第一篇：2017全國(guó)卷高考作文擬題、開頭、結(jié)尾、論證段寫法

作文：擬題+開頭+結(jié)尾+論證段的寫法技巧

材料作文擬題技巧

一、閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。(60分)有一位花農(nóng)種了數(shù)百株郁金香，然而在附近學(xué)校上學(xué)的學(xué)童走過花園，見花便摘。

一天他站在花園里，有個(gè)上學(xué)的學(xué)童問他：“我可以摘一朵花嗎?”花農(nóng)問：“你要哪一朵?”那孩子選了開得最美的一朵郁金香。花農(nóng)接著說：“這朵花是你的。要是把它留在這里，它過多大會(huì)兒也不會(huì)謝?，F(xiàn)在采摘，只能活數(shù)小時(shí)。你把它怎么樣?”孩子想了一會(huì)兒說：“我要把花留在這里，過一會(huì)兒再來(lái)看它。”

當(dāng)天下午，有十多個(gè)孩子都在這里選擇他們的花，每個(gè)人都同意把他的花留在園里，免得過早凋謝。那年春天，花農(nóng)送出了整個(gè)花園的花，但一朵花都沒有糟蹋，反而是滿園春色。

請(qǐng)全面理解材料，從一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容或含意范圍作文，不得套作和抄襲?！緦懽鲗?dǎo)引】

該材料有兩個(gè)主要形象，一個(gè)是花農(nóng)，一個(gè)是學(xué)童?；ㄞr(nóng)種了很多花，學(xué)童愛花，想摘園中的花占為己有，花農(nóng)因勢(shì)利導(dǎo)，學(xué)童明白，愛花，就應(yīng)該將花留在園中。學(xué)童接受花農(nóng)的建議，將花留下——學(xué)童留下“一朵花”就是留下了“一座花園”。所以考生可采用由果推因的方法來(lái)審題立意，構(gòu)思立意可以從以下三個(gè)方面入手。

1.從“學(xué)童”的角度：①愛要講究方式，②把愛留下，會(huì)有更美的風(fēng)景??

2.從“花農(nóng)”的角度：①教育的藝術(shù)在于因勢(shì)利導(dǎo)，循循善誘，②沒有“隨風(fēng)潛入夜”的教育，很難收獲一片芳香，③只有善于教育的人，花才會(huì)開得越發(fā)燦爛??

3.從“花農(nóng)”和“學(xué)童”關(guān)系的角度：①愛是感情共鳴的基礎(chǔ)、溝通的橋梁，②沒有愛的共鳴，也就沒有滿園的春色?? 判斷下列題目是否恰當(dāng)？

失誤

1、“審材”失誤,擬出的題目與原材料背道而馳,離“材”萬(wàn)里?！墩?qǐng)把美好留下來(lái)》：此類題目明顯是考生從“花”的角度擬寫的，但對(duì)于該材料，“花”根本就不是主要形象，因而也就不是寫作的角度。看到此類題目，閱卷教師會(huì)毫不猶豫地將此文判為跑題作文。

失誤

2、擬出的題目切入角度太大，屬于典型的“大”而“空”《學(xué)會(huì)變通》、《智慧的力量》、《人生要有智慧》花農(nóng)“教育方式的轉(zhuǎn)變”雖屬于“變通”“智慧”的范疇，但這兩個(gè)概念絕對(duì)不能等同。所以此類題目不能說跑題，但會(huì)被閱卷教師輕易地判為偏離題文。

失誤

3、如：《換位思考》(“換位”是交換位置，而材料體現(xiàn)的是換種處理問題的方式，故“換位”與“換種方式”二者不能等同)

《放棄就是擁有》(“放棄”是不再擁有，而材料體現(xiàn)的是“放手”，“放手”可能是為了更好的擁有，故“放棄”與“放手”二者不能等同，“放棄”屬典型的偏題作文甚至跑題作文)

《分享》(“花”是花農(nóng)的財(cái)產(chǎn)，花農(nóng)的目的是既不傷害學(xué)童又不失去“花”。同時(shí)對(duì)于學(xué)童而言，花根本就不是自己的財(cái)產(chǎn)，何談“分享”呢?)《愛的奉獻(xiàn)》(材料是談“愛的方式”，非倡導(dǎo)“奉獻(xiàn)”愛，屬典型偏題作文)失誤四：題目拖沓冗長(zhǎng)，故弄玄虛，讓人不知所云

如：《留著總比摘掉好》《選擇一種存在的方式》《美的風(fēng)景》??

此類題目拖沓冗長(zhǎng)，故弄玄虛，把材料的結(jié)果，即一個(gè)現(xiàn)象作為題目，讓閱卷教師不知考生到底想說什么。

失誤五： 題目平淡蒼白，毫無(wú)文學(xué)色彩和美感

如：《生活要有愛》《愛不好會(huì)傷害》《舍了就是得》《要想進(jìn)必須退》??此類題目給人的第一感覺就是平淡蒼白，毫無(wú)新意，所以雖不偏題、跑題，但是也很難獲得高分。

二、【材料作文擬題常用方法】

下面以近幾年的高考優(yōu)秀作文的題目為例，淺談一下材料作文的擬題方法及注意事項(xiàng)。(一)保守?cái)M題法

這種擬題方法一般適用于帶有材料的“話題作文”和材料中明顯帶有“觀點(diǎn)句”或“關(guān)鍵詞”的材料作文及寫作角度特別明顯的“敘事類材料”作文，具體操作如下： 1.用擴(kuò)展或改造后的話題作題目(適用于帶有材料的話題作文)

如2009年天津卷以“我說90后”為話題的材料作文：

當(dāng)前，出生于20世紀(jì)90年代被稱作“90后”的青少年，越來(lái)越多地受到社會(huì)的關(guān)注。有人對(duì)他們贊揚(yáng)嘉許，有人對(duì)他們表示擔(dān)憂，也有人認(rèn)為他們是在以自己的方式詮釋自己的青春??不管怎樣，“90后”終將擔(dān)當(dāng)起社會(huì)和歷史賦予的重任。請(qǐng)你聯(lián)系個(gè)人或社會(huì)實(shí)際，以“我說90后”為話題，寫一篇文章。

△方法：將話題做如下變形：《90后，想說愛你不容易》、《90后，讓我歡喜讓我憂》?? 2.直接將材料中的關(guān)鍵詞當(dāng)成題目的一部分(適用于帶有觀點(diǎn)句或關(guān)鍵詞的材料作文)如2011年大綱卷閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章：

2010年9月12日，北京一家體育彩票專賣店的業(yè)主為某彩民墊資購(gòu)買了一張1024元的復(fù)式足球彩票，第二天他得知這張彩票中了533萬(wàn)元大獎(jiǎng)，在第一時(shí)間給購(gòu)買者打電話，并把中獎(jiǎng)彩票交給買主。他成為又一位彩票銷售“最誠(chéng)信的業(yè)主”。

有人據(jù)此在互聯(lián)網(wǎng)上設(shè)計(jì)了一項(xiàng)調(diào)查：“假如你墊資代買的中了500萬(wàn)元大獎(jiǎng)的彩票在你手里，你怎么做?”調(diào)查引來(lái)16萬(wàn)人次的點(diǎn)擊，結(jié)果顯示，有29.9%的人選擇“通過協(xié)商協(xié)議兩家對(duì)半分”;有28.1%“把500萬(wàn)元留給自己”;有22.1%的人選擇“把500萬(wàn)元給對(duì)方”;還有19.9%的人沒做選擇。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

△方法：提取出關(guān)鍵詞“誠(chéng)信”，就此考生擬出以下題目：《為人格涂上誠(chéng)信的色彩》《誠(chéng)信的背囊豈能丟?》《回來(lái)吧，誠(chéng)信》《利益誠(chéng)可貴、誠(chéng)信不可拋》??

3.題目要明確地告訴閱卷教師自己的寫作角度(適用于寫作角度特別明顯的敘事類材料作文)如2012年課程標(biāo)準(zhǔn)卷“修船工與船主的故事”材料

閱讀下面的材料，按照要求寫一篇不少于800字的作文。

船主請(qǐng)修船工給自己的小船涂刷油漆。修船工涂刷完油漆后發(fā)現(xiàn)船底有個(gè)小洞，就順手把洞給補(bǔ)上了。過了幾天，船主拿了一個(gè)大紅包來(lái)找修船工。“這是我給你的感謝”“修船的工資不是給過了嗎？”“這是感謝你把我船上的洞給補(bǔ)上了” 修船工說：“這只是我順手做的一件小事。” 船主說：“前幾天我的孩子們駕船出海，等他們走后我才想起船底的洞。我想這下壞了，他們?cè)僖不夭粊?lái)了?？勺詈笏麄兤桨不貋?lái)了。我要感謝你?！?/p>

要求選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容以含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

明顯有兩個(gè)角度可寫，故考生可擬出以下題目。修船工的角度：《舉手之勞，公德回歸》、《勿以善小而不為》?? 船主的角度：《懂得感恩，生活更加和諧》、《懂得感恩，人格將更加高尚》??

以上三種方法雖然顯得有些死板，新意不強(qiáng)，但它絕不會(huì)偏題，更不會(huì)跑題，因?yàn)檫@樣的擬題方法直接扣住了材料立意的核心詞語(yǔ)，并且在題目上準(zhǔn)確地告訴了閱卷教師，幾乎等同于把論點(diǎn)當(dāng)作了標(biāo)題。

(二)創(chuàng)新擬題法

創(chuàng)新擬題法的實(shí)質(zhì)就是充分利用各種修辭、引用、化用、反彈琵琶等手法來(lái)擬題，具體操作如下。1.擬題運(yùn)用比喻，形象生動(dòng)

比喻就是用具體形象的事物來(lái)比方抽象的事物。用熟知的事物來(lái)比方陌生的事物。運(yùn)用它可以把陌生的東西變?yōu)槭煜さ臇|西，把深?yuàn)W的道理淺顯化，把抽象的事理具體化、形象化。

如：(2012年北京卷)20．閱讀下面的材料，按要求作文。（60分）

老計(jì)一個(gè)人工作在大山深處，負(fù)責(zé)巡視鐵路，防止落石、滑坡、倒樹危及行車安全，每天要獨(dú)自行走二十多公里。每當(dāng)列車經(jīng)過，老計(jì)都會(huì)莊重地向疾馳而過的列車敬禮。此時(shí)，列車也鳴響汽笛，汽笛在深山中久久回響?? 大山深處的獨(dú)自巡視，莊重的敬禮，久久回響的汽笛??，這一個(gè)個(gè)場(chǎng)景帶給你怎樣的感受和思考？ 請(qǐng)?jiān)诓牧虾x范圍之內(nèi)，自定角度，自擬題目，自選文體（詩(shī)歌除外），寫一篇不少于800字的文章。

擬題：《堅(jiān)守，生命中最美的容貌》 2.標(biāo)題運(yùn)用比擬，情感細(xì)膩

比擬可以分為擬人和擬物兩種方式。簡(jiǎn)單地說，擬人就是將物當(dāng)成人來(lái)寫;而擬物，就是說將人當(dāng)成物來(lái)寫。如：以“誠(chéng)信”為立意核心的詞語(yǔ)(2011年大綱卷)《與誠(chéng)信同行，你我更和諧》《誠(chéng)信不會(huì)孤獨(dú)》、......3.標(biāo)題運(yùn)用對(duì)偶，整齊明了

對(duì)偶就是用兩個(gè)結(jié)構(gòu)相同或相似、字?jǐn)?shù)相等的詞句來(lái)表達(dá)一個(gè)內(nèi)容相對(duì)稱的意思。使用對(duì)偶可使題目一目了然，且富有節(jié)奏感。

如：《予人玫瑰，手有余香》(2012年課程標(biāo)準(zhǔn)卷)如《向生命致敬，為人性喝彩》——正對(duì)式標(biāo)題。（2008河南）（2015廣東）閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

看天光云影，能測(cè)陰晴雨雪，但難逾目力所及;打開電視，可知全球天氣，卻少了靜觀云卷云舒的樂趣。漫步林間，常看草長(zhǎng)鶯飛、枝葉枯榮，但未必能細(xì)說花鳥之名、樹木之性;輕點(diǎn)鼠標(biāo)，可知生物的綱目屬種、遷徙演化，卻無(wú)法喚到花果清香、叢林氣息。從不同的途徑去感知自然，自然似乎很“近”，又似乎很“遠(yuǎn)”。

要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。③不少于800字。

④不得套作，不得抄襲。擬題：《仰觀宇宙，俯察萬(wàn)物》——.反對(duì)式標(biāo)題。《遠(yuǎn)近結(jié)合，感受自然》——承接式標(biāo)題。

（2012廣東卷）

醉心于古文化研究的英國(guó)歷史學(xué)家湯固比曾經(jīng)說過，如果可以選擇出生的時(shí)代與地點(diǎn)，他愿意出生在公元一世紀(jì)的中國(guó)新疆，因?yàn)楫?dāng)時(shí)那里處于佛教文化、印度文化、希臘文化、波斯文化和中國(guó)文化等多種文化的交匯地帶。

居里夫人在寫給外甥女涵娜的信上說：“你寫信對(duì)我說，你愿意生在一世紀(jì)以前??伊雷娜則對(duì)我肯定地說過，她寧可生得晚些，生在未來(lái)的世紀(jì)里。我以為，人們?cè)诿恳粋€(gè)時(shí)期都可以過有趣而且有用的生活?！?上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫一篇文章。要求：①自選角度，自擬題目，自定文體。②不少于800字。③不得套作，不得抄襲。

《活在當(dāng)下，靜待花開》——承接式標(biāo)題。

(2012年福建卷)、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。

運(yùn)動(dòng)中的賽跑，是在有限的路程內(nèi)看你使用了多少時(shí)間；人生中的賽跑，是在有限的時(shí)間內(nèi)看你跑了多少路程。（馮驥才）

要求：（1）必須符合問題要求；（2）角度自選；（3）立意自定；（4）題目自擬；（5）不得抄襲，不得套作。擬題：《生命的速度，人生的旅程》

《有限的生命，無(wú)限的征程》(2012年福建卷)4.標(biāo)題運(yùn)用反問，發(fā)人深思

在標(biāo)題中設(shè)置一個(gè)誘人的懸念，或運(yùn)用一個(gè)反問句引起讀者的思考，往往能激起讀者探求內(nèi)容的欲望。此方法一般適用于時(shí)評(píng)類或漫畫類材料作文。

（1）以“英雄與平凡”為立意核心詞語(yǔ)(2012年浙江卷)閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

臺(tái)灣女作家劉繼榮在博文上說，她上中學(xué)的女兒成績(jī)一直中等，但是卻被全班學(xué)生全票推選為“最欣賞的同學(xué)”，理由是樂觀、幽默、善良、好相處、守信用等。她開玩笑地對(duì)女兒說：“你快要成為英雄了?！迸畠簠s認(rèn)真地說：“我不想成為英雄，我想成為坐在路邊鼓掌的人?！辈┪囊鹆藦V大網(wǎng)民的熱議。

網(wǎng)民甲：坐在路邊鼓掌其實(shí)也挺好。

網(wǎng)民乙：人人都在路邊鼓掌，誰(shuí)在路上跑呢？

網(wǎng)民丙：路邊鼓掌與路上奔跑，都應(yīng)該肯定。

從上述網(wǎng)民的議論中，選取一種看法，寫一篇文章，你可以講述故事，抒發(fā)情感，也可以發(fā)表議論。

擬題：《不做英雄又何妨?》

5.標(biāo)題運(yùn)用典故，成語(yǔ)或者詩(shī)句內(nèi)涵豐富

在擬寫標(biāo)題時(shí)，可引用或化用一些名言、詩(shī)詞、成語(yǔ)、流行歌曲、廣告語(yǔ)、書籍名等來(lái)增添文章的詩(shī)意、哲理。這樣標(biāo)題不僅新穎、獨(dú)特，還讓文章充滿豐富的內(nèi)涵。如：

（1）引用古詩(shī)文?！妒琶陀诨ⅰ?、《生命“誠(chéng)”可貴》(2011年大綱卷)（2）引用歌詞。如“想讓你陪我到地老天荒”（3）引用成語(yǔ)。如“一葉知秋”

高質(zhì)量的作文標(biāo)題要符合以下幾點(diǎn)要求：

擬題的基本原則是：標(biāo)題與中心相關(guān)聯(lián)；標(biāo)題要簡(jiǎn)潔、概括、醒目、新穎；標(biāo)題要切合具體文體特點(diǎn)。

作文開頭

一、考生中下等作文開頭主要存在的問題： 1.不必要的釋題；

2.故弄玄虛，轉(zhuǎn)彎抹角，入題太慢；

3.照抄原材料或引用復(fù)述不簡(jiǎn)練，中心話題“千呼萬(wàn)喚不出來(lái)”。比一比下面幾段開頭？

選擇如同我們的左手和右手：一邊是誠(chéng)信，另一邊是自己的私欲。《左手誠(chéng)信，右手私欲》

中華的傳統(tǒng)美德有很多，誠(chéng)信只是其中的一種，而且，誠(chéng)信的人往往都會(huì)有著其他的美德，但有著其他美德的人不一定有誠(chéng)信方面的美德，可以說，誠(chéng)信可以做為人的評(píng)價(jià)之一，是對(duì)人了解的途徑。

二、高考高分作文開頭的要求：

“滿紙荒唐言，一1.要向主題靠攏（扣題）： 梁?jiǎn)⒊骸拔恼伦钜钊艘煌渥谥贾?，才易?dòng)人。”

《三國(guó)演義》開頭“話說天下大勢(shì)，合久必分，分久必合”對(duì)歷史的概括性就非常強(qiáng)。2.要短小精悍：

茅盾《海南雜憶》開頭：“我們到了那有名的‘天涯海角’?！?2個(gè)字便交代清楚了所游地點(diǎn)，為下文由所見所聞引起對(duì)歷史的追憶開路?！扒宄?，大霧?！标悋?guó)凱《霧》開頭僅四字白描，見解深刻既交代故事發(fā)生的時(shí)間與環(huán)境，又暗示故事結(jié)局，含義深刻雋永。3.要有文采：運(yùn)用修辭手法。

“青春是用意志的血滴和拼搏的汗水釀成的瓊漿——?dú)v久彌香”《青春》 把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味！”《紅樓夢(mèng)》以詩(shī)開頭，生動(dòng)含蓄。

期待是血與淚澆灌的紅霞，是風(fēng)與浪拍打的港灣；期待是苦與樂飛翔的翅膀，是憂與喜編織的童話。（2011四川高考作文《總有一種期待》

三、好的高考作文開頭方法： 1.開門見山法：

就是文章開頭不轉(zhuǎn)彎抹角，直截了當(dāng)?shù)攸c(diǎn)明寫作主題的開頭方法，這樣的開頭講究要言不煩，片言明旨，寥寥數(shù)語(yǔ)即能概括全文內(nèi)容，明中心，攝魂魄。其效果是緊扣標(biāo)題，內(nèi)容明白、中心突出。例1：太陽(yáng)不語(yǔ)，自是一種光輝；高山不語(yǔ)，自是一種巍峨；藍(lán)天不語(yǔ)，自是一種高遠(yuǎn)??人也一樣，沉默不語(yǔ)也是一種潛在的、無(wú)聲的激勵(lì)，是一種可貴如金的品質(zhì)。(2009年高考福建卷優(yōu)秀作文《這也是一種激勵(lì)》)2.巧用修辭法：最常見的是比喻和排比

開篇使用修辭（擬人、排比、對(duì)比、比喻、設(shè)問、反問、反復(fù)等），生動(dòng)形象，易把讀者帶入文章境界中，以引起讀者對(duì)所要面對(duì)的事物或觀點(diǎn)的興趣，使文章開端新穎，極富吸引力。

排比句，句式整齊，氣勢(shì)充沛，極富感染力；比喻句、擬人句，形象生動(dòng)，新穎別致；設(shè)問句，則讓讀者一開始便生發(fā)好奇感，產(chǎn)生閱讀興趣?？傊?，運(yùn)用修辭法設(shè)置文章的開頭，能使讀者開篇即能體味到飛揚(yáng)的文采。如此精彩的開頭猶如美女的眼睛，立即能攝人魂魄。例4:2011年全國(guó)卷《“賭”一把誠(chéng)信》的開頭：

“燈紅酒綠的賭場(chǎng)，我們嗅到了什么？金錢、欺詐、貪婪?沉浮莫測(cè)的人生，我們追尋著什么？名利、虛榮、安逸?”

運(yùn)用設(shè)問手法，給人以思考，發(fā)人深醒。3.引用名言式

“他山之石，可以攻玉”，考生在文章開頭，巧妙地引用與文章主旨相關(guān)的詩(shī)詞、歌詞、名言、警句、諺語(yǔ)等內(nèi)容，能使文章顯得自然靈動(dòng)、含蓄雋永，同時(shí)又能體現(xiàn)思想的厚度，彰顯文化底蘊(yùn)，增添文采。

例1:《世界因多彩而精彩》開頭語(yǔ)段 “輕輕地我走了，正如我輕輕的來(lái)。”吟詠著徐志摩的佳句，我輕輕掀開文學(xué)神秘的面紗。李白“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的豪放，李商隱“留得殘荷聽雨聲”的低沉，蘇軾“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的曠達(dá)，柳永“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡耐窦s，各有千秋。所以,世界因多彩而精彩。

4.故事開頭：文章生動(dòng)有趣，引人入勝

用生動(dòng)有趣、耐人尋味的簡(jiǎn)短故事或名人典故開頭，很容易激發(fā)讀者的閱讀興趣，吸引讀者沿著作者的思路思考，且使文章內(nèi)容生動(dòng)、真切，說服力強(qiáng)。但是，用故事或典故開頭時(shí)要注意以下兩點(diǎn)：(1)用在開頭的故事或典故要精心選擇，既要有利于觀點(diǎn)的闡發(fā)、緊扣文章主旨，又要力避讓讀者從中提出與文章主旨相悖的觀點(diǎn)。

(2)語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔明了，故事要引人入勝。因?yàn)樗皇且粋€(gè)引子，所以敘述不宜過細(xì)，篇幅不宜過長(zhǎng)；不求內(nèi)容完整，只求生動(dòng)傳神。

例1:《傳遞》開頭語(yǔ)段（2007廣東卷）

曾經(jīng)有個(gè)很有名的故事：一名病重的人對(duì)畫家說，當(dāng)藤蔓上最后一片葉子落下來(lái)的時(shí)候，我便要離開這個(gè)世界。于是畫家畫了一片綠葉綁在藤蔓上。暴風(fēng)雨過后，畫家去世了，病人卻堅(jiān)強(qiáng)地活了下來(lái)。畫家，用他的畫筆向病人傳遞了求生的意志，也傳遞了他生命的火花？

點(diǎn)評(píng):以故事開頭,能吸引讀者,增強(qiáng)文章的趣味性,含蓄地表達(dá)了“傳遞”這一話題,起到了引人入勝的效果。

5.情景開頭法：

就是在文章的開頭，通過環(huán)境、景物描寫，展現(xiàn)出一幅畫面，創(chuàng)造一種藝術(shù)境界，抒發(fā)某種情感的方法。

例2：2011四川卷《總有一種期待》的開頭：

“垂柳樹下，難掩淚面，忍把浮名，換了淺吟低唱；汴京城外，揮手離別，仍念執(zhí)手，眷念香衾繡被?！?/p>

6.疑問開頭法：

即在作文開頭,以富有力度的語(yǔ)言設(shè)疑:一是設(shè)問;二是反問寓答于問;三是設(shè)疑,留下懸念。例2：《當(dāng)生活遭遇困境》

“當(dāng)你遇上泥濘，你會(huì)怎么辦？或許，你會(huì)選擇逃避，找個(gè)避風(fēng)的港灣；或許，你會(huì)選擇哭泣，用淚水清洗傷心欲絕的心靈??”

7.題記開頭法：第一行標(biāo)題，第二行空兩格寫題記的內(nèi)容，第三行靠右寫“——題記”。題記是寫在文章題目下面、正文之前的文字。

題記（牽引文章內(nèi)容；提示文章主旨；交代寫作緣起；沉浸意境氛圍）或生動(dòng)形象，或富含哲理；為文章錦上添花。例2：

2012課標(biāo)全國(guó)卷《一粒沙中的天堂》題記

你若愿把一粒沙子放在別人手里，他定會(huì)還給你一個(gè)天堂。

——題記

新材料作文引述材料存在的問題及搶分策略

一、引述材料中經(jīng)常出現(xiàn)的問題及搶分策略

在引述材料的過程中，不少同學(xué)會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的問題，出現(xiàn)問題頻率最高的有以下幾種：無(wú)重點(diǎn)、無(wú)側(cè)重地全盤照搬材料；材料敘述太過簡(jiǎn)略，難以分析得出觀點(diǎn)；對(duì)材料作過多拓展和解讀；如果是多則材料，則每則材料都詳細(xì)引述，眉毛胡子一把抓，沒有側(cè)重。

（一）全盤照抄材料

無(wú)重點(diǎn)、無(wú)側(cè)重地全盤照搬材料是初學(xué)議論文寫作的同學(xué)經(jīng)常犯的錯(cuò)誤。究其原因，一是學(xué)生沒有區(qū)分議論文寫作和記敘文寫作的區(qū)別，以記敘文的寫作方式來(lái)寫議論文；更重要的是沒有從審題立意的角度對(duì)材料進(jìn)行取舍，同時(shí)又不知道對(duì)材料進(jìn)行概括。其結(jié)果是引述材料過多，分析論述的力度被削弱。

原材料：

某鄉(xiāng)村小學(xué)生的上學(xué)路上有一條河溝，春天漲水時(shí)，身材高大的男校長(zhǎng)總是到河邊接送學(xué)生，背他們淌水過河。為此，他得到普遍的好評(píng)，不久，被提拔到高一級(jí)學(xué)校任職。接替他的是一位身材矮小的女校長(zhǎng)，她只能站在河邊，指揮學(xué)生強(qiáng)幫弱，大幫小。此外，她不斷向上級(jí)反映情況，爭(zhēng)取了撥款，在河溝修建了小橋。不過她從未得到過表彰獎(jiǎng)勵(lì)。

下面我們結(jié)合兩位同學(xué)在引用材料的文段進(jìn)行分析。甲同學(xué): 身材高大的男校長(zhǎng)背著學(xué)生們淌水過河，人們看見了他脖子上淌著的汗水，他濕漉漉的褲腿，看見了他每走一步中夾雜著的熱誠(chéng)與真摯，愛心與奉獻(xiàn)，這讓他受到了民眾的贊美，最終得到領(lǐng)導(dǎo) 的賞識(shí)，提拔到高一級(jí)的學(xué)校做校長(zhǎng)。然而身材矮小的女校長(zhǎng)，由于身體孱弱，不能背孩子過河，但她一直向上級(jí)部分反映情況，爭(zhēng)取到資金，在河上建了一座橋，一勞永逸的解決了問題，可她卻沒有受到任何表彰。

乙同學(xué)：

身材高大的男校長(zhǎng)背學(xué)生淌水過河，受到提拔。身材矮小的女校長(zhǎng)爭(zhēng)取到了資金，在河上建了座橋，一勞永逸地解決了問題，卻沒有受到任何表彰?？梢?，評(píng)價(jià)一個(gè)人不能只是看表面，而應(yīng)客觀公正地評(píng)價(jià)。

從引述材料的角度看，很明顯，乙同學(xué)做得很好，引述非常簡(jiǎn)潔，只用了不到70個(gè)字就將材料的主要內(nèi)容概括出來(lái)。而第一位同學(xué)基本上是對(duì)材料的照抄。兩相對(duì)照，高下立判。

初學(xué)寫作的同學(xué)可能都會(huì)像第一位同學(xué)那樣照抄原材料。而照抄材料的結(jié)果是，引述材料無(wú)重點(diǎn)。然而材料中可進(jìn)行論述的點(diǎn)非常多，無(wú)方向、無(wú)重點(diǎn)地引述會(huì)導(dǎo)致論述沒有方向。

那么怎樣才能解決引述材料時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)的無(wú)重點(diǎn)、全盤照抄的毛病呢？ 首先，要明確自己的觀點(diǎn)，根據(jù)觀點(diǎn)去選擇材料進(jìn)行引述

如乙同學(xué)的觀點(diǎn)是“客觀公正地評(píng)價(jià)人”，很顯然她是整體分析材料的基礎(chǔ)上去立意的，因而在選擇引述材料的部分時(shí)，小作者側(cè)重在他們做了什么事后，人們對(duì)他們的評(píng)價(jià)的差別上。其他的內(nèi)容通通的都略去不引述。

其次，用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言將與自己觀點(diǎn)相關(guān)的文字概述出來(lái)

這則材料中對(duì)小河溝的介紹，對(duì)女校長(zhǎng)站在河邊，指揮學(xué)生如何過河等文字的敘述，與作者的立意沒有多大的聯(lián)系，因而乙同學(xué)在在引述的時(shí)候，通通的都省去了。這樣引述材料就顯得非常干練、干凈。相反，甲同學(xué)在引述材料時(shí)，不僅非常繁瑣，而且加進(jìn)了自己的想象，在表達(dá)方式的選擇上，運(yùn)用了描述的手段，這些都是議論文寫作非常忌諱的。

注意：材料敘述不能太過簡(jiǎn)略、不要對(duì)材料做不同的假設(shè)也不要過多的解釋原因。上面的文章之所以出現(xiàn)這樣的問題，就是對(duì)材料進(jìn)行過度的解讀。小作者的問題有二：

1．對(duì)材料中不同人的做法分別進(jìn)行假設(shè)，并設(shè)定其后果，而這些假設(shè)與自己論述的中心——學(xué)會(huì)選擇，聯(lián)系不是很緊密。

2．表達(dá)方式的選擇有問題。在引述材料的時(shí)候，不是用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行概述，而是詳細(xì)地假設(shè)我有什么樣的行為，導(dǎo)致什么樣的后果。我們知道議論文應(yīng)運(yùn)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言來(lái)引述材料，在分析和得出結(jié)論的時(shí)候同樣是以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，分析原因、提出建議、得出結(jié)論等。

那么新材料作文寫作中，該如何引述材料？ 我們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)先去審題，然后根據(jù)自己確定的的立意去有選擇性地引述材料。

新材料作文最大的特點(diǎn)就是角度的多樣性，從材料出發(fā)，可以從不同角度得出不同的觀點(diǎn)。但在行文中，我們只要也只能抓住其中的一個(gè)側(cè)面，進(jìn)行較為全面而深刻的論述。也因此在引述材料時(shí)，要根據(jù)自己所確定的論點(diǎn)，對(duì)材料進(jìn)行選擇、取舍。我們先看下面一段材料：

浙大醫(yī)學(xué)院附屬第一醫(yī)院醫(yī)生陳作兵的父親半年前確診為“惡性腫瘤晚期，全身轉(zhuǎn)移”，無(wú)法手術(shù)。陳作兵一度束手無(wú)策，最后他從科學(xué)的角度，理性地尊重父親的決定：放棄治療。在他的安排下，父親回到諸暨老家，不再服藥、打針，還親自下地種菜，只吃自己最喜歡的東西。一家人也不再提父親的病情，直到父親去世??父親走的時(shí)候，很平靜，很滿足。

陳作兵的行為詮釋了孝順的另一種含義，他父親對(duì)待生命的態(tài)度也引起了人們的深思?? 在材料作文審題訓(xùn)練中，我們知道如果作文材料涉及到幾個(gè)主要人物（一般是兩個(gè)或兩方），那么我們可以分別從這幾個(gè)主要人物出發(fā)去審題立意。就這則材料來(lái)看，主要涉及陳作兵和他父親兩個(gè)人物。

那么從陳作兵的角度出發(fā)

可以看出，他作為一個(gè)醫(yī)生懂得什么時(shí)候該放棄，更重要的是尊重父親的選擇，讓癌癥晚期的父親最后的日子能過上自己想要的生活，因而，可以有兩種立意：理性的放棄也是一種孝道；有一種孝道叫尊重。

以后一種立意為例，如果要引述材料，應(yīng)該以陳作兵為敘述的主體去引述。如：

最近，浙江大學(xué)醫(yī)學(xué)院醫(yī)生陳作兵，在父親癌癥晚期，無(wú)法手術(shù)的情況下，尊重父親的選擇，放棄治療，送父親回到老家，讓父親安詳?shù)囟冗^了余生。

對(duì)他的做法，人們褒貶不一，但我認(rèn)為陳作兵的做法是值得肯定的，因?yàn)樵跓o(wú)法手術(shù)的情況下，強(qiáng)迫父親進(jìn)行手術(shù)，只能是增加父親的痛苦。相反，尊重父親的選擇，讓父親平靜、滿足地離去，正是他應(yīng)該做的，因?yàn)?，尊重父親的選擇也是一種孝道。

因?yàn)槲覀兪菑年愖鞅慕嵌热チ⒁獾?，因此在引述的時(shí)候，也應(yīng)當(dāng)以他為核心去概述。

從父親的角度出發(fā)

當(dāng)他知道自己已經(jīng)是癌癥晚期，他沒有刻意治療，而是選擇放棄，回到老家，種種菜，與大自然親近，吃自己喜歡的東西，最后安然離去。尊重生命、尊重科學(xué)，在他身上得到了最好的詮釋，因而，可立意為：尊重生命，活出人生的精彩。

從這個(gè)立意出發(fā)，我們可以這樣去引述和分析。

陳作兵的父親得知自己已經(jīng)患癌癥，到了晚期，他沒有像很多人那樣躺著醫(yī)院里接受治療，茍延殘喘地延續(xù)生命，而是毅然決定放棄治療，回到老家，種菜、吃自己喜歡的東西，最后平靜、滿足地離去。

可以說陳作兵的父親是一個(gè)智者，他懂得自己需要的是什么，懂得尊重生命，不去茍延殘喘地延續(xù)生命，而是利用有限的生命，去做自己想做的事，有尊嚴(yán)、有意義地活出人生最后的精彩。

試想如果陳作兵的父親沒有選擇放棄治療，而是整天躺在病床上，身上插著無(wú)數(shù)根管子來(lái)茍活，這何嘗不是一種痛苦？而相反，他選擇了回到老家，與大自然親近，擁抱自己的出生地，懷想自己的童年生活，體會(huì)一種別樣的親情，過自己想要的生活，這于他來(lái)說何嘗不是一種享受？面對(duì)生命中不能承受的病痛，他安然接受，有意義、有尊嚴(yán)地走完人生最后的路程，活出了最后的精彩。

這里的文字，我們就是從父親的角度去概述的。后面兩段是結(jié)合材料進(jìn)行從正反兩方面進(jìn)行分析論證，而這些分析論證都是建立在材料的引述之上的。因而顯得有理有據(jù)，增強(qiáng)了文章的說服力。

除此上文提到的從材料中的主要人物出發(fā)進(jìn)行審題立意外，我們還應(yīng)當(dāng)從材料的整體出發(fā)去分析。

從材料整體出發(fā)

面對(duì)癌癥晚期這個(gè)事實(shí)，陳作兵和他父親是有共性的，即都客觀理性地分析、選擇，在此基礎(chǔ)上決定放棄治療，可以立意為：客觀理性地做出抉擇。針對(duì)這樣的立意，我們可以這樣引述和分析。

陳作兵的父親在得知自己患癌癥，已是晚期，無(wú)法手術(shù)，毅然決定放棄治療，回老家安享晚年。而作為醫(yī)生的兒子，從醫(yī)學(xué)的角度出發(fā)，尊重父親的選擇。

可以說，無(wú)論是陳作兵還是他的父親都是經(jīng)過了一番思想斗爭(zhēng)，然后，客觀理性地做出了正確的選擇。陳作兵從醫(yī)生的角度出發(fā)，非常清楚父親的病是難以治好的，作為兒子的他從情感上肯定是希望能治好父親的病，即使是能延長(zhǎng)幾天都行，但他經(jīng)過客觀理性地分析，知道即使是治療，也只能是增加父親身體和精神上的苦痛，因而理性地尊重了父親的選擇。

“好死不如賴活著”，在生死抉擇的時(shí)候，絕大多數(shù)人都選擇“生”，無(wú)論這樣的“生”要付出怎樣的代價(jià)。但陳作兵的父親沒有賴活著，他清楚治療只能是增加他身心的痛苦，他毅然放棄治療，這是經(jīng)過怎樣的思想斗爭(zhēng)？又是一種怎樣地勇氣來(lái)面對(duì)生死？可以說沒有客觀理性的選擇，陳作兵的父親不可能那么安詳?shù)?、不留遺憾地離去。

從上面三段文字來(lái)看，引述材料時(shí)，一定要對(duì)材料進(jìn)行取舍，而取舍的標(biāo)準(zhǔn)就是你的中心論點(diǎn)?？茨銈?cè)重的是哪方面，再?gòu)哪銈?cè)重的方面進(jìn)行選擇。

那么在引述材料的時(shí)候應(yīng)該怎么去切入呢？我們認(rèn)為可以這樣去概述：誰(shuí)做了什么事，有什么樣的效果或結(jié)果，有怎樣的啟示。

如第一段文字是從陳作兵的角度出發(fā)得出的結(jié)論，因而側(cè)重陳作兵在得知父親癌癥晚期，無(wú)法治療的情況下，尊重父親的選擇，放棄治療，并送父親回老家；（誰(shuí)，做了什么事）父親安詳?shù)囟冗^余生，平靜、滿足地離去；（效果/結(jié)果如何）；因此，尊重父親的選擇也是一種孝道(啟示)。

結(jié)尾

一、首尾呼應(yīng)，總結(jié)全文法

議論文在結(jié)尾處如果能巧妙照應(yīng)開頭，一呼一應(yīng)，首尾圓恰，文章讀來(lái)便能氣韻流暢，既能體現(xiàn)視覺上的和諧對(duì)稱，又能體現(xiàn)思維上的起承轉(zhuǎn)合、嚴(yán)密周全。如以高考佳作《數(shù)碼時(shí)代更能喚起珍貴的記憶》為例：

開篇寫道：有人曾指出，科技發(fā)達(dá)的今天，人生過得越來(lái)越索然無(wú)味。人們紛紛懷念起黑白膠片的時(shí)代，以為它能收藏人生值得珍惜的瞬間。然而，愚以為，數(shù)碼時(shí)代的技術(shù)，更能喚起許多永不褪色的記憶。

結(jié)尾寫道：數(shù)碼技術(shù)的時(shí)代，同樣能夠喚起人們永不褪色的記憶。讓我們用手中的數(shù)碼相機(jī)，記錄下生活中值得珍惜的點(diǎn)滴。

文章起筆有鋪墊，落筆有照應(yīng)，渾然一體，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整。

二、引用名言，深化中心法

名人名言、經(jīng)典語(yǔ)句，是經(jīng)過時(shí)間沉淀下來(lái)的思想、情感與語(yǔ)言合一的精粹，善于在結(jié)尾處引

經(jīng)據(jù)典，既能有力佐證自己的觀點(diǎn)，又能借精彩助陣，達(dá)成文章自身的精彩，讓人眼前一亮。如2014年浙江高考佳作《愿赤心長(zhǎng)留》的結(jié)尾：

童心之貴，貴在其真、其柔、其善。人的成長(zhǎng)會(huì)失去許多，卻不應(yīng)失去最本身最純凈的赤子之心。就像埃斯蒂斯所說的：“我們不是要一下子拯救整個(gè)世界，但我們可以伸出手去挽救觸手可及的部分?！蔽以高@赤子之心，可長(zhǎng)存你我周圍，更長(zhǎng)存于你我心間。

三、反詰設(shè)問，引人反思法

這種結(jié)尾方式采用詰問句式，或設(shè)問，自問自答；或反問，發(fā)人思考。其優(yōu)勢(shì)是提醒讀者對(duì)文章論及的問題做進(jìn)一步關(guān)注，啟發(fā)人心，在變換表達(dá)方式的同時(shí)，有效地延展了思想的長(zhǎng)度。如2014年江蘇高考高分作文《推開門，走下去》，文章開頭即化用詩(shī)句，用抒情的筆調(diào)表達(dá)自己追求大學(xué)的愿望。中間部分通過引用名人事例，論述了“門不是終點(diǎn)，而是起點(diǎn)”的觀點(diǎn)。最后，文章這樣作結(jié)：

誰(shuí)說只有哈佛才有凌晨四點(diǎn)半的燈火通明？我們有無(wú)數(shù)推開門走下去的人，所以才有梁思成、林徽因，有金岳霖、汪曾祺。而我們這一代人，也必將走出更杰出的大師，這一扇門，擋不住千萬(wàn)人的腳步。

這個(gè)結(jié)尾段，以眾多知名學(xué)者為例，同時(shí)適當(dāng)聯(lián)系當(dāng)代，指出只有像他們那樣，才能為大學(xué)增加更多“大師”的道理。反詰問句起到了很好的強(qiáng)調(diào)和肯定的作用，這種結(jié)尾具有啟發(fā)性、感染性，給人留下了感情真摯、論證有力的印象。

四、呼吁號(hào)召，激勵(lì)讀者法

好的議論文不僅對(duì)現(xiàn)實(shí)問題有關(guān)注有思考，還能提出自己的見解，或強(qiáng)烈詠嘆，或呼吁號(hào)召，以促使人們自我超越，戰(zhàn)勝困境。以這樣的文字結(jié)尾，能喚起讀者共鳴，給人以激勵(lì)和鼓舞，彰顯文章的現(xiàn)實(shí)意義。如2014年海南高考高分作文《授之以漁擺脫依賴》，作者從材料中的野生動(dòng)物喪失覓食能力這個(gè)角度立意，從中提煉出“授之以漁擺脫依賴”的觀點(diǎn)，符合題意且頗有新意。行文最后，作者這樣作結(jié)：

授之以漁，為后輩指示一條明路。放手任其經(jīng)受風(fēng)雨的洗禮吧，擺脫依賴，獨(dú)自行走。讓一路的經(jīng)驗(yàn)累積成看破紅塵的睿智，一路艱辛鑄就成風(fēng)雨不驚的平穩(wěn)。最后，當(dāng)他站在路的盡頭，即使沒有轟轟烈烈，也能笑對(duì)命運(yùn)，不留遺憾。

文章結(jié)尾處發(fā)出了強(qiáng)有力的號(hào)召，無(wú)疑增強(qiáng)了文章的現(xiàn)實(shí)意義，既有以理服人的一面，也有以情感人的效果。

文章結(jié)尾的方法也不止以上幾種，還有諸如“巧妙留白，余韻繞梁”“回應(yīng)標(biāo)題，點(diǎn)題點(diǎn)旨”等，上面列舉了幾種常用的方法，希望對(duì)大家有所幫助。

高考考場(chǎng)作文開頭、結(jié)尾常見錯(cuò)誤與規(guī)避

考場(chǎng)作文，匆匆閱卷，一般來(lái)說，開頭、結(jié)尾是閱卷老師最為關(guān)注的。從某種意義上說，開頭、結(jié)尾的質(zhì)量，決定了文章 的品位與分?jǐn)?shù)。而如果開頭、結(jié)尾出現(xiàn)常見錯(cuò)誤，文章就容易被判低分。所以，我們要盡量避免。

開頭篇

錯(cuò)誤1：繞題

表現(xiàn)：文章起筆，不是直接進(jìn)入中心，而是繞筆兜圈，飄云顯霧，閱卷老師看了幾段，還看不出文章主題，看不出文章與標(biāo)題、材料的聯(lián)系。

●示例：每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想，要想實(shí)現(xiàn)自 己的夢(mèng)想，就要看清目標(biāo)而朝之前進(jìn)。在前進(jìn)的路途中，有許許多多的困難與挫折，它在阻止我們。我們要怎樣對(duì)待困難與挫折，怎樣去實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想呢？（《成功的背后》）

題目是“成功的背后”，閱卷老師一開始就想知道我們“成功的背后是什么”，從而明晰文章的思想，明晰標(biāo)題所指。但開頭一段話，不見“成功”兩字，不見“背后”兩字，更不見標(biāo)題的具體之意。繞題，入題太慢，閱卷老師心存疑惑而難有好感。建議修改為：

每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想，要想實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，就要看清目標(biāo)而朝之前進(jìn)。在前進(jìn)的路途中，有許許多多的困難與挫折，它在阻止我們。所以，夢(mèng)想成功的背后，不只是目標(biāo)的清晰，更是我們樂觀積極的心態(tài)。

●示 例：有人說：“失敗是成功之母?！钡⒉皇鞘≡蕉?，成功的幾率就越大，因?yàn)?，諸多因素影響你的成功。（《成功的因素》）

標(biāo)題是“成功的因素”，應(yīng)該一開頭就告訴讀者成功的因素到底是什么，但選段只是告訴我們諸多因素影響成功。閱卷老師讀完還是一臉困惑，不如修改為：

有人說：“失敗是成功之母?！钡⒉皇鞘≡蕉啵晒?的幾率就越大，因?yàn)椋T多因素影響你的成功，比如面對(duì)失敗、面對(duì)生活的心態(tài)。

錯(cuò)誤2：失體 表現(xiàn)：開頭語(yǔ)言詩(shī)化，不具有議論文平實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)言特點(diǎn)，讓人感覺文章不像議論文，而是“詩(shī)歌”或“散文”。

●示例：帶著夢(mèng)想上路，就能踏出一路風(fēng)光。小草因?yàn)橛辛藟?mèng)想，才能不畏嚴(yán)寒沖破厚厚的土層，將生命的綠意伸向藍(lán)天。水滴因?yàn)橛辛藟?mèng)想，才能流向小溪奔向江河匯入大海，使生命永不干涸而成其博大。

這是散 文的語(yǔ)言，而非議論文的語(yǔ)言。因?yàn)閷?duì)小草有夢(mèng)、水滴有夢(mèng)的品讀，是詩(shī)化的，而將此話放在議論文中，是 沒有說服力的。因?yàn)樽h論文的語(yǔ)言講究講究可信有理?？尚薷臑椋?/p>

帶著夢(mèng)想上路，就能“踏出一路風(fēng)光”。詩(shī) 人的詩(shī)意詮釋了夢(mèng)想的真諦：“小草因?yàn)橛辛藟?mèng)想，才能不畏嚴(yán)寒沖破厚厚的土層，將生命的綠意伸向藍(lán)天。水滴因?yàn)橛辛藟?mèng)想，才能流向小溪奔向江河匯入大海，使生命永不干涸而成其博大?！?/p>

如此，在第一句“踏出一路風(fēng)光”加上引號(hào)，表示為語(yǔ)詞的引用，而非“有意”散文化。而在詩(shī)意的句子上寫上“詩(shī)人的詩(shī) 意詮釋

”，以示引用詩(shī)人的話語(yǔ)作佐證。如此，語(yǔ)句也就有議論文語(yǔ)言與論證的特點(diǎn)了。

【他山之石】

哲人維斯特根坦說：“貼在地面步行，不在云端跳舞?！雹佼?dāng)袁隆平先生頂著烈日，在田間勞作時(shí)，他將這卑微的職業(yè)看得高貴與 神圣。②

其實(shí)，生命并無(wú)高低貴賤之分，靈魂的支撐點(diǎn)永遠(yuǎn)在于自己。因?yàn)樾陌?，袁老與田間融為一體；因?yàn)榘残?，袁老于田間尋到了自己的“稻香”，享受生活的甘露。

亮點(diǎn)破解：①美點(diǎn)一，引用經(jīng)典，展現(xiàn)底蘊(yùn)的厚重。②美點(diǎn)二，分 析材料，告訴讀者文摘與材料的密切關(guān)系。

結(jié)尾篇

錯(cuò)誤1:詩(shī)話、空洞

●示例：我看到了一方凈土，看到了袁隆平在這塊凈土上乘涼，曬太陽(yáng)，呼吸新鮮空氣。（《守護(hù)》）

撇開其是 散文的語(yǔ)言這一點(diǎn)不說，就是看到“乘涼，曬太陽(yáng)，呼吸新鮮空氣”等語(yǔ)句，閱卷老師還是無(wú)法領(lǐng)悟作者的解讀、作者的 意思。作文結(jié)尾如此 “ 玩深沉”，會(huì)直接影響老師的閱讀情緒?？尚薷臑椋?/p>

以自己脫俗的靈魂守護(hù)一方心靈的凈土，我們就會(huì)像袁隆平那樣懷揣樂觀的心境，就是田間的“艱辛”也能享受生活的快樂，就是日曬的“嚴(yán)酷”也還心揣理想 的美好。

錯(cuò)誤2:中心不明

● 示例：成功的秘訣，是樹立遠(yuǎn)大目 標(biāo)，是磨煉堅(jiān)韌意志，是堅(jiān)持不懈的奮斗，是懷揣一個(gè)平常心的心態(tài)。（《成功的秘訣》）

該結(jié)尾看似全面，實(shí)則不妥。此結(jié)尾的中心似有多個(gè)，文中有面面俱“道”、空洞乏力之嫌。如果最后一句“是”前面加上“更”字，文章中心、重點(diǎn)就能凸顯了。

錯(cuò)誤3:空話廢話 ●示例：快樂到底 是什么？你已經(jīng)尋找到了嗎？還是你仍然在迷茫中尋找呢？請(qǐng)停 駐下來(lái)吧，看看周圍看看自己，趕快行動(dòng)吧。（《尋找快樂》）

讀此結(jié)尾，難免讓人心生困惑：“請(qǐng)停駐下來(lái)吧，看看周圍看看自己”是什么意思？語(yǔ)言空洞而不實(shí)在，可謂空話廢話。而“快樂到底是什么？你已經(jīng)尋找到了嗎？還是你仍然在迷茫中尋找呢?”則讓人感覺作者說理沒有底氣沒有自信。若這樣就可以了：

快樂到底是什么？你應(yīng)不會(huì)在迷茫中尋找了吧。生活可以如此美好而充滿快樂。請(qǐng)停下匆忙的腳步，請(qǐng)減 卻內(nèi)心的浮躁，看看周圍看看自己，在生活中、在夢(mèng)想的追求中尋找到生命的快樂。

【他山之石】

宋代張載曾說，知識(shí)分子“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”。①我們今天期待一位位如袁隆平般的大師級(jí)人物，能讓中國(guó)的精神文化復(fù)興不再無(wú)從談起。②（《我們需要怎樣的大師》）

亮點(diǎn)破解：①美點(diǎn)一，引經(jīng)據(jù)典，厚重而展示廣闊視野；②美點(diǎn)二，回扣標(biāo)題，展示文章思路的清晰與一致；同時(shí)，將大師與文化復(fù)興聯(lián)系起來(lái)，拓寬了意境，也深化了主題。

一、要掌握核心語(yǔ)段的基本結(jié)構(gòu)

模式：主題句+支撐句1、2、3、4??

核心語(yǔ)段的組合不必太繁復(fù)，應(yīng)追求中心清楚,層次明晰，所以一般采取總分結(jié)構(gòu)，形成“主題句+支撐句”的形式。

中心句通常位于段首。支撐句從不同角度、深度、廣度來(lái)證明主題句。支撐句可以按并列、遞進(jìn)、轉(zhuǎn)折、因果、條件、承接等關(guān)系組合。

例如：

①虛懷若谷，是人高尚情操的表現(xiàn)，也只有具備了這一點(diǎn)，才是健全的品格。②三國(guó)周瑜，年少有為，才智過人，堪稱一代儒將。③可是面對(duì)足智多謀“運(yùn)籌帷幄決勝于千里之外”的諸葛孔明，周瑜不是虛心向他人學(xué)習(xí)，而是忌妒諸葛亮的才華，不肯承認(rèn)諸葛亮比自己棋高一著的事實(shí)，反而發(fā)出“既生瑜何生亮”的慨嘆，最終憂憤而死。④這一史實(shí)說明了嫉妒的危害，它就像絆腳石，阻礙我們的發(fā)展，使我們不能清楚地認(rèn)識(shí)自己的缺點(diǎn)，更不利于健康品格的形成。

【分析】此段采用了例證法。由四個(gè)句子組成。“主題句”是①，②③④是支撐句。第2句和第3句是轉(zhuǎn)折關(guān)系第3句和第4句之間是承接關(guān)系。整段話清晰明白，有理有據(jù)。

主題句即觀點(diǎn)句。其主要內(nèi)容要用概括的關(guān)鍵詞明確表達(dá)，后面的主題句才有充分展開分述的空間，也才能給結(jié)論留下回扣的對(duì)應(yīng)點(diǎn)。例如：

自信比相信天命更有意義。（觀點(diǎn)句）一般人通常喜歡相信天命，在他們的意識(shí)里，任何事物都?xì)w于上天的安排（過渡句）：生命從上天獲得，健康有上天保佑，飲食靠上天賞賜，利益有上天贈(zèng)與。（概括敘述現(xiàn)象）過分地相信上天，結(jié)果把自己的主權(quán)毫無(wú)條件地送給了神明，而不知道自己的命運(yùn)要靠自己主宰的道理。（分析現(xiàn)象的危害）只有自信才能主宰自己的命運(yùn)：黑暗的可以變成光明，悲傷的可以化為幸福，崎嶇不平的道路可以鋪成平坦光明的坦途。（闡釋道理）要相信自己的生活幸福、精神愉快、前途光明都得靠自己爭(zhēng)取，凡事靠自己的雙手去創(chuàng)造，比依賴神明的支配不是更加實(shí)惠嗎？（揭示普遍道理）

【分析】觀點(diǎn)要靠事實(shí)說話，但這絕不意味著可以用觀點(diǎn)加材料的簡(jiǎn)單公式便可以自然地得出結(jié)論。要知道，再典型的事例也只是個(gè)案，現(xiàn)象的背后都可能包含普遍的道理，但需要科學(xué)的歸納，理性的提煉。這個(gè)歸納和提煉的過程就是從感覺中提升感悟的過程。//這種思路通常的組織形式是：①段首觀點(diǎn)句，②引用具體的事例（可以是單個(gè)經(jīng)歷，也可以是多則事件；可以是百態(tài)列舉，也可以是世象組合。引用事例要把握一個(gè)尺度，如果是引用單個(gè)經(jīng)歷可以適當(dāng)詳細(xì)些，如果是多則事件就要采用排比或者定語(yǔ)擴(kuò)展的方式記述，千萬(wàn)不能逐一展開詳細(xì)的描述），③對(duì)事件作分析評(píng)價(jià)，④揭示出普遍的社會(huì)屬性或人生道理。

例如：《還有一個(gè)蘋果》

堅(jiān)定的信念是擺脫困境的制勝法寶。（段首觀點(diǎn)句）//一場(chǎng)突然而至的沙塵暴，讓一個(gè)穿越沙漠的獨(dú)行俠迷失了方向，更可怕的是他的干糧和水包不幸被風(fēng)暴卷走。翻遍所有的衣袋，他只找到一個(gè)泛青的酸蘋果。可就是這個(gè)不起眼的蘋果讓他找到了求生的信念。他走過了不知多遠(yuǎn)的路程，摔了不知多個(gè)跟頭，嘴唇干裂了無(wú)數(shù)道口子，衣服經(jīng)歷了無(wú)數(shù)便濕了又干，干了又濕的反復(fù)折騰。他的心中一直默念著：“我還有一個(gè)蘋果??”，三天后，他終于走出了沙漠。（描述一個(gè)具體的事例）//沙漠獨(dú)行俠的經(jīng)歷讓我們悟出了一個(gè)人生的命題：只要你信念的旗幟不倒，你就又走出困境的可能。//在生命的旅程中，我們常常會(huì)遇到始料不及的挫折或失敗，會(huì)身陷意外的困境，心遭不測(cè)的打擊，這時(shí)，不要輕易地放棄。其實(shí)，只要心存不滅的信念，努力尋找，你會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)事情遠(yuǎn)非想象的那么糟糕。（對(duì)事件作分析評(píng)價(jià)）//只要你有戰(zhàn)勝困難的勇氣，你一定能夠找到擺脫危險(xiǎn)，渡過難關(guān)的“蘋果”，握緊她，就沒有穿越不了的沙漠。（揭示普遍的規(guī)律）

【解析】觀點(diǎn)+事例+分析探究原因、目的等+闡述意義與價(jià)值等/重要意義、危害、嚴(yán)重后果（正反）

二、要掌握常規(guī)的展開方式

如何展開核心語(yǔ)段？最好的方法就是：以事實(shí)論據(jù)為基礎(chǔ)，綜合運(yùn)用假設(shè)分析、比較分析、因果分析、引用分析、類比分析等。

1、假設(shè)分析。就是寫完事例論據(jù)后，用假設(shè)的方法進(jìn)行推理。（事例后+假設(shè)推理）

【示例】《耐住寂寞》

德國(guó)康德是聞名世界的大哲學(xué)家。但他一生都生活在一個(gè)小鎮(zhèn)上，遠(yuǎn)離塵囂，沒有接受任何媒體的吹捧，沒有參加過什么名流聚會(huì)，沒有什么領(lǐng)導(dǎo)接見的風(fēng)光，他在寂寞中領(lǐng)悟、思考、探索天地的哲理，路不斷地在寂寞下延伸。（事例）//（假設(shè)）//如果他耐不住寂寞，把時(shí)間、精力都用于出名和享受世俗的熱鬧上，他的一生可能會(huì)“豐富”些，但是，他能成為德國(guó)古典哲學(xué)的宗師嗎？

【示例】

學(xué)會(huì)“照鏡子”方能正確認(rèn)識(shí)自己、提高自己。（觀點(diǎn)）李世民懂得鏡子的作用，能把魏征批評(píng)他的話寫在屏風(fēng)上，當(dāng)作“鏡子”，隨時(shí)對(duì)照。又能看出“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！保ㄊ吕?/這難道不是一個(gè)很會(huì)“照鏡子”的人嗎？李世民正是做到了“以人為鏡”“以古為鏡”，學(xué)會(huì)在人們的各種批評(píng)、意見中認(rèn)識(shí)自己，而成為一代名君。（評(píng)論）//假如當(dāng)初唐太宗非但不聽取魏征的逆耳忠言，而且因丑處被照，短處被揭，惱羞成怒而將“鏡子”棄之，砸之，又哪能出現(xiàn)“貞觀之治”的太平盛世？（假設(shè)推理）

▲語(yǔ)段模式：觀點(diǎn)+事例+例后評(píng)論+例后假設(shè)推理

【方法點(diǎn)撥】（假言分析法）進(jìn)行假設(shè)性的分析，如果你舉的例子是正面的，那么你就從反面來(lái)假設(shè)分析；你舉的例子是反面例子，你就從正面來(lái)進(jìn)行假設(shè)。

2、正反對(duì)比法。就是在寫完事例論據(jù)后引進(jìn)比較加以分析，從而得出結(jié)論。

例如《關(guān)注細(xì)節(jié)》：

列文虎克在關(guān)注細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)了細(xì)胞學(xué)說，齊白石在關(guān)注細(xì)節(jié)中創(chuàng)造了聞名中外的畫法，魯迅在關(guān)注細(xì)節(jié)中開創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)代小說的新時(shí)代。（事例）//相反，我們周圍的一些人，對(duì)什么事都馬馬虎虎，對(duì)細(xì)節(jié)處毫不在意，最后一事無(wú)成。//兩相比較，答案不是很明顯嗎？關(guān)注細(xì)節(jié)，收獲精彩的人生；忽視細(xì)節(jié)，空留無(wú)窮的遺憾。（事例后+反例+比較分析）

【示例】

俗話說：勤能補(bǔ)拙。（觀點(diǎn)）//就拿我國(guó)明代的張溥來(lái)說吧，他小時(shí)候很“笨”，別人讀一會(huì)兒就能背下來(lái)的東西，他往往要讀幾十遍才能背下來(lái)。但是，他并沒有灰心，每拿到一篇文章，先認(rèn)真抄一遍，校正好，再大聲朗讀一遍，然后燒掉，接著再抄。這樣，一篇文章往往要抄六七遍。后來(lái)，他逐漸變得文思敏捷，出口成章。26歲寫下了名揚(yáng)天下的《五人墓碑記》。（正面事例）

相反，仲永5歲就能賦詩(shī)，可謂天賦出眾。憑著聰明，他父親帶他四處作詩(shī)炫耀。仲永再也不思進(jìn)取，長(zhǎng)大以后，他變得庸庸碌碌，“泯然眾人矣”!（反面事例，注意其轉(zhuǎn)述的簡(jiǎn)潔及側(cè)重點(diǎn)）

不難看出，張溥雖然很“笨”，但他肯勤學(xué)苦練，正是勤學(xué)苦練才使他的文思變得逐漸敏捷起來(lái)；而仲永雖然天賦出眾，但他后來(lái)不思進(jìn)取，終致庸庸碌碌，“泯然眾人矣”!（分別對(duì)兩個(gè)事例作對(duì)比分析論證）//由此可見，盡管先天智力因素的差異不可否認(rèn)，但后天的勤奮則能彌補(bǔ)先天智力上的不足。（總結(jié)）

▲語(yǔ)段結(jié)構(gòu)：觀點(diǎn)+正面事例+反面事例+事例后的對(duì)比分析+總結(jié) 【示例】

好集體不會(huì)埋沒人才。（觀點(diǎn)）//孫臏與龐涓同出于鬼谷子門下。他們二人可說是精于謀略，都是不可多得的人才。但是當(dāng)孫臏來(lái)到龐涓任職的魏國(guó)時(shí)，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬內(nèi)心狠毒，多次向魏王進(jìn)讒言，以致使孫臏被挖去膝蓋骨，不得施展其才能。而齊王聽說孫臏之才，不惜費(fèi)盡心力，將孫臏請(qǐng)到齊國(guó)，委以重任。齊軍才有了馬陵道之勝。（舉一反例與一正例）

同是孫臏為何落得兩種境遇呢？（抓信矛盾點(diǎn)，設(shè)問，因果探究）

就是因?yàn)樗谟趦?yōu)劣不同的兩個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)。在魏國(guó)，龐涓只圖私利，妒賢嫉能，魏王昏庸，偏聽偏信，而且缺乏識(shí)別千里馬的伯樂眼光。孫臏在這樣一個(gè)集體中，如何施展大志呢？而齊王任賢用能，身邊的臣子也不像龐涓那樣謀私，因而上下齊心，孫臏在此，正得以充分發(fā)揮作用。（因果分析法）//可見，好集體不會(huì)埋沒人才。（總結(jié)，觀點(diǎn)）

【點(diǎn)評(píng)】一個(gè)正面的例子，一個(gè)反面的例子放在一起，接下來(lái)要對(duì)這個(gè)例子從正反兩方面進(jìn)行對(duì)照分析，突出“好集體不會(huì)埋沒人才”的觀點(diǎn)。

▲語(yǔ)段模式：觀點(diǎn)+事例（一反例與一正例）+例后（設(shè)問+因果分析）+總結(jié)觀點(diǎn)

3、因果分析。就是寫完事例論據(jù)后進(jìn)行論據(jù)推導(dǎo)，得出結(jié)論。

例如話題《愛心》：

《園丁之歌》中那個(gè)陶力，當(dāng)初是那么的貪玩頑皮，使每一個(gè)教他的老師都感到頭痛，叫苦不迭。（事例）//但是為什么他的班主任于老師能夠使他走上正路，認(rèn)真學(xué)習(xí)呢？（設(shè)問）//（揭示

原因）//原因是于老師采取了適當(dāng)?shù)姆椒?，使陶力有個(gè)適宜的成長(zhǎng)環(huán)境。于老師之所以能夠這樣做，是因?yàn)樗麑?duì)學(xué)生有一顆愛心。（事例后+設(shè)問+揭示原因）

為加強(qiáng)論證的深度，還可以使用“因果鏈”的形式。例如：

因?yàn)橛辛苏\(chéng)信，所以人與人之間的關(guān)系就更為和諧；關(guān)系更為和諧，就能大大提高辦事的效率；效率提高了，整個(gè)社會(huì)就能不斷地進(jìn)步。//可見，誠(chéng)信是社會(huì)進(jìn)步的明燈，是歷史前進(jìn)的燈塔。

【示例5】

靠奮斗沖破“埋沒”的壓力。（觀點(diǎn)）古今中外，許多取得了重大成就的人，很多都遭受過“埋沒”的命運(yùn)。愛因斯坦就曾被埋沒在一個(gè)專利局中，充當(dāng)小職員的平凡角色。但他沒有灰心，抓緊一切機(jī)會(huì)進(jìn)行研究，終于開創(chuàng)了物理學(xué)的新天地。華羅庚曾“埋沒”在小店鋪里，但他沒有消沉，每天在做好營(yíng)業(yè)工作后，抓緊一分一秒的時(shí)間，晝夜不停，寒暑不辨，刻苦自學(xué)，潛心鉆研數(shù)學(xué)，終成著名的數(shù)學(xué)家。（事例）為什么他們沒有因“埋沒”而“窒息”，并且能有建樹？//（設(shè)問+因果分析）//因?yàn)樗麄儾桓市娜淌鼙弧奥駴]”的命運(yùn)；不管在怎樣不利的情況下，他們始終沒有喪失向上的勇氣和力量；他們堅(jiān)信：不失千里之志的千里馬，終有奮蹄騰飛的日子。//因此，他們?cè)凇奥駴]”的情況下，不是怨天尤人，而是努力拼搏奮斗，終于沖破“埋沒”，脫穎而出。（分析總結(jié)）

▲語(yǔ)段模式：觀點(diǎn)+事例+例后（設(shè)問+因果分析）+分析總結(jié)

【方法點(diǎn)撥】（探因分析法）作者在列舉受因斯坦和華羅庚之例后，運(yùn)用探因分析法，一層深一層地提示了他們沖破“埋沒”的原因：不甘被埋沒，堅(jiān)信能沖破埋沒，努力拼搏奮斗。從而使事例很好地論證了論點(diǎn)。

【示例】

人貴有自知之明。對(duì)自己有準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，才不會(huì)被別人的評(píng)價(jià)所蒙蔽。鄒忌的妻、妾和客出于私心，異口同聲地肯定鄒忌比美麗的城北徐公更美，但鄒忌沒有被假象迷惑。為什么鄒忌能透過妻、妾和客的交口稱贊的表象發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)呢？因?yàn)樗麜r(shí)刻保持著清醒的頭腦，有自知之明。鄒忌對(duì)自己的清醒認(rèn)識(shí)，使他沒有迷醉在虛假的光環(huán)之下，并借此發(fā)掘出了治國(guó)安邦的道理。由此可見，自知之明多么重要。

4、引用分析。就是寫完事例論據(jù)后再引用名言、詩(shī)句等，然后結(jié)合對(duì)名言、詩(shī)句的闡釋發(fā)揮和事例論據(jù)一同進(jìn)行分析。

例如，話題《不要為打翻的牛奶哭泣》：

明代歷史學(xué)家談遷花費(fèi)二十年心血，收集大量資料，歷盡許多艱難，終于完成了歷史巨著《國(guó)榷》。但是剛完成時(shí)，被小偷偷走了。世間沒有比這更痛苦殘忍的了。面對(duì)此打擊，談遷在痛苦中毅然決定：重寫《國(guó)榷》！又一個(gè)二十年過去了，一部更高水平的《國(guó)榷》展現(xiàn)在世人面前。（事例）//讀書至此，我想到了普希金的詩(shī)句：“假如生過欺騙了你，不要悲傷，不要心急！憂郁的日子里，需要鎮(zhèn)靜。相信吧，快樂的日子將會(huì)來(lái)臨！”（引用名人名言）//我們要從過去中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，而不要讓過去成為負(fù)擔(dān)，換句話說——不要為打翻的牛奶哭泣?。ㄊ吕?名人名言+圍繞觀點(diǎn)進(jìn)行闡述分析）

5、類比分析。就是使用類比的方法，在話題之外引用一個(gè)類比物，通過對(duì)二者相似點(diǎn)的分析推理得出結(jié)論

例如論述“感情的親疏和對(duì)事物的認(rèn)知”：

其實(shí)探知也如同喝茶的藝術(shù)，我們泡茶的時(shí)候，第一遍淡洌，第二遍沉香，為什么第三遍才最爽口宜人？因?yàn)榍皟杀闆_去了茶葉上的蠟質(zhì)和灰塵，第三遍才泡出了茶葉的真純之味。（類比物）//我們探知也是如此，（話題）//在對(duì)事物的認(rèn)知上，越過感情布下的迷霧，拋過感情親疏的羈絆，用一塵不染的心靈，輕裝上路，才能取得豐碩的成果，領(lǐng)悟認(rèn)知的真諦。（分析二者相似點(diǎn)推理得出結(jié)論）

（類比物+話題+分析二者相似點(diǎn)推理得出結(jié)論）

6、同類歸納法。所舉之例應(yīng)為同類例子，并且在分析論述時(shí)要緊扣論點(diǎn)找出相同點(diǎn)?！臼纠?/p>

只有付出，才有收獲。（觀點(diǎn)）左思為寫《三都賦》閉門謝客，數(shù)載耕耘。三九嚴(yán)冬，筆耕不輟；三伏酷暑，意興猶酣。多少白日，三餐忘食；多少夜晚，獨(dú)對(duì)孤燈。“衣帶漸寬終不悔”的執(zhí)著，換來(lái)了豐碩的成果，《三都賦》轟動(dòng)全城，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴。英國(guó)物理學(xué)家法拉第，為了揭示電和磁的奧秘整整奮斗了十年，十年中，他不懈地努力，卻不斷地失??；不斷地失敗，卻又不懈地努力。十年之后，他成為揭示電磁奧秘的第一人。（事例）

左思和法拉第，不同時(shí)代，不同國(guó)籍，不同的研究領(lǐng)域，而他們成功的道路卻是相同的——付出，無(wú)悔地付出。付出心血和汗水，付出精力和智慧。（同類歸納評(píng)論）

▲語(yǔ)段模式：觀點(diǎn)+事例后+同類歸納評(píng)論 【示例】

樂觀是成功的保證。（觀點(diǎn)）牛頓發(fā)明地心引力學(xué)說的時(shí)候，全世界人反對(duì)他；哈費(fèi)發(fā)明血液循環(huán)學(xué)說的時(shí)候，全世界人反對(duì)他；達(dá)爾文宣布進(jìn)化論的時(shí)候，全世人反對(duì)他；貝爾第一次造電話的時(shí)候，全世界人譏笑他；萊特初用苦功于制造飛機(jī)的時(shí)候，全世界人譏笑他。講到孫中山先生，最初在南洋演講革命救國(guó)的時(shí)候，有一次聽的人只有三個(gè)。（事例）

但這許多人都因抱著樂觀主義的精神，而為后世所稱道。也正因有了極強(qiáng)烈而有效的樂觀主義精神，他們才戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻取得勝利，獲得了成功。（同類歸納評(píng)論）

▲語(yǔ)段模式：觀點(diǎn)+事例后+同類歸納評(píng)論

7、敘議交融法：敘述交融法即敘中有議，議在敘中的一種分析方法?！臼纠?/p>

人才到處都有，問題在于是否有人去發(fā)現(xiàn)他們。（觀點(diǎn)）//追溯歷史，要是蕭何不與韓信幾天幾夜地談話，他哪里知道韓信是天下無(wú)雙的奇才呢？要是左光斗不在大雪之夜微服出訪巧遇苦讀的史可法，他怎會(huì)發(fā)現(xiàn)史可法是可造之才呢？要是沒有伯樂深入馬群調(diào)查研究，人們又怎么能鑒別出日行千里的良馬呢？//（敘中有議，議在敘中）

【方法點(diǎn)撥】在論證過程中，將論據(jù)的敘述融于排比兼反問的說理之中，一箭雙雕。做到語(yǔ)言簡(jiǎn)潔有力，信息含量豐富，邏輯性強(qiáng)。

8、運(yùn)用基本的哲學(xué)思維。

哲學(xué)是一切科學(xué)的科學(xué)，是對(duì)自然和社會(huì)一切知識(shí)的提煉和概括。哲學(xué)觀點(diǎn)有緊急基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系、全面的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)、普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)。這些基本思想派生出一些子目，如：原因與結(jié)果、偶然與必然、現(xiàn)象與本質(zhì)、對(duì)立與統(tǒng)一、外因與內(nèi)因、量變與質(zhì)變、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)、主觀與客觀等。如論述“近墨者未必黑”：

我們知道，事物的變化是外因和內(nèi)因共同作用的結(jié)果，而外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因只能通過內(nèi)因起作用。（哲學(xué)觀點(diǎn)）//所謂“近墨者黑”，正是忽略了事物發(fā)展的內(nèi)因而過分突出外因。//屈原身為楚國(guó)大夫時(shí)整個(gè)官場(chǎng)腐化墮落，私己而誤國(guó)，周遭一片墨黑。唯獨(dú)屈原忠心耿耿，眾人皆醉而他獨(dú)醒，即使被小人陷害也不改其救國(guó)之志。寧可“赴常流葬乎江魚腹中”，也不“以皓皓之白蒙世之溫蠖”。包拯坐鎮(zhèn)開封府時(shí)，權(quán)貴大臣貪污受賄成風(fēng)，皇親國(guó)戚徇私枉法為盛。而包拯卻獨(dú)保清廉，鐵面無(wú)私。（事例）//可見，近墨者變黑與否，關(guān)鍵還在于近墨者本人，在于他的人格、意志、判斷力等。近墨者中的很大一部分人能“出污泥而不染”，自始至終不被周圍不良事物所左右。（分析推理得出結(jié)論）

（哲學(xué)觀點(diǎn)+事例+分析推理得出結(jié)論）●詳例與概例

▲看看下列兩個(gè)語(yǔ)段，看看它們?cè)谧C明語(yǔ)段論點(diǎn)時(shí)用例有何不同。【例1】

在曲徑中轉(zhuǎn)身，也許能創(chuàng)造奇跡。//當(dāng)你在曲徑中跌跌撞撞，頭破血流甚至奄奄一息的時(shí)候，不要放棄，只要稍事休息，來(lái)個(gè)華麗的轉(zhuǎn)身，即可東山再起。//拿破侖在被反法同盟軍打敗后，被流放在大西洋的一個(gè)孤島上，但他并沒有因此而絕望，他重返法國(guó)，建立“百日王朝”，創(chuàng)造了一個(gè)神話，一個(gè)前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的奇跡。盡管滑鐵盧之戰(zhàn)他再次失敗了，但他的這次轉(zhuǎn)身卻在歷史上寫下了厚重的一筆。//所以，即使在艱難困苦中也不要放棄，即使山重水復(fù)，只要你肯轉(zhuǎn)身，相信前面定會(huì)是“柳暗花明又一村”。（以“轉(zhuǎn)身”為話題的作文片段）

【例2】

自卑像根受潮的火柴，難以將希望之火點(diǎn)燃；自負(fù)像個(gè)可怕的陷阱，一旦身陷其中即難以自拔；唯有自信自強(qiáng)，才能揚(yáng)起生活的風(fēng)帆。//我國(guó)宋朝的文豪蘇洵，幾次趕考都名落孫山，一些人更是對(duì)他冷嘲熱諷，但他沒有灰心，而是閉門苦讀，終于因散文有極高的造詣而名列唐宋八大家；舉世聞名的音樂家貝多芬，30歲就耳聾，他沒有屈服于命運(yùn)的安排，在聽不見聲音的情況下，創(chuàng)造了大量?jī)?yōu)秀作品，并譜寫出時(shí)代的最強(qiáng)音“扼住生命的咽喉”；居里夫人，這位偉大的科學(xué)家，作為鐳的發(fā)現(xiàn)者，榮獲諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)，耀眼榮譽(yù)沒有使她陶醉，他仍如從前一樣孜孜不倦的工作，使它成為獲得這一殊榮的唯一女性。//這些偉人之所以能夠取得成功，是因?yàn)樗麄冊(cè)诖煺勖媲昂敛蛔员?，在成就面前毫不自?fù)，始終有自強(qiáng)不息的精神。（考場(chǎng)優(yōu)秀作文《自卑?自負(fù)?自強(qiáng)》）

【分析】證明語(yǔ)段論點(diǎn)時(shí)，例1在舉例論證時(shí)僅用了一個(gè)事例，而且較詳細(xì)，我們稱之為“詳例”；例2在舉例論證時(shí)則用了三個(gè)事例，敘述簡(jiǎn)約，而且句式上排比，我們稱之為“概例”。

▲▲1.以詳例證明觀點(diǎn)

所謂詳例，即用典型的具體的事例作論據(jù)來(lái)證明語(yǔ)段論點(diǎn)，敘例文字較多，即通常所說的“擺事實(shí)”“例證法”。由于這種方法是以個(gè)別事實(shí)作為前提證明一個(gè)觀點(diǎn)的，因此，選例要有較強(qiáng)的說服力，列舉的事實(shí)必須注意應(yīng)該真實(shí)、典型。詳例看似簡(jiǎn)單，但最易出問題，我們看以下病例：

【例3】

歐洲有位化學(xué)家，在一次實(shí)驗(yàn)中，發(fā)現(xiàn)一種新物質(zhì)，可是他沒有把這種新物質(zhì)提煉出來(lái)，就放棄了這個(gè)實(shí)驗(yàn)。后來(lái)另一位化學(xué)家也做了這樣的實(shí)驗(yàn)，由于他堅(jiān)持不懈，另一種新元素終于被他發(fā)現(xiàn)了。

【分析】事例語(yǔ)焉不詳，甚至虛假。提到的兩位化學(xué)家，沒有寫出他們的姓名，做什么實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)一種什么新物質(zhì)，模糊不清，因此降低了論據(jù)的說服力。

【例4】

法國(guó)的托爾斯泰為寫《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》深入采訪，光筆記就寫了40萬(wàn)字，最后終于用60年的時(shí)間完成了這部巨著。

【分析】事例不準(zhǔn)確，出現(xiàn)硬傷。托爾斯泰是俄國(guó)作家，哪個(gè)不知道？“用了60年時(shí)間完成了這部巨著”，與事實(shí)不符。事實(shí)上，托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，一共用了7年時(shí)間。論據(jù)不真實(shí)，失去可信度，同樣就沒有說服力了。

【例5】

做事必須要有恒心。唐代大詩(shī)人白居易在詩(shī)壇上頗負(fù)盛名，但他從不滿足，從不松懈，經(jīng)常深入民間把自己的新詩(shī)念給村婦老農(nóng)們聽，問他們聽懂聽不懂，虛心征求他們的意見，并加以修改。所以他的詩(shī)通俗易懂，深受廣大人民喜愛。

【分析】事例與觀點(diǎn)若即若離，打擦邊球。用這個(gè)事例論證“做事要有恒心”顯然是不妥的，雖然其中也有“不松懈”、“經(jīng)?！钡茸謽?，卻不能用來(lái)論證“有恒”。如果用它來(lái)論證“作家應(yīng)該有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度”則是很切題的。

【例6】

“有志者事竟成”的例子實(shí)在不勝枚舉。西漢歷史學(xué)家司馬遷，年輕時(shí)遵父命寫史書，遍訪天下古跡，花費(fèi)二十年進(jìn)行資料搜尋蓄備。正當(dāng)他潛心著書時(shí)，一場(chǎng)災(zāi)難降臨了他的頭上。因?yàn)樗麨槔盍贽q護(hù)而惹怒了漢武帝，被捕下獄，遭受宮刑。這一打擊使他痛不欲生，幾欲絕命于世。正是著寫史書的大志支撐著他，使他忍辱茍活，終于完成了歷史巨著《史記》。

（用例冗長(zhǎng)，以敘代議。這是初學(xué)議論文的同學(xué)最易犯的毛病。司馬遷的事跡眾所周知，無(wú)須詳細(xì)介紹。這樣不僅拉長(zhǎng)篇幅，成為贅語(yǔ)，而且沖淡了論點(diǎn)。）

▲▲2.以概例證明觀點(diǎn)

所謂概例，即用三個(gè)或三個(gè)以上的例子排比并舉的形式證明語(yǔ)段觀點(diǎn)，敘例的文字簡(jiǎn)約，句式整齊，點(diǎn)到為止。巧用概例，能使材料豐富，文采斐然。

運(yùn)用概例排比構(gòu)段需注意兩個(gè)問題

一是排比事例一定要有內(nèi)容上的某種相關(guān)性，這是運(yùn)用概例排比的基礎(chǔ)，如果事例間缺乏這種相關(guān)性的，就不能集中運(yùn)用；

二是在分述事例時(shí)，盡可能保持語(yǔ)言句式的相似，從而形成排比，彰顯氣勢(shì)與文采?！纠?】

如果沒有鐘子期的知音之聲，也許伯牙的《高山流水》只能埋葬于荒山野林間。如果沒有那位老教授的欣賞，也許瞎子阿炳的《二泉映月》只能長(zhǎng)眠于街市深巷間。如果沒有能人善士的指點(diǎn)迷津，那么沒有哪一位君主可以成就千秋霸業(yè)，名垂千古！

【分析】運(yùn)用了假設(shè)句來(lái)形成概例，如果?也許只能? 【例8】

勤學(xué)苦練是成功的必要條件。//有勤，才有了孔子“韋編三絕”的佳話，也才有了世界文化史上十大名人之一的美譽(yù)；有勤，才有了祖逖“聞雞起舞”的美談，也方有了雄才大展、北伐報(bào)國(guó)的偉業(yè)；有勤，才有了張海迪“當(dāng)代保爾”的稱號(hào)，也才有了“通五經(jīng)、貫六藝”的這位當(dāng)代青年學(xué)習(xí)的楷模。我國(guó)偉大的數(shù)學(xué)家華羅庚不也曾積數(shù)十年辛勤耕耘慨而嘆道：“一分辛苦一分才，勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)”嗎？//由此可見，碌碌無(wú)為與大有作為之間差的不就是一個(gè)“勤”嗎？勤，有如一架彩橋，把人們從無(wú)知引向有知，從有知引向有才，從有才引向有為。

【分析】運(yùn)用了條件句來(lái)形成概例，有了?才有了?，也才有了? 【例9】

兼聽則明，偏聽則暗，這已是被無(wú)數(shù)古今事實(shí)證明了的真理。//鄒忌直言諷諫，齊王懸賞納諫，齊國(guó)得以強(qiáng)盛；王平誠(chéng)心忠告，馬謖固執(zhí)己見，街亭終致失守；/唐太宗任用魏征，開言路、納直諫，得有貞觀之治；朱元璋求教朱升，廣積量、緩稱王，建立大明天下；/李鼎銘的意見得到采納，精兵簡(jiǎn)政，人民擁護(hù)；馬寅初的理論遭到批判，人口激增、國(guó)家受害??//這些事例，不都有力地說明了“從善如流”的重要嗎？

【分析】運(yùn)用了對(duì)稱句來(lái)形成概例，兩兩對(duì)偶，句式整飭，畫線句前后兩組例句式不一樣?！纠?0】

事業(yè)是人生的不朽豐碑。//人類的史冊(cè)告訴我們：凡是留下英名的人，總是創(chuàng)造了永存的事業(yè)。//孔子、司馬遷、魯迅之所以千秋萬(wàn)代傳頌，是因?yàn)樗麄優(yōu)槊褡逦幕瘜殠?kù)增添了財(cái)富；屈原、岳飛、鄭成功之所以載入史冊(cè)，是因不他們?yōu)橹腥A民族留下了偉大的愛國(guó)精；李自成、洪秀全、孫中山之所以名垂千古，是因?yàn)樗麄兺苿?dòng)了歷史的前進(jìn);蔡倫、畢生、祖沖之之所以永遠(yuǎn)為人民紀(jì)念，是因?yàn)樗麄冐暙I(xiàn)了自己的聰明才智，在科學(xué)領(lǐng)域?yàn)楹笕肆粝铝讼碛貌槐M的發(fā)明創(chuàng)造。//誰(shuí)建樹了對(duì)人類有益的事業(yè)，誰(shuí)就筑起了一座人生的紀(jì)念碑。

【分析】運(yùn)用因果句形成概例,??之所以??，是因?yàn)??；因?yàn)??，所以?? 【例11】

徒有萬(wàn)般“羨魚”心，而無(wú)一絲“結(jié)網(wǎng)”意，結(jié)果定會(huì)一事無(wú)成。//這道理雖然淺顯，但實(shí)際上卻不是每個(gè)人都能清楚認(rèn)識(shí)到的。//有的人希望成為愛迪生式的“發(fā)明大王”，可是卻畏于鉆研科學(xué)知識(shí)之難；有的人想繼莫泊桑之后，再奪“短篇小說之王”的桂冠，但又懾于常年練筆之艱辛；有的人想一鳴驚人成為“音樂巨匠”，卻惰于在五線譜的田地上埋首耕耘；有的人愿自己有一副郎平的“鐵榔頭”，卻怠于無(wú)數(shù)次的扣殺訓(xùn)練。//如此心懷鴻鵠之志，而身屬燕雀之行，連一條小小的魚都會(huì)捉不到，更何況要實(shí)現(xiàn)那恢宏的大志呢！

【分析】運(yùn)用轉(zhuǎn)折句來(lái)形成概例，想??，可是卻?? ●●對(duì)比例與例對(duì)比（論據(jù)上正反對(duì)比）▲1.不同事例間的正反對(duì)比（對(duì)比例）【例1】

俗話說：勤能補(bǔ)拙。//就拿我國(guó)明代的張溥來(lái)說吧，他小時(shí)候很“笨”，別人讀一會(huì)兒就能背下來(lái)的東西，他往往要讀幾十遍才能背下來(lái)。但是，他并沒有灰心，每拿到一篇文章，先認(rèn)真抄一遍，校正好，再大聲朗讀一遍，然后燒掉，接著再抄。這樣，一篇文章往往要抄六七遍。后來(lái)，他逐漸變得文思敏捷，出口成章。26歲寫下了名揚(yáng)天下的《五人墓碑記》。（正面事例）

相反，仲永5歲就能賦詩(shī)，可謂天賦出眾。憑著聰明，他父親帶他四處作詩(shī)炫耀。仲永再也不思進(jìn)取，長(zhǎng)大后，他變得庸庸碌碌，“泯然眾人矣”!（反面事例，注意其轉(zhuǎn)述的簡(jiǎn)潔及側(cè)重點(diǎn)）

不難看出，張溥雖然很“笨”，但他肯勤學(xué)苦練，正是勤學(xué)苦練才使他的文思變得逐漸敏捷起來(lái)；而仲永雖然天賦出眾，但他后來(lái)不思進(jìn)取，終致庸庸碌碌，“泯然眾人矣”!由此可見，盡管先天智力因素的差異不可否認(rèn)，但后天的勤奮則能彌補(bǔ)先天智力上的不足。（分別對(duì)兩個(gè)事例作對(duì)比分析論證）

▲語(yǔ)段結(jié)構(gòu)：觀點(diǎn)+正面事例+反面事例+事例后的對(duì)比分析?！纠?】

秦始皇之所以能“吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合”，是因?yàn)樗诟赣H的刻意安排下，羈留異國(guó)，飽經(jīng)磨難，終成雄才大略才實(shí)現(xiàn)的。//世界著名文豪小仲馬，之所以能寫出震動(dòng)世界的名作《茶花女》，是因?yàn)樗麖母赣H大仲馬的身上繼承的不是萬(wàn)貫家財(cái)，而是敏銳的觀察力和細(xì)致入微的描寫人物的能力才獲得成功的。//事實(shí)告訴我們：以本事處世，則事業(yè)可成，功名可就。（正面事例，得出觀點(diǎn)）

相反，身繼巨富，而無(wú)本領(lǐng)者，則只能是事業(yè)無(wú)成，乃至國(guó)破家亡。//秦二世胡亥繼承了秦始皇留下的“踐華為城，因河為池，金城萬(wàn)里”的萬(wàn)世之業(yè)，可謂遺產(chǎn)之巨了，然而僅僅三年，便落得個(gè)“身死人手而七廟隳”的為天下人恥笑的下場(chǎng)。//究其原因就是胡亥自己沒有經(jīng)天緯地的治世之才。歷史上的后主劉禪及李煜不都是鮮明的例子嗎？（例前導(dǎo)語(yǔ)，反面事例）

▲語(yǔ)段結(jié)構(gòu)：正面事例+觀點(diǎn)+反面事例。這是變式。▲▲2.同一事例不同階段的對(duì)比（例對(duì)比）【例3】

兩粒種子躺在泥土里，春天到了，一粒種子破土而出。//而另一粒種子說到：“我沒那么勇敢。我若向下扎根，也許會(huì)碰到巖石；我若向上長(zhǎng)，也許會(huì)傷到我的莖。”于是它甘心呆在泥土里。幾天后，它被一只母雞吃掉了。（寓言型事例，兩種截然不同的表現(xiàn)）

生長(zhǎng)在同一片土地上，一顆種子敢于面對(duì)挑戰(zhàn)與困境，破土而出，為自己開創(chuàng)了一個(gè)美好的未來(lái)。而另一顆種子，卻害怕挫折與磨難，甘心呆在自已的“安樂窩”里，結(jié)果埋葬了自己。從辨證唯物主義的觀點(diǎn)出發(fā)，可以看出，困難與挑戰(zhàn)雖往往給人以挫折，卻也可以催人奮進(jìn)，給人以力量；而安逸與保守雖可以暫時(shí)保身，但最終卻使人墮落而遭淘汰。有一句話說得好：苦，可以折磨人，也可以鍛煉人；蜜，可以養(yǎng)人，也可以害人。可見：人生于憂患，而死于安樂也。（對(duì)兩種截然不同的表現(xiàn)進(jìn)行對(duì)比分析）

▲▲3.使用正反對(duì)比法應(yīng)注意的幾個(gè)問題

第一、圍繞中心論點(diǎn)選擇比較材料，確定對(duì)比點(diǎn)。所選對(duì)象必須是兩種性質(zhì)截然相反或有差異的事物，論證時(shí)要緊扣文章的中心。

第二、正反論證應(yīng)有主有次。若文章從正面立論，主體部分則以正面論述為主，以反面論述為輔；若文章從反面立論，則以反面論述為主，以正面論述為輔。

【例4】

人才最根本的是要有愛心，有愛心才能稱之為人才；有愛心，才能使自己的專長(zhǎng)真正轉(zhuǎn)化為推動(dòng)歷史車輪前進(jìn)的動(dòng)力。（文段有觀點(diǎn)）

希特勒、墨索里尼也許會(huì)有不少的崇拜者，但我所相信他們所崇拜的只是這二位的政治才華和軍事指揮能力，絕不會(huì)欣賞他們帶來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)給人類留下的傷害。//希特勒、墨索里尼至多也只能以“有政治抱負(fù)的野心家”的身份載入史冊(cè)，但更多的是對(duì)他們的鄙棄與否定。//他們沒有愛心，沒有愛使他們的才能偏離了前進(jìn)的軌道，自己的野心竟然用世界人民的心血來(lái)實(shí)現(xiàn)，他們的理想之路，竟然用人肉之軀來(lái)鋪砌。野蠻！殘忍！（反面舉例并分析評(píng)點(diǎn)）

當(dāng)肆虐的洪水無(wú)情地吞噬著大地及其生命，如此無(wú)忌，如此放縱，是那些被譽(yù)為“最可愛的人”的人民解放軍戰(zhàn)士懷著愛祖國(guó)、愛人民的心去征服那浩浩洪水，洪水終于收斂了它的任性，大自然在愛的包容下變得溫柔了。沒有這些可愛的人，我們能這樣幸福地生活嗎？他們可以躲回家鄉(xiāng)，任那洪水翻騰，他們沒有；他們可以不用自己的生命去換取一位年過古稀的老農(nóng)的生命，他們沒有。這些，只因?yàn)樗麄冇袗邸?/p>

當(dāng)肆虐的洪水無(wú)情地吞噬著大地及其生命，如此無(wú)忌，如此放縱，是那些被譽(yù)為“最可愛的人”的人民解放軍戰(zhàn)士懷著愛祖國(guó)、愛人民的心去征服那浩浩洪水，洪水終于收斂了它的任性，大自然在愛的包容下變得溫柔了。沒有這些可愛的人，我們能這樣幸福地生活嗎？他們可以躲回家鄉(xiāng)，任那洪水翻騰，他們沒有；他們可以不用自己的生命去換取一位年過古稀的老農(nóng)的生命，他們沒有。這些，只因?yàn)樗麄冇袗?。（正面舉例并分析評(píng)點(diǎn)）

▲語(yǔ)段結(jié)構(gòu)：觀點(diǎn)+反面舉例并分析評(píng)點(diǎn)+正面舉例并分析評(píng)點(diǎn) 【例5】寬容是一種美德。（語(yǔ)段觀點(diǎn)）

在日常相處中對(duì)別人的過錯(cuò)能寬容對(duì)待，就等于給對(duì)方提供了改過的機(jī)會(huì)。在中國(guó)歷史上，李世民在一定意義上就是依靠這一點(diǎn)，得到眾臣鼎力相助，從而開創(chuàng)了唐代盛世。在唐朝王室爭(zhēng)權(quán)中，魏征曾鼓動(dòng)太子李建成殺掉李世民，李世民發(fā)動(dòng)玄武門政變奪得帝位后，不計(jì)舊惡，量才重用，使魏征覺得“喜逢知己之主，竭其力用”，為唐朝盛世的開創(chuàng)立下了汗馬功勞。再說秦王嬴政，若不是聽取了李斯“河海不擇細(xì)流，故能應(yīng)其深”的喻諫，收回逐客令，實(shí)行不計(jì)前怨的政策，恐怕就會(huì)失去李斯等一大批客臣的支持，難以完成統(tǒng)一天下的大業(yè)?？v觀歷史與今天，如果沒有“海納百川”的寬宏氣度，不具備寬容的美德，開創(chuàng)一方事業(yè)只能是一句共話。（從正面舉例并分析）

有的人就不具備寬容的美德，他們心胸狹隘，凡事斤斤計(jì)較，不肯吃虧。如慈禧太后，僅因?yàn)榕c一大臣下棋時(shí)，對(duì)方無(wú)意中說了一句：“我殺老佛爺?shù)鸟R”，就勃然大怒而起，“你殺我的馬，我殺你全家”，于是這位大臣被滿門抄斬，慘不忍睹。像這樣的狹隘心胸，這樣的暴行，又怎能不遭世人唾罵呢？當(dāng)今社會(huì)上有一些人也是這樣，你不小心碰了他一下，他就會(huì)破口大罵，甚至大打出手，還有的人對(duì)別人的過失總是耿耿于懷，時(shí)時(shí)想著揪別人的小辮子。這樣的人，典型的“雞腸小肚”，心胸狹隘，待人刻薄，根本沒有一點(diǎn)寬容之心，這種人還能談什么成大器，立大業(yè)呢？（從反面舉例并分析）

【分析例5】先提出觀點(diǎn)：人要寬容，寬容是一種美德。然后列舉唐太宗善待魏征、秦始皇聽信李斯的典型事例，從正面論證論點(diǎn)；列舉慈禧太后和當(dāng)今社會(huì)上一些人“刻薄”待人的事例，從反面證明論點(diǎn)。

▲語(yǔ)段結(jié)構(gòu)：觀點(diǎn)+正面分析舉例+反面分析舉例。

第二篇：高考作文開頭結(jié)尾

高考精彩作文開頭和結(jié)尾

寫一篇能得高分的好作文

作文是高考這席盛宴的一碗“大菜”，分值接近語(yǔ)文試卷分?jǐn)?shù)的一半。所謂“得作文者得天下”，此話十分形象地突出了的作文在高考語(yǔ)文卷中舉足輕重的地位。針對(duì)學(xué)生如何寫一篇能得高分的好作文，太原五中高級(jí)語(yǔ)文教師、高三語(yǔ)文備課組組長(zhǎng)趙明生老師對(duì)一些問題給予了答復(fù)，希望能為同學(xué)們贏得高考、贏得作文助一臂之力。

給閱卷老師一個(gè)好印象

問題：我們都知道高考改卷的老師看一篇作文幾乎只有兩三分鐘的時(shí)間，請(qǐng)問趙老師，如何使一篇作文給閱卷老師一個(gè)好印象？

趙老師：是的，由于時(shí)間與任務(wù)的原因，雖說高考閱卷老師們的閱讀速度不一，但總得來(lái)講，批閱一篇作文也就那么幾分鐘。再退一步說，雖然高考卷對(duì)批閱作文有具體的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)與要求，可是大部分老師還是以總體感覺來(lái)給分的。雖說這有點(diǎn)欠妥，可是憑著老師們多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，這樣批閱下來(lái)也基本沒啥大的出入。所以說，要想使自己的作文能在老師閱讀后有一個(gè)好的印象，給出一個(gè)好的分?jǐn)?shù)，要注意以下幾個(gè)方面。

首先要卷面整潔，字跡清楚，段落分明，能讓老師一讀到底，思路流暢。特別是今年，我省采取網(wǎng)上閱卷，如果卷面不好，會(huì)嚴(yán)重影響到老師的閱讀質(zhì)量和心情，這對(duì)考生是絕對(duì)不利的。如果萬(wàn)一寫錯(cuò)了，需要修改，也不要涂成一連串的黑圈黑點(diǎn)，而應(yīng)該用標(biāo)準(zhǔn)的修改符號(hào)修改。

其次是要有一個(gè)與眾不同的題目、開頭與結(jié)尾。有部分學(xué)生認(rèn)為，老師們批卷只看作文的開頭與結(jié)尾，于是就只在開頭和結(jié)尾上下功夫，這是錯(cuò)誤的。特別是高考，根本不會(huì)有這種不負(fù)責(zé)任的老師。只是有一點(diǎn)，全省30多萬(wàn)考生寫同一個(gè)材料的作文，在立意、題目、開頭、結(jié)尾等方面難免會(huì)出現(xiàn)一定的相似或雷同，如果你的題目和開頭沒有一點(diǎn)新意，一開始便會(huì)給批卷老師留下一個(gè)很平淡、普通的印象。有的老師看到這個(gè)題目后，心里不會(huì)產(chǎn)生一絲激動(dòng)或新鮮感，這便會(huì)影響到得分的。再者，每個(gè)段落既不能太長(zhǎng)，也不可太細(xì)碎，二者都不利于老師閱讀。一般來(lái)說，每段六至七行便可，全文分五到七段最合適。

開頭與結(jié)尾，一般而言各自不要超過三行，即開頭簡(jiǎn)潔明了，結(jié)尾簡(jiǎn)短有力。也就是過去人們常說的雞頭與鳳尾。至于文章的主體部分，則如豬肚，應(yīng)該豐富，有內(nèi)容可品味，讓人思考。同時(shí)，還得注意一個(gè)問題，行文一定要有文采。老師們讀完文章后，首先想到的是這篇作文扣住材料的中心沒有，偏了沒有；其次便是文采，即字里行間，段落過渡，觀點(diǎn)的表達(dá)，能否表現(xiàn)出考生特別的才華。那種平淡死板，沒有起伏，缺少變化，如老太太聊家常的行文是一大忌，會(huì)嚴(yán)重影響得分的。

還有一點(diǎn)要知道，最近教育部專門下文，規(guī)定高考答卷時(shí)不允許用繁體字、古（異）體字和火星文。同時(shí)，我們還要力求避免外語(yǔ)單詞及句子的出現(xiàn)。畢竟，考的是漢語(yǔ)而不是外語(yǔ)。

材料作文的可能性更大些

問題：怎樣才能正確把握材料作文立意？作文是不是不能照抄材料？

趙老師：參照往年的高考情況，今年的作文題，從類型上講，材料作文的可能性更大些。那么，如何準(zhǔn)確地理解材料，確定最佳立意呢？其方式有下列幾種：

一是看所給材料的特征。一般來(lái)說，高考作文所給材料有兩種，一是圖表，一是文字。無(wú)論圖表還是文字，我們只需按下列方法去思考理解就可以了。如果材料是一則，則把此則材料的中心意思抓住去立意；如果是多則，則對(duì)多則材料進(jìn)行整合與歸納，看它們相互間內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，借用數(shù)學(xué)上的一個(gè)名詞，叫提取最小公因數(shù)。就是找出幾則材料最為根本或相同的那一內(nèi)容，以此作為你文章的中心觀點(diǎn)。例如，前幾年，有一則高考材料，分別列舉了多位名人的多則名言，而這幾則名言有一個(gè)共同內(nèi)容，那就是“息”。有的人說人生應(yīng)該無(wú)所息，有的則說應(yīng)該有所息，讓考生談?wù)勛约旱目捶?。我們就?yīng)該分析出它們的區(qū)別所在，抓住“息”這個(gè)關(guān)鍵問題去立意。而不能只說其一，不及其他。更不能沒有次序，沒有重點(diǎn)，沒有中心胡亂來(lái)談。

對(duì)此，我們應(yīng)該明白一點(diǎn)，高考所給材料，不管是故事、寓言、傳說，還是名言、警句、流行語(yǔ)，或是圖表漫畫、社會(huì)現(xiàn)象、生活實(shí)例，其實(shí)它們的目的都有一個(gè)，講述或反映了某些道理，讓我們找出它們后，談?wù)勛约旱母惺芑蚩捶?。所以，正確把握材料的中心，最根本的是要有較高的分析事物的能力。這也正是高考作文之所以選用材料作文的目的所在。我們平時(shí)分析課文，歸納段意，總結(jié)中心等做法，都是為今天的審題做準(zhǔn)備的。也許會(huì)有考生說，現(xiàn)在距高考不遠(yuǎn)了，這一能力如何訓(xùn)練呢？可以每天找三五個(gè)材料，這些材料可以是各種類型與內(nèi)容的，如生活現(xiàn)象、名人逸事、笑話、佛家公案、古典名言、社會(huì)焦點(diǎn)、百姓用語(yǔ)等等，專門進(jìn)行審題立意。確定后，拿去請(qǐng)教老師或與同學(xué)們交流，看正確與否。

還有一點(diǎn)，有的材料本身從不同的角度看，可能得出幾個(gè)互不相同的觀點(diǎn)，我們只要抓住其中一個(gè)寫就可以了，當(dāng)然這個(gè)最好是最佳立意。

人間真情

①母愛是迷惘時(shí)苦口婆心的規(guī)勸;母愛是遠(yuǎn)行時(shí)一聲殷切的叮嚀;母愛是孤苦無(wú)助時(shí)慈祥的微笑。

②母愛是一縷陽(yáng)光，讓你的心靈即便在寒冷的冬天也能感受到溫暖如春;母愛是一泓清泉，讓你的情感即使蒙上歲月的風(fēng)塵仍然清澈澄凈。

③母愛是一滴甘露，親吻干涸的泥土，它用細(xì)雨的溫情，用鉆石的堅(jiān)毅，期待著閃著碎光的泥土的肥沃;母愛不是人生中的一個(gè)凝固點(diǎn)，而是一條流動(dòng)的河，這條河造就了我們生命中美麗的情感之景。

④因?yàn)閻坌?，流浪的人們才能重返家園;因?yàn)閻坌?，疲憊的靈魂才能活力如初?？释麗坌?，如同星光渴望彼此輝映;渴望愛心，如同世紀(jì)之歌渴望永遠(yuǎn)被唱下去。

⑤思念是一首詩(shī)，讓你在普通的日子里讀出韻律來(lái);思念是一陣雨，讓你在枯燥的日子里濕潤(rùn)起來(lái);思念是一片陽(yáng)光，讓你的陰郁的日子里明朗起來(lái)。

⑥溫暖是飄飄灑灑的春雨;溫暖是寫在臉上的笑影;溫暖是義無(wú)反顧的響應(yīng);溫暖是一絲不茍的配合。

⑦“慈母手中線，游子身上衣”說的是親情;“人生得一知己足，斯世當(dāng)以同懷視之”說的是友情，“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”說的是愛情;“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”說的是愛國(guó)情。

⑧愛心是什么?愛心是能鼓起你生命風(fēng)帆的激勵(lì);愛心是什么?愛心是雪中送炭式的資助;愛心是什么?愛心是扶慰你受傷心靈的微笑。

⑨愛心是一片照射在冬日的陽(yáng)光，它使貧病交迫的人分外感到人間的溫暖;愛心是一泓出現(xiàn)在沙漠的泉水，它使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望。⑩愛心是一股撞開冰閘的春水，使鐵石心腸受到震撼;愛心是一座亮在黑夜的燈塔，使迷途航船找到港灣:愛心是一柄撐起在雨夜的小傘，使漂泊異鄉(xiāng)的人得到親情的蔭庇;愛心是一道飛架在天邊的彩虹，使?jié)M目陰霾的人見到世界的美麗。

⑾愛心是一瓢紛灑在春天的小雨，使落寞孤寂的人享受心靈的滋潤(rùn);愛心是一淚流淌在夏夜的清泉，使燥熱不寐的人領(lǐng)略詩(shī)般的恬靜;愛心是一杯潑灑在頭頂?shù)谋?，使高熱發(fā)昏的人得能冷靜地思索;愛心是一塊銜含在嘴里的奶糖，使久飲黃蓮的人嘗到生活的甘甜。⑿愛的力量是無(wú)比大的，愛的色彩是無(wú)比美的，她可使心中有愛的人幸福，貢獻(xiàn)出愛的人快樂，得到愛的人歡笑。可使家庭美滿，使社會(huì)安定，使世界和平。關(guān)心、寬恕和體諒都是愛，讓我們一起把愛貢獻(xiàn)出來(lái)，給社會(huì)，給世界，給人間，使人間處處有溫暖，處處有溫情，處處都有愛。

⒀愛是一盞燈，黑暗中照亮前行的遠(yuǎn)方;愛是一首詩(shī)，冰冷中溫暖渴求的心房;愛是夏日的風(fēng)，是冬日的陽(yáng)，是春日的雨，是秋日的果.⒁熱情是一種巨大的力量，從心靈內(nèi)部迸發(fā)而出，激勵(lì)我們發(fā)揮出無(wú)窮的智慧和活力;熱情是一根強(qiáng)大的支柱，無(wú)論面臨怎樣的困境，總能催生我們樂觀的斗志和頑強(qiáng)的毅力??沒有熱情，生命的天空就沒的色彩。

快樂.幸福.美好

①當(dāng)每一天的太陽(yáng)射進(jìn)窗戶時(shí)，我快樂;當(dāng)經(jīng)過一番冥思苦想后攻克難題時(shí)，我快樂;當(dāng)看到別人因?yàn)槲业膸椭冻鲂δ槙r(shí)，我快樂。我是一個(gè)愛創(chuàng)造快樂的人，快樂，會(huì)因?yàn)槲一蛘吣愣鲃?dòng)，而傳播。

②快樂如清風(fēng)，吹走籠罩在人們心頭上的烏云;快樂如美酒，醞釀得越久味道越醇香;快樂如小溪，只有流入大海才更能感受到自己的存在;快樂如飲料，一經(jīng)打開便冒出誘人的沁涼.③什么是幸福?幸福是果園里果農(nóng)望著壓滿枝頭果實(shí)的滿臉喜色，幸福是教室里莘莘學(xué)子憧憬未來(lái)的動(dòng)人笑臉，幸福是實(shí)驗(yàn)室里科學(xué)家又有新發(fā)現(xiàn)時(shí)的舒展眉頭，幸福是領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上運(yùn)動(dòng)員仰望國(guó)旗冉冉升起時(shí)的瑩瑩淚光。幸福是奮斗的結(jié)晶，勤勞的豐碑

④幸福，時(shí)時(shí)刻刻圍繞在你身旁。如果你從母親手中接過飯碗，心存溫馨，那就是幸福;如果你在燈下讀著朋友的來(lái)信，品味友情，那就是幸福;如果你獨(dú)坐一隅，靜靜聽歌，凝神遐思，那就是幸福

⑤有人說，幸福是星級(jí)賓館里山珍海味間的觥籌交錯(cuò);有人說，幸福是高檔舞廳里動(dòng)人旋律中的翩翩起舞;有人說，幸福是端座奧迪、寶馬車于人流如潮的大街上招搖過市;也有人說，幸福是待在密室里數(shù)著成疊的百元大鈔;然而我要說：擁有這些，不一定就是真的擁有了幸福!

⑥用美好的心靈看世界，總是用樂觀的精神面對(duì)一生，多一分自信，少一分失望;用美好的心靈看世界，總是用積極的態(tài)度面對(duì)生活，多一分感激，少一分抱怨;用美好的心靈看世界，總是用頑強(qiáng)的意志面對(duì)困難和挫折，多一分勇氣，少一分怯懦;用美好的心靈看世界，總是尋找別人最好的東西，多一分肯定，少一分挑剔??

⑦請(qǐng)保留一份單純，使你多一份與人的友善，少一些心靈的冷漠麻木;請(qǐng)保留一份單純，使你多一份人生的快樂，少一些精神的衰老疲憊;請(qǐng)保留一份單純，使你多一份奮進(jìn)的力量，少一些故作高深的看破紅塵。

⑧如果你努力去發(fā)現(xiàn)美好，美好會(huì)發(fā)現(xiàn)你;如果你努力去尊重他人，你也會(huì)獲得別人尊重;如果你努力去幫助他人，你也會(huì)得到他人的幫助。

⑨美，美不過草原;闊，闊不過藍(lán)天;深，深不過大海。我的朋友呀，你的胸懷，就像草原一樣美麗，像藍(lán)天一樣寬闊，像大海一樣深邃

真誠(chéng).尊重.寬容

①擁有誠(chéng)實(shí)，就舍棄了虛偽;擁有誠(chéng)實(shí)，就舍棄了無(wú)聊;擁有踏實(shí)，就舍棄了浮躁，不論是有意的丟棄，還是意外的失去，只要曾經(jīng)真實(shí)擁有，在一些時(shí)候，大度舍棄也是一種境界②真誠(chéng)是美酒，年份越久越醇香濃型;真誠(chéng)是焰火，在高處綻放才愈是美麗;真誠(chéng)是鮮花，送之于人手有余香。

③如果你失去了金錢，你只失去了一小部分;如果你失去了健康，你只失去了一小半;如果你失去了誠(chéng)信，那你就幾乎一貧如洗了.④一顆孤獨(dú)的心需要愛的滋潤(rùn);一顆冰冷的心需要友誼的溫暖;一顆絕望的心需要力量的托慰;一顆蒼白的心需要真誠(chéng)的幫助;一顆充滿戒備關(guān)閉的門是多么需要真誠(chéng)這一把鑰匙打開呀!

⑤只有我們?cè)敢獯蜷_心內(nèi)的窗，才會(huì)看見心靈的寶藏;只有我們?cè)敢獯蜷_心內(nèi)的窗，才會(huì)看見門外清明的風(fēng)景;只有我們?cè)敢獯蜷_心內(nèi)的窗，人間的繁花滿樹與燈火輝煌才會(huì)一片一片飄進(jìn)窗來(lái);只有我們?cè)敢獯蜷_心內(nèi)的窗，我們才能坦然勇敢走出門去，一步一步走向光明的所在。

⑥尊重是一縷春風(fēng)，一泓清泉，一顆給人溫暖的舒心丸，一劑催人奮進(jìn)的強(qiáng)心劑。⑦尊重別人是一種美德，受人尊重是一種幸福。

⑧寬容潤(rùn)滑了彼此的關(guān)系，消除了彼此的隔閡，掃清了彼此的顧忌，增進(jìn)了彼此的了解。⑨生活如海，寬容作舟，泛舟于海，方知海之寬闊;生活如山，寬容為徑，循徑登山，方知山之高大;生活如歌，寬容是曲，和曲而歌，方知歌之動(dòng)聽。

⑩學(xué)會(huì)寬容，意味著成長(zhǎng)，秀木出木可吸納更多的日月風(fēng)華，舒展茁壯而更具成熟的力量。

第三篇：高考作文開頭結(jié)尾

【網(wǎng)絡(luò)綜合-高中作文素材：高考作文精彩開頭結(jié)尾50例】

俗話說：“織衣織褲，貴在開頭；編筐編簍，重在收口。”一篇好文章，除了有引人入勝的開頭，還應(yīng)該有耐人尋味的結(jié)尾。所謂“豹尾”，便是指結(jié)尾時(shí)筆法要簡(jiǎn)結(jié)、明快、干凈利落，猶如豹尾勁掃，響亮有力，給讀者以咀嚼回味的余地。為了讓大家更好的寫出開頭結(jié)尾，無(wú)憂考網(wǎng)特別為大家搜索整理了高考作文精彩開頭結(jié)尾50例，大家可以參考借鑒。

高中作文素材：高考作文精彩開頭結(jié)尾50例

首尾相應(yīng)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)

1、（開頭）在城市盡頭，沒有繁華的街市，閃亮的霓虹；在城市的盡頭，只有破舊的棚戶區(qū)，有飽經(jīng)生活風(fēng)霜的生命；在城市的盡頭、有他們這樣一群人。

（結(jié)尾）太陽(yáng)從地平線上升起，照亮了城市的盡頭，照亮了他們的生活。

他們，終將會(huì)成為我們。（《他們》）

2、（開頭）站在塞納河畔，可以觸摸巴黎時(shí)尚而又典雅的脈搏；身處第五大道、可以感受紐約華麗而又絢爛的氣息；漫步銀座街頭，可以領(lǐng)略東京古老而又現(xiàn)代的文化；停留黃浦江邊，可以體味上海兼容而又獨(dú)特的精神……

（結(jié)尾）我在無(wú)限的思考中面對(duì)都市，觸摸它的外殼，也渴望觸摸它的靈魂。但愿有朝一日它的內(nèi)質(zhì)可以像外殼一樣美麗動(dòng)人，但愿有朝一日那些虛假與輕浮都會(huì)變得真實(shí)與堅(jiān)固，但愿是“云銷雨霽，彩徹區(qū)明”，但愿我們可以重新觸摸到都市那由內(nèi)而外的如花般縮放的美麗。（《觸摸都市》）

3、（開頭）窗外風(fēng)兒清清，鳥兒啁啾。窗內(nèi)陽(yáng)光跳動(dòng)，夢(mèng)兒甜甜。時(shí)間之舟悄悄駛進(jìn)夢(mèng)境，拉開惺忪的眼簾。生活的風(fēng)車每天都周而復(fù)始的轉(zhuǎn)動(dòng)，而我卻不感覺到那是一座褪色的雕塑，因?yàn)楦袆?dòng)每天與我同行。

生活中中處處存在著感動(dòng)，哪怕是一草一木，一花一石。帶著感動(dòng)出發(fā)，我發(fā)現(xiàn)生活之河中，每一種水滴碰撞聲都是那樣清脆悅耳。

（結(jié)尾）帶著感動(dòng)出發(fā)，每一天都會(huì)將行囊充實(shí)，無(wú)論是喜還是憂。我都會(huì)覺得那是自己閱歷上的一個(gè)個(gè)字碼。（《帶著感動(dòng)出發(fā)》）

4、（開頭）人類不竭的欲望是推動(dòng)歷史車輪滾滾前進(jìn)的原動(dòng)力。

欲望來(lái)自哪兒？來(lái)自人類生而擁有的——好奇心。

（結(jié)尾）好奇心——它在推動(dòng)世界進(jìn)步的同時(shí)，也在積蓄著毀滅世界的力量。對(duì)待這一顆顆仍在膨脹的好奇心，我們應(yīng)當(dāng)何去何從？（《好奇心》）

5、（開頭）為什么？

兩個(gè)人都上年紀(jì)了，相距不過幾米的屋子，有什么必要隔幾分鐘就喊一下？每次去奶奶家，這件事總是會(huì)勾起我的好奇心。

（結(jié)尾）我想，所謂愛，便是如此。就是我所愛的人，我惦念的人，必得在我看得見的地方，我手夠得到的地方，我能夠走到的地方，好好的存在著。

我慶幸我擁有好奇心，才得以知曉奶奶一輩的關(guān)心，溫情與愛。我知道了，那聲聲呼喚是在說，有你在，整個(gè)世界，都在。（《好奇心》）

自然收束樸素?zé)o華

6、生活是由苦樂、美丑交織而成的經(jīng)緯網(wǎng)，它穿越時(shí)空而光芒猶在。需要我們不斷探索和思考人生，只要我們能夠在思考之中不斷添加沙子、水和石頭，人生就變得充實(shí)。讓我們一起來(lái)做好和充實(shí)我們的人生之杯吧！（《杯中窺人生》）

7、人生，其實(shí)就是一次過程，很多事，很多人，失敗過，經(jīng)歷過才會(huì)懂，才會(huì)成熟。當(dāng)失敗來(lái)臨的時(shí)候，不要傷悲，而應(yīng)該看作是一次成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，一次鍛煉的機(jī)會(huì)。沖過去，會(huì)更美好、更燦爛的生活等著你，更會(huì)有一番成就感；如果退而不前，那只能迎來(lái)更多的失敗，更多人生的遺憾。

當(dāng)我們快要走完人生路時(shí)，回首這一生，特別是那些困難和失敗時(shí)，會(huì)覺得，或許正是由于這些，豐富了我們的人生，戰(zhàn)勝、克服了它們，才讓我們的人生更加完美無(wú)瑕。（《不要輕易說“不”》）

8、我站在金急雨的花樹下，將那顆好奇心小心翼翼地放進(jìn)心中的角落，用她給我的充滿愛的心溫暖自己。（《好奇心》）

9、對(duì)你唯有驚鴻一瞥，卻窺見了一種平淡致遠(yuǎn)的處世態(tài)度，淡罷，淡罷，絕不為萬(wàn)物所主宰，我獨(dú)逍遙于濯濁之外，蟬蛻去拖累，只愿抱明月而長(zhǎng)終。江邊一蓑煙草，一片縞素。教我如何追尋你的步伐，那美至于無(wú)所適從的精髓；教我如何觸及你的衣襟，那平淡而超然的態(tài)度。

這便是你吧，淡淡如泉水，你偏執(zhí)的追逐，泉邊那飄揚(yáng)的一片縞素，是為你而起的縹緲之歌。（《一蓑煙草任江平》）

10、“人間有味是清歡?！弊ゲ蛔∶髟碌挠?，但求留住一顆琥珀的心。繁忙的生活中，飲一杯淡淡的礦泉水，哪怕是片刻的清歡，也會(huì)帶給你一番別樣的感受。（《清歡》）畫龍點(diǎn)睛卒章顯志

11、一切都如鉛灰色的殘夢(mèng)！生命易逝，世間滄海桑田。所有那些夭折了希望和夢(mèng)想的人們啊，我們會(huì)珍存你們的夢(mèng)想！我們會(huì)在祖國(guó)的大地上種下愛與團(tuán)結(jié)的花朵。世界與我們同在！我們珍存同一個(gè)夢(mèng)，用那雙帶著夢(mèng)想的翅膀?qū)W會(huì)飛翔。

夢(mèng)和生命 命同在，它在記憶的暖室里將永不凋零，所有殘缺的夢(mèng)，讓我們用愛的花朵，為它們插上奮飛的翅膀。（《殘夢(mèng)》）

12、愴然的災(zāi)難，古來(lái)有之。然而歷史由古而今誰(shuí)可曾見過這般振奮人心，撼天動(dòng)地的團(tuán)結(jié)？《史記》有云：民與民同心，則家安之，君與民同心，則國(guó)興之。在今天，這是人民與人民，人民與國(guó)家，國(guó)家與世界的攜手，何愁家不安，何愁國(guó)不興？

青山一道，我們同歷風(fēng)雨，團(tuán)聚一處。而將五洲四海的人們集匯在—起的紐帶，也許，是這樣的期望：為天下立心，為生民立命，為往圣續(xù)絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平?。ā肚嗌揭坏劳L(fēng)雨》）

13、天空不留下飛鳥的痕跡，但它已飛過。飛翔不是為了留下痕跡，而是在飛翔中盡情享受自由和快樂！

花落無(wú)痕，但它曾經(jīng)美麗過。雖然沒有結(jié)果，但它享受過汗水和青春。雖然我不能擁抱第一志愿，但我會(huì)在第二志愿里創(chuàng)造出最美的澎湃，讓這里成為我飛越夢(mèng)想，步入藝術(shù)的殿堂！

我的杯中需要沙?。ā段业谋行枰场罚?/p>

14、然而事物總是在變化，樓房被建造成統(tǒng)一的、與麥田不再相符的風(fēng)格，田間小徑彎曲的線條變得生硬。人們看著現(xiàn)在的鄉(xiāng)村，露出失望的表情。那些消逝在記憶中的畫面，成為心中永遠(yuǎn)的痛，于是，它成為人們?cè)僖矡o(wú)法抵達(dá)的地方。

為了抵達(dá)鄉(xiāng)村，現(xiàn)在的我們，不僅僅是要穿越無(wú)數(shù)城市。（《遙遠(yuǎn)的抵達(dá)》）

15、自然，有其自身的法則蘊(yùn)于其中，人類也是世界生命的一環(huán)，我們應(yīng)當(dāng)遵守這一準(zhǔn)則。也許，那憐憫的一揮手帶來(lái)的是更多的災(zāi)難；也許，靜靜地注視著這一切的發(fā)生并非是冷漠，而是，一個(gè)人對(duì)生命的敬意和對(duì)這天然法則的恪守。《規(guī)則》）

回眸一笑秋波動(dòng)人

16、生命中的一瞬間的愛，竟賺取了我們活一生，對(duì)龐大的悲哀甘之如飴。是苦是甜，能品嘗這一世，終無(wú)悔！

天空中不知什么時(shí)候飛起了風(fēng)箏，寂寞的鳥兒圍著它盤旋，我伸出手遮擋夕陽(yáng)刺人眼睛的光線，仿若明暗相間的幻象，想起這一路跌跌撞撞，忍不住眼淚灼熱地流淌下來(lái)。仰頭喝下最后一口咖啡，生活的余香留于齒間。

伍爾芙微笑著說，讓我們記住共同走過的歲月，記住愛，記住時(shí)光。（《我于咖啡中看見》）

17、風(fēng)吹過窗臺(tái)，有花落的痕跡，但愿別再有花落的跡象。因?yàn)槲乙盐忻髟碌那遢x輕輕告訴花兒：不要輕易說“不”。（《不要輕易說“不”》）

18、我的眼角常常濕潤(rùn)，或許因?yàn)?，久在喧囂，終于觸動(dòng)了心中長(zhǎng)久未撥的一弦。而我總是努力地去傳遞些什么，在舉手投足之間。是對(duì)愛的敬仰，還是為愛而生的感激。（《舉手投足之間》）

19、我打江南走過／那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開落。清清泉水淡淡水鄉(xiāng)，品江南的同時(shí)，人情的光輝也在心靈的藍(lán)圖上勾勒出一片蔚藍(lán)。

憑借著對(duì)水鄉(xiāng)氣息的執(zhí)著，那城市的污濁塵埃似乎無(wú)法侵入被江南煙雨滌盡的內(nèi)心。在靈魂的廟宇中，我虔誠(chéng)地祈禱，只為做一個(gè)在亂世的污泥之中保有江南味道的人。（《品江南》）

20、尋一方靜室，沖上一杯咖啡，用馥郁的滿室醇香祭奠那些逝去的靈魂。從此，攜上一壺咖啡上路……（《攜一壺咖啡上路》）

使用詩(shī)歌盡顯華章

21、眼前的一切還在，對(duì)于我們的不辭而別，它們不訴離傷。只有我們的心里存著輕輕的離別的苦澀。

一場(chǎng)華美的宴會(huì)，終于曲終，人散。

從此刻啟程

不要睡去，不要

親愛的，路還很長(zhǎng) 不要靠近森林的誘惑 不要失掉希望 我將在那兒

守護(hù)你疲倦的夢(mèng)想

趕開一群群黑夜

只剩下銅鼓和太陽(yáng)

或許畢業(yè)之前的成長(zhǎng)里有著苦澀、疼痛與快樂，然而他們終于像時(shí)光里的輕煙一樣，從容自然淡去。至于記住與否，那已經(jīng)無(wú)關(guān)緊要。因?yàn)橛行〇|西在我們的生命中，如同風(fēng)飛過青山，燕飛過屋檐，只要有過，就已經(jīng)足夠了。（《品嘗高考(論壇)》）

22、我們活于世上，自是來(lái)品味世之珍瑰，誰(shuí)愿帶著煩惱上路，悲恨不知所終，沒有什么憂愁是放不開的。跳出一看，世間如此美好，個(gè)人那點(diǎn)小得小失又算得了什么？

“江上之清風(fēng)，山間之明月，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！比?，或許該帶著一份超然上路。去領(lǐng)略世界，海闊天空。（《跳出》）

23、流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。走在自己生命路上，有時(shí)很難看清自己是否走了彎路。不妨跳出來(lái)，調(diào)準(zhǔn)焦距，才能照出最好生活。（《遠(yuǎn)近焦距》）

24、《哈姆雷特》中有言：“身處果殼之中，也自以為無(wú)限宇宙之王?！币苍S，正因?yàn)橛辛苏娴摹昂闷嫘摹痹?，我們才能以更有力的聲音爆發(fā)出這樣的吶喊。

更何況，因?yàn)橛辛撕闷娴男模覀兊氖澜邕h(yuǎn)比果殼廣闊得多。（《好奇心》）

25、“不論是黃昏，還是晨曦初露，茉莉花，總是潔白的”。正如希 臘詩(shī)人喬治?賽福斯的這首小詩(shī)所說，我們青少年要想有所成就，就一定要堅(jiān)守住自己的潔白，堅(jiān)守住自己的芳香，堅(jiān)守住自己心中的道德律！（《堅(jiān)守心中的道德律》）

妙用修辭搖曳多姿

第四篇：高考作文開頭結(jié)尾

【寫作話題】

最近，某些科學(xué)家提出一個(gè)新的觀點(diǎn)，認(rèn)為月球是一些自然災(zāi)害的罪魁禍?zhǔn)?，象地震、土地沙漠化等都是月球所致，于是主張炸毀月球?lái)保護(hù)地球。月球炸毀后，在類還可以利用月球的碎片來(lái)填充太平洋，從而增加陸地面積，改善人類居住環(huán)境。你認(rèn)為這樣做可以嗎？請(qǐng)以“炸毀月球”為話題寫一篇文章，可以針對(duì)利弊發(fā)表議論，可以展開想象編寫故事，可以設(shè)身處地抒發(fā)感情。

注意：①所寫內(nèi)容必須在話題之內(nèi)。②立意自定，角度自選，題目自擬。③除詩(shī)歌外，文體不限。④不少于800字。

【原文】

在那沒有月亮的天空里

鄒蘢

“月兒彎，月兒圓，月兒露笑臉?！碑?dāng)城市的喧囂漸漸淡去的時(shí)候，隨記憶的浪花翻涌而來(lái)的便是外婆的這句歌謠。滿天群星下，我問外婆：“外婆，月兒里有什么呀？”“月兒里有著人們的感情啊?！蓖馄盼⑿Φ?fù)е??！奥牪欢。馄?。”我噘著小嘴，“那月兒要是不在了呢？”外婆靜靜地看著月兒，說：“那我們可能會(huì)失去很多吧……”

翻開歷史厚重泛黃的書頁(yè)，有多少文人墨客把月亮作為感情寄托的對(duì)象。當(dāng)遠(yuǎn)古的情愫從這個(gè)浮躁、囂塵彌漫的都市中逐漸遠(yuǎn)逝的時(shí)候，我們很難，哪怕只讓她做一小會(huì)兒的踟躕和停留。月亮是感情的化身，但在今日，月亮連同她最虔誠(chéng)的追隨者，就像是被流放的囚徒，帶著她完美的軀殼和美妙的韻姿，在人們的腦海中逐漸消逝，在遙遠(yuǎn)的峰巔自狂舞。沒有了月亮，我們還能剩下些什么？

“青女素娥俱耐寒，月中霜里斗嬋娟?！贝嗽?shī)為李商隱所作，蘊(yùn)含著他高潔傲岸，不隨流俗之情。如果沒有月亮，我們是否會(huì)少了一份高潔的情操？如果沒有月亮，我們是否會(huì)沿襲著

今日的追名逐利，爾虞我詐，并將其“發(fā)揚(yáng)光大”？

泛舟游江，清風(fēng)徐來(lái)，夜色如水，歷史的江流倒映出李白的身影。“舉杯邀明月，對(duì)影成三人?！痹?，是李白的朋友，是李白的伙伴。心中苦悶，可盡數(shù)向月亮訴說，她只是靜默地傾聽，像撫慰著受傷的朋友一樣地包容。失去了月亮，我們便失去了包容，是否要用水泥鋼筋搭鑄起我們狹窄的心胸，搭鑄起人與人之間心靈圍墻才可罷休。

“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”此詞能傳唱至今，為人所熟知，自有一定道理。語(yǔ)文老師曾做過一個(gè)生動(dòng)的比喻：月亮像一面鏡子，你和你思念的人如果都在看月亮，那你的思念通過月亮就可以反射到你所思念人的那里了。親情、友情、愛情，都可以通過月亮寄托自己的感情。如果沒有了月亮，我們剩下的是匆匆的步伐和冷漠的面孔。

古往今來(lái)，月亮在我們心中都占有很重要的地位，很難想像沒有月亮的生活會(huì)是怎樣，古老的有關(guān)月亮的文化會(huì)隨月亮的消失而一起消失嗎？我們心中千萬(wàn)感情、情愫也會(huì)漸漸退去嗎？

“月兒彎、月兒圓，月兒露笑臉……”

【升格點(diǎn)撥】

文章把具體的月亮虛化，透過物的層面上升到精神高度，從現(xiàn)代物欲橫流的社會(huì)入手，深刻發(fā)掘月亮所蘊(yùn)含的文化特質(zhì)，并以此為載體指出了現(xiàn)代社會(huì)道德失落，人際關(guān)系冷淡，精神家園喪失的根源。全文內(nèi)容豐富、語(yǔ)言典雅，大量的唐詩(shī)宋詞充斥其中更使文章大大增色，而濃濃的抒情筆調(diào)，淡淡的文化意蘊(yùn)則讓人暇想聯(lián)翩。但遺憾的是如此優(yōu)美的文化散文開頭卻平淡如水，作為文章切入點(diǎn)的開頭和全篇的感情基調(diào)顯得不大和諧。而不假思索，習(xí)慣性的草草結(jié)尾如同畫龍不點(diǎn)晴，抑或是只見龍身不見龍尾難免使閱卷教師意猶未盡，留下諸多遺憾。

【升格佳作】

在那沒有月亮的天空里

鄒蘢

寧謐的夏夜，星斗滿天。一輪皎潔的明月當(dāng)空高懸，銀色的清輝輕瀉大地，那淡淡的清輝輕蘢乾坤，大自然如同縹緲的小夜曲，如同黑白相間的甜夢(mèng)，更似純凈無(wú)暇的童話，令人遐想、使人陶醉。蟋蟀在鳴琴，青蛙在歡叫，那輕拂的涼風(fēng)讓樹葉兒跳起了歡快的舞姿，人們家家戶戶在院子里乘涼，在這天賴交織、詩(shī)意蒙朧的夏天月夜，聽不厭的永遠(yuǎn)是奶奶那世代相傳的古老傳說。銀色的月，清輝的夢(mèng)這是人類永恒的精神家園和無(wú)限的心靈慰籍。

翻開歷史厚重泛黃的書頁(yè)，有多少文人墨客把月亮作為感情寄托的對(duì)象。當(dāng)遠(yuǎn)古的情愫從這個(gè)浮躁、囂塵彌漫的都市中逐漸遠(yuǎn)逝的時(shí)候，我們很難，哪怕只讓她做一小會(huì)兒的踟躕和停留。月亮是感情的化身，但在今日，月亮連同她最虔誠(chéng)的追隨者，就像是被流放的囚徒，帶著她完美的軀殼和美妙的韻姿，在人們的腦海中逐漸消逝，在遙遠(yuǎn)的峰巔自狂舞。沒有了月亮，我們還能剩下些什么？

“青女素娥俱耐寒，月中霜里斗嬋娟?！贝嗽?shī)為李商隱所作，蘊(yùn)含著他高潔傲岸，不隨流俗之情。如果沒有月亮，我們是否會(huì)少了一份高潔的情操？如果沒有月亮，我們是否會(huì)沿襲著今日的追名逐利，爾虞我詐，并將其“發(fā)揚(yáng)光大”？

泛舟游江，清風(fēng)徐來(lái)，夜色如水，歷史的江流倒映出李白的身影?！芭e杯邀明月，對(duì)影成三人。”月，是李白的朋友，是李白的伙伴。心中苦悶，可盡數(shù)向月亮訴說，她只是靜默地傾聽，像撫慰著受傷的朋友一樣地包容。失去了月亮，我們便失去了包容，是否要用水泥鋼筋搭鑄起我們狹窄的心胸，搭鑄起人與人之間心靈圍墻才可罷休。

“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”此詞能傳唱至今，為人所熟知，自有一定道理。語(yǔ)文老師曾做過一個(gè)生動(dòng)的比喻：月亮像一面鏡子，你和你思念的人如果都在看月亮，那你的思念通過月亮就可以反射到你所思念人的那里了。親情、友情、愛情，都可以通過月亮寄托自己的感

情。如果沒有了月亮，我們剩下的是匆匆的步伐和冷漠的面孔。

古往今來(lái)，月亮在我們心中都占有很重要的地位，很難想像沒有月亮的生活會(huì)是怎樣，古老的有關(guān)月亮的文化會(huì)隨月亮的消失而一起消失嗎？我們心中千萬(wàn)感情、情愫也會(huì)漸漸退去嗎？

不，我們需要感情、需要夢(mèng)，需要縹緲的小夜曲，需要黑白相間的甜夢(mèng)，需要純凈無(wú)暇的童話及那代代相傳的古老傳說，更需要維系人類社會(huì)生存和發(fā)展，走向成熟和完美的最最本原，最最真摯和美好的親情、友情和愛情。受傷的心靈永遠(yuǎn)需要撫慰，高貴的情愫永遠(yuǎn)需要寄托，所有人類最最美好的感情和行為永遠(yuǎn)需要表達(dá)，無(wú)論物質(zhì)世界多么的豐富，無(wú)論生活水平多么的優(yōu)越，我們永遠(yuǎn)需要一片屬于全人類共同的精神家園。

【請(qǐng)你思考】

1.第二稿和第一稿相比，在開頭和結(jié)尾上作了怎樣的改動(dòng)？改過的內(nèi)容和原文相比會(huì)對(duì)整篇文章的思想格調(diào)產(chǎn)生怎樣的影響？

2.對(duì)稱和諧、首尾呼應(yīng)，精彩的開頭和水到渠成的結(jié)尾會(huì)讓文章的整體格局和感情基調(diào)發(fā)生怎樣的變化呢？

3.文如其人，一個(gè)飽滿勻稱、外在表與內(nèi)質(zhì)的高度和諧統(tǒng)一，感情真摯，充滿張力的人物形象讓人賞心悅目，難道為文不也如此嗎？

【升格啟示】

古人寫文章強(qiáng)調(diào)“鳳頭、豬肚、豹尾”，意言開頭要華美引人注目，中間要充實(shí)和飽滿忌空洞無(wú)物，結(jié)尾則要鏗鏘有力，喚人驚醒。蘇聯(lián)作家高爾基說過：“最難的是開始，就是第一句話，如同在音樂上一樣，全曲的音調(diào)都由它而來(lái)。”本文真是恰到好處地做到了這一點(diǎn)，柔美的月夜加上抒情性的筆調(diào)一下子就把讀者帶到了夢(mèng)的境界，爾后，文章由唐詩(shī)宋詞的詠月詩(shī)說開去，悠悠歷史古韻和豐厚的中華文化積淀自然而然輕輕傾瀉而出，讀者就這樣不知

不覺沉浸在懷古幽思中，這樣的感情基調(diào)契合“月亮”這樣的主題真是天衣無(wú)縫，渾然天成。作家葉圣陶說過：“結(jié)尾是文章完了的地方，但結(jié)尾最忌的卻是真?zhèn)€完了。要文章字雖完了，意義還沒有盡，使讀者好像嚼橄欖，已經(jīng)咽下去而嘴里還有余味，又好像聽音樂，已經(jīng)到了末拍而耳朵里還有余香，那才是好的結(jié)尾。”本文原文用了一句莫名其妙的結(jié)尾就草草了結(jié)了文章，無(wú)疑是一個(gè)巨大的缺憾。升格后的文章，運(yùn)用排比的句式進(jìn)一步讓文章?lián)P起感情的波瀾，如同交響樂在結(jié)束前的高潮振奮人心，而似自責(zé)的大聲叩問與呼喚及其與開頭的巧妙呼應(yīng)則大大深化了主旨，提升了整篇文章思想格調(diào)，引人深思，催人躬??；同時(shí)也使文章的結(jié)構(gòu)勻稱、美觀，達(dá)到文、質(zhì)、章的和諧統(tǒng)一。

【延伸訓(xùn)練】

木工師傅在鋪設(shè)木地板或制作家具時(shí)，往往特地在木板間留一條縫隙。初看起來(lái)，讓外行人覺得納悶：將木板拼得天衣無(wú)縫不好嗎？那樣既整齊又美觀，讓人賞心悅目。

其實(shí)不然，木板有熱脹冷縮的特點(diǎn)，這縫隙是非留不可的。但縫隙如何留，要根據(jù)材質(zhì)而定，太疏或太密都會(huì)出問題的。

想想看，現(xiàn)實(shí)生活中有啊些類似的情景？請(qǐng)以“縫隙的疏與密”為話題，寫一篇不少于800字的文章。

要求：

一、立意自定

二、題目自擬

三、文體自選

【寫作點(diǎn)撥】

熱脹冷縮的原理大家都懂，鋪地板要留縫隙，打水泥地要留縫隙，架設(shè)鐵軌也要留縫隙，留一條縫隙倒是不難，難的是怎么留，留多寬，太疏或太密都會(huì)出問題的，這中間有個(gè)度的問題，一定要好好把握。自然世界是如此的微妙，那么人類社會(huì)呢？夫妻之間的相處要不要講究藝術(shù)？朋友之間的長(zhǎng)久維系要不要講究原則？還有同學(xué)之間呢？師生之間呢？家校聯(lián)系之間、家長(zhǎng)教育子女之間及國(guó)家之間、民族之間，再延伸到整個(gè)人類紛繁復(fù)雜的各種關(guān)系

中。思維一旦打開，靈感便嘩啦一聲噴涌而出。但審題時(shí)千萬(wàn)要注意，一定要圍繞“縫隙的疏與密”，也就是“恰當(dāng)好處”，“把握技巧和分寸”“有尺有度”等相關(guān)主題而展開。

第五篇：高考作文開頭結(jié)尾

2011年高考(遼寧卷)作文點(diǎn)評(píng)分析及優(yōu)秀滿分作文

一、原題回放

閱讀下面一段材料，根據(jù)要求寫不少于800字的文章。（60分）

有位哲學(xué)家舉著一個(gè)蘋果對(duì)他的學(xué)生說：“這個(gè)蘋果是是我剛從果園摘來(lái)的，你們聞到它的香味了嗎？”有一個(gè)學(xué)生看到蘋果紅紅的就搶著說：聞到了。

哲學(xué)家又走到學(xué)生面前讓他們聞，有的說聞到了，有的聞也不聞就說聞到了，只有三個(gè)學(xué)生默不作聲。哲學(xué)家說：“你們?cè)趺戳?？”其中一個(gè)學(xué)生又聞了聞，說：“什么味也沒聞到”還有一個(gè)學(xué)生上來(lái)摸了摸說，這是什么什么蘋果？

還有一個(gè)學(xué)生訥訥地說：“老師，今天我感冒了”。哲學(xué)家把這個(gè)蘋果拿給學(xué)生們傳看，竟然是蠟做的假蘋果。

要求選好角度，明確立意，確定文體，不要脫離所給材料的范圍，不要套作，不要抄襲。

二、點(diǎn)評(píng)分析 點(diǎn)評(píng)一

材料來(lái)源。這個(gè)材料是對(duì)蘇格拉底的一段故事的改寫：一天，哲學(xué)家蘇格拉底在課堂上拿出一個(gè)蘋果對(duì)學(xué)生說：“請(qǐng)大家聞聞空氣中的味道”。一位學(xué)生很快便舉手回答說“是蘋果的香味”。蘇格拉底走下講臺(tái)，舉著蘋果慢慢地從每位學(xué)生身旁走過，并要求大家仔細(xì)地聞一聞，空氣中是否有蘋果的的香味？這時(shí)已經(jīng)有半數(shù)的學(xué)生舉起了手，蘇格拉底回到講臺(tái)上，又重復(fù)剛才的問題。這一次，除了一名學(xué)生外，其余的學(xué)生都舉起了手。蘇格拉底問那位沒有舉手的學(xué)生說：“難道你真的什么氣味也沒有聞到嗎？”那位學(xué)生肯定的回答：“我真的什么氣

味也沒有聞到！”這時(shí)，蘇格拉底用贊許的目光看著柏拉圖：“他是對(duì)的，因?yàn)檫@是一只假蘋果?！?/p>

他對(duì)他的學(xué)生們說：永遠(yuǎn)不要用成見下結(jié)論，要相信自己的直覺，更不要人云亦云。我拿來(lái)一只蘋果，你們?yōu)槭裁床幌葢岩商O果的真?zhèn)文兀坎灰嘈潘^的經(jīng)驗(yàn)，只有懷疑開始的時(shí)候，哲學(xué)和思想才會(huì)產(chǎn)生。

蘇格拉底的學(xué)生明白了，他們知道了老師的用意。也就是從這一天開始，這些學(xué)生學(xué)會(huì)了用自己的腦子去思考，一直到他們幫助蘇格拉底創(chuàng)造了偉大的希臘哲學(xué)！也正因?yàn)榘乩瓐D的與眾不同，他才成為蘇格拉底最有成就的門徒。這則故事成了今年遼寧高考的作文材料就是引導(dǎo)學(xué)生做事要有自己的主見，不要盲從。

點(diǎn)評(píng)二

高考材料多元性分析?？梢?從教授的角度教育學(xué)生要善于引導(dǎo)給學(xué)生發(fā)表見解的空間，教授不是課堂的主導(dǎo)者而是引導(dǎo)者，要循循善誘。從學(xué)生的角度看“有一個(gè)學(xué)生看到蘋果紅紅的就搶著說：聞到了。哲學(xué)家又走到學(xué)生面前讓他們聞，有的說聞到了，有的聞也不聞就說聞到了，”可以看出對(duì)教授的“這個(gè)蘋果是是我剛從果園摘來(lái)的”深信不疑，他們不假思索地回答看出了對(duì)權(quán)威的絕對(duì)信任甚至崇拜的心理。而另外三個(gè)學(xué)生的默不作聲分別表現(xiàn)出或否定了蘋果香味或懷疑了不是蘋果或以“感冒”為借口來(lái)回避。不同的心態(tài)反應(yīng)出不同的內(nèi)心世界。這就為考生審題提供了多維的思維空間。

點(diǎn)評(píng)三

材料立意指向性確立

1、不盲從要有自己的見解

2、不要盲從 要特立獨(dú)行

3、要有懷疑的精神

4、循循善誘才能啟迪學(xué)生的智慧

5、不要囿于權(quán)威 敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)

6、一味從眾，沒有自己的觀點(diǎn)，就會(huì)失去自我

點(diǎn)評(píng)四

材料的實(shí)效性這次高考作文從思想意義上說就是引導(dǎo)學(xué)生要有自己的主見不要盲從，這是對(duì)社會(huì)的種種跟從之風(fēng)盲從之態(tài)一個(gè)很好的警示作用。其實(shí)學(xué)生的盲目追星，社會(huì)上的搶購(gòu)之風(fēng)都具有針對(duì)性，生活中一些物價(jià)除了一些機(jī)構(gòu)惡意炒作左右了人們的意識(shí)外，人們的盲目跟從也有助長(zhǎng)之勢(shì)，鹽荒之盛日用品的風(fēng)漲都在不同程度說明了這一點(diǎn)。例文

點(diǎn)評(píng)：這是一篇耐人尋味的好材料、好文題。點(diǎn)評(píng)五

顯然，哲學(xué)家的問題和他的學(xué)生對(duì)待問題的不同態(tài)度，明顯在“影射”現(xiàn)實(shí)生活中大部分人迷信權(quán)威、輕信盲從、不肯動(dòng)腦、不愿動(dòng)手、隨波逐流、人云亦云，缺乏獨(dú)立思考、援疑質(zhì)理、尋根究底、堅(jiān)持真理、求真務(wù)實(shí)等精神的現(xiàn)象，好在還有三個(gè)“默不作聲”的學(xué)生，他們沒有人云亦云，堅(jiān)持做自己心靈的主人：第一位尊重了自己的真實(shí)感覺，第二個(gè)發(fā)出了自己的疑問，第三個(gè)如果不是“托詞”至少表達(dá)了自己的誠(chéng)實(shí)，當(dāng)然若是“托詞”則顯其圓滑。

可以聯(lián)系的生活實(shí)際有很多，比如：搶鹽潮，錢學(xué)森之問，中國(guó)大學(xué)缺什么……

總之，這是一道相當(dāng)不錯(cuò)的好作文題。

三、優(yōu)秀作文

君子之風(fēng)蘭，深山幽谷，芳華自賞。竹，亭亭玉立，堅(jiān)韌挺拔。

菊，與世無(wú)爭(zhēng)，清高隱逸。梅，欺霜傲雪，凌寒而放。

古人謂之為四君子，合而觀之，皆清華其外，淡泊其中，不作媚世之態(tài)。是以世人將其喻為君子，取其不趨俗，不媚世之風(fēng)骨。

所以君子之風(fēng)是“舉世皆濁我獨(dú)清”的堅(jiān)持，是“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮”的超邁，是“我自橫刀立馬”的豪氣，是“走自己的路，讓別人去說吧！”的孤傲。

做事，要有君子之風(fēng)。只有這樣，才不會(huì)人云亦云，才不會(huì)成功時(shí)得意驕矜，失意時(shí)怨天尤人。要有自己的主見，做自己的主人。古人云：“君子合而不同，君子周而不比。”就是教人們?cè)谖談e人意見時(shí)有自己的主見。不人云亦云，不隨波逐流。比爾·蓋茨哈佛中途退學(xué)，為許多人所不解，以為他斷送了自己的美好前途，然而誰(shuí)也沒想到幾年之后他開創(chuàng)的事業(yè)令所有人仰望羨慕。他沒有像哈佛大學(xué)里的那些學(xué)子一樣努力地學(xué)習(xí)，然后一步步走在常規(guī)的路上，他有自己的思想，所以他不為世俗的眼光所左右，卻開辟自己的天空，他成功了?？v觀中外成功人士，只有讓自己的思想凌駕于眾人之上，方可開辟天地。

做人要有君子之風(fēng)。古人云：“寬以待人，嚴(yán)于律已?！庇凶约旱娜似?，不媚俗，不趨俗。古往來(lái)，那些默默無(wú)聞?wù)叽蠖嗍请S波逐流，所以歷史的煙云湮沒了他們。留名千古的必是那些特立獨(dú)行與世俗背道而弛的人，細(xì)數(shù)歷史的煙云，你會(huì)發(fā)現(xiàn)魏晉的風(fēng)骨，竹林七賢的不羈，五柳先生的隱逸，你會(huì)發(fā)現(xiàn)漢唐的高風(fēng)，李白的瀟灑，你還會(huì)明白宋代的氣節(jié)，蘇軾的大江東去，清照的梧桐冷雨，稼稈的挑燈看劍，你還會(huì)找到明清的不俗，板橋的灑脫，曹雪芹的悲歌。唯有以君子之風(fēng)的卓爾不群，方能盡顯名士風(fēng)流。

君子之風(fēng)是不趨俗不媚世的行為，是一種孤潔傲岸的境界。真名士自風(fēng)流，唯有用超拔的思想方能達(dá)到君子之風(fēng)的境界。

古人云：“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰。”當(dāng)然，識(shí)時(shí)務(wù)為識(shí)時(shí)務(wù)，但不能隨波逐流，否則喪失了自我那是一種悲哀！

君子之風(fēng)重要的是讓自己的心凌駕于萬(wàn)物之上，真正做到遠(yuǎn)離人云亦云，遠(yuǎn)離世俗是非，讓我心做主！

你不是我的航向

生命的河流在人生的兩岸盡情流淌，我放棄了盲目的跟隨，選擇了理性的航向，堅(jiān)信！那邊灑滿了燦爛的陽(yáng)光。?------題記

菊花沒有跟隨玫瑰的腳步，于瑟瑟寒秋中獨(dú)綻溫柔暗雪，于紛紛落葉中獨(dú)賞堅(jiān)韌的品格。

雄鷹沒有跟隨候鳥的軌跡，于大漠孤火車票中矯健的翅膀，于長(zhǎng)天落日下勾勒生命的壯麗。

我沒有盲目跟隨別人的航向，從而于生活的海洋中彰顯自己的魅力，于道德的天空中獨(dú)守自己的成長(zhǎng)。

也許“從眾效應(yīng)”曾經(jīng)讓你失去了自我，也許“從眾效應(yīng)”曾經(jīng)讓你走出了心靈的首先底線，也許“從眾效應(yīng)”讓你在無(wú)謂的張望中忘記了理性的選擇，讓我們用首先與夢(mèng)想為我們的思想不斷刷新，用我們自己的軌跡來(lái)勾勒人生的殿堂。

當(dāng)我們看見別人不顧紅燈、橫穿馬路時(shí)，請(qǐng)理性地阻止自己的腳步跨過斑馬線；當(dāng)我們看見別人隨意插隊(duì)時(shí)，請(qǐng)抵制你內(nèi)心模仿的沖動(dòng)；當(dāng)看見別人不愿意給老奶奶讓位時(shí)，請(qǐng)你不要學(xué)著無(wú)動(dòng)于衷。當(dāng)你面對(duì)生活的種種冷漠與不道德，請(qǐng)不要無(wú)端地盲從，翻翻腦海中那本理性的詞典，來(lái)指導(dǎo)你現(xiàn)實(shí)中的行動(dòng)。

生活中無(wú)端的盲從，只會(huì)讓你找不到自己的航向，失去原來(lái)的自我。當(dāng)我們?cè)谏钪杏龅骄薮蟮拇煺郏r(shí)，很多人都容易陷入悲傷的沼澤，難以自拔，在那脆弱的世界中就從此沒有了光明，沒有了奮斗的希望與動(dòng)力。如果我們肯定了“從眾效應(yīng)”，也同樣在失望的陰影籠罩下，做無(wú)謂的掙扎，而不能鼓起勇氣尋找自己的航向，只是把視線全部投注于沮喪的臉龐，那么我們就永遠(yuǎn)不可能到達(dá)勝利的終點(diǎn)。而我們自己的航向便是那絢麗而又多彩的夢(mèng)想。

當(dāng)我們?cè)谏钪锌吹絾适У赖碌臏?zhǔn)繩，而不假思索地為了自己的私利成全了自己心中違反的沖動(dòng)，那么在我們這個(gè)社會(huì)中就不會(huì)有那一段段感動(dòng)中國(guó)的感人事跡，就不會(huì)有那抗震救災(zāi)的眾志成城，就不會(huì)有那人與自然的和諧共處。所以，我們只有用理性的思維來(lái)為我們行動(dòng)指明方面不盲目從眾，我想，我們必定能夠在自己的人生中書寫輝煌的一頁(yè)，留下真實(shí)的印跡。

穿行在人生的海面上，多少風(fēng)帆隨風(fēng)起航，任憑海浪的慫恿，跟隨海風(fēng)的方向。我站在理性的翅膀上，判斷夢(mèng)想的方向，縱然驚濤駭浪，逆風(fēng)而行，我依然終生守望。

當(dāng)我擁有了理性的翅膀，“從眾效應(yīng)”便從我的身上悄然滑落……

特立獨(dú)行

生活中，從眾效應(yīng)比比皆是，但當(dāng)眾人行為有悖于道德之時(shí)，我們就要堅(jiān)守準(zhǔn)則，不盲從于眾人；在眾人皆庸庸之時(shí)，我們亦要特立獨(dú)行，找到自己的一片天。

“從眾效應(yīng)”多數(shù)情況下是對(duì)人的一種誤導(dǎo)。如一人闖紅燈，所有人都跟著違規(guī)；如一人偷竊而未被抓，許多人都以為這有利可圖……因此，不盲目隨大流，面對(duì)問題有自己獨(dú)到的見解，才是特立獨(dú)行，才容易為生活添彩！

當(dāng)眾人皆為利奔波之時(shí)，我獨(dú)寄情于書，收獲一份寧?kù)o閑適；當(dāng)眾人皆悲秋傷春之時(shí)，我獨(dú)贊秋高氣爽，春滿乾坤；當(dāng)眾人皆感慨時(shí)運(yùn)不濟(jì)之時(shí)，我獨(dú)嘆一聲“陽(yáng)光總在風(fēng)雨后”，當(dāng)眾人皆言人心不古時(shí)，我獨(dú)吟一句“人之初，性本善”……生活的疲累麻木了世人的神經(jīng)，噬碎了對(duì)美的憧憬。而特立獨(dú)行，似一聲春雷，將光明的種子播下，為生活添彩！

特立獨(dú)行的人，是對(duì)生命負(fù)責(zé)的人。

在眾人皆茍且偷生的時(shí)候，偏有一個(gè)叫岳飛的漢子特立獨(dú)行，想要“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，展不世豪情，將精忠報(bào)國(guó)謹(jǐn)記心間，為領(lǐng)土完整浴血奮戰(zhàn)；在眾人皆麻木不仁渾渾噩噩之時(shí)，偏要有個(gè)神智清醒的魯迅，以筆為劍，直指舊社會(huì)的愚昧與腐朽，將中華這條沉睡的巨龍從夢(mèng)中喚醒……他們都處在混亂的年代，卻能夠保持清醒的頭腦，以一已之力力挽狂瀾，為信念而奮斗不息。

特立獨(dú)行的他們，怎能不被世人謹(jǐn)記？

舉世皆醉而我獨(dú)醒，眾人皆濁而我獨(dú)清。中國(guó)的文人中，向來(lái)便有許我特立獨(dú)行、不與世俗同流合污的人，他們喜歡“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適，他們熱愛“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”的憩淡，他們衷情于“黃河之不

天上來(lái)”的磅礴，他們傾心于“千樹萬(wàn)樹梨花開”的潔凈……縱然身處污泥，他們也愿開出高潔獨(dú)放的花！

特立獨(dú)行的文人們，怎能不在文學(xué)的殿堂中馨香百年？

不盲從于大眾，摒棄從眾心理。以道德準(zhǔn)則為基，特立獨(dú)行為信念，以鮮潔的思想開道，那么，成功的花將為你而絢麗地開放！

不從眾，做自己

梅花不爭(zhēng)春，獨(dú)開漢水濱邊，吹香弄影，黯淡了一山春色，成就了一世美名。溪水不爭(zhēng)流，叮咚山林幽壑間，清澈婉轉(zhuǎn)，照映西子的容、二喬的貌，不負(fù)一生清譽(yù)。

人也不從眾，即使要遺世獨(dú)立，也要循著心靈的指引，做自己，給世界留下個(gè)巍峨背影。

莊子不從眾，他便讓世人都隨著他一起逍遙渭水，逍遙天下。當(dāng)別人都著綸巾、持羽扇，站在楚王座下，痛拍欄桿，直欲把胸中丘壑吞吐的時(shí)候，他卻破衣敝履，獨(dú)釣渭水濱邊；當(dāng)別人恨不能把自己比作光芒四射的太陽(yáng)，可以洞徹一切的時(shí)候，他卻指著銜泥而行的烏龜，對(duì)身后楚官淡道：“往矣，吾將曳尾于涂”；當(dāng)別人對(duì)親的的離去而痛哭流涕、情難自己的時(shí)候，他卻背對(duì)亡妻鼓盆而歌。他唱的什么？無(wú)非“羽化而登仙兮，卻離傷”。

即使現(xiàn)在，我們高吟“圣人無(wú)功，至人無(wú)名”的時(shí)候，他已作古，乘著鯤化的鵬“摶扶搖而上者九萬(wàn)里”。他之身歿，不幸卻又幸甚。他不從眾，便讓人即使望眼欲穿，也難望其項(xiàng)背。

屈原不從眾，他便讓汩羅江水都隨他澎湃千年、滋養(yǎng)千年。

那時(shí)，懷王的身側(cè)已無(wú)他的立足之地了，身后是鄭袖的“巧笑倩兮，美目盼兮”，身前是令尹子蘭的肺腑之言，言之肺腑。他不能從俗，他便行吟澤畔：“吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜……”他不愿與人同流合污，啜其糟而哺其醴，他只好指天則問：“指九天以為正兮，其惟靈修之故也”。不！他還不愿隨眾而降，只好舉身赴清流了。

他沒有從眾，他是他自己，他也是我們的先祖。

時(shí)至今日，還有誰(shuí)不從眾？方文山，那個(gè)鐘情于詩(shī)情畫意的男子。他用筆勾勒那素胚青花，即使筆鋒由濃而淡，那韻致也通過麥克風(fēng)為江山染上印跡；他用眼看穿千里之外，即使只尋得一行青苔，也綠了那江南兩岸；他用心感悟東風(fēng)，在這荒草蔓煙的年代，讓那濃詞艷句都黯淡了顏色。

還好，他不從眾，他用自己的獨(dú)特堅(jiān)守為我們奉上了詩(shī)情如風(fēng)。從眾為眾，不從方立。立之有骨，自己為骨。

相信自己，堅(jiān)持真理

當(dāng)陶淵明高唱“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸”時(shí)，他承擔(dān)著辛苦勞作，清貧苦寒的生活重?fù)?dān)；當(dāng)文天祥寫下“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”時(shí)，他承受著高官厚祿的內(nèi)心誘惑；當(dāng)林則徐吶喊“開眼看世界”，他又何演示在忍受不得志的苦悶和流放的痛楚？

陶淵明所處的社會(huì)本是貪官遍野，文天祥所處的時(shí)代保命投敵的事例屢見不鮮，而林則徐身邊的同僚又有哪一個(gè)不是歌頌大清？然而他們?nèi)ザ肌氨车蓝Y”。就像那寫下“長(zhǎng)度相同”的第六個(gè)學(xué)生，前面的五個(gè)學(xué)生或是聽取了教授的提示，或是對(duì)自己產(chǎn)生了懷疑，或是盲從他人，他們無(wú)一例外地得出了錯(cuò)誤的結(jié)論。

相信自己，這是避免盲從的良藥；堅(jiān)持真理，這是開啟成功的鑰匙。自漢代至唐宋，社會(huì)上的文人雅士們無(wú)不在追求華麗的辭藻，專事鋪陳，文章華美之風(fēng)盛行。然而韓愈、柳宗元卻并未亦步亦趨，他們猛烈抨擊內(nèi)容空洞的駢文，發(fā)起了轟轟烈烈的古文運(yùn)動(dòng)。他們相信自己的判斷，所以直斥文學(xué)的弊端，他們堅(jiān)信文學(xué)需要改革才能重生，所以即使遭受攻訐，卻也大膽創(chuàng)新。他們最終成功，而中國(guó)文學(xué)也重?zé)ㄉ鷻C(jī)。

文學(xué)因他而成為文學(xué)。

科學(xué)的殿堂中也從來(lái)不乏執(zhí)著而堅(jiān)定的人，當(dāng)社會(huì)上教會(huì)勢(shì)力強(qiáng)大，教徒人數(shù)眾多，宗教裁判所火刑威脅的時(shí)候，伽利略站到了被斥為“異端“的日心說一方。即使被囚禁，即使被迫害，他也從未改變過自己的想法，只因他用看遠(yuǎn)鏡看到了真實(shí)的宇宙。他相信自己的探索，所以直面社會(huì)的黑暗，他堅(jiān)信日心說的真理，所以在宗教法庭上，他仍堅(jiān)定地為自己的學(xué)說辯護(hù)。

科學(xué)因他而成為科學(xué)。

相信自己并不是輕易做到的，人們總是在生活中受到太多的誘惑與歷練。當(dāng)社會(huì)上的大部分人都在做同一件事，聽信同一種言論，很難有人不對(duì)逆反的自己產(chǎn)生懷疑。同樣，堅(jiān)信真理也不是輕易實(shí)現(xiàn)的，尤其是當(dāng)你所信仰的真理被多數(shù)人甚至全社會(huì)視為悖論的時(shí)候。相信自己還是跟隨他人？堅(jiān)持真理還是求得生存？我想此時(shí)，我們需要一種勇氣，需要一種力量，需要一份執(zhí)著。

“真理掌握在少數(shù)人手中“，這雖然只是就某種情況而言，然而少數(shù)人之所以有掌握真理的機(jī)會(huì)是因?yàn)樗麄兊纳砩嫌幸环N阻止他們邁向他人的腳步的信念與力量。

我們不一定要做少數(shù)人，但要做相信自己，堅(jiān)持真理的人。也許，我們應(yīng)當(dāng)問問自己是否有在黑板上堅(jiān)定寫下“長(zhǎng)度相同“這四個(gè)字的勇氣……

堅(jiān)守·綻放生命之花

教授的問題看似簡(jiǎn)單，卻實(shí)際提出了一個(gè)嚴(yán)肅的問題：當(dāng)你面臨權(quán)威學(xué)術(shù)大眾的壓力時(shí)，你會(huì)輕易地放棄自我探尋并質(zhì)疑的權(quán)力嗎？很顯然，六個(gè)人中只有一個(gè)沒有放棄，而也只有他，抵抗了重重壓力，并最終獲得真理的青睞。

我想，這是來(lái)源于一個(gè)人內(nèi)心中堅(jiān)守真理信念的強(qiáng)大力量。一個(gè)小小的測(cè)量問題如此，追尋真理、學(xué)術(shù)高峰也是如此，它更是追求真實(shí)人生的永恒秘訣。

記得小學(xué)課本中有這樣一篇文章：著名的日本指揮家小澤征爾先生在參加一次世界頂級(jí)比賽時(shí)，被當(dāng)場(chǎng)指出其演奏的篇章是完全錯(cuò)誤的。小澤征爾竟是毫不猶豫地與其對(duì)峙，說自己是沒有錯(cuò)誤的。那位評(píng)委趾高氣昂，宣稱若不承認(rèn)他的錯(cuò)誤，就將面臨失去參賽資格的事實(shí)。重壓面前，小澤并沒有考慮這對(duì)其自身的影響及損失，堅(jiān)守心中神圣的音樂信仰，再次斬釘截鐵地放聲“我演奏的，就是巴赫有名的D大調(diào)奏鳴曲，沒有任何錯(cuò)誤?！眲x那間，全場(chǎng)爆發(fā)出雷鳴般的掌聲。小澤征爾是用對(duì)音樂與信念的堅(jiān)守，展現(xiàn)出一章章慷慨激昂的演奏。他燈上的不僅僅是音樂的光華頂峰，更是只屬于他的人生巔峰。

“只有我們內(nèi)心世界的力量足夠強(qiáng)大，我們才能避免外面實(shí)際的干擾、裹挾?！倍呿懫鸬氖嵌韲?guó)文學(xué)巨匠托翁的話語(yǔ)。當(dāng)代作家張祎稱其為“耕作的詩(shī)

人”，是的，托翁就是用他對(duì)生命本真的堅(jiān)守，為我們譜寫出一部部蕩魂攝魄的歷史巨作。托翁出生于貴族家庭，卻死于羈旅途中的驛站。他遠(yuǎn)離俄國(guó)貴族的沙龍、夜生活，遠(yuǎn)離世俗的偏見與紛擾污濁的現(xiàn)世；他痛恨丑惡皇權(quán)，不怕權(quán)威的中傷威脅……他一直如此地堅(jiān)守內(nèi)心、信仰本真，他將人生種植于真正的稻田，常年耕作，筆耕不輟。他用自己的信念與堅(jiān)守感動(dòng)著我們。無(wú)法不說，托翁的一生是怎樣特立獨(dú)行，堅(jiān)守自我。他的人生軌跡，又是多么動(dòng)人、激蕩！他《復(fù)活》中的聶赫留朵夫也豈不是他自我追尋生命本真的真實(shí)寫照？！

在這些人身上，我們感受到太多太多對(duì)生命信仰的堅(jiān)強(qiáng)守護(hù)對(duì)人生信念的勇敢追尋?！兑靶缘暮魡尽纷髡呓芸恕惗貙?duì)寫作生涯的堅(jiān)持；約翰克里斯朵夫?qū)σ魳返膱?jiān)持；都助他們譜寫了非凡的生命之曲……我們，讓今日的我們也如他們一樣，終破未解的重壓，追尋內(nèi)心中的一份堅(jiān)守，擷起生命的高枝吧！

風(fēng)中的落葉

秋，終于還是來(lái)了。那涼絲絲的秋風(fēng)，將我輕輕摘下，帶著我遠(yuǎn)去他鄉(xiāng)…… 我問秋風(fēng)：“你要帶我去那兒？”她不回答，依然前行。

我在風(fēng)中飄忽著打著旋兒，最終落在一間教室。講臺(tái)上有一個(gè)人，睿智肅穆。我認(rèn)出哪是蘇格拉底，他正拿著一個(gè)瑩潤(rùn)的蘋果，問他的學(xué)生，“你們聞到了什么？”一時(shí)間，“香味”此起彼伏，當(dāng)嘈雜消逝，只有一個(gè)人回答“什么也沒有?！碧K格拉底點(diǎn)點(diǎn)頭，看向他的學(xué)生們，“是的，當(dāng)然，因?yàn)檫@是一個(gè)假蘋果?！蔽彝@個(gè)場(chǎng)景，迷惑了。

忽然間，斗轉(zhuǎn)星移，我看到了另一間教試冬看到了黑板上那赫然的“長(zhǎng)度相同”，也看到教授的微笑，與其他人的懊惱和羞赧。我沉思著。

秋風(fēng)再次來(lái)到我的身邊，飄渺地吟著：“走吧，我們?cè)撟吡?。”她攜起我，向前飄去。

這次是一個(gè)潔白圣地，這里是死神的地域--醫(yī)院。在一間手術(shù)室，我看到經(jīng)過十幾個(gè)小時(shí)的手術(shù)，醫(yī)護(hù)人員已十分疲憊，并開始準(zhǔn)備縫合傷口。驀地，那一直在旁專注而謹(jǐn)慎地履行自己工作的女助手突然道：“等等，醫(yī)生我們少拿出一塊紗布！”主刀的醫(yī)生回答：“不可能，我已全部取出來(lái)了！”“不，我清楚地記得我們用了十一塊紗布，但這里只有十塊！”“不要胡說，馬上縫合傷口！”主刀醫(yī)生十分堅(jiān)決?！安恍校　蹦俏恢值难壑斜懦鲶@人的火花，“我要對(duì)病人負(fù)責(zé)，我不能讓您進(jìn)行縫合！”主刀醫(yī)生欣賞地看著她，攤開手，手心中赫然是一塊紗布，“你的表現(xiàn)值得稱贊！”醫(yī)生如是說，看到此，我若有所思地點(diǎn)了點(diǎn)頭。

秋風(fēng)又將我?guī)下贸?，?lái)到了美麗的滇池。我隱在岸邊的叢中，看到了那個(gè)執(zhí)著的老人。這美麗的湖泊是他精神的母親，是他的生命。當(dāng)暴利牟取者來(lái)到這里，肆意破壞他的珍愛之水時(shí)，他憤怒了，挺身而出，相識(shí)之人的勸告安慰不了他，黑心的商人的毒打阻止不了他，有關(guān)部分的冷漠更不能洗滅他為母親奮斗抗?fàn)幍呐?，他如紅燭般燃燒，不顧自己的安危，努力奔走。終于，滇池歸于平靜美麗，水鳥成群，碧波蕩漾。我被震撼了！

一個(gè)人，能夠不為外界影響，堅(jiān)持自己，循著自己的靈魂走過一生，是多么的美好與輝煌！堅(jiān)持自己的靈魂，不為外界紛亂所擾，有時(shí)多美的令人向往與敬佩，秋風(fēng)帶著我飛過一個(gè)墻頭，上面有幾桿蘆葦，正搖擺不定。我徒然生出一股對(duì)它們的蔑視，也生出一股悲哀，我不也是隨波逐流的一片落葉么？

一棵大樹，映進(jìn)我的眼簾，在被風(fēng)裹挾遠(yuǎn)去的一瞬，我向他大聲發(fā)問：“你，為什么能如此堅(jiān)定！”大樹的回答隨風(fēng)飄來(lái)：“我不選擇上帝也不選擇魔鬼，二者都是墻，都會(huì)將我的道路阻擋，難道我要用一堵墻去換另一堵墻？”

今生我是飄忽的落葉，來(lái)生，我將是堅(jiān)定的大樹！

塑造成功的自己

世界上沒有完美的人，只有成功的人。而只有懂得如何塑造自己的人才稱得上是成功的人！

--題記

蕓蕓眾生，大多數(shù)人都是平凡者。我們沒有西施般的傾國(guó)傾城貌，所幸也沒有林黛玉般的多愁多病身。但是那個(gè)讓人震撼心魂的詞語(yǔ)--塑造，帶給了我們光芒，讓我們看到了生命中隱藏的希望和那平凡中孕育著的輝煌！所以我們帶著那份堅(jiān)定，眉宇間凝固著不屈的微笑踏上了那條不斷塑造自我的征程。

人的生命本身就是一個(gè)不斷塑造自我的過程。古今許多名人也驗(yàn)證了這一點(diǎn)，即一個(gè)人只有在不斷塑造自我的過程中，才能超越自我，讓自己向成功邁進(jìn)一步。韓信一代名將，自強(qiáng)不息，于草莽之中崛起，于戰(zhàn)爭(zhēng)之中奮進(jìn)，塑造了一個(gè)叱咤風(fēng)云、功高蓋世的英雄形象；諸葛亮一代忠臣，鞠躬盡瘁，于敗軍之際受任，于危難之間奉命，塑造了一個(gè)名高天下、流芳百世的人臣楷模；司馬遷一代智者，剛直不阿，于憂愁之際發(fā)憤，于郁結(jié)之時(shí)著書，塑造了一個(gè)浩然正氣、史筆永存的文學(xué)巨匠形象。

我們都知道“紅葉經(jīng)霜而赤，臘梅沐雪而馨”。世間萬(wàn)物，人生百態(tài)，低俗的，丑陋的，高雅的，美麗的，我們懷著一顆感恩生命的心和一份理智的思維去

判斷是非，并從中感悟些什么，塑造一個(gè)更加成功的自己。我們從搏擊巨浪勇救人的魏青剛身上，看到了一個(gè)在滄海橫流中盡顯英雄本色的英雄，我們從此塑造著勇敢無(wú)畏的自己；我們從十五年鑄成倚天劍的黃伯云身上，看到了一個(gè)靜能寒窗苦守、動(dòng)能點(diǎn)石成金的能者，我們從此塑造著堅(jiān)韌不拔的自己；我們從無(wú)聲世界創(chuàng)造美麗的邰麗華身上，看到了一個(gè)克服殘疾、創(chuàng)造奇跡的樸素女子，我們從此塑造著頑強(qiáng)不息的自己。這些都是感動(dòng)中國(guó)的人物的事跡，它們感動(dòng)著中國(guó)，震驚著億萬(wàn)個(gè)炎黃子孫的內(nèi)心，也激勵(lì)著每個(gè)人心底的良知，就是這份感動(dòng)，這份激勵(lì)，促使我們塑造著更加成功的自己。

讓我們學(xué)會(huì)從一點(diǎn)一滴中，發(fā)現(xiàn)其優(yōu)點(diǎn)，并塑造一個(gè)成功的自己。我相信只有懂得塑造自己的人，才能得到那盈盈春水中最清的一捧，才能得到那灼灼紅葉中最暖的一枚，才能得到那萋萋芳華中最美的一束。因?yàn)?，最美好的事物注定是為成功的人?zhǔn)備的，而“只有懂得如何塑造自己的人才稱得上是成功的人！”