第一篇：漢語言文學本科畢業(yè)論文參考題目

漢語言文學本科畢業(yè)論文參考題目

一、文藝理論方向

1、文學語言審美論（某作品語言的抒情、含蓄、象征、反諷等方面的專題）

2、戲劇沖突（包括喜劇、悲劇、正?。?/p>

3、小說創(chuàng)造理論（包括小說的情節(jié)、結構、語言等方面專題）

4、中國小說傳統(tǒng)結構模式的文化探討

5、中國詩歌的意境分析（可對具體作品而言）

6、作品分析

7、某作家或作品的語言風格研究

8、西方現(xiàn)代文論在某作品中的運用及分析（包括：精神分析批評、英美新批評、神話-原型批評、結構主義批評、接受美學批評等批評方法的運用）

9、試評方方小說

10、試評池莉的小說

11、試評先鋒派的文學

12、當代文學與現(xiàn)實主義

13、論新時期文學的現(xiàn)實主義

14、淺談抒情文學的意境

15、通俗文學漫談

16、試論情感在文學中的作用

17、儒道文學觀之比較

18、從“詩言志”到“詩緣情而綺靡”的邏輯發(fā)展

19、魏晉南北朝時期文體論概述 20、知音的審美賞評方法

21、試論韓愈的文體革新理論

22、白居易詩論與司空圖詩論比較

23、明代“真詩在民間”的提出及其影響

24、中國古代風格論概述

25、說“意境”

26、也談無言之美——從“不著一字，盡得風流”說開去

27、試談中國當代文學的發(fā)展 28現(xiàn)實主義新論 29現(xiàn)代主義新論

30、優(yōu)美的實質與特征

31、崇高的實質與特征

32、中西悲劇結局的心理效應

33、賈寶玉性格的深層心理因素

34、“意境”與“典型”的比較研究

35、中西悲劇觀比較

36、中國古典悲劇的“大團圓”結局研究

37、影視藝術的美學特征

38、文學批評的性質、特征論

39、論審美距離

40、審美共鳴的心理基礎和生理基礎研究

41、自然主義新探

42、簡論形式美

43、略論當代中國藝術的審美風格

44、自然美的欣賞及其美育價值

45、審美知覺的特點及其在中學語文教學中的運用

46、美的規(guī)律對現(xiàn)代生活和藝術的啟示

47、審美教育在現(xiàn)代教育中的地位和作用

48、簡評現(xiàn)代文學中的隱瞞化傾向

49、文藝批評的功用價值論 50、中西文藝批評方法比較

二、語言文字方向

1、“說文解字”與漢字規(guī)范

2、古人用字現(xiàn)象分析（通假、古今、異體、通用字）（可以某一古籍為例）

3、古典文獻簡體轉繁體的注意事項

4、漢字簡化的歷程

5、成語語義演變析（案例分析，如“水落石出”）

6、詞語羨余現(xiàn)象研究

7、詞語考證（如復音詞）

8、“遠上寒山石徑斜”之“斜”應該讀什么音？（“葉音”與語音演變）

9、在語音規(guī)范中舊讀音應如何處理？

10、判斷句研究綜述

11、以“X”為例談實詞虛化的規(guī)律（如：被、將）

12、元雜劇“得”字補語研究

13、近代漢語雙音虛詞結構分析（介詞、連詞）

14、用典與詩詞賞析

15、元雜劇的修辭特色（比喻、引用、夸張、對偶）

16、影視?。v史?。┡_詞字幕錯誤分析

17、新聞標題格律研究

18、語文教材、教參文言文注釋評析（商榷）

19、語文教材文言文注釋中的“通假字”辨析 20、方言知識在文言文教學中的作用

21、某某地方人怎樣學習普通話

（提示：主要從語音的聲、韻、調方面揭示某某地方話與普通話的差異并提出辯正方音的有效方法）

22、試論中學生口語能力的培養(yǎng)

（提示：一般語文教學存在重寫作能力輕口語能力培養(yǎng)的傾向，如何在課堂教學和課外 2 活動中采取措施改變這一狀況，做過哪些嘗試，效果及規(guī)律）

23、語文教學中的語言分析

（提示：中學語文教學存在重文學輕語言傾向，語言分析往往孤立進行，如何綜合內容及篇章進行語言分析，分析要領及原則是什么？試以具體的課文分析為例，展開具體論述）

24、文學語言的規(guī)范與變異

（提示：文學作品的語言的運用往往不合一般語法，這些超出常規(guī)現(xiàn)象有些是積極的修辭現(xiàn)象——變異，有些是消極的語病——不規(guī)范，如何確立和運用區(qū)分變異和語病的標準？請搜集具體語言材料加以分析論述）

25、人民日報（或其他報刊）中的語言失誤分析

（提示：搜集報中字、語、句等語言失誤現(xiàn)象并進行分析，也可就其他某一較有影響的報刊搜集材料進行分析）

26、廣告理論與創(chuàng)造

三、古代文學方向

（一）1、論《山海經(jīng)》的生命意識

2、論中國原始神話的民族意識和民族氣派

3、論中國原始神話的生殖崇拜

4、論中國原始神話的審美

5、論中國原始神話中的宇宙意識

6、論中國原始神話對自然界秩序的認識

7、論原始神話中的初期社會矛盾

8、論“女媧補天”神話與《紅樓夢》補天神話的承傳、異同關系

9、論原始神話中的男女性別關系

10、論中國原始神話與中國地理的關系

11、論《詩經(jīng)》中的個人抒情形象

12、中國古代文學中的數(shù)學意識

13、中國古代文學中的英雄與美人或才子與佳人關系論

14、中國古代文學中的群體與個體的關系論

15、中國古代文學中某一作家作品的審丑

16、中國古代文學中某類作品的處理懸念

17、論《詩經(jīng)》作品的朦朧美

18、論《詩經(jīng)》中作品的悲劇性色彩

19、論《詩經(jīng)》的情愛描寫

20、《詩經(jīng)》的藝術表現(xiàn)或語言表達新探

21、《楚辭》中《離騷》、《九歌》、《九章》等具體作品的藝術表現(xiàn)

22、先秦神話的人神關系論析

23、《山海經(jīng)》神話的藝術幻想

24、《古詩十九首》的藝術特色分析

25、花木蘭形象與中國古詩中的女中豪杰形象的關系

26、羅敷是民間女子嗎？論羅敷形象的社會意義

27、木蘭形象與羅敷形象的文學比較

28、劉勰《文心雕龍》與亞里士多德《詩學》在意象、想象、篇章結構等某一具體上的比

較

29、《莊子》、《孟子》、《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等具體篇章或某類文章的風格論 30、《史記·酷吏列傳》論

31、《史記》的悲劇美或喜劇性或英雄人物的類型分析

32、論項羽的悲劇

33、《史記》的個性化語言

34、《史記·刺客列傳》論

35、《戰(zhàn)國策》的策士形象論析，或《戰(zhàn)國策》的策士說辭的藝術技巧

36、《左傳》的戰(zhàn)爭描寫論析

37、三曹代表詩作風格比較論

38、賈誼《過秦論》或李密《陳情表》的藝術表現(xiàn)及在文學史上的地位

39、《世說新語》代表作品論 40、《世說新語》中的名士風度論

41、李白、杜甫代表詩作藝術風格比較論

42、張若虛《春江花月夜》表現(xiàn)的人生意識論或人與自然的關系論

43、以張若虛《春江花月夜》為題的多家詩作比較或承傳關系論析

44、詩佛王維詩作的佛影

45、王維“詩中有畫”詩作的繪畫構圖論或色彩調配論

46、論唐代邊塞詩人代表作家的群體風格（以代表作為例）與個性差異（以代表作為例）

47、唐代“三李”詩作的異同比較

48、山水詩作的藝術描寫：從漢魏詩作到唐代詩作

49、“小李杜”詩風異同論 50、李商隱無題詩的朦朧美

51、李商隱朦朧詩與現(xiàn)代朦朧詩的比較

52、蘇東坡、辛棄疾代表詩作藝術特色異同論

53、李清照詩詞中的豪情與柔情

54、陸游詩中的壯志與戀情

55、李煜詞中的亡國之思及其藝術表現(xiàn)

56、白居易詩中的山水描寫

57、白居易詩中的平民意識

58、元散曲某一代表作家的作家流派論析

59、《三國演義》中諸葛亮舌戰(zhàn)群儒的辯論技巧研究 60、《三國演義》中的智慧思維 61、李白的詩與酒

62、宋詩的議論化或散文化論析 63、《水滸傳》中英雄人物的“該出手時就出手” 64、孫悟空形象的悲劇性（或喜劇性）或猴性與人性 65、孫悟空（或豬八戒）形象反映的封建社會的農(nóng)民意識 66、潘金蓮：從《水滸傳》到《金瓶梅》

67、《紅樓夢》的各種人物形象分析（擇一即可），或某一情節(jié)的藝術表現(xiàn)分析 68、《紅樓夢》中代表女性的內美與外美的聯(lián)系分析

69、女性化的賈寶玉及其社會意義或文學意義 70、《聊齋志異》中女性與狐性或野性 71、明代唐宋派的詩文成就與文學主張 72、元雜劇某一典型人物分析或藝術分析 73、論桐城派散文的藝術特色 74、論王維與泰戈爾詩作的比較 75、論藝術的快感與美感

76、論中西文藝批評方法的異同 77、古今武俠小說承傳關系略談 78、歷代題畫詩論（或某一問題）79、歷代詠史詩論（或某一問題）80、歷代懷人詩論（或某一問題）81、歷代懷古詩論（或某一問題）

82、從四言詩到五言詩到七言詩某一問題論析 83、論歷代六言詩的代表作家作品

84、唐傳奇或宋話本的某種、某類作品論析 85、宋詞的某一作家作品或某一問題的論析 86、柳永的慢詞論析

87、宋代慢詞的作家作品比較

88、宋詞的分格—或豪放或婉約或清空或典雅或清殊或曠達或滑稽的分格論析 89、宋詞與唐詞在寫作結構上的異同論 90、宋詞與唐詞特色異同論 91、元散曲的某一作家作品論 92、文天祥詩文作品論析 93、論龔自珍或魏源及其作品 94、論曾國藩的詩文

95、歷代民歌的某一問題論析

96、中國古代文學理論批評史的某一作家論 97、中國美學史的某一美學家的美學思想論

98、中國古、近代文學史中的任一作家作品論（詩歌、小說、散文、戲劇各類體裁的任一問題）

99、中西藝術法度論 100、中西藝術想象論 101、中西藝術意境論 102、中西藝術趣味論 103、中西詩畫異同論 104、中西文學中審度意識比較 105、中西文藝批評的主體性論析 106、中西文學起源論

107、論藝術辯證法：形與神、虛與實、意與境、藏與露、隱與顯、情與景等

（二）1、恣肆奔放

縱橫開闔——簡論李白詩抒情特色

2、大鵬一日同風起

扶搖直上九萬里——李白的人生價值與理想追求在詩歌中的表現(xiàn)

3、繼三百篇余緒

創(chuàng)一代新風——論杜甫詩歌議論物法的運用

4、大漠空秋

奇情逸發(fā)——簡論高適的邊塞詩

5、篇篇無空文 句句必盡規(guī)——論白居易的諷刺詩

6、慘痛的亡國之哀 深沉的人生體驗——李煜詞簡論

7、愛情意識的覺醒與執(zhí)著追求——溫庭筠詞中的女性形象

8、執(zhí)著纏綿 刻骨銘心——論李義山《無題》（相見時難別亦難）

9、美學境界的新開拓——溫庭筠詞中的女性情感世界

10、生命意識的悲歌及對漸變的感悟——讀晏殊《浣溪沙》（一曲新詞酒一杯）

11、曠達的襟懷 深情的慰勉——讀蘇軾《水調歌頭》（明月幾時有）

12、無意不可入 無事不可言——論蘇軾對詞內容的開拓

13、才情 個性——蘇軾歌詠自然詩歌簡論

14、新奇警策 深刻精彩——論蘇軾哲理詩（論蘇軾的議論）

15、幽迷 凄婉 微妙 含蓄——簡論秦觀詞

16、靈魂 精華——論永安詞中的“愁”

17、不踐前人舊行跡 獨驚斯世擅風流——黃庭堅詩歌主張及其實踐簡論

18、簡論稼軒詞之豪放風格

19、稼軒詞中的議論和用典

20、蘇東坡、辛棄疾農(nóng)村詞比較研究

21、催剛為柔 剛柔相濟——論稼軒婉約詞

22、所有小說、戲劇、傳奇等（可作人物形象分析、藝術結構分析等）

（三）1、先秦寓言的藝術論

2、儒家散文的人生理想

3、儒家散文的藝術范式

4、莊子散文的人生意義

5、道家散文的模糊美

6、法家散文的冷峻美

7、先秦散文的外交辭令綜述

8、先秦歷史散文的審美特征

9、周邦彥詞的史性論綱

10、辛棄疾詞發(fā)微（藝術：風格的多樣性 內容：哲理、宗教、曠達等）

11、宋詞的“南方色彩”論略

12、宋詞鑒賞模式論綱

13、宗教詞初探

14、張炎《詞源》簡論

15、李清照《詞論》的簡論

16、王國維《人間詞話》窺略

17、臺州詞發(fā)微

18、唐代古文家傳記文學研究

19、晚唐傳記文學研究 20、傳記理論研究

21、唐代散文研究

22、李漁小說研究

23、李漁戲劇研究

24、李漁美學思想研究

（四）1、如何評價唐代邊塞詩？

2、論唐人七絕的藝術成就

3、韓愈柳宗元散文風格比較

4、論中晚唐詠史詩的美學特征

5、論王維山水詩的美學特征

6、試論白居易在文學史上的地位

7、李賀詩歌對唐詩風格轉變之影響探索

8、試談建安詩歌中的山水景物詩

9、陶淵明詩歌中的玄風理趣

10、南北朝樂府不同論

11、大小謝山水詩不同論

12、讀元雜劇中水滸戲思想和藝術

13、論宋代的愛國詩

14、漢代楚歌詩簡論

15、《史記》與《漢書》的比較研究

16、論《史記》史傳文的藝術價值

17、論晚清宋詩運動

18、對“同光體詩”的評價

19、論晚清“中晚唐詩派”的詩 20、王鵬運詩歌論

21、論晚清“詩界革命派”的詩

22、論譚嗣同《莽蒼蒼齋詩》

23、元雜劇研究（可在其中定小題）

24、論范成大的使金詩

25、論辛棄疾詞

26、試探江西詩派

27、論陸游的愛國詩

28、談談《水滸傳》中的招安

29、試談《西游記》主題 30、《聊齋志異》中的婦女形象

31、《紅樓夢》人物論（可任選其中一個人物）

32、論《左傳》的成書時代

33、論司馬遷的世界觀

34、漢賦的藝術價值

35、談《詩經(jīng)》中的愛國主義詩篇

36、論漢樂府民歌中的敘事詩

37、論建安詩歌為我國抒情詩發(fā)展奠定了情景相生的基本特征

38、論建安詩歌由質樸趨向華麗的發(fā)展

39、曹操詩歌如何描寫外部世界和內心世界 40、論曹丕詩歌的語言特色

41、論曹植的宴游詩

42、論阮籍《詠懷詩》的言、象、意

43、論陶淵明詩歌的藝術想象

44、論陶淵明的《飲酒》詩

45、論陶淵明描寫**現(xiàn)實詩歌的藝術特色

46、論陶淵明散文和辭賦的藝術特色

47、論中古詩歌詞藻、偶句典故和聲律的發(fā)展

48、論王維山水詩的藝術性

49、試論李白與魏晉風度 50、李商隱無題詩的藝術手法

51、論杜甫詩的愛國思想及其藝術特色

52、《花間集》作者群的心態(tài)分析

53、論溫庭筠、韋莊詞風格的異同

54、李煜詞的抒情特征

55、唐傳奇中的婦女形象及唐代知識分子的婚姻理想

56、蘇東坡詞抒情藝術探討

57、辛棄疾登臨詞的思想傾向與藝術特色

58、李清照前后期創(chuàng)作風格異同論

59、論李清照的深層苦悶 60、二晏詞比較

61、論柳永詞的鋪敘藝術

四、寫作方向

1、寫作的模仿與創(chuàng)造

2、論寫作模式

3、論寫作靈感

4、論寫作想象

5、論張抗抗小說的藝術特點

6、論文章的開頭藝術

7、報告文學的藝術想象與虛構的區(qū)別

8、通訊與報告文學的異同

9、散文的紀實性與虛構問題

10、黃宗英報告文學研究

11、從《論孫超現(xiàn)象》（《文匯》86年第12期）或其他作品看陳祖芬報告文學的語言特色

12、試論瓊瑤小說《在水一方》的寫作特色

13、莫言小說的藝術特色

14、試論短篇小說的藝術特征

15、分析高曉聲或王安憶的短篇小說

16、淺談近幾年來報告文學的藝術進步

17、評《芙蓉鎮(zhèn)》

18、論陸地的現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法

19、長篇小說《劫波》的結構藝術 20、論新詩的音樂美

21、論詩歌的意象

22、論小說的抒情趨向

23、論童話的假定性和邏輯性

24、論兒歌的藝術特色

25、為何短篇不短

26、論短篇小說結構技巧

27、談莫泊桑和契訶夫的短篇小說

28、論唐傳奇與中國短篇小說的關系

29、試論微型小說的藝術特征 30、試論小說的敘事藝術

31、試論報告文學的真實性

32、論散文的“散”

33、論《唐山大地震》的思想藝術成就

34、童話的意境

35、論寫作的自我意識

36、談文章的結尾藝術

37、略論微型小說的創(chuàng)作技巧

38、論詩歌的音樂美感

39、散文的真實性芻議

40、論利用轉折關頭寫人的技巧

41、從《笑》看冰心早期散文作品的藝術風格

42、魯迅小說《藥》的剪裁藝術

43、論文章標題的藝術魅力

44、詩歌的音樂美感

45、論冰心的散文藝術特點

46、論詩歌的象征

47、小說的時空藝術

58、論小說模式

五、現(xiàn)當代文學方向

（一）1、一個女性主義者的言說——前期丁玲作品詮釋

2、現(xiàn)代文學中被放逐的一支——鴛鴦蝴蝶小說藝術品格論

3、《故事新編》敘事特征

4、一個被遺忘的女子——時評梅論

5、穆旦鄉(xiāng)土詩歌的主題構成

6、魯彥小說的文化詮釋

7、陸蠡散文審美品格論

8、現(xiàn)代情緒的古典包裝——張愛玲小說的敘事策略

9、豐子愷散文綜論

10、中國都市文學現(xiàn)代與當代之比較

11、中國鄉(xiāng)土文學現(xiàn)代與當代之比較

12、海派研究

13、俞平伯創(chuàng)作研究

（二）1、魯迅作品研究（既可以是綜合研究，也可以是單篇的作品研究，題目自擬，如《魯迅小說藝術的獨創(chuàng)性》、《魯迅雜文的藝術特色》等）

2、郭沫若作品研究（要求如上）

3、茅盾作品研究（要求如上）

4、艾蕪作品研究（要求如上）

5、覺新——一個矛盾交織的形象

6、分析《家》中覺慧的形象

7、試論祥子與虎妞的形象

8、評《駱駝祥子》中虎妞的形象

9、評《雷雨》中周樸園對待萍的懷念

10、《雷雨》中繁漪形象的分析

11、《雷雨》主要戲劇沖突之我見

12、朱自清散文中的詩意美

13、《太陽照在桑干河上》與《暴風驟雨》之異同觀

14、抗戰(zhàn)時夏衍在桂林的戲劇活動和創(chuàng)作

15、莎菲女士之我見

16、重評丁玲的《我在霞村的時候》

17、評《暴風驟雨》中老孫頭的形象

18、對新時期文學的反思

19、論莫言的小說

20、論韓少功的“尋根”之作

21、對新時期“女性文學”的思考

22、論《凱旋在子夜》

23、論瓊瑤的小說

24、論賈平凹散文的美學追求

25、論《雞洼窩人家》

26、論《棋王》

27、論老舍的戲劇觀

28、論張賢亮的小說

29、論郭小川詩歌的藝術特色 30、賀敬之與郭小川詩歌創(chuàng)作比較

31、論舒婷的詩歌創(chuàng)作

32、論韋其麟的敘事詩創(chuàng)作

33、談莎紅的抒情詩

34、論秦似的雜文創(chuàng)作

35、楊朔與劉白羽的散文創(chuàng)作特色

36、瑪拉沁夫的小說創(chuàng)作

37、李準的小說創(chuàng)作

38、秦牧的散文特色

39、論蔣子龍的“開拓者家族”

40、農(nóng)村社會建設的領頭人——梁生寶、武耕新研究

41、聞捷詩歌研究

42、郭小川的敘事——《一個與八個》研究

43、論《鐘鼓樓》

44、論《北方的河》

45、論王安憶的小說

46、論高行健的探索劇

47、論新詩潮

48、論北島的詩

49、論新時期通俗文學現(xiàn)象 50、論王蒙的小說

51、港臺文學研究

52、論新時期的小說藝術

53、論黃宗英的報告文學

54、論柯巖的創(chuàng)作

55、論新時期的知青文學

56、論新時期的軍事文學

57、論劉紹棠的小說

58、論劉索拉的小說

59、論新時期的改革文學 60、周梅森小說論 61、方方小說論

62、第三代小說家研究（余華小說論、蘇童小說論、格菲小說論等）63、新生代詩歌論 64、金庸小說論 65、席慕蓉現(xiàn)象研究 66、論諶容的小說

（三）1、現(xiàn)代文學作品品格論（擇某一作家的系列作品進行癥候式的分析和系統(tǒng)化的認論述）

2、現(xiàn)代文學作品的重讀（運用文學批評新方法，以新思維和新視角重讀某一作品）

3、現(xiàn)代文學作家創(chuàng)造論（重在考察、探究某一作家的主體精神結構及創(chuàng)造力）

六、外國文學方向

（一）1、試論《俄狄浦斯王》的悲劇的藝術成就

2、試論莎士比亞悲劇創(chuàng)作的特征

3、試論莎士比亞悲劇中的婦女形象（一個或幾個均可）

4、試論《偽君子》的人物形象或藝術特征

5、試論《陰謀與愛情》的政治傾向性

6、試論《少年維特之煩惱》的思想意義

7、從《巴黎圣母院》看雨果的對照藝術原則

8、試論《哈爾德·哈羅爾德游記》中抒情主人公的形象

9、試論雪萊長詩中的空想社會主義思想

10、試論巴爾扎克人物描寫的個性化

11、從《高老頭》看巴爾扎克對貴族的態(tài)度

12、試論易卜生戲劇的主要藝術成就

13、試論哈代小說中的女性形象

14、試論《死魂靈》的諷刺藝術

15、試論《怎么辦》中的“新人”的形象

16、俄國文學中的“小人物”形象

17、試論契訶夫短篇小說的藝術特色

18、尼洛夫娜形象的典型意義

19、《沙恭達羅》的藝術成就

20、試論泰戈爾后期政治抒情詩的思想意義

21、莎士比亞戲劇的心理描寫手法

22、斯丹達爾與意識流

23、巴爾扎克的環(huán)境描寫

24、安娜·卡列尼娜的悲劇及其意義

25、斯丹達爾筆下的貴族女性

26、中西作家比較（如論惠特曼與郭沫若的詩作比較等）

27、中西作品比較（如果戈里的《狂人日記》與魯迅的《狂人日記》的比較等）

28、中西文學形象或主題等的比較

（二）英美文學部分：

1、對十九世紀浪漫主義、批判現(xiàn)實主義文學思潮的探討

2、關于美國的現(xiàn)實主義文學。對享利·詹姆士、德萊塞、海明威等作家作品的探索

3、莎士比亞戲劇的分析（既可以是綜合研究，也可以是單篇的作品研究，題目自擬。下同）

4、對英國作家狄更斯、勃朗特姐妹、哈代等的作品的思想藝術的探討

5、現(xiàn)代戲?。ㄒ撞飞W尼爾）的研究莎士比亞戲劇作品評析、研究

6、英國浪漫主義詩人和作品研究（拜倫、雪萊、濟慈等）

7、英國19世紀現(xiàn)實主義小說家及作品研究（狄更斯、勃朗特姐妹、哈代等）

8、美國現(xiàn)實主義作家作品研究（馬克·吐溫、海明威）

9、英美現(xiàn)代主義作家作品研究（喬伊斯、?？思{）

法國文學部分：

10、巴爾扎克作品評析、研究

11、雨果浪漫主義理論與創(chuàng)作研究

12、雨果與浪漫主義（含作品研究）

13、梅里美、莫泊桑短篇小說思想藝術探討

14、左拉自然主義理論與創(chuàng)作研究

15、羅曼·羅蘭創(chuàng)作思想與重要作品探討

16、福樓拜、法朗士、都德小說研究

17、司湯達與《紅與黑》

18、法國現(xiàn)實主義作家作品研究（福樓拜、莫泊桑、羅曼、羅蘭）

19、法國現(xiàn)代主義作家作品研究（薩特、加繆、貝克特）

俄羅斯文學部分：

20、十九世紀俄國批判現(xiàn)實主義文學作家、作品研究（普希金、果戈理、屠格涅夫、托爾斯泰、契訶夫等）

21、十九世紀俄國文學形象體系研究（多余人，被侮辱與被損害的小人物、平民知識分子新人）

22、俄國革命民主主義美學思想研究（別林斯基、車爾尼雪夫斯基、杜勃羅留波夫）

23、陀思妥耶夫斯基的“復調”小說和巴赫金的敘述理論研究

24、普希金與《葉甫蓋尼·奧涅金》

25、托爾斯泰三大作品研究（《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》、《復活》）

26、二十世紀俄羅斯作家作品研究（高爾基、馬雅可夫斯基、肖洛霍夫等）

27、中、俄“多余人”形象比較研究

29、中、俄作家作品比較研究（如巴金與屠格涅夫、魯迅與契訶夫等）

30、七、語文教學法方向

1、論“中學語文教學法”在高師中文系專業(yè)課程中的地位

2、談中學語文教師的教育理論修養(yǎng)

3、談中學語文教師的智力素養(yǎng)

4、語文教師課堂教學的語言藝術

5、論中學語文學科的性質

6、試論中學語文學科工具性與思想性的辯證統(tǒng)一

7、要完整地理解中學語文教學的任務

8、“教是為了不需要教”——讀《葉圣陶論語文教育》的一點體系

9、談聽、說、讀、寫四種語文能力的全面培養(yǎng)

10、語文教學發(fā)展智力的一些探索

11、在語文教學中對學生創(chuàng)造力的培養(yǎng)

12、在閱讀教學中對學生想象力的培養(yǎng)

13、語文教學現(xiàn)代化與教材建設

14、談語文教材的科學使用

15、試談初中語文知識的教學體系

16、簡析中學語文課本的“思考和練習”

17、語文教學中的知識積累和能力訓練

18、略談語文教學與思維訓練

19、談語文教學中的講與練 20、“閱讀是寫作的基礎”——談語文教學中讀和寫的關系

21、文學教育與審美能力的培養(yǎng)

22、閱讀教學的整體觀

23、導讀芻議

24、閱讀教學中怎樣發(fā)揮教師的主導作用

25、說明文教學的探索

26、中學文言文教學瑣議

27、語文教學中指導學生自學的幾點做法

28、試論教學有法和教無定法

29、談預習

30、談學生質疑能力的培養(yǎng)

31、討論是一種好方法

32、朗讀教學漫談

33、快速閱讀法與閱讀能力的培養(yǎng)

34、幾種閱讀方法的比較研究

35、作文批改方法初探

36、作文講評之例

37、在作文教學中如何培養(yǎng)學生的思維能力

38、作文教學與智力開發(fā)

39、中學語文課外活動的調查研究 40、語文課外活動的一種好形式

41、談中學生課外閱讀指導

42、談中學生課外寫作指導

43、談中學生課外聽說指導

44、語文課詞語教學點滴經(jīng)驗

45、語文教學中的板書設計

46、語文學科工具性和人文性的雙向建構

47、語文學科教育本質的研究

48、語文教學中的審美教育

49、閱讀教學的課型結構設計

50、試評建國以來四個中學語文教學大綱

51、新課標之我見

52、葉圣陶、呂叔湘、張志公、劉國正等語文教育家語文教育思想研究

54、魏書生教育思想研究

55、文學社團在語文教育中意義和作用

56、多媒體教學在語文課中的作用與局限

57、課外閱讀與學生成長

58、語文基本功的訓練與意義

59、語文教學藝術與課堂教學效果

60、語文思維培育的理論基礎及實踐意義的探索

61、關于衛(wèi)燦金教授《語文思維培育學》的一些思考 62、語文思維的模糊性、整體性和開放性特征的研究 63、語文思維能力的研究

64、語文思維品質（或者方法、風格）的研究 65、語文思維教學課堂模式的探索 66、語文思維教學的步驟和方法

67、語文直覺思維（或者形象思維、抽象思維）的培育

第二篇：漢語言文學本科畢業(yè)論文題目

漢語言文學本科畢業(yè)論文題目

（可從下列題目中選，也可自擬論文題目）

一、現(xiàn)代漢語部分

1.著名作家作品語言運作特色的研究

2.諷刺語言中的文化底蘊

3.語法中的語義因素

4.“是”字用法研究

5.語用與語法的關系

6.新興詞綴研究

7.祈非主謂句的修辭作用

8.論動詞重疊式的使用條件

9.論句群納入中學語文教學的實用意義

10.新興辭格研究

二、寫作部分

1.論小說的敘述視角

2.論小說的誤樂性

3.心態(tài)小說的藝術魅力

4.論現(xiàn)代小說性情節(jié)結構類型

5.論小說的新典型觀

6.論小說語言的創(chuàng)新

7.論小說的寫作技巧

8.論廣告辭的審美特性

9.從報告文學的轟動效應探視讀者的審美要求

10.試論新時期女性散文的藝術特色

三、文學理論部分

1.論藝術真實

2.論文藝欣賞中的心理距離

3.文藝欣賞中的共鳴與溝通

4.論藝術直覺

5.論藝術虛構

6.論典型

7.文學流派在藝術創(chuàng)作中的意義

8.簡論文學作品形式的獨立審美特征

9．新時期文學發(fā)展與典型內涵的新變化

10.新時期詩歌審美特點的新變化

五、現(xiàn)代文學部分

1.冰心小詩研究

2.郁達夫小說中的抒情特征

3.郁達夫小說中的自我形象

4.《女神》中的泛神論色彩

5.《故事新編》研究

6.“革命十戀愛”小說模式論

7.《孔乙己》的藝術技巧論

8.《祝?！放c中國的祭祀文化

9.魯迅小說中的知識分子形象

10.進化論與魯迅思想研究

六、古代文學部分

1.《詩經(jīng)》的審美學特色

2.論《詩經(jīng)》中的征役詩

3.論《詩經(jīng)》中的婚戀詩

4.論《詩經(jīng)》中的史詩

5.論《詩經(jīng)》中的農(nóng)事詩(其他類型,自擬題目)

6.論中國古代神話的演變

7.中國古代神話與原始觀念

8.先秦諸子書寓言研究

9.先秦史傳寓言研究

10.先秦史書寓言研究(其他類型,自擬題目)

七、中國當代文學部分

1.試論王蒙新時期小說創(chuàng)作的新探索

2.試論諶容小說創(chuàng)作中的女性形象

3.試論蔣子龍筆下的改革者形象

4.試論張賢亮小說創(chuàng)作中的美學特征

5.《茶館》簡論

6.試比較許秀云與胡玉音的藝術形象

7.金庸小說主題論

8.試論梁曉聲知青題材小說創(chuàng)作的特色

9.試論高曉聲農(nóng)村題材小說創(chuàng)作的新貢獻

10.論莫言《紅高梁》系列小說的特征

八、語言學概論部分

1.試論語言符號與其他人工符號的異同

2.從社會功能看語言的本質

3.漢語詞義的演變

4.××話中常見的語流音變

5.××話一般詞匯的消長

6.談句型變換與語言表達

7.試論詞義的模糊性

8.漢字與拼音文字比較研究

9.淺談語音演變的規(guī)律性

10.××方言與普通話語音的對應關系

九、外國文學部分

1.評莎士比亞喜劇中的女性形象

2.評莎士比亞悲劇的藝術特色

3.評莫里哀的喜劇藝術

4.評雨果《悲慘世界》的人道主義思想傾向

5.評拜倫詩歌的藝術風格

6.評普希金的抒情詩

7.評巴爾扎克《人間喜劇》中的“金錢”主題

8.評福樓拜的《包法利夫人》（藝術）

9.評左拉創(chuàng)作的自然主義傾向

10.評屠格涅夫的中短篇小說（可選擇其中一部）

十、民間文學部分

1.當代中小學生新編順口溜論

2.當代社會順口溜論

3.當代笑話論

4.論民間文學的實用性

5.論民間文學的流傳變異性

6.論民間文學的傳統(tǒng)性

7.論民間文學的集體性

8.論民間文學與表演性的關系

9.論民間文學的歷史價值

10.民間文學與風俗習慣的關系

十一、古代漢語部分

1.論漢字的性質

2.論漢字發(fā)展演變的規(guī)律

3.許慎六書說論評

4.古漢語的后置定語問題

5.原始漢字的認定及其構形特點

6.“‘何所’十動詞”的內部結構層次

7.現(xiàn)代漢字構形特點

8.現(xiàn)代漢字的表記功能

9.論現(xiàn)代漢字中的變體字

10.論現(xiàn)代漢字中的形聲字

第三篇：漢語言文學本科畢業(yè)論文參考題目

漢語言文學本科畢業(yè)論文參考題目

中國現(xiàn)當代文學方面：

1.論魯迅小說《在酒樓上》的藝術風格（也可某個人物形象、思想內涵）

2.論郭沫若《女神》的藝術風格

3.論蕭紅小說《呼蘭河傳》中的兒童視角

4.論廢名散文的藝術風格

5評鐵凝的《玫瑰門》

6、論梁斌小說《紅旗譜》的藝術風格（也可某個人物形象）

7、論池莉小說中的女性形象

中國古代文學方面：

1.論《詩經(jīng)》的賦、比、興藝術2.論《詩經(jīng)》的音樂性及其美學意義

3.論《詩經(jīng)》的婚戀詩4.論《詩經(jīng)》中的婦女形象

5.論《詩經(jīng)》中的戰(zhàn)爭詩6.論《詩經(jīng)》宴飲詩與禮樂文化精神

7.論《詩經(jīng)》的諷刺藝術

8論唐傳中的愛情小說9.試談《三言》、《二拍》的時代特色

10.論西門慶形象的典型意義11.論《聊齋志異》中花妖狐魅形象的藝術特色

二十世紀外國文學方面：

1.卡夫卡小說中的異化主題2.《尤利西斯》中的“內心獨白”技巧

3.現(xiàn)代主義小說中的神話模式4.論存在主義作品中的荒謬感

5.論羅格---格里耶小說中的“物化”6.《百年孤獨》中對“魔幻”技巧的作用

7.論《百年孤獨》的敘事藝術8.論黑色幽默的雜糅手法

9.博爾赫斯小說的玄學色彩10.論《日瓦格醫(yī)生》中俄羅斯精神中學語文教學研究

比較教學法初探

試論中學語文教學的語言藝術

談語文課堂教學中的啟發(fā)式教學

常中求變，變中守常 —語文課堂教學最佳程式探討

語文課堂教學的傳統(tǒng)與創(chuàng)新

試論語文課堂教學提問的藝術

語文教學中學生多向思維能力的培養(yǎng)

情動于中而溢于外 —情感與語文教學

應該重視對中學生的學法指導

說明文教學與德育滲透

試論語文知識、語文素質和語文能力之間的關系

談語文施素質教育中的思維訓練

語文教學過程要將兩種思維訓練有機結合小議根據(jù)漢字的構字特點進行語文教學的意義

中學語文教學板書設計初探

語文教學中的點撥法

新時期以來中學語文教改的流變分析

現(xiàn)行中學語文教材優(yōu)劣分析

論體態(tài)語言在語文教學

第四篇：漢語言文學本科畢業(yè)論文

漢語言文學本科畢業(yè)論文

淺議《儒林外史》中《范進中舉》的諷刺藝術

作者：

學校：

年級：

指導教師：

論《儒林外史》中《范進中舉》的諷刺藝術

內容摘要：《范進中舉》通過強烈的對比、夸張、白描、細節(jié)描寫等，突出了作者吳敬梓獨具匠心的諷刺藝術。

關鍵詞：范進、中舉、諷刺藝術、“慼而能諧，婉而能諷”。

中國很少真正的諷刺小說。如果說，現(xiàn)代諷刺幽默小說在魯迅手中開創(chuàng)，在老舍、張?zhí)煲?、沙汀手中得到發(fā)展并初步成熟，到了錢鐘書《圍城》一書里日臻完善。那么，請將諷刺小說的歷史再往前推，你會發(fā)現(xiàn)《儒林外史》當數(shù)我國古典小說諷刺藝術的高峰。作者吳敬梓本人曾飽受封建科舉制度毒害之苦。因此，在《儒林外史》中，他運用犀利的筆法，通過對人物外形的勾勒、對比、細節(jié)描寫等，運用爐火純青的諷刺藝術無情的抨擊了明清時期僵化、腐朽的科舉制度。

《范進中舉》節(jié)選《儒林外史》第三回，是全書最精彩的片斷之一。本故事在結構上自成首尾，是一篇獨立的短篇小說。但在思想和藝術特色上卻充分體現(xiàn)了《儒林外史》中的諷刺藝術?！斗哆M中舉》既是喜劇，也是悲劇，魯迅先生曾精辟地概括道：“慼而能諧，婉而多諷。”也就是寓莊于諧，寓悲憤于嬉笑怒罵中。那么，作者在文中運用了哪些手法進行諷刺，才形成了如此顯著的諷刺藝術特色呢？

首先：運用強烈的對比來達到諷刺效果。

故事圍繞著范進中舉前后展開。在作品中，作者始終沒有說過一句褒貶愛憎的話，它讓諷刺對象的形象、行為、內心因范進中舉而產(chǎn)生自我矛盾，丑態(tài)百出，從而淋漓盡致地揭露出當時社會的種種丑惡現(xiàn)象和人們的病態(tài)心理。

對比度最鮮明、最強烈、最精彩的要算范進的岳父胡屠戶了。范進中秀才時，胡屠戶“拿著一副大腸和一瓶酒”去賀喜，進門卻開口就罵范進是“現(xiàn)世寶”，最后將“賀禮”吃光喝光后“橫披了衣服，腆著肚子去了”。當范進去找他借盤繞參加鄉(xiāng)試時，卻被他“一口啐在臉上，罵了個狗血噴頭”，范進被他罵得“摸門不著”。此時的胡屠戶是何等的高傲、自私冷酷、粗野霸道。然而當范進中舉后，他馬上又帶著不同的賀禮上門去了，連連夸贊女婿是“天上的文曲星”，甚至范進喜極而瘋需要他用巴掌將其打醒時，他忙說“天上的星宿打不得?！弊詈笃扔跓o奈，連喝了兩碗酒壯膽之后才“大著膽子打了一下，心里到底還是怕的”。范進回家途中，他一路上低著頭為范進扯了幾十回皺了的衣后襟，當他得了范進的賞銀時，是如此的虛偽，如此的貪婪。此時，一個活脫脫的市儈小人的姿態(tài)展現(xiàn)在我們眼前，他是如此的前倨后恭，嫌貪愛富，一付奴顏媚骨與之前高傲的胡屠戶形成了強烈的對比，這樣的對比更加增強了諷刺效果，讓我們看到了在那腐朽的科舉制度背景下的人情冷暖、世態(tài)炎涼。

還有那擁有“萬貫家私”的張靜齋，在范進中舉前從未曾聽說過此人，然而在范進中舉后，這位“大人物”卻主動登門“攀談”來了，又送銀子，又送房，一下子從“一向有失親近”變成“年誼世好”“至親骨肉”了。這時范進的門前從以前的門庭冷清到如今的門庭若市，這是何等大的對比。

還有那些與范進同處于社會底層的左鄰右舍們，在那個病態(tài)社會的熏染下，心靈變得冷酷而扭曲。范進中舉前，鄰居無人借他一文錢，甚至于他與老母親餓了兩三天，也沒有一個鄰居送來一口救命糧。這是一群將自己深深隱藏起來的，冷漠的鄰居?？墒钱敺哆M中舉之后，這群鄰居卻蜂擁而至，他們前來賀喜，看熱鬧，甚至于慷慨地從家里拿出雞蛋酒米、雞款待報子。范進發(fā)瘋后，眾人齊想辦法齊動手一起救治“老爺”的瘋病。就連范進發(fā)瘋時跑丟的那只鞋，也有人特意去尋來“替他穿上”。眾鄰居極盡諂媚討好之能勢，丑態(tài)百出。

就算范進本人在中舉前后的區(qū)別都是如此的強烈。中舉前，范進生活落迫，衣不遮體，食不果腹，受盡世人的白眼和嘲諷，尤其是其岳父胡屠戶對他更是開口便罵，肆意羞辱。而面對“岳父”的責罵和羞辱，他已習慣于逆來順愛，低眉順眼的認為“岳父見教的是”。長期的科考失敗讓范進長期備受“希望”和“失望”的折磨，在這種折磨的交織下他“卑怯屈辱”的性格形成是必然的。終有一天他“中了”，卻也“瘋了”，這極度歡樂的一瞬轉眼被逆轉，讓人在覺得可笑的同時不禁悲從中來，這樣的對比讓我們真切地感受到了范進幾十年赴考的辛酸悲苦。正當我們同情他時，事情又出現(xiàn)了轉機——他醒了。醒來后的范進由于社會地位的提高心態(tài)發(fā)生了巨大變化，他覺得自己高人一等了。所以，對平日懼怕的胡屠戶也不怕了，稱呼也由之前的“岳父”改為“老爹”了。作者通過中舉前后境遇和心態(tài)的強烈對比，把范進醉心功名、靈魂卑劣的腐儒形象入木三分地刻畫出來了，增強了文章的諷刺意味。

作者就是通過這幾組強烈的對比，十分真實地表現(xiàn)了整個社會追求功名，向往富貴的普遍傾向。正是在這種惡濁的社會空氣的引誘下，在由科舉考試制度造成的社會環(huán)境中，范進才會那樣舍生忘死、不顧一切地去追求舉業(yè)的成功。這種從人物關系和社會環(huán)境著眼去揭示人物思想性格的寫法，表現(xiàn)了《儒林外史》諷刺藝術的現(xiàn)實主義特色。

其次，作者運用夸張的手法來增強諷刺效果。

作者寫人敘事，不是精雕細刻，而是掀取了最能突出人物思想性格的典型細節(jié)進行夸張，從而更讓讀者深切感受到封建科舉制度的危害。比如：范進因中舉喜極而瘋的精彩片段就是一例。范進“把兩手拍了一下，笑了一聲，道：‘噫，好了！我中了！’說著，往后一跤跌倒，牙關緊咬，不省人事。”“中舉發(fā)瘋”在當時的士人中雖不是普遍現(xiàn)象，卻也是“會有的實情”，作者卻將范進發(fā)瘋時的動作進行了細致而夸張的描寫，通過“一拍、一笑、一跌”幾個動作，將范進每一次赴試都充滿希望和幻想，可每一次都失望而歸，以至于當他真的中舉時他竟承受不住這巨大的刺激時的心理刻畫深入木三分。發(fā)瘋的描寫是夸張的，可是范進的發(fā)瘋又有其社會原因和心理依據(jù)，因而又是“真實存在”的。

再次，白描手法也增強了文章的諷刺效果。

作者對諷刺對象從不直接評說，而是以客觀的態(tài)度，描摹人物言行，展示人物內心世界，寫來似乎非常冷靜客觀，但愛憎情感卻十分鮮明，這是本篇諷刺藝術的突出之處。如張靜齋拜會新貴范老爺?shù)膱雒?，就很有特色。張靜齋與范進根本沒有什么瓜葛，連他自己也承認“同在桑梓，一向有失親近”?？墒且宦牭椒哆M中舉，不用分說，就急不可耐地前來恭賀，開口“親切的世兄弟”，閉口“你我年誼世好，就如至親骨肉一般”，與范進稱兄道弟，送了銀子又送房子。作者對他無一貶詞，完全是客觀的描摹。然而張靜齋那種虛偽面貌掩蓋下的結交新貴，攀附權貴的居心，已經(jīng)躍然紙上，赤裸裸地展現(xiàn)出來了。

最后，細節(jié)描寫生動逼真，也極具諷刺性。

文中多次運用細節(jié)描寫來刻畫人物，增強文章諷刺效果。其中，最精辟的莫過于篇末對胡屠戶接受范進贈銀的描寫。胡屠戶一邊“把銀子攥在手里緊緊的，把拳頭舒過來??屠戶連忙把拳頭縮了回去，往腰里揣??”通過這一細致入微的描寫將胡屠戶貪婪而又虛偽的內心活動昭然若揭，他見財心喜，所以“把銀子攥在手里緊緊的”，可他又不得不假意推讓，推讓的同時他又怕弄假成真，生怕到手的銀子飛了，所以他的手慢吞吞的“舒過來”，卻仍緊攥著拳頭，刻畫了他口是心非的嘴臉，一聽范進是真心相送時，他就不再“客氣”，“連忙把拳頭縮了回去，往腰里揣”，此時，他的動作做得那么快，跟“舒過來”時的不爽快形成鮮明對比，作者用“攥”、“舒”、“縮”、“揣”四個字便將他那貪圖錢財?shù)男∪讼啾槐憩F(xiàn)得惟妙惟肖。

細節(jié)的真實生動，語言的簡潔準確，傳神地刻畫了人物性格特征，極大地增強了小說諷刺藝術的魅力。

縱觀《范進中舉》一文，吳敬梓正是借助對比、夸張、白描及細節(jié)描寫等這些表現(xiàn)手法的巧妙運用來體現(xiàn)出它獨特的諷刺藝術。在諷刺藝術的刻畫下，作者不僅寫出了科舉制度外在的種種弊端，而且將他銳利的筆觸深入到被科舉制度折磨、毒害的人物被扭曲的靈魂深處，因而《儒林外史》對科舉制度的批判就達到前所未有的深度。小說行文詼諧幽默，妙趣橫生，而字里行間卻時時流露出作者內心深處的悲憤和哀痛。正應了魯迅先生所指出的《儒林外史》“慼而能諧，婉而多諷”的藝術特色。

參考文獻：《儒林外史》

《中國小說史略》（魯迅）

《儒林外史與江南士紳生活》（顧鳴塘）

《漫說儒林外史》（張國風）

第五篇：漢語言文學本科畢業(yè)論文

淺析三國演義中關羽的藝術形象

吳婉冬

【內容摘要】關羽一代英雄人物性格中最重要的兩個方面就是勇武、忠義。在我國古典小說中塑造得非常成功的一個藝術典型。他濃厚的悲劇色彩才給后人留下深深的敬重讓人非常惋惜，令后人在深深崇敬的同時更為其悲劇結局而深深嘆息。藝術形象：勇武超群、人品出眾； 剛毅果敢、深通謀略；忠貞冠絕、義薄云天；卻又驕傲自滿，剛愎自用。悲劇命運：關羽的悲劇形象，有明顯的社會和時代烙印，他高傲自負，并且缺乏戰(zhàn)略眼光，所以導致孫曹聯(lián)合使自己陷入兩面受敵的困境，乃蜀漢政權的巨大損失。關羽這一有著明顯性格缺點的失敗英雄，作者在悲劇的結局中使他的人格進一步升華。

【關鍵詞】關羽藝術形象 悲劇命運

我國四大名著其一的《三國演義》是一本家喻戶曉、婦孺皆知的古典名著。該書將天下奇才諸葛亮，常言說三個諸葛亮頂一個諸葛亮，一代梟雄曹操，勇者張飛、許褚，庸主獻帝、劉禪等人物，描寫得淋漓盡致，無不各極其態(tài)。而給我印象最深的是“美髯公”關羽，他的忠、義、勇、氣，很令我欽佩。關羽，字云長，河北解良人，身長九尺，髯長二尺，人稱“美髯公”。書中描寫為：丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，唇若涂脂，手提青龍偃月刀，胯下千里追風赤兔馬?？芍^氣宇軒昂，威風凜凜。關羽文武雙全：他讀過很多書，知春秋，明大義；他武功蓋世，斬大將顏良、文丑，三戰(zhàn)呂布等等。

一代英雄關羽，演繹了千年不變的精魂，給人們演繹了蕩氣回腸的凝重。關羽武藝超群，智勇雙全，上報國家，下報黎庶，其性格中最重要的兩個方面就是勇武、忠義。在古今歷史英雄畫廊中，關羽是極為后人稱道的藝術形象，人們用“武圣人”與孔子的“文圣人”并稱于世。應該說，所以說關羽是我國古典小說中塑造得相當成功的一個藝術典型。名作家羅貫中筆下塑造的關羽是一位悲劇英 1

雄形象，他所處的諸侯紛爭,三國爭霸的亂世社會環(huán)境,他自身驕傲自矜、目中無人、缺乏戰(zhàn)略眼光等性格弱點共同釀就了其敗走麥城的悲慘結局。但正因為其濃厚的悲劇色彩才給后人留下深深的敬重和讓人深深惋惜，令后人在深深崇敬的同時無不為其悲劇結局而嘆息。

人物藝術形象的分析

（一）勇武超群、人品出眾

在《三國演義》中我們共知關羽是個讀書識禮，武藝超群，有膽有識的人。關羽的勇和呂布、張飛之流的勇不同，關羽的勇在于勇中有智，智中有義。所以有孔子云: “君子有勇無義為亂”。（《論語?陽貨》）就是說君子有勇不可無義,只一味的匹夫之勇難稱得上真正的君子。關羽是真正的君子，是羅貫中筆下的兼高超武藝和義重如山與一體的義勇形象，他一生戎馬生涯，為我們留下無數(shù)可歌可泣的英雄故事，如：“溫酒斬華雄”“斬顏良誅文丑”“刮骨療毒”“單刀赴會”“水淹七軍”???，F(xiàn)在將這些故事歸納為三點來分析關羽的勇武。

行家認為:膽乃技擊之主帥。在技擊中強調要有“必勝之心”。在《三國演義》第五回關羽“溫酒斬華雄”這段,可以看出關羽過人的膽量。華雄是董卓帳下的一員大將,他身材高大,體格健壯,而且武藝超群,勇不可當。你看他連斬鮑忠、祖茂、俞涉、潘風四將,令十八路諸候“眾皆失色”。而當時的關羽只是劉備手下的一個“馬弓手”,很多人不了解他、看不起他。但他不懼外強內疑,毅然提刀出帳,飛身上馬迎戰(zhàn)華雄。關羽面對如此強敵,卻有“必勝之心”。曹操在他臨行前“熱酒一杯,與關公飲了上馬”,關羽說:“酒且斟下,某去便來?！庇谑潜阌辛恕熬粕袦貢r斬華雄”的千古美談?，F(xiàn)在想看“某去便來”說得多么輕松!試想,沒有必勝的信心,沒有視敵如草芥的膽量,怎么能如此灑脫?在白馬,曹操指著河北大將顏良在山下排的“旗幟鮮明,槍刀森布,嚴整有威”的陣勢對關公說:“河北人馬,如此雄壯!”關公卻說:“以吾觀之,如土雞瓦犬耳!”真是豪氣沖天。

過五關,斬六將,千里走單騎,英雄孤膽,無所畏懼。單刀赴東吳,更是他無畏膽略的極致表現(xiàn)。當然,關羽的無所畏懼并不是蠻勇、肓勇。絕倫超群的武功是他藐視一切敵手的實力,“一身忠義”的浩然正氣更是他超人膽量的源泉。

（二）剛毅果敢、深通謀略

英雄人物關羽的剛毅，常為世人稱道。就連蜀漢的對立面孫權、曹操，以及他們手下的部將也是公認的。周瑜說他是“熊虎之將”，陸遜說他是“當世雄杰”，張昭說他是“為人強梁”。正是如此，劉備才放心讓關羽留守荊州，獨當一面。成大事者必定具有超于常人的膽量，關羽就可以稱得上是一位膽識過人、不畏艱難痛苦的英雄。

傳說中的歷史上“刮骨療毒”足能顯示其堅強的毅力和超強的膽量?！度龂?蜀書.關羽傳》：“羽嘗為流矢中，貫其左臂，后創(chuàng)雖愈至陰雨,骨常疼痛。醫(yī)曰：‘鏃有毒，毒入于骨,當

破臂作創(chuàng),刮骨去毒,然后此患乃除耳?！鸨闵毂哿钺t(yī)劈之。時羽適請諸將飲食相對，臂血流離,盈于盤器，而羽割炙引酒,言笑自若?！绷_貫中在《三國演義》中對關公這一壯舉的描述更是繪聲繪色，惟妙惟肖。藝術上，作者善于層層蓄勢，使本來并不復雜的情節(jié)顯得起伏跌宕，并且運用襯托和對比的藝術手法來刻畫人物，用眾將士的“皆掩面失色”來襯托關羽的“全無痛苦之色，舉棋自若”。使得關羽堅忍性格更加生色。華佗本是一代奇才，他那刮骨療毒的方法也很奇特，而遇上關羽這樣的奇人，三奇相結合，相映成趣，共同演義了一場小說史上的佳話。

智勇雙全足智多某的關羽在他鎮(zhèn)守荊州時發(fā)動的襄樊戰(zhàn)役中得到了充分體現(xiàn)。首先，關羽選擇了十分有利的戰(zhàn)機：

（一）劉備剛得到漢中，又攻占了上庸等地，蜀漢士氣正盛；

（二）前不久孫權在東方進攻合肥，（三）七八月間正是雨季，便于發(fā)揮關羽水軍的優(yōu)勢。其次，關羽在進攻襄樊時，對孫權可能從后方偷襲，是有準備的，在后方留有相當多的軍隊，以備不測。第三，他胸有成竹的指揮，使的襄陽、襄樊兩地隔漢江水相對，互為犄角，聰明善戰(zhàn)的曹操派他的族弟鎮(zhèn)南將軍曹仁重兵駐守，并派平寇將軍徐晃屯兵宛城，而后曹操又派于禁領兵助守，曹仁命令于禁和龐德在襄樊城北屯駐。可見曹軍的部署已經(jīng)相當完備。但關羽并不畏懼敵人的嚴密防守，利用自己水軍的優(yōu)勢，趁著暴雨，漳河水漲溢，樊城被洪水包圍的形勢發(fā)動進攻。在這緊急時刻于禁只得率領眾將士逃避到高阜之處。關羽早就抓到于禁平地扎營的弱點，趁大水安排好一批大小船只，率領水軍向魏軍猛攻。于禁支撐不住，只能投降。龐德率領一部分魏軍繼續(xù)頑抗，關羽集中力量圍殲這部分魏軍。從早晨一直戰(zhàn)到中午，龐德率領的魏軍箭盡失竭，于是雙方

短兵相接，魏軍大敗，龐德突圍企圖乘小船向樊城逃去，關羽緊追不放，最終擒獲了他。這就是歷史上赫赫有名的關云長水淹七軍。在這場戰(zhàn)役里，關羽的勇猛、機智、銳利的眼光、卓絕的軍事領導才能一并發(fā)揮的淋漓盡致，讓人交口稱贊。

（三）忠貞冠絕、義薄云天

“忠”與“義”是中國傳統(tǒng)文化思想中的重要的兩個方面,在歷代文人作品中,表現(xiàn)這兩方面主題的內容比比皆是，常言道忠義難全。名著中宋江的忠義，岳飛的忠義等?！爸摇痹笧槿苏\懇厚道、盡心盡力，本義指忠誠，盡心竭力，后有忠于他人、忠于君主及國家等多種含義。如“君使臣以禮，臣事君以忠”。有時特指臣民對君主和國家應盡的道德義務。以后引申特指忠于君主，主要指君臣關系、主仆關系，是下屬對上司的義務。因此,就有君臣之義,老幼之義,賢愚之義,尊卑之義。所以“義”主要指比較平等的朋友關系，兄弟關系，從真摯的情感出發(fā)，絲毫不帶有利誘和強制的性質。

關羽的忠，驚天地，泣鬼神。讓我們拍案叫絕“身在曹營心在漢”流芳千古。曹操為了收買其心，三日一大宴五日一小宴，上馬一提金下馬一提銀，雖如此，仍未能收得關羽之心。后有人以詩嘆曰：“奸相枉將虛禮待，豈知關羽不降曹?！庇嘘P關羽的義更是驚天動地?！叭A容道，捉放曹”眾所周知。關羽為了報答曹操禮待之恩和放行之情，不惜違背軍令狀，以身家性命當代價，在華容道捉又放曹操。當初若不是這樣，可能就不會有后來的晉朝了。

（四）驕傲自滿，剛愎自用

名著人物羅貫中筆下的關羽另一個性格特點是驕傲自負，目中無人，這是造成其敗走麥城，慘遭殺害的悲劇命運的根本原因。關羽是劉備政權中一名重要成員，五虎上將之首，他歷盡坎坷，身經(jīng)百戰(zhàn)，屢戰(zhàn)屢勝，為蜀漢王朝立下汗馬功勞。他對劉備盡忠盡義，可謂一代忠臣良將。然而關羽自身“剛而自矜，目中無人”的性格弱點卻斷送了蜀國大好河山。如同在蜀漢這局棋中，關羽這一子走錯，兵敗麥城，最終一敗涂地。分析關羽驕傲自滿，鑒于這種情況我們可以概括為兩個方面：

第一，其自身是一重要原因：他創(chuàng)業(yè)時身經(jīng)百戰(zhàn)從沒有做過別人的手下敗將，唯一的一次失敗也不是自己的原因，仍博得曹操的折節(jié)招降曲意相待，乃是自己驕傲的資本，赤壁之戰(zhàn)后，天下三分之勢已定，劉備等人也有了荊州這塊安身立命的地方，后來蜀漢版圖節(jié)節(jié)擴張，劉備在成都建立蜀漢國，將荊州的防守大任交給關羽。關羽如此的受重用，于是他的驕傲，自負，目中無人，驕傲輕敵的性格弱點便慢慢滋生開來。

第二，還有外在因素：劉備定益州時，馬超從漢中來降，關羽寫信給諸葛亮，想與馬超比武，諸葛亮知道關羽生性好勝，故回信說：“夢起（馬超字）兼資文武，雄烈過人，一世之杰，瓊，彭之徒，當于翼德并駕爭先，猶未及髯公之絕倫逸群?！标P羽得書后很高興，像個孩子得家長夸獎般將信遍傳給賓客們觀看。諸葛亮的這個舉措雖然平息了事端，但無形中也進一步滋長了關羽的驕傲情緒。

關羽高傲自負，還表現(xiàn)在驕傲自滿，目中無人。無論對友，還是對敵都是如此。劉備攻取益州，漢中稱王后，封關羽為前將軍，張飛為右將軍，馬超為左將軍黃忠為后將軍。當劉備派費詩將封關羽的敕令送至樊城前線時，關羽竟看不起黃忠。最后經(jīng)費詩百般勸說后方肯接受。這樣的目中無人怎不讓黃老將軍乃至手下的諸將心寒和氣憤呢？我們且看費詩的說辭：“今漢中王雖有五虎將之封，而與將軍又兄弟之義，視同一體。將軍即漢中王，漢中王即將軍也。豈與諸人等哉？”有這樣美妙的譽詞，試想有誰還不飄起來呢？

高傲自負自然容易麻痹輕敵，孫權大將呂蒙正是利用關羽的這一性格弱點設下圈套。先是讓孫權將他調回，另換一個在當時名不見經(jīng)傳的小將陸遜接替他的位置。陸遜此人非同小可，后來的八百里火燒蜀軍連營就是出于其手，可以說是據(jù)蜀漢第一功臣，當然這都是后話了。他剛到任時，便修書一封恭維關羽，關羽得到書信后，覺得陸遜還是個年輕的后生，不足為道，收到陸遜的“名馬、異錦、酒禮等物”，聽到來使謙卑的說辭，“關公覽畢，仰面大笑”。將后方的軍隊調出一半增援襄樊，如此，荊州的防守便不足，給了呂蒙可趁之機，于是便有了后來的白衣渡江、勸降士仁、糜芳、瓦解蜀軍士氣，并最終奪取了荊州。關羽見此勢，只得帶領殘兵敗卒向西退守麥城，后在麥城突圍后，依然一意孤行，不聽謀士的勸諫，走小路最終被生擒，慘遭殺害，落得個凄涼的下場。

悲劇命運

雖然關羽是為英雄人物，但是他也是一個悲劇人物，他是本書中難得的有性格形成過程的人物，我們可以分析他的性格形成過程來看她最終悲劇的原因。

因為任何悲劇人物的產(chǎn)生離不開社會環(huán)境以及自身性格特征，漢末諸侯紛爭、三分天下的社會環(huán)境，是形成關羽悲劇命運的外部原因，而關羽雖然英雄但缺乏戰(zhàn)略眼光、驕傲自矜的性格缺點，又是導致其命運悲劇，乃致孫劉聯(lián)合破裂、葬送蜀國大好河山的內因。

名著羅貫中筆下的關羽性格的悲劇性，首先在于他帶有明顯的社會和時代烙印。關羽自幼熟讀兵書，識書知理，且武藝超群。忠心的希望能夠作一個上報國家、下報黎庶的人，然而朝廷腐敗，社會動蕩，卻使他被迫殺了仗勢欺人的權貴，后遇上劉備張飛二人，桃園結義后，雖然情同手足，同食共寢，但是在諸侯割據(jù)、群雄角逐中由于劉備沒有地盤，只好寄人籬下，看著別人的眼色過日。關羽出身卑微，不得朝廷重用，盡受豪門士族的白眼，受盡侮辱。“溫酒斬華雄”是常為后人稱贊不已的情節(jié)，透過“小將愿往斬華雄首級，獻于帳下”的疾呼，透過袁術“量一笑弓夫，安敢亂言，與我打出”的無理呵斥，透過“如不勝，請斬某頭”的斬釘截鐵、擲地有聲的豪言壯語，和“鑾鈴響處，馬到中軍，云長提華雄頭，擲于地下，其酒尚溫”這一系列的情節(jié)描述，與其說是表現(xiàn)了關羽過人的武藝和勇敢，不如說是表現(xiàn)了其不愿甘于人下的性格和久寄人籬下的悲劇處境。所以說，關羽前期一直隨劉備過著沉于下僚，奔波勞碌的生活。

以至于后來頻繁的戰(zhàn)爭，又造成三兄弟幾度失散，關羽在劉備投奔袁紹后，死守下邳，保護劉備妻小，但不幸中敵人調虎離山計，被夏侯惇、徐晃圍困在土山，不得已，投降曹操，對于一個叱詫風云的英雄來說，這不能不說是一種悲劇性行為。但是在這里卻突出了他的義，這種悲劇色彩在入曹營之后，仍然明顯地表現(xiàn)著。雖然曹操待他甚厚，三日一小宴，五日一大宴，上馬一提金，下馬一提銀，又是封爵，又是送馬，贈袍。但這一切優(yōu)厚的物質待遇都無法掩飾其內心的痛苦，關羽醉后自綽其髯說道：“生不能報國家而背其兄，徒為人也。”酒后吐真言，這也徹底表明了他心在曹營心在漢，不愿久居于曹下的心境。關羽的這種表現(xiàn)，更突出了他的忠義。

關羽殺死顏良文丑后，劉備寫信指責他“中途相違，割恩斷義，欲取功名，圖富貴”。關羽忍辱負重，無奈遭此譴責，難怪他會看完書信后放聲大哭。在《三國演義》中，劉備是以哭聞名，以哭得天下的，而提到關羽哭的地方，全書只有兩次，這是第一次（另一次是敗守麥城時）?！澳袃河袦I不輕彈”，關羽的此次放聲痛哭，其中包含了多少辛酸淚，多少悲涼之氣。而后關羽在遇到失散多日的弟弟張飛時，卻被張飛不容分說地拒之門外，要和他拼個你死我活。關羽有口難辨只

得殺死蔡陽來替自己伸冤。蔡陽迅速成為刀下鬼，這與其說是關羽高超的武藝使然，不如說是他受盡委屈，急于辯解的心情所致。關羽這種被二位兄弟誤解，內在性格壓抑性，使得他的許多英雄行為呈現(xiàn)出一種悲劇色彩。

另外，關羽武藝超群，膽識過人，然只能稱其為勇將、儒將，相比軍事家、政治家而言，關羽缺乏的乃是戰(zhàn)略眼光，不能從長遠上看問題。也寫出了他的有勇沒謀的個性。以至于后來孔明入川前，將鎮(zhèn)守荊州的重任委托給關羽時，給他留下“北拒曹操，東和孫權”的戰(zhàn)略方針。但是由于他的驕傲自大，沒有意識到聯(lián)合孫權對蜀漢政權的重要性，竟然以“吾虎女安肯嫁犬子”的驕橫態(tài)度，侮辱性地拒絕了孫權的求和之意，即導致孫劉聯(lián)盟的破裂。后來關羽又以極端驕傲自信的態(tài)度，拒絕了司馬王甫的建議，正是糜芳、傅士仁這兩個平時就嫌棄關羽輕視他們的人，在糧草供應前線不力后，關羽指責他倆辦事不盡力，戰(zhàn)后算賬，使得他們在陸遜的招降下動搖軍心，棄蜀投吳。這下關羽不但沒有了糧草供應，還丟失南郡，江陵二郡。

鑒于這種原因，關羽高傲自負，缺乏戰(zhàn)略眼光，有勇無謀的策略不能良好執(zhí)行諸葛亮囑咐的聯(lián)吳抗曹的政策，導致孫曹聯(lián)合使自己陷入兩面受敵的困境。同時，由于他高傲自大，不能很好地團結部將共同抗敵，致使呂蒙的離間之計得逞，自己也妄送了性命。荊州失守，是蜀漢政權的巨大損失，因為它失去的不僅是一個戰(zhàn)略要地，而且使諸葛亮《隆中對》中提出的一旦時機成熟，分兵兩路北伐曹操并最后實現(xiàn)一統(tǒng)天下的戰(zhàn)略部署化作烏有。

結束語：

因為關羽這一有著明顯性格缺點的失敗英雄，羅貫中在這里毫不掩飾地描述了他對蜀漢集團滅亡的不可推卸的責任，但并沒有因此而否定了他武藝超群，勇武忠義，忠肝義膽的英雄形象，反而在悲劇的結局中使英雄人物的人格進一步升華，從而讓億萬讀者為之潸然淚下，產(chǎn)生無比同情和崇敬之情。此作品讓人讀了拍案叫絕，關羽是當時時代下的悲劇英雄，是歷史的必然產(chǎn)物，他的死之所以震撼我們的心靈，是因為在他的悲劇結局中，被否定的只是他性格的片面性，而他的義貫古今，英雄豪杰之氣，永遠會在歷史英雄人物畫廊之中熠熠發(fā)光。他濃厚的悲劇色彩才給后人留下深深的敬重讓人非常惋惜，令后人在深深崇敬的同時更為其悲劇結局而深深嘆息。