第一篇：傅國(guó)涌：追憶歷史,今天我們的教育缺了什么？

傅國(guó)涌：追憶歷史，今天我們的教育缺了什么？

被扭曲的先鋒

時(shí)代周報(bào)：最近有兩件事引起了我的關(guān)注：一是一些位于中西部的二線城市出現(xiàn)了大學(xué)生高昂的反日抗議浪潮，二是河北大學(xué)校園車禍中，作為目擊者的大學(xué)生們?cè)诰浇槿牒筅呌诔聊徽Z(yǔ)。同樣是面對(duì)眼中的不公，在捍衛(wèi)國(guó)家利益和捍衛(wèi)身邊同學(xué)權(quán)益之間，學(xué)生們的態(tài)度判然有別，你怎么看？

傅國(guó)涌：更準(zhǔn)確的表述應(yīng)該是在捍衛(wèi)國(guó)家利益和捍衛(wèi)生命尊嚴(yán)態(tài)度上的不同，發(fā)生在河北大學(xué)校園的車禍已經(jīng)導(dǎo)致了人的生命的消失，這不僅僅是關(guān)乎人的權(quán)益問(wèn)題，而是至高無(wú)上、不可復(fù)制的生命。我的看法可以分作三個(gè)層次： 首先，在身邊同學(xué)的生命遭到剝奪時(shí)，他們依然保持沉默，這說(shuō)明他們確實(shí)很精明、也可以說(shuō)很成熟、很世故，他們對(duì)于自身安全的判斷是如此的精準(zhǔn)。當(dāng)然，我這樣說(shuō)并非是責(zé)備他們，因?yàn)檫@種判斷的背后是基于他們對(duì)社會(huì)真實(shí)的了解和感知。不過(guò)，這種安全感的喪失隨之帶來(lái)的后果也很慘重，比如許多大學(xué)生因此喪失了本該擁有的最基本的良知、激情和正義感。

第二點(diǎn)是我們從中可以看出大學(xué)生們?cè)趦r(jià)值取向上的問(wèn)題。這些大學(xué)生善于將自己隱藏在“國(guó)家”、“民族”這樣一些宏大敘事中，以避免個(gè)人安全的喪失。之所以會(huì)這樣，其中一個(gè)原因與他們的價(jià)值取向有關(guān)。在國(guó)家、民族與個(gè)體的生命之間，他們對(duì)于前者有著一種天然的向往和肯定，但對(duì)于身邊同學(xué)的合法權(quán)益受到損害乃至生命本身被剝奪時(shí)，他們并沒(méi)有應(yīng)有的表現(xiàn)。對(duì)于國(guó)家與個(gè)體之間價(jià)值的取舍，目前很多大學(xué)生確是出現(xiàn)了一些問(wèn)題。

第三則是人性層面的問(wèn)題。從安全考慮到價(jià)值取向，再深入到人性層面，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)時(shí)代不光是大學(xué)生，整個(gè)社會(huì)都出現(xiàn)了人性層面的萎縮、扭曲。在社會(huì)的道德倫理層面，我們這個(gè)時(shí)代出現(xiàn)了很多問(wèn)題，大學(xué)生本身應(yīng)該作為一種先鋒力量，又在大學(xué)校園里過(guò)集體生活，他們應(yīng)該是最敏感的、最敏銳的，但他們常被扭曲了，這一點(diǎn)也是最可怕的。當(dāng)然，這一切都不能怪學(xué)生，還是要追究這個(gè)時(shí)代的責(zé)任。盡管學(xué)生還不能因此逃避自己應(yīng)該承擔(dān)的那一部分。

時(shí)代周報(bào)：當(dāng)前，作為一種先鋒力量的大學(xué)生在精神層面遭到了扭曲，我很贊同您的這一判斷。這也導(dǎo)致了目前社會(huì)對(duì)于大學(xué)及大學(xué)生期待的下降，大學(xué)不再是昔日的天之驕子，而是逐漸淪為“蟻?zhàn)濉?、“底層青年”?/p>

傅國(guó)涌：大學(xué)擴(kuò)招十余年以來(lái)，大學(xué)已經(jīng)不再是“精英教育”，而是呈現(xiàn)了一種推土機(jī)般推進(jìn)的“普及教育”趨勢(shì)。上世紀(jì)80年代，大學(xué)生還比較少見，考上大學(xué)是一件很不容易的事情，大學(xué)生被看作未來(lái)的希望。民國(guó)時(shí)的大學(xué)生也很少，1919年“五四運(yùn)動(dòng)”發(fā)生時(shí)，整個(gè)北京只有北大一所綜合性大學(xué)，其他都是?？圃盒?。我印象中整個(gè)北大加起來(lái)也就兩三千人，哪像今天的大學(xué)，動(dòng)輒數(shù)萬(wàn)人規(guī)模。80年代和民國(guó)的大學(xué)生是被看作社會(huì)棟梁、民族精英的，社會(huì)對(duì)于他們的期望會(huì)很高，他們也認(rèn)為自己承擔(dān)著“天下興亡”的責(zé)任。今天上大學(xué)的門檻降低后，大學(xué)教育成為普及教育，雖然未來(lái)社會(huì)的精英大部分還是在受過(guò)大學(xué)教育的人當(dāng)中產(chǎn)生，但大學(xué)生作為一個(gè)群體已日漸喪失了過(guò)去那種地位，社會(huì)也不再寄予多高的期待，大學(xué)教育的性質(zhì)本身已發(fā)生了變化。

遭偏廢的傳統(tǒng)

時(shí)代周報(bào)：您是研究近代教育方面的專家，在您看來(lái)，晚近以來(lái)的歷史，如果一個(gè)學(xué)校內(nèi)如果發(fā)生了這樣的惡性事件，學(xué)生們會(huì)有什么反應(yīng)？

傅國(guó)涌：我很難想象歷史上的校園會(huì)有這樣的惡性案件，舉個(gè)例子，抗戰(zhàn)時(shí)期重慶的南開中學(xué)云集了大量軍政要員的子弟，包括王世杰、朱家驊的兒子，還有不少將軍的孩子，但是很多同學(xué)根本就不知道誰(shuí)是哪個(gè)高官的兒子，知道了也沒(méi)有什么仰視的感覺(jué)。因?yàn)榇蠹叶即┮粯拥男７?，過(guò)一樣的生活，在老師和校長(zhǎng)的心目中，每一個(gè)同學(xué)都是一樣的，都會(huì)一視同仁。今天的這種特權(quán)現(xiàn)象，在那個(gè)時(shí)代的校園里是非常少見的。

在這種氛圍下，假如當(dāng)年校園里發(fā)生類似的事件，第一反應(yīng)肯定會(huì)在本校的學(xué)生群體中引發(fā)抗議浪潮，隨后很可能引發(fā)全國(guó)性的抗議浪潮。這樣的例子有很多，導(dǎo)火索往往不一定是政治性事件，也有很多非政治性的事件。這其中學(xué)生會(huì)通常還要發(fā)布宣言，組織后援會(huì)，向政府和全社會(huì)發(fā)出呼吁，最后掀起波及全社會(huì)的抗議浪潮。比如抗戰(zhàn)結(jié)束以后的浙大，學(xué)生會(huì)自治會(huì)主席于子三因?yàn)楸划?dāng)時(shí)的浙江保安司令部被捕，接著宣稱他在獄中自殺，從而引起全體浙大學(xué)生的抗議。浙大的抗議浪潮隨即引發(fā)了全國(guó)性的游行，即著名的“于子三運(yùn)動(dòng)”。類似于這樣的例子很多，很多學(xué)生上街游行并不是因?yàn)槌鲇谡慰紤]，而是一種對(duì)生命價(jià)值的尊重。

現(xiàn)在回顧那個(gè)年代，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生的活躍和激情一直貫穿始終，盡管有值得反思的一面，也有一些運(yùn)動(dòng)擁有復(fù)雜的政治背景，比如“沈崇案”等。但不管怎么說(shuō)，如果當(dāng)年在校園發(fā)生了這樣的悲劇，一定會(huì)引發(fā)非常強(qiáng)烈、持久的抗議，這一點(diǎn)是毫無(wú)疑問(wèn)的。

時(shí)代周報(bào)：今天，我們可以發(fā)現(xiàn)在大學(xué)中，為了捍衛(wèi)國(guó)家利益而爆發(fā)游行的傳統(tǒng)依然存在，但捍衛(wèi)個(gè)體權(quán)利、關(guān)注生命尊嚴(yán)的價(jià)值卻日漸退卻。對(duì)此，您覺(jué)得其中原因是什么？

傅國(guó)涌：總體上說(shuō)當(dāng)然是時(shí)代有了很大變化，其中最大的時(shí)代背景則可以歸結(jié)于制度層面的轉(zhuǎn)變。當(dāng)年大學(xué)生們的激情和聲音在今天的制度下已經(jīng)無(wú)法得到延續(xù)了，80年代還有一些，但現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有了。

其次一點(diǎn)則是隨著一系列重大事件的作用，很多現(xiàn)行制度的理念已經(jīng)被內(nèi)化到人的內(nèi)心深處，人的潛意識(shí)發(fā)生了變化。這種變化往往是良知、道德層面的變化，比如現(xiàn)在的人在做一件事情時(shí)更多的是考慮一種風(fēng)險(xiǎn)和收益，但在民國(guó)時(shí)期，很多大學(xué)生不會(huì)像今天的人這么精于計(jì)算，對(duì)得失會(huì)考慮得那么清楚。時(shí)代周報(bào)：這種精于計(jì)算的心態(tài)是因?yàn)槲覀兯趪?guó)家的整個(gè)制度發(fā)生了重大變化，還是因?yàn)檎麄€(gè)世界的潮流也是使人開始趨于計(jì)算？

傅國(guó)涌：首先是制度的變化，然后是整個(gè)時(shí)代的變化，比如商業(yè)化、娛樂(lè)化的因素。商業(yè)化和娛樂(lè)化時(shí)代的到來(lái)，我們作為人的基本良知，包括人性中善的一面都很容易被掏空。因?yàn)樯虡I(yè)首先講究的是利，而不是義，它講究實(shí)用價(jià)值，而不是講究道德，這也是造成我們這個(gè)時(shí)代人心冷漠的深層原因之一。但更重要的還是制度層面的變化帶來(lái)的。

啟蒙時(shí)代的人文教育

時(shí)代周報(bào)：民國(guó)初期的大學(xué)雖然在水準(zhǔn)上參差不齊，但還是有不少學(xué)校達(dá)到了“教授治校，學(xué)生自治”的程度，比如五四時(shí)期的北大，后來(lái)的清華，以及一大批教會(huì)學(xué)校都成為現(xiàn)代大學(xué)的典范，這些高校在培養(yǎng)學(xué)生時(shí)，不僅僅注重專業(yè)技能，還對(duì)人文、公民教育極為重視，您能談?wù)劗?dāng)時(shí)的人文和公民教育嗎？ 傅國(guó)涌：辛亥革命以后，大學(xué)教育主要重視人文教育，公民教育不是重點(diǎn)。因?yàn)楣窠逃谥行W(xué)階段就已完成，一個(gè)人得以進(jìn)入大學(xué)，就意味著他已經(jīng)完成了公民教育。中國(guó)的公民教育始于1917年，袁世凱稱帝失敗不久，中國(guó)就有了歷史上的第一種公民教科書《公民須知》，是小學(xué)生的課本。1922年，這是中國(guó)基礎(chǔ)教育體系建設(shè)趨于完備的開端。這一年，商務(wù)印書館發(fā)行了一套涵蓋各個(gè)學(xué)科的“新學(xué)制教科書”，其中就有公民教科書。從那時(shí)到1949年，公民教育開始貫穿中小學(xué)階段。我記得李慎之先生曾經(jīng)做過(guò)公民課的教師，他晚年回憶當(dāng)年的情形，認(rèn)為自己一生最大的夢(mèng)想就是成為這樣一個(gè)公民教員。

大學(xué)時(shí)期比較重視的是人文教育。在當(dāng)時(shí)主要的大學(xué)中，尤其是綜合性大學(xué)都非常重視人文教育，比如北大、清華、浙大這些名校。比如哈佛大學(xué)氣象學(xué)博士出身的竺可楨，本身并不屬于人文學(xué)科，但他擁有非常高的人文素養(yǎng)，他對(duì)當(dāng)時(shí)浙大學(xué)生的人文教育非常重視。他當(dāng)時(shí)提出一個(gè)非常有名的口號(hào)叫做“不能只謀食而不謀道”，意指大學(xué)教育不能只注重物質(zhì)層面，而應(yīng)該多進(jìn)行“人”的教育。他認(rèn)為大學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)的精英，每一個(gè)人畢業(yè)之后都會(huì)成為所在領(lǐng)域的領(lǐng)袖，這種領(lǐng)袖并非我們今天意義上的官員，而是一個(gè)行業(yè)的標(biāo)桿。所以，他強(qiáng)調(diào)大學(xué)時(shí)期的跨學(xué)科教育、通識(shí)教育，一方面認(rèn)為理工科學(xué)生應(yīng)該擁有一定的人文素養(yǎng)，另一方面又認(rèn)為文科學(xué)生應(yīng)該了解基本的科學(xué)常識(shí)，這種教育方針背后就是一種人文教育的理念。

對(duì)人文教育的重視在當(dāng)時(shí)的高校是很普遍的，不光是浙大，還有清華、北大也是，甚至很多今天并非有名的大學(xué)在人文教育方面也做得非常好，比如當(dāng)時(shí)江西的大學(xué)校長(zhǎng)胡先骕是植物學(xué)家，但他在大學(xué)也很重視人文教育，他本人對(duì)文學(xué)也很喜歡。

時(shí)代周報(bào)：今天的大學(xué)也一直在提倡人文教育，這背后的深意是什么呢？ 傅國(guó)涌：一所大學(xué)的核心價(jià)值并非來(lái)源于某個(gè)專業(yè)，某種工具性的技術(shù)，而是從人文教育中發(fā)展出來(lái)的。人文教育的中心在于對(duì)人的重視，學(xué)校的一切都在于培養(yǎng)精神上健全的人，包括校長(zhǎng)在內(nèi)的一切行政人員都要服務(wù)于廣大師生，都要為人的培養(yǎng)而盡心盡力。今天的大學(xué)，官本位、行政本位盛行，行政官員凌駕于教授之上，這和人文教育和學(xué)本位的理念都是截然相悖的，也是今天的大學(xué)淪落的一個(gè)很重要原因。

時(shí)代周報(bào)：您剛才提到大學(xué)里行政與教學(xué)、官員與師生的關(guān)系發(fā)生了顛倒，其實(shí)晚近以來(lái)，國(guó)家與個(gè)體之間的關(guān)系也已正處于正常關(guān)系的反面，國(guó)家一直占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位，個(gè)體一直被置于劣勢(shì)地位。李澤厚先生曾用“救亡壓倒啟蒙”這一說(shuō)法概括五四時(shí)期的文化態(tài)勢(shì)，是否可以說(shuō)今天中國(guó)大學(xué)生的沉默便是這樣一種文化作用的結(jié)果？

傅國(guó)涌：“救亡壓倒啟蒙”的說(shuō)法是80年代流行的一種說(shuō)法，隨著我對(duì)那段歷史了解和深入，我發(fā)現(xiàn)這種說(shuō)法基本是一個(gè)“偽命題”，這種說(shuō)法在真實(shí)的歷史面前其實(shí)是經(jīng)不起考驗(yàn)的。即使是在抗戰(zhàn)這樣的血與火中，包括西南聯(lián)大、浙大、復(fù)旦在內(nèi)的一大批高校仍然保存了學(xué)術(shù)自由、以人為核心的基本價(jià)值。所以，今天的我們才可以理解為什么當(dāng)時(shí)西南聯(lián)大的教授可以把教育部下達(dá)的行政命令擋回去。

李澤厚的這一判斷主要是基于“五四”做出的，“五四”的中心使命是啟蒙。這一點(diǎn)在學(xué)界今天大致上沒(méi)有什么爭(zhēng)議，代表人物是陳獨(dú)秀、胡適、魯迅、蔡元培，創(chuàng)辦《新青年》的陳獨(dú)秀是五四時(shí)期的精神領(lǐng)袖，毛澤東說(shuō)他是五四運(yùn)動(dòng)的總司令，胡適認(rèn)為他是“五四”大刀闊斧、披荊斬棘的旗手，魯迅認(rèn)為自己是“奉將令寫作”，這里的“將令”就來(lái)自陳獨(dú)秀。陳獨(dú)秀作為五四的領(lǐng)袖和象征是沒(méi)有問(wèn)題的。但恰恰就是這位領(lǐng)袖，由于他本人思想的轉(zhuǎn)變，親自拋棄了啟蒙的道路，走向了革命的道路，也就是“啟蒙者親手掐斷了啟蒙”。研究自然科學(xué)史出身的許良英先生多年前就有這個(gè)看法，可惜沒(méi)有受到知識(shí)界的重視?！拔逅摹敝蟮闹袊?guó)并未遭遇重大的民族危機(jī)，“九?一八”事變是是1931年，日本全面入侵是1937年，但陳獨(dú)秀他們一些人由啟蒙轉(zhuǎn)向革命可以追溯至1920年甚至更早的1919年下半年，所以，并不是什么“救亡壓倒啟蒙”。

當(dāng)然，陳獨(dú)秀等人于1915年前后甚至更早從晚清梁?jiǎn)⒊热碎_啟的啟蒙道路，并沒(méi)有因?yàn)殛惇?dú)秀的思想轉(zhuǎn)變而馬上終止，包括胡適、魯迅在內(nèi)的許多知識(shí)分子仍然在捍衛(wèi)啟蒙這條道路，盡管他們各自有不同的側(cè)重面。從1919年到1949年，中國(guó)的啟蒙道路一直在延續(xù)，以胡適為代表的知識(shí)分子對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的影響是非常大的。也只有從這里出發(fā)，我們才可以理解當(dāng)年那么多的學(xué)校為何能保持與世界主流文明接近的狀態(tài)，才可以理解當(dāng)年的校長(zhǎng)和教授為何會(huì)如此注重人文教育，才可以理解當(dāng)年的大學(xué)生為何具有今天我們難以想象的激情、正義與良知。

重建社會(huì)的核心價(jià)值

時(shí)代周報(bào)：高校的獨(dú)立、自由、包容、開放，和當(dāng)時(shí)涌現(xiàn)的很多大師級(jí)的大學(xué)校長(zhǎng)也無(wú)不關(guān)系吧？ 傅國(guó)涌：當(dāng)年蔡元培、竺可楨、蔣夢(mèng)麟、梅貽琦這些大學(xué)校長(zhǎng)，他們并不贊成學(xué)生上街游行，但是一旦自己的學(xué)生遭遇不測(cè)，他們一定會(huì)竭盡全力去營(yíng)救。那個(gè)年代的校長(zhǎng)各自的政治立場(chǎng)各異，但在面對(duì)學(xué)生有事時(shí)，基本上都是站在道義的立場(chǎng)上，愛(ài)護(hù)學(xué)生、保護(hù)學(xué)生是當(dāng)時(shí)大學(xué)校長(zhǎng)和教授的天職。那個(gè)時(shí)代的人有溫情，有良心，有正義感，也有激情，無(wú)論是哪一個(gè)年齡段的人，都有一些基本的底線。這些底線說(shuō)白了，就是貫穿那個(gè)時(shí)代知識(shí)分子頭上共有的“道德律令”，用我們熟悉的說(shuō)法就是“天地良心”，這是那個(gè)時(shí)代的核心價(jià)值，他們守護(hù)的也正是這樣一些核心價(jià)值。基于這樣一種價(jià)值，當(dāng)學(xué)生受到傷害或受到威脅的時(shí)候，他們一定會(huì)挺身而出、仗義執(zhí)言的，因?yàn)樗麄冾^頂?shù)摹疤斓亓夹摹备哂谝磺?，高于行政、高于?quán)力、高于計(jì)算。

時(shí)代周報(bào)：您談了這么多關(guān)于歷史上大學(xué)的價(jià)值、理念，回到今天的真實(shí)境況，您覺(jué)得今天的大學(xué)生如何才能恢復(fù)往日的激情、正義、理想和良知呢？大學(xué)的出路在哪里呢？

傅國(guó)涌：我記得，余英時(shí)先生說(shuō)過(guò)：“我是有核心價(jià)值的人。”今天和那個(gè)時(shí)代最主要的區(qū)別是整個(gè)社會(huì)失去了一個(gè)核心價(jià)值。在一個(gè)核心價(jià)值缺失的社會(huì)，它能圍繞著什么運(yùn)轉(zhuǎn)呢？顯然，它只能圍繞著錢與權(quán)，所以才會(huì)導(dǎo)致今天社會(huì)出現(xiàn)很多不堪的、敗壞的行為。核心價(jià)值的消失給了今天的社會(huì)出了最大的難題，只有重建這樣的核心價(jià)值，我們民族的精神才能重新硬朗起來(lái)，才能在人性層面復(fù)蘇過(guò)來(lái)。在我看來(lái)，對(duì)于基本道義的恢復(fù)遠(yuǎn)比政治層面觀點(diǎn)的融合或者財(cái)富層面貧富差距的縮小更為緊迫。以這次河北大學(xué)校園撞車事件為例，表面看是一起普通的車禍，再深一層是官民關(guān)系的問(wèn)題，再深一層則是體制的弊病，可是追根究底還是人性的問(wèn)題。作為根基的人性問(wèn)題，如果得不到有效解決，我們哪怕把這個(gè)個(gè)案解決得很好，那也僅僅是治標(biāo)而已。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，還是要從重建社會(huì)的核心價(jià)值入手，讓我們?cè)谌诵陨系玫交謴?fù)，這才是最終的道路。