第一篇：【世紀(jì)金榜】(通用版)2016高考語文二輪復(fù)習(xí) 專題七 作文升格的五個(gè)角度 2 點(diǎn)題-從直白到圓合高效演練

點(diǎn)題：從直白到圓合

1.閱讀下面的文字，按要求為作文擬定一個(gè)點(diǎn)題的題目。

有資料介紹說，在美國，當(dāng)小孩不吃飯的時(shí)候，母親常常這樣逗孩子：“趕快吃！你再不吃小心中國人都來搶光了！”的確，在中國文化和現(xiàn)實(shí)境況中，不少人的行動原則，就是搶先得到實(shí)際的好處和利益。從某種意義上講，正是一些人時(shí)時(shí)處處都不擇手段地“搶”，把我們的社會變成一個(gè)越來越崇尚“搶”的世界：在交通路口，我們看到了搶著闖紅燈的行人、自行車和汽車；在凡是需要排隊(duì)的地方——無論是物質(zhì)領(lǐng)域還是精神領(lǐng)域，我們總能看到試圖或已經(jīng)“加塞兒”的人??

請你聯(lián)系自己的生活實(shí)際與感受，圍繞“搶”這一社會現(xiàn)象，寫一篇文章。要求：題目自擬，文體自選，不少于800字。

擬題：

【寫作提示】文章可以正向立意，指出“搶”是一種積極向上的人生態(tài)度，一種不甘示弱、奮勇爭先的精神；亦可反向立意，批評我們（一個(gè)民族）特別喜歡“搶”的心態(tài)，指出這種“搶”其實(shí)反映出的是我們（民族）素養(yǎng)上的一種缺陷，等等，給人們（民族）下一劑猛藥，喚醒一味盲目去“搶”的人們（民族）。也可辯證立意，既肯定“搶”的積極意義，同時(shí)也可指出“搶”的不足。特別要注意的是，如果一些學(xué)生談自己對“搶”的一種富有個(gè)性色彩的感悟，如面對“搶”或在“搶”的過程中的一種迷惘，也是符合題意的。根據(jù)以上立意擬題。

答案：為“搶”消得人憔悴；莫爭搶，請守望；三思而后搶；也論“搶來主義”；“搶”之文化，應(yīng)該緩行。2.（2015·濟(jì)寧模擬）閱讀下面的材料，為下面的文章寫一開頭，要求開宗明義，篇首點(diǎn)題。

歷史學(xué)家錢穆在一道觀中看到一位老道士正在清除庭院中一棵枯死的松柏。

錢穆好奇地問：“挖掉之后要補(bǔ)種一棵什么樹呢？”道士說：“夾竹桃?！卞X穆大為驚異：“為什么不再種松柏，要種夾竹桃呢？”老道說：“松柏樹長大，我看不到了；夾竹桃明年就開花，我還看得到?！?/p>

錢穆先生聽了，大為感嘆：“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。當(dāng)年的開山祖師，為何種的是松柏而不是夾竹桃呢？”

要求：①選準(zhǔn)角度，自定立意；②自擬題目；③除詩歌外，文體不限； ④文體特征鮮明。

下面是一位考生的題為“不可鼠目寸光”的作文片段，缺少開頭，請結(jié)合考生行文的思路，補(bǔ)寫出這一內(nèi)容。

開頭：

之災(zāi)?。?/p>

傷害，是玩伴必須避免的利劍?！皭厶睿菀卓匆妭?；情太真，所以難舍難分??”至親之人，傷之至重。心理學(xué)研究表明，人在與親近的人相處時(shí)更易有情緒波動。一個(gè)人，可能在與人交往過程中多般忍讓，卻在家里“大吼大叫”。這并不一定是他不孝，而是一種信賴，一種對對方不會離開自己的篤信。但這并不是對的，再親近的人也不會永遠(yuǎn)忍讓你，再親近的關(guān)系，也需要精心呵護(hù)。玩伴亦這樣。如果，你一而再再而三地肆意而為，就可能傷害到你的伙伴，從而使他遠(yuǎn)離你，甚至反過來傷害你。因此，對于傷害這把雙刃劍，朋友要避開。

思考，需要換位才能避免傷害。周幽王烽火戲諸侯，為了博美人一笑，終究失了天下的歷史事件告訴我們：不管你是什么人，做事之前要考慮到他人的感受。諸侯信任并忠誠于周幽王，也是幽王值得信任的下屬，卻因?yàn)橛耐醯囊灰粦蚺茐牧怂麄冎g的信任。周幽王傷害了諸侯，諸侯也就拋棄了幽王。如果，幽王當(dāng)初不曾為博美人一笑而戲弄諸侯，是否會將周朝斷送在自己的手中？歷史就是歷史，它沒有假如。所以說，不管做什么事情，都要經(jīng)常換位思考，以避免傷害信任的伙伴，造成自食惡果，孤家寡人的后果。

理解，信任架起合作共贏橋梁。一個(gè)作曲家，如果無法信任他的伙伴，就可能無法靜心創(chuàng)作和演出；一個(gè)雜技演員，如果不信任伙伴，就可能無法練習(xí)完成動作，進(jìn)行盛大高難的表演；一個(gè)公司，如果無法信任伙伴，就可能無法坦誠合作，占領(lǐng)市場，進(jìn)而甚至?xí)澈蠡ハ嗨阌?jì)，兩敗俱傷。理解是伙伴之間互信的基礎(chǔ)和橋梁，避免不信造成的傷害。而伙伴，是可以依靠和信賴的朋友，可以傾訴和坦誠交往的對象。如果，你先理解別人，誠信對人，那么別人也能夠信任和依賴你，這樣彼此互相信任，進(jìn)而共同搭建起成功的平臺。

結(jié)尾：

【寫作提示】首先要分析考生的作文片段：①文章題目“做人原則底線不能丟”，直接揭示材料和文章的中心，態(tài)度堅(jiān)定，旗幟鮮明。②首段運(yùn)用材料，揭示惡果造成的原因，引出中心論點(diǎn)。③中間段，分別從傷害、思考、理解三個(gè)角度，確立三個(gè)分論點(diǎn)，圍繞中心展開層層深入的論述——遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)嚴(yán)密論證。寫作特色十分明顯：每段提論點(diǎn)，舉事例，正面論證，反面假設(shè)論證，正反對比結(jié)合，十分嚴(yán)謹(jǐn)。然后緊扣中心，補(bǔ)寫結(jié)尾。

答案：是什么讓我們不再信任他人？是什么容易傷害他人？信任和理解的缺失，造成信任大廈的坍塌。不要因受傷害而傷害他人，不要因不被信任而不相信他人。困境中，我們不要喪失道德底線和做人原則。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，原則和底線不能丟啊！因?yàn)樗俏覀冏鋈说母荆晒Φ碾A梯，登峰的立足點(diǎn)。?？煽?，石可爛，做人不能丟底線！4.（2015·湖南卷）閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

卻將自己的未來寄希望于別人，好惡逸勞，醉生夢死。試想飛禽走獸若答應(yīng)大樹的請求，它們終有一天也會因大樹的龐大而感到疲憊體力不支，大樹也不能前往那么多的地方欣賞風(fēng)景。依附他人而鑄就的未來，哪有自己雙手拼搏而出的那樣動人閃光？自己奮斗，不苛求別人，那樣獲取的未來才是春光滿滿，幸福無比。

愿你我都擁有大樹的智慧與勇氣，靠著自己的奮斗，擁抱幸福的未來，走出自己的康莊大道?！军c(diǎn)評】本文選擇了一個(gè)切合材料主旨的角度入題，首段末尾即點(diǎn)題。行文中緊扣題目，運(yùn)用正反對比論證的方法，從正面“幸福的未來之路上，始終伴隨著夢想華麗的舞步”“幸福的未來之路上，必然浸透著個(gè)人奮斗的汗水”兩個(gè)方面展開主題，緊接著從反面進(jìn)行論證，說服力強(qiáng)。議論時(shí)充分挖掘材料與分論點(diǎn)的內(nèi)在關(guān)系，寫得入木三分，令人刮目相看。不斷點(diǎn)題是本文的最大亮點(diǎn)?！炯庸逃?xùn)練】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

近日，英國埃塞克斯大學(xué)社會及經(jīng)濟(jì)研究所研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今世界政壇上，美國前國務(wù)卿希拉里、德國總理默克爾、《哈利·波特》的作者羅琳等，她們都有共同之處，就是她們都是家中的長女，長女“野心”最大，能力最強(qiáng)，容易成為成功人士。而長子則排行第二，此外，過半的諾貝爾獎得主或美國總統(tǒng)均是長子或長女，如美國現(xiàn)任總統(tǒng)奧巴馬、美國前總統(tǒng)克林頓等人，上述材料對你有哪些啟發(fā)和感悟？

請根據(jù)閱讀后的感悟和聯(lián)想，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。

給下面文章補(bǔ)寫所缺內(nèi)容，使其文中點(diǎn)題，升華主題。

強(qiáng)者擔(dān)當(dāng)方自強(qiáng)

最近英國埃塞克斯大學(xué)的一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今世界政壇上許多成功人士都有共同之處：他們在家均是長子、長女。他們早早就蛻去了年輕時(shí)的幼嫩，挑起了生活的擔(dān)子開始了人生的旅程，因而他們“野心”最大、能力最強(qiáng)，他們擁有結(jié)實(shí)的羽翼和堅(jiān)強(qiáng)信念，能夠在這片廣闊的天空中自由翱翔，事實(shí)告訴我們：強(qiáng)者擔(dān)當(dāng)方自強(qiáng)。

（1）__________。她，一介女子，代父從軍。東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭，將軍戰(zhàn)死，壯士凱旋。是她的擔(dān)當(dāng)，讓她成為了人盡皆知的巾幗英雄——花木蘭；她，身為總統(tǒng)長女，9歲入住總統(tǒng)府，22歲獲得學(xué)士學(xué)位后，直系親人母親、父親先后遇刺身亡，她被迫退出政壇。在韜光養(yǎng)晦多年后，她競選總統(tǒng)，最終當(dāng)選了韓國總統(tǒng)，以主人身份回到了總統(tǒng)府邸青瓦臺，她就是樸槿惠。是她的擔(dān)當(dāng)，讓她實(shí)現(xiàn)了從公主到總統(tǒng)的蛻變。困難壓不垮她們堅(jiān)挺的脊梁，挑戰(zhàn)改變不了她們前進(jìn)的方向，挫折動搖不了她們必勝的信念。是她們的擔(dān)當(dāng)，讓她們變得更加堅(jiān)強(qiáng)而偉大。

第二篇：【世紀(jì)金榜】(通用版)2016高考語文二輪復(fù)習(xí)一般論述類文章閱讀準(zhǔn)確篩選信息的秘訣-學(xué)會多重比對高效演練

一般論述類文章閱讀準(zhǔn)確篩選信息的秘訣-學(xué)會多重比對

（2015·商丘一模）閱讀下面的文字，完成1～3題。（9分）

社會主義核心價(jià)值觀念體系中的每個(gè)概念都具有豐富的內(nèi)涵。這些概念需要凝結(jié)成一個(gè)整體，以應(yīng)對無限豐富的現(xiàn)實(shí)問題。反思當(dāng)代的審美文化現(xiàn)象，有助于我們梳理核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。

以兩個(gè)概念為例。一個(gè)是“富強(qiáng)”。民眾求富，國家求強(qiáng)。日常生活中，總有人以珠光寶氣、香車美人“炫富”?！办鸥弧北砻嫔鲜窃谡故久?，但在觀者的眼中卻是丑，或者“臭美”。人們對這種美丑區(qū)分的一般解釋是：“炫富”是物質(zhì)追求，審美是精神追求。以物質(zhì)和精神來區(qū)分“炫富”與審美其實(shí)是一個(gè)誤解。且看“炫富”的內(nèi)容，集中于名牌服飾、名酒、名表、名車、名度假地。奢侈品林林總總，共同點(diǎn)卻只有一個(gè)，就是觀念性的符號（“名”）。在審美活動中，自然美、藝術(shù)美都屬于精神世界的內(nèi)心意象，卻也離不開物質(zhì)的載體（比如有一定的質(zhì)地、色彩、聲響等）。因此，奢靡炫富雖然基于物質(zhì)，實(shí)質(zhì)卻是精神性的。

奢靡與審美都屬于精神的追求，意義的深度卻有天壤之別。對追逐符號的人而言，大量珍貴的人力物力被降低為一紙商標(biāo)的陪襯。追逐奢華揭示著意義的貧瘠和精神的無力。審美的意象則以意義的充盈見長。人心的意象，既可以讓金銀珠玉裝點(diǎn)堂皇的宮殿廟宇，也能令日常的景色轉(zhuǎn)換成大師的杰作，使普通的詞語凝結(jié)成千古不朽的詩句。審美和藝術(shù)創(chuàng)造體現(xiàn)著人的精神世界的富足。例如在戲曲藝術(shù)中，舞臺角色的氣象全系于演員的一舉一動、一顰一笑。正是為了突出人的因素，戲里的一切飾物皆為假扮，道具也被精簡到了“以鞭代馬”“一桌二椅”。在物質(zhì)較為充裕的今天，“富”的體現(xiàn)應(yīng)該是一種由內(nèi)而外的富貴氣。富貴氣是一種自然流露的美，這種美得自個(gè)人長期的、自覺的涵養(yǎng)，也得自社會的普遍氛圍。富貴之美是花錢買不來的。

另一個(gè)是“和諧”?？鬃诱f“君子和而不同”，意思是不同的利益、意見、信念在一個(gè)統(tǒng)一體中既保持著各自的特點(diǎn)，又彼此相容、互補(bǔ)，進(jìn)而造就一個(gè)共生多贏的局面。中國的傳統(tǒng)美食是“和”的典范。精于烹調(diào)的人，會借用各種輔料的配合來約束主料，去其偏狹激烈之氣，以便更好地呈現(xiàn)其獨(dú)特的味道。近年來的社會文化則極端地強(qiáng)化“同”：大拆大建之后的千城一面、模式雷同的綜藝節(jié)目和影視劇情??“和”與“同”看似是審美觀念的分歧，卻反映著人把握意義的能力高下?！昂汀币馕吨萘?，使人發(fā)現(xiàn)相異因素之間的交集，在共識、共情的基礎(chǔ)上促成彼此的互補(bǔ)、互動；“同”則意味著不能理解差異。古人說，“和實(shí)生物，同則不繼”，越能尊重和欣賞差異，越能得道多助，建設(shè)性的事業(yè)越容易展開。一個(gè)“大時(shí)代”之所以為“大”，是因?yàn)槟馨荼姸啾舜讼喈惖摹靶r(shí)代”，為每個(gè)人提供登上時(shí)代舞臺的機(jī)會。

由此可見，“美”意味著意義的豐富，意味著創(chuàng)作和表達(dá)的自由。這種“美”也是“平等”“自由”“民主”和“文明”等概念的題中之義。

（摘編自孫燾《美，價(jià)值觀的意義建構(gòu)》，量，造就一個(gè)共生多贏的局面。

【解析】選C。應(yīng)該是“不理解‘和而不同’”；另外，建造千篇一律的高樓大廈與建設(shè)者是否理解“和而不同”，沒有必然的因果關(guān)系?！炯庸逃?xùn)練】

（2015·衡水二模）閱讀下面的文字，完成1～3題。（9分）

蘇州大學(xué)教授、江蘇省吳文化研究基地首席專家羅時(shí)進(jìn)日前就鄉(xiāng)賢文化的人文道德價(jià)值向記者進(jìn)行了深入闡述。

首先，如何理解鄉(xiāng)賢文化？

鄉(xiāng)賢文化是中華文化的寶貴資源。費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中說：“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。”在鄉(xiāng)土性的中國，對傳統(tǒng)文化的追懷必然要重視鄉(xiāng)賢文化。

談鄉(xiāng)賢文化要回答的第一個(gè)問題是：誰是鄉(xiāng)賢？或者說誰有資格稱為鄉(xiāng)賢？大致來說，鄉(xiāng)邑有道德聲望和卓越建樹的人方可以稱為鄉(xiāng)賢。有沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)呢？在古代，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的尺度，權(quán)衡在地方人心，落實(shí)在鄉(xiāng)賢祠的祭祀上。一個(gè)鄉(xiāng)邑中人，品學(xué)為地方所推崇，死后被題請祀于其鄉(xiāng)，入鄉(xiāng)賢祠，受春秋致祭，便稱鄉(xiāng)賢。

鄉(xiāng)賢文化屬于地域文化的一個(gè)重要部分，是鄉(xiāng)賢所創(chuàng)造的具有人文價(jià)值的物質(zhì)成果和精神財(cái)富。當(dāng)我們稱鄉(xiāng)邑某前人為“賢”的時(shí)候，是包含道德層面的肯定和贊譽(yù)的，所以鄉(xiāng)賢文化無疑是人文道德建設(shè)的重要資源。

其次，作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，鄉(xiāng)賢文化蘊(yùn)含著怎樣的人文道德力量？

浙東清代史學(xué)家全祖望對鄉(xiāng)賢文化的認(rèn)知對我們很有啟發(fā)，他辭官回到甬上以后，花了很大的精力對鄉(xiāng)賢事跡深入發(fā)掘，為地方文化譜系建立永存的標(biāo)識，其目的正如他在《感懷》詩中所說：“古人觀世道，首重在人心。天地縱多故，此志終昭森?！边@里的人心，是鄉(xiāng)賢的道德高度，是一種至善大有、忠貞正直、悲天憫人、推己及物的典型人格。

當(dāng)然，鄉(xiāng)賢文化是一種地方性人文知識，很多地方的文化精英走出了鄉(xiāng)邑，但他們從方言音聲到性格風(fēng)尚、觀念行為都帶有鄉(xiāng)園的烙印，其實(shí)踐成果和道德文章可能在更廣泛的范圍產(chǎn)生影響，但都與其鄉(xiāng)園有著天然的聯(lián)系，因此應(yīng)該注意鄉(xiāng)賢文化與整個(gè)歷史傳統(tǒng)文化的關(guān)系。舉例來說，范仲淹的先憂后樂思想、顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”的觀念，表達(dá)出一個(gè)時(shí)代的文化精神和道德高度，具有歷史的典型意義，但如果將其放到吳文化的范疇中，他們都是蘇州的鄉(xiāng)賢，其思想觀念都和蘇州、江南之地域與人文密切相關(guān)，自然屬于鄉(xiāng)賢文化。

最后，從歷史和現(xiàn)實(shí)來看，鄉(xiāng)賢文化這種人文道德力量還影響著一方文化和社會風(fēng)貌。

在鄉(xiāng)賢的人文道德力量傳播影響方面，文獻(xiàn)、文物的作用是非常大的。地方文獻(xiàn)是鄉(xiāng)賢事跡的載體，B.鄉(xiāng)賢的道德精神是可以“看見”的，而“看見”就有可能產(chǎn)生感召力，影響一方文化。明人李東陽對祭祀鄉(xiāng)賢說過的話便印證了這一點(diǎn)。

C.鄉(xiāng)賢文化是一種人文道德力量，要想使其影響一方文化和社會風(fēng)貌，就應(yīng)對鄉(xiāng)賢文物遺存給予足夠的重視，并發(fā)揮其傳播影響作用。

D.鄉(xiāng)賢文化是鄉(xiāng)賢所創(chuàng)造的具有人文價(jià)值的物質(zhì)成果和精神財(cái)富，蘊(yùn)含著人文道德力量，以文物、文獻(xiàn)等形式影響著一方文化和社會風(fēng)貌。

【解析】選A。對傳統(tǒng)文化的追懷必然包括要重視鄉(xiāng)賢文化并把鄉(xiāng)賢文化看作是當(dāng)今人文道德建設(shè)的重要資源，不對?！疽?guī)律方法】

一般論述類文章閱讀解題要領(lǐng)

1.從頭到尾仔細(xì)閱讀，爭取完全讀懂，在讀的過程中，如果有個(gè)別語句不能夠讀懂，一般往下看到一個(gè)語意陳述完，就應(yīng)該停止，回到不懂的地方，結(jié)合此處的前后語句，讀懂后繼續(xù)讀下去，這樣反復(fù)，讀到最后。

2.閱讀題干和選項(xiàng)，要一字一句數(shù)著讀，找出考查的信息和設(shè)置題目的角度。然后結(jié)合題干提供的信息，有重點(diǎn)地閱讀全文，畫出與選項(xiàng)有關(guān)的信息。

3.把選項(xiàng)和與選項(xiàng)有關(guān)的信息結(jié)合起來，仔細(xì)比較，每個(gè)題目中設(shè)置的干擾項(xiàng)，都是可以從原文中找出依據(jù)排除的。