第一篇：漢語(yǔ)言文學(xué)本科畢業(yè)論文參考題目

漢語(yǔ)言文學(xué)本科畢業(yè)論文參考題目

一、文藝?yán)碚摲较?/p>

1、文學(xué)語(yǔ)言審美論（某作品語(yǔ)言的抒情、含蓄、象征、反諷等方面的專題）

2、戲劇沖突（包括喜劇、悲劇、正?。?/p>

3、小說(shuō)創(chuàng)造理論（包括小說(shuō)的情節(jié)、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言等方面專題）

4、中國(guó)小說(shuō)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)模式的文化探討

5、中國(guó)詩(shī)歌的意境分析（可對(duì)具體作品而言）

6、作品分析

7、某作家或作品的語(yǔ)言風(fēng)格研究

8、西方現(xiàn)代文論在某作品中的運(yùn)用及分析（包括：精神分析批評(píng)、英美新批評(píng)、神話-原型批評(píng)、結(jié)構(gòu)主義批評(píng)、接受美學(xué)批評(píng)等批評(píng)方法的運(yùn)用）

9、試評(píng)方方小說(shuō)

10、試評(píng)池莉的小說(shuō)

11、試評(píng)先鋒派的文學(xué)

12、當(dāng)代文學(xué)與現(xiàn)實(shí)主義

13、論新時(shí)期文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義

14、淺談抒情文學(xué)的意境

15、通俗文學(xué)漫談

16、試論情感在文學(xué)中的作用

17、儒道文學(xué)觀之比較

18、從“詩(shī)言志”到“詩(shī)緣情而綺靡”的邏輯發(fā)展

19、魏晉南北朝時(shí)期文體論概述 20、知音的審美賞評(píng)方法

21、試論韓愈的文體革新理論

22、白居易詩(shī)論與司空?qǐng)D詩(shī)論比較

23、明代“真詩(shī)在民間”的提出及其影響

24、中國(guó)古代風(fēng)格論概述

25、說(shuō)“意境”

26、也談無(wú)言之美——從“不著一字，盡得風(fēng)流”說(shuō)開去

27、試談中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展 28現(xiàn)實(shí)主義新論 29現(xiàn)代主義新論

30、優(yōu)美的實(shí)質(zhì)與特征

31、崇高的實(shí)質(zhì)與特征

32、中西悲劇結(jié)局的心理效應(yīng)

33、賈寶玉性格的深層心理因素

34、“意境”與“典型”的比較研究

35、中西悲劇觀比較

36、中國(guó)古典悲劇的“大團(tuán)圓”結(jié)局研究

37、影視藝術(shù)的美學(xué)特征

38、文學(xué)批評(píng)的性質(zhì)、特征論

39、論審美距離

40、審美共鳴的心理基礎(chǔ)和生理基礎(chǔ)研究

41、自然主義新探

42、簡(jiǎn)論形式美

43、略論當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)的審美風(fēng)格

44、自然美的欣賞及其美育價(jià)值

45、審美知覺的特點(diǎn)及其在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用

46、美的規(guī)律對(duì)現(xiàn)代生活和藝術(shù)的啟示

47、審美教育在現(xiàn)代教育中的地位和作用

48、簡(jiǎn)評(píng)現(xiàn)代文學(xué)中的隱瞞化傾向

49、文藝批評(píng)的功用價(jià)值論 50、中西文藝批評(píng)方法比較

二、語(yǔ)言文字方向

1、“說(shuō)文解字”與漢字規(guī)范

2、古人用字現(xiàn)象分析（通假、古今、異體、通用字）（可以某一古籍為例）

3、古典文獻(xiàn)簡(jiǎn)體轉(zhuǎn)繁體的注意事項(xiàng)

4、漢字簡(jiǎn)化的歷程

5、成語(yǔ)語(yǔ)義演變析（案例分析，如“水落石出”）

6、詞語(yǔ)羨余現(xiàn)象研究

7、詞語(yǔ)考證（如復(fù)音詞）

8、“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”之“斜”應(yīng)該讀什么音？（“葉音”與語(yǔ)音演變）

9、在語(yǔ)音規(guī)范中舊讀音應(yīng)如何處理？

10、判斷句研究綜述

11、以“X”為例談實(shí)詞虛化的規(guī)律（如：被、將）

12、元雜劇“得”字補(bǔ)語(yǔ)研究

13、近代漢語(yǔ)雙音虛詞結(jié)構(gòu)分析（介詞、連詞）

14、用典與詩(shī)詞賞析

15、元雜劇的修辭特色（比喻、引用、夸張、對(duì)偶）

16、影視劇（歷史?。┡_(tái)詞字幕錯(cuò)誤分析

17、新聞標(biāo)題格律研究

18、語(yǔ)文教材、教參文言文注釋評(píng)析（商榷）

19、語(yǔ)文教材文言文注釋中的“通假字”辨析 20、方言知識(shí)在文言文教學(xué)中的作用

21、某某地方人怎樣學(xué)習(xí)普通話

（提示：主要從語(yǔ)音的聲、韻、調(diào)方面揭示某某地方話與普通話的差異并提出辯正方音的有效方法）

22、試論中學(xué)生口語(yǔ)能力的培養(yǎng)

（提示：一般語(yǔ)文教學(xué)存在重寫作能力輕口語(yǔ)能力培養(yǎng)的傾向，如何在課堂教學(xué)和課外 2 活動(dòng)中采取措施改變這一狀況，做過(guò)哪些嘗試，效果及規(guī)律）

23、語(yǔ)文教學(xué)中的語(yǔ)言分析

（提示：中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)存在重文學(xué)輕語(yǔ)言傾向，語(yǔ)言分析往往孤立進(jìn)行，如何綜合內(nèi)容及篇章進(jìn)行語(yǔ)言分析，分析要領(lǐng)及原則是什么？試以具體的課文分析為例，展開具體論述）

24、文學(xué)語(yǔ)言的規(guī)范與變異

（提示：文學(xué)作品的語(yǔ)言的運(yùn)用往往不合一般語(yǔ)法，這些超出常規(guī)現(xiàn)象有些是積極的修辭現(xiàn)象——變異，有些是消極的語(yǔ)病——不規(guī)范，如何確立和運(yùn)用區(qū)分變異和語(yǔ)病的標(biāo)準(zhǔn)？請(qǐng)搜集具體語(yǔ)言材料加以分析論述）

25、人民日?qǐng)?bào)（或其他報(bào)刊）中的語(yǔ)言失誤分析

（提示：搜集報(bào)中字、語(yǔ)、句等語(yǔ)言失誤現(xiàn)象并進(jìn)行分析，也可就其他某一較有影響的報(bào)刊搜集材料進(jìn)行分析）

26、廣告理論與創(chuàng)造

三、古代文學(xué)方向

（一）1、論《山海經(jīng)》的生命意識(shí)

2、論中國(guó)原始神話的民族意識(shí)和民族氣派

3、論中國(guó)原始神話的生殖崇拜

4、論中國(guó)原始神話的審美

5、論中國(guó)原始神話中的宇宙意識(shí)

6、論中國(guó)原始神話對(duì)自然界秩序的認(rèn)識(shí)

7、論原始神話中的初期社會(huì)矛盾

8、論“女媧補(bǔ)天”神話與《紅樓夢(mèng)》補(bǔ)天神話的承傳、異同關(guān)系

9、論原始神話中的男女性別關(guān)系

10、論中國(guó)原始神話與中國(guó)地理的關(guān)系

11、論《詩(shī)經(jīng)》中的個(gè)人抒情形象

12、中國(guó)古代文學(xué)中的數(shù)學(xué)意識(shí)

13、中國(guó)古代文學(xué)中的英雄與美人或才子與佳人關(guān)系論

14、中國(guó)古代文學(xué)中的群體與個(gè)體的關(guān)系論

15、中國(guó)古代文學(xué)中某一作家作品的審丑

16、中國(guó)古代文學(xué)中某類作品的處理懸念

17、論《詩(shī)經(jīng)》作品的朦朧美

18、論《詩(shī)經(jīng)》中作品的悲劇性色彩

19、論《詩(shī)經(jīng)》的情愛描寫

20、《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)表現(xiàn)或語(yǔ)言表達(dá)新探

21、《楚辭》中《離騷》、《九歌》、《九章》等具體作品的藝術(shù)表現(xiàn)

22、先秦神話的人神關(guān)系論析

23、《山海經(jīng)》神話的藝術(shù)幻想

24、《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)特色分析

25、花木蘭形象與中國(guó)古詩(shī)中的女中豪杰形象的關(guān)系

26、羅敷是民間女子嗎？論羅敷形象的社會(huì)意義

27、木蘭形象與羅敷形象的文學(xué)比較

28、劉勰《文心雕龍》與亞里士多德《詩(shī)學(xué)》在意象、想象、篇章結(jié)構(gòu)等某一具體上的比

較

29、《莊子》、《孟子》、《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等具體篇章或某類文章的風(fēng)格論 30、《史記·酷吏列傳》論

31、《史記》的悲劇美或喜劇性或英雄人物的類型分析

32、論項(xiàng)羽的悲劇

33、《史記》的個(gè)性化語(yǔ)言

34、《史記·刺客列傳》論

35、《戰(zhàn)國(guó)策》的策士形象論析，或《戰(zhàn)國(guó)策》的策士說(shuō)辭的藝術(shù)技巧

36、《左傳》的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫論析

37、三曹代表詩(shī)作風(fēng)格比較論

38、賈誼《過(guò)秦論》或李密《陳情表》的藝術(shù)表現(xiàn)及在文學(xué)史上的地位

39、《世說(shuō)新語(yǔ)》代表作品論 40、《世說(shuō)新語(yǔ)》中的名士風(fēng)度論

41、李白、杜甫代表詩(shī)作藝術(shù)風(fēng)格比較論

42、張若虛《春江花月夜》表現(xiàn)的人生意識(shí)論或人與自然的關(guān)系論

43、以張若虛《春江花月夜》為題的多家詩(shī)作比較或承傳關(guān)系論析

44、詩(shī)佛王維詩(shī)作的佛影

45、王維“詩(shī)中有畫”詩(shī)作的繪畫構(gòu)圖論或色彩調(diào)配論

46、論唐代邊塞詩(shī)人代表作家的群體風(fēng)格（以代表作為例）與個(gè)性差異（以代表作為例）

47、唐代“三李”詩(shī)作的異同比較

48、山水詩(shī)作的藝術(shù)描寫：從漢魏詩(shī)作到唐代詩(shī)作

49、“小李杜”詩(shī)風(fēng)異同論 50、李商隱無(wú)題詩(shī)的朦朧美

51、李商隱朦朧詩(shī)與現(xiàn)代朦朧詩(shī)的比較

52、蘇東坡、辛棄疾代表詩(shī)作藝術(shù)特色異同論

53、李清照詩(shī)詞中的豪情與柔情

54、陸游詩(shī)中的壯志與戀情

55、李煜詞中的亡國(guó)之思及其藝術(shù)表現(xiàn)

56、白居易詩(shī)中的山水描寫

57、白居易詩(shī)中的平民意識(shí)

58、元散曲某一代表作家的作家流派論析

59、《三國(guó)演義》中諸葛亮舌戰(zhàn)群儒的辯論技巧研究 60、《三國(guó)演義》中的智慧思維 61、李白的詩(shī)與酒

62、宋詩(shī)的議論化或散文化論析 63、《水滸傳》中英雄人物的“該出手時(shí)就出手” 64、孫悟空形象的悲劇性（或喜劇性）或猴性與人性 65、孫悟空（或豬八戒）形象反映的封建社會(huì)的農(nóng)民意識(shí) 66、潘金蓮：從《水滸傳》到《金瓶梅》

67、《紅樓夢(mèng)》的各種人物形象分析（擇一即可），或某一情節(jié)的藝術(shù)表現(xiàn)分析 68、《紅樓夢(mèng)》中代表女性的內(nèi)美與外美的聯(lián)系分析

69、女性化的賈寶玉及其社會(huì)意義或文學(xué)意義 70、《聊齋志異》中女性與狐性或野性 71、明代唐宋派的詩(shī)文成就與文學(xué)主張 72、元雜劇某一典型人物分析或藝術(shù)分析 73、論桐城派散文的藝術(shù)特色 74、論王維與泰戈?duì)栐?shī)作的比較 75、論藝術(shù)的快感與美感

76、論中西文藝批評(píng)方法的異同 77、古今武俠小說(shuō)承傳關(guān)系略談 78、歷代題畫詩(shī)論（或某一問(wèn)題）79、歷代詠史詩(shī)論（或某一問(wèn)題）80、歷代懷人詩(shī)論（或某一問(wèn)題）81、歷代懷古詩(shī)論（或某一問(wèn)題）

82、從四言詩(shī)到五言詩(shī)到七言詩(shī)某一問(wèn)題論析 83、論歷代六言詩(shī)的代表作家作品

84、唐傳奇或宋話本的某種、某類作品論析 85、宋詞的某一作家作品或某一問(wèn)題的論析 86、柳永的慢詞論析

87、宋代慢詞的作家作品比較

88、宋詞的分格—或豪放或婉約或清空或典雅或清殊或曠達(dá)或滑稽的分格論析 89、宋詞與唐詞在寫作結(jié)構(gòu)上的異同論 90、宋詞與唐詞特色異同論 91、元散曲的某一作家作品論 92、文天祥詩(shī)文作品論析 93、論龔自珍或魏源及其作品 94、論曾國(guó)藩的詩(shī)文

95、歷代民歌的某一問(wèn)題論析

96、中國(guó)古代文學(xué)理論批評(píng)史的某一作家論 97、中國(guó)美學(xué)史的某一美學(xué)家的美學(xué)思想論

98、中國(guó)古、近代文學(xué)史中的任一作家作品論（詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇各類體裁的任一問(wèn)題）

99、中西藝術(shù)法度論 100、中西藝術(shù)想象論 101、中西藝術(shù)意境論 102、中西藝術(shù)趣味論 103、中西詩(shī)畫異同論 104、中西文學(xué)中審度意識(shí)比較 105、中西文藝批評(píng)的主體性論析 106、中西文學(xué)起源論

107、論藝術(shù)辯證法：形與神、虛與實(shí)、意與境、藏與露、隱與顯、情與景等

（二）1、恣肆奔放

縱橫開闔——簡(jiǎn)論李白詩(shī)抒情特色

2、大鵬一日同風(fēng)起

扶搖直上九萬(wàn)里——李白的人生價(jià)值與理想追求在詩(shī)歌中的表現(xiàn)

3、繼三百篇余緒

創(chuàng)一代新風(fēng)——論杜甫詩(shī)歌議論物法的運(yùn)用

4、大漠空秋

奇情逸發(fā)——簡(jiǎn)論高適的邊塞詩(shī)

5、篇篇無(wú)空文 句句必盡規(guī)——論白居易的諷刺詩(shī)

6、慘痛的亡國(guó)之哀 深沉的人生體驗(yàn)——李煜詞簡(jiǎn)論

7、愛情意識(shí)的覺醒與執(zhí)著追求——溫庭筠詞中的女性形象

8、執(zhí)著纏綿 刻骨銘心——論李義山《無(wú)題》（相見時(shí)難別亦難）

9、美學(xué)境界的新開拓——溫庭筠詞中的女性情感世界

10、生命意識(shí)的悲歌及對(duì)漸變的感悟——讀晏殊《浣溪沙》（一曲新詞酒一杯）

11、曠達(dá)的襟懷 深情的慰勉——讀蘇軾《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）

12、無(wú)意不可入 無(wú)事不可言——論蘇軾對(duì)詞內(nèi)容的開拓

13、才情 個(gè)性——蘇軾歌詠?zhàn)匀辉?shī)歌簡(jiǎn)論

14、新奇警策 深刻精彩——論蘇軾哲理詩(shī)（論蘇軾的議論）

15、幽迷 凄婉 微妙 含蓄——簡(jiǎn)論秦觀詞

16、靈魂 精華——論永安詞中的“愁”

17、不踐前人舊行跡 獨(dú)驚斯世擅風(fēng)流——黃庭堅(jiān)詩(shī)歌主張及其實(shí)踐簡(jiǎn)論

18、簡(jiǎn)論稼軒詞之豪放風(fēng)格

19、稼軒詞中的議論和用典

20、蘇東坡、辛棄疾農(nóng)村詞比較研究

21、催剛為柔 剛?cè)嵯酀?jì)——論稼軒婉約詞

22、所有小說(shuō)、戲劇、傳奇等（可作人物形象分析、藝術(shù)結(jié)構(gòu)分析等）

（三）1、先秦寓言的藝術(shù)論

2、儒家散文的人生理想

3、儒家散文的藝術(shù)范式

4、莊子散文的人生意義

5、道家散文的模糊美

6、法家散文的冷峻美

7、先秦散文的外交辭令綜述

8、先秦歷史散文的審美特征

9、周邦彥詞的史性論綱

10、辛棄疾詞發(fā)微（藝術(shù)：風(fēng)格的多樣性 內(nèi)容：哲理、宗教、曠達(dá)等）

11、宋詞的“南方色彩”論略

12、宋詞鑒賞模式論綱

13、宗教詞初探

14、張炎《詞源》簡(jiǎn)論

15、李清照《詞論》的簡(jiǎn)論

16、王國(guó)維《人間詞話》窺略

17、臺(tái)州詞發(fā)微

18、唐代古文家傳記文學(xué)研究

19、晚唐傳記文學(xué)研究 20、傳記理論研究

21、唐代散文研究

22、李漁小說(shuō)研究

23、李漁戲劇研究

24、李漁美學(xué)思想研究

（四）1、如何評(píng)價(jià)唐代邊塞詩(shī)？

2、論唐人七絕的藝術(shù)成就

3、韓愈柳宗元散文風(fēng)格比較

4、論中晚唐詠史詩(shī)的美學(xué)特征

5、論王維山水詩(shī)的美學(xué)特征

6、試論白居易在文學(xué)史上的地位

7、李賀詩(shī)歌對(duì)唐詩(shī)風(fēng)格轉(zhuǎn)變之影響探索

8、試談建安詩(shī)歌中的山水景物詩(shī)

9、陶淵明詩(shī)歌中的玄風(fēng)理趣

10、南北朝樂(lè)府不同論

11、大小謝山水詩(shī)不同論

12、讀元雜劇中水滸戲思想和藝術(shù)

13、論宋代的愛國(guó)詩(shī)

14、漢代楚歌詩(shī)簡(jiǎn)論

15、《史記》與《漢書》的比較研究

16、論《史記》史傳文的藝術(shù)價(jià)值

17、論晚清宋詩(shī)運(yùn)動(dòng)

18、對(duì)“同光體詩(shī)”的評(píng)價(jià)

19、論晚清“中晚唐詩(shī)派”的詩(shī) 20、王鵬運(yùn)詩(shī)歌論

21、論晚清“詩(shī)界革命派”的詩(shī)

22、論譚嗣同《莽蒼蒼齋詩(shī)》

23、元雜劇研究（可在其中定小題）

24、論范成大的使金詩(shī)

25、論辛棄疾詞

26、試探江西詩(shī)派

27、論陸游的愛國(guó)詩(shī)

28、談?wù)劇端疂G傳》中的招安

29、試談《西游記》主題 30、《聊齋志異》中的婦女形象

31、《紅樓夢(mèng)》人物論（可任選其中一個(gè)人物）

32、論《左傳》的成書時(shí)代

33、論司馬遷的世界觀

34、漢賦的藝術(shù)價(jià)值

35、談《詩(shī)經(jīng)》中的愛國(guó)主義詩(shī)篇

36、論漢樂(lè)府民歌中的敘事詩(shī)

37、論建安詩(shī)歌為我國(guó)抒情詩(shī)發(fā)展奠定了情景相生的基本特征

38、論建安詩(shī)歌由質(zhì)樸趨向華麗的發(fā)展

39、曹操詩(shī)歌如何描寫外部世界和內(nèi)心世界 40、論曹丕詩(shī)歌的語(yǔ)言特色

41、論曹植的宴游詩(shī)

42、論阮籍《詠懷詩(shī)》的言、象、意

43、論陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)想象

44、論陶淵明的《飲酒》詩(shī)

45、論陶淵明描寫**現(xiàn)實(shí)詩(shī)歌的藝術(shù)特色

46、論陶淵明散文和辭賦的藝術(shù)特色

47、論中古詩(shī)歌詞藻、偶句典故和聲律的發(fā)展

48、論王維山水詩(shī)的藝術(shù)性

49、試論李白與魏晉風(fēng)度 50、李商隱無(wú)題詩(shī)的藝術(shù)手法

51、論杜甫詩(shī)的愛國(guó)思想及其藝術(shù)特色

52、《花間集》作者群的心態(tài)分析

53、論溫庭筠、韋莊詞風(fēng)格的異同

54、李煜詞的抒情特征

55、唐傳奇中的婦女形象及唐代知識(shí)分子的婚姻理想

56、蘇東坡詞抒情藝術(shù)探討

57、辛棄疾登臨詞的思想傾向與藝術(shù)特色

58、李清照前后期創(chuàng)作風(fēng)格異同論

59、論李清照的深層苦悶 60、二晏詞比較

61、論柳永詞的鋪敘藝術(shù)

四、寫作方向

1、寫作的模仿與創(chuàng)造

2、論寫作模式

3、論寫作靈感

4、論寫作想象

5、論張抗抗小說(shuō)的藝術(shù)特點(diǎn)

6、論文章的開頭藝術(shù)

7、報(bào)告文學(xué)的藝術(shù)想象與虛構(gòu)的區(qū)別

8、通訊與報(bào)告文學(xué)的異同

9、散文的紀(jì)實(shí)性與虛構(gòu)問(wèn)題

10、黃宗英報(bào)告文學(xué)研究

11、從《論孫超現(xiàn)象》（《文匯》86年第12期）或其他作品看陳祖芬報(bào)告文學(xué)的語(yǔ)言特色

12、試論瓊瑤小說(shuō)《在水一方》的寫作特色

13、莫言小說(shuō)的藝術(shù)特色

14、試論短篇小說(shuō)的藝術(shù)特征

15、分析高曉聲或王安憶的短篇小說(shuō)

16、淺談近幾年來(lái)報(bào)告文學(xué)的藝術(shù)進(jìn)步

17、評(píng)《芙蓉鎮(zhèn)》

18、論陸地的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法

19、長(zhǎng)篇小說(shuō)《劫波》的結(jié)構(gòu)藝術(shù) 20、論新詩(shī)的音樂(lè)美

21、論詩(shī)歌的意象

22、論小說(shuō)的抒情趨向

23、論童話的假定性和邏輯性

24、論兒歌的藝術(shù)特色

25、為何短篇不短

26、論短篇小說(shuō)結(jié)構(gòu)技巧

27、談莫泊桑和契訶夫的短篇小說(shuō)

28、論唐傳奇與中國(guó)短篇小說(shuō)的關(guān)系

29、試論微型小說(shuō)的藝術(shù)特征 30、試論小說(shuō)的敘事藝術(shù)

31、試論報(bào)告文學(xué)的真實(shí)性

32、論散文的“散”

33、論《唐山大地震》的思想藝術(shù)成就

34、童話的意境

35、論寫作的自我意識(shí)

36、談文章的結(jié)尾藝術(shù)

37、略論微型小說(shuō)的創(chuàng)作技巧

38、論詩(shī)歌的音樂(lè)美感

39、散文的真實(shí)性芻議

40、論利用轉(zhuǎn)折關(guān)頭寫人的技巧

41、從《笑》看冰心早期散文作品的藝術(shù)風(fēng)格

42、魯迅小說(shuō)《藥》的剪裁藝術(shù)

43、論文章標(biāo)題的藝術(shù)魅力

44、詩(shī)歌的音樂(lè)美感

45、論冰心的散文藝術(shù)特點(diǎn)

46、論詩(shī)歌的象征

47、小說(shuō)的時(shí)空藝術(shù)

58、論小說(shuō)模式

五、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)方向

（一）1、一個(gè)女性主義者的言說(shuō)——前期丁玲作品詮釋

2、現(xiàn)代文學(xué)中被放逐的一支——鴛鴦蝴蝶小說(shuō)藝術(shù)品格論

3、《故事新編》敘事特征

4、一個(gè)被遺忘的女子——時(shí)評(píng)梅論

5、穆旦鄉(xiāng)土詩(shī)歌的主題構(gòu)成

6、魯彥小說(shuō)的文化詮釋

7、陸蠡散文審美品格論

8、現(xiàn)代情緒的古典包裝——張愛玲小說(shuō)的敘事策略

9、豐子愷散文綜論

10、中國(guó)都市文學(xué)現(xiàn)代與當(dāng)代之比較

11、中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)現(xiàn)代與當(dāng)代之比較

12、海派研究

13、俞平伯創(chuàng)作研究

（二）1、魯迅作品研究（既可以是綜合研究，也可以是單篇的作品研究，題目自擬，如《魯迅小說(shuō)藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性》、《魯迅雜文的藝術(shù)特色》等）

2、郭沫若作品研究（要求如上）

3、茅盾作品研究（要求如上）

4、艾蕪作品研究（要求如上）

5、覺新——一個(gè)矛盾交織的形象

6、分析《家》中覺慧的形象

7、試論祥子與虎妞的形象

8、評(píng)《駱駝祥子》中虎妞的形象

9、評(píng)《雷雨》中周樸園對(duì)待萍的懷念

10、《雷雨》中繁漪形象的分析

11、《雷雨》主要戲劇沖突之我見

12、朱自清散文中的詩(shī)意美

13、《太陽(yáng)照在桑干河上》與《暴風(fēng)驟雨》之異同觀

14、抗戰(zhàn)時(shí)夏衍在桂林的戲劇活動(dòng)和創(chuàng)作

15、莎菲女士之我見

16、重評(píng)丁玲的《我在霞村的時(shí)候》

17、評(píng)《暴風(fēng)驟雨》中老孫頭的形象

18、對(duì)新時(shí)期文學(xué)的反思

19、論莫言的小說(shuō)

20、論韓少功的“尋根”之作

21、對(duì)新時(shí)期“女性文學(xué)”的思考

22、論《凱旋在子夜》

23、論瓊瑤的小說(shuō)

24、論賈平凹散文的美學(xué)追求

25、論《雞洼窩人家》

26、論《棋王》

27、論老舍的戲劇觀

28、論張賢亮的小說(shuō)

29、論郭小川詩(shī)歌的藝術(shù)特色 30、賀敬之與郭小川詩(shī)歌創(chuàng)作比較

31、論舒婷的詩(shī)歌創(chuàng)作

32、論韋其麟的敘事詩(shī)創(chuàng)作

33、談莎紅的抒情詩(shī)

34、論秦似的雜文創(chuàng)作

35、楊朔與劉白羽的散文創(chuàng)作特色

36、瑪拉沁夫的小說(shuō)創(chuàng)作

37、李準(zhǔn)的小說(shuō)創(chuàng)作

38、秦牧的散文特色

39、論蔣子龍的“開拓者家族”

40、農(nóng)村社會(huì)建設(shè)的領(lǐng)頭人——梁生寶、武耕新研究

41、聞捷詩(shī)歌研究

42、郭小川的敘事——《一個(gè)與八個(gè)》研究

43、論《鐘鼓樓》

44、論《北方的河》

45、論王安憶的小說(shuō)

46、論高行健的探索劇

47、論新詩(shī)潮

48、論北島的詩(shī)

49、論新時(shí)期通俗文學(xué)現(xiàn)象 50、論王蒙的小說(shuō)

51、港臺(tái)文學(xué)研究

52、論新時(shí)期的小說(shuō)藝術(shù)

53、論黃宗英的報(bào)告文學(xué)

54、論柯巖的創(chuàng)作

55、論新時(shí)期的知青文學(xué)

56、論新時(shí)期的軍事文學(xué)

57、論劉紹棠的小說(shuō)

58、論劉索拉的小說(shuō)

59、論新時(shí)期的改革文學(xué) 60、周梅森小說(shuō)論 61、方方小說(shuō)論

62、第三代小說(shuō)家研究（余華小說(shuō)論、蘇童小說(shuō)論、格菲小說(shuō)論等）63、新生代詩(shī)歌論 64、金庸小說(shuō)論 65、席慕蓉現(xiàn)象研究 66、論諶容的小說(shuō)

（三）1、現(xiàn)代文學(xué)作品品格論（擇某一作家的系列作品進(jìn)行癥候式的分析和系統(tǒng)化的認(rèn)論述）

2、現(xiàn)代文學(xué)作品的重讀（運(yùn)用文學(xué)批評(píng)新方法，以新思維和新視角重讀某一作品）

3、現(xiàn)代文學(xué)作家創(chuàng)造論（重在考察、探究某一作家的主體精神結(jié)構(gòu)及創(chuàng)造力）

六、外國(guó)文學(xué)方向

（一）1、試論《俄狄浦斯王》的悲劇的藝術(shù)成就

2、試論莎士比亞悲劇創(chuàng)作的特征

3、試論莎士比亞悲劇中的婦女形象（一個(gè)或幾個(gè)均可）

4、試論《偽君子》的人物形象或藝術(shù)特征

5、試論《陰謀與愛情》的政治傾向性

6、試論《少年維特之煩惱》的思想意義

7、從《巴黎圣母院》看雨果的對(duì)照藝術(shù)原則

8、試論《哈爾德·哈羅爾德游記》中抒情主人公的形象

9、試論雪萊長(zhǎng)詩(shī)中的空想社會(huì)主義思想

10、試論巴爾扎克人物描寫的個(gè)性化

11、從《高老頭》看巴爾扎克對(duì)貴族的態(tài)度

12、試論易卜生戲劇的主要藝術(shù)成就

13、試論哈代小說(shuō)中的女性形象

14、試論《死魂靈》的諷刺藝術(shù)

15、試論《怎么辦》中的“新人”的形象

16、俄國(guó)文學(xué)中的“小人物”形象

17、試論契訶夫短篇小說(shuō)的藝術(shù)特色

18、尼洛夫娜形象的典型意義

19、《沙恭達(dá)羅》的藝術(shù)成就

20、試論泰戈?duì)柡笃谡问闱樵?shī)的思想意義

21、莎士比亞戲劇的心理描寫手法

22、斯丹達(dá)爾與意識(shí)流

23、巴爾扎克的環(huán)境描寫

24、安娜·卡列尼娜的悲劇及其意義

25、斯丹達(dá)爾筆下的貴族女性

26、中西作家比較（如論惠特曼與郭沫若的詩(shī)作比較等）

27、中西作品比較（如果戈里的《狂人日記》與魯迅的《狂人日記》的比較等）

28、中西文學(xué)形象或主題等的比較

（二）英美文學(xué)部分：

1、對(duì)十九世紀(jì)浪漫主義、批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮的探討

2、關(guān)于美國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。對(duì)享利·詹姆士、德萊塞、海明威等作家作品的探索

3、莎士比亞戲劇的分析（既可以是綜合研究，也可以是單篇的作品研究，題目自擬。下同）

4、對(duì)英國(guó)作家狄更斯、勃朗特姐妹、哈代等的作品的思想藝術(shù)的探討

5、現(xiàn)代戲劇（易卜生、奧尼爾）的研究莎士比亞戲劇作品評(píng)析、研究

6、英國(guó)浪漫主義詩(shī)人和作品研究（拜倫、雪萊、濟(jì)慈等）

7、英國(guó)19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家及作品研究（狄更斯、勃朗特姐妹、哈代等）

8、美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家作品研究（馬克·吐溫、海明威）

9、英美現(xiàn)代主義作家作品研究（喬伊斯、?？思{）

法國(guó)文學(xué)部分：

10、巴爾扎克作品評(píng)析、研究

11、雨果浪漫主義理論與創(chuàng)作研究

12、雨果與浪漫主義（含作品研究）

13、梅里美、莫泊桑短篇小說(shuō)思想藝術(shù)探討

14、左拉自然主義理論與創(chuàng)作研究

15、羅曼·羅蘭創(chuàng)作思想與重要作品探討

16、福樓拜、法朗士、都德小說(shuō)研究

17、司湯達(dá)與《紅與黑》

18、法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家作品研究（福樓拜、莫泊桑、羅曼、羅蘭）

19、法國(guó)現(xiàn)代主義作家作品研究（薩特、加繆、貝克特）

俄羅斯文學(xué)部分：

20、十九世紀(jì)俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作家、作品研究（普希金、果戈理、屠格涅夫、托爾斯泰、契訶夫等）

21、十九世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)形象體系研究（多余人，被侮辱與被損害的小人物、平民知識(shí)分子新人）

22、俄國(guó)革命民主主義美學(xué)思想研究（別林斯基、車爾尼雪夫斯基、杜勃羅留波夫）

23、陀思妥耶夫斯基的“復(fù)調(diào)”小說(shuō)和巴赫金的敘述理論研究

24、普希金與《葉甫蓋尼·奧涅金》

25、托爾斯泰三大作品研究（《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜·卡列尼娜》、《復(fù)活》）

26、二十世紀(jì)俄羅斯作家作品研究（高爾基、馬雅可夫斯基、肖洛霍夫等）

27、中、俄“多余人”形象比較研究

29、中、俄作家作品比較研究（如巴金與屠格涅夫、魯迅與契訶夫等）

30、七、語(yǔ)文教學(xué)法方向

1、論“中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)法”在高師中文系專業(yè)課程中的地位

2、談中學(xué)語(yǔ)文教師的教育理論修養(yǎng)

3、談中學(xué)語(yǔ)文教師的智力素養(yǎng)

4、語(yǔ)文教師課堂教學(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)

5、論中學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)

6、試論中學(xué)語(yǔ)文學(xué)科工具性與思想性的辯證統(tǒng)一

7、要完整地理解中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)

8、“教是為了不需要教”——讀《葉圣陶論語(yǔ)文教育》的一點(diǎn)體系

9、談聽、說(shuō)、讀、寫四種語(yǔ)文能力的全面培養(yǎng)

10、語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展智力的一些探索

11、在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)

12、在閱讀教學(xué)中對(duì)學(xué)生想象力的培養(yǎng)

13、語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)代化與教材建設(shè)

14、談?wù)Z文教材的科學(xué)使用

15、試談初中語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué)體系

16、簡(jiǎn)析中學(xué)語(yǔ)文課本的“思考和練習(xí)”

17、語(yǔ)文教學(xué)中的知識(shí)積累和能力訓(xùn)練

18、略談?wù)Z文教學(xué)與思維訓(xùn)練

19、談?wù)Z文教學(xué)中的講與練 20、“閱讀是寫作的基礎(chǔ)”——談?wù)Z文教學(xué)中讀和寫的關(guān)系

21、文學(xué)教育與審美能力的培養(yǎng)

22、閱讀教學(xué)的整體觀

23、導(dǎo)讀芻議

24、閱讀教學(xué)中怎樣發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用

25、說(shuō)明文教學(xué)的探索

26、中學(xué)文言文教學(xué)瑣議

27、語(yǔ)文教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)的幾點(diǎn)做法

28、試論教學(xué)有法和教無(wú)定法

29、談?lì)A(yù)習(xí)

30、談學(xué)生質(zhì)疑能力的培養(yǎng)

31、討論是一種好方法

32、朗讀教學(xué)漫談

33、快速閱讀法與閱讀能力的培養(yǎng)

34、幾種閱讀方法的比較研究

35、作文批改方法初探

36、作文講評(píng)之例

37、在作文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的思維能力

38、作文教學(xué)與智力開發(fā)

39、中學(xué)語(yǔ)文課外活動(dòng)的調(diào)查研究 40、語(yǔ)文課外活動(dòng)的一種好形式

41、談中學(xué)生課外閱讀指導(dǎo)

42、談中學(xué)生課外寫作指導(dǎo)

43、談中學(xué)生課外聽說(shuō)指導(dǎo)

44、語(yǔ)文課詞語(yǔ)教學(xué)點(diǎn)滴經(jīng)驗(yàn)

45、語(yǔ)文教學(xué)中的板書設(shè)計(jì)

46、語(yǔ)文學(xué)科工具性和人文性的雙向建構(gòu)

47、語(yǔ)文學(xué)科教育本質(zhì)的研究

48、語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育

49、閱讀教學(xué)的課型結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)

50、試評(píng)建國(guó)以來(lái)四個(gè)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱

51、新課標(biāo)之我見

52、葉圣陶、呂叔湘、張志公、劉國(guó)正等語(yǔ)文教育家語(yǔ)文教育思想研究

54、魏書生教育思想研究

55、文學(xué)社團(tuán)在語(yǔ)文教育中意義和作用

56、多媒體教學(xué)在語(yǔ)文課中的作用與局限

57、課外閱讀與學(xué)生成長(zhǎng)

58、語(yǔ)文基本功的訓(xùn)練與意義

59、語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)與課堂教學(xué)效果

60、語(yǔ)文思維培育的理論基礎(chǔ)及實(shí)踐意義的探索

61、關(guān)于衛(wèi)燦金教授《語(yǔ)文思維培育學(xué)》的一些思考 62、語(yǔ)文思維的模糊性、整體性和開放性特征的研究 63、語(yǔ)文思維能力的研究

64、語(yǔ)文思維品質(zhì)（或者方法、風(fēng)格）的研究 65、語(yǔ)文思維教學(xué)課堂模式的探索 66、語(yǔ)文思維教學(xué)的步驟和方法

67、語(yǔ)文直覺思維（或者形象思維、抽象思維）的培育

第二篇：漢語(yǔ)言文學(xué)本科畢業(yè)論文題目

漢語(yǔ)言文學(xué)本科畢業(yè)論文題目

（可從下列題目中選，也可自擬論文題目）

一、現(xiàn)代漢語(yǔ)部分

1.著名作家作品語(yǔ)言運(yùn)作特色的研究

2.諷刺語(yǔ)言中的文化底蘊(yùn)

3.語(yǔ)法中的語(yǔ)義因素

4.“是”字用法研究

5.語(yǔ)用與語(yǔ)法的關(guān)系

6.新興詞綴研究

7.祈非主謂句的修辭作用

8.論動(dòng)詞重疊式的使用條件

9.論句群納入中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)用意義

10.新興辭格研究

二、寫作部分

1.論小說(shuō)的敘述視角

2.論小說(shuō)的誤樂(lè)性

3.心態(tài)小說(shuō)的藝術(shù)魅力

4.論現(xiàn)代小說(shuō)性情節(jié)結(jié)構(gòu)類型

5.論小說(shuō)的新典型觀

6.論小說(shuō)語(yǔ)言的創(chuàng)新

7.論小說(shuō)的寫作技巧

8.論廣告辭的審美特性

9.從報(bào)告文學(xué)的轟動(dòng)效應(yīng)探視讀者的審美要求

10.試論新時(shí)期女性散文的藝術(shù)特色

三、文學(xué)理論部分

1.論藝術(shù)真實(shí)

2.論文藝欣賞中的心理距離

3.文藝欣賞中的共鳴與溝通

4.論藝術(shù)直覺

5.論藝術(shù)虛構(gòu)

6.論典型

7.文學(xué)流派在藝術(shù)創(chuàng)作中的意義

8.簡(jiǎn)論文學(xué)作品形式的獨(dú)立審美特征

9．新時(shí)期文學(xué)發(fā)展與典型內(nèi)涵的新變化

10.新時(shí)期詩(shī)歌審美特點(diǎn)的新變化

五、現(xiàn)代文學(xué)部分

1.冰心小詩(shī)研究

2.郁達(dá)夫小說(shuō)中的抒情特征

3.郁達(dá)夫小說(shuō)中的自我形象

4.《女神》中的泛神論色彩

5.《故事新編》研究

6.“革命十戀愛”小說(shuō)模式論

7.《孔乙己》的藝術(shù)技巧論

8.《祝?！放c中國(guó)的祭祀文化

9.魯迅小說(shuō)中的知識(shí)分子形象

10.進(jìn)化論與魯迅思想研究

六、古代文學(xué)部分

1.《詩(shī)經(jīng)》的審美學(xué)特色

2.論《詩(shī)經(jīng)》中的征役詩(shī)

3.論《詩(shī)經(jīng)》中的婚戀詩(shī)

4.論《詩(shī)經(jīng)》中的史詩(shī)

5.論《詩(shī)經(jīng)》中的農(nóng)事詩(shī)(其他類型,自擬題目)

6.論中國(guó)古代神話的演變

7.中國(guó)古代神話與原始觀念

8.先秦諸子書寓言研究

9.先秦史傳寓言研究

10.先秦史書寓言研究(其他類型,自擬題目)

七、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)部分

1.試論王蒙新時(shí)期小說(shuō)創(chuàng)作的新探索

2.試論諶容小說(shuō)創(chuàng)作中的女性形象

3.試論蔣子龍筆下的改革者形象

4.試論張賢亮小說(shuō)創(chuàng)作中的美學(xué)特征

5.《茶館》簡(jiǎn)論

6.試比較許秀云與胡玉音的藝術(shù)形象

7.金庸小說(shuō)主題論

8.試論梁曉聲知青題材小說(shuō)創(chuàng)作的特色

9.試論高曉聲農(nóng)村題材小說(shuō)創(chuàng)作的新貢獻(xiàn)

10.論莫言《紅高梁》系列小說(shuō)的特征

八、語(yǔ)言學(xué)概論部分

1.試論語(yǔ)言符號(hào)與其他人工符號(hào)的異同

2.從社會(huì)功能看語(yǔ)言的本質(zhì)

3.漢語(yǔ)詞義的演變

4.××話中常見的語(yǔ)流音變

5.××話一般詞匯的消長(zhǎng)

6.談句型變換與語(yǔ)言表達(dá)

7.試論詞義的模糊性

8.漢字與拼音文字比較研究

9.淺談?wù)Z音演變的規(guī)律性

10.××方言與普通話語(yǔ)音的對(duì)應(yīng)關(guān)系

九、外國(guó)文學(xué)部分

1.評(píng)莎士比亞喜劇中的女性形象

2.評(píng)莎士比亞悲劇的藝術(shù)特色

3.評(píng)莫里哀的喜劇藝術(shù)

4.評(píng)雨果《悲慘世界》的人道主義思想傾向

5.評(píng)拜倫詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格

6.評(píng)普希金的抒情詩(shī)

7.評(píng)巴爾扎克《人間喜劇》中的“金錢”主題

8.評(píng)福樓拜的《包法利夫人》（藝術(shù)）

9.評(píng)左拉創(chuàng)作的自然主義傾向

10.評(píng)屠格涅夫的中短篇小說(shuō)（可選擇其中一部）

十、民間文學(xué)部分

1.當(dāng)代中小學(xué)生新編順口溜論

2.當(dāng)代社會(huì)順口溜論

3.當(dāng)代笑話論

4.論民間文學(xué)的實(shí)用性

5.論民間文學(xué)的流傳變異性

6.論民間文學(xué)的傳統(tǒng)性

7.論民間文學(xué)的集體性

8.論民間文學(xué)與表演性的關(guān)系

9.論民間文學(xué)的歷史價(jià)值

10.民間文學(xué)與風(fēng)俗習(xí)慣的關(guān)系

十一、古代漢語(yǔ)部分

1.論漢字的性質(zhì)

2.論漢字發(fā)展演變的規(guī)律

3.許慎六書說(shuō)論評(píng)

4.古漢語(yǔ)的后置定語(yǔ)問(wèn)題

5.原始漢字的認(rèn)定及其構(gòu)形特點(diǎn)

6.“‘何所’十動(dòng)詞”的內(nèi)部結(jié)構(gòu)層次

7.現(xiàn)代漢字構(gòu)形特點(diǎn)

8.現(xiàn)代漢字的表記功能

9.論現(xiàn)代漢字中的變體字

10.論現(xiàn)代漢字中的形聲字

第三篇：漢語(yǔ)言文學(xué)本科畢業(yè)論文參考題目

漢語(yǔ)言文學(xué)本科畢業(yè)論文參考題目

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)方面：

1.論魯迅小說(shuō)《在酒樓上》的藝術(shù)風(fēng)格（也可某個(gè)人物形象、思想內(nèi)涵）

2.論郭沫若《女神》的藝術(shù)風(fēng)格

3.論蕭紅小說(shuō)《呼蘭河傳》中的兒童視角

4.論廢名散文的藝術(shù)風(fēng)格

5評(píng)鐵凝的《玫瑰門》

6、論梁斌小說(shuō)《紅旗譜》的藝術(shù)風(fēng)格（也可某個(gè)人物形象）

7、論池莉小說(shuō)中的女性形象

中國(guó)古代文學(xué)方面：

1.論《詩(shī)經(jīng)》的賦、比、興藝術(shù)2.論《詩(shī)經(jīng)》的音樂(lè)性及其美學(xué)意義

3.論《詩(shī)經(jīng)》的婚戀詩(shī)4.論《詩(shī)經(jīng)》中的婦女形象

5.論《詩(shī)經(jīng)》中的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)6.論《詩(shī)經(jīng)》宴飲詩(shī)與禮樂(lè)文化精神

7.論《詩(shī)經(jīng)》的諷刺藝術(shù)

8論唐傳中的愛情小說(shuō)9.試談《三言》、《二拍》的時(shí)代特色

10.論西門慶形象的典型意義11.論《聊齋志異》中花妖狐魅形象的藝術(shù)特色

二十世紀(jì)外國(guó)文學(xué)方面：

1.卡夫卡小說(shuō)中的異化主題2.《尤利西斯》中的“內(nèi)心獨(dú)白”技巧

3.現(xiàn)代主義小說(shuō)中的神話模式4.論存在主義作品中的荒謬感

5.論羅格---格里耶小說(shuō)中的“物化”6.《百年孤獨(dú)》中對(duì)“魔幻”技巧的作用

7.論《百年孤獨(dú)》的敘事藝術(shù)8.論黑色幽默的雜糅手法

9.博爾赫斯小說(shuō)的玄學(xué)色彩10.論《日瓦格醫(yī)生》中俄羅斯精神中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究

比較教學(xué)法初探

試論中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)

談?wù)Z文課堂教學(xué)中的啟發(fā)式教學(xué)

常中求變，變中守常 —語(yǔ)文課堂教學(xué)最佳程式探討

語(yǔ)文課堂教學(xué)的傳統(tǒng)與創(chuàng)新

試論語(yǔ)文課堂教學(xué)提問(wèn)的藝術(shù)

語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生多向思維能力的培養(yǎng)

情動(dòng)于中而溢于外 —情感與語(yǔ)文教學(xué)

應(yīng)該重視對(duì)中學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo)

說(shuō)明文教學(xué)與德育滲透

試論語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文素質(zhì)和語(yǔ)文能力之間的關(guān)系

談?wù)Z文施素質(zhì)教育中的思維訓(xùn)練

語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程要將兩種思維訓(xùn)練有機(jī)結(jié)合小議根據(jù)漢字的構(gòu)字特點(diǎn)進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的意義

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)板書設(shè)計(jì)初探

語(yǔ)文教學(xué)中的點(diǎn)撥法

新時(shí)期以來(lái)中學(xué)語(yǔ)文教改的流變分析

現(xiàn)行中學(xué)語(yǔ)文教材優(yōu)劣分析

論體態(tài)語(yǔ)言在語(yǔ)文教學(xué)

第四篇：漢語(yǔ)言文學(xué)本科畢業(yè)論文

漢語(yǔ)言文學(xué)本科畢業(yè)論文

淺議《儒林外史》中《范進(jìn)中舉》的諷刺藝術(shù)

作者：

學(xué)校：

年級(jí)：

指導(dǎo)教師：

論《儒林外史》中《范進(jìn)中舉》的諷刺藝術(shù)

內(nèi)容摘要：《范進(jìn)中舉》通過(guò)強(qiáng)烈的對(duì)比、夸張、白描、細(xì)節(jié)描寫等，突出了作者吳敬梓獨(dú)具匠心的諷刺藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：范進(jìn)、中舉、諷刺藝術(shù)、“慼而能諧，婉而能諷”。

中國(guó)很少真正的諷刺小說(shuō)。如果說(shuō)，現(xiàn)代諷刺幽默小說(shuō)在魯迅手中開創(chuàng)，在老舍、張?zhí)煲?、沙汀手中得到發(fā)展并初步成熟，到了錢鐘書《圍城》一書里日臻完善。那么，請(qǐng)將諷刺小說(shuō)的歷史再往前推，你會(huì)發(fā)現(xiàn)《儒林外史》當(dāng)數(shù)我國(guó)古典小說(shuō)諷刺藝術(shù)的高峰。作者吳敬梓本人曾飽受封建科舉制度毒害之苦。因此，在《儒林外史》中，他運(yùn)用犀利的筆法，通過(guò)對(duì)人物外形的勾勒、對(duì)比、細(xì)節(jié)描寫等，運(yùn)用爐火純青的諷刺藝術(shù)無(wú)情的抨擊了明清時(shí)期僵化、腐朽的科舉制度。

《范進(jìn)中舉》節(jié)選《儒林外史》第三回，是全書最精彩的片斷之一。本故事在結(jié)構(gòu)上自成首尾，是一篇獨(dú)立的短篇小說(shuō)。但在思想和藝術(shù)特色上卻充分體現(xiàn)了《儒林外史》中的諷刺藝術(shù)?！斗哆M(jìn)中舉》既是喜劇，也是悲劇，魯迅先生曾精辟地概括道：“慼而能諧，婉而多諷。”也就是寓莊于諧，寓悲憤于嬉笑怒罵中。那么，作者在文中運(yùn)用了哪些手法進(jìn)行諷刺，才形成了如此顯著的諷刺藝術(shù)特色呢？

首先：運(yùn)用強(qiáng)烈的對(duì)比來(lái)達(dá)到諷刺效果。

故事圍繞著范進(jìn)中舉前后展開。在作品中，作者始終沒有說(shuō)過(guò)一句褒貶愛憎的話，它讓諷刺對(duì)象的形象、行為、內(nèi)心因范進(jìn)中舉而產(chǎn)生自我矛盾，丑態(tài)百出，從而淋漓盡致地揭露出當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種丑惡現(xiàn)象和人們的病態(tài)心理。

對(duì)比度最鮮明、最強(qiáng)烈、最精彩的要算范進(jìn)的岳父胡屠戶了。范進(jìn)中秀才時(shí)，胡屠戶“拿著一副大腸和一瓶酒”去賀喜，進(jìn)門卻開口就罵范進(jìn)是“現(xiàn)世寶”，最后將“賀禮”吃光喝光后“橫披了衣服，腆著肚子去了”。當(dāng)范進(jìn)去找他借盤繞參加鄉(xiāng)試時(shí)，卻被他“一口啐在臉上，罵了個(gè)狗血噴頭”，范進(jìn)被他罵得“摸門不著”。此時(shí)的胡屠戶是何等的高傲、自私冷酷、粗野霸道。然而當(dāng)范進(jìn)中舉后，他馬上又帶著不同的賀禮上門去了，連連夸贊女婿是“天上的文曲星”，甚至范進(jìn)喜極而瘋需要他用巴掌將其打醒時(shí)，他忙說(shuō)“天上的星宿打不得。”最后迫于無(wú)奈，連喝了兩碗酒壯膽之后才“大著膽子打了一下，心里到底還是怕的”。范進(jìn)回家途中，他一路上低著頭為范進(jìn)扯了幾十回皺了的衣后襟，當(dāng)他得了范進(jìn)的賞銀時(shí)，是如此的虛偽，如此的貪婪。此時(shí)，一個(gè)活脫脫的市儈小人的姿態(tài)展現(xiàn)在我們眼前，他是如此的前倨后恭，嫌貪愛富，一付奴顏媚骨與之前高傲的胡屠戶形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，這樣的對(duì)比更加增強(qiáng)了諷刺效果，讓我們看到了在那腐朽的科舉制度背景下的人情冷暖、世態(tài)炎涼。

還有那擁有“萬(wàn)貫家私”的張靜齋，在范進(jìn)中舉前從未曾聽說(shuō)過(guò)此人，然而在范進(jìn)中舉后，這位“大人物”卻主動(dòng)登門“攀談”來(lái)了，又送銀子，又送房，一下子從“一向有失親近”變成“年誼世好”“至親骨肉”了。這時(shí)范進(jìn)的門前從以前的門庭冷清到如今的門庭若市，這是何等大的對(duì)比。

還有那些與范進(jìn)同處于社會(huì)底層的左鄰右舍們，在那個(gè)病態(tài)社會(huì)的熏染下，心靈變得冷酷而扭曲。范進(jìn)中舉前，鄰居無(wú)人借他一文錢，甚至于他與老母親餓了兩三天，也沒有一個(gè)鄰居送來(lái)一口救命糧。這是一群將自己深深隱藏起來(lái)的，冷漠的鄰居。可是當(dāng)范進(jìn)中舉之后，這群鄰居卻蜂擁而至，他們前來(lái)賀喜，看熱鬧，甚至于慷慨地從家里拿出雞蛋酒米、雞款待報(bào)子。范進(jìn)發(fā)瘋后，眾人齊想辦法齊動(dòng)手一起救治“老爺”的瘋病。就連范進(jìn)發(fā)瘋時(shí)跑丟的那只鞋，也有人特意去尋來(lái)“替他穿上”。眾鄰居極盡諂媚討好之能勢(shì)，丑態(tài)百出。

就算范進(jìn)本人在中舉前后的區(qū)別都是如此的強(qiáng)烈。中舉前，范進(jìn)生活落迫，衣不遮體，食不果腹，受盡世人的白眼和嘲諷，尤其是其岳父胡屠戶對(duì)他更是開口便罵，肆意羞辱。而面對(duì)“岳父”的責(zé)罵和羞辱，他已習(xí)慣于逆來(lái)順愛，低眉順眼的認(rèn)為“岳父見教的是”。長(zhǎng)期的科考失敗讓范進(jìn)長(zhǎng)期備受“希望”和“失望”的折磨，在這種折磨的交織下他“卑怯屈辱”的性格形成是必然的。終有一天他“中了”，卻也“瘋了”，這極度歡樂(lè)的一瞬轉(zhuǎn)眼被逆轉(zhuǎn)，讓人在覺得可笑的同時(shí)不禁悲從中來(lái)，這樣的對(duì)比讓我們真切地感受到了范進(jìn)幾十年赴考的辛酸悲苦。正當(dāng)我們同情他時(shí)，事情又出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)——他醒了。醒來(lái)后的范進(jìn)由于社會(huì)地位的提高心態(tài)發(fā)生了巨大變化，他覺得自己高人一等了。所以，對(duì)平日懼怕的胡屠戶也不怕了，稱呼也由之前的“岳父”改為“老爹”了。作者通過(guò)中舉前后境遇和心態(tài)的強(qiáng)烈對(duì)比，把范進(jìn)醉心功名、靈魂卑劣的腐儒形象入木三分地刻畫出來(lái)了，增強(qiáng)了文章的諷刺意味。

作者就是通過(guò)這幾組強(qiáng)烈的對(duì)比，十分真實(shí)地表現(xiàn)了整個(gè)社會(huì)追求功名，向往富貴的普遍傾向。正是在這種惡濁的社會(huì)空氣的引誘下，在由科舉考試制度造成的社會(huì)環(huán)境中，范進(jìn)才會(huì)那樣舍生忘死、不顧一切地去追求舉業(yè)的成功。這種從人物關(guān)系和社會(huì)環(huán)境著眼去揭示人物思想性格的寫法，表現(xiàn)了《儒林外史》諷刺藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)主義特色。

其次，作者運(yùn)用夸張的手法來(lái)增強(qiáng)諷刺效果。

作者寫人敘事，不是精雕細(xì)刻，而是掀取了最能突出人物思想性格的典型細(xì)節(jié)進(jìn)行夸張，從而更讓讀者深切感受到封建科舉制度的危害。比如：范進(jìn)因中舉喜極而瘋的精彩片段就是一例。范進(jìn)“把兩手拍了一下，笑了一聲，道：‘噫，好了！我中了！’說(shuō)著，往后一跤跌倒，牙關(guān)緊咬，不省人事?！薄爸信e發(fā)瘋”在當(dāng)時(shí)的士人中雖不是普遍現(xiàn)象，卻也是“會(huì)有的實(shí)情”，作者卻將范進(jìn)發(fā)瘋時(shí)的動(dòng)作進(jìn)行了細(xì)致而夸張的描寫，通過(guò)“一拍、一笑、一跌”幾個(gè)動(dòng)作，將范進(jìn)每一次赴試都充滿希望和幻想，可每一次都失望而歸，以至于當(dāng)他真的中舉時(shí)他竟承受不住這巨大的刺激時(shí)的心理刻畫深入木三分。發(fā)瘋的描寫是夸張的，可是范進(jìn)的發(fā)瘋又有其社會(huì)原因和心理依據(jù)，因而又是“真實(shí)存在”的。

再次，白描手法也增強(qiáng)了文章的諷刺效果。

作者對(duì)諷刺對(duì)象從不直接評(píng)說(shuō)，而是以客觀的態(tài)度，描摹人物言行，展示人物內(nèi)心世界，寫來(lái)似乎非常冷靜客觀，但愛憎情感卻十分鮮明，這是本篇諷刺藝術(shù)的突出之處。如張靜齋拜會(huì)新貴范老爺?shù)膱?chǎng)面，就很有特色。張靜齋與范進(jìn)根本沒有什么瓜葛，連他自己也承認(rèn)“同在桑梓，一向有失親近”?？墒且宦牭椒哆M(jìn)中舉，不用分說(shuō)，就急不可耐地前來(lái)恭賀，開口“親切的世兄弟”，閉口“你我年誼世好，就如至親骨肉一般”，與范進(jìn)稱兄道弟，送了銀子又送房子。作者對(duì)他無(wú)一貶詞，完全是客觀的描摹。然而張靜齋那種虛偽面貌掩蓋下的結(jié)交新貴，攀附權(quán)貴的居心，已經(jīng)躍然紙上，赤裸裸地展現(xiàn)出來(lái)了。

最后，細(xì)節(jié)描寫生動(dòng)逼真，也極具諷刺性。

文中多次運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫來(lái)刻畫人物，增強(qiáng)文章諷刺效果。其中，最精辟的莫過(guò)于篇末對(duì)胡屠戶接受范進(jìn)贈(zèng)銀的描寫。胡屠戶一邊“把銀子攥在手里緊緊的，把拳頭舒過(guò)來(lái)??屠戶連忙把拳頭縮了回去，往腰里揣??”通過(guò)這一細(xì)致入微的描寫將胡屠戶貪婪而又虛偽的內(nèi)心活動(dòng)昭然若揭，他見財(cái)心喜，所以“把銀子攥在手里緊緊的”，可他又不得不假意推讓，推讓的同時(shí)他又怕弄假成真，生怕到手的銀子飛了，所以他的手慢吞吞的“舒過(guò)來(lái)”，卻仍緊攥著拳頭，刻畫了他口是心非的嘴臉，一聽范進(jìn)是真心相送時(shí)，他就不再“客氣”，“連忙把拳頭縮了回去，往腰里揣”，此時(shí)，他的動(dòng)作做得那么快，跟“舒過(guò)來(lái)”時(shí)的不爽快形成鮮明對(duì)比，作者用“攥”、“舒”、“縮”、“揣”四個(gè)字便將他那貪圖錢財(cái)?shù)男∪讼啾槐憩F(xiàn)得惟妙惟肖。

細(xì)節(jié)的真實(shí)生動(dòng)，語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確，傳神地刻畫了人物性格特征，極大地增強(qiáng)了小說(shuō)諷刺藝術(shù)的魅力。

縱觀《范進(jìn)中舉》一文，吳敬梓正是借助對(duì)比、夸張、白描及細(xì)節(jié)描寫等這些表現(xiàn)手法的巧妙運(yùn)用來(lái)體現(xiàn)出它獨(dú)特的諷刺藝術(shù)。在諷刺藝術(shù)的刻畫下，作者不僅寫出了科舉制度外在的種種弊端，而且將他銳利的筆觸深入到被科舉制度折磨、毒害的人物被扭曲的靈魂深處，因而《儒林外史》對(duì)科舉制度的批判就達(dá)到前所未有的深度。小說(shuō)行文詼諧幽默，妙趣橫生，而字里行間卻時(shí)時(shí)流露出作者內(nèi)心深處的悲憤和哀痛。正應(yīng)了魯迅先生所指出的《儒林外史》“慼而能諧，婉而多諷”的藝術(shù)特色。

參考文獻(xiàn)：《儒林外史》

《中國(guó)小說(shuō)史略》（魯迅）

《儒林外史與江南士紳生活》（顧鳴塘）

《漫說(shuō)儒林外史》（張國(guó)風(fēng)）

第五篇：漢語(yǔ)言文學(xué)本科畢業(yè)論文

淺析三國(guó)演義中關(guān)羽的藝術(shù)形象

吳婉冬

【內(nèi)容摘要】關(guān)羽一代英雄人物性格中最重要的兩個(gè)方面就是勇武、忠義。在我國(guó)古典小說(shuō)中塑造得非常成功的一個(gè)藝術(shù)典型。他濃厚的悲劇色彩才給后人留下深深的敬重讓人非常惋惜，令后人在深深崇敬的同時(shí)更為其悲劇結(jié)局而深深嘆息。藝術(shù)形象：勇武超群、人品出眾； 剛毅果敢、深通謀略；忠貞冠絕、義薄云天；卻又驕傲自滿，剛愎自用。悲劇命運(yùn)：關(guān)羽的悲劇形象，有明顯的社會(huì)和時(shí)代烙印，他高傲自負(fù)，并且缺乏戰(zhàn)略眼光，所以導(dǎo)致孫曹聯(lián)合使自己陷入兩面受敵的困境，乃蜀漢政權(quán)的巨大損失。關(guān)羽這一有著明顯性格缺點(diǎn)的失敗英雄，作者在悲劇的結(jié)局中使他的人格進(jìn)一步升華。

【關(guān)鍵詞】關(guān)羽藝術(shù)形象 悲劇命運(yùn)

我國(guó)四大名著其一的《三國(guó)演義》是一本家喻戶曉、婦孺皆知的古典名著。該書將天下奇才諸葛亮，常言說(shuō)三個(gè)諸葛亮頂一個(gè)諸葛亮，一代梟雄曹操，勇者張飛、許褚，庸主獻(xiàn)帝、劉禪等人物，描寫得淋漓盡致，無(wú)不各極其態(tài)。而給我印象最深的是“美髯公”關(guān)羽，他的忠、義、勇、氣，很令我欽佩。關(guān)羽，字云長(zhǎng)，河北解良人，身長(zhǎng)九尺，髯長(zhǎng)二尺，人稱“美髯公”。書中描寫為：丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，唇若涂脂，手提青龍偃月刀，胯下千里追風(fēng)赤兔馬?？芍^氣宇軒昂，威風(fēng)凜凜。關(guān)羽文武雙全：他讀過(guò)很多書，知春秋，明大義；他武功蓋世，斬大將顏良、文丑，三戰(zhàn)呂布等等。

一代英雄關(guān)羽，演繹了千年不變的精魂，給人們演繹了蕩氣回腸的凝重。關(guān)羽武藝超群，智勇雙全，上報(bào)國(guó)家，下報(bào)黎庶，其性格中最重要的兩個(gè)方面就是勇武、忠義。在古今歷史英雄畫廊中，關(guān)羽是極為后人稱道的藝術(shù)形象，人們用“武圣人”與孔子的“文圣人”并稱于世。應(yīng)該說(shuō)，所以說(shuō)關(guān)羽是我國(guó)古典小說(shuō)中塑造得相當(dāng)成功的一個(gè)藝術(shù)典型。名作家羅貫中筆下塑造的關(guān)羽是一位悲劇英 1

雄形象，他所處的諸侯紛爭(zhēng),三國(guó)爭(zhēng)霸的亂世社會(huì)環(huán)境,他自身驕傲自矜、目中無(wú)人、缺乏戰(zhàn)略眼光等性格弱點(diǎn)共同釀就了其敗走麥城的悲慘結(jié)局。但正因?yàn)槠錆夂竦谋瘎∩什沤o后人留下深深的敬重和讓人深深惋惜，令后人在深深崇敬的同時(shí)無(wú)不為其悲劇結(jié)局而嘆息。

人物藝術(shù)形象的分析

（一）勇武超群、人品出眾

在《三國(guó)演義》中我們共知關(guān)羽是個(gè)讀書識(shí)禮，武藝超群，有膽有識(shí)的人。關(guān)羽的勇和呂布、張飛之流的勇不同，關(guān)羽的勇在于勇中有智，智中有義。所以有孔子云: “君子有勇無(wú)義為亂”。（《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》）就是說(shuō)君子有勇不可無(wú)義,只一味的匹夫之勇難稱得上真正的君子。關(guān)羽是真正的君子，是羅貫中筆下的兼高超武藝和義重如山與一體的義勇形象，他一生戎馬生涯，為我們留下無(wú)數(shù)可歌可泣的英雄故事，如：“溫酒斬華雄”“斬顏良誅文丑”“刮骨療毒”“單刀赴會(huì)”“水淹七軍”???，F(xiàn)在將這些故事歸納為三點(diǎn)來(lái)分析關(guān)羽的勇武。

行家認(rèn)為:膽乃技擊之主帥。在技擊中強(qiáng)調(diào)要有“必勝之心”。在《三國(guó)演義》第五回關(guān)羽“溫酒斬華雄”這段,可以看出關(guān)羽過(guò)人的膽量。華雄是董卓帳下的一員大將,他身材高大,體格健壯,而且武藝超群,勇不可當(dāng)。你看他連斬鮑忠、祖茂、俞涉、潘風(fēng)四將,令十八路諸候“眾皆失色”。而當(dāng)時(shí)的關(guān)羽只是劉備手下的一個(gè)“馬弓手”,很多人不了解他、看不起他。但他不懼外強(qiáng)內(nèi)疑,毅然提刀出帳,飛身上馬迎戰(zhàn)華雄。關(guān)羽面對(duì)如此強(qiáng)敵,卻有“必勝之心”。曹操在他臨行前“熱酒一杯,與關(guān)公飲了上馬”,關(guān)羽說(shuō):“酒且斟下,某去便來(lái)?！庇谑潜阌辛恕熬粕袦貢r(shí)斬華雄”的千古美談?，F(xiàn)在想看“某去便來(lái)”說(shuō)得多么輕松!試想,沒有必勝的信心,沒有視敵如草芥的膽量,怎么能如此灑脫?在白馬,曹操指著河北大將顏良在山下排的“旗幟鮮明,槍刀森布,嚴(yán)整有威”的陣勢(shì)對(duì)關(guān)公說(shuō):“河北人馬,如此雄壯!”關(guān)公卻說(shuō):“以吾觀之,如土雞瓦犬耳!”真是豪氣沖天。

過(guò)五關(guān),斬六將,千里走單騎,英雄孤膽,無(wú)所畏懼。單刀赴東吳,更是他無(wú)畏膽略的極致表現(xiàn)。當(dāng)然,關(guān)羽的無(wú)所畏懼并不是蠻勇、肓勇。絕倫超群的武功是他藐視一切敵手的實(shí)力,“一身忠義”的浩然正氣更是他超人膽量的源泉。

（二）剛毅果敢、深通謀略

英雄人物關(guān)羽的剛毅，常為世人稱道。就連蜀漢的對(duì)立面孫權(quán)、曹操，以及他們手下的部將也是公認(rèn)的。周瑜說(shuō)他是“熊虎之將”，陸遜說(shuō)他是“當(dāng)世雄杰”，張昭說(shuō)他是“為人強(qiáng)梁”。正是如此，劉備才放心讓關(guān)羽留守荊州，獨(dú)當(dāng)一面。成大事者必定具有超于常人的膽量，關(guān)羽就可以稱得上是一位膽識(shí)過(guò)人、不畏艱難痛苦的英雄。

傳說(shuō)中的歷史上“刮骨療毒”足能顯示其堅(jiān)強(qiáng)的毅力和超強(qiáng)的膽量。《三國(guó)志.蜀書.關(guān)羽傳》：“羽嘗為流矢中，貫其左臂，后創(chuàng)雖愈至陰雨,骨常疼痛。醫(yī)曰：‘鏃有毒，毒入于骨,當(dāng)

破臂作創(chuàng),刮骨去毒,然后此患乃除耳?！鸨闵毂哿钺t(yī)劈之。時(shí)羽適請(qǐng)諸將飲食相對(duì)，臂血流離,盈于盤器，而羽割炙引酒,言笑自若?！绷_貫中在《三國(guó)演義》中對(duì)關(guān)公這一壯舉的描述更是繪聲繪色，惟妙惟肖。藝術(shù)上，作者善于層層蓄勢(shì)，使本來(lái)并不復(fù)雜的情節(jié)顯得起伏跌宕，并且運(yùn)用襯托和對(duì)比的藝術(shù)手法來(lái)刻畫人物，用眾將士的“皆掩面失色”來(lái)襯托關(guān)羽的“全無(wú)痛苦之色，舉棋自若”。使得關(guān)羽堅(jiān)忍性格更加生色。華佗本是一代奇才，他那刮骨療毒的方法也很奇特，而遇上關(guān)羽這樣的奇人，三奇相結(jié)合，相映成趣，共同演義了一場(chǎng)小說(shuō)史上的佳話。

智勇雙全足智多某的關(guān)羽在他鎮(zhèn)守荊州時(shí)發(fā)動(dòng)的襄樊戰(zhàn)役中得到了充分體現(xiàn)。首先，關(guān)羽選擇了十分有利的戰(zhàn)機(jī)：

（一）劉備剛得到漢中，又攻占了上庸等地，蜀漢士氣正盛；

（二）前不久孫權(quán)在東方進(jìn)攻合肥，（三）七八月間正是雨季，便于發(fā)揮關(guān)羽水軍的優(yōu)勢(shì)。其次，關(guān)羽在進(jìn)攻襄樊時(shí)，對(duì)孫權(quán)可能從后方偷襲，是有準(zhǔn)備的，在后方留有相當(dāng)多的軍隊(duì)，以備不測(cè)。第三，他胸有成竹的指揮，使的襄陽(yáng)、襄樊兩地隔漢江水相對(duì)，互為犄角，聰明善戰(zhàn)的曹操派他的族弟鎮(zhèn)南將軍曹仁重兵駐守，并派平寇將軍徐晃屯兵宛城，而后曹操又派于禁領(lǐng)兵助守，曹仁命令于禁和龐德在襄樊城北屯駐?？梢姴苘姷牟渴鹨呀?jīng)相當(dāng)完備。但關(guān)羽并不畏懼?jǐn)橙说膰?yán)密防守，利用自己水軍的優(yōu)勢(shì)，趁著暴雨，漳河水漲溢，樊城被洪水包圍的形勢(shì)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。在這緊急時(shí)刻于禁只得率領(lǐng)眾將士逃避到高阜之處。關(guān)羽早就抓到于禁平地扎營(yíng)的弱點(diǎn)，趁大水安排好一批大小船只，率領(lǐng)水軍向魏軍猛攻。于禁支撐不住，只能投降。龐德率領(lǐng)一部分魏軍繼續(xù)頑抗，關(guān)羽集中力量圍殲這部分魏軍。從早晨一直戰(zhàn)到中午，龐德率領(lǐng)的魏軍箭盡失竭，于是雙方

短兵相接，魏軍大敗，龐德突圍企圖乘小船向樊城逃去，關(guān)羽緊追不放，最終擒獲了他。這就是歷史上赫赫有名的關(guān)云長(zhǎng)水淹七軍。在這場(chǎng)戰(zhàn)役里，關(guān)羽的勇猛、機(jī)智、銳利的眼光、卓絕的軍事領(lǐng)導(dǎo)才能一并發(fā)揮的淋漓盡致，讓人交口稱贊。

（三）忠貞冠絕、義薄云天

“忠”與“義”是中國(guó)傳統(tǒng)文化思想中的重要的兩個(gè)方面,在歷代文人作品中,表現(xiàn)這兩方面主題的內(nèi)容比比皆是，常言道忠義難全。名著中宋江的忠義，岳飛的忠義等?！爸摇痹笧槿苏\(chéng)懇厚道、盡心盡力，本義指忠誠(chéng)，盡心竭力，后有忠于他人、忠于君主及國(guó)家等多種含義。如“君使臣以禮，臣事君以忠”。有時(shí)特指臣民對(duì)君主和國(guó)家應(yīng)盡的道德義務(wù)。以后引申特指忠于君主，主要指君臣關(guān)系、主仆關(guān)系，是下屬對(duì)上司的義務(wù)。因此,就有君臣之義,老幼之義,賢愚之義,尊卑之義。所以“義”主要指比較平等的朋友關(guān)系，兄弟關(guān)系，從真摯的情感出發(fā)，絲毫不帶有利誘和強(qiáng)制的性質(zhì)。

關(guān)羽的忠，驚天地，泣鬼神。讓我們拍案叫絕“身在曹營(yíng)心在漢”流芳千古。曹操為了收買其心，三日一大宴五日一小宴，上馬一提金下馬一提銀，雖如此，仍未能收得關(guān)羽之心。后有人以詩(shī)嘆曰：“奸相枉將虛禮待，豈知關(guān)羽不降曹?！庇嘘P(guān)關(guān)羽的義更是驚天動(dòng)地?！叭A容道，捉放曹”眾所周知。關(guān)羽為了報(bào)答曹操禮待之恩和放行之情，不惜違背軍令狀，以身家性命當(dāng)代價(jià)，在華容道捉又放曹操。當(dāng)初若不是這樣，可能就不會(huì)有后來(lái)的晉朝了。

（四）驕傲自滿，剛愎自用

名著人物羅貫中筆下的關(guān)羽另一個(gè)性格特點(diǎn)是驕傲自負(fù)，目中無(wú)人，這是造成其敗走麥城，慘遭殺害的悲劇命運(yùn)的根本原因。關(guān)羽是劉備政權(quán)中一名重要成員，五虎上將之首，他歷盡坎坷，身經(jīng)百戰(zhàn)，屢戰(zhàn)屢勝，為蜀漢王朝立下汗馬功勞。他對(duì)劉備盡忠盡義，可謂一代忠臣良將。然而關(guān)羽自身“剛而自矜，目中無(wú)人”的性格弱點(diǎn)卻斷送了蜀國(guó)大好河山。如同在蜀漢這局棋中，關(guān)羽這一子走錯(cuò)，兵敗麥城，最終一敗涂地。分析關(guān)羽驕傲自滿，鑒于這種情況我們可以概括為兩個(gè)方面：

第一，其自身是一重要原因：他創(chuàng)業(yè)時(shí)身經(jīng)百戰(zhàn)從沒有做過(guò)別人的手下敗將，唯一的一次失敗也不是自己的原因，仍博得曹操的折節(jié)招降曲意相待，乃是自己驕傲的資本，赤壁之戰(zhàn)后，天下三分之勢(shì)已定，劉備等人也有了荊州這塊安身立命的地方，后來(lái)蜀漢版圖節(jié)節(jié)擴(kuò)張，劉備在成都建立蜀漢國(guó)，將荊州的防守大任交給關(guān)羽。關(guān)羽如此的受重用，于是他的驕傲，自負(fù)，目中無(wú)人，驕傲輕敵的性格弱點(diǎn)便慢慢滋生開來(lái)。

第二，還有外在因素：劉備定益州時(shí)，馬超從漢中來(lái)降，關(guān)羽寫信給諸葛亮，想與馬超比武，諸葛亮知道關(guān)羽生性好勝，故回信說(shuō)：“夢(mèng)起（馬超字）兼資文武，雄烈過(guò)人，一世之杰，瓊，彭之徒，當(dāng)于翼德并駕爭(zhēng)先，猶未及髯公之絕倫逸群?！标P(guān)羽得書后很高興，像個(gè)孩子得家長(zhǎng)夸獎(jiǎng)般將信遍傳給賓客們觀看。諸葛亮的這個(gè)舉措雖然平息了事端，但無(wú)形中也進(jìn)一步滋長(zhǎng)了關(guān)羽的驕傲情緒。

關(guān)羽高傲自負(fù)，還表現(xiàn)在驕傲自滿，目中無(wú)人。無(wú)論對(duì)友，還是對(duì)敵都是如此。劉備攻取益州，漢中稱王后，封關(guān)羽為前將軍，張飛為右將軍，馬超為左將軍黃忠為后將軍。當(dāng)劉備派費(fèi)詩(shī)將封關(guān)羽的敕令送至樊城前線時(shí)，關(guān)羽竟看不起黃忠。最后經(jīng)費(fèi)詩(shī)百般勸說(shuō)后方肯接受。這樣的目中無(wú)人怎不讓黃老將軍乃至手下的諸將心寒和氣憤呢？我們且看費(fèi)詩(shī)的說(shuō)辭：“今漢中王雖有五虎將之封，而與將軍又兄弟之義，視同一體。將軍即漢中王，漢中王即將軍也。豈與諸人等哉？”有這樣美妙的譽(yù)詞，試想有誰(shuí)還不飄起來(lái)呢？

高傲自負(fù)自然容易麻痹輕敵，孫權(quán)大將呂蒙正是利用關(guān)羽的這一性格弱點(diǎn)設(shè)下圈套。先是讓孫權(quán)將他調(diào)回，另?yè)Q一個(gè)在當(dāng)時(shí)名不見經(jīng)傳的小將陸遜接替他的位置。陸遜此人非同小可，后來(lái)的八百里火燒蜀軍連營(yíng)就是出于其手，可以說(shuō)是據(jù)蜀漢第一功臣，當(dāng)然這都是后話了。他剛到任時(shí)，便修書一封恭維關(guān)羽，關(guān)羽得到書信后，覺得陸遜還是個(gè)年輕的后生，不足為道，收到陸遜的“名馬、異錦、酒禮等物”，聽到來(lái)使謙卑的說(shuō)辭，“關(guān)公覽畢，仰面大笑”。將后方的軍隊(duì)調(diào)出一半增援襄樊，如此，荊州的防守便不足，給了呂蒙可趁之機(jī)，于是便有了后來(lái)的白衣渡江、勸降士仁、糜芳、瓦解蜀軍士氣，并最終奪取了荊州。關(guān)羽見此勢(shì)，只得帶領(lǐng)殘兵敗卒向西退守麥城，后在麥城突圍后，依然一意孤行，不聽謀士的勸諫，走小路最終被生擒，慘遭殺害，落得個(gè)凄涼的下場(chǎng)。

悲劇命運(yùn)

雖然關(guān)羽是為英雄人物，但是他也是一個(gè)悲劇人物，他是本書中難得的有性格形成過(guò)程的人物，我們可以分析他的性格形成過(guò)程來(lái)看她最終悲劇的原因。

因?yàn)槿魏伪瘎∪宋锏漠a(chǎn)生離不開社會(huì)環(huán)境以及自身性格特征，漢末諸侯紛爭(zhēng)、三分天下的社會(huì)環(huán)境，是形成關(guān)羽悲劇命運(yùn)的外部原因，而關(guān)羽雖然英雄但缺乏戰(zhàn)略眼光、驕傲自矜的性格缺點(diǎn)，又是導(dǎo)致其命運(yùn)悲劇，乃致孫劉聯(lián)合破裂、葬送蜀國(guó)大好河山的內(nèi)因。

名著羅貫中筆下的關(guān)羽性格的悲劇性，首先在于他帶有明顯的社會(huì)和時(shí)代烙印。關(guān)羽自幼熟讀兵書，識(shí)書知理，且武藝超群。忠心的希望能夠作一個(gè)上報(bào)國(guó)家、下報(bào)黎庶的人，然而朝廷腐敗，社會(huì)動(dòng)蕩，卻使他被迫殺了仗勢(shì)欺人的權(quán)貴，后遇上劉備張飛二人，桃園結(jié)義后，雖然情同手足，同食共寢，但是在諸侯割據(jù)、群雄角逐中由于劉備沒有地盤，只好寄人籬下，看著別人的眼色過(guò)日。關(guān)羽出身卑微，不得朝廷重用，盡受豪門士族的白眼，受盡侮辱?！皽鼐茢厝A雄”是常為后人稱贊不已的情節(jié)，透過(guò)“小將愿往斬華雄首級(jí)，獻(xiàn)于帳下”的疾呼，透過(guò)袁術(shù)“量一笑弓夫，安敢亂言，與我打出”的無(wú)理呵斥，透過(guò)“如不勝，請(qǐng)斬某頭”的斬釘截鐵、擲地有聲的豪言壯語(yǔ)，和“鑾鈴響處，馬到中軍，云長(zhǎng)提華雄頭，擲于地下，其酒尚溫”這一系列的情節(jié)描述，與其說(shuō)是表現(xiàn)了關(guān)羽過(guò)人的武藝和勇敢，不如說(shuō)是表現(xiàn)了其不愿甘于人下的性格和久寄人籬下的悲劇處境。所以說(shuō)，關(guān)羽前期一直隨劉備過(guò)著沉于下僚，奔波勞碌的生活。

以至于后來(lái)頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，又造成三兄弟幾度失散，關(guān)羽在劉備投奔袁紹后，死守下邳，保護(hù)劉備妻小，但不幸中敵人調(diào)虎離山計(jì)，被夏侯惇、徐晃圍困在土山，不得已，投降曹操，對(duì)于一個(gè)叱詫風(fēng)云的英雄來(lái)說(shuō)，這不能不說(shuō)是一種悲劇性行為。但是在這里卻突出了他的義，這種悲劇色彩在入曹營(yíng)之后，仍然明顯地表現(xiàn)著。雖然曹操待他甚厚，三日一小宴，五日一大宴，上馬一提金，下馬一提銀，又是封爵，又是送馬，贈(zèng)袍。但這一切優(yōu)厚的物質(zhì)待遇都無(wú)法掩飾其內(nèi)心的痛苦，關(guān)羽醉后自綽其髯說(shuō)道：“生不能報(bào)國(guó)家而背其兄，徒為人也?！本坪笸抡嫜?，這也徹底表明了他心在曹營(yíng)心在漢，不愿久居于曹下的心境。關(guān)羽的這種表現(xiàn)，更突出了他的忠義。

關(guān)羽殺死顏良文丑后，劉備寫信指責(zé)他“中途相違，割恩斷義，欲取功名，圖富貴”。關(guān)羽忍辱負(fù)重，無(wú)奈遭此譴責(zé)，難怪他會(huì)看完書信后放聲大哭。在《三國(guó)演義》中，劉備是以哭聞名，以哭得天下的，而提到關(guān)羽哭的地方，全書只有兩次，這是第一次（另一次是敗守麥城時(shí)）?！澳袃河袦I不輕彈”，關(guān)羽的此次放聲痛哭，其中包含了多少辛酸淚，多少悲涼之氣。而后關(guān)羽在遇到失散多日的弟弟張飛時(shí)，卻被張飛不容分說(shuō)地拒之門外，要和他拼個(gè)你死我活。關(guān)羽有口難辨只

得殺死蔡陽(yáng)來(lái)替自己伸冤。蔡陽(yáng)迅速成為刀下鬼，這與其說(shuō)是關(guān)羽高超的武藝使然，不如說(shuō)是他受盡委屈，急于辯解的心情所致。關(guān)羽這種被二位兄弟誤解，內(nèi)在性格壓抑性，使得他的許多英雄行為呈現(xiàn)出一種悲劇色彩。

另外，關(guān)羽武藝超群，膽識(shí)過(guò)人，然只能稱其為勇將、儒將，相比軍事家、政治家而言，關(guān)羽缺乏的乃是戰(zhàn)略眼光，不能從長(zhǎng)遠(yuǎn)上看問(wèn)題。也寫出了他的有勇沒謀的個(gè)性。以至于后來(lái)孔明入川前，將鎮(zhèn)守荊州的重任委托給關(guān)羽時(shí)，給他留下“北拒曹操，東和孫權(quán)”的戰(zhàn)略方針。但是由于他的驕傲自大，沒有意識(shí)到聯(lián)合孫權(quán)對(duì)蜀漢政權(quán)的重要性，竟然以“吾虎女安肯嫁犬子”的驕橫態(tài)度，侮辱性地拒絕了孫權(quán)的求和之意，即導(dǎo)致孫劉聯(lián)盟的破裂。后來(lái)關(guān)羽又以極端驕傲自信的態(tài)度，拒絕了司馬王甫的建議，正是糜芳、傅士仁這兩個(gè)平時(shí)就嫌棄關(guān)羽輕視他們的人，在糧草供應(yīng)前線不力后，關(guān)羽指責(zé)他倆辦事不盡力，戰(zhàn)后算賬，使得他們?cè)陉戇d的招降下動(dòng)搖軍心，棄蜀投吳。這下關(guān)羽不但沒有了糧草供應(yīng)，還丟失南郡，江陵二郡。

鑒于這種原因，關(guān)羽高傲自負(fù)，缺乏戰(zhàn)略眼光，有勇無(wú)謀的策略不能良好執(zhí)行諸葛亮囑咐的聯(lián)吳抗曹的政策，導(dǎo)致孫曹聯(lián)合使自己陷入兩面受敵的困境。同時(shí)，由于他高傲自大，不能很好地團(tuán)結(jié)部將共同抗敵，致使呂蒙的離間之計(jì)得逞，自己也妄送了性命。荊州失守，是蜀漢政權(quán)的巨大損失，因?yàn)樗サ牟粌H是一個(gè)戰(zhàn)略要地，而且使諸葛亮《隆中對(duì)》中提出的一旦時(shí)機(jī)成熟，分兵兩路北伐曹操并最后實(shí)現(xiàn)一統(tǒng)天下的戰(zhàn)略部署化作烏有。

結(jié)束語(yǔ)：

因?yàn)殛P(guān)羽這一有著明顯性格缺點(diǎn)的失敗英雄，羅貫中在這里毫不掩飾地描述了他對(duì)蜀漢集團(tuán)滅亡的不可推卸的責(zé)任，但并沒有因此而否定了他武藝超群，勇武忠義，忠肝義膽的英雄形象，反而在悲劇的結(jié)局中使英雄人物的人格進(jìn)一步升華，從而讓億萬(wàn)讀者為之潸然淚下，產(chǎn)生無(wú)比同情和崇敬之情。此作品讓人讀了拍案叫絕，關(guān)羽是當(dāng)時(shí)時(shí)代下的悲劇英雄，是歷史的必然產(chǎn)物，他的死之所以震撼我們的心靈，是因?yàn)樵谒谋瘎〗Y(jié)局中，被否定的只是他性格的片面性，而他的義貫古今，英雄豪杰之氣，永遠(yuǎn)會(huì)在歷史英雄人物畫廊之中熠熠發(fā)光。他濃厚的悲劇色彩才給后人留下深深的敬重讓人非常惋惜，令后人在深深崇敬的同時(shí)更為其悲劇結(jié)局而深深嘆息。