第一篇：趣解《千字文》：絕妙華章背后的故事 望于江湖 第93頁

趣解《千字文》：絕妙華章背后的故事

望于江湖

第93頁

趣解《千字文》：絕妙華章背后的故事共129頁

作者:望于江湖 提交日期:2009-01-23 18:10

第一百二十一句 府羅將相

府，本指國家收藏文書或財物的地方；漢至南北朝時期多指高級官員及諸王治事之所；唐代至清代則多用作行政區(qū)域名，其等級在縣和省之間，大致相當于現在的地級市，比如宋代著名的開封府，中國老百姓心目中的好干部包拯曾在那里當過一年多的府尹；現在主要是指國家行政機關，比如政府。在這句里是什么意思呢？請對照《千字文》產生的年代從上面找。

羅，《說文》解釋為“以絲罟鳥也”——罟，讀“古”音，指用網捕捉動物。在這句，有聚集、分布的意思。

將，《說文》解釋為“帥也”，但不是所有的將都是帥，只有主將或者負責統(tǒng)領全軍的將才能稱為帥。

相，古代輔佐帝王的大臣，后專指宰相。這個字我們在“垂拱平章”中已經詳細解釋過。

此前兩句說的是廣內殿等皇家圖書館里的收藏品，這一句和下面一句說的都是在承明殿里集合的東西：朝廷的高級官員們——官員是東西嗎？當然，誰敢說官員不是東西？

將相和則國安

話說周文王姬昌上臺之后，整天琢磨怎樣實現又快又好地發(fā)展，以便早日推翻商朝的統(tǒng)治，為老爹季歷報仇，但是由于姬昌是頭一次當君主，在國家治理上沒有經驗，致使社會上的不穩(wěn)定因素增加，各方面矛盾集中爆發(fā)，老百姓意見很大。

這一天，周文王把姜太公找來問話：“公元前十一世紀最缺的是什么？”姜太公立刻回答說：“人才！”周文王說：“恭喜你，答對了！請聽第二題：假如一個君主一直以來都很注重人才的選拔，手下的人才比木材還多，但是社會秩序比以前還混亂，小偷、騙子、飛車賊、黃牛黨到處都是，以至于國家都到了危亡的境地了，這是為什么呢？”

姜太公一聽就知道姬昌是在拐彎抹角說目前遇到的實際困難，于是就有針對性地回答說：“人才選拔出來了卻不任用，像木材一樣堆在一邊，這樣做只有舉賢之名，而無用賢之實?！敝芪耐跤謫枺骸盀槭裁磿斐蛇@種狀況呢？”姜太公說：“因為君王只喜歡用被一般人所稱贊的人，而得不到真正的賢才?！蔽耐跤謫枺骸斑@又是為什么呢？”太公說：“君王把被一般人所稱贊的人當作賢才，把被一般人所詆毀的人當作庸才，其直接后果就是那些喜歡拉幫結派的人被任用，不會巴結逢迎的人則會被淘汰，導致小人勾結起來排擠賢才，類似于經濟學上的‘劣幣驅良幣’，最后朝廷里的官員基本上沒什么好人了，自然就出現社會混亂就會加重、國家陷入危亡境地這種狀況了?！?/p>

周文王問：“‘劣幣驅良幣’又是咋回事呢？”姜太公說：“這個理論又叫格雷欣法則，是兩千五百多年以后英國財政大臣格雷欣提出的，簡單說就是在雙本位貨幣制度下，如果金幣和銅錢一起流通時，金幣就會被作為收藏品而退出流通領域，時間一長，市場上流通的就只剩銅錢了?！?/p>

周文王說：“算了，這種理論說多了容易讓人睡覺，你還是跟我講講怎樣才能選拔出真正的人才吧！”姜太公說：“將相分職，而各以官名舉人，按名督實。選才考能，令實當其名，名當其實，則得舉賢之道也?！币馑际钦f：將帥和宰相分工負責，根據官職的需要推薦人才，并考察實際才能，使其能夠勝任，名副其實，這樣才算是掌握了舉賢之道。

上面的對話，除了格雷欣法則等個別語句之外，均出自《六韜》?！读w》又稱《太公兵法》，是一本古代兵書，據說是姜太公的大作，但經過考證，專家們認為這部書是戰(zhàn)國時期的作品，作者肯定不是姜太公。

作為軍事和行政上的最高官員，將和相是一個國家最重要的大臣，二者之間的關系會對國家興亡產生重大影響。姜太公說“將相分職”是在有一個賢明君主坐鎮(zhèn)情況下的選拔人才方式，否則會導致將和相各管一攤，誰也不搭理誰，造成效率低下和派系斗爭。能否調和好將相之間的關系，體現的是一個賢明君主的用人手段。歷史上最為后人稱頌的廉頗和藺相如之間的“將相和”，實質上是趙惠文王平衡、制約、協(xié)調用人藝術的杰作，如果他們兩個人不是在趙惠文王的領導下，而是換成一個比較無能的君王，可能早就掐到一起去了。

廉頗和藺相如的這段“將相和”幾乎是地球上的中國人都知道的事了，再講這段就沒意思了，咱們換一段西漢的“將相和”，這段也是很有名的，在《史記》、《漢書》、《資治通鑒》以及《前漢紀》等文獻中都有記載。

事情的經過是醬紫滴：漢高祖劉邦死后，他老婆呂后專權，把娘家人都安插在朝廷重要的位置上，并著手屠殺劉邦的后代，想讓黨變色國變修、江山改姓呂。身為右丞相的陳平對這種狀況非常擔憂，但又不能為老劉家出頭，那樣做簡直就是狗扒廁所——找死（屎）。正在他憂心忡忡之時，劉邦手下的老干部陸賈登門拜訪，問陳平：“你在瞎琢磨啥呢？”陳平說：“你猜！” 陸賈說：“你現在身為宰相，還是有三萬戶食邑的爵位，榮華富貴到極致了，物質生活已經極大豐富，如果有憂愁的話，不過是擔憂老呂家那幫人和老劉家的后人而已?！标惼秸f：“你猜對了，你看這事該咋辦呢？”

陸賈說：“天下安，注意相；天下危，注意將。將相和調，則士務附；士務附，天下雖有變，即權不分。為社稷計，在兩君掌握耳。作為丞相的您，需要和掌管兵權的太尉周勃搞好關系，我曾經和老周說過這個事，但他這個糊涂蟲以為我在開玩笑，所以我就找您這個明白蟲來了。”接著，陸賈又為陳平籌劃了幾套對付呂氏的方案。陳平用他的計策，拿出五百金來給周勃祝壽，還安排了盛大的歌舞宴會請周勃來吃喝玩樂，弄得周勃很不好意思，心說我也是有身份的人，怎么能白吃人家的飯呢？也以同樣的方式來回請陳平。于是，兩個人建立起了非常密切的聯系，成為呂氏不可逾越的障礙。為了感謝陸賈，陳平送給他一百個奴婢、五十輛車馬、五百萬錢。

如果不是陳平和周勃的“將相和”，呂氏陰謀十有八九會得逞，局勢長期動蕩混亂在所難免，所以《舊唐書》說：“君民足則國富，將相和則國安，反是道焉非得人者?！边@句話本是對中唐宰相韓滉的評論，但不是稱贊，而是批判，因為韓滉在任期間就搞了個“將相不和”。

韓滉是個書畫高手，他的《五牛圖》是歷代收藏的珍品，清乾隆皇帝將此畫收入宮中，珍愛有加，可惜在八國聯軍入侵時被掠走。1958年，在周總理的批示下，已經千瘡百孔的《五牛圖》被我國政府以重金購回，收藏于故宮博物院。

韓滉在政治上也有很高的成就，唐德宗時期，他升任檢校左仆射、同平章事，相當于宰相，唐德宗打算再給韓滉一個江淮轉運使的差事，從江淮往京城運送大米。負責錢糧收支的尚書右丞元琇覺得韓滉性格剛愎，難以共事，就奏請皇帝把一段十八里路的運送任務交韓滉，其他路段由元琇自己負責。韓滉得知后，心說我堂堂一宰相，就給我十八里路的運送任務，拿我當祝英臺呢？對元琇非常痛恨，此后多次刁難，并利用手中的權力對元琇進行打擊報復，找了很多罪名誣告元琇，將其貶為雷州司戶。朝中有些大臣對此事不滿，他們有的向另外兩位宰相反映情況，有的直接向唐德宗上表為元琇討說法，結果都沒斗過韓滉。

《舊唐書》接著評論說“滉殺元琇，……非貞純之士，刻下罔上，以為己功。幸逢多事之朝，例在姑息之地，幸而獲免，余無可稱?！?韓滉并沒有殺死元琇，史書上的“殺”字說的可能是元琇的政治生命，因為元琇本來的職位大致相當于現在的財政部副部長，被韓滉搞到一個邊遠的地級市當民政局長，品級從四品降到了八品，政治生命基本終結。史書認為韓滉不是一個正派人，欺上瞞下的，彰顯自己的功勞，幸運的是他趕上了一個比較混亂的時代，而且沒有什么大奸大惡的行為，得以善終，其他的就沒有什么可以稱道的了。

“將”和“相”是執(zhí)政集團內部勢力的代表，在缺乏民眾監(jiān)督的集權統(tǒng)治下，執(zhí)政集團內部的團結對社會的穩(wěn)定作用極大，如果這個集團內部耗子動刀窩里反，那就亂套了，老百姓跟著遭殃，因此民眾普遍有“將相和”的良好意愿。但是，指望執(zhí)政集團的主要首腦永遠都是英明領袖是不現實的，必須設計一套能夠讓“將”與“相”不和也得和的制度。絕對的權力是無法保證社會持續(xù)發(fā)展和進步的，必須分權制衡，而在這個問題上，專政與人治永遠不會像民主與法治那樣有良好一貫性和堅實的保障性。-作者:望于江湖 提交日期:2009-01-24 16:1

3第一百二十二句 路俠槐卿

路，本指道路，但在這句里可不是這個意思，而是指君王居住的地方，如古代君主宮中最里面一道門叫“路門”、君主處理政事的宮室正殿叫“路寢”?！奥贰币脖挥脕肀扔鳈辔?，《孟子》中記載：“公孫丑問曰：夫子當路于齊，管仲、晏子之功，可復許乎？”學生公孫丑問孟子說：如果您在齊國掌權，能再次建立起像管仲、晏子那樣的功業(yè)嗎？孟子聽了之后不高興了，說管仲、晏子那種檔次的人，跟你老師我是沒法比的。

俠，通“夾”，從左右兩方相扶持?；?，就是槐樹。

卿，按甲骨文字形是二個人面對面吃飯，指吃白食的人，古時用作高級長官或爵位的稱謂。

這句和上句一樣，說的是在皇宮里那些像槐樹樁子一樣站立的官僚們。

綠色的引導員

這一句里面的“路”和“槐”兩個字與我們現在理解的意思有很大差異，為了搞搞清楚，我們還得學習古籍。

《周禮 秋官》中說：“朝士掌建邦外朝之法。左九棘，孤卿大夫位焉，群士在其后；右九棘，公侯伯子男位焉，群吏在其后；面三槐，三公位焉，州長眾庶在其后。”

在讀古籍的時候經常會遇到不認識的字，這倒不難，咱有字典，但是有時候就算你認全了所有的字，仍不知道說的是啥意思，氣得你直想罵街。沒辦法，這在某種意義上講也是文化斷層的表現，我們只能盡自己所能，來一點點研究。這一段里基本沒有難認的字，只是有很多詞要解釋。

朝士，是周代的官名，掌外朝官員的次序和刑獄等，后來泛指中央官員。外朝，不知道是什么意思，只好撥打求助熱線找古人幫忙，好在鄭玄做注說：“周天子諸侯，皆有三朝。外朝一，內朝二。內朝之在路門內者或謂之燕朝?！?鄭玄說周代有外朝、內朝和燕朝三種朝會方式，但他說的還是不太具體，繼續(xù)撥打求助熱線：宋代葉夢得在《石林燕語》中說：“古者天子三朝：外朝、內朝、燕朝。外朝在王宮庫門外，有非常之事以詢萬民于宮中。內朝在路門外，燕朝在路門內，蓋內朝以見群臣，或謂之路朝，燕朝以聽政，猶今之奏事，或謂之燕寢。”意思是說：天子召開全國人民代表大會的地方，在皇宮比較靠外面的那道庫門之外，因此稱為外朝；召見群臣開表彰大會等大型朝會都地方，在皇宮最里面的那道路門之外，這已接近內宮了，因此叫內朝，也叫路朝；平時上朝議事聽取大臣匯報的地方，就在路門之內的路寢里面，稱為燕朝。

路門也叫路寢門，還叫虎門，因為路寢門的外面畫著老虎，取勇猛之意，用來嚇唬外面的人。廣東也有個虎門，就是林則徐銷煙的那個地方，但是那個虎門和皇宮里的虎門沒關系，而是因為東有大虎山、西有小虎山而得名。

接著研究上面那段古文。說在外朝的場地上，左邊有九棵類似與酸棗樹的那種帶刺灌木，孤卿大夫這類的官員按照級別次序站在灌木下，這些官員的后面站的是沒有官職的士階層；右邊也有九棵帶刺灌木，是公侯伯子男這些有爵位的人站的地方，那些低級官員或吏卒站在后面。對于這些人，要給一個特別的提醒：不要倚靠樹木，否則會被灌木上的刺扎到屁股！天子座位的對面，也就是場地的中間，有三棵大槐樹，這是三公的位置，地方上的一些長官和隨從在三公的后面。

周代站在槐樹下的“三公”，是國家除了天子外最頂級的三個職位，一般認為是太師、太傅、太保，也有說是司馬、司徒、司空的。秦朝不設三公，西漢以丞相、御史大夫和太尉為三公，之后三公名稱和地位都有所變化，到了曹操當丞相的時候，把三公制度給廢了，丞相一個人獨攬大權。魏晉時期雖然又恢復了三公，但已經開始變成虛銜了。宋代以后，習慣上把太師、太傅、太保作為三公，不過也是虛銜。站在灌木前隨時可能被扎屁股的“九卿”，在周代是指的是“六卿加三孤”，即天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司馬、秋官司寇、冬官司空，加上少師、少傅、少保，湊到一起正好是九個，在以后的朝代里這九個官職的變化也比較多，在此不一一列舉。

根據上面這段描述，我們可以看出周代的外朝場所非常開闊，其規(guī)模比現在的人民大會堂還要大，只不過是露天的，還要用樹木來給那些出席會議人員的標記好位置，等與會人員來了，一個蘿卜一個坑站好就行了，會場秩序不會出現混亂?，F在人們學精了，在露天場所舉行大型活動不再用樹木當坐標，而是找一些人當引導員，舉著牌子領著與會人員去相應的位置站好。當然，不是什么人都能當引導員的，最合適的人選是那些人見人愛的年輕姑娘，讓那些本來對活動不感興趣的人都睜圓了眼睛盯著看。

周代為什么非要用長滿刺的棘和容易歪脖的槐這兩種不算好看的樹當引導員呢？鄭玄注曰：“樹棘以為位者，取其赤心而外刺，象以赤心三刺也；槐之言懷也，懷來人于此，欲與之謀?！惫湃撕苤v究，種樹也都是有象征意義的。他們覺得，棘這種植物象征者官員在處理政務過程中一顆紅心獻給國家、三根棘刺定罪責的優(yōu)良作風。三刺，《周禮》中解釋說：“以三刺斷庶民獄訟之中，一曰訊群臣，二曰訊群吏，三曰訊萬民。”也就是說，凡是重大疑難案件，首先要交給群臣討論，沒討論出個結果來，就再交給群吏討論，還沒結果，就交給全國人民來討論?；毕笳鞯氖恰皯选保褪且恢毕胝堖@些人來商量事情。

鑒于能在站在棘槐下面的人都是大官，所以后人就用“三槐九棘”來代指公卿，希望自己家里能出大官的人會在家庭院里種上槐樹——為啥不種棘樹呢？因為棘樹下面的官不如槐樹下面的大，而且棘樹上都是刺，容易扎人?！端问贰份d，北宋初期，被宋太祖趙匡胤下放到地方的大臣王祐“手植三槐于庭，曰：吾之后世，必有為三公者，此其所以志也”，果然，他的兒子王旦后來成為北宋名相；南宋時期的董槐，字庭植，把在庭院里種植槐樹的事情都放到名字里去了，結果呢，他也當上了丞相。當然，這兩個個案并不能證明當大官與種槐樹有直接聯系，否則想從政的人都不用去考公務員，直接回家種槐樹就行了。

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