第一篇：2015年初高中考士官 考軍校 一套6冊 基礎教材 軍隊院校招生文化科目統(tǒng)考復習指南

2015年軍隊院校招生文化科目統(tǒng)考復習指南

《2015年教材》包括：《語文》《數(shù)學》《英語》《政治》《物理》《化學》各一冊。

2015年軍隊院校招生文化科目統(tǒng)考復習叢書--政治 2015年軍隊院校招生文化科目統(tǒng)考復習叢書--語文 2015年軍隊院校招生文化科目統(tǒng)考復習叢書--數(shù)學 2015年軍隊院校招生文化科目統(tǒng)考復習叢書--物理 2015年軍隊院校招生文化科目統(tǒng)考復習叢書--化學 2015年軍隊院校招生文化科目統(tǒng)考復習叢書--英語

權威編寫：繼續(xù)保持高標準、高權威的出版風格，叢書仍由多年來參加該書編寫的專家學者謀篇布局、精心策劃。作者在編寫過程中兼顧了2014年正式考試的答題中發(fā)現(xiàn)的問題和2015年命題的可能趨勢，做了近三分之一篇幅的修訂。為適應考生的需求，今年還大幅度增加了練習題的數(shù)量，以便考生鞏固掌握知識考點。

長征出版社作為獨家出版發(fā)行《軍隊院校招生文化科目統(tǒng)考復習指南》的出版社，將一如既往做好叢書的發(fā)行和后續(xù)服務保障工作，今年我們還將開辟網(wǎng)上答疑、視頻輔導等延伸服務項目。

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第二篇：軍隊院校招生文化科目統(tǒng)考復習叢書

軍隊院校招生文化科目統(tǒng)考復習叢書

政治

————復習材料

整理人：林本金 2012-04-09

第一單元 人生觀常識

第一章 人生和人生觀

第一節(jié) 人生和人觀的內(nèi)容

一．人生的含義

所謂人生，就是個人的生活實踐和社會實踐的歷程。二．人生觀的形成

1． 他是個人所處的一定歷史條件和社會關系的產(chǎn)物。

2． 他是個人的社會生活實踐的產(chǎn)物。

3． 人生觀的形成與社會的宣傳教育給人的影響有關。

4． 崇高的人生觀也是個人長期修養(yǎng)的結果。三．人生觀的基本內(nèi)容 1.人生目的 2.人生態(tài)度 3.人生價值觀

第二節(jié) 革命軍人要樹立正確的人生觀

一． 人生觀的不同類型 剝削階級的人生觀

1.享樂主義人生觀

2.厭世主義或悲觀主義人生觀 3.實用主義人生觀 4.權力意志主義的人生觀

真正科學的、高尚的、進步的人生觀是無產(chǎn)階級人生觀即共產(chǎn)主義人生觀。

二． 人生觀在人生實踐中的作用 1.人生觀是人們選擇生活內(nèi)容的內(nèi)在根據(jù) 2.人生觀是人們選擇人生道路的基本原則 3.人生觀是人生的巨大精神力量 三． 軍旅生涯需要正確的人生觀 為什么？

1.樹立正確的人生觀，才能產(chǎn)生獻身國防的精神。2.樹立正確的人生觀，才能立志成才，早日成才。3.幫助我們辨別人生方向，少走彎路、錯路。

第二章 理想和現(xiàn)實

第一節(jié) 理想的本質和結構

所謂理想，是人們對美好未來能夠實現(xiàn)的遠大目標的想象和設定，是人生目的的集中體現(xiàn)，因而是人生觀的核心內(nèi)容。三個特點：

1.對現(xiàn)實超越性和完美性 2.實現(xiàn)的可行性 3.中長期性

二．理想的層次和結構

理想的內(nèi)容和性質：社會理想、政治理想、經(jīng)濟理想、道德理想、職業(yè)理想和生活理想等。理想設定的主體：由低到高三個層次 個人理想、集體理想和人類理想。

四． 既要樹立共產(chǎn)主義遠大理想，更要腳踏實地的為黨在社會主義初級階段的基本綱領而不懈努力 為什么？

1.在各個歷史階段中，我黨既有最低綱領也有最高綱領，我們是他們的統(tǒng)一論者。

2.我們堅信馬克思主義關于人類社會必然走向共產(chǎn)主義這一基本原理。實現(xiàn)它是一個漫長的過程。

3.我們既要樹立遠大理想又要腳踏實地的為實現(xiàn)黨的現(xiàn)階段基本綱領而不懈努力，干好每一項工作。

4.我們現(xiàn)在處于社會主義初級階段，必須以經(jīng)濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，為實現(xiàn)綱領而努力，把中國特色社會主義事業(yè)推向未來。

第二節(jié) 理想的作用

一．理想對人生的導向作用 二．理想對人生的激勵作用 三．理想對人生的支撐作用

四．社會主義市場經(jīng)濟條件下革命軍人更應樹立遠大理想 為什么？

在市場經(jīng)濟條件下樹立遠大理想有著更為緊迫而又特殊的意義.1.建立社會主義市場經(jīng)濟是一個史無前例的的探索性實踐，必然會遇到各種困難，甚至重大挫折，只有樹立遠大理想才不會因為實踐中遇到的困難和挫折而懷疑黨中央決策的正確性，而是百折不撓，勇往直前。

2.發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟過程中，國門打開，資本主義腐朽思想和生活方式會影響我軍官兵，只有樹立遠大理想我們才會一身正氣，不被污染，保持革命軍人的本色。

3.在社會主義市場經(jīng)濟建設過程中，西方敵對勢力總是不斷伺機對我國進行思想滲透，破壞我國社會主義制度，我們只有樹立遠大理想，才能保持清醒頭腦，牢記我軍神圣使命，愛軍習武，確保我國的領土完整、國家安全和人民生活的安寧。

第三節(jié) 理想實現(xiàn)的現(xiàn)實性特點

一．理想實現(xiàn)的艱巨性 二．理想實現(xiàn)的漸進性 三．理想實現(xiàn)的曲折性

四．正確對待機遇（機會總是留給有準備的人）

第四節(jié) 人情軍旅優(yōu)勢，立足軍營成才

一．崗位成才是軍人實現(xiàn)理想的可靠方式(軍校優(yōu)勢:1思想政治優(yōu)勢2.管理優(yōu)勢3.實踐優(yōu)勢)為什么？

1.熱愛本職工作，才有成才的強大動力。2.立足本職崗位，才有成才保證 3.鉆研本職業(yè)務，才有成才的良好條件 4.獻身本職工作，才有成才的知識源泉

二、培養(yǎng)奮斗成才的科學精神 要求：

1． 樹立必勝信心 2． 選擇切實目標 3． 制定可行計劃 4． 鍥而不舍的奮斗

第三章 公與私

第一節(jié) 公與私的相互關系

一、公和私的含義

一是存在上的意義上，公是指公共利益，私是個人利益;公屬于社會或集體，私是屬于個人或團體。二是行為關系的意義上，公是指為社會集體的行為傾向;私是指為個人、為小團體的行為傾向。

二、公與私的辯證關系

1、公與私的區(qū)別，既有絕對性又有相對性

2、公與私的對立還有相對性一面

1隨著范圍的變化，公與私的性質會發(fā)生變化 ○2公與私是相互關聯(lián)的，在各自的視線的過程中，又○有相互轉化的可能。

第二節(jié) 處理公私關系的基本原則

一、集體利益高于個人利益，個人利益應服于集體利益

二、個人利益實現(xiàn)著集體利益，集體保障個人利益

三、堅持集體主義，反對個人主義 第三節(jié) 革命軍人的價值在于奉獻

一、人的價值

個人的價值說到底是個人對他人、集體、國家、民族和整個社會的存在、發(fā)展和進步所起的作用。

二、革命軍人的特殊價值

題目+特殊內(nèi)容：流血犧牲

三、大力培養(yǎng)當代革命軍人的核心價值觀

內(nèi)容：忠誠于黨，熱愛人民，報效國家，獻身使命，崇尚榮譽

意義：對軍人的思想道德和行為方式起著主導作用，凝聚軍心、鼓舞士氣的強大精神力量。

第四章 榮與辱

第一節(jié) 榮與辱的辯證關系

一、榮與辱的含義

“榮”即“光榮”，與“恥辱”相對，是人們對自己的思想和行為的社會價值的肯定評價而產(chǎn)生的自尊和欣慰。

“辱”即“恥辱”主觀上講個人對自己的和行為社會價值的否定的評價而產(chǎn)生的愧疚和羞恥感：客觀上講，他是社會對個人的思想和行為反社會價值的譴責或處罰。

二、榮辱觀及其評價標準

榮辱觀：以熱愛祖國、貢獻全部力量建設社會主義祖國為最大光榮，一損害社會主義祖國的利益、尊嚴和榮譽為最大恥辱。評價標準：一般來說，凡是受社會贊賞的道德行為就是榮，凡是被社會譴責和厭惡的行為就是恥。

三、榮與辱的相互影響

首先，榮與辱互為存在的條件，沒有榮就沒有辱，沒有辱也就沒有榮。

其次，榮與辱在一定條件下可以相互成為各自向對方轉化的條件。

第二節(jié) 革命軍人要正確對待榮與辱

一、樹立正確的榮譽觀

樹立正確的榮辱觀，核心是要端正對待榮譽的態(tài)度和目的，即革命軍人爭創(chuàng)英雄業(yè)績、爭創(chuàng)榮譽的目的，不是僅僅為了本單位的名聲，更不是為了個人私利，而是為了國家、黨和軍隊榮譽。

二、增強集體榮譽感

三、努力克服虛榮心

四、正確對待榮與辱

（榮譽的特點：1.榮譽只能說明過去，而不能說明永遠

2、榮譽具有兩面性

3、榮譽屬于淡泊名利的人）對待榮譽的正確態(tài)度：虛心向他人學習，熱情宣傳他人事跡，使其發(fā)揚光大?？朔刀市?。

對待他人恥辱的正確態(tài)度:對那些恬不知恥、執(zhí)迷不悟的人，要敢于斗爭，幫助其認識錯誤。反對是非不辨，榮辱不分。對于那些蒙羞而知恥的人，要伸出溫暖之手，幫助他們洗去心靈上的污垢和顧慮，重新做人。反對幸災樂禍

第五章 做愛國主義的革命軍人

第一節(jié) 愛國主義是革命軍人的精神支柱

一、愛國主義的內(nèi)容

1、民族自尊心、自信心和自豪感是愛國主義的心理基礎。

2、對祖國和人民的深厚感情是愛國主義的價值取向。

3、強烈的民族責任感和獻身精神是愛國主義的核心。

4、健全的民族憂患意識是愛國主義的一種反思形式

二、弘揚中華民族偉大的民族精神 為什么？

中華民族精神是團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的精神。

一個民族、一個國家，如果們沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就是去了凝聚力和生命力。有沒有高昂的民族精神是衡量一個國家綜合實力強弱的一個重要的尺度。精神可以變物質，精神力量可以變成物質的力量。強大的精神力量可以對物質技術力量發(fā)揮強大的作用。

三、我軍愛國主義的時代特征

1、熱愛祖國同熱愛中國共產(chǎn)黨的高度統(tǒng)一

2、熱愛祖國與熱愛人民的高度統(tǒng)一

3、熱愛祖國同熱愛社會主義的高度統(tǒng)一

4、愛國主義與國際主義的高度統(tǒng)一

四、愛國主義是革命軍人的精神支柱和力量源泉

第二節(jié) 做祖國和人民的忠誠衛(wèi)士 如何做？

一、樹立民族自豪感、自尊心、自信心

二、把祖國利益放在高于一切的位置

1樹立祖國利益高于一切的思想，○擺正個人利益同祖國利益的關系

要求：

2樹立祖國利益高于一切的思想，○堅決抵制拜金主義、享樂主義和極端個人主義的影響。

三忠實履行保衛(wèi)祖國、建設祖國的神圣職責

1、堅持捍衛(wèi)祖國的領土完整和主權獨立

2、積極投身于建設中國特色社會主義事業(yè)

3、大力培育以愛國主義和革命英雄主義為核心的戰(zhàn)斗精神

第三篇：2010年軍隊院校招生統(tǒng)考 部隊考軍校政治真題詳解

★二〇一〇年政治真題與詳解 二〇一〇年軍隊院校招生文化科目統(tǒng)一考試

士兵高中政治真題與詳解

一、選擇題（下列各小題均有三個備選項，其中只有一項是符合題意的。每小題2分，共30分）

1．2010年3月12日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤在出席十一屆全國人大三次會議解放軍代表團全體會議時指出：軍隊要充分發(fā)揮。

A．戰(zhàn)斗隊、工作隊、生產(chǎn)隊作用，忠實履行維護國家安全和穩(wěn)定的重要職能 B．戰(zhàn)斗隊、工作隊、宣傳隊作用，忠實履行維護國家安全和穩(wěn)定的重要職能 C．戰(zhàn)斗隊、生產(chǎn)隊、救援隊作用，忠實履行維護國家安全和穩(wěn)定的重要職能 2．2009年9月15日，黨的十七屆四中全會在北京舉行。會議審議通過了。A．《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》 B．《中共中央關于加強和改進黨的作風建設的決定》 C．《中共中央關于加強和改進新形勢下黨的建設若干重大問題的決定》 3．2010年3月4日，十一屆全國人大三次會議發(fā)言人宣布，2010年中國國防費預算為5321.15億元，比上年。

A．增長7.5%，與前幾年相比，國防費增幅有所下降 B．增長10.5%，與前幾年相比，國防費增幅基本持平C．增長14.9%，與前幾年相比，國防費增幅有所增加 4．2009年12月7日至19日，在丹麥首都哥本哈根舉行了。A．聯(lián)合國氣候變化大會 B．聯(lián)合國防止核擴散大會 C．聯(lián)合國環(huán)境保護大會 5．馬克思主義強調(diào)意識的能動作用，是以。A．意識孤立于物質為條件的 B．意識與物質相分離為條件的 C．意識依賴于物質為條件的 6．俗話說，“千里之堤，潰于蟻穴”，“小洞不補，大洞吃苦”，這說明。A．事物首先發(fā)生質變，而后發(fā)生量變

B．事物發(fā)展變化首先都是從量變開始，量變必然引起質變 C．有的事物的量變會引起質變，也有的事物量變不會引起質變

7．認識的具體過程分為感性認識階段和理性認識階段，感性認識的形式包括。A．感覺、知覺、表象 B．感覺、表象、概念 C．概念、判斷、推理 8．我國的根本政治制度是。A．人民政治協(xié)商制度 B．民族區(qū)域自治制度 C．人民代表大會制度 9．中國共產(chǎn)黨的宗旨是。A．以經(jīng)濟建設為中心 B．全心全意為人民服務 C．堅持實行改革開放 10．社會主義法制建設的核心內(nèi)容是。

A．制定和完備各種法制法規(guī)，做到有法可依

★二〇一〇年政治真題與詳解 〖答案與詳解〗

一、選擇題 1．【答案】B

【詳解】時政題目，革命年代軍隊是戰(zhàn)斗隊、工作隊、生產(chǎn)隊；新階段我軍仍是戰(zhàn)斗隊、工作隊、宣傳隊，故選B。

【點評】考查兩會上國家領導人對軍隊建設方面的要求，屬于時政題目，也屬于軍隊常識，兩會的重大決議屬于時政考查的重點，應當予以特別關注。2．【答案】C 【詳解】時政題目，《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》是在2006年10月11日中國共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會第六次全體會議上通過的；《中共中央關于加強和改進黨的作風建設的決定》是在2001年中國共產(chǎn)黨第十五屆中央委員會第六次全體會議上通過的；《中共中央關于加強和改進新形勢下黨的建設若干重大問題的決定》是在2009年9月18日中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會第四次全體會議上通過的，故選C。

【點評】本題雖為時政題目，也可通過常識進行判斷，加以排除，黨代會是時政考查的重點，應當予以重點關注。3．【答案】A

【詳解】時政題目，中國堅持走和平發(fā)展的道路，實行防御性國防政策，但中國的國防投入相對較低，中國政府一貫注重控制國防費用的規(guī)模，按照國防建設與經(jīng)濟建設協(xié)調(diào)發(fā)展的方針，合理安排國防費用，在國務院提請的審查的預算報告中，2010年中國國防費預算為5321.15億元，比上年預算執(zhí)行數(shù)增加371.16億元，增長7.5%。其中，中央本級安排國防支出5185.77億元，比上年增加360.76億元，增長7.5%。國防預算占當年全國財政支出預算的6.3%，與前幾年相比，國防費增幅有所下降，故選A。

【點評】時政題目，記住即可，本題考查兩會的重大決議，屬于時政考查的重點，應當予以特別關注。4．【答案】A

【詳解】時政題目，記住即可，故選A。

【點評】考查與聯(lián)合國相關的重大事件，屬于時政常考的資料，應當予以特別關注。5．【答案】C

【詳解】馬克思主義唯物論是辨證的唯物論，物質和意識的關系為物質決定意識，意識對物質具有能動的反作用，物質決定意識體現(xiàn)了馬克思主義哲學的唯物性，意識對物質具有能動的反作用體現(xiàn)了馬克思主義哲學的辯證性。所以，馬克思主義哲學強調(diào)意識能動性的前提是承認物質決定意識，否則屬于唯心主義的錯誤。故選C。

【點評】考查哲學常識唯物論中物質和意識的關系，屬于重點知識，本題側重考查考生對于知識的理解和記憶，應注意唯物主義與唯心主義的區(qū)別，難度中等，應當掌握。（詳見《軍考突破》中2-3-1）6．【答案】B

【詳解】事物的發(fā)展首先是從量變開始的，量變達到一定的程度必然引起質變，在新質的基礎上又會開始新的量變，事物的發(fā)展就是這樣一個循環(huán)往復的發(fā)展過程，A、C說

★二〇一〇年政治真題與詳解 知識的記憶，難度較小，應當掌握。（詳見《軍考突破》中16-2-3）13．【答案】B

【詳解】現(xiàn)階段，我國的基本經(jīng)濟制度是以公有制為主體，多種所有制形式共同發(fā)展的經(jīng)濟制度，非公有制經(jīng)濟是我國社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分。故選B。

【點評】考查經(jīng)濟常識中非公有制經(jīng)濟的地位，屬于重點知識、高頻考點，本題側重考查考生對于知識的理解和記憶，難度較小，應當掌握。（詳見《軍考突破》中14-1-3）14．【答案】C

【詳解】世界貿(mào)易組織、國際貨幣基金組織和世界銀行是三個重要的世界性貿(mào)易金融組織。世界貿(mào)易組織（WTO）于1995年1月1日成立，被稱為“經(jīng)濟聯(lián)合國”，是一個專門協(xié)調(diào)國際貿(mào)易關系的國際經(jīng)濟組織。故選C。

【點評】考查經(jīng)濟常識中國際性的金融組織，屬于一般考點，本題側重考查考生對于知識的記憶，難度較小，應當掌握。（詳見《軍考突破》中17-1-3）15．【答案】A

【詳解】胡錦濤把當代革命軍人核心價值觀概括為“忠誠于黨，熱愛人民，報效國家，獻身使命，崇尚榮譽”。這一概括科學闡明了我軍官兵的根本價值取向和行為準則。故選A。

【點評】考查軍隊建設常識中當代革命軍人核心價值觀的地位，屬于重點知識、高頻考點，本題側重考查考生對于知識的記憶和理解，難度較小，應當掌握。（詳見《軍考突破》中21-1-1）

二、簡答題 1．【詳解】

矛盾的特殊性，或稱個性，是指每一事物的矛盾及其每一矛盾方面都各有其特點。矛盾的特殊性表現(xiàn)在兩個方面：

（1）矛盾與矛盾之間以及同一矛盾在不同的發(fā)展階段也具有不同的特點。世界上的事物之所以千差萬別，千變?nèi)f化，就在于不同事物中的矛盾是不同的，同一事物中的同一矛盾在不同的運動變化階段上也具有不同的特點。

（2）同一矛盾的每一側面及其每一側面在發(fā)展的不同階段，也都各有其特點?！军c評】考查哲學常識中矛盾的特殊性，屬于重點知識，本題側重考查考生對知識的記憶和理解，難度中等，應當掌握。（詳見《軍考突破》中3-4-3）2．【詳解】

（1）主權國家在國際社會中享有的基本權利包括：

第一、獨立權。指國家擁有按照自己的意志處理內(nèi)政、外交事務而不受他國控制和干涉的權利。

第二、平等權。指國家不論大小、強弱，也不論政治、經(jīng)濟、意識形態(tài)和社會制度有何差異，在國際法上的地位一律平等的權利。

第三、自衛(wèi)權。指國家保衛(wèi)自己生存和獨立的權利。

第四、管轄權。指國家對其領域內(nèi)的一切人和物具有管轄的權利。（2）主權國家在享有基本權利的同時，應履行不侵犯別國，不干涉他國內(nèi)政、外交，和平解決國家間爭端等國際義務。

第四篇：《軍隊院校招生文化科目統(tǒng)考復習叢書》知識點歸納政治哲學部分(全)

《軍隊院校招生文化科目統(tǒng)考復習叢書》知識點歸納

政治哲學部分（全）

第一章、物質和意識

1、什么是物質？

答：所謂物質就是不依賴于人們的意識而又能被意識所反映的客觀實在。

首先，這里的物質概念指出了物質對意識的根源性。堅持了唯物論，同唯心論劃清了界限。

其次，這里的概念指出了物質的客觀實在性。物質不等同于具體的事物，它是從客觀存在著的各種事物和現(xiàn)象中抽象概括出來的共同本性。

再次，物質是可以被人們認識的。物質本身能被人們所認識，只有尚未被認識的物質，沒喲不可認識的物質，認識只是遲早而已。

2、什么是意識？

答：意識是人腦對客觀存在的反映。這種反映是在人們的時間中實現(xiàn)并隨時間的發(fā)展而提高的。

第一、意識是人腦的機能。人腦是意識活動的物質器官，沒有人腦就沒有意識的產(chǎn)生和存在。意識依賴于人的大腦這種高度完善、復雜而嚴密的物質器官。

第二、意識是客觀存在在人腦中的主觀映像。

第三、意識還是社會的產(chǎn)物。

總之，意識是人腦的機能，是客觀世界的主觀映像，是人腦對客觀世界的反映。只有把這兩方面結合起來，才能地說明意識的本質。

3、意識的能動作用有什么具體表現(xiàn)？

答：意識的能動性，貫穿于認識世界和改造世界的全過程中。

第一、在認識世界的過程中，意識的能動性表現(xiàn)在：首先，意識對物質世界的反映是一個能動的選擇過程。其次，意識是能透過現(xiàn)象，經(jīng)過思維的分析和抽象，深入反映事物的內(nèi)部聯(lián)系，認識事物的本質和規(guī)律，為人們改造世界提供理論根據(jù)。

第二，在改造世界的過程中，意識的能動性表現(xiàn)為：意識具有目的性；創(chuàng)造性；計劃性；對改造客觀世界的重要指導和控制作用。

4、為什么說物質的運動是絕對的，靜止只是運動的特殊形式？

答：物質的運動是普遍的、永恒的和無條件的，因而是絕對的。

靜止是相對的，它只是運動的特殊狀態(tài)，因為事物的靜止狀態(tài)是有條件的、暫時的。我們可以作以下幾個方面的理解：第一，物質在總體上是運動的，靜止只是指它在此時此地、此種條件下沒做某種形式的運動。第二，靜止是物質永恒運動的實現(xiàn)環(huán)節(jié)，一系列的靜止聯(lián)系起來顯示的不是靜止，而是運動。

5、運動和靜止的關系。答：事物的存在和發(fā)展是運動和靜止的統(tǒng)一。二者的辯證關系表現(xiàn)為：首先，運動和靜止是相互依存，互為前提的。沒有運動談不上靜止，沒有靜止也無法證明運動。其次，運動和靜止都是事物存在和發(fā)展的形式。最后，運動和靜止是相互包含的。靜之中有運動，靜止只是處于暫時的動態(tài)平衡，平衡中仍有運動，不然平衡無法維持；運動中又有靜止，這才使得運動有確定的主體，保持并顯示出物質的穩(wěn)定性。

6、為什么說時間和空間是運動的物質存在形式？

答：運動的物質以時間和空間作為自己的存在形式。

第一、時間是物質運動過程的持續(xù)性。某一事物存在或運動過程的久暫，一事物和另一事物、一種運動過程和另一種過程依次出現(xiàn)的先后順序、時間間隔的長短。時間的特點是唯一性和不可逆性。時間同物質的運動是不可分離的。時間就是物質的運動過程或對其國產(chǎn)的度量。

第二、空間是運動著的物質的廣延性。這種廣延性表現(xiàn)為：物質彼此之間的并存關系和分離狀態(tài)，物體的體積、容積、位置、距離和排列次序等等。空間的特點是三維性，即任何物體都有長、寬、高三維。三維空間的聯(lián)結形成物體的客觀形態(tài)，成為可以度量的客觀實在。

第二章、聯(lián)系與發(fā)展

第一節(jié)

物質世界的普遍聯(lián)系

1、聯(lián)系的定義：聯(lián)系是指一切事物、現(xiàn)象之間及其內(nèi)部諸要素之間的相互聯(lián)系、相互制約和相互作用。

2、聯(lián)系的類型：按照聯(lián)系性質區(qū)分，有內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系、本質聯(lián)系和非本質聯(lián)系。

3、聯(lián)系理論的方法論(實踐)意義

答：第一、我們要在聯(lián)系中把握事物的存在及其運動，反對孤立地看待問題。

第二、聯(lián)系又是運動中建立的聯(lián)系，事物變化了，聯(lián)系也要變化，因此我們應該一切以時間、地點、條件為轉移，絕不可墨守陳規(guī)。

第二節(jié)

物質世界運動發(fā)展的規(guī)律性

1、規(guī)律的定義：所謂規(guī)律，就是事物運動過程本身所固有的本質的、必然的聯(lián)系。

2、自然、社會、和人類思維發(fā)展的三個基本規(guī)律：對立統(tǒng)一規(guī)律、量變質變規(guī)律和否定之否定規(guī)律。其中對立統(tǒng)一規(guī)律是最根本的規(guī)律，是唯物辯證法的實質和核心。

3、量變質變規(guī)律的內(nèi)容：事物的發(fā)展都是事物的量和質的變化，由量的變化引起指的改變，完成舊事物向新事物的轉化，然后再開始新的量和質的變化過程，這就是事物運動發(fā)展普遍存在的量變質變規(guī)律。

4、質：質是指一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在的固有規(guī)定性。

量：量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及它的結構等可以用數(shù)量來表示的規(guī)定性。

度：是事物保持自己質的數(shù)量界限，是事物的質所容納的量的變動范圍，因此度是質和量的統(tǒng)一。

5、量變和質變的辯證關系原理。

答：質變和量變有著內(nèi)在的聯(lián)系，二者是相互轉化的。

一方面，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果。一切事物的發(fā)展變化首先是從量變開始的，當量的變化超出度的范圍，才會引起質變，也必然會引起質變。

另一方面，質變又引起新的量變，為新的量變開辟道路。質變是舊的量變過程的終結，又是新的量變過程的開始，新的量變是在新的量變開辟道路。

6、量變質變規(guī)律對于人們的認識和實踐的啟發(fā)意義有哪些？（方法論意義）

答、首先，任何事物都是質和量的統(tǒng)一，我們對事物的分析，既要認識事物的質，又要認識事物的量，才能認清事物的漸進和飛躍過程，把握事物的性質。

其次，既要做艱苦的長期的工作，又要在質變的條件成熟時抓住時機，當斷則斷，促使舊事物向新事物的飛躍。最后，把握事物的度，掌握“適度”原則。我們做工作，一定要注意“分寸”，掌握“火候”，“過”和“不及”都是不合適的。

7、對立統(tǒng)一規(guī)律

對立統(tǒng)一規(guī)律揭示的是事物發(fā)展的根源和動力。

①矛盾定義：事物聯(lián)系和發(fā)展的根本內(nèi)容和動力，就在于事物內(nèi)部及其事物之間存在著既對立又統(tǒng)一、既相互排斥又相互依賴的關系，這種對立統(tǒng)一關系就是矛盾。

②矛盾的同一性和斗爭性原理

答：矛盾的同一性或是統(tǒng)一性是指矛盾雙方之間的相互依賴、相互聯(lián)結、相互滲透、相互貫通相互轉化的性質，它體現(xiàn)的是矛盾著的兩個方面相互吸引的趨勢。

矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互限制、相互否定的性質，它體現(xiàn)的是矛盾著的兩個各方面相互離異的趨勢。

③矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中各起什么作用？

答：矛盾的同一性在事物中的作用是：

第一，矛盾雙方連為一體，使對立面在相互依存的統(tǒng)一體中得以存在和發(fā)展。第二、矛盾雙方相互吸收有利于自身的因素，在相互利用中各自得到發(fā)展。第三，矛盾雙方的相互貫通規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢，事物新陳代謝的方向是新舊事物這一對立面之間的相互融會貫通的同一性規(guī)定的，沒有同一性就沒有發(fā)展的連續(xù)性?？傊?，矛盾的同一性和斗爭性相結合推動事物向前發(fā)展。

④矛盾同一性和斗爭性相統(tǒng)一的原理方法論意義。

答：第一、要學會在對立面的統(tǒng)一中把握對立面，即在斗爭中把握同一，在同一中把握斗爭。

第二、在處理社會矛盾時，要求大同，存小異，維護團結，解決矛盾。

⑤矛盾普遍性和特殊性的辯證關系原理

答：矛盾的普遍性：是指矛盾是一切事物的共同本質。它表現(xiàn)在兩個方面：一方面，矛盾無處不在；另一方面，矛盾無時不有。總之，矛盾呢存在于一切事物之中，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終，處處有矛盾，時時有矛盾，這是一切事物的共同本質。

矛盾的特殊性是指：每一事物的矛盾及其每一矛盾方面都各有其特點。矛盾的特殊性表現(xiàn)在兩個方面：第一，矛盾與矛盾之間以及同一矛盾在不同的發(fā)展階段上具有不同的特點。第二，同一矛盾的每個側面及其每個側面在發(fā)展的不同階段，也都各有其特點。

矛盾的普遍性和特殊性或是共性和個性，既是相互區(qū)別又相互聯(lián)結的。

區(qū)別在于：普遍性只是體現(xiàn)著各個特殊矛盾中共同的、本質的東西，只是個別事物的部分或本質，僅大致地包括個別事物。聯(lián)結在于：普遍性存在于特殊性之中，智能通過特殊事物存在著，離開特殊性就沒有普遍性。任何事物都是普遍性和特殊性、共性和個性的統(tǒng)一。矛盾的普遍性和特殊性在一定的條件下是可以相互轉化的。

⑥為什么說矛盾的普遍性和特殊性相統(tǒng)一的原理是建設中國特色社會主義理論的根據(jù)。

答：這一原理是我們把馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐相結合，建設中國特色社會主義理論根據(jù)。堅持馬克思主義，就是堅持馬克思主義的基本原理，堅持其立場、觀點和方法，要真正指導實踐，必須把這些基本原理與本國的實際相結合，才能找到適合本國國情的路線、方針、政策。

⑦內(nèi)因和外因的關系是怎樣的？

答：內(nèi)因的定義：是指事物發(fā)展變化的內(nèi)在原因，即內(nèi)部根據(jù)，內(nèi)在矛盾。

外因的定義：是指事物發(fā)展的變化的外部原因，即外部條件，外部矛盾。

內(nèi)因和外因的關系：內(nèi)因和外因在事物發(fā)展的變化中的地位和作用是不同的。內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，外因是事物發(fā)展變化的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。內(nèi)因是事物發(fā)展的第一位原因，但外因對事物的發(fā)展并非是可有可無的，它同樣對事物發(fā)展變化的速度和方向有重要影響。這種影響是通過影響事物的內(nèi)部矛盾關系來實現(xiàn)的。內(nèi)因和外因的劃分是相對的。會隨著考察范圍的擴大或縮小而發(fā)生變化。

⑧為什么說事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一？

答：任何事物的發(fā)展都不是直線式的，而是表現(xiàn)了螺旋式上升波浪式前進的方向、道路和趨勢，即前進性和曲折性相統(tǒng)一的發(fā)展過程，原因是：

第一，事物的發(fā)展道路是曲折的。事物的發(fā)展，表現(xiàn)為事物內(nèi)部肯定因素和否定因素的矛盾斗爭。在新舊因素的斗爭中，舊因素占上風的現(xiàn)象也是會發(fā)生的，所以曲折是不可避免的。

第二，事物發(fā)展的總體趨勢四前進上升的。每一次否定都保留了事物的幾級因素，又產(chǎn)生了新的因素，把事物推向前進。新事物總要戰(zhàn)勝舊事物。

第三，事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一。事物的否定與曲折，總是前進中的曲折，前進又總是在曲折中實現(xiàn)的，表現(xiàn)為繼承與變革、前進性與曲折性的統(tǒng)一。

第三章 認識和實踐

1、什么是實踐？它有哪些形式？

答：實踐的定義：馬克思主義認為，實踐是作為主體的人能動地探索和改造世界的物質活動，是主體和客體之間的相互作用過程。

實踐的特點：第一，直接現(xiàn)實性。第二，自覺能動性。第三，社會性。第四，歷史性。實踐的形式：實踐的形式是多種多樣的。在多種實踐中，最基本的形式有三種：即生產(chǎn)實踐、社會斗爭和科學實驗。其中生產(chǎn)實踐是最基本的實踐活動。

2、為什么說實踐決定認識？

答：第一，實踐是認識的源泉。只有在實踐中，主體和客體才發(fā)生認識與被認識的關系，才能接觸客體，解剖客體，分析概括出客體的本質和規(guī)律。第二，實踐是認識發(fā)展的根本動力。社會實踐創(chuàng)造出新的理論，不斷向人們提出新要求、新課題，推動人們從事新的探索和研究。

第三，實踐是認識的目的。實踐是認識的起點也是認識的歸宿。

第四，實踐是檢驗認識正確與否的標準。認識正確與否最終總是要由實踐做出驗證的?？傊?，認識的發(fā)生、發(fā)展、最終目的和檢驗標準都是由實踐決定的，實踐貫穿于認識全過程，是認識產(chǎn)生和發(fā)展的決定力量。

3、認識過程有哪兩個飛躍？

答：在實踐的過程中。實踐----感性認識---理性認識----實踐的循環(huán)過程，就是認識發(fā)生、發(fā)展的過程。感性認識上升到理性認識是認識過程的第一次飛躍。理論回到實踐中去是理性認識到實踐這一認識過程的第二次飛躍。

4、感性認識和理性認識的關系是怎樣的？

答：首先，感性認識是理性認識的基礎，理性認識依賴于感性認識。人們千百次地獲得直觀的感性經(jīng)驗，然后對感覺、知覺和表象之間的聯(lián)系、關系進行判斷和推理，才能獲得理性認識，離開這些感性經(jīng)驗，理性認識是不可能產(chǎn)生的。

其次，感性認識有待于發(fā)展深化為理性認識。感性認識上升到理性認識是由認識的任務決定的。認識的任務在于揭示事物的本質和規(guī)律，進而服務于實踐。

5、什么事真理？為什么所實踐是檢驗真理的唯一標準？

答：真理的定義：馬克思主義所講的真理，是指人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確認識。

真理的性質：

真理具有客觀性，因為：第一，真理的內(nèi)容是客觀的；第二檢驗真理的標準——社會實踐也是客觀的。

真理還具有絕對性和相對性。

為什么說實踐是檢驗真理的唯一標準：

答：這是由真理的本性和實踐的特性決定的

從真理的本性上看，只有實踐才能判明主觀是否與客觀相符合以及符合的程度。真理的本性就在于主觀和客觀相符合，檢驗認識是否具有真理性，即檢驗人們的認識同客觀實際是否相符合以及符合到什么程度。

從實踐的特性上看，實踐是聯(lián)結主觀與客觀的紐帶，是主觀見之于客觀的活動，它能夠把主觀認識和客觀對象對照，而且實踐有一個根本特性，就是它的直接現(xiàn)實性，即它可以按照理論的要求創(chuàng)造出理論的現(xiàn)實來。實踐在理論的指導下如果達到理論的預期目的，創(chuàng)造了理論所要求的實踐結果，這種客觀結果就表明了認識的真理性。

6、為什么必須堅持解放思想，實事求是，與時俱進？

答： 我們黨確立的馬克思主義的思想路線就是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。實事求是與解放思想有著不可分割的聯(lián)系。當人們的實踐進入新的階段，遇到新的矛盾和問題，需要采取新的策略、方法和手段時，常常會遇到陳舊僵化的觀念、傳統(tǒng)的束縛。此時，只有解放思想，擺脫束縛，打破“左”的或右的思維定式，才能把握機遇，勇于創(chuàng)新，實事求是地處理矛盾，解決問題。

馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想，是全國各族人民團結奮斗的共同理論基礎。我們黨在歷史上的一些時期曾經(jīng)犯過錯誤，甚至遇到嚴重挫折，根本原因就在于當時的指導思想脫離了中國的實際。我們黨能夠依靠自己的力量糾正錯誤，戰(zhàn)勝挫折，繼續(xù)勝利前進，根本原因就是在于重新恢復和堅持貫徹了解放思想、實事求是的思想路線。

馬克思主義的發(fā)展史充分說明：解放思想、實事求是，是引導社會前進的強大力量。社會實踐是不斷發(fā)展的，我們的思想認識也應該不斷前進，應勇于和善于根據(jù)時間的要求進行創(chuàng)新。

第四章 社會的存在和發(fā)展

1、社會存在和社會意識的關系是怎樣的？

答：

（一）社會存在對社會意識有決定性作用。主要有以下四個方面的表現(xiàn)：

第一，社會存在決定社會意識的產(chǎn)生。

第二，社會存在的狀況決定著社會意識的內(nèi)容。

第三，社會存在的階級內(nèi)容決定著社會意識的價值傾向。第四，社會存在決定著社會意識的變化和發(fā)展。

（二）社會意識對社會存在具有重大的反作用。

社會意識不僅僅反映社會存在，而且反作用與社會存在。社會意識對社會存在的反作用表現(xiàn)為如下三個方面：

第一，社會意識批判或維護社會存在。

第二，社會意識通過調(diào)控人們的社會實踐行為來調(diào)控社會存在。

第三，社會意識對社會存在的變化發(fā)展起促進作用或阻礙作用。

2、為什么說生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定因素？

答：生產(chǎn)方式是人類借以向自然界謀取物質生活資料的方式，它包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系兩個方面，是特定社會生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的統(tǒng)一。

第一，物質資料的生產(chǎn)方式既是人類和人類社會產(chǎn)生和存在的基礎。第二，生產(chǎn)方式是社會其他一切社會關系和社會活動的基礎。第三，生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會制度的性質和社會制度的更替。首先，生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會制度的性質，有什么樣的生產(chǎn)方式，就會有什么樣性質的社會制度。這是因為生產(chǎn)方式實際上是社會的經(jīng)濟基礎，社會的政治上層建筑、思想上層建筑歸根到底是由這個基礎決定的，而且要由這個基礎得到說明。

其次，生產(chǎn)方式的變化決定社會制度的更替。生產(chǎn)方式的變化是由生產(chǎn)力發(fā)展引起的，當一種生產(chǎn)方式被另一種生產(chǎn)方式所代替，就意味著舊的社會制度被新的社會制度所代替。第四，生產(chǎn)方式對地理環(huán)境和人口因素能起制約作用。

3、社會基本矛盾的內(nèi)容是什么？

答： 馬克思主義認為，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾是誰的基本矛盾。社會基本矛盾的運動是社會運動發(fā)展的基本動力，社會基本矛盾的運動規(guī)律是社會發(fā)展的基本規(guī)律。

4、為什么科學技術是第一生產(chǎn)力？

答：科學技術對社會發(fā)展的作用，首先，表現(xiàn)在科學技術對生產(chǎn)力各要素及其組合方式的關鍵作用上?？茖W技術的發(fā)展可以造就一代具有新的生產(chǎn)技能和精神風貌的勞動者；科學化管理可以使生產(chǎn)力要素得到合理組合，形成科學的勞動方式，這一切都將大大地推動生產(chǎn)力的發(fā)展。

其次，還表現(xiàn)在科學技術指導者社會的治理，使社會獲得正常的發(fā)展。比如，社會科學能夠知道人們按照社會發(fā)展規(guī)律改造社會不斷地使社會理想化。所以，科學技術史第一生產(chǎn)力。

5、為什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？歷史人物的作用和人們?nèi)罕姷淖饔檬窃鯓咏y(tǒng)一起來的？

答：人民群眾的定義：人民群眾是指以勞動群眾為主體的社會進步力量，在階級社會里，它包括一切對社會歷史前進起促進作用的階級、階層和社會團體。

人民群眾創(chuàng)造歷史的偉大作用，主要表現(xiàn)為：

第一，人民群眾是社會物質財富和精神財富的創(chuàng)造者。人民群眾自身素質的提高和其所創(chuàng)造的生產(chǎn)工具推動著生產(chǎn)力的發(fā)展，給社會的基本矛盾運動注入了原動力，也就給社會發(fā)展注入了原動力。

第二，人民群眾是解決社會基本矛盾的基本力量。

無論是社會基本矛盾的產(chǎn)生、運動，還是社會基本矛盾的解決，人民群眾都是基本主導力量。

6、為什么說無產(chǎn)階級政黨必須堅持群眾路線？

答：群眾路線概括起來說就是“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”。無產(chǎn)階級政黨必須堅持群眾路線，這是因為：

第一，群眾路線是黨的生命線，是無產(chǎn)階級政黨區(qū)別于其他政黨的顯著特征。無產(chǎn)階級政黨沒有自己的特殊利益，人民群眾的利益就是黨的利益。是否堅持群眾路線，決定著黨的根本利益和作風，關系到黨的生死存亡。

第二，群眾路線是無產(chǎn)階級政黨根本的領導方式和工作方法。第三，群眾路線深刻地體現(xiàn)了馬克思主義的認識論原理。

7、在新的歷史條件下，牢固樹立馬克思主義群眾觀點、自覺貫徹黨的群眾路線的重大意義是什么？

答：以人為本、執(zhí)政為民是我們黨的性質和全心全意為人民服務根本宗旨的集中體現(xiàn)，是指引、評價、檢驗我們黨一切執(zhí)政活動的最高標準。全黨同志必須牢記，密切聯(lián)系群眾是我們黨的最大政治優(yōu)勢，脫離群眾是我們黨執(zhí)政后的最大危險。

我們必須始終把人民利益放在第一位，把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀，使我們的工作獲得最廣泛最可靠最牢固的群眾基礎和力量源泉。

每一個共產(chǎn)黨員都要把人民放在心中最高位置，尊重人民主體地位，尊重人民首創(chuàng)精神，拜人民為師，把政治智慧的增長、執(zhí)政本領的增強深深扎根于人民的創(chuàng)造性實踐中。要高度重視并切實做好新形勢下群眾工作，堅持問政于民、問需于民、問計于民，只有我們把群眾放在心上，群眾才會把我們放在心上；只有我們把群眾當親人，群眾才會把我們當親人。