第一篇：講奉獻,有作為做黨員的先鋒

“講奉獻、有作為”，爭創(chuàng)黨員示范崗

第培訓(xùn)部支部

張曄

按照學(xué)?！皟蓪W(xué)一做”活動方案要求，這段時間我對合格黨員“四講四有”標準進行了認真學(xué)習(xí)和深刻把握，下面我重點圍繞“講奉獻、有作為”談一下自己的認識、感悟及如何實踐的。

一、什么是“講奉獻、有作為”

講奉獻，就是指要有吃苦的品格，甘為人梯的精神，海納百川的胸襟，要“能吃苦、能吃虧、能吃氣”。有作為，就是指人在事業(yè)中的建樹與成就，體現(xiàn)在本職崗位上是默默付出，勤勉敬業(yè)，精心謀事、潛心干事、專心做事。“講奉獻、有作為”是黨紀黨規(guī)的要求，是由中國共產(chǎn)黨性質(zhì)決定的,是為黨之基。也是每一名共產(chǎn)黨員的義務(wù)和追求。

二、我對“講奉獻、有作為”的理解認識

1、“講奉獻、有作為”就要做信仰堅定，以身作則的模范

要講奉獻、有作為，首先就要樹立共產(chǎn)主義事業(yè)觀，堅定理想信念，嚴把思想上的總開關(guān)。如果思想總開關(guān)產(chǎn)生偏差，理想信念出現(xiàn)滑坡，為人民服務(wù)的基本信念就沒有了，就談不上講奉獻、有作為了。作為一名黨員，在日常生活中需要加強自身思想道德建設(shè)，堅定理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。本學(xué)年能積極參加黨組織的各項活動，接受組織的學(xué)習(xí)教育。尤其是在自媒體時代，社會上各種觀點、思潮、意見交織存在，自己能明辨是非，有堅定的政治立場，敢于表明自己的政治態(tài)度，理想信念不動搖，用行動體現(xiàn)了信仰。

2、“講奉獻、有作為”就要做敢于擔當、勇于負責(zé)的模范

要“講奉獻、有作為”，就必須是在一個國家、一個學(xué)校乃至一個部門困難面前勇于擔當、敢于承擔、敢于負責(zé)，要迎難而上。這是我們黨的政治本色，是中華民族傳統(tǒng)的精神品質(zhì)，也是共產(chǎn)黨員的基本素質(zhì)。對于每名黨員而言，“講奉獻、有作為”就應(yīng)當時刻牢記黨員身份，承擔黨員責(zé)任，履行黨員義務(wù)，自覺為黨分憂、為學(xué)校解難，做到平常時候看得出來、關(guān)鍵時刻沖得出來、危難時機豁得出來，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。對于雙肩挑我來說，無論是做培訓(xùn)處職員還是教學(xué)工作，在困難面前都能挺身而出，勇于承擔各部門交給的各項工作。16年上半年處內(nèi)幼小銜接的管理及教學(xué)工作出現(xiàn)困難，在幼小銜接課程創(chuàng)建上，為能使幼小銜接有自己的品牌特色課，自己積極主動的承擔和開設(shè)了一門《專注力》的課程，并以飽滿的工作熱情投入其中，為了對孩子們及家長們負責(zé)的態(tài)度，自己購買和翻閱大量中外書籍，同時上網(wǎng)查閱大量的相關(guān)資料，自己親自準備制作教具，認真?zhèn)湔n，精心設(shè)計好每一堂課，寫好教案，經(jīng)過自己的努力，得到小朋友喜歡家長們的滿意。16年下半年我的工作發(fā)生了轉(zhuǎn)變，學(xué)校招生工作有了一個新的發(fā)展，高職招生人數(shù)增加，組織找到我，讓我教授新生高職小五三個班100人的教學(xué)工作任務(wù)，面對新的局面及大量的教學(xué)工作任務(wù)，我能夠顧全大局，部門利益服從學(xué)校利益，個人利益服從組織利益，服從組織安排為學(xué)校排憂解難，我義不容辭的愉快的接受了繁重的教學(xué)任務(wù)，可以說這是對我“兩學(xué)一做”的考驗及擔當?shù)臋z驗。作為黨員面對大是大非我能敢于大膽亮劍，面對矛盾我能敢于迎難而上，面對困難我能敢于挺身而出，面對失誤我能敢于承擔責(zé)任。

3、“講奉獻、有作為”就要做到愛崗敬業(yè)，開拓進取的模范

要“講奉獻、有作為”，就必須愛崗敬業(yè)、不負重托。因?qū)W校所在部門差別、分工的不同，每個人肩負的職責(zé)、承擔的使命不一樣。愛崗敬業(yè)既是個人生存和發(fā)展的需要，也是社會存在和發(fā)展的需要，是對人們工作態(tài)度的一種普遍要求。對于每名黨員而言，“講奉獻、有作為”就應(yīng)當立足自身實際，熱愛本職工作，干一行愛一行鉆一行，不斷提升自身工作水平和工作效能。從教33年的我，非常熱愛我所從事的教育教學(xué)，熱愛小朋友們，1

也熱愛我的學(xué)生，無論給我安排在哪里，交給我什么工作，我都會竭盡所能努力去完成。16上半年職大本科《高等數(shù)學(xué)》交由我上，而這次天津市數(shù)學(xué)統(tǒng)考要去師大和科大兩個校區(qū)去考試，這也是我校第一次去外?？荚嚕鎸@樣情況，面對來求學(xué)的學(xué)生，課堂教學(xué)的授課就顯得尤為重要，課堂上既要把握考試內(nèi)容，考試要求還要把握考試重點。加之還要面對學(xué)員的工學(xué)矛盾，對于不能來上課的學(xué)員，我只好通過各種手段方法如qq、微信上傳各種學(xué)習(xí)資料，其目的是讓僅有的職大不多學(xué)員能順利通過考試。對于今年三個小五班的教學(xué)工作我也是下了很大功夫，今年新生基礎(chǔ)比往屆要好，想學(xué)的同學(xué)也比較多，為使枯燥的數(shù)學(xué)課變得有意義，我改變了以往的教學(xué)方法，授課一做到精講多練，二少理論多實踐（應(yīng)用）如：講到指數(shù)對數(shù)時教會學(xué)生算存款利息，復(fù)利；講到函數(shù)教會他們算成本收入利潤；講到數(shù)列教會他們?nèi)绾巫鰶Q策等等，讓理論與實踐結(jié)合使學(xué)生學(xué)而有用，學(xué)而實踐，學(xué)而不煩，學(xué)而有趣。在教學(xué)的同時能做到教書育人，以人格魅力和學(xué)識魅力教育和影響學(xué)生，努力成為學(xué)生的良師益友，配合班主任做好學(xué)生的思想工作，做到與班主任學(xué)生科步調(diào)一致。在培訓(xùn)處工作也是這樣，處內(nèi)交給的各項任務(wù)都能認真的完成，如制作和張貼招生廣告，到小學(xué)發(fā)放招生簡章及天津市初等英語考試報名收費、信息錄入等工作都能認真完成，由于工作認真負責(zé)，仔細校對錄入的信息，到目前沒有出現(xiàn)學(xué)生信息錄入錯誤，這也是第一次。幼小銜接工作不同于其它工作,責(zé)任大，累心累力，但是我每天都以飽滿的熱情和高昂的精神狀態(tài)面對小朋友及家長，其目的是成為讓黨組織放心的責(zé)任人、家長滿意的貼心人。始終秉承這種熱愛本職、勤勉敬業(yè)，勤學(xué)善思、親情服務(wù)的理念。

4、“講奉獻、有作為”就要做到淡泊名利、甘于付出的模范

要“講奉獻、有作為”，就必須淡泊名利、甘于付出。淡泊名利、甘于奉獻，是做人的崇高境界。對于每名黨員而言，“講奉獻、有作為”就應(yīng)當不追名逐利，不計個人榮辱得失。從事教育教學(xué)工作及幼小銜接工作都是很辛苦，付出的與個人所得不成正比，而從事這些工作，選擇了教師事業(yè)就意味著選擇了奉獻。要始終具有“工作很辛苦”的思想準備、“工作很重要”的思想認識、“工作很光榮”的思想境界，以“任怨”的恒心、“任勞”的耐力，正確對待誤解冤屈;以“淡泊明志、寧靜致遠”的情懷，正確對待個人的名利地位、得失成敗。注重把“甘于清貧、樂于付出”的時代內(nèi)涵，貫穿到自己熱愛的工作之中，體現(xiàn)在愛崗敬業(yè)的行動之中，實踐在勤奮忘我的工作之中。第一屆幼小銜接班即將畢業(yè)，由于主任的身體特殊原因，劉校讓我?guī)ьI(lǐng)全處完成幼小銜接班的畢業(yè)典禮及新生注冊工作，由于合理的安排和處內(nèi)同志們的配合，圓滿完成了這兩項任務(wù)，做好這兩項工作從大里來說是為學(xué)校爭光，小里來說是為培訓(xùn)部爭光，自己從沒有想爭名爭利，我是甘愿付出的。

5、“講奉獻、有作為”就要做奮發(fā)進取、用心成事的模范

要“講奉獻、有作為”，就必須奮發(fā)進取、用心成事。保持昂揚的奮發(fā)進取之志，是干好工作、成就事業(yè)的前提，是保持堅定的理想信念、純潔的道德操守、崇高的事業(yè)追求、飽滿的工作熱情和務(wù)實的辦事作風(fēng)的集中體現(xiàn)。作為一名黨員而言，“講奉獻、有作為”能始終保持火熱的工作激情、旺盛的工作斗志，任何時候、任何情況下都把全部的熱情、心思和精力用在干事上，精心謀事、潛心干事、專心做事、用心成事上

2016年11月28日

第二篇：“講奉獻,有作為”發(fā)言稿：“講奉獻,有作為”,做合格黨員

“講奉獻，有作為”發(fā)言稿：“講奉獻，有作為”，做合格黨員

講奉獻，是黨的性質(zhì)和宗旨的必然要求，是共產(chǎn)黨員應(yīng)有的政治品格，也是共產(chǎn)黨員先進性的重要體現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨由先進分子所組成，以人民利益為自己的最高利益，以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨。共產(chǎn)黨員的價值，是在為人民謀利益的過程中體現(xiàn)出來的，樹立為人民服務(wù)的價值觀是做一個合格的共產(chǎn)黨員的首要條件?！爸v奉獻、有作為”作為做合格黨員的落腳點，使每一個黨員就像一面旗幟高高飄揚，引領(lǐng)方向，激勵上進。

一、什么是奉獻

講奉獻，首先要明白奉獻是什么?奉獻是無私的給予，是真誠的付出，就是滿懷感情地為他人服務(wù)，從“全心全意為人民服務(wù)”到“為絕大多數(shù)人謀利益”，也是奉獻。講奉獻必須要樹立我為人人的思想。從中我們不難體會到，奉獻是一種精神境界和行為品質(zhì)。

二、共產(chǎn)黨為什么要講奉獻、有作為

做合格共產(chǎn)黨員要講奉獻、有作為，這是由共產(chǎn)黨的先鋒隊性質(zhì)和中國特色社會主義事業(yè)的艱巨復(fù)雜性所決定的。講奉獻，有作為是共產(chǎn)黨員應(yīng)有的政治品格。黨章及黨內(nèi)法規(guī)都明確規(guī)定共產(chǎn)黨員要講奉獻、有作為、敢擔當。黨章規(guī)定的黨員應(yīng)履行義務(wù)中要求黨員在生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)和社會生活中起先鋒模范作用。要堅持黨和人民的利益高于一切，個人利益服從黨和人民的利益，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做貢獻。新修訂的《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準則》也明確規(guī)定了要先公后私，堅持吃苦在前，享受在后，甘于奉獻；講奉獻，有作為是共產(chǎn)黨員先進性的重要體現(xiàn)。黨的“兩個先鋒隊”性質(zhì)和“三個代表”先進性決定了黨員要講奉獻、有作為、敢擔當。不忘初心，方得始終，全心全意為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨。強化黨員的宗旨意識,是保持共產(chǎn)黨員,特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部先進性的根本。

黨的先進性是黨的生命線，關(guān)系到黨和國家的前途命運，黨的先進性要靠黨員的先進性來體現(xiàn)、去落實。每個共產(chǎn)黨員的無私奉獻和先鋒模范作用正是我們黨先進性的重要體現(xiàn)；講奉獻，有作為也是當前中國特色社會主義事業(yè)的艱巨復(fù)雜性的必然要求。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，完成“兩個一百年”的奮斗目標，是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，這就要求我們共產(chǎn)黨員在實現(xiàn)民族復(fù)興的偉大征程中要勇于擔當，甘于奉獻，有所作為，這樣才能更好地完成中國特色社會主義的偉大事業(yè)。特別是針對當前一部分黨員存在的宗旨觀念淡薄、精神不振、為官不為、懶政怠政的突出問題，必須強化黨性修養(yǎng)，面對大是大非敢于亮劍、面對矛盾敢于迎難而上、面對危機敢于挺身而出、面對失誤敢于承擔責(zé)任、面對歪風(fēng)邪氣敢于堅決斗爭。

三、如何在實踐中講奉獻、有作為

第一，要堅定信念，嚴把思想總開關(guān)。講奉獻、有作為首先就要樹立共產(chǎn)主義事業(yè)觀，堅定理想信念，嚴把思想上的總開關(guān)。作為普通黨員，日常生活中可能不會有那么多雙眼睛時時監(jiān)督，同樣需要加強自身思想道德建設(shè)，堅定理想信念，把握好思想總開關(guān)，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。平時積極參加黨組織活動，接受組織的學(xué)習(xí)教育。我們要堅定理想信念絕不動搖，要有堅定政治立場，要敢于表明自己的政治態(tài)度，勇于同錯誤的思想進行斗爭，用行動體現(xiàn)信仰。

第二，要弘揚正氣，強化服務(wù)意識。面對工作生活，我們要積極向上，不能斤斤計較，要弘揚正氣和強化服務(wù)意識。我們是黨員，進了這個隊伍，就是人民的公仆，就該樹立服務(wù)意識，甘于奉獻，全心全意為人民服務(wù)。要時刻把老百姓的冷暖安危記掛在心間，裝在心里，想百姓所想，急百姓所急，思百姓所思，做老百姓所盼望的事情。傳承人間正氣，弘揚奉獻精神，強化服務(wù)意識，甘于為人民群眾服務(wù)，使百姓生活的更美好才是我們的目的。

第三，要迎難而上，勇于承擔責(zé)任。迎難而上、勇于承擔責(zé)任一直是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，講奉獻、有作為就需要在困難時刻，不懼困難，勇于向困難挑戰(zhàn)，敢于擔當。我們要向優(yōu)秀的黨員學(xué)習(xí)，牢記黨員身份，履行黨員責(zé)任和義務(wù)，敢于直面困難、以身作則、勇于承擔責(zé)任，在困難危機時刻、國家和人民群眾需要的時候臨危不懼，自覺為黨分憂、為民解難，做到平常時期能看得出來，關(guān)鍵時刻能沖得出來，危難關(guān)頭能豁得出來，永葆作為一個共產(chǎn)黨人的政治本色。

第四，要加強學(xué)習(xí)，活到老學(xué)到老。黨的事業(yè)是由千千萬萬奮斗在各行各業(yè)的黨員用忠誠和奉獻不斷鑄就而成的，面對高速發(fā)展的社會，要有所作為不能僅靠一腔熱血和無私奉獻，更不能滿足于目前已取得的成績，需要不斷學(xué)習(xí)。中國共產(chǎn)黨代表中國最先進的生產(chǎn)力，就是因為我們的黨在不斷的學(xué)習(xí)、探索、創(chuàng)新和發(fā)展，帶領(lǐng)中國人民不斷的改革創(chuàng)新謀發(fā)展。習(xí)總書記指出，“好學(xué)才能上進。中國共產(chǎn)黨人依靠學(xué)習(xí)走到今天，也必然要依靠學(xué)習(xí)走向未來?！秉h員是社會的先進分子，更應(yīng)該帶頭學(xué)習(xí)，不斷學(xué)習(xí)黨的各項方針、政策，提高理論水平和政治認識；在這日益變遷、高速發(fā)展的世界中不斷學(xué)習(xí)更新知識體系，提高業(yè)務(wù)能力水平，拓展創(chuàng)新發(fā)展思路和方法，做到活到老，學(xué)到老。

第五，要忠實履行好職責(zé)。要認真履行自己的崗位責(zé)任，有“不推卸”意識，敢于挑起重擔，盡職盡責(zé)，做好本職工作。無論從事什么工作，只有具有高度的責(zé)任感，才能得到大家的信任，才能為社會做出貢獻。

第三篇：講奉獻,有作為,做合格黨員范文

講奉獻,有作為,做合格黨員 ———談官德修養(yǎng)與作風(fēng)建設(shè)

鄭忠國

我今天的題目叫講奉獻，有作為，做合格黨員。從另外一個層面來講呢，我覺得我們可以把它轉(zhuǎn)化為另外一個命題就是做一個合格的共產(chǎn)黨員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部要有責(zé)任、有擔當。所以今天我就著重從領(lǐng)導(dǎo)干部入手，咱們簡單的談?wù)劰俚滦摒B(yǎng)與作風(fēng)建設(shè)。我們之前學(xué)過中國古代官德修養(yǎng)，現(xiàn)在，官德也是一個重大的課題。我們要從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)官德文化中汲取精華，吸收其接地氣、本土化的營養(yǎng)。

大家看這個畫面，上面是兩面旗幟，飄揚的國旗和鮮紅的黨旗。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，尤其企業(yè)里的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，心中一定要有兩面旗幟：一面是國旗，一面是黨旗。這對我們的官德修養(yǎng)有很大的警示作用。這兩面旗幟并不矛盾。前些年，王岐山同志召集國企高層領(lǐng)導(dǎo)開會時強調(diào)，在座的各位不管是董事長也好、總裁也好，不要忘了自己的另一個身份，你還是黨委書記，是組織的人?？倳浽诒本娙珖鴥?yōu)秀縣委書記時也要求，廣大縣委書記要始終做到心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒。目前，正在開展的“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育覆蓋了全體黨員，其深刻含義就在于黨員要先學(xué)一步、先做一步，要做得更好。

畫面的左下角是唐太宗與魏征。談起古代官員，很容易想起魏征、包拯、范仲淹等一代名臣，唐太宗與魏征是君臣關(guān)系，那么，如何為君？如何為臣？古代官德不僅講官員要有官德，皇帝也要自律。這張圖就代表古代官德。

右下角是一方大印，中國夢。為什么總書記在十八大以后帶領(lǐng)新的中央領(lǐng)導(dǎo)集體參觀《復(fù)興之路》展覽，并提出“中國夢”這個概念？就是要把中國特色社會主義這個政治性很強的概念做一番文化表達。國家博物館是中華文化的祠堂和祖廟，我們在自己的祠堂里宣布，與古人對話，體現(xiàn)了文化情懷和對歷史的尊重。那里的一磚一瓦、一個小花瓶、一個小壇子，都是帶有符號性的東西。可見，中國夢是很有文化味的一個詞語，是中國特色社會主義的文化表達?，F(xiàn)在，中國夢的概念受到全世界的高度重視，正在發(fā)揮越來越大的作用，我們要在中國夢的大框架下從事我們的偉大事業(yè)。

我今天主要談兩個大問題。第一是黨建新篇：官德修養(yǎng)與作風(fēng)建設(shè)永遠在路上。我們當前的官德修養(yǎng)和作風(fēng)建設(shè)應(yīng)該把握哪些基本準則。第二是修養(yǎng)之道：古今官德修身為政的歷史經(jīng)驗。加強官德修養(yǎng)的途徑方法，總結(jié)、吸取古今官德修身為政的經(jīng)驗教訓(xùn)。一是修身，一是為政，往大的方面說是為政之道，往個體方面說就是為官之道。要先修身、再為官，兩個方面放在一塊兒，從古代名臣修身為官、廉政建設(shè)的經(jīng)驗中吸取有益的東西。

一、什么是官德

（一）中國古代官德修養(yǎng)的兩大原則

第一大原則，天下興亡，匹夫有責(zé)；國之興亡，肉食者謀之。天下興亡，匹夫有責(zé)，從古到今大家耳熟能詳，但這句話還不完整。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，作為執(zhí)政團體的一員，千萬不能忘了還有一句話——國之興亡，肉食者謀之。我們往往忘掉了后半句話，就像我們經(jīng)常說的一句至理名言，成功等于99%的汗水加1%的天才。但我們往往過分關(guān)注99%的汗水而忽略1%的天才，實際上那1%也很重要。那么，國之興亡，國家是什么意思？國家是一個政權(quán)，國家的興亡，肉食者謀之。在古代，吃肉的人是做官的人、富人，窮人一般吃不上肉。所以，這個肉食者就是指執(zhí)政者、領(lǐng)導(dǎo)層。也就是說，一個政權(quán)的興亡，執(zhí)政者要高度重視，領(lǐng)導(dǎo)人是第一責(zé)任人。而天下興亡，老百姓才有責(zé)任。古人把國家和天下分開，天下是個大概念。一個文化的興亡、一個民族的危亡、一個核心價值體系底線的持續(xù)，碰到這些大問題，老百姓都有責(zé)任，這是需要共同維護的底線。因此，天下興亡，匹夫有責(zé)；國之興亡，肉食者謀之。意思就是說，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要時刻保持警醒，我們是執(zhí)政團隊的一員，國家興亡，我們要謀之，天下興亡，老百姓才有責(zé)任。

第二大原則，自古不謀萬世者，不足謀一時；不謀全局者，不足謀一域。這一段話既是一個大的戰(zhàn)略思維，又是一個工作方法，很精彩。中央黨校就有戰(zhàn)略思維方面的課程。作為一個領(lǐng)導(dǎo)干部，尤其是中高級領(lǐng)導(dǎo)干部，要有戰(zhàn)略思維，要有大局意識。自古不謀萬世者，不足謀一時，這是從時間的概念上來談的。做一件事兒不想長遠，你以為這一時能干好，實際上是干不好的，一定要有長遠意識。不謀全局者，不足謀一域，這是從空間的角度來說的，在為官理政過程中，哪怕一件小事，也要放在大局里考慮，這樣才能干得起勁、干得對。這是中國人的宇宙意識，宇宙不是外來詞。上下四方謂之宇，是空間概念；古往今來謂之宙，是時間概念。所以，古人說，自古不謀萬世者，不足謀一時；不謀全局者，不足謀一域。之前，國企領(lǐng)導(dǎo)跟地方領(lǐng)導(dǎo)調(diào)換，也是為了培養(yǎng)這兩個領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)干部的大局意識和戰(zhàn)略思維。在商言商，在企言企，國企領(lǐng)導(dǎo)干部往往在創(chuàng)新意識和市場意識上要強一些，企業(yè)以外的事可能就考慮得少一些。而地方領(lǐng)導(dǎo)在全局意識上往往強一些。比如，有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)各方面發(fā)展比較好，有的地方則差一些，那么我們分派干部、考核干部的時候也要充分考慮到這些方面，充分培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)干部的全局意識。

所以，黨和國家大政方針的制定既體現(xiàn)現(xiàn)代化特征，又充分體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化思想。比如中國夢，為什么要提中國夢？就是要考慮怎么把中國特色社會主義進行一番文化表達，尋求最大公約數(shù)。所以，中國夢也是一個大的、全局性的考慮。再比如“一帶一路”的提出，能夠把古今打通，把中國古代絲綢之路這個文化符號為今所用，對中國在世界格局中的影響是有目共睹的。所以，“一帶一路”不僅是個經(jīng)濟概念，也是一種文化上交流。所以，總書記提出絲綢之路精神，強調(diào)絲綢之路關(guān)鍵在民心相通?，F(xiàn)在，“一帶一路”發(fā)揮得作用越來越大，這也是一個大的格局。還有，“四個全面”戰(zhàn)略布局、五大發(fā)展理念將治國理政提升了一個檔次。從這個角度講，我們的官德修養(yǎng)和作風(fēng)建設(shè)是在大的理念、格局下的官德修養(yǎng)和作風(fēng)建設(shè)。

（二）官德的內(nèi)涵

組織部門考察領(lǐng)導(dǎo)干部的標準，就是看領(lǐng)導(dǎo)干部是否具有四德：一是政治品德；二是職業(yè)道德；三是家庭美德；四是社會公德。官德就是指官員的職業(yè)道德，也就是官員在工作實踐中應(yīng)當遵守的道德準則和行為標準，是官員應(yīng)當具備的道德品質(zhì)和職業(yè)修養(yǎng)，是一個內(nèi)化于心、外化于行的概念。

第一，官德是為官者的立身之本，是自律也是他律。從江澤民總書記到胡錦濤總書記再到總書記，都談到了法來他律、德來自律。特別強調(diào)道德教育，因為法律是他律，最后落腳點還是在德，德是內(nèi)在的規(guī)矩。但是對領(lǐng)導(dǎo)干部來說，也有一些官德方面的外在規(guī)范。2015年出臺的《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準則》中強調(diào)的八條，都是最簡練的官德規(guī)范。首先，要解決好廉政與勤政的統(tǒng)一性問題。沒有勤政，再好的廉政都談不上官德。為什么中央將解決懶政問題提上了重大議事日程？領(lǐng)導(dǎo)干部怕出事兒而不干事，這是個問題。2014年，湖南省政協(xié)原副主席童名謙被處刑罰，他就是標準的懶政典型。他沒有貪污受賄，但他作為領(lǐng)導(dǎo)班子的班長，在衡陽市人大選舉湖南省人大代表前后暴露出的賄選問題中沒有采取有效措施，嚴肅查處，他的管理就有問題。后來，中紀委因為懶政問題，也處理了一些領(lǐng)導(dǎo)干部。因此，現(xiàn)在有勤政和廉政相統(tǒng)一的說法。

其次，道與術(shù)的問題。工作方法、工作技巧是術(shù)的層面，還要上升到道的層面。中國古代講究道與術(shù)的關(guān)系。很多醫(yī)書中的前幾個章節(jié)都要談醫(yī)德。一個醫(yī)生醫(yī)術(shù)再好，沒有醫(yī)德，也不是個好醫(yī)生。醫(yī)生講究仁心仁術(shù)，官員也一樣，官德和醫(yī)德是相通的。

第二，官德也是一種官場文化，文化跟人的關(guān)系就是要內(nèi)化于心。有人總結(jié)出四點，供大家參考。

第一，內(nèi)心的修養(yǎng)。官德就是一種內(nèi)心的修養(yǎng)，不是外在的。做表面文章是不長遠的。第二，無需提醒的自覺。如果總是需要提醒，達不到不用提醒就能自覺遵守規(guī)矩紀律的程度，就不是真正的官德。

第三，以約束為前提的自由。官德不是不講自由，如果處處受管制，還怎么干事？要達到以約束為前提的自由，就要有底線?？倳洀娬{(diào)，要“把做人做事的底線劃出來”。做一件事情，先把底線想好，哪些東西絕對不能碰，之后才能放心大膽地去做。這就是以約束為前提的自由。所以，總書記既說了一個大的原則，也說了一種工作方法，干事要有底線思維。

第四，為別人著想的善良。德，當然是一種善良的品質(zhì)。我們講國家政治體系，善就是好，好的政治就是善政的治理體系。中國有句古語，己所不欲，勿施于人。這句話作為聯(lián)合國的基本遵循，寫進了聯(lián)合國《人權(quán)宣言》。當年在討論大家共同遵守的原則時，己所不欲，勿施于人八個字得到了世界各國政治家的高度認同，所以，聯(lián)合國把它譯成了英文，并作為一個口號。

因此，既然官德是一種文化，就一定要內(nèi)化于心，外化于行。夏衍先生是文化名人，1995年在北京醫(yī)院去世，他最后留下的遺言讓人非常感動。在他彌留之際，他的秘書跟他說，夏老你堅持住，我去叫醫(yī)生來。夏老掙扎著起身，艱難地說出幾句話：不能說叫，要說請。而這兩句話就成為夏老最后的遺言。這就是夏老的品德，一個人能夠做到這種程度，真的是做到了將他遵行的規(guī)范內(nèi)化于心、外化于行。

第三，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部官德教育里有個本質(zhì)要求，就是要保持黨的先進性和純潔性。保持黨的先進性和純潔性就是要有全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識?？倳浱岢龅淖谥家庾R，是個很大但很接地氣的政治概念。

十八大前夕，中共中央在黨的基層組織和黨員中深入開展了創(chuàng)先爭優(yōu)活動。習(xí)近平同志專門在中央黨校開會時強調(diào)，要保持黨的先進性和純潔性。就是要在十八大召開前夕進一步把這個問題理清楚，共產(chǎn)黨人要有宗旨意識，全心全意為人民服務(wù)的宗旨不能丟。先進性和純潔性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性。先進性是純潔性的外在表現(xiàn)，純潔性是先進性的根本保障，沒有純潔性，先進性也就失去意義。十八大召開后，習(xí)近平同志發(fā)表重要文章，要求大家深入學(xué)習(xí)十八大報告，全黨要學(xué)習(xí)黨章。為什么要學(xué)黨章？黨章是黨的宗旨意識的集中體現(xiàn)?，F(xiàn)在，我們正在開展的“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，學(xué)黨章黨規(guī)是重要的一方面。

這就是我們說的官德。共產(chǎn)黨人的官德是對人民的一種承諾，是由黨的性質(zhì)、黨的宗旨和黨的執(zhí)政地位決定的。中央黨校的校訓(xùn)碑，正面是中央黨校校訓(xùn)實事求是，背面是為人民服務(wù)，這兩句話缺一不可，這是宗旨，是本質(zhì)的東西。

（三）為什么要加強官德修養(yǎng)

前些年，在公務(wù)員職業(yè)道德方面確實存在一些嚴重問題，主要與黨風(fēng)廉政問題相關(guān)。一是公仆意識淡化，存在嚴重失職瀆職現(xiàn)象；二是官僚主義嚴重，弄虛作假，誠信缺失；三是貪污受賄，權(quán)力尋租，以權(quán)謀私；四是違法行政問題突出。對此，我們也提出了很多具有現(xiàn)實針對性和現(xiàn)實迫切性的方案?，F(xiàn)在，我們要樹立起新的觀念，比如要有黨員意識、宗旨意識、大局意識，還有執(zhí)政意識、憂患意識、責(zé)任意識。領(lǐng)導(dǎo)干部缺乏這種意識，就容易導(dǎo)致社會的失范。

中國傳統(tǒng)文化可以為我們提供一個警示性的參考。大家知道，易中天先生講《三國》時曾經(jīng)提到，古代社會的老百姓要做三個夢：第一個是明君夢，希望有個好皇帝來統(tǒng)治天下，政治清明、天下太平；第二個是清官夢，希望有個好的官員治理一方；第三個是俠客夢，如果前兩個夢都不能做，老百姓就只好做俠客夢，希望有一個外在力量，打家劫舍、劫富濟貧，破壞法律、破壞程序，取得新的平衡。這對我們領(lǐng)導(dǎo)干部來說，是個警醒，天下大亂，社會嚴重失序。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，就是要阻止社會上出現(xiàn)俠客夢。所以，一個俠客文化特別盛行的時代，一定是有問題的。

十八大提出，我們黨面臨著精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗四大危險和執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟考驗、外部環(huán)境考驗四大考驗。到現(xiàn)在，領(lǐng)導(dǎo)人講話還在強調(diào)這些，可見，這些沒有過時，仍然可以作為“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的重要參照。

二、黨建新篇：官德修養(yǎng)與作風(fēng)建設(shè)永遠在路上

中國共產(chǎn)黨歷來重視黨風(fēng)建設(shè)，黨風(fēng)是黨性的外在表現(xiàn)，黨風(fēng)建設(shè)就是要使黨組織和黨員樹立與黨的性質(zhì)和宗旨相適應(yīng)的良好工作風(fēng)尚。

（一）黨性鍛煉

我們?yōu)槭裁匆獜娬{(diào)黨性鍛煉？黨性鍛煉是內(nèi)在的修養(yǎng)，而黨風(fēng)是外在的表現(xiàn)。黨風(fēng)包括思想作風(fēng)、工作作風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)、生活作風(fēng)、學(xué)習(xí)作風(fēng)、廉政作風(fēng)等各方面。加強黨風(fēng)建設(shè)，重在黨性鍛煉。

1.三大作風(fēng)建設(shè)

中國共產(chǎn)黨歷來重視作風(fēng)建設(shè)，最核心的有三個方面，理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、批評與自我批評。

理論聯(lián)系實際。大家都知道，空談?wù)`國，實干興邦。

密切聯(lián)系群眾。據(jù)黨建專家考證，毛澤東同志最早的提法叫做與人民群眾在一起。強調(diào)與人民群眾在一起，是為了避免片面理解密切聯(lián)系群眾。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要時刻謹記你是群眾中間的一員，是與人民群眾在一起的。密切一說，容易誤解為群眾是群眾，我是我，我是群眾之外的。當然，我們現(xiàn)在知道密切聯(lián)系群眾的含義和與人民群眾在一起是一樣的。批評與自我批評。延安整風(fēng)時的一些基本原則到現(xiàn)在也不會過時。反對主觀主義，整頓學(xué)風(fēng)；反對宗派主義，整頓黨風(fēng)；反對黨八股，整頓文風(fēng)?？倳浿v話特別強調(diào)要接地氣，要講中國故事。為什么要看毛澤東同志的《老三篇》？文風(fēng)好。比如《愚公移山》，如此重要的政治報告從老愚公的故事講起，大家都感興趣。著名的《為人民服務(wù)》，從張思德講起。《紀念白求恩》，從一個在抗日戰(zhàn)爭中為中國做貢獻的外國人講起，鼓勵大家要做一個高尚的人、一個純粹的人、一個脫離低級趣味的人、一個有益于人民的人。2.跳出“歷史周期律”

歷史周期律的故事來源于黃炎培和毛澤東當年在延安時候的一番對話。1945年7月，黃炎培先生與一批民主派人士來到延安，想要勸合國共兩黨，一起建立新中國。在這里，毛澤東和黃炎培先生做了一番長談，就是著名的“窯洞對”。

當時，黃炎培跟毛澤東說：“我生六十余年，耳聞的不說，所親眼看到的，真所謂‘其興也勃焉’，‘其亡也忽焉’。一人、一家、一團體、一地方，乃至一國，不少單位都沒有能跳出這周期律的支配力”，“一部歷史，‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有，‘求榮取辱’的也有?？傊疀]有能跳出這周期律”?！爸泄仓T君從過去到現(xiàn)在，我略略了解的了。就是希望找出一條新路，來跳出這周期律的支配?！泵珴蓶|說：“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期律。這條新路，就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負責(zé)，才不會人亡政息?！边@就提到了中國共產(chǎn)黨的憂患意識，毛澤東當時很清醒。

建國后，湖南的民主人士仇鰲寫信給毛澤東說，你們要意識到共產(chǎn)黨的危險性，現(xiàn)在建立了新中國，是不是也容易犯國民黨的錯誤？但是“好在你黨有一革命武器,即批評與自我批評”。

3.警惕“糖衣炮彈”

1949年3月5日到13日，毛澤東同志在平山縣西柏坡召開的共產(chǎn)黨七屆二中全會上的一段講話，到現(xiàn)在讀起來依然蕩氣回腸，依然具有警醒作用。

毛澤東說：“可能有這樣一些共產(chǎn)黨人，他們是不曾被拿槍的敵人征服過的，他們在這些敵人面前不愧英雄的稱號；但是經(jīng)不起人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊，他們在糖衣炮彈面前要打敗仗。我們必須預(yù)防這種情況。”現(xiàn)在出現(xiàn)的腐敗現(xiàn)象，包括很多省部級官員，簡直觸目驚心。這就是毛主席當時警告過的所謂“糖衣炮彈”。因此，2001年9月，中國共產(chǎn)黨召開十五屆六中全會，審議并通過了《中共中央關(guān)于加強和改進黨的作風(fēng)建設(shè)的決定》，提出了“八個堅持，八個反對”。2003年12月，頒布了《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例(試行)》，這是中國共產(chǎn)黨建黨82周年、執(zhí)政54年來制定的第一部黨內(nèi)監(jiān)督條例。然而，在執(zhí)行過程中，由于大家的警醒意識不強，該條例或多或少有些執(zhí)行不力。所以，總書記在十八大常委見面會上提出：“打鐵還需自身硬”，“要切實改進工作作風(fēng)，加強學(xué)習(xí)?！?/p>

4.建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨

十八大提出，要建設(shè)“三型”政黨，把學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)放在了第一位。為什么要強調(diào)學(xué)習(xí)？學(xué)習(xí)教育是中國共產(chǎn)黨的殺手锏，如果不強調(diào)學(xué)習(xí)，服務(wù)和創(chuàng)新就失去了內(nèi)在動力。習(xí)近平：主動來一場“學(xué)習(xí)的革命”。他強調(diào)了為何學(xué)，為誰學(xué)，學(xué)什么，如何學(xué)四個方面的問題。

學(xué)習(xí)是總書記最大愛好，雖然工作日理萬機，但是，他仍然能夠持之以恒地堅持讀書學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)已經(jīng)成為他獨特的氣質(zhì)。本文除一級分標題“為何學(xué)？為誰學(xué)？學(xué)什么？怎樣學(xué)？”和分標題序號之外，所有文字內(nèi)容都摘自習(xí)近平同志不同時期關(guān)于學(xué)習(xí)的講話內(nèi)容。他關(guān)于學(xué)習(xí)的一系列重要論述，是當代中國的“勸學(xué)篇”和“動員令”，請隨“學(xué)習(xí)中國”小編一起學(xué)習(xí)習(xí)近平的“學(xué)習(xí)經(jīng)”。

習(xí)近平在《之江新語》中指出：“我們一定要強化活到老、學(xué)到老的思想，主動來一場‘學(xué)習(xí)的革命’，切實把外在的要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的自覺，讓學(xué)習(xí)成為自己的一種興趣、一種習(xí)慣、一種精神需要、一種生活方式”。他還將學(xué)習(xí)提到了前所未有的高度，他指出：“學(xué)習(xí)是文明傳承之途、人生成長之梯、政黨鞏固之基、國家興盛之要”。

圖片說明：1972年，插隊回京探親時的習(xí)近平

一、為何學(xué)？

（一）讀書學(xué)習(xí)是領(lǐng)導(dǎo)干部加強黨性修養(yǎng)、堅定理想信念、提升精神境界的一個重要途徑

“我們國家歷來講究讀書修身、從政立德。傳統(tǒng)文化中，讀書、修身、立德，不僅是立身之本，更是從政之基。古人講，治天下者先治己，治己者先治心。治心養(yǎng)性，一個直接、有效的方法就是讀書”。“在新的時代條件下，領(lǐng)導(dǎo)干部要不斷提高自己、完善自己，經(jīng)受住各種考驗，就要堅持在讀書學(xué)習(xí)中堅定理想信念、提高政治素養(yǎng)、錘煉道德操守、提升思想境界，堅持在讀書學(xué)習(xí)中把握人生道理、領(lǐng)悟人生真諦、體會人生價值、實踐人生追求，努力使自己成為一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。

（二）讀書學(xué)習(xí)是領(lǐng)導(dǎo)干部勝任領(lǐng)導(dǎo)工作的必然要求

“工欲善其事，必先利其器。從古今中外的歷史中可以清晰地看到這樣的現(xiàn)象：事有所成，必是學(xué)有所成；學(xué)有所成，必是讀有所得”。“當今時代，知識增長、更新很快，新知識新事物層出不窮。面對這種情況，領(lǐng)導(dǎo)干部如果不加強學(xué)習(xí)，不加強知識武裝，就可能跟不上形勢的發(fā)展而落伍。古人云：‘溫故而知新’?，F(xiàn)在既要‘溫故知新’，又要‘學(xué)新知新’，這樣我們的本領(lǐng)才能不斷增強，我們的思想才能保持活力與時俱進，才能更好地勝任所肩負的領(lǐng)導(dǎo)工作”。

“現(xiàn)在，我們的各級領(lǐng)導(dǎo)干部承擔著執(zhí)政興國、執(zhí)政為民的重要職責(zé)，肩負著為官一任、造福一方的重要使命，要認清科學(xué)發(fā)展大勢、把握科學(xué)發(fā)展規(guī)律、統(tǒng)領(lǐng)科學(xué)發(fā)展全局、創(chuàng)造科學(xué)發(fā)展業(yè)績，所有這些都離不開讀書學(xué)習(xí)。特別要看到，當今世界和當代中國正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，按照黨的十七大部署繼續(xù)解放思想、堅持改革開放、推動科學(xué)發(fā)展、促進社會和諧，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面，對領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)和能力提出了新的要求，對領(lǐng)導(dǎo)干部讀書學(xué)習(xí)也提出了新的要求。領(lǐng)導(dǎo)干部如果不加強讀書 學(xué)習(xí)，知識就會老化，思想就會僵化，能力就會退化，就難以做好領(lǐng)導(dǎo)工作，就會貽誤黨和人民的事業(yè)。愛學(xué)習(xí)、勤讀書，通過讀書學(xué)習(xí)來增長知識、增加智慧、增強本領(lǐng)，這是新形勢下做一名稱職的領(lǐng)導(dǎo)干部、勝任地履行領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)的內(nèi)在要求和必經(jīng)之路”。

（三）領(lǐng)導(dǎo)干部加強讀書學(xué)習(xí)也是推動學(xué)習(xí)型政黨、學(xué)習(xí)型社會建設(shè)的需要

“當今世界，科學(xué)技術(shù)日新月異，知識經(jīng)濟方興未艾，知識總量呈幾何級數(shù)增長，知識更新速度大大加快，近五十年來人類社會所創(chuàng)造的知識比過去三千年的總和還要多。聯(lián)合國教科文組織的埃德加·富爾先生預(yù)言：‘未來的文盲，不再是不識字的人，而是沒有學(xué)會怎樣學(xué)習(xí)的人’?，F(xiàn)代人才學(xué)中有一個理論叫做‘蓄電池理論’，認為人的一生只充一次電的時代已經(jīng)過去，只有成為一塊高效蓄電池，進行不間斷的、持續(xù)的充電，才能不間斷地、持續(xù)地釋放能量。一個人是這樣，一個國家、一個社會、一個政黨也是這樣。正是基于對時代發(fā)展趨勢的深刻認識和對自身使命的清醒把握，我們黨明確提出了建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨、建設(shè)學(xué)習(xí)型社會的戰(zhàn)略目標。這是一項復(fù)雜而龐大的系統(tǒng)工程，需要全黨的共同努力，需要全社會廣泛參與。領(lǐng)導(dǎo)干部在黨內(nèi)和社會上處于重要位置，具有強大的行為導(dǎo)向和風(fēng)氣引領(lǐng)作用。群眾看黨員，黨員看干部，廣大基層干部看中高級領(lǐng)導(dǎo)干部。各級領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭讀書、勤于讀書，必然會激發(fā)干部、黨員和群眾讀書學(xué)習(xí)的積極性和主動性”。

“想一帆風(fēng)順推進我們的事業(yè)，想順順當當實現(xiàn)我們的奮斗目標，那是不可能的。可以預(yù)見，在今后的前進道路上，來自各方面的困難、風(fēng)險、挑戰(zhàn)肯定還會不斷出現(xiàn)，關(guān)鍵看我們有沒有克服它們、戰(zhàn)勝它們、駕馭它們的本領(lǐng)”?！皬目傮w上看，與今天我們黨和國家事業(yè)發(fā)展的要求相比，我們的本領(lǐng)有適應(yīng)的一面，也有不適應(yīng)的一面。特別是隨著形勢和任務(wù)不斷發(fā)展，我們適應(yīng)的一面正在下降，不適應(yīng)的一面正在上升。如果不抓緊增強本領(lǐng)，久而久之，我們就難以勝任領(lǐng)導(dǎo)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的繁重任務(wù)”。

“延安時期，我們黨就注意到‘本領(lǐng)恐慌’問題。當時，黨中央曾明確指出，我們的隊伍里有一種恐慌，不是經(jīng)濟恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌。過去學(xué)的本領(lǐng)只有一點點，今天用一些，明天用一些，漸漸告罄了。很多同志有做好工作的真誠愿望，也有干勁，但缺乏新形勢下做好工作的本領(lǐng)，面對新情況新問題，由于不懂規(guī)律、不懂門道、缺乏知識、缺乏本領(lǐng)，還是習(xí)慣于用老思路老套路來應(yīng)對，蠻干盲干，結(jié)果是雖然做了工作，有時做得還很辛苦，但不是不對路子，就是事與愿違，甚至搞出一些南轅北轍的事情來。這就叫新辦法不會用，老辦法不管用，硬辦法不敢用，軟辦法不頂用”。

“本領(lǐng)不是天生的，是要通過學(xué)習(xí)和實踐來獲得的。當今時代，知識更新周期大大縮短，各種新知識、新情況、新事物層出不窮”?！霸谵r(nóng)耕時代，一個人讀幾年書，就可以用一輩子；在工業(yè)經(jīng)濟時代，一個人讀十幾年書，才夠用一輩子；到了知識經(jīng)濟時代，一個人必須學(xué)習(xí)一輩子，才能跟上時代前進的腳步。如果我們不努力提高各方面的知識素養(yǎng)，不自覺學(xué)習(xí)各種科學(xué)文化知識，不主動加快知識更新、優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)、拓寬眼界和視野，那就難以增強本領(lǐng)，也就沒有辦法贏得主動、贏得優(yōu)勢、贏得未來。因此，全黨同志特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部都要有加強學(xué)習(xí)的緊迫感”。“正是從這樣的戰(zhàn)略高度出發(fā)，黨的十八大提出了建設(shè)學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型馬克思主義執(zhí)政黨的重大任務(wù)。把學(xué)習(xí)型放在第一位，是因為學(xué)習(xí)是前提，學(xué)習(xí)好才能服務(wù)好，學(xué)習(xí)好才有可能進行創(chuàng)新。既然我們都是領(lǐng)導(dǎo)干部，都擔負著黨和人民交付的職責(zé)，就要不斷提高自己、豐富自己，兢兢業(yè)業(yè)做好工作，不斷提高工作水平和質(zhì)量”。

（四）事業(yè)發(fā)展沒有止境，學(xué)習(xí)就沒有止境

“我們黨歷來重視學(xué)習(xí)，是一個勤于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)的馬克思主義政黨”，“重視學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，是中國共產(chǎn)黨獨特的精神氣質(zhì)”?！拔覀凕h歷來重視抓全黨特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的學(xué)習(xí)，這是推動黨和人民事業(yè)發(fā)展的一條成功經(jīng)驗。在每一個重大轉(zhuǎn)折時期，面對新形勢新任務(wù)，我們黨總是號召全黨同志加強學(xué)習(xí)；而每次這樣的學(xué)習(xí)熱潮，都能推動黨和人民事業(yè)實現(xiàn)大發(fā)展大進步”。“改革開放伊始，黨中央就強調(diào)，實現(xiàn)四個現(xiàn)代化是一場深刻的偉大的革命。在這場偉大的革命中，我們是在不斷地解決新的矛盾中前進的。因此，全黨同志一定要善于學(xué)習(xí)，善于重新學(xué)習(xí)”。

“同過去相比，我們今天學(xué)習(xí)的任務(wù)不是輕了，而是更重了。這是由我們面臨的形勢和任務(wù)決定的”?！爸挥屑訌妼W(xué)習(xí)，才能增強工作的科學(xué)性、預(yù)見性、主動性，才能使領(lǐng)導(dǎo)和決策體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性，避免陷入少知而迷、不知而盲、無知而亂的困境，才能克服本領(lǐng)不足、本領(lǐng)恐慌、本領(lǐng)落后的問題。否則，‘盲人騎瞎馬，夜半臨深池’，雖勇氣可嘉，卻是魯莽和不可取的，不僅不能在工作中打開新局面，而且有迷失方向、落后于時代的危險”。

“實現(xiàn)黨的十八大提出的各項目標任務(wù)，應(yīng)對復(fù)雜多變的國際形勢，把握改革發(fā)展穩(wěn)定大局，做好方方面面的工作，對我們的本領(lǐng)提出了新的要求”?！爱斍埃h面臨的一個重要課題，就是如何正確認識和妥善處理我國發(fā)展起來后不斷出現(xiàn)的新情況新問題?，F(xiàn)在，我們遇到的問題中，有些是老問題，或者是我們長期努力解決但還沒有解決好的問題，或者是有新的表現(xiàn)形式的老問題，但大量是新出現(xiàn)的問題。新問題每時每刻都在出現(xiàn)，而且多數(shù)又是我們過去不熟悉或者不太熟悉的。出現(xiàn)這樣的狀況，是由世情、國情、黨情的發(fā)展變化引起的。不論是新問題還是老問題，不論是長期存在的老問題還是改變了表現(xiàn)形式的老問題，要認識好、解決好，唯一的途徑就是增強我們自己的本領(lǐng)。增強本領(lǐng)就要加強學(xué)習(xí)，既把學(xué)到的知識運用于實踐，又在實踐中增長解決問題的新本領(lǐng)”。

圖片說明：習(xí)近平主持中共中央政治局專門會議

二、為誰學(xué)

“知識就是力量、就是財富。知識可以改變一個人的命運，也可以改變一個民族、一個國家的命運。古今中外，傳承知識、創(chuàng)新知識、學(xué)習(xí)知識、運用知識，始終與歷史進步相伴、與社會發(fā)展共存，是人類提高自己的重要階梯，是國家發(fā)展興盛的重要基礎(chǔ)”。

“領(lǐng)導(dǎo)干部肩負領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，知識水平如何直接影響工作水平、領(lǐng)導(dǎo)水平和思想政治水平。對于領(lǐng)導(dǎo)干部來說，學(xué)習(xí)不只是個人的問題，也不是一般性的問題，而是關(guān)系到黨和國家工作的推進、社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展和黨的執(zhí)政地位的鞏固問題”?！耙虼?，領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要從提高自身素質(zhì)和崗位職責(zé)、而且要從社會責(zé)任和示范需要來看待讀書問題，既做讀書的自覺實踐者，又做學(xué)習(xí)型政黨、學(xué)習(xí)型社會建設(shè)的積極倡導(dǎo)者、精心組織者、大力推動者，以自己的模范表率作用引導(dǎo)黨內(nèi)和社會上形成崇尚知識、熱愛讀書的良好風(fēng)氣，促進全黨、全民族素質(zhì)的提高”。

“各級領(lǐng)導(dǎo)干部一定要深刻認識現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)活動與讀書學(xué)習(xí)的密切關(guān)系，深刻認識領(lǐng)導(dǎo)干部的讀書學(xué)習(xí)水平在很大程度上決定著工作水平和領(lǐng)導(dǎo)水平，真正把讀書學(xué)習(xí)當成一種生活態(tài)度、一種工作責(zé)任、一種精神追求，自覺養(yǎng)成讀書學(xué)習(xí)的習(xí)慣，真正使讀書學(xué)習(xí)成為工作、生活的重要組成部分，使一切有益的知識和文化入腦入心，沉淀在我們的血液里，融匯在我們的從政行為中，做到修身慎行，懷德自重，敦方正直，清廉自守，永葆共產(chǎn)黨員的先進性”。

“全黨同志特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部，都要有本領(lǐng)不夠的危機感，都要努力增強本領(lǐng)，都要一刻不停地增強本領(lǐng)。只有全黨本領(lǐng)不斷增強了，‘兩個一百年’的奮斗目標才能實現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的‘中國夢’才能夢想成真”。

圖片說明：習(xí)近平出席中央黨校2012年春季學(xué)期開學(xué)典禮并講話

三、學(xué)什么？

“我們正在從事的中國特色社會主義事業(yè)是偉大而波瀾壯闊的，是前人沒有做過的。因此，我們的學(xué)習(xí)應(yīng)該是全面的、系統(tǒng)的、富有探索精神的，既要抓住學(xué)習(xí)重點，也要注意拓展學(xué)習(xí)領(lǐng)域；既要向書本學(xué)習(xí)，也要向?qū)嵺`學(xué)習(xí)；既要向人民群眾學(xué)習(xí)，向?qū)＜覍W(xué)者學(xué)習(xí)，也要向國外有益經(jīng)驗學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)有理論知識的學(xué)習(xí)，也有實踐知識的學(xué)習(xí)”。

（一）學(xué)習(xí)馬克思主義理論

“首先要認真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，這是我們做好一切工作的看家本領(lǐng)，也是領(lǐng)導(dǎo)干部必須普遍掌握的工作制勝的看家本領(lǐng)。只有學(xué)懂了馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，特別是領(lǐng)會了貫穿其中的馬克思主義立場、觀點、方法，才能心明眼亮，才能深刻認識和準確把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律，才能始終堅定理想信念，才能在紛繁復(fù)雜的形勢下堅持科學(xué)指導(dǎo)思想和正確前進方向，才能帶領(lǐng)人民走對路，才能把中國特色社會主義不斷推向前進。學(xué)習(xí)馬克思主義理論，一個重要方面就是學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。建議大家在學(xué)習(xí)原著的時候，讀一些馬克思主義哲學(xué)基本著作，掌握科學(xué)的世界觀和方法論，不斷增強工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性”。

（二）學(xué)習(xí)黨的路線方針政策和國家法律法規(guī)

“學(xué)習(xí)黨的路線方針政策和國家法律法規(guī)，這是領(lǐng)導(dǎo)干部開展工作要做的基本準備，也是很重要的政治素養(yǎng)。不掌握這些，你根據(jù)什么制定決策、解決問題呀?就很可能會在工作中出這樣那樣的毛病”。

（三）學(xué)習(xí)黨史、國史、世界史

“各級領(lǐng)導(dǎo)干部還要認真學(xué)習(xí)黨史、國史，知史愛黨，知史愛國。要了解我們黨和國家事業(yè)的來龍去脈，汲取我們黨和國家的歷史經(jīng)驗，正確了解黨和國家歷史上的重大事件和重要人物。這對正確認識黨情、國情十分必要，對開創(chuàng)未來也十分必要，因為歷史是最好的教科書”。

“這里我要強調(diào)的是，中國共產(chǎn)黨的歷史是中國近現(xiàn)代以來歷史最為可歌可泣的篇章，學(xué)習(xí)中國近現(xiàn)代史要特別注意學(xué)習(xí)中國共產(chǎn)黨的歷史。歷史在人民的探索和奮斗中造就了中國共產(chǎn)黨，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民又造就了新的歷史輝煌”。

“中國共產(chǎn)黨的歷史，總體來說是黨團結(jié)帶領(lǐng)人民不斷把中國革命、建設(shè)、改革事業(yè)推向前進的歷史，其所取得的成就與進步偉大輝煌，其所經(jīng)歷的困難與風(fēng)險也世所罕見”?！坝龅嚼щy和風(fēng)險，勇敢正視、正確應(yīng)對，攻堅克難、奪取勝利，這充分反映了我們黨在革命、建設(shè)、改革各個歷史時期遇變不驚、知難而進、化險為夷、百折不回的奮斗歷程，這也是我們黨堅持一切為了人民、一切依靠人民所以能夠不為一切困難所嚇倒、不為一切風(fēng)險所征服，而終能不斷地開創(chuàng)出一個又一個勝利局面、不斷地推動事業(yè)向前發(fā)展的歷史邏輯”。

“有困難、有風(fēng)險、有危機、有曲折，都不可怕，關(guān)鍵在于要勇于面對，善于克服和戰(zhàn)勝它們。一旦戰(zhàn)勝了，就會峰回路轉(zhuǎn)，光明在前。真正的馬克思主義者、真正的共產(chǎn)黨人，正是從經(jīng)歷和戰(zhàn)勝各種困難與風(fēng)險中來歷練自己的勇氣、智慧和力量的。所以，我們學(xué)習(xí)黨的歷史，認識黨的光榮偉大，不僅要充分認識她帶領(lǐng)人民取得了光榮偉大的業(yè)績，而且要充分認識她帶領(lǐng)人民在應(yīng)對各種困難和風(fēng)險的考驗中披荊斬棘、不斷開辟勝利道路所展示出來的巨大勇氣、巨大智慧和巨大力量”。

“學(xué)習(xí)和總結(jié)歷史，借鑒和運用歷史經(jīng)驗，是我們黨一貫重視并倡導(dǎo)的做好領(lǐng)導(dǎo)工作一個重要的思想和方法。歷史是一個民族、一個國家形成、發(fā)展及其盛衰興亡的真實記錄，是前人的 ‘百科全書’，即前人各種知識、經(jīng)驗和智慧的總匯。毛澤東同志在青年求學(xué)時期就曾說過：讀史，是智慧的事。就是說：你要增加智慧嗎?史書是不可不讀的。歷史是從昨天走到今天再走向明天，歷史的聯(lián)系是不可能割斷的，人們總是在繼承前人的基礎(chǔ)上向前發(fā)展的。古今中外，概莫能外”。

“幾千年來，我國流傳下來的各種歷史文化典籍浩如煙海，其豐富和完備的程度，沒有任何一個國家可以相比。這是中華文明特有的重要標志，是中華民族的寶貴財富。我們的各級領(lǐng)導(dǎo)干部所處的崗位職責(zé)不同，對中國歷史的學(xué)習(xí)會有不同的具體需求，但讀史可以明智、知古方能鑒今的道理都應(yīng)該懂得，都應(yīng)該結(jié)合自己的工作實際自覺地學(xué)習(xí)歷史”。

“我們要學(xué)習(xí)和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在漫長的歷史發(fā)展進程中，中華民族曾受過無數(shù)來自內(nèi)部的矛盾與沖突和來自外部的挑戰(zhàn)與威脅，如自然災(zāi)害、社會動蕩、王朝更替、外部入侵等等，但中華民族卻一次次戰(zhàn)勝災(zāi)難，一次次渡過難關(guān)，使統(tǒng)一的多民族國家得以不斷鞏固和發(fā)展。究其內(nèi)在原因，就在于中華民族產(chǎn)生和形成了為整個民族共同認可、普遍接受而富有強大生命力的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們學(xué)習(xí)中國歷史，就要繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，從中汲取思想精華，結(jié)合新的實踐不斷發(fā)揚光大”。

“我們要學(xué)習(xí)和借鑒中國歷史上治國理政的豐富經(jīng)驗。中國歷史是中國人民、中華民族堅持不懈的創(chuàng)業(yè)史和發(fā)展史。其中既有升平之世社會發(fā)展進步的豐富經(jīng)驗，也有衰亂之世的深刻教訓(xùn)以及由亂到治的經(jīng)驗智慧；既有當事者對時勢的分析陳述，也有后人對前人得失的評論總結(jié)。可以說，在中國的史籍書林之中，蘊涵著十分豐富的治國理政的歷史經(jīng)驗。其中包含著許多涉及對國家、社會、民族及個人的成與敗、興與衰、安與危、正與邪、榮與辱、義與利、廉與貪等等方面的經(jīng)驗與教訓(xùn)”。

“我們學(xué)習(xí)歷史，就要學(xué)習(xí)和吸取中華民族傳承下來的寶貴思想財富，從中獲得精神鼓舞，升華思想境界，陶冶道德情操，完善優(yōu)良品格，培養(yǎng)浩然正氣，做到自重、自省、自警、自勵，認真踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，經(jīng)受住執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟考驗、外部環(huán)境考驗，防止精神懈怠的危險、能力不足的危險、脫離群眾的危險、消極腐敗的危險，為黨和人民事業(yè)不斷作出自己的貢獻”。

“領(lǐng)導(dǎo)干部在學(xué)習(xí)我國歷史的同時，還應(yīng)該學(xué)習(xí)一些世界歷史知識。中國歷史是世界歷史的重要組成部分，中國自古以來就同世界上許多國家和地區(qū)發(fā)生著各種各樣的聯(lián)系”?！爱斀袷澜缡且粋€開放的世界，當代中國的發(fā)展同世界的發(fā)展緊密地聯(lián)系在一起。無論是處理國內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定的問題，還是處理對外開放中的問題，我們都應(yīng)該放眼世界，具有寬闊的眼光。只有既從現(xiàn)實又從歷史兩個方面更好地了解外部世界，才能把我們的各項工作包括對外工作做得更好”。

“最后，我還要指出一點，就是領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)歷史，要落實在提高歷史文化素養(yǎng)上，落實在提高領(lǐng)導(dǎo)工作水平上。而具有歷史文化素養(yǎng)，最重要的是要具有歷史意識和文化自覺，即想問題、作決策要有歷史眼光，能夠從以往的歷史中汲取經(jīng)驗和智慧，自覺按照歷史規(guī)律和歷史發(fā)展的辯證法辦事”。

（四）學(xué)習(xí)文學(xué)知識

“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，領(lǐng)導(dǎo)干部也要學(xué)習(xí)，以學(xué)益智，以學(xué)修身。中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處”?！拔覀円獙W(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和高尚的精神追求。歷經(jīng)磨難而不衰的中華文明，蘊涵著豐富而寶貴的思想文化遺產(chǎn)”。

“領(lǐng)導(dǎo)干部還應(yīng)該了解一些文學(xué)知識，通過提高文學(xué)鑒賞能力和審美能力，陶冶情操，培養(yǎng)高尚的生活情趣。許多老一輩革命家都有很深厚的文學(xué)素養(yǎng)，在詩詞歌賦方面有很高的造詣。總之，學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。我們不僅要了解中國的歷史文化，還要睜眼看世界，了解世界上不同民族的歷史文化，去其糟粕，取其精華，從中獲得啟發(fā)，為我所用”。

“從一代一代眾多仁人志士的人生實踐中，從中華民族傳誦千古的詩文里，我們可以清楚地看到偉大的民族精神、高尚的社會風(fēng)尚以及那些治國理政的思想精華”。

（五）學(xué)習(xí)科學(xué)知識

“領(lǐng)導(dǎo)工作綜合性、系統(tǒng)性強，需要多方面的知識積累。有人測算，在人的知識庫中，經(jīng)常有用的知識只占其知識總量的百分之三十左右。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部加強現(xiàn)代知識的擴充和更新，十分必要，也十分迫切。總體而言，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當學(xué)習(xí)多方面的知識，包括經(jīng)濟、法律、科技、文化、管理、國際和信息網(wǎng)絡(luò)等方面的知識。領(lǐng)導(dǎo)干部的成長進步是與崗位調(diào)整相結(jié)合的，一名優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部往往要經(jīng)過多領(lǐng)域、多層次、多崗位的鍛煉。因此，調(diào)整知識結(jié)構(gòu)，完善知識體系，是動態(tài)的發(fā)展過程。領(lǐng)導(dǎo)干部要堅持干什么學(xué)什么、缺什么補什么的原則，有針對性地學(xué)習(xí)掌握做好領(lǐng)導(dǎo)工作、履行崗位職責(zé)必備的各種知識，多讀與本職工作相關(guān)的新理論、新知識、新技能、新規(guī)則的書，努力使自己真正成為行家里手、內(nèi)行領(lǐng)導(dǎo)”。

（六）學(xué)習(xí)思維知識和經(jīng)驗

“還要注意學(xué)習(xí)正確認識客觀事物、做好領(lǐng)導(dǎo)工作所必須具有的辯證思維、戰(zhàn)略思維、全局思維、創(chuàng)新思維等方面的知識和經(jīng)驗”。

“現(xiàn)在，我們要全面建成小康社會和實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，有許許多多的重大問題需要進行戰(zhàn)略謀劃。凡是涉及我國經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)、外交、國防和黨的建設(shè)等全局性的重大問題，都需要從戰(zhàn)略上進行思考、研究和籌謀；凡是涉及改革發(fā)展穩(wěn)定工作中的各種重大問題，也都需要從戰(zhàn)略上拿出治本之策。一定要注重在養(yǎng)成辯證思維、戰(zhàn)略思維、全局思維、創(chuàng)新思維能力上下功夫。大家要在聽課研討的基礎(chǔ)上，通過讀書、案例研究、從政經(jīng)驗交流等活動，學(xué)習(xí)歷史的和現(xiàn)實的領(lǐng)導(dǎo)工作經(jīng)驗，努力提高自己的領(lǐng)導(dǎo)水平和領(lǐng)導(dǎo)能力。尤其要努力學(xué)會運用馬克思主義世界觀、方法論觀察世界全局和時代發(fā)展趨勢，努力掌握更多的國際問題基本知識和戰(zhàn)略科學(xué)知識，努力增強工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性，努力提高對現(xiàn)實問題進行戰(zhàn)略思考和政治決斷的能力”。

圖片說明：習(xí)近平出席歐美同學(xué)會成立100周年慶祝大會并發(fā)表重要講話

四、如何學(xué)？

（一）把握正確的學(xué)習(xí)方向

“領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)，要正確把握學(xué)習(xí)的方向。忽視了馬克思主義所指引的方向，學(xué)習(xí)就容易陷入盲目狀態(tài)甚至誤入歧途，就容易在錯綜復(fù)雜的形勢中無所適從，就難以抵御各種錯誤思潮。沒有正確方向，不僅學(xué)不到有益的知識，還很容易被一些天花亂墜、脫離實際甚至荒唐可笑、極其錯誤的東西所迷惑、所俘虜”。

（二）抓好三個方面的學(xué)習(xí)

“每一個黨組織都要認真履行職責(zé)，切實組織黨員抓好三個方面的學(xué)習(xí)。一是向書本學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)黨的基本理論的同時，廣泛學(xué)習(xí)哲學(xué)、歷史、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)現(xiàn)代市場經(jīng)濟、現(xiàn)代國際關(guān)系、現(xiàn)代管理等方面知識，學(xué)習(xí)做好本職工作所必需的各種新知識、新技能，切實提高戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維能力。二是向?qū)嵺`學(xué)習(xí)。實踐出真知，實踐育人才。要把改革發(fā)展的主戰(zhàn)場、維護穩(wěn)定的第一線、服務(wù)群眾的最前沿作為砥礪品質(zhì)、增長才干、提高本領(lǐng)、開拓創(chuàng)業(yè)的最好課堂和廣闊舞臺，在實踐中掌握新知識，積累新經(jīng)驗，增長新本領(lǐng)，形成學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長的良性循環(huán)。三是向群眾學(xué)習(xí)。要帶著感情、帶著責(zé)任深入群眾當中，傾聽群眾呼聲，體察群眾疾苦，始終把人民群眾的安危冷暖放在心上，虛心向群眾請教，真正做到問政于民、問需于民、問計于民”。

（三）學(xué)習(xí)的三種境界

“我國著名學(xué)者王國維論述過治學(xué)的三種境界。第一種境界是‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路’；第二種境界是‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’；第三種境界是‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’。我看，領(lǐng)導(dǎo)干部讀書學(xué)習(xí)也應(yīng)該有這三種境界：首先，要有‘望盡天涯路’那樣志存高遠的追求，有耐得住“昨夜西風(fēng)凋碧樹’的清冷和‘獨上高樓’的寂寞，靜下心來通讀苦讀；其次，要勤奮努力，刻苦鉆研，舍得付出，百折不撓，下真功夫、苦功夫、細功夫，即使是‘衣帶漸寬’也“終不悔’，‘人憔悴’也心甘情愿；再次，要堅持獨立思考，學(xué)用結(jié)合，學(xué)有所悟，用有所得，要在學(xué)習(xí)和實踐中‘眾里尋他千百度’，最終‘驀然回首’，在‘燈火闌珊處’領(lǐng)悟真諦。這三種境界啟示我 們，讀書不僅要有明確的目標、有不移的恒心，還要提高讀書效率和質(zhì)量，講求讀書方法和技巧，在愛讀書、勤讀書、讀好書、善讀書中提高思想水平、解決實際問題、實現(xiàn)自我超越。

（四）要堅持閱讀與思考的統(tǒng)一

“學(xué)習(xí)與思考、勤學(xué)與善思是相互聯(lián)系和相輔相成的，不可把二者割裂開來。在學(xué)習(xí)過程中，要結(jié)合自己的工作實際，腦子里經(jīng)常裝幾個問題，反復(fù)思考。這對于培養(yǎng)和提高自己的理論思維和戰(zhàn)略思維能力很有好處”。

“古人說：‘學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆’。書本上的東西是別人的，要把它變?yōu)樽约旱?，離不開思考；書本上的知識是死的，要把它變?yōu)榛畹?，為我所用，同樣離不開思考。讀書學(xué)習(xí)的過程，實際上是一個不斷思考認知的過程。思考是閱讀的深化，是認知的必然，是把書讀活的關(guān)鍵。如果只是機械地閱讀、被動地接受、簡單地瀏覽，沒有思考，人云亦云，再好的知識也難以吸收和消化。愛因斯坦說：‘學(xué)習(xí)知識要善于思考、思考、再思考，我就是靠這個方法成為科學(xué)家的’。領(lǐng)導(dǎo)干部閱歷豐富，獨立思考能力比較強，要帶著問題讀書，養(yǎng)成邊讀書邊思考的習(xí)慣，在廣泛閱讀的基礎(chǔ)上，聯(lián)系實際，開動腦筋，對現(xiàn)實中的疑惑進行深入思考，力求把零散的東西變?yōu)橄到y(tǒng)的、孤立的東西變?yōu)橄嗷ヂ?lián)系的、粗淺的東西變?yōu)榫畹?、感性的東西變?yōu)槔硇缘?。要敢于拿起批判的武器，在思考中發(fā)現(xiàn)新的問題，在繼承前人的基礎(chǔ)上努力形成新的認識。當然，思考的基礎(chǔ)是閱讀。終日而思，不如須臾之所學(xué)。只有通過閱讀獲得新知識、了解新思想、樹立新觀念，才能提高思維的準確性、邏輯性、深刻性、敏捷性、創(chuàng)造性?，F(xiàn)實中，有些人既不學(xué)習(xí)也不思考，既罔于自己也殆于工作。有的對學(xué)習(xí)浮光掠影、蜻蜓點水，不深入，欠思考，忙碌于會議、活動、應(yīng)酬。領(lǐng)導(dǎo)干部要同時防止學(xué)而不思和思而不學(xué)這兩種現(xiàn)象”。

（五）要堅持讀書與運用相結(jié)合

“學(xué)習(xí)的目的全在于運用。領(lǐng)導(dǎo)干部加強學(xué)習(xí)，根本目的是增強工作本領(lǐng)、提高解決實際問題的水平?！照?wù)`國，實干興邦’，說的就是反對學(xué)習(xí)和工作中的‘空對空’”。

“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，并且是更重要的學(xué)習(xí)。領(lǐng)導(dǎo)干部要發(fā)揚理論聯(lián)系實際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，帶著問題學(xué)，拜人民為師，做到干中學(xué)、學(xué)中干，學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長，千萬不能夸夸其談、陷于‘客里空’”。

“讀書學(xué)習(xí)客觀上是一個去粗取精、去偽存真的過程，必須聯(lián)系實際，知行合一，通過理論的指導(dǎo)、利用知識的積累，來洞察客觀事物發(fā)展的規(guī)律。古人講，‘紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行’、‘耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之’，說的就是這個道理。毛澤東同志說，讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)，講的也是同樣的道理。大凡有作為者，都注重讀書與運用的結(jié)合，而不是讀死書、死讀書。一個人如果不注重把學(xué)到的知識運用到工作中、落實在行動上，即使他‘學(xué)富五車、才高八斗’，也不能說達到了學(xué)習(xí)的最終目的。今天，我們看領(lǐng)導(dǎo)干部水平高不高，不是單純地看他讀書多不多，而主要看他運用理論和知識解決實際問題的能力強不強。領(lǐng)導(dǎo)干部堅持讀書與運用相結(jié)合，就要在讀書的過程中增強運用能力，在運用的過程中提高讀書水平”。

“領(lǐng)導(dǎo)干部加強知識的運用，在以下三個方面努力很重要。一是要勇于實踐，把知識轉(zhuǎn)化為能力。知識向能力的轉(zhuǎn)化，媒介就是實踐。領(lǐng)導(dǎo)干部勇于實踐，就要敢于面對實踐中的熱點、難點問題，敢于探索新的實踐領(lǐng)域，努力使自己主導(dǎo)的實踐成為正確的而不是盲目的實踐，成為系統(tǒng)的而不是零碎的實踐，成為有科學(xué)根據(jù)的而不是想當然的實踐。同時，要加強對實踐經(jīng)驗的總結(jié)和對新情況、新問題的調(diào)查研究，弄清楚它們是怎么產(chǎn)生的、變化發(fā)展的趨勢怎樣、應(yīng)該如何引導(dǎo)使之趨利避害，從總結(jié)和探索中提高思想 水平和工作能力，不斷由必然王國走向自由王國。二是要運用理論和知識著力改造客觀世界。馬克思說：‘哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界’。領(lǐng)導(dǎo)干部要認真履行工作職責(zé)，善于把握工作規(guī)律，不斷提高工作水平，努力增加工作實效。尤其要深刻認識當今世界的發(fā)展趨勢和變化特征，準確把握中國特色社會主義的發(fā)展規(guī)律，認真研究改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進程中出現(xiàn)的新情況新問題，進一步提高領(lǐng)導(dǎo)水平和決策水平，進一步制定和落實保持經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展的政策措施，進一步解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題。三是要運用理論和知識自覺改造主觀世界。在對外開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的條件下，領(lǐng)導(dǎo)干部面臨的誘惑很多，一些人經(jīng)受不住權(quán)力、金錢、美色等考驗而敗下陣來，一個重要原因就在于他們放松了讀書學(xué)習(xí)，忽視了主觀世界的改造。我們黨一再強調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部要在改造客觀世界的同時改造主觀世界，要在推進事業(yè)發(fā)展的同時加強黨性修養(yǎng)。領(lǐng)導(dǎo)干部要通過加強讀書學(xué)習(xí)，增強改造主觀世界的意識和能力，牢固樹立馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀和正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，切實解決好理想信念、思想作風(fēng)、道德情操、清正廉潔等問題，不斷增進與人民群眾的感情，始終保持共產(chǎn)黨人的本色”。

（六）要鍥而不舍、持之以恒

“讀書是一個長期的需要付出辛勞的過程，不能心浮氣躁、淺嘗輒止，而應(yīng)當先易后難、由淺入深，循序漸進、水滴石穿。正如荀子在《勸學(xué)篇》中所說：‘不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！，F(xiàn)實中，不少人都有長期堅持、積少成多，最后取得驚人收獲的讀書經(jīng)歷。有人研究過，一個人每天閱讀一小時，三年之后可以變成某一問題的專家。領(lǐng)導(dǎo)干部要善讀書，一個重要方面就在于利用好時間，養(yǎng)成堅持不懈的習(xí)慣。一要發(fā)揚擠勁。爭取每天擠出一定時間讀書，特別要善于把各種零碎時間利用起來讀書。二要發(fā)揚鉆勁。書讀百遍，其義自見。功夫下到一定程度，就能達到出神入化的境界。一本好書、一篇好文章，要反復(fù)讀、仔細品，甚至把相關(guān)書籍和背景材料找來對照讀、比較讀，徹底琢磨清楚。三要發(fā)揚韌勁。讀書最可貴的是終身堅持，無論處于哪個年齡段都孜孜不倦地讀書?！俣脤W(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如秉燭之明’。年輕的時候，記憶力好、接受力強，應(yīng)該抓緊讀一些對自己終身成長具有關(guān)鍵性作用和決定性影響的好書。中年的時候，精力旺盛、視野開闊，應(yīng)該努力拓展讀書的廣度和深度，打牢一生的學(xué)問基礎(chǔ)。年老的時候，時間充裕、閱歷豐富，要有鍥而不舍的精神、常讀常新的態(tài)度、百讀不厭的勁頭，在讀書世界里感悟人生、樂以忘憂”。

（七）興趣是激勵學(xué)習(xí)的最好老師

“‘知之者不如好之者，好之者不如樂之者’。講的就是這個道理。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為一種追求、一種愛好、一種健康的生活方式，做到好學(xué)樂學(xué)。有了學(xué)習(xí)的濃厚興趣，就可以變‘要我學(xué)’為‘我要學(xué)’，變‘學(xué)一陣’為‘學(xué)一生’。學(xué)習(xí)和思考、學(xué)習(xí)和實踐是相輔相成的，正所謂‘學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆’。你腦子里裝著問題了，想解決問題了，想把問題解決好了，就會去學(xué)習(xí)，就會自覺去學(xué)習(xí)。要‘博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之’。學(xué)習(xí)要善于擠時間。經(jīng)常聽有的同志說自己想學(xué)習(xí)，但‘工作太忙，沒有時間學(xué)習(xí)”。聽上去好像有些道理，但這絕不是放松學(xué)習(xí)的理由。中央強調(diào)要轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，能不能多一點學(xué)習(xí)、多一點思考，少一點無謂的應(yīng)酬、少一點形式主義的東西，這也是轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)的重要內(nèi)容。群眾說，現(xiàn)在，有的干部學(xué)風(fēng)不濃、玩風(fēng)太盛。這樣‘以其昏昏，使人昭昭’是不行的!是要貽誤工作、貽誤大事的！不注意學(xué)習(xí)，忙于事務(wù)，思想就容易僵化、庸俗化。學(xué)習(xí)需要沉下心來，貴在持之以恒，重在學(xué)懂弄通，不能心浮氣躁、淺嘗輒止、不求甚解。領(lǐng)導(dǎo)干部一定要把學(xué)習(xí)放在很重要 的位置上，如饑似渴地學(xué)習(xí)，哪怕一天擠出半小時，即使讀幾頁書，只要堅持下去，必定會積少成多、積沙成塔，積跬步以至千里。

（八）為建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨提供有力保證

“建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，需要各級黨組織、全體黨員干部的高度重視、積極參與和不懈努力，需要加強領(lǐng)導(dǎo)、精心組織、明確責(zé)任、狠抓落實”。

“第一，加強對學(xué)習(xí)的組織、指導(dǎo)和服務(wù)。堅持黨要管黨、從嚴治黨，必須抓好學(xué)習(xí)、堅持從嚴治學(xué)；全面落實黨建工作責(zé)任制，必須認真落實抓學(xué)習(xí)、促學(xué)習(xí)的責(zé)任制。這就要求各級黨委把推進馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)、建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織作為重要任務(wù)，納入重要議事日程，加強組織領(lǐng)導(dǎo)，研究解決推進過程中的實際問題。要切實加強理論教育、理論研究、理論宣傳的人才隊伍建設(shè)，尊重理論建設(shè)規(guī)律，尊重理論工作者的創(chuàng)造性勞動，通過多種形式不斷提高他們的思想政治水平和業(yè)務(wù)素質(zhì)，為抓學(xué)習(xí)、促學(xué)習(xí)提供強大的人才支持。要加大硬件投入，加強各類學(xué)習(xí)陣地建設(shè)，充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)和各種新興媒體，特別要高度重視、充分利用以互聯(lián)網(wǎng)為核心的網(wǎng)絡(luò)陣地，整合各類資源，實現(xiàn)資源共享，為推動學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)創(chuàng)造有利條件。要加大宣傳力度，總結(jié)成功經(jīng)驗，推廣先進典型，努力在黨內(nèi)形成重視學(xué)習(xí)、鼓勵學(xué)習(xí)、推動學(xué)習(xí)的正確導(dǎo)向，營造黨員干部人人學(xué)習(xí)、發(fā)奮學(xué)習(xí)、持續(xù)學(xué)習(xí)的良好氛圍”。

“第二，充分發(fā)揮各級領(lǐng)導(dǎo)干部的表率作用。非學(xué)無以廣才，非學(xué)無以明志。領(lǐng)導(dǎo)干部自覺學(xué)習(xí)、帶頭學(xué)習(xí)，是新形勢下提高執(zhí)政能力、勝任領(lǐng)導(dǎo)工作的必然要求。領(lǐng)導(dǎo)干部選擇了學(xué)習(xí)，就是選擇了進步。要重學(xué)好學(xué)，真正把學(xué)習(xí)當成一種生活態(tài)度、一種工作責(zé)任、一種精神追求，堅持在學(xué)習(xí)中感悟人生、提升境界，在學(xué)習(xí)中開闊視野、豐富知識，在學(xué)習(xí)中把握規(guī)律、探求真理，使自己變得更加充實、更加睿智。要勤學(xué)苦學(xué)，拋開功利，擯棄浮躁，發(fā)揚擠勁、鉆勁、韌勁，鍥而不舍，持之以恒。學(xué)習(xí)歷來不是一件輕松的事情，特別是對于新理論、新知識、新經(jīng)驗的學(xué)習(xí)，更需要花大氣力、下苦功夫，不能遇難而退，更不能投機取巧。要廣學(xué)博學(xué)，堅持干什么學(xué)什么、缺什么補什么，求得知識更新和能力提升。海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成其高。在學(xué)習(xí)問題上，必須虛懷若谷，博采眾長，廣泛涉獵，兼收并蓄，力爭學(xué)得更多一些、更快一些、更好一些、更深一些，努力成為建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織和學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)班子的精心組織者、積極促進者、自覺實踐者，在馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)中發(fā)揮表率作用”。

“第三，建立和完善促進學(xué)習(xí)、保障學(xué)習(xí)的長效機制。建立健全符合實際、行之有效的學(xué)習(xí)制度，對于促進黨員、干部學(xué)習(xí)科學(xué)化、規(guī)范化、制度化，推動學(xué)習(xí)型黨組織、學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)具有根本性的重要意義。要進一步加強和改進黨委(黨組)中心組學(xué)習(xí)制度，不斷豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容，創(chuàng)新學(xué)習(xí)方式，規(guī)范學(xué)習(xí)管理，提高學(xué)習(xí)效果。在組織中心組學(xué)習(xí)中，要緊密聯(lián)系本地區(qū)本部門本單位實際，圍繞全局性、戰(zhàn)略性、前瞻性問題開展調(diào)查研究和學(xué)習(xí)討論，促使領(lǐng)導(dǎo)干部在學(xué)習(xí)中提高解決實際問題的能力，在研究解決問題中增強深入學(xué)習(xí)的緊迫感。要健全和落實常態(tài)化、多樣化的黨員、干部學(xué)習(xí)培訓(xùn)制度，加強日常學(xué)習(xí)、脫產(chǎn)學(xué)習(xí)、短期集中培訓(xùn)，科學(xué)安排崗前培訓(xùn)、業(yè)務(wù)培訓(xùn)、晉職培訓(xùn)、理論培訓(xùn)等，并在培訓(xùn)對象、培訓(xùn)時間上作出制度性規(guī)定，切實增強培訓(xùn)的針對性和實效性。要著力加強學(xué)習(xí)考勤、檔案、通報、督查等制度建設(shè)，建立健全促進學(xué)習(xí)、保障學(xué)習(xí)的競爭機制、激勵機制、創(chuàng)新機制和考核機制。加強對學(xué)習(xí)情況的考核和考核結(jié)果的運用，對推動學(xué)習(xí)非常重要。要立足黨員、干部工作崗位的實際，采用科學(xué)的考核方法，全面客觀地了解干部學(xué)習(xí)培訓(xùn)情況，并把考核結(jié)果作為考核領(lǐng)導(dǎo)班子和選拔任用領(lǐng)導(dǎo)干部的重要依據(jù)，注重選拔那些理論素養(yǎng)高、學(xué)習(xí)能力強、學(xué)用結(jié)合好、善于解決實際問題的干部，形成注重學(xué)習(xí)的用人導(dǎo)向，引導(dǎo)廣大干部把興趣、心思、精力放在學(xué)習(xí)上、放在干事創(chuàng)業(yè)上，真正做到學(xué)習(xí)和使用有機結(jié)合”。

（九）中國要永遠做一個學(xué)習(xí)大國

“任何一個民族、任何一個國家都需要學(xué)習(xí)別的民族、別的國家的優(yōu)秀文明成果。中國要永遠做一個學(xué)習(xí)大國，不論發(fā)展到什么水平都虛心向世界各國人民學(xué)習(xí)，以更加開放包容的姿態(tài)，加強同世界各國的互容、互鑒、互通，不斷把對外開放提高到新的水平”。

“中國共產(chǎn)黨人依靠學(xué)習(xí)走到今天，也必然要依靠學(xué)習(xí)走向未來。我們的干部要上進，我們的黨要上進，我們的國家要上進，我們的民族要上進，就必須大興學(xué)習(xí)之風(fēng)，堅持學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，堅持實踐、實踐、再實踐”。

5.黨的群眾路線教育實踐活動

十八大后展開的黨的群眾路線教育實踐活動，以“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”為總要求，強調(diào)“為民、務(wù)實、清廉”六字方針。后來，總書記又重申“為民、務(wù)實、清廉”。中國古人講官德是“千古不易的當官之法”。當官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤。第一，要清廉；第二，要謹慎；第三，要勤政。古人把清廉、謹慎和勤政概括的特別簡練。

6.“三嚴三實”專題教育

2015年4月，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于在縣處級以上領(lǐng)導(dǎo)干部中開展“三嚴三實”專題教育方案》，針對縣處級以上的領(lǐng)導(dǎo)干部提出“嚴以修身、嚴以用權(quán)、嚴以律己，謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實”的要求。總書記同時強調(diào)，要解決學(xué)習(xí)不經(jīng)常、學(xué)習(xí)不認真、學(xué)習(xí)不嚴肅的“三不”現(xiàn)象。

實際上，“三嚴三實”專題教育跟以前提倡的“三老四嚴”精神是相通的?！叭稀保簩Υ锩聵I(yè)，要當老實人，說老實話，辦老實事。“四嚴”：對待工作，要有嚴格的要求，嚴密的組織，嚴肅的態(tài)度，嚴明的紀律?！叭纤膰馈本袷谴髴c精神的重要組成部分?！按髴c精神”于1962年提出，1963年形成完整表述，是大慶石油工人高度的主人翁責(zé)任感和科學(xué)求實精神的具體體現(xiàn)，是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)最基本、最典型、最生動的概括和總結(jié)，尤其是在企業(yè)管理中，仍然是沒過時的。這和“三嚴三實”專題教育是相通的。

7.“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育

2016年，黨中央決定在全體黨員中開展“學(xué)黨章黨規(guī)，學(xué)系列講話，做合格黨員”的學(xué)習(xí)教育。

《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準則》是迄今為止黨中央制定的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部紀律規(guī)則方面最簡練、最到位的準則。一個序言，八條內(nèi)容。

序言提出，中國共產(chǎn)黨全體黨員和各級黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅定共產(chǎn)主義理想和中國特色社會主義信念。這里，兩者緊密聯(lián)系、不能分割。必須堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，必須繼承發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，必須自覺培養(yǎng)高尚的道德情操，努力弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，廉潔自律，接受監(jiān)督，永葆黨的先進性和純潔性。八條內(nèi)容中，黨員規(guī)范要求和領(lǐng)導(dǎo)干部規(guī)范要求是一以貫之、不能分開的。作為普通黨員要做到前面四條，堅持公私分明，先公后私，克己奉公；堅持崇廉拒腐，清白做人，干凈做事；堅持尚儉戒奢，艱苦樸素，勤儉節(jié)約；堅持吃苦在前，享受在后，甘于奉獻。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，除了做到上述四點，還有更高的要求。廉潔從政，自覺保持人民公仆本色；廉潔用權(quán)，自覺維護人民根本利益；廉潔修身，自覺提升思想道德境界；廉潔齊家，自覺帶頭樹立良好家風(fēng)?！吨袊伯a(chǎn)黨廉潔自律準則》將修身、齊家放到了如此重要的地位，并要求領(lǐng)導(dǎo)干部必須遵守。

注重家風(fēng)、家教，這跟總書記有關(guān)系。2008年，習(xí)近平同志在年底的全國組織部長會議上首次提出，將家庭美德納入干部考核評價體系中去，這是以前沒有的。以前是三德：政治品德、職業(yè)道德和社會公德，習(xí)近平提出，要把家庭美德加進去，并擺在了第三位。為什么要加進去呢？因為領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)、家教特別重要，現(xiàn)在的腐敗分子，好多都是家庭出了大問題，包括蘇榮，管家不嚴，害了一家人。

《中國共產(chǎn)黨紀律處分條例》，也非常簡練。表面上對我們是一種約束，但約束是自由的前提，實際上，這是對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的一種保護。之前有一種說法，領(lǐng)導(dǎo)干部不是好干部就是階下囚，但現(xiàn)在不一樣了，現(xiàn)在有領(lǐng)導(dǎo)干部談話機制。對有小錯的領(lǐng)導(dǎo)干部進行警示性談話，副書記出問題，把書記找來談話，談話回去馬上改正，改后還是好同志。當然，殺人放火是另外一回事，觸犯了國法是必然要受到處罰的。所以，這兩個條例的出臺，一方面是對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的管束，另一方面是對權(quán)益的保護。

（二）黨的建設(shè)新常態(tài)

現(xiàn)在，加強黨的建設(shè)有三個基本考慮。一是問題意識。中共中央每出臺一個條例都體現(xiàn)出黨中央務(wù)實的品格和進取的精神。全面從嚴治黨要求內(nèi)容無死角、主體全覆蓋、勁頭不松懈，所以說，全面從嚴治黨就是要實現(xiàn)政治生態(tài)的山清水秀?？倳浽谡劦江h(huán)境問題時說，自然生態(tài)要山清水秀，綠水青山也是金山銀山。引申到政治方面，政治生態(tài)也要山清水秀。雖然我們要經(jīng)過一個痛苦的過程來轉(zhuǎn)變理念，但一個風(fēng)清氣正、山清水秀的政治生態(tài)對我們以后的工作，尤其是對下一代領(lǐng)導(dǎo)集體執(zhí)政是有好處的。

現(xiàn)在，中央又提出要切實增強四種意識——政治意識、大局意識、核心意識和看齊意識。其中，核心意識和看齊意識是最新提出的要求。劉云山同志說，看齊是重大的政治原則，是黨的力量所在、優(yōu)勢所在。什么叫看齊？向黨中央看齊，向總書記系列講話精神看齊?？待R對黨員干部來說不是個人的小事，而是事關(guān)政治方向的大事，不是一般的品行要求，而是黨性要求。所以，我們現(xiàn)在談官德、談黨員修養(yǎng)，要和看齊意識聯(lián)系起來。那么，怎么樣看齊呢？劉云山同志說，要做到經(jīng)常、主動向黨中央看齊,要靠理想、靠黨性、靠紀律。講得很通俗，各級黨組織都要把看齊意識作為干部教育的重要內(nèi)容，把看齊意識作為干部選拔運用的重要標準，推動領(lǐng)導(dǎo)干部在思想政治素養(yǎng)上有一個大的提高。

近來，從總書記到其他幾位中央領(lǐng)導(dǎo)同志都一致要求全黨特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部一定要增強政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識。這是依據(jù)當前形勢提出的具有戰(zhàn)略意義的要求，對于統(tǒng)一全黨思想與行動、同心同德地戰(zhàn)勝各種挑戰(zhàn)與困難，對于帶領(lǐng)全黨全國人民全面建成小康社會、完成“兩個一百年”目標，有著極為重要的現(xiàn)實意義與深遠的歷史意義。我們一定要積極響應(yīng)，切實增強這“四種意識”。

切實增強政治意識。馬克思、恩格斯、列寧認為：“政治是經(jīng)濟的最集中的表現(xiàn)”，“政治就是各階級之間的斗爭”，“政治就是參與國家事務(wù)，給國家定方向，確定國家活動的形 17 式、任務(wù)和內(nèi)容”，“政治是一種科學(xué)，是一種藝術(shù)”。這些論述概括反映了政治的本質(zhì)、屬性、基本內(nèi)容和特征。

而政治意識作為一種政治心理（政治文化）和意識形態(tài)，主要是指政治思想、政治觀點，以及對于政治現(xiàn)象的態(tài)度和評價，也就是各級黨組織和全體黨員在政治立場、政治方向、政治信仰、政治紀律等方面必須遵守的規(guī)矩。

增強政治意識，要求全體黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部始終保持清醒的政治頭腦，堅定政治立場、政治信仰、政治紀律和理想信念，堅持正確的政治思想和政治認知，不斷增強政治敏銳性和政治鑒別力。

增強政治意識，不是空泛的、而是實在的，不是抽象的、而是具體的。它體現(xiàn)在黨內(nèi)政治生活、組織生活和全部工作的點點滴滴中，反映在思想和作風(fēng)的一言一行里。要把政治紀律和政治規(guī)矩挺在前面。中央提倡的要堅決響應(yīng)、中央決定的要堅決執(zhí)行、中央禁止的要堅決杜絕，切實做政治上的“明白人”，使政治清醒與行動自覺有機結(jié)合，讓忠誠之心在遵規(guī)守紀、成事有為中得到真正體現(xiàn)和切實檢驗。

在這方面，尤其要牢固樹立堅定的政治信仰，也就是理想信念。這是共產(chǎn)黨人精神之“鈣”、思想之元。打“虎”拍“蠅”以來，眾多落網(wǎng)“老虎”，不能說壓根就是壞人，有的還曾經(jīng)是模范、標兵，然而，由于理想信念不堅定或者喪失理想信念，精神上嚴重“缺鈣”，患上“軟骨病”，其結(jié)局可恥、可悲又可嘆?，F(xiàn)實生活中，更多的情況則是，一些黨員干部對待政治信仰含糊其辭、語焉不詳，恰恰反映了他們理想信念模糊甚至動搖，反映了他們理論素養(yǎng)的缺乏和不足。因此，共產(chǎn)黨人欲要增強政治意識，就一定要堅定政治信仰、理想信念，不斷補精神之鈣、固思想之元、培為政之基，從而牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀。

切實增強大局意識。所謂大局，即整個局勢、局面，也指整體、全面的形勢。增強大局意識，就是善于從全局高度、用長遠眼光觀察形勢，分析問題，善于圍繞黨和國家的大事認識和把握大局。

總書記強調(diào)：“必須牢固樹立高度自覺的大局意識，自覺從大局看問題，把工作放到大局中去思考、定位、擺布，做到正確認識大局、自覺服從大局、堅決維護大局”。

古語有云：不謀全局者不足以謀一域，不謀萬世者不足以謀一時。我們黨在不同時期、不同階段總是著眼不同的大局。比如，“一五”時期，貫徹“一化三改”過渡時期總路線，就是大局；黨的十四大提出建立社會主義市場經(jīng)濟體制，就是大局；黨的十七大提出全面建設(shè)小康社會，就是大局。

那么，當前的大局是什么？增強大局意識又該注意什么？

當前的大局就是貫徹“五位一體”總體布局，就是貫徹“四個全面”戰(zhàn)略布局，就是貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新的發(fā)展理念。它們是我國經(jīng)濟與社會發(fā)展的“衣領(lǐng)子”、“牛鼻子”，是地地道道的大局。

經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體總體布局，代表了人民群眾的根本利益和共同愿望，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的基本要求，反映了中國特色社會主義建設(shè)的基本規(guī)律。這一總布局與社會主義初級階段總依據(jù)、實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興總?cè)蝿?wù)有機統(tǒng)一，對進一步明確中國特色社會主義發(fā)展方向，奪取中國特色社會主義新勝利意義重大。

全面建成小康社會，全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨的戰(zhàn)略布局，是總書記治國理政大思路和大藍圖的重要組成部分，是標志性的創(chuàng)新思想理論和創(chuàng)新實踐。“四個全面”之間相輔相成、相互促進、相得益彰，它既有戰(zhàn)略目標，也有戰(zhàn)略舉措，每一個“全面”都具有重大戰(zhàn)略意義，是我們黨在新形勢下治國理政的總方略，是事關(guān)黨和國家長遠發(fā)展的總戰(zhàn)略。這一戰(zhàn)略布局所達到的頂層設(shè)計的新高度，為國內(nèi)贊譽、世界矚目，并產(chǎn)生了重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。

創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享，是黨的十八屆五中全會提出的新的發(fā)展理念，它集中體現(xiàn)了“十三五”乃至更長時期我國的發(fā)展思路、發(fā)展方向、發(fā)展著力點，是管根本、管長遠的導(dǎo)向。理念決定思路，思路決定出路。有了五大發(fā)展理念，我國經(jīng)濟社會發(fā)展就有了根本遵循，有了堅實保證。

增強大局意識，就要正確認識這一大局、自覺服從這一大局、堅決維護這一大局，始終在黨和國家這一大局下想問題、作決策、辦事情，勇于擔當、敢于負責(zé)；就要將這一大局牢牢記在心上、扛在肩上、抓在手上、落實在行動上。就當前來說，服從大局就是要按照“五 位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局，堅持以新發(fā)展理念為引領(lǐng)，著力加強供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，抓好去產(chǎn)能、去庫存、去杠桿、降成本、補短板五大任務(wù)。因此，廣大黨員干部必須自覺服從大局要求，并學(xué)會“彈鋼琴”，既對各種矛盾做到心中有數(shù)，同時又要優(yōu)先解決主要矛盾和矛盾的主要方面，以此帶動其他矛盾的解決。

切實增強核心意識。核心是指事物最主要且賴以生存和發(fā)展的那一部分；也即中心、關(guān)鍵部位。按俗話說，核心就是主心骨。

羊群領(lǐng)路靠頭羊，大雁無首難成行?！邦^羊”、“首雁”，就是羊群、雁陣的核心、主心骨。離開這樣的核心、主心骨，羊群前行沒有方向，雁陣飛行沒有目的。羊群、雁陣如此，小至一個團隊，大至一個政黨、民族、國家，更是如此。沒有核心、主心骨，一個團隊就會是烏合之眾；一個政黨就會是群龍無首；一個民族就會是一盤散沙；一個國家就會是四分五裂。

對于中國特色社會主義事業(yè)來說，中國共產(chǎn)黨是核心、主心骨；對于8700多萬中國共產(chǎn)黨人來說，黨中央是核心、主心骨；而對于黨中央來說，總書記是核心、主心骨。

所謂核心意識，就是要堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅決聽從黨中央的決策部署，堅持與以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，以其睿智與洞見，以其深謀與遠慮，在治國理政上提出很多新理念新思想新戰(zhàn)略，在實施中大見成效，獲得國內(nèi)民眾高度認可，博得國外極大關(guān)注。尤其是黨中央緊盯兩頭，一頭緊盯黨的干部隊伍作風(fēng)建設(shè)，鐵腕反腐；一頭緊盯百姓獲得感的提升、權(quán)益的確保，情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀，更是贏得廣泛的民心支持。實踐證明，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅強領(lǐng)導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨的建設(shè)正在日益加強，偉大光榮正確的稱謂就一定直上云霄。

增強核心意識，一定要做到“三個堅決”，即堅決擁護中國共產(chǎn)黨這個中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心；堅決聽從黨中央的決定和部署；堅決貫徹落實以習(xí)近平同志為核心的黨中央的路線方針政策。任何一個領(lǐng)導(dǎo)集體都要有一個核心，沒有核心的領(lǐng)導(dǎo)是靠不住的。

切實增強看齊意識。我們黨是思想一致、行動統(tǒng)一的馬克思主義政黨。1945年，毛澤東同志在黨的七大預(yù)備會議上就說過：“要知道，一個隊伍經(jīng)常是不大整齊的，所以就要常常 喊看齊，向左看齊，向右看齊，向中間看齊，我們要向中央基準看齊，向大會基準看齊?？待R是原則，有偏差是實際生活，有了偏差，就喊看齊?！庇纱丝磥?，這看齊意識，應(yīng)成為各級黨組織、各級領(lǐng)導(dǎo)干部和全體黨員務(wù)須高度重視、切實增強的。

看齊本質(zhì)要義在于樹立標桿、規(guī)范行動。隊列整形中的看齊，一定要有標桿。當前所強調(diào)的看齊，向誰看齊，標桿是誰？就是要向黨中央看齊，向總書記看齊。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國理政的一個鮮明特點，就是從我做起的表率精神、標桿示范。在相當意義上說，黨的十八大以來之所以黨風(fēng)政風(fēng)清新?lián)涿?，正風(fēng)肅紀抓鐵有痕，全黨振奮，百姓點贊，國外矚目，關(guān)鍵就在于黨中央這種從我做起、以我為標桿的行動力，在全黨上下形成了以上率下、層層看齊的良好風(fēng)氣。于是我們說，增強看齊意識，彰顯著突出的標桿，這標桿就是黨中央，就是總書記。各級黨組織、各級領(lǐng)導(dǎo)，一定要在思想上政治上行動上始終同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，做政治上的明白人。

習(xí)近平同志還明確提出：同黨中央保持高度一致必須是全面的，在思想上政治上行動上全方位向黨中央看齊，做到表里如

一、知行合一；必須是具體的，不能光口頭講講，要落實在各個方面、各項工作上；必須是堅定的，黨中央提倡的堅決響應(yīng)，黨中央決定的堅決照辦，黨中央禁止的堅決杜絕，任何時候任何情況下都應(yīng)做到政治立場不移、政治方向不偏。向黨中央看齊，向總書記看齊，也包括向黨的理論和路線方針政策看齊，向黨的十八大和十八屆三中、四中、五中全會精神看齊，向黨中央改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍各項決策部署看齊。在黨愛黨、在黨護黨、在黨為黨，為黨服務(wù)、為黨分憂。而且，這種看齊，不是標語口號，不是大而化之，而是要擲地有聲、落地生根，牢記于心、兌現(xiàn)于行。

看齊意識的增強，不能一時一事，而要有全時空概念，就像軍隊一樣，再訓(xùn)練有素的部隊也要喊看齊，而且要天天喊、時時喊。一定要防止有利時看齊，不利時就走樣；順利時看齊，困難時就走樣；愉悅時看齊，不快時就走樣?？傊?，看齊意識的加強，仰仗于要有過硬的定力和堅強的毅力。而這類定力與毅力源于黨性。正所謂：黨性強，看齊好；黨性弱，看齊差。作為黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部欲要全時空地與黨中央看齊、與總書記看齊，就一定要加強黨性修養(yǎng)。

“四種意識”之間是一種遞進關(guān)系，首要的就是切實增強政治意識。政治意識是最重要、最根本、最關(guān)鍵的意識，是重要基礎(chǔ)和全面統(tǒng)領(lǐng)。這一意識增強了，其他意識的增強也就有了基礎(chǔ)和前提。全黨特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要切實增強政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，這是堅定政治立場、政治信仰和政治紀律的必然要求。

我們談官德建設(shè)，也是為了中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)?？倳浾劦?，中國夢的實現(xiàn)要讓老百姓有幸福感和獲得感。中央現(xiàn)在為什么要精準扶貧？總書記為什么要到東北老工業(yè)區(qū)去？就是要讓老百姓有幸福感和獲得感。

實現(xiàn)中國夢目標，首先就是要實現(xiàn)全面小康。習(xí)總書記說，小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)。還有那么多的貧困人口和貧困地區(qū)，必須要精準扶貧。還有，“小康不小康，關(guān)鍵看健康”，人民的健康上不去，總是出現(xiàn)治病難的問題，那還叫小康嗎？這也是習(xí)總書記關(guān)心的。隨著社會的發(fā)展，光有幸福感還不夠，還要有獲得感，要讓人民共享改革開放的成果。

讓老百姓有幸福感和獲得感，主要是要密切黨和人民群眾的關(guān)系。人民群眾感覺到了幸福感和獲得感，才能夠保持黨和人民群眾的血肉聯(lián)系，才能堅持我們的三大作風(fēng)。有的專家說，共產(chǎn)黨和人民群眾應(yīng)該是魚和水的關(guān)系，而不能是舟和水的關(guān)系，水能載舟，亦能覆舟，但這是一種利用與被利用的關(guān)系。也不應(yīng)該是油和水的關(guān)系，油覆在水面上，互不相干。也不能是蛙和水的關(guān)系，青蛙渴了就跳到水里，喝飽了就跳到岸上，這不行。更不能是水和火的關(guān)系，水火關(guān)系是對立與背離宗旨的關(guān)系。這方面，魏征當年說的一段話，至今對我們?nèi)杂芯炎饔?。魏征在上唐太宗疏中說到：“魚失水則死，水失魚尤為水也?！濒~失掉水就是死，就是說黨離不開人民群眾，但水失去魚還是水，這對共產(chǎn)黨來說是一個重要的警醒。

這方面，我們要吸取蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的教訓(xùn)，1989年的時候，當時有一個說法是認為蘇聯(lián)共產(chǎn)黨中代表勞動人民的只占7%，而代表官僚機關(guān)工作人員達85%，不再代表人民，根本宗旨出了大問題。我們?yōu)槭裁匆鎻膰乐吸h？這是黨的建設(shè)新常態(tài)。

黨風(fēng)建設(shè)、官德修養(yǎng)，就是為了風(fēng)清氣正，為了政治生態(tài)的山清水秀。風(fēng)清氣正，才能理直氣壯。所以，要做到“三清政治”：干部清正、政府清廉、政治清明。清者自廉，這就是為什么我們要講廉政。

（三）全面從嚴治黨的新形勢

黨內(nèi)法規(guī)要求黨員要講奉獻、有作為、有擔當。十八大之后，在全面從嚴治黨的新形勢下，對黨員干部的要求概括起來就是忠誠、干凈、擔當，這正是中國共產(chǎn)黨先進性和純潔性的體現(xiàn)?？倳浽谠S多場合都談到了好干部的標準。例如在2013年全國組織工作會議上，總書記講：“堅持原則、敢于擔當是黨的干部必須具備的基本素質(zhì)”，“心底無私天地寬”，“擔當就是責(zé)任，好干部必須有責(zé)任重于泰山的意識”。

今天我們講的這個主題就是關(guān)于責(zé)任和擔當?shù)摹Ｄ敲纯赡苡信笥岩獑柫?，為什么共產(chǎn)黨這么強調(diào)責(zé)任跟擔當？

第一，責(zé)任和擔當是由中國共產(chǎn)黨的先鋒隊性質(zhì)決定的。中國共產(chǎn)黨是工人階級的先鋒隊，同時也是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進生 產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。這兩個先鋒隊的根本性質(zhì)和“三個代表”的先進性要求廣大黨員要兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇、艱苦奮斗。

第二，責(zé)任和擔當是由中國特色社會主義的復(fù)雜艱巨性決定的。今天，中國正處于實現(xiàn)中國夢的偉大征程上，中國要同時處理政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)“五位一體”的社會主義格局，可以說，這樣的一個事業(yè)是非常之艱巨、非常之復(fù)雜的。同時，我們還要處理好穩(wěn)定與發(fā)展的關(guān)系。正如小平同志所說：“我們評價一個國家的政治體制、政治結(jié)構(gòu)和政策是否正確，關(guān)鍵看三條：第一是看國家的政局是否穩(wěn)定；第二是看能否增進人民的團結(jié)，改善人民的生活；第三是看生產(chǎn)力能否得到持續(xù)發(fā)展?！彼裕l(fā)展社會主義事業(yè)，面對這樣一個艱巨復(fù)雜的局面，廣大黨員干部要發(fā)揮好中樞神經(jīng)的作用，要承擔起歷史的使命與責(zé)任，這樣才能夠早日完成“兩個一百年”的奮斗目標。

第三，擔當精神是中華文明，尤其是儒家傳統(tǒng)的優(yōu)良品質(zhì)。所謂“天下興亡，匹夫有責(zé)”，每一個中國人對這句話都不覺陌生，可以說這種擔當?shù)木褚呀?jīng)滲透到了每一個中國人的血液中。魯迅曾經(jīng)在他的雜文中講到，中國的自信力應(yīng)該來自于“中國的脊梁”。那么誰是中國的脊梁？就是那些埋頭苦干、拼命硬干、為民請命、舍身求法的人們。這些人構(gòu)成了中國的脊梁。正是因為有這些人，中華文明才能夠綿延不絕、生生不息。

我們可以一起回顧一下儒家經(jīng)典中對于擔當有為精神的一些經(jīng)典描述。例如，“天行健，君子以自強不息”，再如曾子在《論語·泰伯章》中講到“士不可以不弘毅，任重而道遠”。從這些描述中可以看出儒家精神所倡導(dǎo)的一種君子品格。這種君子品格是一種剛健有為、勇于擔當?shù)木瘛?/p>

此外，儒家精神對于擔當?shù)膹娬{(diào)更有一種憂患意識，更有一種“敢為天下先”的精神，更有一種在探索中對美好社會政治秩序所承擔的品質(zhì)。例如，《孟子·盡心上》中講，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。北宋理學(xué)家張載有言：“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”。另外，我們非常熟悉的晚清名臣曾國藩，他本人是一個將儒家的修身與實踐結(jié)合得比較好的晚清名臣。曾國藩講：“以茍活為羞，以避事為恥?！边@就是一種非常典型的擔當精神。在2013年全國組織工作會議上，這句話被總書記引用。總書記說：“為官避事平生恥”，這講的正是一種剛健有為的擔當精神。

第四，擔當精神是中國共產(chǎn)黨的政治本色。講到這里，我們有必要比較一下以中國共產(chǎn)黨為代表的馬克思主義政黨與西方資產(chǎn)階級政黨的不同。西方資產(chǎn)階級政黨成立于19世紀上半頁，其起源邏輯是先有國家，再有政黨，政黨是在西方資產(chǎn)階級掌握政權(quán)之后，隨著代議制與選舉制的完善和發(fā)展而逐步確立。所以，自然而然，這些政黨的主要功能就是選舉。但是對于中國共產(chǎn)黨來講，情況就完全不一樣。中國共產(chǎn)黨在成立初期就面臨著內(nèi)憂外患的危難局面。在這樣的局面中，共產(chǎn)黨承擔起來的是國家主權(quán)獨立、政權(quán)重建、國家統(tǒng)一、人民解放、民族復(fù)興等一系列復(fù)雜的歷史任務(wù)。所以，中國共產(chǎn)黨的歷史脈絡(luò)決定了他與生俱來的使命就是挽救民族危亡，建立民主共和，實現(xiàn)國家獨立，所以必須要有非常堅強的擔當精神才行。

歷代中國共產(chǎn)黨人如何勇于擔當？

我們可以簡單回憶一下歷代共產(chǎn)黨人是如何勇于擔當歷史使命的。20世紀上半頁，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人解決了內(nèi)憂外患，挽救了民族危機，實現(xiàn)了國家的獨立統(tǒng)一。20世紀七八十年代，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，實事求是、解放思想，開拓了改革開放的一個新局面。20世紀80年代末90年代初，國內(nèi)發(fā)生了巨大的政治**，國際上蘇聯(lián)解體、東歐劇變，以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在這樣的危急關(guān)頭，堅持黨的基本路線和基本理論，完善了社會主義市場經(jīng)濟體制，把中國特色社會主義事業(yè)推向了21世紀。進入新世紀，我們經(jīng)歷了非典、汶川特大地震等災(zāi)害，并經(jīng)歷了席卷全球的國際金融危機的沖擊。在這樣的關(guān)頭，以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人科學(xué)判斷、果斷決策、成功克難攻堅，堅持改革開放，推動科學(xué)發(fā)展。十八大以來，面臨各種轉(zhuǎn)型期的復(fù)雜矛盾和棘手的問題，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以作風(fēng)建設(shè)作為開篇布局，以“四個全面”作為全面戰(zhàn)略布局，帶領(lǐng)全黨全國人民開拓了治國理政的新局面?？梢哉f，每一代共產(chǎn)黨人都在他們所處的歷史階段，勇于承擔歷史使命，為中華民族的復(fù)興貢獻了共產(chǎn)黨人的力量，我們可以從中看出共產(chǎn)黨人的擔當。

二、全面從嚴治黨新常態(tài)下，為什么要強調(diào)責(zé)任擔當

十八大以來，中央強力反腐、正風(fēng)肅紀，形成了有力的震懾，但是在部分官員中也滋生了一些不好的情緒，為官不為、怠政懶政的風(fēng)氣開始抬頭，形象地說就是由過去的“門難進、臉難看、事難辦”變成了“門好進、臉好看、不辦事”。因此，我們強調(diào)共產(chǎn)黨員的責(zé)任擔當就是針對在部分官員中存在的懶政怠政、為官不為的問題。

那么，部分官員為什么會存在怠政懶政、為官不為的現(xiàn)象？

十八大之后，黨中央高壓反腐讓部分官員產(chǎn)生了畏難情緒，部分官員認為今天做官不易了，無利可圖了。在這樣的情況下就出現(xiàn)了畏難情緒、觀望情緒、撒嬌情緒、頂牛心態(tài)等不健康的政治生態(tài)。全國人大代表、安徽省安慶市市書記虞愛華將為官不為的五種表現(xiàn)描述得惟妙惟肖。他說為官不為有以下幾種類型：第一種類型是“打盹型”，精神萎靡不振，遇事裝聾作啞；第二種類型是“木偶型”，工作不推不動，甚至推而不動，就像木偶一樣；第三種類型是“太極型”，有問題左躲右閃，遇矛盾上推下卸，就跟打太極一樣；第四種類型是“比劃型”，用會議貫徹會議，以文件落實文件；第五種類型是“說唱型”，動口不動手，務(wù)虛不務(wù)實?？梢哉f，這五種類型反映了當前部分官員的一些心態(tài)。

其實，“為官不為”并不是一個新問題，它實際上是官僚主義的一個延續(xù)。1944年，毛澤東同志在延安干部會議上為官僚主義做了一幅像，他說：“一聲不響，二目無光。三餐不食，四肢無力。五官不正，六親不認。七竅不通，八面威風(fēng)。九坐不動，十分無用?！背巳筒皇骋酝?，一些干部跟“泥菩薩”也并沒有什么兩樣。1963年，在黨中央、國務(wù)院直屬機關(guān)負責(zé)干部會議上，周恩來同志也列舉了官僚主義的20種表現(xiàn)。在這次報告中，除了講到老爺式的官僚主義、形式主義的官僚主義、自私自利的官僚主義、爭名奪利的官僚主義以外，還著重講了為官不為的官僚主義，我們一起來回顧一下。

周恩來同志講到第六種官僚主義就是不負責(zé)任的官僚主義，具體表現(xiàn)是遇事推諉，怕負責(zé)任；承擔任務(wù)，討價還價；辦事拖拉，長期不決；麻木不仁，失掉警惕。第七種是做官混飯吃的官僚主義，具體表現(xiàn)是遇事敷衍，與人無爭；老于世故，巧于應(yīng)付；上捧下拉，面面俱圓。第八種是顢頇無能的官僚主義，具體表現(xiàn)是學(xué)政治不成，鉆業(yè)務(wù)不進；語言無味，領(lǐng)導(dǎo)無方；尸位素餐，濫竽充數(shù)。第九種是糊涂無用的官僚主義，具體表現(xiàn)是糊糊涂涂，混混沌沌，人云亦云，得過且過，飽食終日，無所用心；一問三不知，一曝十日寒。第十種是懶漢式的官僚主義，具體表現(xiàn)是文件要人代讀，邊聽邊睡，不看就批，錯了怪人；對事情心中無數(shù)，又不愿跟人商量，推來推去，不了了之；對上支支吾吾，唯唯諾諾，對下不懂裝懂，指手畫腳，對同級貌合神離，同床異夢?？梢哉f，這五種官僚主義集中反映了不負責(zé)任、不敢擔當、為官不為、懶政怠政的所有表現(xiàn)，直到今天，這些表現(xiàn)仍然是困擾著我們?nèi)鎻膰乐吸h的重要問題。也正因為如此，十八大之后，黨中央首先以反“四風(fēng)”拉開了全面從嚴治黨的序幕。總書記曾講到形式主義、官僚主義、享樂主義與奢靡之風(fēng)這“四風(fēng)”，可以說是群眾 反映最為強烈的問題，也是當前群眾最深惡痛絕的、最嚴重影響了干群關(guān)系的問題，是嚴重違背我們黨的性質(zhì)和宗旨的，因此應(yīng)該下大力氣解決。

關(guān)于為官不為，剛才我們講了一些非常生動的描述，下面我們通過幾個典型案例具體想一想為官不為的表現(xiàn)和危害。

第一個故事來自于湖南省政協(xié)原副主席童名謙?？梢哉f，老百姓既不要貪官，也不要“癱官”。第一個“貪”是貪污的貪；第二個“癱”是癱瘓的癱。童名謙在擔任衡陽市委書記期間，并沒有正確履行衡陽市嚴肅換屆紀律第一責(zé)任人的職責(zé)，在他任內(nèi)發(fā)生了震驚全國的衡陽人大代表賄選案，涉及人數(shù)之廣、金額之大可以說是觸目驚心。也正因如此，2014年8月，北京市第二中級人民法院對童名謙作出了一審判決，以玩忽職守罪判處童名謙有期徒刑五年。這個判決在十八大之后中央推進全面從嚴治黨之際是比較罕見的。一般來講，人們會認為貪污受賄是老百姓最為痛心疾首的事情，而玩忽職守、為官不為的危害比較隱性，但童名謙的故事告訴我們，做太平官和好好先生其實會助長一方的不良政治生態(tài)，會帶來難以預(yù)估的、比較惡劣的政治后果。衡陽賄選案之后，人民網(wǎng)輿情頻道報道，庸官不同于貪官,是童名謙案的輿情引爆點。新華網(wǎng)、人民網(wǎng)等官方媒體都發(fā)文稱童名謙是一個庸官，而童名謙曾主政的湖南湘西、邵陽、衡陽三地，其庸官作為在當?shù)卦缫鸭矣鲬魰浴Ｆ綍r他給人的感覺是謙遜低調(diào)，在官場一直是明哲保身、絕不多事。在衡陽人大代表換屆選舉時，他作為嚴肅換屆紀律的第一責(zé)任人，其實已經(jīng)接到了省人大代表對于有人賄選的反映，但是他并沒有采取嚴厲措施責(zé)令調(diào)查處理，而是掩蓋了破壞選舉的事實。最后，由于他不聽、不管、不查、不作為，縱容了非法拉票行為的蔓延，導(dǎo)致人大代表選舉遭到了大范圍嚴重的破壞。

人民網(wǎng)在評論童名謙時說，童名謙是主動的“廉而不為”。十八大以來，隨著反“四風(fēng)”力度的加強，一些黨員干部感嘆為官不易了，所以就抱著一種不良心態(tài)，認為只要不出事，寧愿不做事。飯不吃了，酒不喝了，但是事也不辦了。這些官員的行為是一種被動的“廉而不為”，這種行為的背后是一種心理失衡，認為無利可圖了。這樣的行為會帶來非常惡劣的后果，決不可等閑視之。

第二個故事是“班子成員生病而班長吃藥”。2015年9月6日，中央紀委轉(zhuǎn)發(fā)《中共河南省委關(guān)于新鄉(xiāng)市委原書記李慶貴落實黨風(fēng)廉政建設(shè)主體責(zé)任和新鄉(xiāng)市紀委落實監(jiān)督責(zé)任不到位問題的通報》，這個通報內(nèi)容被認為是主體責(zé)任不到位的一個典型案例。為什么這么說？因為在2014年4月到2015年1月李慶貴擔任新鄉(xiāng)市委書記期間，新鄉(xiāng)有三名廳級領(lǐng)導(dǎo)干部因嚴重違紀違法被省紀委定案查處，其中兩人是新鄉(xiāng)市委原常委班子成員。這個現(xiàn)象暴露了李慶貴在選人用人上的失察，可以說，李慶貴也是一個“好好先生”。具體說來，新鄉(xiāng)市委有一位班子成員向李慶貴行賄，而李慶貴既沒有當面拒收，也沒有向組織匯報，而且在干部換屆選舉調(diào)整中，還向上級推薦了這位行賄的干部。還有一次，新鄉(xiāng)市政府原副市長崔學(xué)勇得到了李慶貴的推薦重用。其實，當時李慶貴已經(jīng)掌握了對崔學(xué)勇舉報的材料，但卻沒有深究。后來，這些經(jīng)李慶貴推薦任用的干部先后被查處?？梢?，如果地方黨委“一把手”在選人用人上偏袒、失察，不擔負起地方黨委主體責(zé)任的話，很可能會養(yǎng)癰成患，給組織帶來難以預(yù)估的后果。

為官不為的危害

為官不為所帶來的危害雖不像貪污受賄那么直接、那么顯現(xiàn)，但是也有非常大的消極后果。簡要說來，可以分為顯性危害和隱性危害。

1.顯性危害 第一，侵蝕了干群關(guān)系。除了貪污腐敗之外，老百姓反映最強烈的問題可能就是地方干部不作為、懶政怠政。第二，浪費國家資源。2015年3月，李克強總理在國務(wù)院第三次廉政工作會議上講到，兩種值得警惕的反?，F(xiàn)象都與為官不為、怠政懶政密切相關(guān)。第一個現(xiàn)象，從近年來的審計情況看，發(fā)現(xiàn)有大量的資金沉淀。一方面，民生需求“嗷嗷待哺”；另一方面，有大量資金卻趴在賬上“呼呼大睡”。第二個現(xiàn)象，2014年，個別領(lǐng)域的重大工程投資只完成了一半左右；全國建設(shè)用地已供土地使用率只有一半左右。李克強總理提出，“這種狀況是多年來少有的”，而這兩件現(xiàn)象的背后都是為官不為、消極怠工，所以浪費了大量的國家資源。

2.隱性危害

第一，養(yǎng)癰成患，危害政治生態(tài)。例如，山西的“塌方式”腐敗、新鄉(xiāng)市委書記不作為，這樣的現(xiàn)象導(dǎo)致了當?shù)卣紊鷳B(tài)的惡化。2014年底，在河南省委巡視組的反饋情況中可以看出，新鄉(xiāng)市政法領(lǐng)域存在著非常嚴重的腐敗現(xiàn)象。例如拉票賄選、買官賣官等，并且民生領(lǐng)域的貪腐現(xiàn)象也非常突出。

第二，稀釋反腐紅利，給人造成反腐“按下葫蘆浮起瓢”的錯覺。十八大以來，黨中央的強力反腐可以說是非常得民心，不僅在國內(nèi)深得老百姓的擁護，而且在國際上也引發(fā)了國際輿論的廣泛關(guān)注和贊譽。但是，由于部分官員為官不為、消極怠工，所以有時老百姓提起反腐就會說，反腐是反了，但我們辦事變得更難了。這樣一來，為官不為、消極怠工就稀釋掉了反腐帶來的公信力上的紅利，老百姓心里就會有一種不滿。也正因為為官不為存在著隱性與顯性兩方面的巨大危害，所以中央現(xiàn)在出重拳來整治這一現(xiàn)象。

2015年1月，在十八屆中紀委五次會議上，總書記對2015年黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗建設(shè)提出了四個重點工作部署。其中，第一點就是要嚴肅責(zé)任追究，強化黨風(fēng)廉政建設(shè)的主體責(zé)任，在問責(zé)制上作文章。2015年兩會，中央把“為官不為”提到了非常高的高度，并首次將其寫入了政府工作報告。李克強總理在政府工作報告中指出，少數(shù)政府機關(guān)工作人員亂作為，一些腐敗問題觸目驚心，有的是為官不為，在其位不謀其政，該辦的事不辦。對為官不為、懶政怠政的現(xiàn)象，要公開曝光，堅決追究責(zé)任。

2015年10月，中組部印發(fā)《關(guān)于深化縣級“三嚴三實”專題教育著力解決基層干部不作為亂作為等損害群眾利益問題的通知》，指出在縣級“三嚴三實”專題教育中，著力解決基層干部不作為、亂作為等損害群眾利益的問題。所以，“三嚴三實”是專門針對不作為、亂作為的現(xiàn)象的。那么有些黨員就會問，這些是不是只跟領(lǐng)導(dǎo)干部有關(guān)，跟我們普通黨員沒有關(guān)系？其實這種看法是錯誤的。從全面從嚴治黨、群眾路線教育實踐到“三嚴三實”，再到今天的“兩學(xué)一做”，實際上是把全面從嚴治黨的主體擴展到了8700萬黨員的每一個人身上。所以，我們每一個人也應(yīng)該以有作為、有擔當作為自己的座右銘。我們應(yīng)該看到，中央在反對和整治亂作為、不作為上面所下的決心和努力，要看到這樣的一個形勢，并且要用講奉獻、有作為來嚴格要求自己。

三、如何在實踐中落實共產(chǎn)黨員的責(zé)任擔當

第一點，要把握好總開關(guān)問題，時刻牢記自己的共產(chǎn)黨員身份，展現(xiàn)共產(chǎn)黨員本色，牢記人民信托，責(zé)任重于泰山，心底無私天地寬。

2014年2月，總書記在俄羅斯索契接受俄羅斯電視臺專訪，被俄羅斯記者問到這樣一個問題，就是“您的執(zhí)政理念是什么”？總書記回答：“中國共產(chǎn)黨堅持執(zhí)政為民，人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標。我的執(zhí)政理念概括起來說就是兩句話，一是為人民服務(wù)，二是擔當起該擔當?shù)呢?zé)任?！蔽覀兛梢钥吹?，十八大之后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央確實擔當起了應(yīng)該擔當?shù)呢?zé)任，通過“兩個一百年”的戰(zhàn)略部署，為中國夢的實現(xiàn)規(guī)劃了宏偉藍圖，并通過“四個全面”進行政策落實。

十八屆三中全會報告給出了全面深化改革的時間表。其中講到，到2020年左右，在重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革上要取得決定性成果，形成系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運行有效的，使各方面制度更加成熟更加定型?？梢哉f，這樣一個時間表把全面深化改革推向了一個非常緊迫的任務(wù)，一定要分步驟、有部署地逐步落實，逐步完成。為了達到這個艱巨的任務(wù)，總書記擔任了多個小組組長。他擔任中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組組長，中央國家安全委員會主席，中央網(wǎng)絡(luò)安全和信息化組長，中央軍委深化國防和軍隊改革領(lǐng)導(dǎo)小組組長等一系列的小組組長職務(wù)。小組在中國的政治發(fā)展中是一種議事協(xié)調(diào)機構(gòu)、統(tǒng)籌黨政機構(gòu)，為的就是推動某領(lǐng)域或全局性的重大任務(wù)部署。以上列舉的幾個小組都是在十八大以后，針對中國出現(xiàn)的一些新問題、新矛盾所成立的，是統(tǒng)籌協(xié)調(diào)議事機構(gòu)。

在接受俄羅斯電視臺采訪時，總書記指出，“同過去相比，中國改革的廣度和深度都大大拓展了。要把改革推向前進，必須加強頂層設(shè)計。去年11月，中共十八屆三中全會就全面深化改革作出總體部署，提出了改革的路線圖和時間表，涉及１５個領(lǐng)域、３３０多項較大的改革舉措”，“為了集中力量推進改革，我們成立了中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組，由我本人擔任組長，任務(wù)就是統(tǒng)一部署和協(xié)調(diào)一些重大問題，再把工作任務(wù)分解下去逐一落實。我把這叫作‘一分部署，九分落實’”。因此，不管是在任務(wù)部署上，還是任務(wù)落實、執(zhí)行、監(jiān)督上，總書記都表現(xiàn)出了作為一名中國共產(chǎn)黨人的擔當本色。

這份擔當?shù)慕Y(jié)果在國內(nèi)外都是有目共睹的。全面從嚴治黨開創(chuàng)了反腐倡廉的新局面，全面深化改革意在建構(gòu)現(xiàn)代化的國家治理體系和國家治理能力，全面依法治國要努力建成法治中國，而全面建成小康社會是我們的奮斗目標。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，在施政過程中展現(xiàn)了大國姿態(tài)。另外，在重塑中國主流價值觀、價值體系上，大下功夫。所以，十八大之后，我們黨在治國理政上所開創(chuàng)出來的新局面，可以說是深得民心，背后體現(xiàn)的是中國共產(chǎn)黨人的擔當精神。

對于廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來說，黨中央給出了一個新時期明確的好干部標準。總書記指出，“我們的干部要敢想、敢做、敢當，做我們時代的勁草、真金”，“疾風(fēng)知勁草,烈火見真金”，“擔當就是責(zé)任，好干部必須有責(zé)任重于泰山的意識，堅持黨的原則第一、黨的事業(yè)第一、人民利益第一，敢于旗幟鮮明，敢于較真碰硬，對工作任勞任怨、盡心竭力、善始善終、善作善戰(zhàn)”。

2015年1月，習(xí)近平同志在同中央黨校第一期縣委書記研修班學(xué)員座談時指出：“干部就要有擔當，有多大擔當才能干多大事業(yè)，盡多大責(zé)任才會有多大成就。不能只想當官不想干事，只想攬權(quán)不想擔責(zé)，只想出彩不想出力。要意氣風(fēng)發(fā)、滿腔熱情干好，為官一任、造福一方。”

總書記在很多場合都談到了好干部的標準，我們在這里可以梳理一下習(xí)近平同志關(guān)于好干部的“一二三四”。

所謂“一”即“一個信仰”——堅定對馬克思主義的信仰。2013年8月，習(xí)近平同志在全國宣傳工作會議上指出：“黨員、干部要堅定馬克思主義、共產(chǎn)主義信仰，腳踏實地為實現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而不懈努力，扎扎實實做好每一項工作，取得‘接力賽’中我們這一棒的優(yōu)異成績”。所謂“二”即“兩個字”：“嚴”和“實”。2014年3月，習(xí)近平參加十二屆全國人大二次會議安徽代表團審議時指出，各級領(lǐng)導(dǎo)干部都要既嚴以修身、嚴以用權(quán)、嚴以律己，又謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實?？梢哉f，既“嚴”又“實”是新時期對各級領(lǐng)導(dǎo)干部提出的殷切囑咐與重托，這正是針對某些地方領(lǐng)導(dǎo)干部不作為提出來的。

所謂“三”即“三句話”：2014年10月，總書記對云南工作作出重要指示，要求黨員干部要“對黨忠誠、個人干凈、敢于擔當”。

所謂“四”即“四有”“四個人”。2015年6月，總書記在北京會見全國優(yōu)秀縣委書記時要求，廣大縣委書記要以焦裕祿、楊善洲、谷文昌等同志為榜樣，始終做到心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒，做政治的明白人、發(fā)展的開路人、群眾的貼心人和班子的帶頭人。

在同中央黨校第一期縣委書記研修班學(xué)員座談時，總書記詳細地闡述了“四有”的內(nèi)涵：心中有黨，這是領(lǐng)導(dǎo)干部的重要標準，尤其是在縣一級的陣地縣委書記，必須要心中有黨、對黨忠誠；心中有民，共產(chǎn)黨的宗旨就是全心全意為人民服務(wù)，所以對于領(lǐng)導(dǎo)干部來講，個人的名譽、地位、利益要想得透、看得淡，特別要注重解決好人民最關(guān)心、最直接，也最現(xiàn)實的利益問題，下大力氣解決好人民不滿意的問題，多做雪中送炭的事情；心中有責(zé)，不能只想當官不想干事，只想攬權(quán)不想擔責(zé)，只想出彩不想出力，不能干一年、兩年、三年還是“濤聲依舊”，每天都像是重復(fù)昨天的事情，必須要有“功成不必在我”的大境界，向接力賽一樣，一棒一棒接著干下去；心中有戒，要正確處理好公和私、情和法、利和法的關(guān)系，始終嚴格要求自己，加強道德修養(yǎng)，追求健康的情緒，把好權(quán)力觀、金錢觀、美色觀，做到清清白白做人、干干凈凈做事、坦坦蕩蕩為官。

講到這里，有些黨員朋友又會疑惑，講責(zé)任擔當似乎只是領(lǐng)導(dǎo)干部的事情，跟普通黨員沒有什么關(guān)系。實際上，這種想法是錯誤的。近日，在全黨開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育之際，總書記作出了重要指示，他強調(diào)，要把全面從嚴治黨落實到每個黨支部、每名黨員。加強黨的建設(shè)，首要任務(wù)是加強思想政治建設(shè)，關(guān)鍵是要教育管理好黨員、干部，而我們知道，思想政治建設(shè)絕對不是“畢其功于一役”的，它需要一個非常長的過程。所以這一次的“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育就是要推動黨內(nèi)教育從“關(guān)鍵少數(shù)”向廣大黨員拓展，黨員要帶著問題學(xué)，針對問題改，把合格的標尺立起來，把做人、做事的底線畫出來，把黨員的先鋒形象樹起來，用行動體現(xiàn)信仰信念的力量。

我們說“黨要管黨、從嚴治黨”不僅僅是少數(shù)干部的事情，從最近中央關(guān)于從嚴治黨的舉措看，它實際上針對的是全體黨員。

第一，2016年1月1日，《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準則》開始實施，同時廢止了《中國共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準則》，將適用對象從80萬的領(lǐng)導(dǎo)干部擴展到8700萬黨員。我們可以看到，新修訂的《廉潔自律準則》非常簡明地提出了8條廉潔準則規(guī)范。這個規(guī)范是正面倡導(dǎo)，前四條是針對全體黨員，后四條是針對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，這樣就把適用對象大大擴展了，可以防患于未然，也可以讓所有的黨員在日常生活和工作中都嚴格要求自己，將全面從嚴治黨真正落實到每個黨員，落實到每個支部。

第二，從2015年9月開始，中紀委多次強調(diào)要運用好監(jiān)督執(zhí)紀的“四種形態(tài)”。這“四種形態(tài)”指的就是黨內(nèi)關(guān)系要正常化，批評和自我批評要經(jīng)常開展，讓咬耳扯袖、紅臉出汗成為常態(tài)；黨紀輕處分和組織處理要成為大多數(shù)；對嚴重違紀的重處分、作出重大職務(wù)調(diào)整應(yīng)當是少數(shù)；而嚴重違紀涉嫌違法立案審查的只能是極極少數(shù)。應(yīng)用好監(jiān)督執(zhí)紀的“四種形態(tài)”可以看出，這是將“黨要管黨、從嚴治黨”落實到日常工作中去，這是為了“懲前毖后、治病救人”。因此，從這兩件新舉措可以看出，全面從嚴治黨正在向廣大的黨員擴展，因為所有的黨員日后可能都是走上領(lǐng)導(dǎo)干部崗位的潛在儲備力量，自然也是全面從嚴治黨的對象，所以我們必須要以黨章和其他黨內(nèi)法規(guī)嚴格要求自己，不能認為自己不是領(lǐng)導(dǎo)干部就掉以輕心，就覺得事不關(guān)己。

在2013年全國組織工作會議上，習(xí)近平同志指出，黨員是黨的肌體的細胞。黨的先進性和純潔性要靠千千萬萬黨員的先進性和純潔性來體現(xiàn)，黨的執(zhí)政使命要靠千千萬萬黨員卓有成效的工作來完成，黨要管黨、從嚴治黨必須落實到黨員隊伍的管理中去。從楊善洲的故事我們可以看出，作為一名普通的黨員，即使不是領(lǐng)導(dǎo)干部也應(yīng)該有奉獻、有作為、有擔當，也應(yīng)該時時刻刻以高標準嚴格要求自己。

只要活著，就有義務(wù)和責(zé)任幫群眾辦實事

楊善洲同志是云南省保山市施甸縣人，曾經(jīng)擔任保山地委書記。1988年，61歲的楊善洲同志從保山地委書記的崗位上退休，當時他婉拒了省委書記勸其搬至昆明安度晚年的邀請，堅持回到自己的家鄉(xiāng)——施甸縣大亮山承包林場，義務(wù)種樹。20年間，楊善洲同志帶領(lǐng)當?shù)氐狞h員群眾，辛辛苦苦、兢兢業(yè)業(yè)，承包林場，把昔日的荒山禿嶺變成了一方綠洲，可以說是給老百姓帶來了實實在在的實惠。而楊善洲同志接受的唯一報酬就是每個月70元的伙食補助。1996年，隨著物價的上漲，楊善洲同志的伙食補助漲到了100元。到了2009年，保山市委市政府為了獎勵楊善洲同志的特別貢獻，給予楊善洲一次性獎勵20萬元，而楊善洲同志卻將其中的一半都捐給了保山一中，又捐了6萬元給林場和附近的村子搞建設(shè)?？梢哉f，楊善洲同志從擔任地委書記到退休，始終自發(fā)自愿地帶領(lǐng)黨員群眾去種樹，為老百姓做好事，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨員的責(zé)任和擔當。楊善洲曾經(jīng)說：“我只是在盡一名黨員的職責(zé)，只要活著，我就有義務(wù)和責(zé)任幫群眾辦實事。實在干不動了，只好把林場交還給國家，但這不是說我就退休了，有我力所能及的事，我還是要接著幫老百姓辦，共產(chǎn)黨員的身份永不退休。”因此，楊善洲同志給我們廣大共產(chǎn)黨員所帶來的啟示就是，我們要在具體的工作中扎扎實實地落實責(zé)任擔當。

那么，怎樣落實責(zé)任擔當？總書記在2013年全國組織工作會議上的講話中，將落實責(zé)任擔當概括為8個字：堅持原則、認真負責(zé)。具體說起來有5句話：要做到面對大是大非敢于亮劍，要做到面對矛盾敢于迎難而上，要做到面對危機敢于挺身而出，要做到面對失誤敢于承擔責(zé)任，要做到面對歪風(fēng)邪氣敢于堅決斗爭。

我們來具體看一下這5句話的要求。

第一，面對大是大非敢于亮劍。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的第一身份是共產(chǎn)黨員。作為一名共產(chǎn)黨員，要牢記共產(chǎn)黨員身份，必須認真踐行黨的宗旨。一個政黨的屬性要有正確的是非觀，在一些涉及大是大非、根本原則的問題上，要敢于站出來旗幟鮮明地亮明自己的態(tài)度。我們知道，當今社會處在一個輿情非常復(fù)雜、多元的時代，互聯(lián)網(wǎng)使人人都可以成為自媒體人，人人都有麥克風(fēng)，因此很多時候各種各樣的觀點、意見、思潮，可以說是魚龍混雜，讓人有時候非常困惑和混沌。那么在這樣一個情況下，所有的黨員都要牢記自己是中國共產(chǎn)黨員這樣的政治身份和屬性。面對一些違反四項基本原則、丑化黨和國家形象、詆毀誣蔑黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人、歪曲黨史軍史等這些大是大非的問題，我們要敢于旗幟鮮明地亮出自己的觀點。

近幾年來，有很多網(wǎng)友對我們的一些民族英雄，比如董存瑞、邱少云、雷鋒、劉胡蘭等，恣意抹黑，歪曲史實。這時，作為一名黨員，同時也是一名文明的網(wǎng)友，我們就要做政治上的明白人，要明白在涉及黨和國家大是大非的問題上，一定要立場鮮明，不該說的話就不要說，不該講的就不要講，不要違背了作為一名共產(chǎn)黨員的政治身份。那么，要加強我們在大是大非問題上的辨別力和洞察力，就需要我們加強政治修養(yǎng)，要認真學(xué)習(xí)黨章和黨內(nèi)法規(guī)，學(xué)習(xí)系列講話，使我們的黨性更加鮮明，使我們在大是大非的問題前敢于擔當。另外，要加強理論修養(yǎng)，我們要需要學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論和中國特色社會主義理論體系，讓我們能夠在一些重大的問題前有見地、能擔當。

第二，面對矛盾敢于迎難而上。在全面深化改革的新形勢下，有很多問題需要我們攻堅克難，有許多需要啃的硬骨頭。在這樣的情況下，每一位黨員干部都要積極地去尋找克服困難的具體決策，不要被眼前的復(fù)雜局勢和矛盾問題嚇倒。

在這里，我們可以回顧一下朱镕基同志的故事。1998年，朱镕基同志在國務(wù)院第一次全體會議上講了一番話，可以說是對共產(chǎn)黨員擔當精神的一個非常好的注腳。他講：“本屆政府是跨世紀的政府，是一個承前啟后、繼往開來的政府，如果錯過了這個歷史的機遇，下個世紀中國的事情就不好辦了?！睆倪@句話我們可以看出，朱镕基同志是有非常強烈的憂患意識的。朱镕基同志呼吁國務(wù)院的同志們：“同志們，從今天起，我們已經(jīng)是一個‘命運共同體’了，你們要下定決心跟我一起跳啊。”當然，這里所說的“跳”，不是真正的跳火坑，而是要敢于說真話，要嚴格堅守在自己的崗位上。朱镕基同志說：“如果本屆政府都是‘好好先生’，我們就對不起人民。要做‘惡人’，不要說‘我們現(xiàn)在這個社會已經(jīng)變成庸人的社會,都不想得罪人,我不同流合污就行了’”，“要從嚴治政，不怕得罪人。從嚴治政，要嚴格一點，不能隨便就放過了。這不是放過一個人的問題，而是一個制度的問題，否則，我們國家的命運可能就被‘放掉’了”。朱镕基同志一向以鮮明的個性和敢于擔當?shù)摹拌F腕”聞名于國內(nèi)外。從朱镕基同志批判“好好先生”的這番講話中我們可以看出，既然要擔當責(zé)任，就不能做“好好先生”，而要嚴格要求自己，嚴格執(zhí)政，用今天的話講就是要從嚴治黨，擔當起自己身上應(yīng)該擔當?shù)呢?zé)任。朱镕基同志是這樣說的也是這樣做的。

上世紀90年代，朱镕基同志擔任國務(wù)院副總理和總理期間，正好是中國從計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟的一個關(guān)鍵轉(zhuǎn)型期。當時，中國經(jīng)濟也面臨著諸如通貨膨脹、投資過熱、“三角債”等一系列重要問題，而在黨中央國務(wù)院的領(lǐng)導(dǎo)下，朱镕基同志主持財稅體制改革、金融體制改革等一系列改革。1993年后，中國更加堅決地向市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌了。外媒曾經(jīng)評價朱镕基同志在任內(nèi)勇闖兩大“雷區(qū)”：一是國企改革，二是機構(gòu)改革。1998年兩會期間，朱镕基同志在人大湖南代表團參加討論時說：“我抱著粉身碎骨的決心來干這件事?！彼f的“這件事”就是當時的政府機構(gòu)改革，拆掉了9座廟——9個專業(yè)經(jīng)濟部門一并撤銷或降格。我們知道，政府機構(gòu)改革歷來是政府工作的難中之難、重中之重，因為這涉及非常多的利益問題。1997年12月底，朱镕基在一次講話中道出了自己的一番苦衷：他正在操作國務(wù)院機構(gòu)改革，找?guī)资徊块L逐個談話，沒有一位部長主動表示自己的部門該撤；長時間坐著談話使他過度疲勞，每次站起來都很困難?？梢姡敃r的工作難度是非常大的。但盡管如此，朱镕基同志還是擔當起了復(fù)雜艱巨的歷史使命。鄧小平同志對朱镕基同志有這樣一番評價，“朱镕基在地方工作有突出表現(xiàn)，到中央工作后，思路廣，敢挑擔，敢碰硬，可以勝任”，評價他是一個“有觀點、有主張、有干勁、有魄力又懂經(jīng)濟的難得的干才”。那么面臨難啃的骨頭，面臨改革這樣一個牽扯到利益等巨大矛盾的艱巨任務(wù)，必須要有一股剛健有為的擔當精神。對于普通黨員來講，應(yīng)該學(xué)習(xí)優(yōu)秀共產(chǎn)黨人身上所體現(xiàn)出的這種精神，在平時的工作中要善于克服困難，敢啃骨頭，敢挑大梁。我們要多實踐、多調(diào)研，真正把自己身上的責(zé)任擔起來，真正把手頭的工作當作一番事業(yè)來做。

第三，面對危機敢于挺身而出。我們遇到緊急情況時要有膽有識，遇到大災(zāi)大難時要臨危不懼。在這里我們可以講一個反例，那就是2008年發(fā)生的貴州甕安縣“6·28”事件，這起事件 被稱為是近年來我國群體性事件的標本事件。在這起事件中，甕安縣委縣政府主要領(lǐng)導(dǎo)干部并沒有第一時間趕到現(xiàn)場，而且回避矛盾、反映遲鈍、措施不力，貽誤了事件處理的最佳時機。對于普通黨員來講，我們也應(yīng)該牢記黨員的身份，在關(guān)鍵時刻，在危急時刻要勇于亮出自己的身份，要敢于維護黨和國家的形象。

第四，面對失誤敢于承擔責(zé)任。作為領(lǐng)導(dǎo)干部和黨員，我們要忌諱攬功諉過，決不能有了成績都歸自己，而有了問題和錯誤都推托給別人，我們要敢于承擔責(zé)任，敢于面對失誤。第五，面對歪風(fēng)邪氣敢于堅決斗爭。今天，作為一名共產(chǎn)黨員，對于社會上的一些歪風(fēng)邪氣、不良之風(fēng)，也應(yīng)該堅決地站出來，發(fā)揚一身正氣。

除了剛才所講的這5點具體行為以外，對普通黨員來說，要落實好擔當精神就要好好踐行總書記所提出的8個字——堅持原則、認真負責(zé)，要在普通崗位上也能夠有所為、善于為。其中，堅持原則指的是黨員要時時刻刻把黨裝在心里，要牢記自己的黨員身份，要時刻注意講奉獻。認真負責(zé)指的是黨員要愛崗敬業(yè)，在其位謀其政，要拿出精神抖擻的干勁，要大有作為。

在這里我們講兩個故事，看一看我們的普通黨員對于自己是如何嚴格要求，并且在普通的崗位上有所作為的。全國優(yōu)秀法官宋魚水與自己約法三章：不輕視小額案件，因為它事關(guān)百姓生活；公平地對待每個當事人；不論是什么樣的當事人,都寬容以待?？梢哉f，宋魚水在法官的崗位上，真正做到了公正有為。而我們都非常熟悉的央視新聞播音員李瑞英在日常生活中也是一個非常敬業(yè)、非常認真的黨員。她隨身都會攜帶《新華字典》，而且會攜帶一個小筆記本，把自己不懂的東西記下來，而且可以將《新華字典》倒背如流，可見她平時是下了很大功夫的。

所以，不管是黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)人，還是各級的領(lǐng)導(dǎo)干部，還是我們的普通黨員，只要我們是中國共產(chǎn)黨員的一分子，我們就應(yīng)該牢牢地記住我們黨員的義務(wù)和身份，平時應(yīng)該在我們的崗位上創(chuàng)先爭優(yōu)，樹立好模范，作出表率作用。

最后，我們對今天所講的內(nèi)容做一個簡單的小節(jié)。我們今天講的是作為一個合格的黨員要講奉獻、有作為，這是由中國共產(chǎn)黨的兩個先鋒隊性質(zhì)，由中國特色社會主義事業(yè)的艱巨復(fù)雜性所決定的。這就要求我們共產(chǎn)黨員在日常生活中要有擔當、講責(zé)任，這樣才能體現(xiàn)共產(chǎn)黨員的先進性，才能更好地完成中國特色社會主義的偉大事業(yè)。

第二，擔當精神不僅是中華民族儒家傳統(tǒng)的精神品質(zhì)，也是中國共產(chǎn)黨幾代人的政治本色。簡單回顧黨史我們可以發(fā)現(xiàn)，中國共產(chǎn)黨人是如何承擔歷史使命的，這樣的優(yōu)良傳統(tǒng)必須要傳承下去。

第三，在全面從嚴治黨的新常態(tài)下，擔當精神格外重要。中國的事業(yè)要靠黨來承擔，要靠黨來領(lǐng)導(dǎo)。8700萬黨員是黨的肌體細胞，因此，8700萬黨員的精神面貌、政治素養(yǎng)以及黨性修煉，對于我們?nèi)鎻膰乐吸h來講是至關(guān)重要的，對整個中國的民族復(fù)興和實現(xiàn)我們的兩個一百年夢想來講，也是至關(guān)重要的。

第四，擔當是新形勢下好干部的重要標準，我們要避免為官不為、懶政怠政的消極行為。我們看到，黨和政府已經(jīng)在出重拳整治不作為的消極現(xiàn)象了，因此，我們要以一個好干部的標準時時刻刻嚴格要求自己，講擔當、有作為不僅是好干部的標準，更是全體黨員的必備素質(zhì)。

第五，所有黨員都要在實踐中多學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)，學(xué)習(xí)系列講話，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的榜樣，堅持原則、認真負責(zé)，真正踐行擔當精神，做一名講奉獻、有作為的合格黨員。

（四）當代官德修養(yǎng)的時代特質(zhì)

要建設(shè)當代新型官德、政德，應(yīng)該務(wù)實處理好幾對關(guān)系。

第一，堅守信仰與務(wù)實精神相統(tǒng)一。在官德修養(yǎng)方面，堅守信仰與務(wù)實精神相統(tǒng)一。我們剛剛講，堅持共產(chǎn)主義理想和堅持中國特色社會主義信念的統(tǒng)一，就是因為這是遠大目標和眼前目標的統(tǒng)一。

第二，廉政建設(shè)與勤政為民相統(tǒng)一。一個好的干部，廉政和勤政是統(tǒng)一的。50年代，毛主席在黨的會議上講過，我們共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)干部絕不能學(xué)《紅樓夢》里面的賈政做官。賈政是個清官、廉官，廉潔到把他從賈府里帶來的錢花光，但最后還是被罷官。為什么？因為他廉政，但不勤政，管不住人。他身邊的人背著他干了很多壞事兒，最后殃及到他。

第三，從政實踐與讀書學(xué)習(xí)相統(tǒng)一。領(lǐng)導(dǎo)干部的官德修養(yǎng)固然要從工作實踐中來，也要從讀書學(xué)習(xí)中獲取新的認識。中央黨校有一個規(guī)定動作，誰在執(zhí)政，誰有經(jīng)驗，就請他來講課，談從政經(jīng)驗。但是中央黨校更重視讀書學(xué)習(xí)，就是要使從政實踐和讀書學(xué)習(xí)相統(tǒng)一。第四，尊重傳統(tǒng)與勇于創(chuàng)新相統(tǒng)一。我們尊重傳統(tǒng)文化，但也一定要勇于創(chuàng)新、勇于擔當。習(xí)總書記講官德，特別重視信仰堅定、勇于擔當。

第五，公仆意識與擔當精神相統(tǒng)一。改革開放之后，有的干部提出來說，我們以后別叫公仆了，有那么多特權(quán)，群眾都不買賬。但中央還是堅持講公仆，你做不到不代表別人做不到，這個概念不能丟，不能自我矮化。習(xí)近平當選總書記以后，特別強調(diào)黨員意識、黨章意識。為什么？全心全意為人民服務(wù)的宗旨在那兒。如果把為人民服務(wù)的宗旨矮化了，沒標桿、沒底線，共產(chǎn)黨怎么治理國家？

第六，作風(fēng)樸實與品味風(fēng)雅相統(tǒng)一。強調(diào)各級領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)要樸實，但要提高修養(yǎng)適應(yīng)新的時代。當年馬英九在任的時候，國民黨很多人看不起大陸領(lǐng)導(dǎo)干部，就說我們國民黨干部回家以后都看名著，培養(yǎng)自己。共產(chǎn)黨干部很勤政，回到家里還在看文件。馬英九也曾說，將來臺灣是中華文化的領(lǐng)航者，大陸沒這個資格。我們聽了很難受，所以后來，十七屆六中全會專門講，中國共產(chǎn)黨既是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者,又是中國先進文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。作風(fēng)樸實是好事，品味優(yōu)雅又是另一個堅持。

總得來說，官德建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)永遠在路上。每個黨員，尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，心中都要有一根弦。

三、修養(yǎng)之道：古今官德修身為政的歷史經(jīng)驗

黨風(fēng)建設(shè)永遠在路上，那么，怎么將其轉(zhuǎn)化為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的修養(yǎng)之道呢？這就涉及第二個問題，修養(yǎng)之道，就是要總結(jié)、吸取古今官德修身為政的歷史經(jīng)驗。

要吸取古今官德修身為政的歷史經(jīng)驗，就要把古今打通。大家看這兩幅畫，一個是唐太宗與魏征，一個是焦裕祿和谷文昌。谷文昌是福建東山縣的老縣委書記，為當?shù)馗闪撕枚鄬嵤拢谌嗣袢罕娦闹杏谐绺叩牡匚?，甚至當?shù)孛耖g還有“先拜谷公，再拜祖宗”的說法。習(xí)近平同志

在福建任職的時候，對這個先進典型也是非常感慨。焦裕祿是個實實在在科學(xué)干事的人，他在蘭考做縣委書記時栽泡桐、治風(fēng)沙，使蘭考的生態(tài)環(huán)境有了很大改善，直到現(xiàn)在當?shù)厝罕娺€很感謝他。當年，蘭考的風(fēng)沙很難治理，焦裕祿在一次實地考察的時候發(fā)現(xiàn)，很多的墳?zāi)苟急淮灯搅耍幸粋€墳?zāi)贡３值梅浅：?，上邊還長著青草。于是，他就專門調(diào)研這件事，發(fā)現(xiàn)只要深翻底下的土到上邊來，就可以種植植物。后來，蘭考縣普遍采用了這個方法種植林木，防風(fēng)治沙，并取得了顯著成效。

（一）中國共產(chǎn)黨修養(yǎng)之道

第一條，堅定理想信念。理想信念對共產(chǎn)黨人的官德修養(yǎng)有很重要的作用，劉少奇同志的《論共產(chǎn)黨的修養(yǎng)》，核心也在講理想信念。談到堅定理想信念，我們往往會想到一些先烈。我最崇拜的一個人物，江姐。由于重慶市委副書記叛變，導(dǎo)致江姐等20多個人被捕。這20多個人最后的結(jié)果可以分為三類，第一類人是一看到刑具就嚇壞了，信念崩潰，立馬叛變。第二類人是忍受不了酷刑折磨，致使信念動搖，成為叛徒，但并未交代出自己所掌握的全部內(nèi)容，良心還沒有完全泯滅。第三類人就是江姐這樣的，寧死不屈。他們靠的是什么？是信念，用信念來堅守信仰。

第二條，緬懷革命先烈。我們在總結(jié)《紅巖》中革命先烈的英雄品德時，還要談到著名的“獄中八條”。在那種艱難的情況下，獄中的先烈還給中央、給未來的我們提出了警示。羅廣斌同志被解救后，把一份2萬多字的《關(guān)于重慶組織破壞經(jīng)過和獄中情況的報告》交給了重慶市委?！秷蟾妗防镞叺拿恳粭l內(nèi)容，包括防止領(lǐng)導(dǎo)成員腐化、加強黨內(nèi)教育和實際斗爭的鍛煉、嚴格進行整黨整風(fēng)等，對我們今天仍有警醒作用。所以，我們看《紅巖》，一方面要為先烈那種理想信念的堅守精神所感動，另一方面也要為他們那種反思精神所感動。

從另外一個角度來看，有一個關(guān)于張學(xué)良的故事。據(jù)說張學(xué)良對共產(chǎn)黨很是佩服，他晚年在夏威夷接受采訪時說到，共產(chǎn)黨的紅軍是一支守紀律、有信仰、勇敢的部隊。這支部隊被國民黨軍隊圍追堵截，剩下那么少的人，隊伍還沒有散，非常佩服。他說，我發(fā)動西安事變，就是想跟這支部隊一塊兒合作打日本人。這是他發(fā)動西安事變的一個深刻思想。而且，大家知道他曾經(jīng)要求加入共產(chǎn)黨，要求中央派小組去培養(yǎng)他、鍛煉他、教育他，但是最后沒有批準。他就是被這個黨的信仰信念所感動。

另外，培養(yǎng)高尚情趣，學(xué)習(xí)先進典型，這兩條我就不細講了。培養(yǎng)高尚情趣在黨的準則里有說到，先進典型也是層出不窮，我們要堅守一些基本的東西，比如焦裕祿精神、谷文昌精神。

第五條，弘揚傳統(tǒng)官德。總書記講提高情趣，跟傳統(tǒng)文化也有關(guān)系。他說，許多老一輩革命家都有很深厚的文學(xué)素養(yǎng)，在詩詞歌賦方面有很高的造詣。所以說，提高文學(xué)素養(yǎng)，也是培養(yǎng)官德、提高情趣的一種途徑。習(xí)總書記提到，學(xué)詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀。這個話說得很深刻，他把言情和言志統(tǒng)一起來，統(tǒng)一到人的方面。

總書記自己也非常注重傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，在視察蘭考的時候，他發(fā)表了很多重要講話，并且念了一首自己在福建做市委書記時作的詞，叫做《念奴嬌·追思焦裕祿》。

中夜，讀《人民呼喚焦裕祿》一文，是時霽月如銀，文思縈系……

魂飛萬里，盼歸來，此水此山此地。百姓誰不愛好官？把淚焦桐成雨。生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。暮雪朝霜，毋改英雄意氣！

依然月明如昔，思君夜夜，肝膽長如洗。路漫漫其修遠矣，兩袖清風(fēng)來去。為官一任，造福一方，遂了平生意。綠我涓滴，會它千頃澄碧。

總書記為焦裕祿的事跡所感動，他幾次到焦裕祿紀念館，站在焦裕祿像前久久陷入沉思。現(xiàn)在，蘭考干部學(xué)院里立了一塊大碑，把他這首詞刻在上面?？倳浤钸@首詞就是為了警示大家。

中組部推薦全體黨員干部看一部片子，《永遠的焦裕祿》，里面有一大段話談到焦裕祿來自孔孟之鄉(xiāng)，接受的是儒家文化的滋養(yǎng)。片中還有焦母的一些鏡頭，說焦裕祿是個很有孝心的人，臨終前還專門回老家住了幾天。片子非常感人，很有傳統(tǒng)文化的味道。所以，總書記到曲阜去，首先就說我是抱著尊重孔子、尊重中國傳統(tǒng)文化的心態(tài)來的，可見非常接地氣?，F(xiàn)在，孔府所在地——山東濟寧，專門有一個干部政德教育基地，我們把外地干部送過去接受傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，加強官德修養(yǎng)。

一個領(lǐng)導(dǎo)干部的修養(yǎng)，要有詩心、詩情。學(xué)詩的目的是什么？提高情商。一個干部不光要有理性思維，還要有詩性思維，兩方面要配合起來。2013年，總書記在天津視察時說，做實際工作情商很重要。情商說白了，是一種人格魅力，是一種高效溝通的藝術(shù)，是提高領(lǐng)導(dǎo)力和執(zhí)政能力的一個途徑。習(xí)近平同志在浙江做省委書記期間，寫了大量的社論，后來出了一本書叫《之江新語》，學(xué)習(xí)總書記系列講話，這本書不能錯過?！吨抡Z》不是完全政治化的學(xué)習(xí)資料，用了很多典故，其中有一篇專門談領(lǐng)導(dǎo)干部要有人格魅力。還有一篇談領(lǐng)導(dǎo)干部要守土有責(zé)，短短的300字里面用了三個典故。為什么要守土有責(zé)？從劉邦講起，劉邦是西漢的開國皇帝，他的《大風(fēng)歌》中“大風(fēng)起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方”，說是說劉邦有守土有責(zé)的帝王意識。接著講到永樂大帝把都城從南京遷到北京，也是因為永樂大帝有“天子守國門”的意識。第三個典故講守錢塘大堤的塘官，級別很高，與杭州太守一樣的級別。習(xí)總書記解釋說，別看他級別高，他的責(zé)任感必須強，如果哪一天決堤了，不用上級領(lǐng)導(dǎo)對他考察訓(xùn)話，他自己就跳江殉職。封建時期官員尚且如此，共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)干部難道還不如他們嗎？

這些都是習(xí)近平同志寫的并發(fā)表在浙江日報上的文章。這些文章文筆很好，運用了中國味很濃的典故，可以作為中小學(xué)教材?？倳泴鹘y(tǒng)文化、詩歌的重視，也反映出他的愛好所在。

總書記在2014年文藝工作座談會上的講話中，對古今中外的一些文學(xué)名篇如數(shù)家珍。有些人很奇怪，他怎么知道那么多？因為那一代知青出身的領(lǐng)導(dǎo)，一是有擔當精神，二是有憂患意識，尤其好學(xué)。他自己在會上提到，為了讀《浮士德》這本書，跑了30多里山路借過來，又跑30多里路送回去，到了如饑似渴的程度。這就是我們說的詩性思維。

（二）關(guān)于文化素養(yǎng)

第一，文化素養(yǎng)是一個人內(nèi)在的文化涵養(yǎng)以及人格修養(yǎng)水準的外在呈現(xiàn)。這是內(nèi)外結(jié)合的。第二，文化素養(yǎng)是文明的基石，具有超越性。一個社會的文明程度跟每個人的文化素養(yǎng)是相關(guān)聯(lián)的，尤其與官員的文化素養(yǎng)相關(guān)。同時，還具有引導(dǎo)性。一個單位主要領(lǐng)導(dǎo)的提倡重點非常關(guān)鍵，好的領(lǐng)導(dǎo)不在于他做了多少瑣碎的事兒，而在于把握方向、懲惡揚善。第三，有知識不等于有文化，有情感不等于有情懷。北京日報刊登了一篇文章，說青年領(lǐng)導(dǎo)干部的“八缺八不缺”，其中有兩點就是說有的青年領(lǐng)導(dǎo)干部不缺情感但是缺情懷，不缺知識但是缺文化。情感大家都有，但情懷是一個大的格局。家國情懷，有家有國，兩個緊密聯(lián)系在一起，不能分開。

所以，總書記在講干部修養(yǎng)的時候，始終把家和國放到一塊兒。習(xí)總書記講：“一些干部包括一些相當高層次的領(lǐng)導(dǎo)干部因違犯黨紀國法落馬，我們很痛心?！比嗣衽囵B(yǎng)一個領(lǐng)導(dǎo)干部，尤其是中高級領(lǐng)導(dǎo)干部，花的錢比培養(yǎng)一個飛行員還要多，結(jié)果出了這樣的事兒。這不僅僅是一個痛心的事兒，對他的家庭也是一個重大的打擊，家破人亡的例子不在少數(shù)。所以，領(lǐng)導(dǎo)干部一定要有家國情懷?？倳浿v究家風(fēng)家教，在2015年黨中央、國務(wù)院舉行的春節(jié)團拜會上，總書記就作出指示：“不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。”

（三）弘揚傳統(tǒng)官德，汲取傳統(tǒng)文化之精華

弘揚傳統(tǒng)官德，首先要理念清晰，要做到道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。特別是文化自信，就是要對本民族的文化有自信心。國學(xué)大師錢穆先生說，一個人對自己國家的歷史首先要有一種“溫情與敬意”，其次才談得上批判、轉(zhuǎn)型、改造。所以,黨中央在對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度上提出了“文化自覺”，不再像以前那樣運用革命的思維方式來進行簡單的批判。要以抽離出本民族優(yōu)秀文化的視角，看待文化、尊重文化。正如章學(xué)誠所說:“臨文以敬，逢古必恕”，遇到古代的東西，要有一種寬恕的態(tài)度；碰到有文化的東西，要抱一份敬意。現(xiàn)在，黨中央提出“文化自覺”，就是要對本民族文化先尊重、再探索吸收、改造。總書記總結(jié)為創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性的發(fā)展。

在2016年5月17日哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上，總書記專門提出：“在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派?！边€指出：“我們說要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信,說到底是要堅定文化自信?！蔽幕孕攀歉?、更深層、更持久的力量。

我們談官德修養(yǎng)，中華文化中有很多關(guān)鍵詞值得我們汲取其精華，為我所用。我對這些概念進行了總結(jié)，分了幾層，供大家參考。

最底一層，是我們老百姓隨處可見的。一是福。誰不愛幸福？傳統(tǒng)節(jié)日里大家都喜歡貼“福”字，總書記也提出來要讓人民群眾有幸福感。二是祿。以前講究高官厚祿，現(xiàn)在，我們提出讓人民群眾有一份體面的工作。所謂體面，是指有報酬，工資比較豐厚。三是壽。小康不小康，關(guān)鍵還要看健康。據(jù)建國初期的統(tǒng)計，50年代，全國平均壽命35歲，而現(xiàn)在與那時大不一樣，醫(yī)療水平的大幅度提升，人民平均壽命也不斷提高。四是喜。指的是心情，要天天都是好日子。五是財。誰不愿意擁有財富？擁有財富是好事，中國人反對的是不義之財，我們崇尚財富，講究取之有道。這是福祿壽喜財，中華文化的基本價值。

往上一層，中國傳統(tǒng)社會里，君子的標準是什么呢？忠義仁智勇。最早，在儒家文化里沒有忠義兩個字，講一個人要仁智勇“三達德”，有一顆仁愛之心、有智慧、又敢于擔當。在后來的發(fā)展中，儒家將忠義二字放到傳統(tǒng)社會主流意識形態(tài)中。忠義兩個字作為統(tǒng)治者和民間都認同的關(guān)鍵字，要放到一起講。對統(tǒng)治者來說，要講忠，忠于皇帝、忠于國家；對民間老百姓來說，義是互相之間的誠信、扶危濟困的義氣。但是對于統(tǒng)治者來說，僅僅停留在義的層面是要出問題的，容易流于黑社會。所以，一定要講忠和義的關(guān)系。大家都最熟悉的《水滸傳》，我們拋開階級斗爭的觀點去看這部小說，宋江要把包括自己在內(nèi)的108人帶出梁山，改變大家的命運，于是把原來的聚義廳改為忠義堂。這個旗號就不一樣了，這就標榜他們是忠義之士，替天行道。

那么，達到了忠義仁智勇這五項品德的是誰呢？兩個英雄人物，一個是關(guān)羽、一個是岳飛，這是大家十分尊崇的兩個人。清王朝時期，關(guān)羽的地位最高，封號達到26個字，被稱為關(guān)圣大帝，成為儒道佛三教的護法神。當然，推崇關(guān)羽也有其政治目的。大家知道，滿清王朝和

藏族、蒙古族是兄弟關(guān)系，孝莊文皇后博爾濟吉特氏就是蒙古人。尊崇關(guān)羽，就是要講究忠和義的統(tǒng)一。清朝對岳飛也十分尊崇。大家覺得很奇怪，岳飛跟滿族祖先金朝那是有深仇大恨的，清朝竟然能夠把岳飛納入社會價值體系的一員。有人統(tǒng)計，滿族進關(guān)的時候只有20多萬人的八旗部隊，統(tǒng)治這么大的中華帝國光靠武力是不行的，要有一套核心價值體系來統(tǒng)治。從政治治理的角度來看，推崇岳飛，就是要推崇忠義仁智勇。

再往上一層，就是文人層面的詩酒花夢愁。詩，總書記提出：“學(xué)詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀”，強調(diào)詩性思維。詩性是人的一種品格，一種人格魅力。古人說一個人的人格比較完美，就說獨領(lǐng)風(fēng)騷。風(fēng)騷，《詩經(jīng)·國風(fēng)》和《楚辭·離騷》的并稱，就是說這個人既有詩經(jīng)的現(xiàn)實主義品格，又有楚辭的浪漫主義情懷。對于領(lǐng)導(dǎo)干部來說，人格魅力不夠，執(zhí)行力和領(lǐng)導(dǎo)力也就提升不了。

酒，我們現(xiàn)在反“四風(fēng)”，但并不是否定酒文化。酒在中國古代文化中是一個由頭，有很多與酒相關(guān)的詩文。酒文化描述的是一種生活狀態(tài)，我們就不細講了。花、夢、愁三個字，鮮花在中國古代是美好的象征，我們講“春花秋月何時了”，春花秋月就是美好的象征。夢，是好夢，有夢想成真的意思。人人都要做夢，一個人如果連夢想也沒有，就不會有追求。同時，也正是因為有了夢想和追求，才會發(fā)愁。愁也是一個正面詞，“何處合成愁，離人心上秋”，這是一種情感的表達。領(lǐng)導(dǎo)干部發(fā)愁，就說明工作中有追求，這有一個正面的意思。

最高層面上，就是仁義禮智信。中國傳統(tǒng)文化講“三綱五常”，這是董仲舒提出來的。在漢武大帝時期，需要這樣一套核心價值體系來治理社會。

“三綱”是指君為臣綱、夫為妻綱、父為子綱，當時提出君要像君、臣要像臣；夫要像夫、妻要像妻；父要像父、子要像子，各安其位、各司其則?！拔宄！笔侵溉柿x禮智信。李大釗同志，字守常，就是指守“五?！?。可惜，我們后來沒有將其繼承下來。現(xiàn)在，我們講要立足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚社會主義核心價值觀，就是要讓傳統(tǒng)文化接地氣，來影響當代社會。中國社會是大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)的統(tǒng)一，沒有民間小傳統(tǒng)的支撐，大的傳統(tǒng)深入不了民心。很多老人可能大字不識一個，但在傳統(tǒng)社會不失為一個君子，不失為一個傳統(tǒng)文化的繼承者。他知道什么叫忠、什么叫義、什么叫孝。

在官德修養(yǎng)方面，除了文化關(guān)鍵詞，還有六種植物作為我們的文化標識，值得我們欣賞。這六種植物既能提高品味，又能從中挖掘出官德修養(yǎng)要堅守的理念。哪六種呢？有三個概念，一個叫歲寒三友松竹梅；一個是梅蘭竹菊四君子，兩個概念合在一起是五種。如果大家在家或者辦公室不知道掛什么字畫好，那么，就選擇《歲寒三友圖》或者《四君子圖》。這既可以提升自己的文化修養(yǎng)，也可以加強孩子的傳統(tǒng)文化教育。從自身修養(yǎng)的角度看，總書記談中華民族優(yōu)秀文化，是“有別于其他民族的獨特標識”。我們就是要將其標識化，不要籠而統(tǒng)之。

松樹，在中國傳統(tǒng)文化概念里有很好的寓意，孔子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！边@將松柏與儒家傳統(tǒng)文化聯(lián)系在一起。新疆維族兄弟特別崇尚松樹。他們弘揚的“新疆精神”，就是指要像天山雪松一樣“經(jīng)得起冰雪嚴寒、不怕風(fēng)吹雨打”。對于松樹的贊美，在中國古典詩詞里也比比皆是，劉楨的《贈從弟》，“豈不罹凝寒，松柏有本性”，談的就是松樹的高貴品質(zhì)。陳毅元帥也曾作詩，“大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時?！?/p>

梅花之所以在中國傳統(tǒng)文化里有那么高的地位，跟這個植物的品行相關(guān)。王安石曾寫出一首精巧的梅花詩，“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，惟有暗香來。”包括毛澤東同志的《詠梅》，也談到梅的品行。這是梅花文化。以前我們對梅花文化宣傳不夠的一個原因——

梅花是國民黨黨花。后來，《江姐》的主題曲定為《紅梅贊》，國共兩黨在這方面倒是很一致，崇尚梅花、崇尚梅花的品格。

蘭花、竹子，朱德元帥特別喜歡蘭花，那也是他品德的象征。一說到竹子，我們就會想起鄭板橋?？倳浽诤芏鄨龊媳尺@首詩給干部聽，“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情?！币粋€小小的知縣，聽著竹子的聲音，就覺得是民間的疾苦聲。總書記高度評價鄭板橋，他也是當今縣委書記們的榜樣。

菊花，一說到菊花，就想起陶淵明。陶淵明在任期間一直保持著高潔的姿態(tài)，歸隱田園之后寫出了“采菊東籬下，悠然見南山”等詩句。菊花，也是人格的一種象征。

所以，吟霜傲雪之梅，幽情高潔之蘭，謙遜堅韌之竹，隱逸堅貞之菊，都是品格的象征。而松樹在東方文化里面也備受尊崇。

蓮花，蓮花文化跟北宋周敦頤有很大淵源。一說起蓮花，我們就想到佛教，但是蓮花不是佛教的專屬。中國人已經(jīng)把蓮花上升到君子的角度。北宋周敦頤的一篇散文就把蓮花文化突出到了極致，“水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉?！蹦敲炊嗫蓯鄣幕ú荩要殣凵?。為什么愛蓮呢？因為蓮“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”?！坝柚^菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣！”我說菊花，是隱逸的象征；牡丹，是花中富貴；蓮花，是花中君子。蓮花和中國的君子文化緊密相連。

傳統(tǒng)意識形態(tài)強調(diào)君子文化，儒家經(jīng)典《論語》中有84段談君子，而蓮花成為人格的象征。總書記談到縣委書記工作時說，縣委書記這個官不好當，“面臨的種種誘惑和陷阱很多”。對干部的考驗，“戰(zhàn)爭年代是槍林彈雨，和平年代是燈紅酒綠?！彼蔡岬?，一些縣的政治生態(tài)很庸俗，形成派系勢力，如果不入伙就打掉你，所以很難清流。在這樣的地方工作，既要堅持原則，出淤泥而不染，有蓮花精神，也要有足夠的智慧來應(yīng)對。蓮花精神就是一種君子意識。

我們的鄰居新加坡，在這方面可以提供我們參照。新加坡在立國初期建設(shè)核心價值觀，從儒家思想中繼承下來八個字：忠孝仁愛、禮義廉恥，將其變成國家意識形態(tài)，強調(diào)君子執(zhí)政，所有的官員都要講究儒家的八德。新加坡的官服為什么是白襯衣？講究廉潔。從80年代開始，新加坡中學(xué)必修課增設(shè)《儒家倫理》課程。可以說，新加坡在治國理政將東方文化用到了極致。

最后，中國歷史上的官箴。呂本中的《官箴》核心是清、慎、勤三個字，被后人稱為千古不可逾的為官之道：“當官之法，唯有三事，曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保祿位，可以遠恥辱，可以得上之知，可以得下之援?！币馑季褪钱敼僮龅角?、慎、勤，就可以保官職、遠恥辱，領(lǐng)導(dǎo)喜歡，群眾擁護?？滴趸实劬徒?jīng)常寫這三個字做成匾額賜給底下的官員?？梢?，清朝時就已經(jīng)將清、慎、勤作為官箴。梁啟超這樣的新派人物也在《新民說》中稱：“近世官箴，最膾炙人口者三字，曰：清、慎、勤。”

司馬遷說最好的官是什么呢？行教、清廉、守法。第一，行教。行教是領(lǐng)導(dǎo)干部的第一品格、第一官德，不教育群眾是領(lǐng)導(dǎo)干部失職的表現(xiàn)。第二，清廉。第三，守法。

唐太宗認為什么是好官？他分為六種，第一種是順臣，最高級別的官員應(yīng)該高瞻遠矚。第二種良臣，扶善去惡，不在乎你自己做了多少瑣碎事，而在乎你的導(dǎo)向，扶善去惡是最根本

的官德。第三種是忠臣，要進賢不懈，向皇帝推薦優(yōu)秀的人才，這是最大的忠臣。第四種是智臣，明察成敗。第五種是真臣，廉潔奉公。第六種叫直臣，剛正不阿。對于什么是好官，他都進行了核心的定位。

（四）提高官德修養(yǎng)的途徑

怎樣提高官德修養(yǎng)？這就要講到內(nèi)圣外王之道。中國的儒家經(jīng)典《大學(xué)》里講，政治要達到一個目的，即“三綱領(lǐng)”——明明德、親民、止于至善。為實現(xiàn)這個目標，提出了“八條目”——格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。從“格物”到“修身”，就是我們說的“內(nèi)圣”；從“齊家”到“平天下”，就是我們所說的“外王”。格物、致知，是說認識事物要有知識獲得；誠意、正心，儒家認為人心本善，只是后來在社會受到了污染，要把它收回來。所以，儒家認為修養(yǎng)是求其放心而已。然而，達到修身的目的還遠遠不夠，還要有所作為，那就是外王。王是指統(tǒng)治、治理。外王首先要齊家，把家治理好。之后，才能治國、平天下。這就是內(nèi)圣外王之道。

所以，中國古代認為最好的政治就是要達到四個字——王道樂土。王道樂土是中國最高的政治理想。若要為王，就要內(nèi)圣，王道的要求是很高的。儒家講，要格物外求，見賢思齊，培養(yǎng)智者人格、君子人格、賢人人格，直至圣人人格。那么，怎么達到內(nèi)圣外王之道呢？我提出四個途徑。

一是修身為本：古代對官員個人修養(yǎng)的重視。首先，要掌握慎獨，獨處一方時如何把持住自己。湖南省委原副書記，共產(chǎn)黨員的榜樣鄭培民，將儒家“八慎”總結(jié)概括為“四慎”——慎獨、慎微、慎始、慎終。獨處一方時要謹慎，細小的事情要謹慎，事情的開始要謹慎，事情的結(jié)尾也要謹慎，就是做人“四慎”。修身和清廉，剛才已經(jīng)講到了。當然，慎獨也是修身，曾國藩遺囑第一條就談到慎獨，慎獨則心安，“自修之道，莫難于養(yǎng)心；養(yǎng)心之難，又在慎獨。能慎獨，則內(nèi)省不疚，可以對天地質(zhì)鬼神”。

二是齊家為基：古代對官員家庭美德的重視。其中有三個關(guān)鍵詞，我們要堅守。一是家和，家和萬事興。所以，總書記強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要注重家庭美德，二是孝悌。孝，主要是對父母親孝；悌，是兄弟之間和睦。孝為人之本。三是鄉(xiāng)情，故鄉(xiāng)之情?，F(xiàn)在我們不再說鄉(xiāng)紳文化，而是說鄉(xiāng)賢文化，號召領(lǐng)導(dǎo)干部為家鄉(xiāng)的社會建設(shè)做貢獻。在古代社會，鄉(xiāng)紳對維持社會安定起了很大的作用。

三是治國為要：古代對官員治國理政品質(zhì)的要求。我們剛才講，不光要是忠臣，還要是良臣、諫臣。諫臣就是敢于提意見，剛正不阿的人。中國古代最好的大臣是這三種品質(zhì)的統(tǒng)一。四是天下為懷：古代對官員文化胸襟的重視。一個光輝的榜樣就是范仲淹。范仲淹在中國古代官員里既是政治家，又是軍事家、文學(xué)家，還是一個慈善家，其《岳陽樓記》里有個名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”?，F(xiàn)在，《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準則》就已經(jīng)體現(xiàn)了這種先憂后樂的思想。范仲淹的慈善機構(gòu)范氏義莊，有很多很好的規(guī)矩，值得我們今天的慈善機構(gòu)學(xué)習(xí)。共產(chǎn)黨人的延安情結(jié)跟范仲淹也有關(guān)系。延安有一個清涼山，當年范仲淹就鎮(zhèn)守清涼山。之前有部關(guān)于延安的片子就談到范仲淹的思想、情懷也是共產(chǎn)黨人的一個思想來源。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，提得很到位、很接地氣。我們《準則》里的先憂后樂、先公后私，是對它的一種繼承。

萬里無云萬里天，無云可以指自己內(nèi)心，內(nèi)心修養(yǎng)到?jīng)]有云霧遮蔽的時候，萬里的藍天就是屬于你的。朱熹講，修煉“如水中月，須是有此水，方映得那天上月；若無此水，終無此月

也?！弊詈?，將“千江有水千江月，萬里無云萬里天”送與各位，祝各位鵬程萬里，萬事如意，謝謝！

第四篇：黨員講奉獻有作為學(xué)習(xí)心得

奉獻精神是指為了國家利益和人民利益舍棄個人利益的一種高貴品質(zhì)。中國之所以有今天的輝煌與成就，正是因為我們有一批能打勝仗、敢打勝仗、樂于奉獻的共產(chǎn)黨員，他們把自己的生命獻給了黨，獻給了人民。在當今社會，人民的物質(zhì)生活水平不斷提高，但黨員干部的奉獻精神不能丟，不能因為生活富裕了，戰(zhàn)爭和平了就不講奉獻了，新時期的共產(chǎn)黨員更應(yīng)該講奉獻精神。

共產(chǎn)黨員要懂得付出。付出是共產(chǎn)黨員應(yīng)有的品質(zhì)，不論危難險情、困難險阻，共產(chǎn)黨員都要第一個沖鋒陷陣，為保衛(wèi)國家和人民的生命財產(chǎn)安全發(fā)揮應(yīng)有的作用，在2008年的汶川大地震中，災(zāi)區(qū)廣大黨員奮不顧身、舍身忘我，強忍著失去親人的悲痛，毅然奮斗在救援一線，不分晝夜的搜救群眾，搶救傷員，疏通道路，用獻血和生命譜寫了壯麗的感天動地的救援詩篇。共產(chǎn)黨員來自群眾，屬于人民，他們?nèi)谟诎傩罩衅胀ǘ椒玻鎸?zāi)難卻能凝聚成萬眾一心，迸發(fā)出偉大的民族力量，他們的付出換來了更多人的生命，換來了最廣大人民的熱愛與擁護，他們心甘情愿的付出正是彰顯了共產(chǎn)黨員的優(yōu)秀品質(zhì)。

只知索取不懂得付出的人，最后會疲于獲得。只有付出和回報的相互循環(huán)，才會讓人間充滿溫暖人心的力。“捧著一顆心來，不帶半棵草去?！钡行h員干部，不懂得付出，只懂得索取，只想著自己的日子是否好過，自己的前途是否順利，自己的腰包是否鼓起來了，根本忘記了自己是一名黨員，人民的公仆，違背了黨的誓言，與人民的利益背道而馳，最后將受到法律的制裁。

革命戰(zhàn)爭年代，共產(chǎn)黨員沖鋒在前，為了民族的獨立和人民的解放出生入死、不怕犧牲，為了人民的解放事業(yè)，成千上萬的共產(chǎn)黨死在了敵人的槍口下，他們無私奉獻的精神得到了人民群眾世代的敬仰和傳頌。更要時刻以人民的利益為主，懂得付出，要時刻記得自己的誓言，堅持黨和人民的利益高于一切，按照《黨章》規(guī)定，要保持旺盛的精力，保持隨時為“黨和人民犧牲一切”的信念，這是奉獻的最高境界。

作為一名共產(chǎn)黨員，必須把無私奉獻指導(dǎo)自己的有償行為，把自己的命運與祖國的命運、人民的命運聯(lián)系在一起，奉獻自己全部的光和熱。

第五篇：“講奉獻有作為”黨課講稿：講奉獻有作為 做合格黨員

“講奉獻有作為”黨課講稿：講奉獻有

作為 做合格黨員

“講奉獻有作為”黨課講稿：講奉獻有作為做合格黨員

基層是黨的執(zhí)政之基力量之源，每一名黨員都要在基層發(fā)揮其應(yīng)有的作用，在全面從嚴治黨的大背景下，要學(xué)習(xí)王進喜、焦裕祿，一輩子甘當黨和人民的“老黃?！?，嚴格要求自己，為黨的建設(shè)盡自己微薄之力，做一名合格的共產(chǎn)黨員，做到“四講四有”。即：講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀律，講道德、有品行，講奉獻、有作為。筆者認為：做優(yōu)秀黨員，就要講奉獻、有作為。

講奉獻、有作為。黨員干部就要有“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的情懷，不能漠視群眾疾苦、假公濟私、損害群眾利益。正是因為擁有無數(shù)位敢于奉獻，敢于作為的共產(chǎn)黨員和進步群眾，我們才改變了建國以后一窮二白的局面?！皭蹏鴦?chuàng)業(yè)我最認真，求實奉獻我最根本!”是鐵人王進喜精神面貌的真實寫照，是鐵人精神的核心價值。鐵人王進喜對自己和家人卻嚴格要求，一輩子甘當黨和人民的“老黃牛”。他說：“我從小放過牛，知道牛的脾氣，牛出力最大，享受最少，我要老老實實地為黨和人民當一輩子老黃牛?！边€有身患肝癌忍著劇痛，堅持工作，被譽為“黨的好干部”、“人民的好公仆”的焦裕祿，他堅持實事求是、群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)工作方法，同全縣干部和群眾一起，與深重的自然災(zāi)害進行頑強斗爭，努力改變蘭考面貌。他用自己的實際行動，鑄就了親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實、迎難而上、無私奉獻的焦裕祿精神。他們講求奉獻，都不怕苦、不怕死，不為名、不為利，都甘為孺子牛、拓荒牛、老黃牛，努力為人民群眾謀福祉，時刻不忘肩上扛著的那份沉甸甸的責(zé)任和信任，處處發(fā)揮模范帶頭作用，堅持黨和人民的利益高于一切。

講奉獻、有作為，做優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，和諧黨群關(guān)系，為全面建成小康社會決勝階段偉大勝利提供堅強保證！