第一篇：雙城記有感

環(huán)宇鴻澤GIC為每位學(xué)生實(shí)現(xiàn)常青藤夢(mèng)想

作者：丁文毓

狄更斯不僅寫(xiě)出了多部傳世經(jīng)典作品，而且還是SAT考試出題方青睞的作家，SAT OG中就收入了他《遠(yuǎn)大前程》片段。

今兒要推薦的《雙城記》（A Tale of Two Cities），比起《遠(yuǎn)大前程》更好看，且對(duì)考試更有幫助?？偟恼f(shuō)來(lái)，此文寫(xiě)某大革命時(shí)期兩男一女的愛(ài)情故事，亮點(diǎn)是兩男長(zhǎng)得像，愛(ài)得像，但命運(yùn)迥異。是因?yàn)樾愿瘢€是家庭？最終Lucy選擇了誰(shuí)？親自去看。當(dāng)然，還有同學(xué)從對(duì)文本的學(xué)術(shù)興趣出發(fā)，還發(fā)現(xiàn)了此兩男之間濃濃的基友情懷（Orz…），使《雙城記》今日更加具有時(shí)代意義。

《雙城記》語(yǔ)言上，十分難。不僅詞匯有難度，句式、語(yǔ)氣、幽默更有挑戰(zhàn)，想挑戰(zhàn)每個(gè)詞都認(rèn)識(shí)但整句仍然不知所云的句子嗎？看《雙城記》。征服本書(shū)后的成就感也就格外巨大，從此一般的英文報(bào)刊雜志托福SAT閱讀都不是事兒。附帶八卦一句，據(jù)說(shuō)此書(shū)當(dāng)年是作為大眾讀物（類似《暮光之城》、《饑餓游戲》那種）供倫敦市民消遣的。當(dāng)年暢銷書(shū)這么難？試試就知道。

本書(shū)第一部分是氣勢(shì)恢宏的大背景鋪墊，同時(shí)不失細(xì)膩。這部分在語(yǔ)言上對(duì)大家的挑戰(zhàn)也會(huì)最大。相比較而言，到第二部分開(kāi)始對(duì)話增多，提升閱讀愉悅感的同時(shí)，相對(duì)給語(yǔ)言能力的提升變小。讓我們看書(shū)中兩句話體會(huì)狄更斯巨匠風(fēng)采： 原文（選自第一部分第一章）：It is likely enough that, rooted in the woods of France and Norway, there were growing trees, when that sufferer was put to death, already marked by the Woodman, Fate, to come down and be sawn into boards, to make a certain movable framework with a sack and a knife in it, terrible in history.It is likely enough that in the rough outhouses of some tillers of the heavy lands adjacent to Paris, there were sheltered from the weather that very day, rude carts, bespattered with rustic mire, snuffed about by pigs, and roosted in by poultry, which the Farmer, Death, had already set apart to be his tumbrils of the Revolution.參考譯文：而在那人被處死時(shí)，生長(zhǎng)在法蘭西和挪威森林里的某些樹(shù)木很可能已被“命運(yùn)”這個(gè)樵夫看中，要砍倒它們，鋸成木板，做成一種在歷史上以恐怖著名的可以移動(dòng)的架子，其中包含了一個(gè)口袋和一把鍘刀。而在同一天，巴黎近郊板結(jié)的土地上某些農(nóng)戶的簡(jiǎn)陋的小披屋里也很可能有一些大車在那兒躲避風(fēng)雨。那些車很粗糙，濺滿了郊野的泥漿，豬群在它旁邊嗅著，家禽在它上面棲息。這東西也極有可能已被“死亡”這個(gè)農(nóng)民看中，要在革命時(shí)給它派上死囚囚車的用場(chǎng)。狄某人在說(shuō)神馬？翻譯成地球語(yǔ)言是：法國(guó)大革命就快來(lái)了。這樣的神句研究多了，我想讀者自身的語(yǔ)言水平、氣質(zhì)、氣勢(shì)都會(huì)被成功改造成一個(gè)偽學(xué)霸的模樣。不管怎樣，還是希望盡快開(kāi)始讀它。剛開(kāi)始時(shí)宜慢不宜快，每天3-5頁(yè)足以。但要求每句話都懂，如何做到？對(duì)照經(jīng)典譯文。讓我們從本書(shū)牛逼哄哄的開(kāi)頭進(jìn)入吧： It was the best of times, it was the worst of times, it was the age of wisdom, it was the age of foolishness, it was the epoch of belief, it was the epoch of incredulity, it was the season of Light, it was the season of Darkness, it was the spring of hope, it was the winter of despair, we had everything before us, we had nothing before us, we were all going direct to Heaven, we were all going direct the other way— in short, the period was so far like the present period, that some of its noisiest authorities insisted on its being received, for good or for evil, in the superlative degree of comparison only.

第二篇：雙城記有感

《雙城記》讀后感

看完了查爾斯·狄更斯的大作——《雙城記》，感觸頗深，它是一部波瀾壯闊的歷史，它是一個(gè)感人肺腑的故事，它更是一種純潔而高尚的愛(ài)。雖然是用簡(jiǎn)單的文字，但是寫(xiě)出來(lái)的東西就是那么能觸動(dòng)人的心靈?！峨p城記》是一本經(jīng)典的小說(shuō)，但因?yàn)槠涿鞔_提出這段革命背景是法國(guó)大革命，于是對(duì)革命的表現(xiàn)就被認(rèn)為是作者的歷史觀。而這正是對(duì)小說(shuō)無(wú)數(shù)爭(zhēng)議的焦點(diǎn)。狄更斯在小說(shuō)中除了以細(xì)膩的筆墨展示了貴族的殘忍，同樣也展示了革命群眾非理性的破壞。他認(rèn)為，革命是一種壓迫取代了另一種壓迫，一場(chǎng)直接濃重的血腥暴動(dòng)替代了另外一場(chǎng)血腥。對(duì)攻占巴士底獄以及對(duì)暴動(dòng)民眾的一系列描寫(xiě)——血腥，殘忍，狡詐，惡毒是小說(shuō)最為引人注目的地方。當(dāng)然，作為人道主義者的狄更斯也指出了拯救世界的良藥：愛(ài)。這種愛(ài)，體現(xiàn)在小說(shuō)中的包括親情，愛(ài)情，友情這種私人間的感情，也包括拋棄貴族，拯救蒼生的那種博愛(ài)。其中，最為出彩的是對(duì)卡登之愛(ài)的描寫(xiě)。

故事中的主人公——醫(yī)生梅爾特，在經(jīng)歷了巴士底獄那漫長(zhǎng)的十八年的囚獄生活后，他從一個(gè)青年變成一個(gè)老人，也讓他的心靈遭受了難以磨滅的創(chuàng)傷。他變得那么的敏感，當(dāng)查理·代爾納向他訴說(shuō)了對(duì)他女兒的愛(ài)慕之情時(shí)，他感到女兒露絲將要離開(kāi)自己了，他把自己鎖在屋子里修鞋（這是他在監(jiān)獄中的工作）；當(dāng)他在這個(gè)世上唯一一個(gè)親人——他的女兒要出嫁時(shí)，他又把自己鎖在屋子里修鞋。他那粗糙的，不停的雙手，在訴說(shuō)著什么？父愛(ài)終究是偉大的，梅尼特醫(yī)生被侯爵兄弟害得家破人亡，對(duì)侯爵兄弟懷有深仇大恨，但是梅尼特為了女兒的幸福，決定埋葬過(guò)去，欣然同意他們的婚事。這三個(gè)相互輝映的人物，一個(gè)是貴族暴政的受害者，寬容為懷；一個(gè)是貴族侯爵的繼承人，主張仁愛(ài)。他們中間，更有作為女兒和妻子的路絲。在愛(ài)的紐帶的維系下，他們組成一個(gè)互相諒解、感情融洽的幸福家庭。這是作者理想化所塑造的人物，并設(shè)想的一條與暴力革命截然相反的解決社會(huì)矛盾的出路，是不切實(shí)際的。

故事中卡登是令我最震撼、最感動(dòng)的一個(gè)人，那么，卡登是怎么樣一個(gè)人呢？小說(shuō)中描述：“太陽(yáng)悲悲切切，切切悲悲的冉冉升起，它所照見(jiàn)的景物，沒(méi)有比這個(gè)人更慘的了。他富有才華，情感高尚，卻沒(méi)有施展才華流露情感的機(jī)會(huì)，不能有所作為，也無(wú)力謀取自己的幸福。他深知自己的癥結(jié)所在，卻聽(tīng)天由命，任憑自己年復(fù)一年的虛度光陰，消耗殆盡?！彼莻€(gè)自甘墮落湮沒(méi)了自己的才華和青春的年輕人，是個(gè)對(duì)世界感到絕望悲觀的年輕人，是個(gè)為了愛(ài)而甘愿犧牲自己全部的年輕人，他喜歡的女子露絲嫁給了與自己長(zhǎng)得非常像的一個(gè)人——代爾納，后來(lái)代爾納因?yàn)樯弦惠叺亩髟贡辉谷氇z，卡登竟然利用長(zhǎng)的像這一特征去替代爾納赴死！在朋友遇到困難，在所鐘愛(ài)的女子的丈夫即將被送上斷頭臺(tái)時(shí)，他突然出現(xiàn)，被救人還不之所以的情況下，以自己的生命做代價(jià)，在緊要關(guān)頭使了個(gè)掉包計(jì)策救出了自己的所愛(ài)女子的丈夫，而促使他這么做的原因只是因?yàn)樗類?ài)著露絲。他知道自己的離去可以帶給所愛(ài)的人更多的快樂(lè)，也可以換來(lái)更多人的幸福。他沒(méi)有怨恨革命者，也沒(méi)有埋怨任何人，他所做的只是盡自己最大的能力完成自己愛(ài)露絲的心愿，實(shí)現(xiàn)自己的誓言。

小說(shuō)中的卡登以圣經(jīng)的口吻在臨死前說(shuō)，“復(fù)活在我，生命在我，信我的人，雖然死了，也必復(fù)活；凡活著信我的人，必永遠(yuǎn)不死?！边@就是作者狄更斯為“最壞的時(shí)代”開(kāi)出的良藥，然而這畢竟是一種理想。有人說(shuō)愛(ài)情是自私的，愛(ài)別人甚于自己的人都是傻子。但在狄更斯的《雙城記》中，我感受到的卻是一種超脫世俗的最純潔、最崇高的愛(ài)。這種愛(ài)純得像冰、熱得像火，是人性中最美

好的、最悲壯的行為，是一種理想化的美。它可以默默的悄無(wú)聲息，也可以爆發(fā)出無(wú)限的力量和勇氣。為了情人的幸福犧牲自己的生命，哪怕這種犧牲是因?yàn)檎茸约旱那閿?。這樣的故事不可思議，也超出了一般人的承受能力。但它傳遞給我們的卻是作者對(duì)于人性、對(duì)于愛(ài)情的思考。愛(ài)一個(gè)人，就是要給他（她）幸福，哪怕這種愛(ài)會(huì)傷害自己，哪怕這種愛(ài)會(huì)讓自己消失??

同卡登相比，當(dāng)今的愛(ài)情似乎被強(qiáng)加了更多的東西。金錢(qián)、權(quán)力、地位、利益??這些本不該成為愛(ài)情的影響因素的東西卻占據(jù)了越來(lái)越重的份量。人們不是為了愛(ài)而愛(ài)，而是為了生存而愛(ài)。很多情況下，虛偽代替了真誠(chéng)，物質(zhì)凌駕于精神。也許我們是一群理性的動(dòng)物，也許我們所做的是最好的選擇。但我們是否應(yīng)該感到慚愧，是否應(yīng)該正視自己的每一段感情呢？難道人活著只是為了吃好喝好睡好么？媒體上報(bào)道出的一個(gè)個(gè)為情仇殺的事件，應(yīng)該為當(dāng)今的人們敲響警鐘了，大家應(yīng)該仔細(xì)想想，他們，究竟是為愛(ài)而殺還是為恨而殺呢？如果我們不能博大的活著，世界就會(huì)了無(wú)生趣，失去色彩。

作者狄更斯還塑造了一類人物，如得伐石的妻子狄安娜，她出生于被侮辱、被迫害的農(nóng)家，對(duì)封建貴族懷著深仇大恨，作者深切地同情她的悲慘遭遇，革命爆發(fā)前后很贊賞她堅(jiān)強(qiáng)的性格、卓越的才智和非凡的組織領(lǐng)導(dǎo)能力；但當(dāng)革命進(jìn)一步深入時(shí)，就筆鋒一轉(zhuǎn)，把她貶斥為一個(gè)冷酷、兇狠、狹隘的復(fù)仇者。尤其是當(dāng)她到醫(yī)生住所搜捕露絲和小露絲時(shí)，更被表現(xiàn)為嗜血成性的狂人。最后，作者讓她死在自己的槍口之下，明確地表示了否定的態(tài)度。

總之，《雙城記》帶給了我們太多的思考和感悟。關(guān)于愛(ài)，關(guān)于恨，關(guān)于復(fù)仇，也關(guān)于重生。當(dāng)小說(shuō)尾部卡登看到希望的時(shí)候，我仿佛也從整部書(shū)有些陰郁的情緒中看到了點(diǎn)點(diǎn)星光。所以，卡登的存在不僅僅是作者對(duì)愛(ài)的渲染，更寄予了狄更斯對(duì)未來(lái)的信心。不錯(cuò)，當(dāng)人與人之間沒(méi)有了恨，當(dāng)所有的恨都升華為愛(ài)的時(shí)候，沒(méi)有復(fù)仇，沒(méi)有血腥，有的只會(huì)是幸福的歡笑，燦爛的陽(yáng)光。這也是我們現(xiàn)在所追求的！

第三篇：讀《雙城記》有感

讀《雙城記》有感

高二（12）班趙成亮

“這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。”《雙城記》開(kāi)篇第一句話被無(wú)數(shù)次引用。但我猜知道這句話的人并一定小說(shuō)《雙城記》講述了一個(gè)怎么樣的故事，也不知道這句話為何而說(shuō)。如果想理解這句話的原意，以及為何說(shuō)寫(xiě)出這句經(jīng)典名句，那自然是要讀讀原著的。

“---簡(jiǎn)而言之，那個(gè)時(shí)代和當(dāng)今這個(gè)時(shí)代是如此相似?！边@句話其實(shí)解釋了上述經(jīng)典句子的兩個(gè)問(wèn)題：為何這么說(shuō)，對(duì)誰(shuí)而說(shuō)。這也就是小說(shuō)出世的原因之一，狄更斯希望通過(guò)這樣一本小說(shuō)，通過(guò)描述法國(guó)大革命給人民大眾帶來(lái)災(zāi)難來(lái)表示自己的擔(dān)心，同時(shí)告誡英國(guó)的危險(xiǎn)處境。一段革命史，兩座分別代表兩個(gè)國(guó)家的城市，幾個(gè)風(fēng)雨飄搖中的人，構(gòu)成了小說(shuō)的主要素。

雖然《雙城記》是一本經(jīng)典的小說(shuō)，但因?yàn)槠涿鞔_提出這段革命背景是法國(guó)大革命，于是對(duì)革命的表現(xiàn)就被認(rèn)為是作者的歷史觀。而這正是對(duì)小說(shuō)無(wú)數(shù)爭(zhēng)議的焦點(diǎn)。狄更斯在小說(shuō)中除了以細(xì)膩的筆墨展示了貴族的殘忍，同樣也展示了革命群眾非理性的破壞。他認(rèn)為，革命是一種壓迫取代了另一種壓迫，一場(chǎng)直接濃重的血腥暴動(dòng)替代了另外一場(chǎng)血腥。對(duì)攻占巴士底獄以及對(duì)暴動(dòng)民眾的一系列描寫(xiě)——血腥，殘忍，狡詐，惡毒是小說(shuō)最為引人注目的地方。

狄更斯把在描寫(xiě)暴民邪惡之處傾心了大量的筆墨，展示了他對(duì)暴民的痛恨，從某種層度上可以說(shuō)是對(duì)革命的痛恨。當(dāng)然，作為人道主義者的狄更斯也指出了拯救世界的良藥：愛(ài)。這種愛(ài)，體現(xiàn)在小說(shuō)中的包括親情，愛(ài)情，友情這種私人間的感情，也包括拋棄貴族，拯救蒼生的那種博愛(ài)。其中，最為出彩的是對(duì)卡頓之愛(ài)的描寫(xiě)。

我非常喜歡卡頓。實(shí)際上，卡頓就是狄更斯的化身，狄更斯正是首先想到了卡頓這個(gè)人和他身上的某種精神進(jìn)而構(gòu)思成這本小說(shuō)的。那么，卡頓是怎么樣一個(gè)人呢？小說(shuō)中描述：“太陽(yáng)悲悲切切，切切悲悲的冉冉升起，它所照見(jiàn)的景物，沒(méi)有比這個(gè)人更慘的了。他富有才華，情感高尚，卻沒(méi)有施展才華流露情感的機(jī)會(huì)，不能有所作為，也無(wú)力謀取自己的幸福。他深知自己的癥結(jié)所在，卻聽(tīng)天由命，任憑自己年復(fù)一年的虛度光陰，消耗殆盡?！?/p>

這是個(gè)自甘墮落湮沒(méi)了自己的才華和青春的年輕人，為何自甘墮落？小說(shuō)中似乎并沒(méi)有交代，自從他一出場(chǎng)就是如此，并且也沒(méi)有對(duì)他的家事背景描寫(xiě)也并不多。個(gè)人認(rèn)為，這個(gè)人代表狄更斯自己，因此他無(wú)需過(guò)多描述——卡頓的墮落，源于自己對(duì)日漸墮落的社會(huì)的失望。他走上斷頭臺(tái)前曾說(shuō)過(guò)，“我看到這個(gè)時(shí)代的邪惡，和造成這一惡果的前一時(shí)代的邪惡，逐漸為自己贖了罪而消亡?！?/p>

被自己遺棄的悲觀者——卡頓，在朋友遇到困難，在所鐘愛(ài)的女子的丈夫即將被送上斷頭臺(tái)時(shí)，他突然出現(xiàn)，被救人還不之所以的情況下，以自己的生命做代價(jià)，在緊要關(guān)頭使了個(gè)掉包計(jì)策救出了自己的所愛(ài)女子的丈夫。

這不正是基督之愛(ài)么，為自己贖了罪而消亡。事實(shí)上，小說(shuō)中的卡頓也確實(shí)以圣經(jīng)的口吻在臨死前說(shuō)，“復(fù)活在我，生命在我，信我的人，雖然死了，也必復(fù)活；凡活著信我的人，必永遠(yuǎn)不死。”這就是狄更斯為“最壞的時(shí)代”開(kāi)出的良藥，然而這畢竟是一種理想。有人說(shuō)，《雙城記》作為一部不朽的著作，如果沒(méi)有西德尼.卡頓的存在和所作所為，這部小說(shuō)就失去了它的價(jià)值和光輝。我完全贊同。

第四篇：讀《雙城記》有感

讀《雙城記》有感

愛(ài)讓我們笑看冰雪

《雙城記》無(wú)疑是狄更斯的代表作，當(dāng)然也是至今在全世界盛行不衰，深受廣大讀者喜歡的一部作品。雖然評(píng)論界對(duì)這部作品有頗多的爭(zhēng)議，有人說(shuō)它歪曲了歷史，丑化了封建貴族，另外也有人說(shuō)他丑化了革命人民，但我覺(jué)得這些爭(zhēng)議正好讓我們認(rèn)真的欣賞這部作品，也讓我們有更多的收獲。也許正是因?yàn)檫@個(gè)原因吧，這部作品我讀的挺仔細(xì)的。當(dāng)然讀完之后感受也頗多。

說(shuō)實(shí)話這部作品初讀的時(shí)候，我在看了大概幾十頁(yè)之后也沒(méi)把故事的脈絡(luò)理清楚，當(dāng)時(shí)都快有放棄的想法了但是不知為何總是有一種奇怪的力量牽引著我，讓我在不知不覺(jué)中繼續(xù)讀下去?，F(xiàn)在想想其實(shí)這就是這本書(shū)的特色，我們不得不承認(rèn)狄更斯是一位語(yǔ)言大師，他在本書(shū)中全面運(yùn)用了象征、寓意、嘲諷、夸張、對(duì)比、重復(fù)等手法。書(shū)中用了較多懸念和伏筆，當(dāng)然這既是故事發(fā)展的需要，也是為了使情節(jié)更加曲折離奇，從而增加讀者的閱讀興趣。但是我覺(jué)得懸念和伏筆在剛開(kāi)始的時(shí)候真的有點(diǎn)兒多，這樣對(duì)于我這種浮躁的讀者來(lái)說(shuō)真的是一大考驗(yàn)，但是通過(guò)這次的閱讀體驗(yàn)，讓我明白了有很多好的東西是需要等待的，付出的等待很有可能會(huì)帶給你不一樣的精彩！也讓我在以后的生活中學(xué)會(huì)了多付出一點(diǎn)耐心。凡是不要太浮躁，凡事也不要太早下結(jié)論，太匆忙的結(jié)論總是不夠客觀全面準(zhǔn)確。當(dāng)然對(duì)人也是這樣，所以以后對(duì)待剛接觸的人不要匆忙的做出判斷。也許就因?yàn)樽约旱奈鋽嗉痹昃湾e(cuò)過(guò)了那些很好的人！

上面提到的那些對(duì)于我而言的確是很大的收獲，但這并不是我從這本書(shū)中得到的最大的收獲。在這本書(shū)中我感觸最深的還是里面的真情，里面的愛(ài)。它就像是寒冬里溫暖的太陽(yáng)，就像久旱的大地迎來(lái)的甘露。在這個(gè)世界是那么的重要，有時(shí)那么的稀少。所以我們抓住了就不想放手。但是這些東西之所以如此的珍貴，只是因?yàn)檫@個(gè)世界被冰凍的太久了，我們很久都沒(méi)看到太陽(yáng)了，以至于我們都以為這個(gè)世界上從來(lái)都沒(méi)有太陽(yáng)，我們的世界一直都是這樣的。所以很多人都忘記了我們要讓這個(gè)世界溫暖起來(lái)，我們要為太陽(yáng)的重生出一份力！

那些萬(wàn)丈寒冰

悄悄的，小雪降臨到了這個(gè)世界上，人們沒(méi)有在意，覺(jué)得這應(yīng)該沒(méi)什么，也不會(huì)太冷，可是當(dāng)小雪發(fā)現(xiàn)人們根本沒(méi)有反應(yīng)的時(shí)候它決定他要為所欲為了。所以雪越下越大，大地都換上了銀裝，樹(shù)枝已經(jīng)無(wú)法承受雪的重量了，大地上除了雪的顏色再也沒(méi)有其他的顏色了，可是他們還是不愿住手，漸漸地這個(gè)世界變得面目全非了，弱小的生物漸漸地的消失了，當(dāng)他們消失后緊接著又輪到了那些龐大一點(diǎn)兒的生物，這個(gè)世界的呼吸聲已漸行漸弱！也許明天一早起來(lái)就再也聽(tīng)不到呼吸聲了！

原以為人們就會(huì)這樣滅亡，可是生命的美妙就在于無(wú)論環(huán)境怎樣總會(huì)產(chǎn)生出能適應(yīng)這樣的環(huán)境的生物，可是一旦他們活下來(lái)之后他們就會(huì)想方設(shè)法報(bào)復(fù)那些曾經(jīng)給過(guò)他們苦痛的對(duì)象，或者說(shuō)是為了自衛(wèi)吧，但是當(dāng)他們有足夠的能力的時(shí)候這樣的自衛(wèi)總是會(huì)變得不一樣！就如現(xiàn)在的我們，我們以前可是從冰雪世界里過(guò)來(lái)的，可是現(xiàn)在呢？我們成功的創(chuàng)造出了溫室效應(yīng)，讓那些冰川變得越來(lái)越少，我想照這樣發(fā)展下去遲早有一天我們會(huì)在歷史書(shū)上尋找冰雪的模樣！

這樣的世界是恐怖的，可是《雙城記》恰恰給我們展示了這樣的世界。在他們的那個(gè)社會(huì)里充滿了仇恨、血淚、憤怒、壓迫，當(dāng)然也有復(fù)仇、反抗。但是只有這些東西充斥的世界原本就是一個(gè)變態(tài)的世界。

在書(shū)中的社會(huì)里，我們隨處可見(jiàn)那些不合理的非人的壓迫，當(dāng)貴族將他的佃戶殺死后他不是很內(nèi)疚，很有負(fù)罪感，而是覺(jué)得很丟臉，更諷刺的是他丟臉的原因是那個(gè)下賤的人居然死在了他的劍下，在他們眼里那些平民連死在他們的劍下的資格都沒(méi)有！對(duì)于那些他們認(rèn)為的低下的人們他們沒(méi)有一點(diǎn)同情心，他們的人性是扭曲的，他們從來(lái)沒(méi)想過(guò)對(duì)人其實(shí)應(yīng)該仁愛(ài)。他們覺(jué)得他們的義務(wù)就是無(wú)限的剝削那些勞動(dòng)人民，他們認(rèn)為那些地位低下的人生來(lái)就是為他們服務(wù)的，其實(shí)他們從來(lái)就來(lái)就沒(méi)有把那些勞動(dòng)人民當(dāng)成過(guò)人。那些人不過(guò)是他們的財(cái)產(chǎn)，他們想怎樣對(duì)待都可以，事實(shí)上他們也是這樣做的。他們的這些做法讓我想到了我國(guó)的地主們，對(duì)待他們的農(nóng)仆他們也是這樣的，他們覺(jué)得他們唯一該做的事就是無(wú)限的壓迫、剝削那些可憐的人們。在他們眼里只有利益，當(dāng)然是他們自己的利益。他們從來(lái)沒(méi)想過(guò)那些可憐的人們，也許他們也是害怕農(nóng)奴們會(huì)站起來(lái)反抗他們，所以他們就加倍剝削壓榨，直到再也沒(méi)有利益可圖，這時(shí)他們又會(huì)像丟垃圾一樣將他們?nèi)訔?。毫無(wú)憐惜，有的只是厭惡。

這時(shí)的農(nóng)奴們當(dāng)然是可憐的，但是我覺(jué)得他們最可憐的地方并不是他們一直都從事著辛苦的勞動(dòng)，而是他們喪失了做人的權(quán)利，他們的精神失去了接受教化的機(jī)會(huì)，所以他們的人格變得不健全，他們一部分人被奴化了，只知道無(wú)條件的服從他們的主人，可是憑什么那些人就能成為他們的主人，他們從來(lái)沒(méi)想過(guò)自己也應(yīng)該有自由生活的權(quán)利。他們不僅自己這樣卑微的活著，他們甚至讓他們的子女也這樣活著，很自然他們的子女也成功的被奴化了。然而另一部分可憐的農(nóng)奴，他們有了反抗精神，他們也實(shí)施了，可是他們能想到的也是想他們的主人一樣殘酷地對(duì)待別人。當(dāng)他們偶然間成功的推翻了自己的主人時(shí)，他們就變得像那些可惡的人一樣殘忍、冷酷。他們殺害所有的貴族，不管他們善良與否，是否曾經(jīng)傷害過(guò)他們。他們的心里只有一個(gè)念頭那就是無(wú)止境的殺戮。還記得小說(shuō)里有兩個(gè)情節(jié)，一個(gè)是德發(fā)日太太說(shuō)一定要?dú)?20個(gè)人，他們只是一個(gè)勁兒的強(qiáng)調(diào)要?dú)?20個(gè)人，當(dāng)他們發(fā)覺(jué)有可能人數(shù)不夠時(shí)，他們甚至想到了要?dú)⒑β段骱婉R奈特醫(yī)生，可是殺他們只是為了湊數(shù)。要知道露西和馬奈特醫(yī)生既非貴族也沒(méi)犯法，可是當(dāng)他們有了生殺大權(quán)時(shí)，他們卻以他們的心情來(lái)決定是否殺人。讀來(lái)真的很悲哀！此時(shí)的他們和那些傷害他們的貴族又有什么區(qū)別。甚至他們比有些貴族還恐怖。還有一個(gè)令人毛骨悚然的鏡頭就是在斷頭臺(tái)的下面是一群坐在椅子上織毛衣的女人，當(dāng)劊子手將人頭斬下時(shí)他們只是埋頭織毛線，連眼皮都沒(méi)抬一下，嘴里數(shù)著數(shù)，一個(gè)一個(gè)的人頭被砍下，他們卻無(wú)動(dòng)于衷，只是忙著手中的活計(jì)，口中數(shù)著數(shù)，一、二、……二十三…….“嗡嗡的人聲，無(wú)數(shù)張仰望的臉，外圍人群向前擠的腳步聲，一齊向前涌來(lái)，猶如卷來(lái)一股巨浪。剎那間，一切都逝去了?！边@些看客的眼中沒(méi)有絲毫的憐憫，也沒(méi)有絲毫的憤怒。這樣的淡然冷漠稱得上是世界上最恐怖的眼神了。這些都毫無(wú)疑問(wèn)的向我們展示了扭曲的人性。如果天上有神明他們又怎能容忍人間變成地獄呢？

那一排排織毛衣、數(shù)人頭的人，都有一個(gè)共同的名字“復(fù)仇女”而那些麻木的看客也有一個(gè)共同的名字“公民”在那個(gè)時(shí)候，這兩個(gè)名字似乎代表了無(wú)限的榮耀，那是神圣的代名詞。就和我國(guó)的“貧農(nóng)”“紅衛(wèi)兵”一樣。當(dāng)我國(guó)風(fēng)風(fēng)火火的進(jìn)行文化大革命的時(shí)候只要你的身份是“貧農(nóng)”你就會(huì)變得很光榮，你會(huì)得到別人的尊重，得到優(yōu)待，你會(huì)升官發(fā)財(cái)。一夜之間你就有可能變成你們那兒的領(lǐng)袖。你可以帶領(lǐng)著你的貧民們?nèi)プ降刂?，然后虐待他們。你的理由就是曾?jīng)他們剝削過(guò)你，是因?yàn)樗麄兡悴抛兊萌绱说母F困潦倒，是因?yàn)樗麄兡悴旁馐芰诉@些苦難。可是真的全是他們的責(zé)任嗎？

當(dāng)你可以處置他們時(shí)，你就毫不留情的把那些污穢的言語(yǔ)潑向他們，讓那些拳腳如暴風(fēng)驟雨一般向他們襲去。你不僅傷害那些所謂的地主，就連他們的親人也不放過(guò)，你們剝奪他們的財(cái)富、剝奪他們的任何權(quán)利似乎只要和他們有一點(diǎn)關(guān)系的都難逃厄運(yùn)。也許那些地主們?cè)?jīng)真的剝削過(guò)你，壓迫過(guò)你，但此時(shí)你的罪行相比于他們真的是有過(guò)之而無(wú)不及?？墒沁@并不是最恐怖的，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)這權(quán)利是如此既有魔力時(shí)，你就變成了一個(gè)惡魔，你看不慣那些勤勞致富的人，你無(wú)法容忍他們的生活過(guò)得比你好，又或者你和他們?cè)?jīng)有過(guò)一些過(guò)節(jié)。于是你抓住這個(gè)機(jī)會(huì)將那些辛勤致富的人也打成地主，你開(kāi)心的將別人的財(cái)產(chǎn)化為灰燼，讓別人受盡苦難，讓別人再也沒(méi)了生的希望，此時(shí)你會(huì)心的笑了。因?yàn)槟愕膱?bào)復(fù)感得到了滿足，你覺(jué)得比你好的都應(yīng)該得到懲罰。于是你更加的放肆了，你成功了，你成功的將這個(gè)社會(huì)扭曲了。在這樣的社會(huì)里大家都不敢隨意說(shuō)話了，世界變得一片死寂，連那吵鬧的知了都閉嘴了！

那些迫害農(nóng)奴的是貴族，那些剝削農(nóng)奴的地主他們的確應(yīng)該得到懲罰，但絕不是以暴制暴，更多的暴力只會(huì)將這個(gè)世界徹底的毀滅，只會(huì)將人們逼向死亡?？赡切┕駛兏静欢眠@個(gè)道理，因?yàn)樗麄儚膩?lái)沒(méi)有機(jī)會(huì)接受教育，沒(méi)有機(jī)會(huì)受到教化，他們只知道蠻干，他們懂得的只是暴力，也許他們的初衷也許是好的，可是最后的結(jié)果卻不見(jiàn)得是好的。在小說(shuō)里我們可以看到那些苦難的人們他們之所以發(fā)動(dòng)革命只是想過(guò)上更好的生活，所以他們想建立一個(gè)“共和國(guó)”可是他們的真的成功了嗎？我們可以看到在小說(shuō)的最后出現(xiàn)了一個(gè)身材瘦小的小裁縫。這樣的一個(gè)女子他們卻非要控告她“搞陰謀”，可事實(shí)上她什么事兒也沒(méi)做。還記得最后她絕望地對(duì)卡頓說(shuō)：“我什么也沒(méi)做，我不怕死，但要是我死了，對(duì)這個(gè)要為我們窮人做好事的共和國(guó)有好處，那我心甘情愿?？晌覍?shí)在不明白，艾弗瑞蒙德公民，我死了對(duì)共和國(guó)會(huì)有什么好處呢。我不過(guò)是個(gè)窮苦可憐的小人物呀！”這樣的一個(gè)小人物不想傷害任何人，可是在這個(gè)共和國(guó)里卻不能好好地生活。以至于最后她只能吧期望放在她的表妹身上，她希望她的表妹能活得長(zhǎng)一些，甚至能活到老。但是最后她卻說(shuō)了一句：“這些共和國(guó)能給嗎？”可見(jiàn)就連這個(gè)支持他們的公民也對(duì)他們沒(méi)有信心。可見(jiàn)這樣是行不通的！沒(méi)有受教化的人們是多么的恐怖，所以我想我們現(xiàn)在真的應(yīng)該重視我們國(guó)民的教化問(wèn)題！那么解決這一難題的最直接的辦法就是發(fā)展我國(guó)的教育，我國(guó)現(xiàn)在的教育我覺(jué)得真的處在一個(gè)尷尬的境地，雖然大家都覺(jué)得很重要，國(guó)家有時(shí)也覺(jué)得很重要，經(jīng)常會(huì)有一些改革，但是不知怎的效果總是不盡如人意。并且我們都知道雖然國(guó)家覺(jué)得教育很重要但是，花在教育上面的經(jīng)費(fèi)真的不多，而且即使規(guī)定了一個(gè)額度，但是總是達(dá)不到。并且我覺(jué)得國(guó)家的政策總是不能和教師家長(zhǎng)的期望相比配。而且當(dāng)政策傳達(dá)到各個(gè)學(xué)校時(shí)，各個(gè)學(xué)校的實(shí)行又和原來(lái)的政策大相徑庭。我想這個(gè)問(wèn)題，以前存在，現(xiàn)在存在，在將來(lái)也將存在。雖然我應(yīng)該對(duì)其充滿希望。但是，以我們現(xiàn)在對(duì)待教育的態(tài)度，這個(gè)希望真的很渺茫！盡管如此，但對(duì)于一個(gè)即將從事教育事業(yè)的教育學(xué)學(xué)生來(lái)說(shuō)，我還是愿意盡我的綿薄之力。讓我用我的一生來(lái)讓這個(gè)尷尬的問(wèn)題變得不再那么尷尬吧！

笑看冰雪的愛(ài)

雖然這部小說(shuō)讓我看到了無(wú)邊的黑暗，感到了沁骨的寒冷，但是正是這樣的黑暗，這般的寒冷，更讓我感到了那陽(yáng)光般溫暖的珍貴。當(dāng)看到卡頓、洛瑞時(shí)，我就知道了這個(gè)世界之所以還有存在的必要是因?yàn)檫@個(gè)世界上還有他們的人，正是因?yàn)樗麄兊拇嬖诓攀沟眠@個(gè)世界終于有了希望！

卡頓一個(gè)被社會(huì)拋棄的、遭受了太多的苦難的人。很顯然就一般人來(lái)說(shuō)他們會(huì)覺(jué)得上天對(duì)他們不公，很多人都會(huì)像德發(fā)日太太那樣去報(bào)復(fù)。當(dāng)報(bào)復(fù)得忘記最初的自己的時(shí)候，他們就會(huì)干出一些人神共憤的事兒。變得不像一個(gè)人，而是一個(gè)惡魔。但是他沒(méi)有這樣做，他選擇了從另外一個(gè)角度看待這一切，他選擇了付出、不舍取，他選擇了博愛(ài)。

第一眼看到卡頓的時(shí)候，他給我們的印象是“外表有些懶散，不修邊幅，放蕩不羈?！钡钱?dāng)他把一個(gè)小紙團(tuán)遞給辯護(hù)律師時(shí)，我們看到了他那無(wú)法掩蓋的機(jī)智。若他作為一個(gè)律師那絕對(duì)是一個(gè)才華橫溢的律師，但是他選擇了站在背后，只愿默默的付出。當(dāng)他看到露西時(shí)，第一眼就墜入愛(ài)河，不得不說(shuō)他是一個(gè)浪漫的人，浪漫的人才會(huì)遇見(jiàn)這樣美好的一見(jiàn)鐘情，但是這樣的美好他卻不打算或的更多，因?yàn)樗X(jué)得那是奢求，他害怕他會(huì)毀了這份難得的美好。所以他選擇了默默地關(guān)心她，為她付出所有。就像在法庭上一樣，他雖然沒(méi)有一直看著她，但是他確是第一個(gè)發(fā)現(xiàn)露西快要暈倒的人，也是第一個(gè)叫人將她送出法庭的人。從他見(jiàn)到她的那一刻起，他的靈魂就已經(jīng)屬于她了！

就那樣的匆匆一面，露西就在他的心里深深的扎下了根，他時(shí)時(shí)都會(huì)想起她，但他從來(lái)沒(méi)有將這份深情告訴露西，因?yàn)樗ε陆o露西帶來(lái)傷害，他不想給露西帶來(lái)負(fù)擔(dān)，直到有一天他知道了露西即將成為別人的新娘。酒醉后的卡頓找到了露西，在露西的再三追問(wèn)下，他才將他的心事告訴了露西，但是即便是喝了酒后他還是一心為露西著想，他還是不想帶給露西煩惱，所以他讓露西不要太在意他的話。他覺(jué)得他把這分心事兒告訴了露西已是最大的幸福。剩下的只是祝福，他希望露西永遠(yuǎn)幸福、美麗、快樂(lè)。而他自己他愿意為她默默地付出，他為她許下諾言“若為了保全你所愛(ài)的人的生命，他愿意犧牲自己的生命”。當(dāng)看到這里的時(shí)候我覺(jué)得在現(xiàn)實(shí)生活中人們能做到這一步已經(jīng)很不錯(cuò)了，已經(jīng)很讓我感動(dòng)了！可是卡頓帶給我們的感動(dòng)并不僅只一點(diǎn)點(diǎn)。

當(dāng)露西結(jié)婚后，卡頓和他們一家的感情還是那么的融洽，他做到了他所說(shuō)的不給露西帶來(lái)任何負(fù)擔(dān)，這樣的人總是那么的惹人喜歡吧，就連小小的露西都是那么喜歡卡頓，小露西喜歡坐到卡頓的腿上，喜歡和他一起玩，他們之間總有一種特別的情感。如果日子能一直這樣過(guò)下去那該是多么的美好，可是在那個(gè)時(shí)代這樣的美好是不被容忍的！

又或許他們想給卡頓一個(gè)實(shí)現(xiàn)諾言的機(jī)會(huì)吧！當(dāng)大革命爆發(fā)的時(shí)候查爾斯無(wú)辜入獄，并且最后判決為砍頭，對(duì)于露西一家來(lái)說(shuō)這無(wú)疑是致命的打擊。卡頓為了露西也為了實(shí)現(xiàn)自己的諾言在大家的不知道的情況下和查爾斯互換了身份。狄更斯最初安排卡頓和查爾斯長(zhǎng)得那么相像，又同時(shí)愛(ài)上一個(gè)女孩也許就是為了這個(gè)結(jié)局做鋪墊吧！

在卡頓的要求下，查爾斯不知不覺(jué)就和卡頓互換了衣服、發(fā)帶等。并且在卡頓的要求下給露西寫(xiě)下了一封信而信的內(nèi)容卻是“感謝上帝給了他實(shí)現(xiàn)諾言的機(jī)會(huì)，使他能證實(shí)自己說(shuō)過(guò)的話。這樣做不值得惋惜，也不值得悲痛?！比绱诉@般的卡頓哪怕是為露西付出了生命，也不希望露西為此悲痛?？D的一生只是在一直默默的付出！這樣的付出他無(wú)怨無(wú)悔！雖然卡頓知道自己即將死去，但是他相信上帝說(shuō)的“相信上帝的人死了其實(shí)并沒(méi)有死，相信上帝的人是不會(huì)死的！”我也相信卡頓是不會(huì)死的，即使他死了，他也活著，至少永遠(yuǎn)活在我們的心里！

洛瑞，這寒冬里的又一縷溫暖，雖然他是一個(gè)銀行家，他嘴里永遠(yuǎn)是那句“這一切都是業(yè)務(wù)”可是做的事兒卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一個(gè)銀行職員會(huì)做的事兒。他無(wú)私的幫助露西找到了父親，并且將他們安全的送回了英國(guó)。如果這一切都是因?yàn)闃I(yè)務(wù)關(guān)系，那么后來(lái)的一切呢？怎能單單用業(yè)務(wù)來(lái)解釋。他和露西一家都成了好朋友，總是幫助他們，彼此互相取暖。當(dāng)查爾斯有危險(xiǎn)時(shí)，他拼盡所有去幫他。他知道這趟渾水很難淌，可是他從沒(méi)想過(guò)退后。這樣的朋友別說(shuō)在那個(gè)時(shí)候，哪怕是在今天這個(gè)和平的年代也很少吧！雖然他的嘴上永遠(yuǎn)是業(yè)務(wù)，但是他用的卻永遠(yuǎn)是真心！這樣的一個(gè)人，不僅對(duì)自己的朋友好，對(duì)自己的仆人，對(duì)自己的同事也是很好的。當(dāng)法國(guó)正在爆發(fā)大革命時(shí)誰(shuí)都不愿意去法國(guó)工作可是他去了，他只是說(shuō)了一句“我是最合適的人”在災(zāi)難面前還有多少人會(huì)認(rèn)為自己是最合適冒險(xiǎn)的人呢？可是洛瑞確認(rèn)為自己是最合適的。其實(shí)只是因?yàn)樗颂昧?，他總是把困難留給自己。在那個(gè)人人都只想著自己的時(shí)候，洛瑞不僅想到自己的朋友，同時(shí)也關(guān)心著自己仆人。這樣的太陽(yáng)一定能給更多的人帶來(lái)溫暖的！也正是因?yàn)橛辛怂涂D這樣的人我們才看到了希望！看到了最美的太陽(yáng)！

看完《雙城記》后我深深的感受到了愛(ài)的重要性，也許這個(gè)世界會(huì)有太多的冰雪，可是有了愛(ài)我們就能在冰雪里玩耍，我們會(huì)喜歡冰雪的純凈，而不是害怕冰雪的寒冷！只愿此生做一個(gè)有愛(ài)的人，同時(shí)也能遇到更多有愛(ài)的人！

第五篇：讀《雙城記》有感

法國(guó)大革命是人類史上一個(gè)血的印記。在那個(gè)混亂的時(shí)代，充滿不確定；在這種無(wú)秩序的狀態(tài)下，人性的一切表露無(wú)疑。雙城記以法國(guó)大革命為背景，透過(guò)為族與平民之間的仇恨沖突，作者狄更斯只想傳達(dá)出---鮮血無(wú)法洗去仇恨，更不能替代愛(ài)---貴族的暴虐對(duì)平民造成的`傷痛不會(huì)因?yàn)轷r血而愈合，平民對(duì)貴族的仇恨也無(wú)法替代對(duì)已逝親人的愛(ài)。

故事中，梅尼特醫(yī)生從監(jiān)獄中重獲自由和女兒一起到倫敦生活。五年后，他們?cè)诜ㄍド蠟槊胁闋査梗看鸂柲堑姆▏?guó)青年做證，露西和代爾那因相愛(ài)而結(jié)婚。1792年，法國(guó)大革命爆發(fā)，故事場(chǎng)景轉(zhuǎn)至法國(guó)。代爾那因身為貴族后裔而遭逮捕并判死刑，在千鈞一發(fā)的時(shí)刻，一直愛(ài)戀露西的英國(guó)青年西得尼？卡登替他上了斷頭臺(tái)。

卡登是書(shū)中最富魅力亦最復(fù)雜的角色之一。頹廢、消極，求學(xué)時(shí)，他只替同學(xué)寫(xiě)作業(yè)；出社會(huì)后，即使擁有一身才華，它仍然選擇為另一名律師工作。但是，在他冷漠的外表下，有著深深的溫柔。憑這一斛溫柔和對(duì)露西的愛(ài)，卡登做了一個(gè)意義重大的決定---代替代爾那上斷頭臺(tái)---用自己的生命換回另一個(gè)人的性命，換回一個(gè)家庭的幸福和笑顏。這是卡登守護(hù)露西的表現(xiàn)，為愛(ài)而犧牲，這在那個(gè)大時(shí)代、甚至現(xiàn)代，是多麼高貴的舉動(dòng)！

相較於代表的溫柔和愛(ài)，多法石太太則是殺戮和血腥的象徵。由於親人慘死在代爾那的父親和叔叔的魔掌下，她終其一生為仇恨而活；為置代爾那一家於死地，無(wú)所不用其極，最后終於讓自己死於擦槍走火的意外。多法石太太的嗜血固然使人不寒而栗，但也叫人不禁感嘆恨的力量，將本該快樂(lè)幸福的女人塑造成復(fù)仇女神。十八世紀(jì)末的法國(guó)，被這種執(zhí)拗復(fù)仇的火焰燃燒成阿修羅地獄。

教訓(xùn)和意義不能因?yàn)闅q月而被遺忘。如果我們無(wú)法從其中獲得一些什麼，相同的悲劇依舊會(huì)重演。兩百年后的今天，希望活在這個(gè)世代的我們能創(chuàng)造出真正平等、自由、博愛(ài)的新世紀(jì)。

卡登的死，就像一支羽毛輕柔的飄落水面，沒(méi)有水花，卻有一個(gè)個(gè)漣漪，，提醒人們：真正的自由平等無(wú)法用斷頭臺(tái)建立。有一天，世界會(huì)變得更好，就像卡登臨死前看見(jiàn)的世界，那不是天堂的幻影；有一天，那會(huì)是我們的世界。