第一篇：中國共產(chǎn)黨發(fā)展觀的歷史演革

中國共產(chǎn)黨發(fā)展觀的歷史演革

【摘 要】中國共產(chǎn)黨的發(fā)展觀有其形成、發(fā)展與創(chuàng)新的歷史演變過程，本文對中國共產(chǎn)黨發(fā)展觀進行縱向分析，提出以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人發(fā)展觀的形成，鄧小平對中國共產(chǎn)黨發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，江澤民和胡錦濤對中國共產(chǎn)黨人發(fā)展觀的創(chuàng)新，幾代中國共產(chǎn)黨人發(fā)展觀的一脈相承和轉(zhuǎn)化超越。

【關(guān)鍵詞】中國共產(chǎn)黨；發(fā)展觀；歷史演革

從上世紀50年代中葉起，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人就開始了建設(shè)社會主義的偉大探索，其實質(zhì)就是要解決我國社會主義社會的發(fā)展問題。黨的十六屆三中全會以胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人提出了科學發(fā)展觀，是幾代中國共產(chǎn)黨人發(fā)展觀的一脈相承和轉(zhuǎn)化超越。

一．建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國——以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人發(fā)展觀的形成

上世紀50年代中后期，隨著我國社會主義改造任務(wù)的完成，怎樣建設(shè)社會主義，如何盡快擺脫國家貧窮落后的狀況，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人亟待解決的問題。

經(jīng)過多年戰(zhàn)亂而誕生的新中國，要改變經(jīng)濟文化相當落后的面貌，關(guān)鍵是實現(xiàn)自我發(fā)展。強國意識主導著開國領(lǐng)袖們的思想和行為。強國惟一的道路就是實現(xiàn)現(xiàn)代化，趕上人類的現(xiàn)代化步伐。1954年，毛澤東提出了我們“為建設(shè)一個偉大的社會主義國家而奮斗”的總目標。1956年毛澤東在《論十大關(guān)系》中再次號召：“為把我國建設(shè)成為一個強大的社會主義國家而奮斗?！辈⑶姨岢觥八膫€現(xiàn)代化”的強國模式和發(fā)展目標。這是中國共產(chǎn)黨關(guān)于社會主義社會發(fā)展觀的初步形成，是一個歷史性進步，對于共和國的過去、現(xiàn)在和將來的發(fā)展都具有決定性的意義。

毛澤東提出了以合乎最廣大人民群眾的最大利益為最高標準的發(fā)展理念?！拔覀冞@個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的”?！肮伯a(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準”。他強調(diào)我們的一切干部，不論職位高低，都是人民的勤務(wù)員。在黨章和憲法中確立了黨和國家“為人民服務(wù)”的宗旨。毛澤東“為人民服務(wù)”的發(fā)展思想是當今我們黨“以人為本”科學發(fā)展觀的思想淵源。

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人試圖尋找一條更快的發(fā)展道路，卻陷入超越社會發(fā)展階段的誤局。隨著大規(guī)模建設(shè)的展開，經(jīng)濟建設(shè)中出現(xiàn)了急躁冒進，社會上出現(xiàn)了工人罷工、學生罷課、農(nóng)民鬧退社等大量矛盾。毛澤東意識到社會的協(xié)調(diào)發(fā)展問題，盡管他做了深入調(diào)查，并在《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等文章中，提出保持經(jīng)濟社會綜合平衡發(fā)展，強調(diào)農(nóng)工輕重的平衡發(fā)展，強調(diào)要處理好若干主要經(jīng)濟關(guān)系等發(fā)展思想。但基本上走的是傳統(tǒng)工業(yè)化和蘇聯(lián)計劃經(jīng)濟的路子，即將迅速增強國力作為首要任務(wù)，片面發(fā)展重工業(yè)，以粗放發(fā)展為主要手段。結(jié)果導致國民經(jīng)濟比例失調(diào)，社會畸形發(fā)展。更由于國際形勢的復雜多變，致使毛澤東晚年的錯誤判斷，試圖通過政治運動來解決矛盾，推動社會的大發(fā)展，結(jié)果卻陷入了“以階級斗爭為綱”的錯誤中，使上世紀中后期的中國社會發(fā)展處于半停滯狀態(tài)。

從整體上看，毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人雖然形成了以建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國為目標的發(fā)展觀，但并沒有找到實現(xiàn)這一發(fā)展目標的最有效的制度安排和發(fā)展途徑，然而也為中國特色社會主義建設(shè)和改革開放以及經(jīng)濟騰飛打下了牢固的基礎(chǔ)。“我們現(xiàn)在賴以進行現(xiàn)代化建設(shè)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，很大一部分是這個期間建設(shè)起來的；全國經(jīng)濟文化建設(shè)等方面的骨

干力量和他們的工作經(jīng)驗，大部分也是在這個期間培養(yǎng)和積累起來的。”一些研究中國問題的外國學者也客觀、公正地評價毛澤東時代的經(jīng)濟發(fā)展成就。

二．以經(jīng)濟建設(shè)為中心——鄧小平對中國共產(chǎn)黨人發(fā)展觀的繼承和發(fā)展 在新的歷史條件下，鄧小平正確總結(jié)我國社會主義建設(shè)和社會發(fā)展正反兩個方面的實踐經(jīng)驗，在繼承毛澤東的發(fā)展觀的基礎(chǔ)上，對中國共產(chǎn)黨人的發(fā)展理念作了重大的調(diào)整和發(fā)展。

首先，鄧小平繼承了毛澤東建設(shè)社會主義強國目標，并糾正了“以階級斗爭為綱”的錯誤，認定發(fā)展才是硬道理，確立了中國社會要以經(jīng)濟建設(shè)為中心的發(fā)展理念。

國強與民富是迄今最為現(xiàn)實的奮斗目標，兩者相輔相成，互為前提。但不論國強還是民富都必須靠發(fā)展才能實現(xiàn)，發(fā)展是強國富民的惟一途徑。鄧小平提出和平和發(fā)展是當代世界主題的論斷。發(fā)展是全人類的時代主題，對中國這樣“人口多，底子薄”的發(fā)展中大國，顯得更為重要。中國解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展。“發(fā)展才是硬道理。” 要解決發(fā)展問題，“關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟”。經(jīng)濟是整個社會結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，經(jīng)濟發(fā)展在社會發(fā)展中處于首要的位置。十一屆三中全會果斷地糾正“以階級斗爭為綱”的錯誤，作出了將工作重點轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來的重大決策。中共十三大更是從中國社會主義初級階段的實際出發(fā)，確立了“一個中心，兩個基本點”的基本路線，為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)指明了航向。

其次，鄧小平繼承了毛澤東關(guān)于中國經(jīng)濟和社會要高速發(fā)展的思想，并確立了市場經(jīng)濟的主導地位，提出了經(jīng)濟社會整體發(fā)展、全面進步的目標。

鄧小平主張以經(jīng)濟建設(shè)為中心，要求發(fā)展的高速度，他說：“低速度就等于停步，甚至等于后退”。鄧小平認為我國的經(jīng)濟發(fā)展“總要力爭隔幾年上一個臺階。當然，不是鼓勵不切實際的高速度，還是要扎扎實實，講求效益，穩(wěn)步協(xié)調(diào)地發(fā)展”。鄧小平主張走的是以提高經(jīng)濟效益為中心的加快發(fā)展的道路，他提出讓一部分地區(qū)、一部分人先富起來，逐步實現(xiàn)共同富裕；要突出農(nóng)業(yè)、能源和交通，特別是教育和科學等重點產(chǎn)業(yè)，帶動經(jīng)濟的全面發(fā)展。而所有這些，都是在市場經(jīng)濟基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。所以1992年鄧小平南巡講話和黨的十四大所確立的社會主義市場經(jīng)濟改革目標具有特殊意義，其前后的整個經(jīng)濟發(fā)展和社會進步轉(zhuǎn)型也都是由它引發(fā)和推動的。以經(jīng)濟建設(shè)為中心決不意味著不顧其他方面的發(fā)展，生產(chǎn)力必須在社會的全面進步和協(xié)調(diào)發(fā)展中發(fā)展。鄧小平指出，“我們現(xiàn)在搞兩個文明建設(shè)，一是物質(zhì)文明，一是精神文明?！薄艾F(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)是多方面的，各個方面需要綜合平衡，不能單打一。”鄧小平提出了“兩手抓，兩手都要硬”。中共十三大提出了社會主義初級階段的總體戰(zhàn)略目標：“把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家”，這不同于“四個現(xiàn)代化”的奮斗目標，而是包括各個方面的經(jīng)濟社會全面發(fā)展的目標模式。

三．鄧小平繼承了毛澤東“為人民服務(wù)”的發(fā)展思想，并進一步將“人民滿意不滿意”作為發(fā)展的出發(fā)點和判斷標準

毛澤東確立了強國發(fā)展目標并提出了以合乎最廣大人民群眾的最大利益為最高標準的思想，鄧小平則表現(xiàn)了以民為本的發(fā)展意識?！拔母铩苯Y(jié)束不久，鄧小平就指出，“我們要想一想，我們給人民究竟做了多少事情呢？我們一定要根據(jù)現(xiàn)在的有利條件加速發(fā)展生產(chǎn)力，使人民的物質(zhì)生活好一些，使人民的文化生活、精神面貌好一些”。“總之，我們有我們的責任，要對世界上五分之一的人負責，要發(fā)展經(jīng)濟，使他們生活得更好。”鄧小平還提出了實踐標準、生產(chǎn)力標準、三個有利于標準等一系列判斷事物的標準，其中一個核心的問題就是人民的利益和意愿，“人民滿意不滿意”、“人民高興不高興”、“人民答應(yīng)不答應(yīng)”、“人民擁護不擁護”等提法，就是把人民得到實際利益作為發(fā)展的出發(fā)點和落實處。

以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人的發(fā)展觀，把黨和國家的工作重點從階級斗爭轉(zhuǎn)到經(jīng)濟建設(shè)上來，把人民的實際利益和要求愿望作為發(fā)展的出發(fā)點和判斷標準，從而使我國社會從政治畸形化發(fā)展轉(zhuǎn)到政治、經(jīng)濟、文化全面發(fā)展和進步上來。歷史已經(jīng)表明，這是中國共產(chǎn)

黨發(fā)展觀的一次歷史性進步。在這種發(fā)展觀的指導下，中國經(jīng)濟高速增長，人民生活水平得到較大提高，綜合國力極大增強，整個社會較上個世紀呈現(xiàn)了全面發(fā)展和進步的景象。

四．“以人為本”的科學發(fā)展觀——江澤民和胡錦濤對中國共產(chǎn)黨人發(fā)展觀的創(chuàng)新

經(jīng)過20多年的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，我國的經(jīng)濟總體水平不斷提高，在基本解決溫飽達到“總體小康”之后，人們更加注重生活質(zhì)量的提升；社會對教育、對精品文化等公共服務(wù)需求不斷上升；要求正確處理經(jīng)濟發(fā)展、自然環(huán)境與人類發(fā)展之間的關(guān)系，實現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕和生態(tài)良好的完美統(tǒng)一等等。在這種情勢下，如何處理社會的發(fā)展與人的發(fā)展之間的關(guān)系問題顯要地提到了執(zhí)政黨的議事日程。

2001年，江澤民在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會上指出：解決中國所有的問題，關(guān)鍵在發(fā)展。我們所說的發(fā)展是經(jīng)濟、政治、文化的全面發(fā)展，也包括人的全面發(fā)展?！巴苿尤说娜姘l(fā)展，同推進經(jīng)濟、文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生活是互為前提和基礎(chǔ)的?！?002年黨的十六大報告中江澤民明確地提出了“促進社會全面進步，實現(xiàn)人的全面發(fā)展”的觀點，奠定了“以人為本”發(fā)展觀的基調(diào)。黨的十六大后，以胡錦濤為總書記的黨中央在黨的十六屆三中全會上正式提出了科學發(fā)展觀，即堅持以人為本，實現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展。

科學發(fā)展觀體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人對發(fā)展問題的新認識，是對毛澤東、鄧小平發(fā)展觀的繼承和創(chuàng)新。馬克思主義認為，生產(chǎn)力的發(fā)展是人類社會發(fā)展的最終決定力量。毛澤東重視快速發(fā)展，但離開了生產(chǎn)力的實際水平。鄧小平接受毛澤東的教訓，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會主義的根本任務(wù)，取得了巨大成就。科學發(fā)展觀的實質(zhì)是要實現(xiàn)經(jīng)濟社會更好更快的發(fā)展。經(jīng)濟發(fā)展是基礎(chǔ)，但不是發(fā)展全部和唯一，保持政治、經(jīng)濟、文化和社會的協(xié)調(diào)發(fā)展和全面進步才是科學發(fā)展觀的最終要求。

科學發(fā)展觀主張統(tǒng)籌兼顧，實現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。建國初期，毛澤東雖然提出了社會協(xié)調(diào)發(fā)展的思路，但粗放發(fā)展仍然是發(fā)展的主要手段。改革開放之初，鄧小平雖倡導經(jīng)濟社會全面、協(xié)調(diào)發(fā)展，而當時貧富差距、地區(qū)差距并不突出，我們國家把重點放在促進經(jīng)濟增長上。20世紀90年代隨著國際社會可持續(xù)發(fā)展問題的提出，我們也制定了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。但在實踐中經(jīng)濟增長實際上成為發(fā)展的惟一指標。進入新世紀，以經(jīng)濟增長為主要指標的發(fā)展引發(fā)的社會問題日益彰顯，必須轉(zhuǎn)變原來的發(fā)展觀念，擺脫傳統(tǒng)發(fā)展觀的束縛。十六大提出要走出一條適合中國國情的科技含量高、經(jīng)濟效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化道路。十六屆三中全會提出要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放。在十六屆四中全會上胡錦濤第一次把和諧社會建設(shè)放到同經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)并列的突出位置。我們黨所有這些對發(fā)展的新認識、新舉措，為我國走出一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好、社會和諧的文明發(fā)展之路奠定了基礎(chǔ)。

科學發(fā)展觀鮮明提出“以人為本”發(fā)展，將實現(xiàn)每個人自由而全面發(fā)展作為人類社會發(fā)展所追求的最高價值目標。由于中國歷史上缺乏對人的自由個性關(guān)懷的傳統(tǒng)，以及經(jīng)濟中心工作的影響，毛澤東、鄧小平的強國意識和富民理念更關(guān)注的是物的方面而不是人本身。人類社會發(fā)展到21世紀，中國開始全面建設(shè)小康社會，人的現(xiàn)實關(guān)懷達到一定階段，人的終極關(guān)懷日益凸顯。以江澤民和胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人順應(yīng)人類社會的發(fā)展趨勢，把人的現(xiàn)實關(guān)懷與終極關(guān)懷統(tǒng)一起來，提出了“以人為本”的發(fā)展觀，將實現(xiàn)每個人自由而全面發(fā)展作為人類社會發(fā)展所追求的最高價值目標，是中國共產(chǎn)黨對發(fā)展問題認識的實質(zhì)性進步。

參考文獻：

《毛澤東文集》第7卷，人民出版社，1999年，第24頁。

《毛澤東選集》第3卷，人民出版社，1991年，第1004、1096、1031頁。《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》(注釋本)，第22頁。

《鄧小平文選》第3卷，第377頁、第63、375頁、第375頁、第156頁。

《鄧小平文選》第2卷，第250頁、第12 8頁、第326頁。

《江澤民文選》第3卷，第295頁

第二篇：中國共產(chǎn)黨發(fā)展觀的歷史演革

【摘 要】 中國 共產(chǎn)黨的 發(fā)展 觀有其形成、發(fā)展與創(chuàng)新的 歷史 演變過程，本文對中國共產(chǎn)黨發(fā)展觀進行縱向 分析，提出以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人發(fā)展觀的形成，鄧小平對中國共產(chǎn)黨發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，江澤民和胡錦濤對中國共產(chǎn)黨人發(fā)展觀的創(chuàng)新，幾代中國共產(chǎn)黨人發(fā)展觀的一脈相承和轉(zhuǎn)化超越?！娟P(guān)鍵詞】中國共產(chǎn)黨；發(fā)展觀；歷史演革

從上世紀50年代中葉起，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人就開始了建設(shè) 社會 主義的偉大探索，其實質(zhì)就是要解決我國社會主義社會的發(fā)展 問題。黨的十六屆三中全會以胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人提出了 科學 發(fā)展觀，是幾代中國共產(chǎn)黨人發(fā)展觀的一脈相承和轉(zhuǎn)化超越。

一、建設(shè)社會主義 現(xiàn)代 化強國——以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人發(fā)展觀的形成

上世紀50年代中后期，隨著我國社會主義改造任務(wù)的完成，怎樣建設(shè)社會主義，如何盡快擺脫國家貧窮落后的狀況，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人亟待解決的問題。

經(jīng)過多年戰(zhàn)亂而誕生的新中國，要改變 經(jīng)濟 文化相當落后的面貌，關(guān)鍵是實現(xiàn)自我發(fā)展。強國意識主導著開國領(lǐng)袖們的思想和行為。強國惟一的道路就是實現(xiàn)現(xiàn)代化，趕上人類的現(xiàn)代化步伐。1954年，毛澤東在《關(guān)于中華人民共和國憲法草案》中提出了我們“為建設(shè)一個偉大的社會主義國家而奮斗”的總目標。1956年毛澤東在《論十大關(guān)系》中再次號召：“為把我國建設(shè)成為一個強大的社會主義國家而奮斗?！盵1]并且提出“四個現(xiàn)代化”的強國模式和發(fā)展目標。這是中國共產(chǎn)黨關(guān)于社會主義社會發(fā)展觀的初步形成，是一個歷史性進步，對于共和國的過去、現(xiàn)在和將來的發(fā)展都具有決定性的意義。

毛澤東提出了以合乎最廣大人民群眾的最大利益為最高標準的發(fā)展理念?！拔覀冞@個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的?！薄肮伯a(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準”。[2] 他強調(diào)我們的一切干部，不論職位高低，都是人民的勤務(wù)員。在黨章和憲法中確立了黨和國家“為人民服務(wù)”的宗旨。毛澤東“為人民服務(wù)”的發(fā)展思想是當今我們黨“以人為本”科學發(fā)展觀的思想淵源。

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人試圖尋找一條更快的發(fā)展道路，卻陷入超越社會發(fā)展階段的誤局。隨著大規(guī)模建設(shè)的展開，經(jīng)濟建設(shè)中出現(xiàn)了急躁冒進，社會上出現(xiàn)了工人罷工、學生罷課、農(nóng)民鬧退社等大量矛盾。毛澤東意識到社會的協(xié)調(diào)發(fā)展問題，盡管他做了深入調(diào)查，并在《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等文章中，提出保持經(jīng)濟社會綜合平衡發(fā)展，強調(diào)農(nóng)工輕重的平衡發(fā)展，強調(diào)要處理好若干主要經(jīng)濟關(guān)系等發(fā)展思想。但基本上走的是傳統(tǒng) 工業(yè) 化和蘇聯(lián)計劃經(jīng)濟的路子，即將迅速增強國力作為首要任務(wù)，片面發(fā)展重工業(yè)，以粗放發(fā)展為主要手段。結(jié)果導致國民經(jīng)濟比例失調(diào)，社會畸形發(fā)展。更由于國際形勢的復雜多變，致使毛澤東晚年的錯誤判斷，試圖通過 政治 運動來解決矛盾，推動社會的大發(fā)展，結(jié)果卻陷入了“以階級斗爭為綱”的錯誤中，使上世紀中后期的中國社會發(fā)展處于半停滯狀態(tài)。

從整體上看，毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人雖然形成了以建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國為目標的發(fā)展觀，但并沒有找到實現(xiàn)這一發(fā)展目標的最有效的制度安排和發(fā)展途徑，然而也為中國特色社會主義建設(shè)和改革開放以及經(jīng)濟騰飛打下了牢固的基礎(chǔ)?！拔覀儸F(xiàn)在賴以進行現(xiàn)代化建設(shè)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，很大一部分是這個期間建設(shè)起來的；全國經(jīng)濟文化建設(shè)等方面的骨干力量和他們的工作經(jīng)驗，大部分也是在這個期間培養(yǎng)和積累起來的?！盵3]一些 研究 中國問題的外國學者也客觀、公正地評價毛澤東 時代 的經(jīng)濟發(fā)展成就。

二、以經(jīng)濟建設(shè)為中心——鄧小平對中國共產(chǎn)黨人發(fā)展觀的繼承和發(fā)展

在新的歷史條件下，鄧小平正確 總結(jié) 我國社會主義建設(shè)和社會發(fā)展正反兩個方面的實踐經(jīng)驗，在繼承毛澤東的發(fā)展觀的基礎(chǔ)上，對中國共產(chǎn)黨人的發(fā)展理念作了重大的調(diào)整和發(fā)展。首先，鄧小平繼承了毛澤東建設(shè)社會主義強國目標，并糾正了“以階級斗爭為綱”的錯誤，認定發(fā)展才是硬道理，確立了中國社會要以經(jīng)濟建設(shè)為中心的發(fā)展理念。國強與民富是迄今最為現(xiàn)實的奮斗目標，兩者相輔相成，互為前提。但不論國強還是民富都必須靠發(fā)展才能實現(xiàn)，發(fā)展是強國富民的惟一途徑。鄧小平提出和平和發(fā)展是當代世界主題的論斷。發(fā)展是全人類的時代主題，對中國這樣“人口多，底子薄”的發(fā)展中大國，顯得更為重要。中國解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展?！鞍l(fā)展才是硬道理。”[4] 要解決發(fā)展問題，“關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟”[5]。經(jīng)濟是整個社會結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，經(jīng)濟發(fā)展在社會發(fā)展中處于首要的位置。十一屆三中全會果斷地糾正“以階級斗爭為綱”的錯誤，作出了將工作重點轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來的重大決策。中共十三大更是從中國社會主義初級階段的實際出發(fā)，確立了“一個中心，兩個基本點”的基本路線，為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)指明了航向。

其次，鄧小平繼承了毛澤東關(guān)于中國經(jīng)濟和社會要高速發(fā)展的思想，并確立了市場經(jīng)濟的主導地位，提出了經(jīng)濟社會整體發(fā)展、全面進步的目標。鄧小平主張以經(jīng)濟建設(shè)為中心，要求發(fā)展的高速度，他說：“低速度就等于停步，甚至等于后退”。鄧小平認為我國的經(jīng)濟發(fā)展“總要力爭隔幾年上一個臺階。當然，不是鼓勵不切實際的高速度，還是要扎扎實實，講求效益，穩(wěn)步協(xié)調(diào)地發(fā)展”。[6]鄧小平主張走的是以提高經(jīng)濟效益為中心的加快發(fā)展的道路，他提出讓一部分地區(qū)、一部分人先富起來，逐步實現(xiàn)共同富裕；要突出農(nóng)業(yè)、能源和 交通，特別是 教育 和科學等重點產(chǎn)業(yè)，帶動經(jīng)濟的全面發(fā)展。而所有這些，都是在市場經(jīng)濟基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。所以1992年鄧小平南巡講話和黨的十四大所確立的社會主義市場經(jīng)濟改革目標具有特殊意義，其前后的整個經(jīng)濟發(fā)展和社會進步轉(zhuǎn)型也都是由它引發(fā)和推動的。以經(jīng)濟建設(shè)為中心決不意味著不顧其他方面的發(fā)展，生產(chǎn)力必須在社會的全面進步和協(xié)調(diào)發(fā)展中發(fā)展。鄧小平指出，“我們現(xiàn)在搞兩個文明建設(shè)，一是物質(zhì)文明，一是精神文明。”[7]“現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)是多方面的，各個方面需要綜合平衡，不能單打一?！盵8]鄧小平提出了“兩手抓，兩手都要硬”。中共十三大提出了社會主義初級階段的總體戰(zhàn)略目標：“把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家”，這不同于“四個現(xiàn)代化”的奮斗目標，而是包括各個方面的經(jīng)濟社會全面發(fā)展的目標模式。

第三，鄧小平繼承了毛澤東“為人民服務(wù)”的發(fā)展思想，并進一步將“人民滿意不滿意”作為發(fā)展的出發(fā)點和判斷標準。毛澤東確立了強國發(fā)展目標并提出了以合乎最廣大人民群眾的最大利益為最高標準的思想，鄧小平則表現(xiàn)了以民為本的發(fā)展意識。“文革”結(jié)束不久，鄧小平就指出，“我們要想一想，我們給人民究竟做了多少事情呢？我們一定要根據(jù)現(xiàn)在的有利條件加速發(fā)展生產(chǎn)力，使人民的物質(zhì)生活好一些，使人民的文化生活、精神面貌好一些”。[9]“總之，我們有我們的責任，要對世界上五分之一的人負責，要發(fā)展經(jīng)濟，使他們生活得更好?！盵10]鄧小平還提出了實踐標準、生產(chǎn)力標準、三個有利于標準等一系列判斷事物的標準，其中一個核心的問題就是人民的利益和意愿，“人民滿意不滿意”、“人民高興不高興”、“人民答應(yīng)不答應(yīng)”、“人民擁護不擁護”等提法，就是把人民得到實際利益作為發(fā)展的出發(fā)點和落實處。

第三篇：中國共產(chǎn)黨發(fā)展觀的歷史演革

【摘要】中國共產(chǎn)黨的發(fā)展觀有其形成、發(fā)展與創(chuàng)新的歷史演變過程,本文對中國共產(chǎn)黨發(fā)展觀進行縱向分析,提出以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人發(fā)展觀的形成,鄧小平對中國共產(chǎn)黨發(fā)展觀的繼承和發(fā)展,江澤民和胡錦濤對中國共產(chǎn)黨人發(fā)展觀的創(chuàng)新,幾代中國共產(chǎn)黨人發(fā)展觀的一脈相承和轉(zhuǎn)化超越。

【關(guān)鍵詞】中國共產(chǎn)黨;發(fā)展觀;歷史演革

從上世紀50年代中葉起,以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人就開始了建設(shè)社會主義的偉大探索,其實質(zhì)就是要解決我國社會主義社會的發(fā)展問題。黨的十六屆三中全會以胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人提出了科學發(fā)展觀,是幾代中國共產(chǎn)黨人發(fā)展觀的一脈相承和轉(zhuǎn)化超越。

一、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國——以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人發(fā)展觀的形成

上世紀50年代中后期,隨著我國社會主義改造任務(wù)的完成,怎樣建設(shè)社會主義,如何盡快擺脫國家貧窮落后的狀況,是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人亟待解決的問題。

經(jīng)過多年戰(zhàn)亂而誕生的新中國,要改變經(jīng)濟文化相當落后的面貌,關(guān)鍵是實現(xiàn)自我發(fā)展。強國意識主導著開國領(lǐng)袖們的思想和行為。強國惟一的道路就是實現(xiàn)現(xiàn)代化,趕上人類的現(xiàn)代化步伐。1954年,毛澤東在《關(guān)于中華人民共和國憲法草案》中提出了我們“為建設(shè)一個偉大的社會主義國家而奮斗”的總目標。1956年毛澤東在《論十大關(guān)系》中再次號召:“為把我國建設(shè)成為一個強大的社會主義國家而奮斗?！盵1]并且提出“四個現(xiàn)代化”的強國模式和發(fā)展目標。這是中國共產(chǎn)黨關(guān)于社會主義社會發(fā)展觀的初步形成,是一個歷史性進步,對于共和國的過去、現(xiàn)在和將來的發(fā)展都具有決定性的意義。

毛澤東提出了以合乎最廣大人民群眾的最大利益為最高標準的發(fā)展理念?！拔覀冞@個隊伍完全是為著解放人民的,是徹底地為人民的利益工作的。”“共產(chǎn)黨人的一切言論行動,必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益,為最廣大人民群眾所擁護為最高標準”。[2]他強調(diào)我們的一切干部,不論職位高低,都是人民的勤務(wù)員。在黨章和憲法中確立了黨和國家“為人民服務(wù)”的宗旨。毛澤東“為人民服務(wù)”的發(fā)展思想是當今我們黨“以人為本”科學發(fā)展觀的思想淵源。

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人試圖尋找一條更快的發(fā)展道路,卻陷入超越社會發(fā)展階段的誤局。隨著大規(guī)模建設(shè)的展開,經(jīng)濟建設(shè)中出現(xiàn)了急躁冒進,社會上出現(xiàn)了工人罷工、學生罷課、農(nóng)民鬧退社等大量矛盾。毛澤東意識到社會的協(xié)調(diào)發(fā)展問題,盡管他做了深入調(diào)查,并在《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等文章中,提出保持經(jīng)濟社會綜合平衡發(fā)展,強調(diào)農(nóng)工輕重的平衡發(fā)展,強調(diào)要處理好若干主要經(jīng)濟關(guān)系等發(fā)展思想。但基本上走的是傳統(tǒng)工業(yè)化和蘇聯(lián)計劃經(jīng)濟的路子,即將迅速增強國力作為首要任務(wù),片面發(fā)展重工業(yè),以粗放發(fā)展為主要手段。結(jié)果導致國民經(jīng)濟比例失調(diào),社會畸形發(fā)展。更由于國際形勢的復雜多變,致使毛澤東晚年的錯誤判斷,試圖通過政治運動來解決矛盾,推動社會的大發(fā)展,結(jié)果卻陷入了“以階級斗爭為綱”的錯誤中,使上世紀中后期的中國社會發(fā)展處于半停滯狀態(tài)。

從整體上看,毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人雖然形成了以建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國為目標的發(fā)展觀,但并沒有找到實現(xiàn)這一發(fā)展目標的最有效的制度安排和發(fā)展途徑,然而也為中國特色社會主義建設(shè)和改革開放以及經(jīng)濟騰飛打下了牢固的基礎(chǔ)?！拔覀儸F(xiàn)在賴以進行現(xiàn)代化建設(shè)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ),很大一部分是這個期間建設(shè)起來的;全國經(jīng)濟文化建設(shè)等方面的骨干力量和他們的工作經(jīng)驗,大部分也是在這個期間培養(yǎng)和積累起來的?！盵3]一些研究中國問題的外國學者也客觀、公正地評價毛澤東時代的經(jīng)濟發(fā)展成就。

二、以經(jīng)濟建設(shè)為中心——鄧小平對中國共產(chǎn)黨人發(fā)展觀的繼承和發(fā)展

在新的歷史條件下,鄧小平正確總結(jié)我國社會主義建設(shè)和社會發(fā)展正反兩個方面的實踐經(jīng)驗,在繼承毛澤東的發(fā)展觀的基礎(chǔ)上,對中國共產(chǎn)黨人的發(fā)展理念作了重大的調(diào)整和發(fā)展。

首先,鄧小平繼承了毛澤東建設(shè)社會主義強國目標,并糾正了“以階級斗爭為綱”的錯誤,認定發(fā)展才是硬道理,確立了中國社會要以經(jīng)濟建設(shè)為中心的發(fā)展理念。國強與民富是迄今最為現(xiàn)實的奮斗目標,兩者相輔相成,互為前提。但不論國強還是民富都必須靠發(fā)展才能實現(xiàn),發(fā)展是強國富民的惟一途徑。鄧小平提出和平和發(fā)展是當代世界主題的論斷。發(fā)展是全人類的時代主題,對中國這樣“人口多,底子薄”的發(fā)展中大國,顯得更為重要。中國解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展?！鞍l(fā)展才是硬道理?！盵4]要解決發(fā)展問題,“關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟”[5]。經(jīng)濟是整個社會結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ),經(jīng)濟發(fā)展在社會發(fā)展中處于首要的位置。十一屆三中全會果斷地糾正“以階級斗爭為綱”的錯誤,作出了將工作重點轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來的重大決策。中共十三大更是從中國社會主義初級階段的實際出發(fā),確立了“一個中心,兩個基本點”的基本路線,為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)指明了航向。

其次,鄧小平繼承了毛澤東關(guān)于中國經(jīng)濟和社會要高速發(fā)展的思想,并確立了市場經(jīng)濟的主導地位,提出了經(jīng)濟社會整體發(fā)展、全面進步的目標。鄧小平主張以經(jīng)濟建設(shè)為中心,要求發(fā)展的高速度,他說:“低速度就等于停步,甚至等于后退”。鄧小平認為我國的經(jīng)濟發(fā)展“總要力爭隔幾年上一個臺階。當然,不是鼓勵不切實際的高速度,還是要扎扎實實,講求效益,穩(wěn)步協(xié)調(diào)地發(fā)展”。[6]鄧小平主張走的是以提高經(jīng)濟效益為中心的加快發(fā)展的道路,他提出讓一部分地區(qū)、一部分人先富起來,逐步實現(xiàn)共同富裕;要突出農(nóng)業(yè)、能源和交通,特別是教育和科學等重點產(chǎn)業(yè),帶動經(jīng)濟的全面發(fā)展。而所有這些,都是在市場經(jīng)濟基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。所以1992年鄧小平南巡講話和黨的十四大所確立的社會主義市場經(jīng)濟改革目標具有特殊意義,其前后的整個經(jīng)濟發(fā)展和社會進步轉(zhuǎn)型也都是由它引發(fā)和推動的。以經(jīng)濟建設(shè)為中心決不意味著不顧其他方面的發(fā)展,生產(chǎn)力必須在社會的全面進步和協(xié)調(diào)發(fā)展中發(fā)展。鄧小平指出,“我們現(xiàn)在搞兩個文明建設(shè),一是物質(zhì)文明,一是精神文明?！盵7]“現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)是多方面的,各個方面需要綜合平衡,不能單打一?！盵8]鄧小平提出了“兩手抓,兩手都要硬”。中共十三大提出了社會主義初級階段的總體戰(zhàn)略目標:“把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家”,這不同于“四個現(xiàn)代化”的奮斗目標,而是包括各個方面的經(jīng)濟社會全面發(fā)展的目標模式。

第三,鄧小平繼承了毛澤東“為人民服務(wù)”的發(fā)展思想,并進一步將“人民滿意不滿意”作為發(fā)展的出發(fā)點和判斷標準。毛澤東確立了強國發(fā)展目標并提出了以合乎最廣大人民群眾的最大利益為最高標準的思想,鄧小平則表現(xiàn)了以民為本的發(fā)展意識?！拔母铩苯Y(jié)束不久,鄧小平就指出,“我們要想一想,我們給人民究竟做了多少事情呢?我們一定要根據(jù)現(xiàn)在的有利條件加速發(fā)展生產(chǎn)力,使人民的物質(zhì)生活好一些,使人民的文化生活、精神面貌好一些”。[9]“總之,我們有我們的責任,要對世界上五分之一的人負責,要發(fā)展經(jīng)濟,使他們生活得更好?！盵10]鄧小平還提出了實踐標準、生產(chǎn)力標準、三個有利于標準等一系列判斷事物的標準,其中一個核心的問題就是人民的利益和意愿,“人民滿意不滿意”、“人民高興不高興”、“人民答應(yīng)不答應(yīng)”、“人民擁護不擁護”等提法,就是把人民得到實際利益作為發(fā)展的出發(fā)點和落實處。

以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人的發(fā)展觀,把黨和國家的工作重點從階級斗爭轉(zhuǎn)到經(jīng)濟建設(shè)上來,把人民的實際利益和要求愿望作為發(fā)展的出發(fā)點和判斷標準,從而使我國社會從政治畸形化發(fā)展轉(zhuǎn)到政治、經(jīng)濟、文化全面發(fā)展和進步上來。歷史已經(jīng)表明,這是中國共產(chǎn)黨發(fā)展觀的一次歷史性進步。在這種發(fā)展觀的指導下,中國經(jīng)濟高速增長,人民生活水平得到較大提高,綜合國力極大增強,整個社會較上個世紀呈現(xiàn)了全面發(fā)展和進步的景象。

三、“以人為本”的科學發(fā)展觀——江澤民和胡錦濤對中國共產(chǎn)黨人發(fā)展觀的創(chuàng)新

經(jīng)過20多年的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè),我國的經(jīng)濟總體水平不斷提高,在基本解決溫飽達到“總體小康”之后,人們更加注重生活質(zhì)量的提升;社會對教育、對精品文化等公共服務(wù)需求不斷上升;要求正確處理經(jīng)濟發(fā)展、自然環(huán)境與人類發(fā)展之間的關(guān)系,實現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕和生態(tài)良好的完美統(tǒng)一等等。在這種情勢下,如何處理社會的發(fā)展與人的發(fā)展之間的關(guān)系問題顯要地提到了執(zhí)政黨的議事日程。

2001年,江澤民在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會上指出:解決中國所有的問題,關(guān)鍵在發(fā)展。我們所說的發(fā)展是經(jīng)濟、政治、文化的全面發(fā)展,也包括人的全面發(fā)展?！巴苿尤说娜姘l(fā)展,同推進經(jīng)濟、文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生活是互為前提和基礎(chǔ)的。”[11]2002年黨的十六大報告中江澤民明確地提出了“促進社會全面進步,實現(xiàn)人的全面發(fā)展”的觀點,奠定了“以人為本”發(fā)展觀的基調(diào)。黨的十六大后,以胡錦濤為總書記的黨中央在黨的十六屆三中全會上正式提出了科學發(fā)展觀,即堅持以人為本,實現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展,促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展。

科學發(fā)展觀體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人對發(fā)展問題的新認識,是對毛澤東、鄧小平發(fā)展觀的繼承和創(chuàng)新。馬克思主義認為,生產(chǎn)力的發(fā)展是人類社會發(fā)展的最終決定力量。毛澤東重視快速發(fā)展,但離開了生產(chǎn)力的實際水平。鄧小平接受毛澤東的教訓,以經(jīng)濟建設(shè)為中心,把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會主義的根本任務(wù),取得了巨大成就?？茖W發(fā)展觀的實質(zhì)是要實現(xiàn)經(jīng)濟社會更好更快的發(fā)展。經(jīng)濟發(fā)展是基礎(chǔ),但不是發(fā)展全部和唯一,保持政治、經(jīng)濟、文化和社會的協(xié)調(diào)發(fā)展和全面進步才是科學發(fā)展觀的最終要求。

科學發(fā)展觀主張統(tǒng)籌兼顧,實現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。建國初期,毛澤東雖然提出了社會協(xié)調(diào)發(fā)展的思路,但粗放發(fā)展仍然是發(fā)展的主要手段。改革開放之初,鄧小平雖倡導經(jīng)濟社會全面、協(xié)調(diào)發(fā)展,而當時貧富差距、地區(qū)差距并不突出,我們國家把重點放在促進經(jīng)濟增長上。20世紀90年代隨著國際社會可持續(xù)發(fā)展問題的提出,我們也制定了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。但在實踐中經(jīng)濟增長實際上成為發(fā)展的惟一指標。進入新世紀,以經(jīng)濟增長為主要指標的發(fā)展引發(fā)的社會問題日益彰顯,必須轉(zhuǎn)變原來的發(fā)展觀念,擺脫傳統(tǒng)發(fā)展觀的束縛。十六大提出要走出一條適合中國國情的科技含量高、經(jīng)濟效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化道路。十六屆三中全會提出要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放。在十六屆四中全會上胡錦濤第一次把和諧社會建設(shè)放到同經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)并列的突出位置。我們黨所有這些對發(fā)展的新認識、新舉措,為我國走出一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好、社會和諧的文明發(fā)展之路奠定了基礎(chǔ)。

科學發(fā)展觀鮮明提出“以人為本”發(fā)展,將實現(xiàn)每個人自由而全面發(fā)展作為人類社會發(fā)展所追求的最高價值目標。由于中國歷史上缺乏對人的自由個性關(guān)懷的傳統(tǒng),以及經(jīng)濟中心工作的影響,毛澤東、鄧小平的強國意識和富民理念更關(guān)注的是物的方面而不是人本身。人類社會發(fā)展到21世紀,中國開始全面建設(shè)小康社會,人的現(xiàn)實關(guān)懷達到一定階段,人的終極關(guān)懷日益凸顯。以江澤民和胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人順應(yīng)人類社會的發(fā)展趨勢,把人的現(xiàn)實關(guān)懷與終極關(guān)懷統(tǒng)一起來,提出了“以人為本”的發(fā)展觀,將實現(xiàn)每個人自由而全面發(fā)展作為人類社會發(fā)展所追求的最高價值目標,是中國共產(chǎn)黨對發(fā)展問題認識的實質(zhì)性進步。

注釋

[1]《毛澤東文集》第7卷,人民出版社,1999年,第24頁。

[2]《毛澤東選集》第3卷,人民出版社,1991年,第1004、1096、1031頁。[3]《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》(注釋本),第22頁。

[4][5][6]《鄧小平文選》第3卷,第377頁、第63、375頁、第375頁、第156頁。[8][9][10]《鄧小平文選》第2卷,第250頁、第128頁、第326頁。[11]《江澤民文選》第3卷,第295頁

第四篇：中國共產(chǎn)黨發(fā)展觀的歷史演進

中國共產(chǎn)黨發(fā)展觀的歷史演進

余 紅

何 燕

提要：中國共產(chǎn)黨始終高度重視發(fā)展問題。建黨85年來，中國共產(chǎn)黨根據(jù)不同時期面臨的不同任務(wù)，在總結(jié)歷史經(jīng)驗和對國內(nèi)外形勢及其發(fā)展趨向進行總結(jié)分析的基礎(chǔ)上，借鑒馬克思主義和西方發(fā)展理論的成果，立足國情，經(jīng)過辯證的揚棄和發(fā)展，形成了各具特色而又互為聯(lián)系的生產(chǎn)力發(fā)展觀、經(jīng)濟增長發(fā)展觀、可持續(xù)發(fā)展觀和科學發(fā)展觀。本文通過對中國共產(chǎn)黨發(fā)展觀演進歷程進行歷史的考察，從而得出如下結(jié)論和啟示：中國共產(chǎn)黨發(fā)展觀的演進歷程，是一個不斷進步、不斷完善、不斷發(fā)展、與時俱進的歷史過程，折射出中國共產(chǎn)黨為實現(xiàn)中華民族偉大復興的艱辛努力；發(fā)展是人類社會永恒的主題，是中國共產(chǎn)黨人不懈奮斗的長久追求；代表人民群眾的根本利益，是中國共產(chǎn)黨發(fā)展觀的出發(fā)點和立足點；生產(chǎn)關(guān)系的變革一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，經(jīng)濟發(fā)展是生產(chǎn)力發(fā)展的核心內(nèi)容；社會主義道路是中國共產(chǎn)黨始終堅定不移的發(fā)展道路?？疾熘袊伯a(chǎn)黨發(fā)展觀演進的歷史過程，從中可以看出中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華民族，為實現(xiàn)國家富強、人民幸福所作的不懈努力，從而加深對科學發(fā)展觀的深刻理解和認識，增強建設(shè)中國特色社會主義的緊迫感和歷史使命感。

“發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的總體看法和根本觀點。有什么樣的發(fā)展觀，就會有什么樣的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略，就會對發(fā)展的實踐產(chǎn)生根本性、全局性的重大影響?！?[①]中國共產(chǎn)黨建黨85年以來，始終高度重視發(fā)展問題，對中國如何實現(xiàn)發(fā)展目標、走什么樣的發(fā)展道路進行了長期不懈的思考和探索。以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤為核心的黨的四代中央領(lǐng)導集體，根據(jù)不同歷史時期面臨的歷史任務(wù)，深入探索我國政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展的基本規(guī)律，在繼承前人理論的基礎(chǔ)上經(jīng)過不斷創(chuàng)新，先后形成4種各具特色、又密切聯(lián)系的發(fā)展觀，即生產(chǎn)力發(fā)展觀、經(jīng)濟增長發(fā)展觀、可持續(xù)發(fā)展觀和科學發(fā)展觀，為我國社會主義的建設(shè)和發(fā)展做出了卓越的理論貢獻。

中國共產(chǎn)黨發(fā)展觀伴隨著中國革命、建設(shè)和改革的歷史足跡，經(jīng)歷了不斷演進的歷史過程。經(jīng)過了幾代中國共產(chǎn)黨人不斷探索和曲折發(fā)展，逐步從片面走向全面，從幼稚走向成熟?？疾熘袊伯a(chǎn)黨發(fā)展觀演進的歷史過程，從中可以看出中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華民族，為實現(xiàn)國家富強、人民幸福所作的不懈努力，從而加深對科學發(fā)展觀的深刻理解和認識，增強建設(shè)中國特色社會主義的緊迫感和歷史使命感。

一、以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導集體提出的生產(chǎn)力發(fā)展觀，構(gòu)建了中國共產(chǎn)黨發(fā)展觀的基本框架，奠定了中國共產(chǎn)黨發(fā)展觀的理論基石，開辟了中國社會發(fā)展的正確道路

中國共產(chǎn)黨發(fā)展觀萌芽于新民主主義革命時期。中國共產(chǎn)黨從誕生之日起，就面臨著發(fā)展中國的歷史重任。面對積貧積弱的舊中國，提出符合廣大人民愿望和要求的發(fā)展觀，使中國早日擺脫受帝國主義、封建主義雙重壓迫和剝削的命運，盡快發(fā)展起來、強盛起來，是中國共產(chǎn)黨成立之初就面臨的重大課題。在苦苦求索中，中國共產(chǎn)黨從馬克思主義經(jīng)典著作中找到解決中國發(fā)展問題的金鑰匙，即通過對生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系這對社會基本矛盾規(guī)律的考察，認識到生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的最終動力，生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力發(fā)展的要求。1945年，毛澤東在中共七大政治報告中明確指出：“中國一切政黨的政策及其實踐在中國人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底看它對于中國人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的?！盵②]是否有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力是衡量中國一切政黨政策好壞、作用大小的標準的觀點，體現(xiàn)了生產(chǎn)力發(fā)展觀的核心內(nèi)容。

中國共產(chǎn)黨人的最終奮斗目標是實現(xiàn)生產(chǎn)力高度發(fā)達的社會主義和共產(chǎn)主義社會。然而，在半殖民地半封建的舊中國，帝國主義和封建主義代表著中國最落后和最反動的生產(chǎn)關(guān)系，阻礙著中國生產(chǎn)力的發(fā)展和社會進步。只有推翻舊的社會制度，變革舊的生產(chǎn)關(guān)系，解放被束縛的生產(chǎn)力，中國才能夠得到較快發(fā)展。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人經(jīng)過艱辛求索，尋找到一條經(jīng)過新民主主義到社會主義的發(fā)展道路。毛澤東在《新民主主義論》中，對新民主主義政治、經(jīng)濟、文化作了明確的闡釋，強調(diào)：“民主主義革命是社會主義革命的必要準備，社會主義革命是民主主義革命的必然趨勢。而一切共產(chǎn)主義者的最后目的，則是在于力爭社會主義社會和共產(chǎn)主義社會的最后完成?！盵③]新民主主義革命理論指明了中國革命的發(fā)展方向。

盡管革命和戰(zhàn)爭是民主革命時期的主題，然而革命的主題中已經(jīng)孕育著發(fā)展的主題。在艱難困苦的戰(zhàn)爭歲月，為了實現(xiàn)奪取民主革命勝利這一總的戰(zhàn)略目標，在領(lǐng)導人民走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新民主主義革命道路上，中國共產(chǎn)黨根據(jù)各個歷史時期的主要任務(wù)和奮斗目標，以生產(chǎn)力發(fā)展觀為指導，在局部執(zhí)政的環(huán)境下，在廣大根據(jù)地制定一系列政治、經(jīng)濟、文化政策，進行了政權(quán)建設(shè)、經(jīng)濟建設(shè)、文化教育建設(shè)等各個方面的實踐，努力“造成將來發(fā)展到社會主義的前提?！盵④]這些初步嘗試，不但為奪取中國革命的勝利提供了寶貴的物質(zhì)力量，而且為新中國社會發(fā)展積累了寶貴的歷史經(jīng)驗。

新民主主義革命的勝利和新中國的建立，使中國發(fā)展的主題凸顯出來。然而，與傳統(tǒng)的社會主義觀不同，中國的社會主義是建立在生產(chǎn)力水平十分低下、經(jīng)濟文化非常落后的半封建半殖民地基礎(chǔ)之上，中國的發(fā)展道路沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗值得借鑒。在探索中國社會主義發(fā)展道路的過程中，中國共產(chǎn)黨認為：“在社會主義社會中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾”[⑤]，基本矛盾運動是社會主義社會發(fā)展的根本動力，打破舊的生產(chǎn)關(guān)系，建立社會主義的生產(chǎn)關(guān)系，是生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求，因而仍然把生產(chǎn)力的發(fā)展同生產(chǎn)關(guān)系的變革聯(lián)系在一起。

社會主義發(fā)展道路是中國共產(chǎn)黨成立之初做出的歷史性重大選擇，新民主主義革命的勝利為社會主義制度的建立創(chuàng)造了前提。根據(jù)中國革命分兩步走的路徑設(shè)計，1953年，中國歷史進入新民主主義向社會主義的過渡時期，這一時期的主題是社會主義革命，毛澤東指出：“社會主義革命的目的是為了解放生產(chǎn)力”[⑥]。在過渡時期總路線的指引下，經(jīng)過4年富有創(chuàng)造性的社會主義改造，社會主義制度在中國基本建立，這是中國社會發(fā)展進程中的重大里程碑。1956年前后，毛澤東在探索中國自己的社會主義建設(shè)道路中，始終把生產(chǎn)力發(fā)展同生產(chǎn)關(guān)系變革聯(lián)系在一起。八大對社會主義時期主要矛盾的表述為：先進的社會制度與落后的生產(chǎn)力之間的矛盾，進一步提出了一系列解放和發(fā)展生產(chǎn)力的重要觀點。即社會主義制度建立后，根本任務(wù)是在新的生產(chǎn)關(guān)系下面保護和發(fā)展生產(chǎn)力，改革生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展、上層建筑中不適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的方面，以促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展。

隨著社會主義制度的確立，黨中央首先確定了實現(xiàn)國家工業(yè)化的發(fā)展戰(zhàn)略。為盡快改變中國現(xiàn)代工業(yè)十分落后、生產(chǎn)力水平十分低下的狀況，毛澤東早在革命勝利前夜召開的七屆二中全會上鄭重宣布，在革命勝利以后的重要任務(wù)是：“迅速地恢復和發(fā)展生產(chǎn)，對付國外的帝國主義，使中國穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國，把中國建設(shè)成一個偉大的社會主義國家?！盵⑦]新中國成立后，黨中央實行社會主義改造和工業(yè)化同時并舉的方針，將工業(yè)化作為過渡時期總路線的中心任務(wù)。毛澤東在八大開幕詞中再次提出：“要把一個落后的農(nóng)業(yè)的中國改變成為一個先進的工業(yè)化的中國”[⑧]。在進行社會主義工業(yè)化的過程中，中國共產(chǎn)黨進一步提出實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的發(fā)展目標。1964年，周恩來在全國三屆人大一次會議上正式宣布了四個現(xiàn)代化的宏偉目標。四個現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標的提出，相對于工業(yè)化來講無疑是一大進步，這是一個包括工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學技術(shù)，更加全面、更加完整的發(fā)展戰(zhàn)略。在1975年四屆人大的《政府工作報告》中提出了實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的兩步戰(zhàn)略：第一步，用15年時間，即1980年以前，建成一個獨立的比較完整的工業(yè)化體系和國民經(jīng)濟體系；第二步，在本世紀內(nèi)，全面實現(xiàn)四個現(xiàn)代化。

在發(fā)展模式上，根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的基本觀點，中國共產(chǎn)黨仍然將變革生產(chǎn)關(guān)系作為解放和發(fā)展生產(chǎn)力的重要途徑。在政治上建立人民民主專政的政治制度，實行人民代表大會的政權(quán)組織形式和共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作政治協(xié)商制度；經(jīng)濟上實行高度集中的計劃經(jīng)濟體制，強調(diào)高速度，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，同時注意農(nóng)輕重的比例關(guān)系，堅持以自力更生為主，爭取外援為輔的經(jīng)濟建設(shè)方針；在文化上采取“百花齊放、百家爭鳴”的方針，加強意識形態(tài)建設(shè)，強調(diào)上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用。由于受革命戰(zhàn)爭時期斗爭方式和習慣思維的影響，在破除舊的生產(chǎn)關(guān)系、建立新的生產(chǎn)關(guān)系的過程中，在開展政治、經(jīng)濟、文化各項建設(shè)過程中，不少時候仍沿用革命的手段和群眾運動的方式。

生產(chǎn)力發(fā)展觀是毛澤東為代表的第一代中央領(lǐng)導集體獨立自主解決中國社會發(fā)展問題的根本觀點，是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華民族尋找自己的發(fā)展道路、制定發(fā)展戰(zhàn)略、選擇發(fā)展模式的出發(fā)點和落腳點，它構(gòu)建了中國共產(chǎn)黨發(fā)展觀的基本框架，為中國共產(chǎn)黨發(fā)展觀奠定了理論基石。圍繞解放和發(fā)展生產(chǎn)力這一條主線，中國共產(chǎn)黨取得民主革命的勝利，實現(xiàn)了國家獨立和人民解放，極大地解放了生產(chǎn)力，為中國的發(fā)展開辟了廣闊的前景。社會主義制度建立以后，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，經(jīng)過建國后27年的建設(shè)和發(fā)展，中國社會發(fā)生了天翻地覆的巨變。政治上實現(xiàn)了人民當家作主，確立了大國地位；經(jīng)濟上建立了獨立完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，為經(jīng)濟社會全面發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)；科教文衛(wèi)事業(yè)也得到長足的進步，人民的物質(zhì)文化生活水平有了顯著的提高。但是，在一個經(jīng)濟文化十分落后的國家進行各方面的建設(shè)，其發(fā)展的歷程都遠比人們原先設(shè)想的更為復雜和艱難。在探索中國自己的發(fā)展道路上，由于過于強調(diào)生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力、上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用，不注重從生產(chǎn)力自身特點及其要素上尋找規(guī)律，在所有制結(jié)構(gòu)追求純而又純，在經(jīng)濟建設(shè)上急于求成，加上受革命戰(zhàn)爭時期思維習慣的影響，用政治運動的手段和形式進行各方面的變革和建設(shè)，違背了馬克思主義生產(chǎn)力發(fā)展與生產(chǎn)關(guān)系變革相統(tǒng)一的原則，使中國的發(fā)展出現(xiàn)了一些超越生產(chǎn)力水平和發(fā)展階段的失誤。尤其是文化大革命中，林彪、“四人幫”把發(fā)展經(jīng)濟、提高社會生產(chǎn)力的一系列政策、措施當作“唯生產(chǎn)力論”橫加批判，給黨和國家造成巨大損失。

二、以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導集體提出的經(jīng)濟增長發(fā)展觀，拋棄了用變革生產(chǎn)關(guān)系推動生產(chǎn)力發(fā)展的理念，將發(fā)展經(jīng)濟作為提高生產(chǎn)力水平的核心內(nèi)容，標志著中國共產(chǎn)黨發(fā)展觀的重大轉(zhuǎn)變和歷史進步

1976年10月粉碎“四人幫”，宣告歷時10年的“文化大革命”結(jié)束，此時，中國經(jīng)濟社會發(fā)展已遭到嚴重破壞，國民經(jīng)濟處于崩潰的邊緣，“文化大革命”帶來的經(jīng)濟、政治、思想文化方面的后遺癥使國家政治經(jīng)濟生活一時難以走上正軌。隨著真理標準的討論及各條戰(zhàn)線的撥亂反正，人們思想空前活躍，加快中國發(fā)展步伐、盡快提高人民生活水平，成為全國人民的迫切愿望和要求，也成為執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨必須解決的重大現(xiàn)實課題。此時，西方發(fā)展理論根據(jù)對發(fā)達國家的經(jīng)驗總結(jié)，認為只有促進經(jīng)濟增長，落后國家才能加快追趕發(fā)達國家的步伐，形成了以國民生產(chǎn)總值（GDP）增長為核心的傳統(tǒng)發(fā)展理念。許多發(fā)達國家再次進行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，中國同發(fā)達國家在經(jīng)濟、科技、管理等方面的差距正在不斷拉大。縱觀世界大勢，鄧小平敏銳地指出：和平與發(fā)展是當今世界的主題。在繼承生產(chǎn)力發(fā)展觀和借鑒西方發(fā)展理論成果的基礎(chǔ)上，以鄧小平為核心的第二代黨的領(lǐng)導集體，在探索什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義這一攸關(guān)黨和國家命運的根本問題的過程中，形成了經(jīng)濟增長發(fā)展觀。

經(jīng)濟增長發(fā)展觀進一步繼承和發(fā)展了生產(chǎn)力發(fā)展觀的基本觀點，將生產(chǎn)力的發(fā)展提高到社會主義本質(zhì)的地位。鄧小平多次強調(diào)“發(fā)展才是硬道理”，“講社會主義，首先就要使生產(chǎn)力發(fā)展?！盵⑨]提出社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕的著名論斷。同時，對如何才能解放和發(fā)展生產(chǎn)力，盡快提高社會主義中國的綜合實力進行了長期的深入的思考。在總結(jié)國內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗教訓的基礎(chǔ)上，鄧小平從“中國的經(jīng)濟發(fā)展水平現(xiàn)在還比較低”的現(xiàn)實出發(fā)，明確指出：“抓住時機，發(fā)展自己，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟”[⑩]，告誡全黨要排除干擾，必須始終堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心不動搖。

立足中國國情，尋找適合自己的發(fā)展道路，是黨在新時期面臨的首要任務(wù)。建設(shè)有中國特色的社會主義道路是鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導集體將馬列主義的基本原理與中國實際相結(jié)合，在探索中國發(fā)展道路上的偉大創(chuàng)舉。1979年3月，鄧小平提出了“中國式的現(xiàn)代化道路”，并指出：“中國式的現(xiàn)代化，必須從中國的特點出發(fā)”[11]。黨的十二大再次明確：中國的現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展道路是從中國的實際出發(fā)，建設(shè)有中國特色的社會主義。1990年黨的十三屆七中全會通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展十年規(guī)劃和“八五”計劃的建議》中，總結(jié)了全黨對建設(shè)有中國特色社會主義基本理論和基本實踐的共同認識，首次對有中國特色社會主義的基本制度和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提出了12條有深遠指導意義的原則。

建設(shè)富強民主文明的社會主義現(xiàn)代化國家，是中國共產(chǎn)黨在新時期的發(fā)展目標，而制定科學的發(fā)展戰(zhàn)略是實現(xiàn)發(fā)展目標的路徑要求。以鄧小平為代表的第二代中央領(lǐng)導集體明確指出：中國的現(xiàn)代化必須從基本國情出發(fā)，量力而行，有步驟分階段地實現(xiàn)?；谖覈幱谏鐣髁x初級階段這一發(fā)展基點的準確定位，黨的十三大充分表述了經(jīng)濟發(fā)展“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略：第一步，實現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問題；第二步，到20世紀末，使國民生產(chǎn)總值再翻一番，人民生活達到小康水平；第三步，到21世紀中葉，人均國民生產(chǎn)總值達到中等發(fā)達國家水平，人民生活比較富裕，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。這一發(fā)展戰(zhàn)略上路徑選擇不但適合中國國情，尊重中國經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀規(guī)律，而且解決了我國在發(fā)展觀上長期存在的急于求成的問題。

在發(fā)展模式上，相比于毛澤東一再通過意識形態(tài)論爭來追問經(jīng)濟建設(shè)手段的合法性，經(jīng)濟增長發(fā)展觀更強調(diào)以經(jīng)濟發(fā)展的有效性來論證發(fā)展目標和發(fā)展的終極理想的科學性。經(jīng)濟增長發(fā)展觀把經(jīng)濟建設(shè)作為發(fā)展的核心內(nèi)容，第一次正式提出要走出一條經(jīng)濟建設(shè)的新路子，把提高經(jīng)濟效益、實現(xiàn)經(jīng)濟增長作為發(fā)展的最大目標，將GDP作為衡量國家經(jīng)濟社會是否進步的最重要指標。為了盡快把經(jīng)濟建設(shè)搞上去，中國共產(chǎn)黨大力推進經(jīng)濟體制改革，積極實行對外開放政策，改變傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟體制，逐步破除一大二公三純的僵化模式，實行計劃經(jīng)濟與商品經(jīng)濟、市場經(jīng)濟共同發(fā)展的經(jīng)濟體制，允許國家、集體、個體、合資等多種所有制經(jīng)濟并存。在十三大上正式制定了“一個中心，兩個基本點”的基本路線，即以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放。強調(diào)四項基本原則是立國之本，改革開放是強國之路。1992年鄧小平“南方談話”再次科學地總結(jié)了經(jīng)濟增長發(fā)展觀的基本原則，提出判斷一切是非的標準要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平?！叭齻€有利于”標準是對生產(chǎn)力發(fā)展觀的再次升華，體現(xiàn)了發(fā)展經(jīng)濟與提高人民生活水平的統(tǒng)一。

經(jīng)濟增長發(fā)展觀提出以經(jīng)濟建設(shè)為中心，對中國這樣經(jīng)濟文化比較落后的國家如何建設(shè)社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題作了全面解答，從而使我國走出了以“階級斗爭為綱”、以變革生產(chǎn)關(guān)系作為推動生產(chǎn)力發(fā)展唯一手段的誤區(qū)，消除了人們在發(fā)展觀點上的爭論和疑慮，解決了長期困繞中國社會發(fā)展的一系列重大理論問題。在經(jīng)濟增長發(fā)展觀的指引下，全黨上下以經(jīng)濟建設(shè)為中心，使中國經(jīng)濟建設(shè)與社會發(fā)展取得巨大成就，人民生活有了顯著的改善，為中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)迅速積累了巨大財富和物質(zhì)力量。到1992年，我國國民生產(chǎn)總值達20059.5億元，進出口總額達1359億美元，進出口總額增長17.5%，綜合國力上升為世界第十位，國家經(jīng)濟實力得到極大增強。但是，這種經(jīng)濟增長發(fā)展觀是在整個經(jīng)濟體制和經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略遠未完成根本轉(zhuǎn)型的條件下形成和實施的，它對發(fā)展理解多為物質(zhì)層面，以單純的GDP增長作為考核發(fā)展的重要指標，較少關(guān)注自然及人的發(fā)展，因此出現(xiàn)了高增長下的收入差距拉大，生態(tài)壓力加大，經(jīng)濟增長與社會發(fā)展、人類發(fā)展與環(huán)境保護不協(xié)調(diào)同步的現(xiàn)象日益顯現(xiàn)。

三、以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導集體提出的可持續(xù)發(fā)展觀，突破了單純依靠經(jīng)濟增長實現(xiàn)社會生產(chǎn)力發(fā)展的理念，將發(fā)展視野從經(jīng)濟社會領(lǐng)域擴展到人與自然領(lǐng)域，深化和完善了經(jīng)濟增長發(fā)展觀，標志著中國共產(chǎn)黨從傳統(tǒng)發(fā)展觀向現(xiàn)代發(fā)展觀的重大轉(zhuǎn)型

20世紀90年代，人類社會進入知識經(jīng)濟和信息化時代，社會經(jīng)濟飛速發(fā)展，高新技術(shù)異軍突起，然而，各國在獲得經(jīng)濟空前繁榮時卻遭遇資源匱乏、環(huán)境污染等問題的挑戰(zhàn)，人們不得不重新審視人與自然、當代與未來的發(fā)展關(guān)系。國際上在對工業(yè)文明所走過道路進行反思的基礎(chǔ)上，針對傳統(tǒng)發(fā)展觀和工業(yè)文明模式的局限性產(chǎn)生的一系列全球性問題，提出了可持續(xù)發(fā)展觀，將發(fā)展的內(nèi)涵由經(jīng)濟、社會拓展到自然界，要求經(jīng)濟、社會、生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展。

經(jīng)過十多年的改革開放和發(fā)展經(jīng)濟，中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大的成就，但中國作為發(fā)展中國家仍面臨著沉重的人口壓力，面臨著經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護的雙重任務(wù)。與經(jīng)濟快速增長相比，社會其他領(lǐng)域的發(fā)展相對滯后，如資源浪費、環(huán)境污染嚴重，權(quán)力腐敗、道德失衡等現(xiàn)象滋生。國際國內(nèi)形勢的發(fā)展對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提出了新的挑戰(zhàn)，要求執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨對單純的經(jīng)濟增長發(fā)展觀進行重新審視。沿著鄧小平“發(fā)展就是硬道理”的基本思路，以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導集體明確提出用發(fā)展的辦法解決前進中的問題，“必須把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，不斷開創(chuàng)現(xiàn)代化建設(shè)的新局面”[12]，在世紀之交提出可持續(xù)發(fā)展觀?！八^可持續(xù)發(fā)展，就是既要考慮當前發(fā)展的需要，又要考慮未來發(fā)展的需要，不要以犧牲后代人的利益為代價來滿足當代人的利益?！盵13]要求在發(fā)展經(jīng)濟、保持經(jīng)濟快速增長的同時，控制人口增長，保護自然資源，保持良好的生態(tài)環(huán)境。

可持續(xù)發(fā)展觀明確指出，堅持中國特色的社會主義道路仍然是中國共產(chǎn)黨堅定不移的發(fā)展道路，強調(diào)“在中國特色社會主義道路上實現(xiàn)中華民族的偉大復興”。1991年江澤民在慶祝中國共產(chǎn)黨成立七十周年大會上的講話，從經(jīng)濟、政治、文化三個方面進一步闡述了建設(shè)有中國特色社會主義理論的主要內(nèi)容，表明我們黨對中國特色社會主義發(fā)展道路的認識進一步深化，建設(shè)“更高水平的小康社會”及經(jīng)濟更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實的發(fā)展目標，充分反映了建設(shè)中國特色社會主義的實際需要。

中國經(jīng)濟的快速增長使原有的發(fā)展戰(zhàn)略已不能適應(yīng)新的發(fā)展要求，1995年十四屆五中全會上提出“新三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，即：在“九五”期間，全面完成現(xiàn)代化建設(shè)的第二步戰(zhàn)略部署，到2000年，實現(xiàn)人均國民生產(chǎn)總值比1980年翻兩番，人民生活達到小康水平，初步建立社會主義市場經(jīng)濟體制；到2010年，實現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比2000年翻一番，使人民的小康生活更加寬裕，形成比較完善的社會主義市場經(jīng)濟體制；21世紀中葉基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。這一新的發(fā)展戰(zhàn)略具體提出了可持續(xù)發(fā)展各領(lǐng)域的階段目標，在原“三步走”的基礎(chǔ)上作了進一步的豐富和發(fā)展。

在發(fā)展模式上，面對著我國發(fā)展進程中來自經(jīng)濟、社會、環(huán)境各方面的壓力，可持續(xù)發(fā)展觀把控制人口、節(jié)約資源、保護環(huán)境放到重要位置，力圖使人口增長與社會生產(chǎn)力的發(fā)展協(xié)調(diào)一致，使經(jīng)濟建設(shè)與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，實現(xiàn)良性循環(huán)，從而使國民經(jīng)濟持續(xù)、穩(wěn)定、快速、協(xié)調(diào)發(fā)展。明確提出要實現(xiàn)經(jīng)濟上的兩個根本性轉(zhuǎn)變：一是經(jīng)濟體制從傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟體制向社會主義市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)變，二是經(jīng)濟增長方式從粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，以促進國民經(jīng)濟持續(xù)、快速、健康發(fā)展，促進社會全面進步。并在此基礎(chǔ)上規(guī)劃了新型工業(yè)化道路，即科技含量高、經(jīng)濟效益好、資源耗費低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的工業(yè)化道路。提出以信息化帶動工業(yè)化，大力推進科教興國戰(zhàn)略。新型工業(yè)化道路構(gòu)成可持續(xù)發(fā)展觀的一個重要支點，標志著中國共產(chǎn)黨從傳統(tǒng)發(fā)展理念向現(xiàn)代發(fā)展觀的重大轉(zhuǎn)型。

可持續(xù)發(fā)展觀強調(diào)經(jīng)濟社會與資源、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，突破了把經(jīng)濟增長作為一個國家或地區(qū)發(fā)展的第一標志，把發(fā)展視線從經(jīng)濟與社會領(lǐng)域擴展到人與自然領(lǐng)域，確認了經(jīng)濟增長與發(fā)展的差異，解決了中國發(fā)展面臨的突出問題。同時，這一發(fā)展觀著眼于經(jīng)濟全球化和市場一體化，考慮到子孫后代的發(fā)展問題，更符合世界潮流和人類社會前進的方向。經(jīng)過20多年的改革開放和發(fā)展，到20世紀末，中國順利實現(xiàn)第二步戰(zhàn)略目標，人均國民生產(chǎn)總值比1980年翻兩番，總體到達小康水平。但是，可持續(xù)發(fā)展觀更多強調(diào)的是經(jīng)濟發(fā)展中人與自然的關(guān)系，并不能涵蓋人類發(fā)展觀的全部，特別是社會層面的發(fā)展內(nèi)涵；在實施過程中側(cè)重論及在發(fā)展中如何解決環(huán)境保護問題，而未及構(gòu)筑人口、社會、資源與環(huán)境統(tǒng)一于發(fā)展的復合系統(tǒng)。2000年2月，江澤民在廣東考察時提出了“三個代表”重要思想，進一步深化了可持續(xù)發(fā)展觀的本質(zhì)和內(nèi)涵。

四、以胡錦濤為總書記新的中央領(lǐng)導集體提出的科學發(fā)展觀，將經(jīng)濟社會的發(fā)展統(tǒng)一于人類自身的發(fā)展，充分體現(xiàn)了中國社會發(fā)展的本質(zhì)和目的，標志著中國共產(chǎn)黨發(fā)展觀日趨成熟

在世界多極化、經(jīng)濟全球化和世界各國綜合國力競爭日趨激烈的新世紀之初，中國經(jīng)濟社會進入新的發(fā)展階段。2005年，中國國內(nèi)生產(chǎn)總值達到了13.6萬億元，進出口總額年均增長16.7%，達到了1.1萬億美元，綜合國力躍居世界第六位。然而，由于中國特殊國情的制約，由于歷史和現(xiàn)實的多種因素影響，我國經(jīng)濟社會發(fā)展中產(chǎn)生的一系列矛盾也充分暴露出來，資源、環(huán)境和技術(shù)瓶頸制約日顯突出，經(jīng)濟社會發(fā)展不平衡加劇，城鄉(xiāng)差距、地區(qū)差距和居民收入分配差距擴大，就業(yè)形勢嚴峻，社會保障制度滯后，社會沖突頻發(fā)，社會不穩(wěn)定因素增加。以胡錦濤為核心的新一代黨的領(lǐng)導集體認識到，單靠一般的政策調(diào)整，顯然不能解決這些問題，必須從發(fā)展觀的高度應(yīng)對和處理中國社會面臨的各種問題，樹立對發(fā)展的全新認識。1995年哥本哈根世界人口與發(fā)展會議確認了以人為中心的發(fā)展觀，提出經(jīng)濟增長的最終目的是為人服務(wù)，而不是人為增長服務(wù)。在總結(jié)國內(nèi)外發(fā)展問題上的經(jīng)驗教訓，吸收人類文明進步的新成果的基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨站在歷史和時代的高度，對新世紀新階段什么是發(fā)展、為什么發(fā)展和怎樣發(fā)展等重大問題進行了新的探索，形成了“以人為本”的科學發(fā)展觀。2003年10月，中共十六屆三中全會正式提出“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”，明確“發(fā)展是以經(jīng)濟建設(shè)為中心、經(jīng)濟政治文化相協(xié)調(diào)的發(fā)展，是促進人與自然相和諧的可持續(xù)發(fā)展”，第一次在中央文件中明確提出“發(fā)展觀”的概念。

科學發(fā)展觀集中反映了社會主義的本質(zhì)和社會主義建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律，標志著我們黨對發(fā)展的意義有了更深刻的理解，對發(fā)展的要求有了更清醒的認識，對發(fā)展的內(nèi)涵有了更全面的概括。2005年10月，《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃的建議》中，再次明確提出了“十一五”期間全面貫徹落實科學發(fā)展觀的發(fā)展戰(zhàn)略，就是要堅持以人為本，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念、創(chuàng)新發(fā)展模式、提高發(fā)展質(zhì)量，落實“五個統(tǒng)籌”，把經(jīng)濟社會發(fā)展切實轉(zhuǎn)入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道。

沿著中國特色的社會主義道路，在發(fā)展戰(zhàn)略上，科學發(fā)展觀延續(xù)了可持續(xù)發(fā)展觀提出的“新三步走”戰(zhàn)略，并明確指出，本世紀頭20年是我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期，“十一五”又是承前啟后的重要時期。在發(fā)展模式上，確立了“循環(huán)經(jīng)濟”這一新的發(fā)展模式。黨中央提出發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟、加快建設(shè)節(jié)約型社會，強調(diào)自然資源也應(yīng)該形成循環(huán)，在消費的同時考慮到廢棄物的資源化，建立循環(huán)生產(chǎn)和消費的觀念，改進GDP核算和數(shù)據(jù)發(fā)布制度。這一發(fā)展模式有助于遏制高消耗、低效率、高排放的粗放經(jīng)濟泛濫；有助于制約形象工程、政績工程、偽造數(shù)字的不良政風的蔓延；有助于從工業(yè)文明邁向生態(tài)文明的建設(shè)。

以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學發(fā)展觀，是以胡錦濤為總書記的黨的新一屆領(lǐng)導集體，在堅持毛澤東、鄧小平、江澤民關(guān)于社會主義發(fā)展問題的一系列重要思想，總結(jié)歷史經(jīng)驗和新的實踐的基礎(chǔ)上，對什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義作出的進一步的回答?？茖W發(fā)展觀同毛澤東、鄧小平、江澤民為核心的黨的三代領(lǐng)導集體的發(fā)展理論是一脈相承的，是具有中國特色的與時俱進的馬克思主義發(fā)展觀?！耙匀藶楸尽笔强茖W發(fā)展觀的出發(fā)點和歸宿，是社會經(jīng)濟發(fā)展的動力源泉，這一新的發(fā)展理念成為中國發(fā)展進步的主題，它蘊涵著崇高的人文精神和深切的人文關(guān)懷，體現(xiàn)著世界觀、真理觀、價值觀的有機統(tǒng)一?？茖W發(fā)展觀的重要貢獻是把我國現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局由社會主義經(jīng)濟、政治、文化建設(shè)“三位一體”發(fā)展為包括社會建設(shè)在內(nèi)的“四位一體”，強調(diào)全面推進經(jīng)濟、政治、文化和社會建設(shè)，努力使生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑相互協(xié)調(diào)，使社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明與和諧社會共同發(fā)展。科學發(fā)展觀的提出表明經(jīng)過85年的實踐、探索和對豐富經(jīng)驗的深刻總結(jié)，中國共產(chǎn)黨對社會發(fā)展規(guī)律的認識更加深入，對社會發(fā)展的領(lǐng)導更加成熟。

五、結(jié)論和啟示

1、中國共產(chǎn)黨發(fā)展觀的演進歷史，是一個不斷進步、不斷完善、不斷發(fā)展的過程，折射出中國共產(chǎn)黨為實現(xiàn)中華民族偉大復興的艱辛努力。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民果斷地選擇了由新民主主義向社會主義發(fā)展的道路，然而如何走好這條道路，經(jīng)過了幾代人的曲折探索和艱苦奮斗。中國共產(chǎn)黨的發(fā)展觀先后經(jīng)歷了民主革命時期的萌芽階段、社會主義革命和建設(shè)時期的探索階段、改革開放新時期不斷深化和趨于成熟階段。每一種發(fā)展觀既繼承了前一代人發(fā)展觀的合理內(nèi)核，又根據(jù)不同時代的要求進行了創(chuàng)新發(fā)展，是一種不斷揚棄的過程，最終使中國共產(chǎn)黨的發(fā)展觀與世界發(fā)展觀逐步接軌，使中國的發(fā)展融入世界發(fā)展的大潮。因此，立足國情，實事求是，尋找適合中國自己的發(fā)展道路，制定科學的發(fā)展戰(zhàn)略，選擇適當?shù)陌l(fā)展模式，是建設(shè)中國特色社會主義的必然要求。

2、發(fā)展是人類社會永恒的主題，是中國共產(chǎn)黨人孜孜以求的重大目標。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起，就把實現(xiàn)國家富強、人民幸福作為奮斗不懈的理想和目標。在85年的奮斗歷程中，中國共產(chǎn)黨始終把發(fā)展作為自己的歷史使命，把發(fā)展作為實現(xiàn)國富民強的重要途徑。幾代中國共產(chǎn)黨杰出領(lǐng)導人把馬列主義的基本原理與中國實際相結(jié)合，對中國社會的發(fā)展道路、發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展模式進行了艱辛的探索，形成獨具中國特色的發(fā)展思想，提出了一系列重要的發(fā)展觀點，并將之切實運用于中國革命和建設(shè)的偉大實踐之中，為我國社會各項事業(yè)的發(fā)展作出了巨大貢獻。和平與發(fā)展是當今世界的主題，在綜合國力競爭日趨激烈的今天，任何國家如果不加快發(fā)展步伐，就要處于競爭劣勢地位。因此，一心一意謀發(fā)展仍然是當代中國共產(chǎn)黨人義不容辭的責任。

3、代表人民群眾的根本利益，是中國共產(chǎn)黨發(fā)展觀的出發(fā)點和立足點。能否代表廣大人民的利益，提出符合人民群眾愿望和要求的發(fā)展觀，是中國共產(chǎn)黨奪取革命和建設(shè)勝利的重要前提條件，也是關(guān)系到社會主義政權(quán)基礎(chǔ)是否鞏固的重大原則問題。毛澤東把實現(xiàn)國家富強、人民幸福作為終身的理想和追求，鄧小平把提高人民生活水平作為“三個有利于”標準的核心內(nèi)容，江澤民提出中國共產(chǎn)黨“始終代表最廣大人民群眾的根本利益”，胡錦濤進一步明確提出以人為本的發(fā)展理念，為人民謀利益的思想貫穿于中國共產(chǎn)黨發(fā)展觀的全過程。無論是革命時期、建設(shè)時期，還是改革開放新時期，中國共產(chǎn)黨始終站在時代前列，以國家民族的發(fā)展為已任，謀求中國最快最好的發(fā)展道路和發(fā)展戰(zhàn)略，盡管走了一些彎路，但其為國家富強、人民幸福而奮斗的強烈愿望和偉大實踐可以光照日月，昭示世人。因此，提出符合廣大人民群眾利益的發(fā)展觀，既是共產(chǎn)黨人追求的目標，也是社會發(fā)展的必然要求。

4、生產(chǎn)關(guān)系的變革一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，經(jīng)濟發(fā)展是生產(chǎn)力發(fā)展的核心內(nèi)容。大力解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力是中國共產(chǎn)黨人一貫主張，革命時期的主要任務(wù)是解放生產(chǎn)力，而建設(shè)時期的重點是發(fā)展生產(chǎn)力。生產(chǎn)力的發(fā)展不能僅僅依靠變革生產(chǎn)關(guān)系這一惟一的途徑，當生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)]有提出進一步變革生產(chǎn)關(guān)系的要求時急于實行變革，其結(jié)果不但不能促進生產(chǎn)力發(fā)展，反而破壞了勞動者的積極性，破壞了社會生產(chǎn)力。經(jīng)濟發(fā)展是生產(chǎn)力發(fā)展的核心內(nèi)容，是社會發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。離開經(jīng)濟增長空談發(fā)展，只能是畫餅充饑、望梅止渴；沒有強大的物質(zhì)技術(shù)力量作保障，發(fā)展只能是空中樓閣。因此，無論什么時候，都必須將是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力作為衡量我黨政策措施的標準，緊緊抓住經(jīng)濟建設(shè)這一中心，以經(jīng)濟的快速增長不斷滿足人民群眾物質(zhì)文化精神生活的需求。

5、社會主義道路是中國共產(chǎn)黨堅定不移的發(fā)展道路。只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國，這是經(jīng)過近百年來中國無數(shù)先進分子和幾代共產(chǎn)黨人用生命和鮮血換來的真理性結(jié)論。堅持社會主義發(fā)展道路，是歷史的選擇、人民的選擇。在中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的情況下，不管提出什么樣的發(fā)展觀，選擇什么樣的發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展模式，中國的發(fā)展只能沿著建設(shè)有中國特色的社會主義道路前進。

——選自《云南中共黨史研究》

[①] 2004年2月21日，溫家寶總理在省部級主要領(lǐng)導干部“樹立和落實科學發(fā)展觀”專題研究班結(jié)業(yè)式上的講話。

[②] 《毛澤東選集》第三卷，人民出版社1991年版，第1079頁。

[③] 《毛澤東選集》第二卷，人民出版社1991年版，第651~652頁。

[④] 《毛澤東選集》第一卷，人民出版社1991年版，第130頁。

[⑤] 《毛澤東著作選讀》（下冊），人民出版社1986年版，第767頁。

[⑥] 《毛澤東著作選讀》（下冊），人民出版社1986年版，第717頁。

[⑦] 《毛澤東選集》第四卷，人民出版社1991年版，第1437頁。

[⑧] 《毛澤東文集》第七卷，人民出版社1999年版，第117頁。

[⑨] 《鄧小平文選》第二卷，人民出版社1994年版，第314頁。

[⑩]《鄧小平文選》第三卷，人民出版社1993年版，第375頁。

[11]《鄧小平文選》第三卷，人民出版社1994年版，第164頁。

[12] 2002年5月31日，江澤民在中央黨校省部級干部進修班畢業(yè)典禮上的講話。

[13] 《江澤民論有中國特色社會主義（專題摘編）》，中央文獻出版社2002年版，第279頁。

第五篇：中國共產(chǎn)黨歷史

＜中國共產(chǎn)黨歷史＞讀后感

——慶祝中國共產(chǎn)黨誕辰90周年側(cè)耳傾聽，七一的腳步聲近了．翹首東望，時光隧道中正姍姍走來一個晶亮晶亮的日子，讓我們輕輕向它招手：2011年七一，你好！

今天的燦爛輝煌，三百六十五里的路上，幾多曲折，幾多淚水，幾多磨難，但我們已經(jīng)走過來了，而且我們走到了今天?！皶斉R絕頂，一覽眾山小”面對黨的九十華誕，我們都是驕傲者。

翻開黨史的扉頁，黨的一大于1921年7月23日晚上拉開帷幕。在上海法租界望志路106號一個陳設(shè)簡樸，但氣氛莊重的會場上13位各地代表及國際共產(chǎn)黨代表舉行了連續(xù)三天的三次會議，對黨的鋼領(lǐng)和決議作了較為詳盡的討論。7月30日晚，代表們正在開會時，一名陌生的中年男子突然闖入會場，環(huán)視一周后又匆忙離去。具有長期秘密工作經(jīng)驗的馬林立即斷定此人是敵探，建議馬上中止會議。大部分代表迅速轉(zhuǎn)移。十幾分鐘后法租界巡捕包圍和搜查會場，結(jié)果一無所獲。由于代表們的活動已受到監(jiān)視，會議無法繼續(xù)在上海舉行。于是代表們分批轉(zhuǎn)移到浙江嘉興南湖，在一艘游船上召開了最后一天的會議。從此偉大的中國共產(chǎn)黨便在這片中華大地上，歷經(jīng)了步步艱難，步步坎坷，大渡橋的鐵索，盧溝橋的炮火，萬里雪山的飛崩，無際草地的漫長，可我中國共產(chǎn)黨人沒有退縮“屬風流人物還看今朝”說出了我們的心聲，毛主席的話兒我們永記心頭，勝利永遠是我們的……一步一步我們走來了，共和國的成立，改革開放的成功，哪一個不是中國共產(chǎn)黨努力的結(jié)果，哪一個不是中國共產(chǎn)黨的金秋碩果，轉(zhuǎn)眼間九十年了我們懷著喜悅，懷著激動，含著淚水慶祝中國共產(chǎn)黨90華誕。九十個春秋，九十個冬夏，我們有過多少酸甜多少苦辣，九十年風雨，九十年洗禮，中國有幾代人的青春年華。九十里征程，九十篇華章，我們犧牲了多少同志，我們?yōu)⑾露嗌傧Ｍ?；九十年開拓，九十進取，新中國只有起點，沒有終點，只有傳承，只有希望。讓我們敞開憧憬，敞開期待，九十年慶典我們歡天喜地，歡歌一堂；九十年慶典我們載歌載舞，鞭炮鳴響！

90年神州大地上發(fā)生了多少滄海桑田的變化，90年東方熱土上激起了多少風云震蕩……，非同尋常的新中國建立，非同尋常的思想大解放，非同尋常的體制大變革，非同尋常的社會大轉(zhuǎn)型，非同尋常的經(jīng)濟在發(fā)展……我們的新中國一路凱歌行進，我們的家鄉(xiāng)一路日新月異，我們的家庭一路幸福小康。中國工人階級的先鋒隊，中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導核心，代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)著中國人民，創(chuàng)造了大多奇跡。

七月的天空飛著流霞，七月的風景鮮美如畫。讓我們頭頂著藍天，腳踩著熱土，鼓樂齊鳴，為昨天感懷，為今天唱歌，七月里有個偉大的媽媽，五十六個民族齊聲祝福她，讓我們把酒賦詩，聞雞起舞，禮花綻放，為未來祝福，為明天鼓掌，讓我們共同祝福中國共產(chǎn)黨，一代更比一代強，讓我們共同祝愿年輕的下一代不斷進取，不斷向上。共祝愿：黨啊，黨啊永—遠—燦—爛—更加輝煌！