第一篇：2011年成人高考專升本政治簡答題集
1.簡述唯物辨證法的“兩點論”和“重點論”的關(guān)系。
答：(1)“兩點論”，就是在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時;既要看到主要矛盾，又不忽視次要矛盾;在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又不忽視矛盾的次要方面。如果只看到主要矛盾和矛盾的主要方面，忽略了次要矛盾和矛盾的次要方面，就會陷入片面性而犯“一點論”的錯誤。
(2)“重點論”，就是在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，要著重抓住它的主要矛盾;在認識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面。如果不分主次輕重，不抓重點，就會犯“均衡論”的錯誤。
(3)“兩點論”和“重點論”是相互包含的?！皟牲c”是有重點的兩點，“重點”是兩點中的重點。唯物辯證法是“兩點論”和“重點論”的統(tǒng)一，要求看問題、辦事情既要全面，又要善于抓住重點。
2.為什么說中國民主革命的中心問題是農(nóng)民問題?
答：中國民主革命的中心問題是農(nóng)民問題，這是因為：
(1)在半殖民地半封建的中國，農(nóng)民是基本的群眾，也是外國帝國主義和國內(nèi)封建勢力壓迫榨取的主要對象。如果農(nóng)民不起來參加并擁護中國的民主革命，革命是不會成功的。因此，毛澤東明確指出：“農(nóng)民問題乃國民革命的中心問題”，“農(nóng)民力量，是中國革命的主要力量”，是中國革命的主力軍。
(2)農(nóng)民問題是實現(xiàn)無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的中心問題。無產(chǎn)階級是民主革命的領(lǐng)導(dǎo)者。但是，如果沒有廣大的同盟軍，單靠無產(chǎn)階級孤軍奮戰(zhàn)，無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)就是一句空話。在同盟軍中，農(nóng)民是中國革命的主力軍，而且與無產(chǎn)階級有著天然的聯(lián)系。因此，工農(nóng)聯(lián)盟的形成，就成為無產(chǎn)階級實現(xiàn)其領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，最大限度地孤立、打擊敵人的首要條件。
(3)中國的武裝斗爭實質(zhì)上是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民戰(zhàn)爭。中國的國情決定了中國革命的主要斗爭形式是武裝斗爭，而且必須走農(nóng)村包圍城市的道路。這就要求充分重視農(nóng)民問題，解決他們最關(guān)心的土地問題，使黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭獲得最廣大的人力物力支援。
3.怎樣理解和平與發(fā)展的關(guān)系?
答：(1)和平問題是指在較長時期內(nèi)維護世界和平，防止新的世界大戰(zhàn)的問題，其中也包括用和平手段解決國際爭端和制止局部戰(zhàn)爭的問題。
(2)發(fā)展問題是經(jīng)濟問題，首先是發(fā)展中國家要發(fā)展的問題，其次也是發(fā)達國家的持續(xù)發(fā)展的問題，所以是帶有全球性的戰(zhàn)略問題。
(3)和平與發(fā)展是相互聯(lián)系、相互依賴的兩大問題，兩者之間相輔相成，互為因果，是一種辯證的統(tǒng)一。和平是發(fā)展的前提，發(fā)展只是在和平的環(huán)境下才能順利地實現(xiàn);和平離不開發(fā)展，只有發(fā)展中國家獲得了發(fā)展，和平力量才能不斷地壯大，才有可能爭取比較長期的和平，避免世昂大戰(zhàn)。在這兩者之中，發(fā)展問題是兩大主題的核心問題。
4.簡述黨的思想路線的內(nèi)容及其與馬克思主義認識論的關(guān)系。
答：(1)黨的思想路線是指導(dǎo)實際工作的認識路線，其基本內(nèi)容是：一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。實事求是是黨的思想路線的核心。
(2)馬克思主義認識論是關(guān)于人類認識的產(chǎn)生、本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是無產(chǎn)階級認識世界和改造世界的科學(xué)世界觀和方法論。
(3)馬克思主義認識論與黨的思想路線是統(tǒng)一的。一方面，馬克思主義認識論是黨的思想路線的理論基礎(chǔ);另一方面，黨的思想路線是馬克思主義認識論在實際工作中的貫徹、運用和具體體現(xiàn)。
5.簡述新民主主義革命總路線。
答：新民主主義革命的路線是新民主主義革命理論的集中體現(xiàn)。在中國******人對中國革命基本問題進行的長期探索的基礎(chǔ)上。1948年，毛澤東在《在晉綏干部會議上的講話》中，完整地概括了新民主主義革命的總路線。即“無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命”。這條路線規(guī)定：革命的領(lǐng)導(dǎo)階級是工人階級，這是總路線的核心;革命的動力是工人階級、農(nóng)民階級、小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級;革命的對象是帝國主義、封建主義和官僚資本主義;革命的性質(zhì)是新式的特殊的資產(chǎn)階級民主革命;革命的前途是經(jīng)過新民主主義過渡到社會主義。6.國有企業(yè)改革的主要途徑是什么?
答：(1)著眼于搞好整個國有經(jīng)濟，通過存量資產(chǎn)的流動和重組，對國有企業(yè)實施戰(zhàn)略性改組。
(2)把國有企業(yè)的改革同企業(yè)改組、技術(shù)改造和加強管理結(jié)合起來，以構(gòu)造結(jié)構(gòu)優(yōu)化和高效運行的微觀基礎(chǔ)。
(3)鼓勵兼并、規(guī)范破產(chǎn)、下崗分流、減員增效和實施再就業(yè)工程，形成優(yōu)勝劣汰的競爭機制。
(4)推進以建立社會保障制度為重點的配套改革。
7.簡述承認相對靜止的意義。
答：承認相對靜止有重要意義：
(1)相對靜止是事物由低級向高級發(fā)展的必要條件，沒有在相對靜止狀態(tài)的量變的積累，就不可能有質(zhì)的飛躍。
(2)承認相對靜止是區(qū)分事物的必要條件，不承認事物的相對靜止狀態(tài)，就看不到事物的確定性，就看不到事物之間的界線。
(3)只有承認相對靜止，才能認識和理解運動。
8.為什么說武裝斗爭是中國民主革命的主要斗爭形式?
答：中國的民主革命只能走武裝斗爭的道路，這是由中國社會的性質(zhì)和中國革命的特點決定的。
(1)鴉片戰(zhàn)爭以后，中國淪為半殖民地半封建社會。在外部。投有民族獨立;在內(nèi)部，沒有民主。因此沒有進行和平斗爭的可能性。
(2)中國革命的敵人相當(dāng)殘忍，不許人民有絲毫的反抗，要革命，只能武裝起來。
(3)中國革命的敵人力量相當(dāng)強大，而革命的力量相對弱小，只有經(jīng)過長期的武裝斗爭，革命力量才能逐漸壯大。
(4)中國新民主主義革命的任務(wù)是推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義的反動統(tǒng)治，奪取國家政權(quán)，這也決定了革命只能走武裝斗爭的道路。
9.簡述十一屆三中全會以來鄧小平理論的形成和發(fā)展。
鄧小平理論的形成和發(fā)展大致經(jīng)歷了四個階段：
(1)從十一屆三中全會到“十二大”，是鄧小平理論形成主題的階段。停止使用“以階級斗爭為綱”，確立撥亂反正的政治路線，“一個中心、兩個基本點”的思想開始形成，奠定了新時期黨的基本路線的基礎(chǔ)，并在十二大明確提出“建設(shè)有中國特色的社會主義”。
(2)從“十二大”到“十三大”，是鄧小平理論形成輪廓的階段。這個階段提出社會主義經(jīng)濟是公有制基礎(chǔ)上有計劃的商品經(jīng)濟的新理論。并在“十三大”上系統(tǒng)論述了初級階段理論和概括了黨的基本路線。
(3)從“十三大”到“十四大”，是鄧小平理論走向成熟形成體系的階段。1992年，南方談話明確了建立社會主義市場經(jīng)濟體制目標等系列問題，“十四大”則對鄧小平理論的理論體系和內(nèi)容進行了全面的論述。
(4)“十五大”，鄧小平理論被確立為黨的指導(dǎo)思想，并在公有制實現(xiàn)形式和國有經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中所占的比重等問題的認識上有了重大。
10.為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心?
答：(1)對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動力。
(2)對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿唯物辯證法的其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解它們的“鑰匙”。
(3)對立統(tǒng)一規(guī)律規(guī)定矛盾分析方法是認識事物的根本方法。
(4)是否承認對立統(tǒng)一規(guī)律，是辯證法和形而上學(xué)兩種世界觀根本分歧的焦點。
11.新民民主主義革命理論的基本觀點是什么?
答：新民主主義革命理論是～種適應(yīng)中國革命需要的嶄新的革命理論，其基本觀點主要有：
(1)關(guān)于革命的性質(zhì)，是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的新民主主義革命。
(2)關(guān)于革命的動力，明確提出農(nóng)民是革命主力軍。
(3)關(guān)于革命的對象，從中國的具體實際出發(fā)，用經(jīng)濟條件決定政治態(tài)度的科學(xué)方法把中國資產(chǎn)階級分為買辦資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級。由此確定了中圍革命的對象不是～般的資產(chǎn)階級，而是中國的大資產(chǎn)階級和封建地主階級，以及壓迫、剝削中國人民的帝國主義。
(4)關(guān)于革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，充分強調(diào)中國無產(chǎn)階級及其政黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，并解決了在中國這樣的半殖民地半封建國家，無產(chǎn)階級及其政黨如何實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問題，認為無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)是中國革命成功的關(guān)鍵。
(5)關(guān)于革命的道路，提出中國革命必須走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路。
(6)關(guān)于革命的步驟，提出中國革命分兩步走的理論，認為中國革命必須先完成資產(chǎn)階級民主革命任務(wù)，才能進行社會主義革命。新民主主義革命是社會主義革命的準備，它的前途只能是社會主義，社會主義社會是新民主主義社會發(fā)展的必然趨勢。
(7)關(guān)于革命的方式方法，提出統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)是中國革命的三大法寶。其中，統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭，是戰(zhàn)勝敵人的兩個基本武器，黨的組織是掌握這兩個武器以實行對敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。
12.黨在社會主義初級階段的基本路線的內(nèi)涵是什么?
答：(1)“一個中心，兩個基本點”是黨在社會主義初級階段基本路線的簡明概括。它的具體內(nèi)容是黨的“十三大”首先提出的，即：“領(lǐng)導(dǎo)和團結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放。自力更生，艱苦奮斗，為把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主
(2)經(jīng)濟建設(shè)是全黨和全國工作的中心，堅持黨的基本路線不動搖，最重要的是堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心不動搖。
(3)堅持四項基本原則，即是指堅持社會主義道路，堅持人民民主專政，堅持******的領(lǐng)導(dǎo)，堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論。四項基本原則是我們的立國之本，是社會主義建設(shè)的政治保證。
(4)堅持改革開放，因為改革開放是建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的必由之路。我們的社會主義是改革開放的社會主義，不堅持改革開放，社會主義是沒有出路的。兩個基本點都服從和服務(wù)于經(jīng)濟建設(shè)這個中心，一個中心與兩個基本點都統(tǒng)一于建設(shè)有中國特色社會主義的偉大實踐。
13.人的價值實現(xiàn)的條件和途徑是什么?
答：(1)無論是個人社會價值還是自我價值的實現(xiàn)，都必須具備一定的條件。條件是非常復(fù)雜的，總起來講可分為主觀條件和客觀條件。
①主觀條件是指個人的機體素質(zhì)和所具備的知識、技能，以及個人的意志、品質(zhì)等。
②客觀條件是指個人所處的客觀的社會環(huán)境和機遇。社會環(huán)境包括社會需要和社會所能提供給人們?nèi)崿F(xiàn)其自身價值的各種條件和手段。機遇是指個人價值在實現(xiàn)過程中出現(xiàn)的某種有利的偶然性。盡管這種偶然性也是受必然性所制約的，但對于具體的個人來說，卻是一種機遇。
(2)個人價值實現(xiàn)的惟一途徑是社會實踐。個人價值在實現(xiàn)以前只是潛在的價值，只是一種可能性。要使?jié)撛诘膬r值變?yōu)楝F(xiàn)實的價值，把可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，就必須通過社會實踐。一個脫離社會實踐的人，是什么價值也實現(xiàn)不了的。
14.在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線中如何正確處理資產(chǎn)階級的關(guān)系?
答：在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線中正確處理同資產(chǎn)階級的關(guān)系就要實行叉聯(lián)合又斗爭的政策。
(1)中國無產(chǎn)階級及其政黨必須對民族資產(chǎn)階級實行又聯(lián)合叉斗爭的政策。中華民族資產(chǎn)階級是一個具有兩面性的階級。他們具有革命性的一面，又有易同敵人相妥協(xié)的一面，所以無產(chǎn)階級對這種動搖性和不徹底性又要進行必要的斗爭。另外，民族資產(chǎn)階級參加反帝反封建的斗爭，從根本上來說，是為了建立一個資產(chǎn)階級共和國，這條舊民主主義革命的道路對革命發(fā)展和歷史的進步起著消極的作用。這也要求無產(chǎn)階級及其政黨在同他們進行聯(lián)合的同時，進行必要的斗爭。
(2)在特殊情況下，無產(chǎn)階級與大地主大資產(chǎn)階級中的某一些派別也會結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線。這個時候。無產(chǎn)階級及其政黨，必須根據(jù)不同的情況和不同的對象，進行各種不同的聯(lián)合與斗爭。
(3)對民族資產(chǎn)階級和大資產(chǎn)階級，無產(chǎn)階級及其政黨都要采取叉聯(lián)合叉斗爭的政策，但是在聯(lián)合與斗爭的性質(zhì)及方式上是有差別的。同民族資產(chǎn)階級主要是政治上的聯(lián)合和斗爭;斗爭的主要手段是批評和教育。而大資產(chǎn)階級從總體上說來，是中國革命的對象，只是在特定的條件下，其中某一集團有可能成為無產(chǎn)階級的間接的暫時的同盟者。無產(chǎn)階級及其政黨與他們的聯(lián)合，屬于利用敵人內(nèi)部矛盾性質(zhì)的聯(lián)合，對他們的反動政策耍進行針鋒相對的斗爭。這種斗爭既有和平的說理斗爭，也有非和平的流血的斗爭，甚至不排除一定規(guī)模的武裝對抗和沖突。
15.為什么“一國兩制”是實現(xiàn)祖國統(tǒng)一的最佳方案?
答：“一國兩制”是實現(xiàn)祖國統(tǒng)一的最佳方案，這是因為：
(1)“一國兩制”符合港、澳、臺的歷史和現(xiàn)實，符合中華民族實現(xiàn)祖國統(tǒng)一的共同愿望。港、澳、臺自古以來就是中國的領(lǐng)土，是中國不可分割的一部分，理應(yīng)與大陸實現(xiàn)統(tǒng)一。但是，由于這些地區(qū)長期實行資本主義，社會制度和生活方式，與大陸的社會主義存在著根本的差別。實行“一國兩制”，既能實現(xiàn)祖國統(tǒng)一，叉保留它們的差別，所以它是一種最佳方案。
(2)解決港、澳'厶問題，實現(xiàn)祖國統(tǒng)一，必然涉及我國社會主義國家的主權(quán)，涉及到港、澳、臺地區(qū)的歷史和現(xiàn)實，也涉及有關(guān)英國、葡萄牙、美周等國家在這些地區(qū)的利益。因此，要使這些地區(qū)回歸祖國懷抱，實現(xiàn)祖國統(tǒng)一，必須有一個被幾個方面都能接受的方案，既堅持維護國家主權(quán)的原則性，又體現(xiàn)高度的靈活性，有利于保持港、澳、臺地區(qū)的經(jīng)濟繁榮、社會穩(wěn)定，又不損害英、葡、美等國家在這些地區(qū)的利益。
(3)“一國兩制”的構(gòu)想符合大陸和港、澳、臺經(jīng)濟共同發(fā)展的要求，而且，它更有利于保持港、澳、臺地區(qū)的經(jīng)濟繁榮、社會穩(wěn)定。
(4)“一國兩制”符合大陸的歷史和現(xiàn)實。大陸實行的是社會主義制度，是中華人民共和國的主體。實行“一國兩制”，主體是大陸的社會主義。所以，“一國兩制”不僅考慮到了港、澳、臺地區(qū)的現(xiàn)實，而且更考慮到了大陸的現(xiàn)實。大陸堅持社會主義，是實行“一國兩制”的基礎(chǔ)，也是祖國統(tǒng)一的基礎(chǔ)。
“一國兩制”，和平統(tǒng)一，既適應(yīng)了我國社會主義現(xiàn)代化的需要，叉充分照顧到港、澳、臺地區(qū)的歷史和現(xiàn)實的狀況，同時也妥善照顧到一些有關(guān)國家在這里的投資和其他利益，是一個各方都能接受的最佳方案。
16.簡述系統(tǒng)及主要特征。
答：(1)系統(tǒng)是指相互聯(lián)系的要素按～定方式組成的統(tǒng)一整體。
(2)系統(tǒng)的主要特征有：
①整體性，指系統(tǒng)作為整體具有它的各個要素都不單獨具有的性質(zhì)和功能，這是系統(tǒng)的最本質(zhì)的特征;
②結(jié)構(gòu)的有序性，指系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間的聯(lián)系遵循一定的順序和規(guī)則;
③內(nèi)部結(jié)構(gòu)趨向優(yōu)化的特性，指系統(tǒng)內(nèi)部各要素的結(jié)合趨向于強化和優(yōu)化系統(tǒng)的整體功能。17.簡述新民主主義苦命的基本綱領(lǐng)。
答：中尉新民主主義革命是在半殖民地半封建的社會歷史條件下展開的，目的是建立新民主主義的社會和相應(yīng)的新民主主義的政治、經(jīng)濟與文化。依據(jù)新民主主義理論，中國******人制定了新民主主義的基本綱領(lǐng)，即政治綱領(lǐng)、經(jīng)濟綱領(lǐng)和文化綱領(lǐng)。
(1)新民主主義的政治綱領(lǐng)：****帝國主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫，建立無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級聯(lián)合專政的民主共和國。
(2)新民主主義的經(jīng)濟綱領(lǐng)：沒收封建階級的土地歸農(nóng)民所有。沒收蔣介石、宋子文、孔祥熙、陳立夫為首的壟斷資本歸新民主主義的同家所有，保護民族工商業(yè)。
(3)新民主主義的文化綱領(lǐng)：無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，即以********思想為指導(dǎo)的民族的科學(xué)的大眾的文化。
18.簡述我國社會主義建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略的戰(zhàn)略目標、戰(zhàn)略步驟和戰(zhàn)略重點。
答：社會主義建設(shè)的發(fā)展戰(zhàn)略，包括社會主義建設(shè)發(fā)展的戰(zhàn)略目標、戰(zhàn)略步驟和戰(zhàn)略重點等方面內(nèi)容。
(1)我國社會主義建設(shè)的戰(zhàn)略目標是把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家。
(2)“三步走”的戰(zhàn)略步驟就是在三個不同階段上實現(xiàn)各自的不同戰(zhàn)略任務(wù)，即第一步解決溫飽問題，第二步達到小康水平，第三步達到中等發(fā)達國家的水平。
(3)我國經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略重點，一是農(nóng)業(yè)，它是國民經(jīng)濟的基礎(chǔ);二是能源和交通，它們是支撐經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè);三是教育和科學(xué)。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而要發(fā)展科學(xué)技術(shù)，又必須依靠教育。
19.怎樣理解馬克思主義理論中********的科學(xué)內(nèi)涵?
答：在馬克思主義理論巾，********這一概念主要有三個含義：
(1)是指共產(chǎn)豐義理論，即由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會主義的理論或思想體系。
(2)是指********社會，即由********理論所揭小的最合理、最美好的社會制度或社會形態(tài)。
(3)是指********實踐，即在********理滄指導(dǎo)下，以建立********社會制度為最終目標的社會運動。********的這三個方面是密切聯(lián)系，不可分割的。
20.為什么說帝國主義和封建主義是近代中國革命的主要對象?
答：(1)帝國主義是中國革命的主要對象，而且是最主要的對象，這是因為：
西方資本帝國主義自1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，對中國發(fā)動了多次的侵略戰(zhàn)爭，在政治上，踐踏中國的神圣主權(quán)，割占中圉領(lǐng)土;在經(jīng)濟上，控制、掌握中國的經(jīng)濟命脈，特別是對中國進行的資本輸出，“直接地阻礙中國生產(chǎn)力的發(fā)展”;在文化上，以各種方式實施文化侵略政策，從精神上奴役巾國人民。
中圍封建剝削制度之所以長期得以保持，從根奉上說，是帝陽主義對中國的侵略造成的，是帝國主義與中國的封建卜義相勾結(jié)的結(jié)果。帝國主義是中華民族獨直和政治進步的主要障礙，是中同革命的最主要的敵人。兇此，反對帝閏主義是中困革命首要的和基本的任務(wù)。
(2)封建主義是中同革命的另一個主要對象，這主要是因為：
中國封建主義的歷史延續(xù)了兩丁多年，封建主義的制度從經(jīng)濟基礎(chǔ)到上層建筑，盤根錯節(jié)，體系完備，基礎(chǔ)深厚。
地主階級殘酷剝削和壓迫所造成的農(nóng)民的極端貧苦和落后，足中困社會在經(jīng)濟上長期停滯不前的基本原因。封建剝削制度是帝困主義統(tǒng)治中目的主要支柱和中國封建軍閥實行****統(tǒng)治的社會基礎(chǔ)。封建主義的統(tǒng)治也是經(jīng)濟現(xiàn)代化與政治民主化的豐要障礙。因此，反對封建主義是中圍革命的另一項基本任務(wù)。
21.如何理解知識分子是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量?
答：(1)知識分子是工人階級的一部分，而且是工人階級中掌握科學(xué)文化知識較多的、主要從事腦力勞動的一部分，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮著特別重要的作用。
(2)知識分子是先進生產(chǎn)力的開拓者，是物質(zhì)文明建設(shè)的重要力量。只有充分發(fā)揮知識分子的作用，才能加速發(fā)展科學(xué)技術(shù)，發(fā)展生產(chǎn)力，建設(shè)高度的物質(zhì)文明。
(3)知識分子是科學(xué)文化知識的創(chuàng)造者和傳播者，是精神文明建設(shè)的重要力量。建設(shè)高度的精神文明，提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)，必須依靠知識分子。
(4)知識分子是發(fā)展社會主義民主政治的重要力量，不僅是政治體制改革和發(fā)展社會主義民主政治的實踐者，而且是社會主義民主政治和政治體制改革理論的研究者、實踐經(jīng)驗的總結(jié)者。
22.簡述唯物辯證法與形而上學(xué)的對立和根本分歧。
答：(1)聯(lián)系的觀點和孤立的觀點的對立。
(2)發(fā)展的觀點和靜止的觀點的對立。
(3)全面的觀點和片面的觀點的對立。
(4)在以上三個方面的對立中，貫穿著一個根本分歧和斗爭焦點，即是否承認事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動力。
23.簡述中國******成立的偉大意義。
答：1921年7月，中國******第一次全國代表大會在上海召開，莊嚴宣告中國******成立。
中國******的成立是中國歷史上開天辟地的大事。從此，中國出現(xiàn)了一個完全新式的以********為目的、以馬克思主義為行動指南的、統(tǒng)一的工人階級政黨，并在它的領(lǐng)導(dǎo)下，開始了偉大的********運動。有了中國******，中國工人階級就有了自己堅強的先鋒隊和戰(zhàn)斗司令部，中國人民就有r自己英明的可以信賴的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，中國革命事業(yè)的勝利就有了可靠的保證。總之，“自從有了中圍******，中國革命的面貌就煥然一新了?！?/p>
24.簡述中國******成立的偉大意義。鄧小平理論形成的歷史條件是什么?
答：(1)我國社會主義建設(shè)正反兩個方面的經(jīng)驗教訓(xùn)為鄧小平理論的形成提供了歷史條件。從1956年到“文化大革命”爆發(fā)前的十年中，在黨的指導(dǎo)思想上存在兩個趨向：一個是正確和比較正確的趨向，探索適合中國國情的社會主義建設(shè)道路，產(chǎn)生了積極的理論成果，成為鄧小平理論的思想來源;一個是錯誤的趨向，這種趨向的最終結(jié)果發(fā)展為“吝化大革命”，錯誤趨向所積累的教訓(xùn)，也成為了鄧小平理論形成的歷史條件。
(2)鄧小平理論是在總結(jié)其他國家社會主義建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)中形成的。蘇聯(lián)和東歐國家的}十會主義建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)，也是鄧小平理論形成的歷史條件。
2010年成人高考專升本《政治》重點講義匯總 1.1.1哲學(xué)基本問題及內(nèi)容?
答：在哲學(xué)研究的眾多問題中，有一個重大的基本問題，那就是精神和物質(zhì)的關(guān)系問題。哲學(xué)基本問題包括兩方面的內(nèi)容：一是，精神和物質(zhì)何者為第一性，即誰先誰后，誰決定誰，誰是世界的本質(zhì)、本原。二是，精神和物質(zhì)之間有無同一性，人們能否認識世界和改造世界。在這個問題上，哲學(xué)史上歷來存在著兩種根本對立的觀點：一種是辯證法的觀點，他把世界看作是普遍聯(lián)系的整體和永恒發(fā)展的過程，一切事物都是由內(nèi)部矛盾推動而不斷地運動、變化和發(fā)展著;另一種是形而上學(xué)的觀點，它用孤立的、靜止的、片面的觀點看世界，把世界的各種現(xiàn)象看作是各自孤立、靜止不變的東西，認為世界是沒有矛盾的，是不會發(fā)展的，有變化也只是事物數(shù)量的增減或場所的變更，認為這種變化純粹是外力推動的結(jié)果。考 易 網(wǎng)
1.1.2近代哲學(xué)的兩大派別是什么?唯物主義和唯心主義。它們有哪些歷史形態(tài)?
答：凡是承認物質(zhì)第一性、精神第二性的，承認物質(zhì)是世界的本原，精神是由物質(zhì)派生的，都屬于唯物主義哲學(xué)。唯物主義在歷史上存在三種形態(tài)，即古代樸素的唯物主義、近代形而上學(xué)的唯物主義和現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義。相反，凡是認為精神第一性、物質(zhì)第二性的，物質(zhì)由精神派生的，都屬于唯心主義哲學(xué)。唯心主義哲學(xué)還分為把世界歸結(jié)為主觀精神的主觀唯心主義和把世界歸結(jié)為客觀精神力量的客觀唯心主義兩種形態(tài)。
1.13簡述馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的根源(條件)?
(1)社會歷史條件：19世紀40年代歐洲資本主義的發(fā)展
(2)階級條件：19世紀中葉歐洲三大工人運動是政治斗爭的迫切需要
(3)自然科學(xué)條件：19世紀上半葉自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)(細胞學(xué)說、能量守恒轉(zhuǎn)化定律、達爾文生物進化論)是自然科學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果。
(4)理論來源：19世紀德國古典哲學(xué)中黑格爾的辨證法和費爾巴哈的唯物主義
(5)思想根源：對人類思想史上的一切優(yōu)秀成果的創(chuàng)造性繼承，是人類文明特別是歐洲近代文明合符邏輯的發(fā)展成就
實踐基礎(chǔ)：馬克思、恩格斯堅持不懈地進行理論探索和革命實踐的結(jié)果
1.1.4、馬克思主義哲學(xué)的基本特征?
(從研究對象看)：馬克思主義哲學(xué)明確地規(guī)定自己的研究對象是整個世界(包括自然界、人類社會和人的思維)，它的任務(wù)是揭示自然、社會和思維的普遍本質(zhì)和發(fā)展的普遍規(guī)律。(從內(nèi)容上看)：是辯證唯物主義和歷史唯物主義，是一個完整嚴密的科學(xué)體系，它是唯物論和辯證法的高度統(tǒng)一，是唯物辨證的自然觀和社會歷史觀的高度統(tǒng)一。(從特征、特點上看)：是以實踐為基礎(chǔ)的革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的無產(chǎn)階級哲學(xué)。——實踐性是根本特征。4馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級的世界觀理論。
小結(jié)：1)馬克思主義哲學(xué)與以往一切哲學(xué)有著本質(zhì)的區(qū)別，它是科學(xué)的世界觀和方法論。2)從研究對象上說，它是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)。3)從內(nèi)容上說，它是辯證唯物主義和歷史唯物主義的完整、嚴密的科學(xué)體系。4)從作用上來說，它是指導(dǎo)無產(chǎn)階級和廣大人民群眾認識世界和改造世界的強大思想武器。
1.2.1簡述物質(zhì)的哲學(xué)含義是什么?唯物主義與唯心主義的本質(zhì)區(qū)別是什么?
(1)物質(zhì)是標志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。"簡而言之，物質(zhì)是不依賴于意識又能為意識所反映的客觀實在。
(2)列寧的物質(zhì)定義具有重要的理論意義：第一，它指出了物質(zhì)是不依賴于意識的客觀實在，堅持了徹底的唯物主義一元論，同唯心主義和二元論劃清了界限。第二，它指出了物質(zhì)能為人們的意識所反映，堅持了唯物主義的可知論，同不可知論劃清了界限。第三，它提出了物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，克服了舊唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)和結(jié)構(gòu)的局限性。第四，它把辯證唯物主義的物質(zhì)貫徹于社會歷史領(lǐng)域，堅持人類社會是物質(zhì)世界的一部分，同歷史唯心主義劃清了界限。
(1)認為世界的本原是物質(zhì)，堅持物質(zhì)第一性、意識第二性、物質(zhì)決定意識的哲學(xué)，是唯物主義;認為世界的本原是意識，堅持意識第一性、物質(zhì)第二性、意識決定物質(zhì)的哲學(xué)，是唯心主義。
(2)唯物主義在長期歷史發(fā)展過程中主要經(jīng)歷了三種歷史形態(tài)：古代的樸素唯物主義，近代的形而上學(xué)唯物主義(亦稱機械唯物主義，其根本缺陷是：機械性、形而上學(xué)性、不徹底性，不徹底性就是它在歷史觀上是唯心主義的)，現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義。
1.2.2、說明物質(zhì)與運動的相互關(guān)系?
答：物質(zhì)和運動是不可分割的：第一，物質(zhì)是運動著的物質(zhì)，世界上沒有脫離運動的物質(zhì)，宇宙中的一切事物都以自己特定的形式在不斷地運動著，運動是絕對的、無條件的、永恒的。二，運動是物質(zhì)的運動，運動離不開物質(zhì)，世界上沒有脫離物質(zhì)的運動，任何形式的運動，都有它的物質(zhì)主體。第三，離開物質(zhì)講運動，否認物質(zhì)是運動的主休，是唯心主義;離開運動講物質(zhì)，否認運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，是形而上學(xué)。
1.2.3、意識是怎么產(chǎn)生的?本質(zhì)是什么?
答：意識的起源：第一，意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。第二，意識是社會勞動的產(chǎn)物。意識的本質(zhì)：辯證唯物主義關(guān)于意識本質(zhì)的看法，可以概括為兩個互相聯(lián)系的基本觀點，即從意識的基礎(chǔ)上講：意識是人腦的機能;從意識的內(nèi)容上講：意識是對客觀存在的主觀映象。意識是第二性的，是被物質(zhì)所決定的。
1.2.4、怎么理解世界統(tǒng)一性在于物質(zhì)性?
答：1)世界是統(tǒng)一的，由此引出兩個對立觀點：一元論和二元論。2)世界統(tǒng)一于物質(zhì)，由此引出兩個對立觀點：唯心主義和唯物主義。3)世界的統(tǒng)一是無限多樣化的統(tǒng)一，是世界統(tǒng)一性的表現(xiàn)。
世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理，具有重要的實踐意義。1)它告訴人們要從實際出發(fā)。2)它告訴我們要有統(tǒng)一觀念、全局思想。3)社會主義建設(shè)要以物質(zhì)文明為基礎(chǔ)，以經(jīng)濟建設(shè)為中心。
10、唯物主義辯證法的基本觀點?
答：實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的第一和基本的觀點。聯(lián)系也就是關(guān)系，是指一切事物、現(xiàn)象過程之間及其內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互制約、相互影響、相互作用。發(fā)展從性質(zhì)上講，發(fā)展是一種前進運動，即由簡單到復(fù)雜，由低級到高級的運動;從內(nèi)容上講，發(fā)展是新事物代替舊事物，是新陳代謝;從形式上講，發(fā)展是量變到質(zhì)變。
1.3.1什么是辨證法和形而上學(xué)?辯證法的歷史形態(tài)是什么?
(1)辨證法認為世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，事物內(nèi)部矛盾推動事物運動變化發(fā)展
(2)辯證法有三種歷史形態(tài)：A古代樸素辯證法B近代唯心辨證法C現(xiàn)代唯物辯證法
形而上學(xué)認為世界是孤立、靜止不變的，世界是沒有矛盾的，不會發(fā)展的 1.3.2發(fā)展的本質(zhì)?新事物必然會戰(zhàn)勝舊事物?
答：所謂發(fā)展是指事物的運動和過程。發(fā)展首先是一種運動：從性質(zhì)上講，發(fā)展是一種前進運動，既由簡單到復(fù)雜，由低級到高級的運動;從內(nèi)容上講，發(fā)展是新事物代替舊事物，是新陳代謝，除舊布新;從形式上講，發(fā)展是量變到質(zhì)變。發(fā)展不僅是運動，而且也是一個過程，即任何事物的發(fā)展都有一個產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程。發(fā)展從本質(zhì)上講，就是新事物代替舊事物。所謂新事物是指符合歷史發(fā)展趨勢和客觀規(guī)律，具有強大生命力和遠大前途的東西。反之，舊事物就是在歷史發(fā)展過程中逐漸喪失其存在必然性的、日趨滅亡的東西。
新事物必然會戰(zhàn)勝舊事物，因為三點：第一，事物發(fā)展的辯證性質(zhì)決定新事物戰(zhàn)勝舊事物。新事物是在舊事物內(nèi)部孕育成熟，發(fā)展起來的。它是舊事物賴以存在的因素，又是促進舊事物滅亡的因素。舊事物無法克服新事物，新事物在發(fā)展中必然否定舊事物。第二，新事物在本質(zhì)上比舊事物優(yōu)越。新事物否定了舊事物中腐朽過時的東西，吸收并發(fā)展了舊事物中積極的因素，添加了舊事物中不能容納的新的內(nèi)容，具有強大的生命力。第三，在社會歷史領(lǐng)域，新事物符合人民群眾的利益，受到廣大人民群眾支持，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，受到人民群眾支持的新事物總是不可戰(zhàn)勝的?
1.3.3 矛盾問題的精髓是什么?
答：1.矛盾的普遍性是指，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中無處不在，并貫穿每一事物發(fā)展過程的始終無時不有。矛盾的普遍性指同類事物矛盾所共同具有的性質(zhì)，即矛盾的共性。矛盾的特殊性是指矛盾的差別和個性，(具體表現(xiàn)在：第一、不同事物的矛盾及發(fā)展階段的特殊性。第二、矛盾及矛盾方面地位、作用的特殊性。第三、矛盾解決形式的特殊性。)
2.矛盾的普遍性和特殊性是辯證的統(tǒng)一。第一，矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)系、相互依存的關(guān)系。一方面，普遍性存在于特殊性之中。另一方面，特殊性中包含著普遍性，特殊性與普遍性相聯(lián)系而存在。第二，矛盾的普遍性和特殊性是相互區(qū)別、相對絕對的關(guān)系，共性只是包括個性中共同的、本質(zhì)的東西，個性總有許多自己獨有的特點，是共性包括不了的，個性比共性豐富得多。所以二者不能互相代替。第三，矛盾的普遍性和特殊性是可以相互轉(zhuǎn)化、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。
1.3.4 為什么對立統(tǒng)一是唯物辯證法的實質(zhì)與核心?
答：(1)唯物辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學(xué)理論體系。在唯物辯證法的理論體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律處于實質(zhì)和核心的地位。(2)在唯物辨證法的理論體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律處于實質(zhì)和核心的地位，這是因為：
① 對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系和事物發(fā)展的內(nèi)在動力是事物內(nèi)部的矛盾;②
對立統(tǒng)一規(guī)律貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，也是理解和把握它們的關(guān)鍵;③ 矛盾分析法即對立統(tǒng)一分析法是認識世界和改造世界的根本方法;④是否承認對立統(tǒng)一規(guī)律即矛盾規(guī)律，使辯證法和形而上學(xué)斗爭的焦點和根本分歧。(3)強調(diào)對立統(tǒng)一規(guī)律在唯物辯證法中的核心地位，不是要以它代替其他規(guī)律范疇，而是要全面而有重點、完整而又準確地把握唯物辯證法的科學(xué)體系，把握唯物辯證法與形而上學(xué)的本分區(qū)別。
1)對立統(tǒng)一規(guī)律，即事物的矛盾運動規(guī)律揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在動力。2)對立統(tǒng)一規(guī)律是理解唯物辯證法全部理論的關(guān)鍵。量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化，及否定之否定過程產(chǎn)生的最根本的原因在于事物的內(nèi)部矛盾。3)矛盾分析法是最根本的認識方法。
1.3.5 質(zhì)和量、質(zhì)變與量變的含義及相互關(guān)系?
答：質(zhì)：是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性。質(zhì)的根本特點是，特定的質(zhì)就是事物本身，質(zhì)和事物不可分割，質(zhì)和事物的存在是直接同一的。量：是事物的規(guī)模，發(fā)展程度和速度以及它的構(gòu)成成分在窨上的排列組合等可用數(shù)量表示的規(guī)定性，量的根本特點是：量與事物的存在不是直接同一的，即在一定范圍內(nèi)量的變化并不影響某物之為某物。度：質(zhì)和量的統(tǒng)一叫度。度是事物保持自己質(zhì)的量的限度，幅度，范圍，是和事物的質(zhì)相統(tǒng)一的數(shù)量界限，也就是一定的質(zhì)所以能夠存在的量的限度(范圍)。量變和質(zhì)變的關(guān)系：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展變化的兩種狀態(tài)。量變是指事物數(shù)量的增減和場所的變更，質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種狀態(tài)向另一種狀態(tài)的飛躍。量變和質(zhì)變是相互聯(lián)系，相互滲透，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。量變和質(zhì)變是相互聯(lián)系的。一方面，量變是質(zhì)變的必要準備。另一方面，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變和質(zhì)變是相互滲透的。一方面，總的量變過程中包含著部分質(zhì)變，它又區(qū)分為階段性部分質(zhì)變和局部性部分質(zhì)變兩種情況。另一方面，在質(zhì)變過程中，具有量的擴張，即新質(zhì)要素在數(shù)量上迅速擴大，直至新質(zhì)完全代替舊質(zhì)。量變和質(zhì)變又相互轉(zhuǎn)化。在量變基礎(chǔ)上發(fā)生的質(zhì)變，體現(xiàn)和鞏固著量變的成果，并在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。如此量變、質(zhì)變，新的量變，質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化和交替，這就是事物發(fā)展變化的普遍規(guī)律，即質(zhì)量互變規(guī)律。
1.3.6什么叫肯定和否定?辨證否定觀的基本內(nèi)容是什么?
達：肯定方面是指事物中維持其自身存在的方面，即肯定這一事物為其自身而不是其他事物的方面。否定方面是指事物中促使其滅亡的方面，即破壞現(xiàn)存事物使其轉(zhuǎn)化為其他事物的方面。
辯證否定觀的基本內(nèi)容有以下三條：
第一，辯證的否定是指事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾斗爭的結(jié)果。這就是說，任何事物的否定都是自己否定自己，并通過自我否定，實現(xiàn)自己的運動，自我發(fā)展。
第二，辯證的否定是事物發(fā)展的決定性環(huán)節(jié)。辯證的否定是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是由舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。沒有新事物對舊事物的否定，自然界和人類社會就不可能實現(xiàn)從低級向高級的發(fā)展。
第三，辯證的否定又是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。唯物辯證法認為，新事物對舊事物的否定并不是簡單的拋棄，而是“揚棄”。所謂“揚棄”包含著拋棄、保留、發(fā)揚的意思，也就是既克服又保留，既批判又繼承，在克服舊事物消極因素的基礎(chǔ)上，保留某些有利于新事物發(fā)展的積極因素。這樣，新舊事物之間固然有質(zhì)的區(qū)別，但新事物是從舊事物內(nèi)部產(chǎn)生出來的，因而同舊事物存在著必然的聯(lián)系。1.4.1在認識論上兩種根本對立的認識路線?簡述感性認識與理性認識的關(guān)系?
答：(1)感性認識是人們通過感覺器官對于事物的現(xiàn)象、事物的各個片面和外部聯(lián)系的認識，具有直接性和具體性兩個特點，包括感覺、知覺和表象三種形式，是認識發(fā)展的低級階段。理性認識是人們通過抽象思維而得到的關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體和內(nèi)在聯(lián)系的認識，具有間接性和抽象性兩個特點，包括概念、判斷和推理三種形式，是認識發(fā)展的高級階段。
(2)感性認識和理性認識之間是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。感性認識與理性認識的對立主要表現(xiàn)在：它們是認識發(fā)展過程中兩個不同的階段，在內(nèi)容、特點、形式上都有質(zhì)的區(qū)別。感性認識與理性認識的統(tǒng)一主要表現(xiàn)在：第一，感性認識和理性認識是相互聯(lián)系的。一方面，理性認識依賴于感性認識。沒有感性認識的積累。理性認識就是無源之水，無本之木。這是認識論中的唯物論。另一方面。感性認識有待于深化、發(fā)展為理性認識。感性認識不上升到理性認識，就不能把握事物的本質(zhì)與規(guī)律。這是認識論中的辯證法。第二，感性認識和理性認識是相互滲透的?！矫妫行哉J識中有理性因素。另一方面，理性認識中也滲透了感性因素。
1.4.2認識的實質(zhì)是什么?
1主體：通過實踐對客體的能動的反映過程就是認識。
2認識的主體：主體是指能動的通過實踐改造客體的人。
3客體：進入實踐領(lǐng)域并與人的實踐發(fā)生密切聯(lián)系的客觀事件才是客體。
1.4.3為什么理性認識必須付諸于實踐?如何理解實踐在認識中的決定作用?
(l)實踐是認識的來源。
認識產(chǎn)生于實踐的需要;
只有在實踐中人們才能認識事物的本質(zhì)和規(guī)律;
一切真知都來源于實踐。
(2)實踐是推動認識發(fā)展的動力。
實踐不斷給人們提出新的認識課題，提供大量有關(guān)的經(jīng)驗材料以及新的認識工具;
實踐還改造了人的主觀世界，緞煉和提高了人的認識能力，從而推動了認識的發(fā)展。
(3)實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。
實踐是主觀見之于客觀的物質(zhì)活動，具有直接現(xiàn)實性，它是聯(lián)結(jié)主觀認識和認識對象的橋梁，因而能把認識與對象相對照，判定認識是否正確。
(4)實踐是認識的目的。
人們認識世界的目的在于指導(dǎo)實踐，有效地改造世界
1.4.4 說明真理與廖論之間的關(guān)系?
答：真理謬論的關(guān)系是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。真理和謬誤是對立的，所謂對立是指真理與謬誤之間的界限非常明確。真理是對客觀事物規(guī)律的正確反映，是主觀與客觀相符合：謬誤則是對客觀事物及其規(guī)律的歪曲反映，是主觀違背客觀。一方面是指真理與謬誤共處于人的認識中，它們相互依存，各以對方為自己存在的前提，沒有真理就無所謂謬誤，沒有謬誤也無所謂真理;另一方面是指真理與謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。任何真理都有自己適用的條件和范圍
1.5.1文化的含義是什么?
(1)文化在廣義上指人類改造自然、社會關(guān)系和人自身等方面所進行的各種活動，以及這些活動的積極的客體化成果，包括整個社會生活的物質(zhì)領(lǐng)域和精神領(lǐng)域的全部成就。其中，物質(zhì)領(lǐng)域中的成就稱為物質(zhì)文化，精神領(lǐng)域中的成就稱為精神文化。文化在狹義上專指精神文化。無論廣義或狹義的文化，其本質(zhì)都是人的精神的客體化具有 ①信息功能 ②教化功能 ③促進社會發(fā)展的功能，這也是文化最主要的功能?？家拙W(wǎng) 校提供
1.5.2說明社會存在與社會意識之間的關(guān)系?
答：社會存在是指社會生活的物質(zhì)方面，是人類物質(zhì)生活要素與條件的總和，包括物質(zhì)資料生產(chǎn)方式、地理環(huán)境、人口因素三個基本的方面。其中，物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的有機統(tǒng)一，是社會發(fā)展的決定性力量，是社會存在的核心和基本方面。地理環(huán)境是指人類所處的各種自然條件的總和，包括氣候、土壤、山脈、河流、森林、礦藏、動植物分布等。人口因素是指從事物質(zhì)資料生產(chǎn)和人類自身生產(chǎn)的人們的總和，包括人口的數(shù)量、構(gòu)成、分布、素質(zhì)等方面。社會意識是社會的精神方面、精神過程，是人類精神生活諸要素的總和，包括政治法律思想、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)、科學(xué)等觀念體系和風(fēng)俗、習(xí)慣等社會心理。社會意識的核心是社會意識形態(tài)，即觀念的上層建筑。社會存在和社會意識的關(guān)系問題，是歷史觀的基本問題。唯物史觀認為，社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映，社會意識反作用于社會存在。有什么樣的社會存在就決定有什么樣的社會意識，社會存在的變化和發(fā)展，必然會引起社會意識或快或慢的發(fā)展。社會意識對社會存在具有巨大的反作用，這種反作用表現(xiàn)在：社會意識對社會存在的反映是能動的，社會意識可以對社會存在的發(fā)展起促進或阻礙的作用。社會意識具有相對獨立性。社會意識或滯后或超前于社會存在。社會意識具有很強的歷史繼承性，在受到社會存在決定的同時還有自己的發(fā)展規(guī)律。社會意識能動作用的大小，取決于它同社會政治、經(jīng)濟聯(lián)系的密切程度和反映社會存在的精確程度，以及群眾對它掌握的深廣程度。1.6.1簡述社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力。
(1)人類社會是一個由許多矛盾構(gòu)成的復(fù)雜矛盾體系，其中生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑這兩對矛盾，構(gòu)成了人類社會的基本矛盾，成為社會發(fā)展的根本動力。
(2)這兩對矛盾的相互作用，推動著矛盾的不斷解決和社會的不斷進步。一方面，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，決定經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾;另一方面，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾又反作用于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，再者，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾的解決，必須借助于新的上層建筑的力量，才能推動生產(chǎn)關(guān)系的變革和新經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成，從而使生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾從根本上得到解決，使社會向前發(fā)展。
(3)這兩對基本矛盾的辯證運動推動著人類社會從較低級向較高級的社會形態(tài)發(fā)展。社會基本矛盾運動以生產(chǎn)力的發(fā)展為最終動因。生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平便引起生產(chǎn)關(guān)系的相應(yīng)變革;生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟基礎(chǔ))變革的客觀要求，又導(dǎo)致上層建筑的變革;新的上層建筑的建立，保證了新的生產(chǎn)關(guān)系的形成和發(fā)展，從而解放了生產(chǎn)力，推動了生產(chǎn)力和社會的進步和發(fā)展。
(4)這兩對基本矛盾之間從基本適合到基本不適合，又在變革舊的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的基礎(chǔ)上達到新的基本適合的矛盾運動，推動著社會形態(tài)向更高階段發(fā)展。人類社會五種社會形態(tài)的依次更替，就是社會基本矛盾辯證運動推動的結(jié)果。
1.6.2說明生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的基本內(nèi)容?
答：
一、(1)生產(chǎn)力是人類改造自然、征服自然獲取物質(zhì)生活資料的能力。包括三個基本要素：勞動者、勞動資料、勞動對象(2)生產(chǎn)力是社會生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)力的性質(zhì)具體表現(xiàn)在以下幾個方面： 第一、生產(chǎn)力具有人的屬性。第二、生產(chǎn)力具有社會性。第三、生產(chǎn)力具有客觀性。第四、生產(chǎn)力具有歷史性。
在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中發(fā)生或體現(xiàn)的人與人之間的關(guān)系叫生產(chǎn)關(guān)系。
二、生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會形式，表示人們之間的社會關(guān)系。
內(nèi)容：生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容或結(jié)構(gòu)由生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系、人們在生產(chǎn)過程中的地位和相互關(guān)系以及產(chǎn)品的分配關(guān)系等三個方面組成。(1)在生產(chǎn)方式的矛盾統(tǒng)一體中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用，二者間存在著自始至終的矛盾運動。
三、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)在：生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式;生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。
生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在：生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況則促進生產(chǎn)力發(fā)展;生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況則阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成了生產(chǎn)方式及其矛盾運動。其中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的內(nèi)容方面，是活潑易變的，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式的形式方面，是相對穩(wěn)定的，因而生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間始終存在著從基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運動，如此循環(huán)往復(fù)，推動著生產(chǎn)方式從低級向高級的不斷發(fā)展。
1.6.3 怎樣理解人民群眾創(chuàng)造歷史?
答：人民群眾是指推動社會發(fā)展的大多數(shù)人。
第一，人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。又不斷積累生產(chǎn)經(jīng)驗，改進生產(chǎn)工具，為社會發(fā)展提供原動力。
第二，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。一方面，人民群眾為科學(xué)家、藝術(shù)家、思 想家們提供創(chuàng)造社會精神財富的物質(zhì)條件和經(jīng)驗材料，間接地參加社會精神財富的創(chuàng)造;另一方面，也直接創(chuàng)造社會精神財富。
第三，人民群眾是社會變革的決定力量。社會的發(fā)展是通過社會變革實現(xiàn)的，而社會變革的決定力量是人民群眾。同時，社會的改革、進化，也是人民群眾推動的。1.7.1說明社會經(jīng)濟形態(tài)發(fā)展的表現(xiàn)?
答：(1)五種基本的社會經(jīng)濟形態(tài)：原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產(chǎn)主義社會(社會主義社會是第一階段)
(2)三種社會形態(tài)，有兩個系列：一個系列以人的狀況劃分，人的依賴性社會物的依賴性社會，個人全面發(fā)展的社會;另一系列以經(jīng)濟狀況劃分，自然經(jīng)濟商品經(jīng)濟、產(chǎn)品經(jīng)濟
(3)技術(shù)社會形態(tài)：石器時代即漁豬社會;銅器、鐵器時代即農(nóng)業(yè)社會;蒸汽電氣時代即工業(yè)社會，電子時代即信息社會
1.7.2什么叫人性?人的本質(zhì)屬性是什么?
答：歷史唯物主義認為，人性一般可分為人的自然屬性、社會屬性和精神屬性三個方面，人性是人的三種屬性的辯證統(tǒng)一。人的社會屬性是人性中的本質(zhì)屬性。
1.7.3 共產(chǎn)主義的含義是什么?
答：共產(chǎn)主義包含三方面含義：一是科學(xué)的思想體系;二是指最理想的最合理的社會制度;三是指運動，即實現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大實踐。一個馬克思主義者，應(yīng)該用共產(chǎn)主義理論武裝自己，樹立共產(chǎn)主義的偉大理想，投身于共產(chǎn)主義的偉大實踐。
2.1.1MZD思想萌芽、形成、成熟和發(fā)展的歷史時期和標志是什么?
答：黨的創(chuàng)立和國民革命時期：MZD思想萌芽，標志：《中國社會各階級的分析》、《湖南農(nóng)民運動考察報告》是中國著眼于對中國社會實際的調(diào)查和革命規(guī)律的探索，初步提出了關(guān)于新民主主義革命的基本思想。土地革命前期：
MZD思想形成，標志：關(guān)于農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的理論。土地革命后期到抗日戰(zhàn)爭時期：MZD思想得到系統(tǒng)總結(jié)和多方面展開而達到成熟，1945年黨的“七大”，MZD思想被確定為中國GCD的指導(dǎo)思想。解放戰(zhàn)爭時期和建國后，MZD繼續(xù)得到發(fā)展，這里，既有對已經(jīng)形成的新民主主義理論的豐富和完善，更有在新的實踐基礎(chǔ)上形成的關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)。
2.1.2 MZD思想的科學(xué)含義是什么?怎么正確理解MZD思想?
答：馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物——MZD思想。MZD思想是馬克思列寧主義在中國運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國GCD集體智慧的結(jié)晶。MZD思想是完整的科學(xué)體系，它在六個方面，即(1)關(guān)于新民主主義革命(2)關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè)(3)關(guān)于革命軍隊建設(shè)、軍事戰(zhàn)略和國防建設(shè)(4)關(guān)于政策和策略(5)關(guān)于思想政治工作和文化工作(6)關(guān)于黨的建設(shè)，以獨創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。
成人高考專升本政治科目解題規(guī)律
每年成考時，都有部分考生因未掌握解題規(guī)律而丟分。其實，成考部分題型答題時有其自身規(guī)律，如簡答和論述題掌握了解題規(guī)律能幫助考生取得較滿意的成績。
解簡答題時，有的考生認為簡單寫幾句就行，但實際答題時內(nèi)容不能太少，因為簡答題也要答出一定的內(nèi)容，基本觀點要答全，各個觀點要做必要解釋，如果內(nèi)容答得太少，評卷時老師就不好給分了。歷年考試題中，簡答題因答得過于簡單丟分的大有人在。
解論述題時，無論題目如何設(shè)問，考生的答題內(nèi)容都要由理論和結(jié)合實際兩部分組成，不能只分析實際或只答理論，要根據(jù)題目要求，兩部分結(jié)合。如果考生不知道答什么，哪怕只答自己的觀點，也要多答一些內(nèi)容。同時，解論述題時字跡要清楚，層次分明。
考生復(fù)習(xí)這兩類題時，不能盲目背題，而是要掌握規(guī)律。像馬克思主義哲學(xué)部分的簡答題有很大一部分是講彼此之間關(guān)系的，哲學(xué)上要把握它們之間對立統(tǒng)一的關(guān)系，考生要分兩塊來把握。一塊如矛盾雙方地位是一樣的，就可說它們是既相互區(qū)別、對立，又是相互統(tǒng)一的。區(qū)別表現(xiàn)在它們的內(nèi)容概念上不一樣，統(tǒng)一表現(xiàn)在它們的相互依存、相互滲透和轉(zhuǎn)化。另外一塊是辯證關(guān)系，如雙方地位不一樣，像實踐認識、社會存在、社會認識等，這種關(guān)系就表現(xiàn)為相互作用的關(guān)系，即決定作用和反作用。
簡答題和論述題的復(fù)習(xí)還有共性，如毛澤東思想概論，總結(jié)時要注意其體系，包括如何堅持和發(fā)展毛澤東思想、與時俱進等觀點。對這部分的重點，如處理人民內(nèi)部矛盾、人民民主專政涉及的國體和政體關(guān)系、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等，理解這些內(nèi)容時要善于總結(jié)規(guī)律，不要盲目背題，即使背下來也不見得能拿高分。
第二篇：2010年成人高考專升本政治簡答題匯總
簡答題：
1.簡述唯物辨證法的“兩點論”和“重點論”的關(guān)系。
答：（1）“兩點論”，就是在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時；既要看到主要矛盾，又不忽視次要矛盾；在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又不忽視矛盾的次要方面。如果只看到主要矛盾和矛盾的主要方面，忽略了次要矛盾和矛盾的次要方面，就會陷入片面性而犯“一點論”的錯誤。
（2）“重點論”，就是在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，要著重抓住它的主要矛盾；在認識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面。如果不分主次輕重，不抓重點，就會犯“均衡論”的錯誤。
（3）“兩點論”和“重點論”是相互包含的。“兩點”是有重點的兩點，“重點”是兩點中的重點。唯物辯證法是“兩點論”和“重點論”的統(tǒng)一，要求看問題、辦事情既要全面，又要善于抓住重點。
2.為什么說中國民主革命的中心問題是農(nóng)民問題？
答：中國民主革命的中心問題是農(nóng)民問題，這是因為：
（1）在半殖民地半封建的中國，農(nóng)民是基本的群眾，也是外國帝國主義和國內(nèi)封建勢力壓迫榨取的主要對象。如果農(nóng)民不起來參加并擁護中國的民主革命，革命是不會成功的。因此，毛澤東明確指出：“農(nóng)民問題乃國民革命的中心問題”，“農(nóng)民力量，是中國革命的主要力量”，是中國革命的主力軍。
（2）農(nóng)民問題是實現(xiàn)無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的中心問題。無產(chǎn)階級是民主革命的領(lǐng)導(dǎo)者。但是，如果沒有廣大的同盟軍，單靠無產(chǎn)階級孤軍奮戰(zhàn)，無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)就是一句空話。在同盟軍中，農(nóng)民是中國革命的主力軍，而且與無產(chǎn)階級有著天然的聯(lián)系。因此，工農(nóng)聯(lián)盟的形成，就成為無產(chǎn)階級實現(xiàn)其領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，最大限度地孤立、打擊敵人的首要條件。
（3）中國的武裝斗爭實質(zhì)上是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民戰(zhàn)爭。中國的國情決定了中國革命的主要斗爭形式是武裝斗爭，而且必須走農(nóng)村包圍城市的道路。這就要求充分重視農(nóng)民問題，解決他們最關(guān)心的土地問題，使黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭獲得最廣大的人力物力支援。
3.怎樣理解和平與發(fā)展的關(guān)系？
答：（1）和平問題是指在較長時期內(nèi)維護世界和平，防止新的世界大戰(zhàn)的問題，其中也包括用和平手段解決國際爭端和制止局部戰(zhàn)爭的問題。
（2）發(fā)展問題是經(jīng)濟問題，首先是發(fā)展中國家要發(fā)展的問題，其次也是發(fā)達國家的持續(xù)發(fā)展的問題，所以是帶有全球性的戰(zhàn)略問題。
（3）和平與發(fā)展是相互聯(lián)系、相互依賴的兩大問題，兩者之間相輔相成，互為因果，是一種辯證的統(tǒng)一。和平是發(fā)展的前提，發(fā)展只是在和平的環(huán)境下才能順利地實現(xiàn)；和平離不開發(fā)展，只有發(fā)展中國家獲得了發(fā)展，和平力量才能不斷地壯大，才有可能爭取比較長期的和平，避免世昂大戰(zhàn)。在這兩者之中，發(fā)展問題是兩大主題的核心問題。
4.簡述黨的思想路線的內(nèi)容及其與馬克思主義認識論的關(guān)系。
答：（1）黨的思想路線是指導(dǎo)實際工作的認識路線，其基本內(nèi)容是：一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。實事求是是黨的思想路線的核心。
（2）馬克思主義認識論是關(guān)于人類認識的產(chǎn)生、本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是無產(chǎn)階級認識世界和改造世界的科學(xué)世界觀和方法論。
（3）馬克思主義認識論與黨的思想路線是統(tǒng)一的。一方面，馬克思主義認識論是黨的思想路線的理論基礎(chǔ)；另一方面，黨的思想路線是馬克思主義認識論在實際工作中的貫徹、運用和具體體現(xiàn)。轉(zhuǎn)
5.簡述新民主主義革命總路線。
答：新民主主義革命的路線是新民主主義革命理論的集中體現(xiàn)。在中國共產(chǎn)黨人對中國革命基本問題進行的長期探索的基礎(chǔ)上。1948年，毛澤東在《在晉綏干部會議上的講話》中，完整地概括了新民主主義革命的總路線。即“無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命”。這條路線規(guī)定：革命的領(lǐng)導(dǎo)階級是工人階級，這是總路線的核心；革命的動力是工人階級、農(nóng)民階級、小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級；革命的對象是帝國主義、封建主義和官僚資本主義；革命的性質(zhì)是新式的特殊的資產(chǎn)階級民主革命；革命的前途是經(jīng)過新民主主義過渡到社會主義。
6.國有企業(yè)改革的主要途徑是什么？
答：（1）著眼于搞好整個國有經(jīng)濟，通過存量資產(chǎn)的流動和重組，對國有企業(yè)實施戰(zhàn)略性改組。
（2）把國有企業(yè)的改革同企業(yè)改組、技術(shù)改造和加強管理結(jié)合起來，以構(gòu)造結(jié)構(gòu)優(yōu)化和高效運行的微觀基礎(chǔ)。
（3）鼓勵兼并、規(guī)范破產(chǎn)、下崗分流、減員增效和實施再就業(yè)工程，形成優(yōu)勝劣汰的競爭機制。
（4）推進以建立社會保障制度為重點的配套改革。
7.簡述承認相對靜止的意義。
答：承認相對靜止有重要意義：
（1）相對靜止是事物由低級向高級發(fā)展的必要條件，沒有在相對靜止狀態(tài)的量變的積累，就不可能有質(zhì)的飛躍
（2）承認相對靜止是區(qū)分事物的必要條件，不承認事物的相對靜止狀態(tài)，就看不到事物的確定性，就看不到事物之間的界線。
（3）只有承認相對靜止，才能認識和理解運動。
8.為什么說武裝斗爭是中國民主革命的主要斗爭形式？
答：中國的民主革命只能走武裝斗爭的道路，這是由中國社會的性質(zhì)和中國革命的特點決定的。
（1）鴉片戰(zhàn)爭以后，中國淪為半殖民地半封建社會。在外部。投有民族獨立；在內(nèi)部，沒有民主。因此沒有進行和平斗爭的可能性。
（2）中國革命的敵人相當(dāng)殘忍，不許人民有絲毫的反抗，要革命，只能武裝起來。
（3）中國革命的敵人力量相當(dāng)強大，而革命的力量相對弱小，只有經(jīng)過長期的武裝斗爭，革命力量才能逐漸壯大。
（4）中國新民主主義革命的任務(wù)是推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義的反動統(tǒng)治，奪取國家政權(quán)，這也決定了革命只能走武裝斗爭的道路。
9.簡述十一屆三中全會以來鄧小平理論的形成和發(fā)展。
鄧小平理論的形成和發(fā)展大致經(jīng)歷了四個階段：
（1）從十一屆三中全會到“十二大”，是鄧小平理論形成主題的階段。停止使用“以階級斗爭為綱”，確立撥亂反正的政治路線，“一個中心、兩個基本點”的思想開始形成，奠定了新時期黨的基本路線的基礎(chǔ)，并在十二大明確提出“建設(shè)有中國特色的社會主義”。
（2）從“十二大”到“十三大”，是鄧小平理論形成輪廓的階段。這個階段提出社會主義經(jīng)濟是公有制基礎(chǔ)上有計劃的商品經(jīng)濟的新理論。并在“十三大”上系統(tǒng)論述了初級階段理論和概括了黨的基本路線。
（3）從“十三大”到“十四大”，是鄧小平理論走向成熟形成體系的階段。1992年，南方談話明確了建立社會主義市場經(jīng)濟體制目標等系列問題，“十四大”則對鄧小平理論的理論體系和內(nèi)容進行了全面的論述。
（4）“十五大”，鄧小平理論被確立為黨的指導(dǎo)思想，并在公有制實現(xiàn)形式和國有經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中所占的比重等問題的認識上有了重大
10.為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心？
答：（1）對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動力。
（2）對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿唯物辯證法的其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解它們的“鑰匙”。
（3）對立統(tǒng)一規(guī)律規(guī)定矛盾分析方法是認識事物的根本方法。
（4）是否承認對立統(tǒng)一規(guī)律，是辯證法和形而上學(xué)兩種世界觀根本分歧的焦點。
11.新民民主主義革命理論的基本觀點是什么？
答：新民主主義革命理論是～種適應(yīng)中國革命需要的嶄新的革命理論，其基本觀點主要有：
（1）關(guān)于革命的性質(zhì)，是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的新民主主義革命。
（2）關(guān)于革命的動力，明確提出農(nóng)民是革命主力軍。
（3）關(guān)于革命的對象，從中國的具體實際出發(fā)，用經(jīng)濟條件決定政治態(tài)度的科學(xué)方法把中國資產(chǎn)階級分為買辦資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級。由此確定了中圍革命的對象不是～般的資產(chǎn)階級，而是中國的大資產(chǎn)階級和封建地主階級，以及壓迫、剝削中國人民的帝國主義。
（4）關(guān)于革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，充分強調(diào)中國無產(chǎn)階級及其政黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，并解決了在中國這樣的半殖民地半封建國家，無產(chǎn)階級及其政黨如何實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問題，認為無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)是中國革命成功的關(guān)鍵。
（5）關(guān)于革命的道路，提出中國革命必須走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路。
（6）關(guān)于革命的步驟，提出中國革命分兩步走的理論，認為中國革命必須先完成資產(chǎn)階級民主革命任務(wù)，才能進行社會主義革命。新民主主義革命是社會主義革命的準備，它的前途只能是社會主義，社會主義社會是新民主主義社會發(fā)展的必然趨勢。
（7）關(guān)于革命的方式方法，提出統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)是中國革命的三大法寶。其中，統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭，是戰(zhàn)勝敵人的兩個基本武器，黨的組織是掌握這兩個武器以實行對敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。
12.黨在社會主義初級階段的基本路線的內(nèi)涵是什么？
答：（1）“一個中心，兩個基本點”是黨在社會主義初級階段基本路線的簡明概括。它的具體內(nèi)容是黨的“十三大”首先提出的，即：“領(lǐng)導(dǎo)和團結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放。自力更生，艱苦奮斗，為把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主
（2）經(jīng)濟建設(shè)是全黨和全國工作的中心，堅持黨的基本路線不動搖，最重要的是堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心不動搖。
（3）堅持四項基本原則，即是指堅持社會主義道路，堅持人民民主專政，堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論。四項基本原則是我們的立國之本，是社會主義建設(shè)的政治保證。
（4）堅持改革開放，因為改革開放是建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的必由之路。我們的社會主義是改革開放的社會主義，不堅持改革開放，社會主義是沒有出路的。兩個基本點都服從和服務(wù)于經(jīng)濟建設(shè)這個中心，一個中心與兩個基本點都統(tǒng)一于建設(shè)有中國特色社會主義的偉大實踐。
13.人的價值實現(xiàn)的條件和途徑是什么？
答：（1）無論是個人社會價值還是自我價值的實現(xiàn)，都必須具備一定的條件。條件是非常復(fù)雜的，總起來講可分為主觀條件和客觀條件。
①主觀條件是指個人的機體素質(zhì)和所具備的知識、技能，以及個人的意志、品質(zhì)等。
②客觀條件是指個人所處的客觀的社會環(huán)境和機遇。社會環(huán)境包括社會需要和社會所能提供給人們?nèi)崿F(xiàn)其自身價值的各種條件和手段。機遇是指個人價值在實現(xiàn)過程中出現(xiàn)的某種有利的偶然性。盡管這種偶然性也是受必然性所制約的，但對于具體的個人來說，卻是一種機遇。
（2）個人價值實現(xiàn)的惟一途徑是社會實踐。個人價值在實現(xiàn)以前只是潛在的價值，只是一種可能性。要使?jié)撛诘膬r值變?yōu)楝F(xiàn)實的價值，把可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，就必須通過社會實踐。一個脫離社會實踐的人，是什么價值也實現(xiàn)不了的。
14.在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線中如何正確處理資產(chǎn)階級的關(guān)系？
答：在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線中正確處理同資產(chǎn)階級的關(guān)系就要實行叉聯(lián)合又斗爭的政策。
（1）中國無產(chǎn)階級及其政黨必須對民族資產(chǎn)階級實行又聯(lián)合叉斗爭的政策。中華民族資產(chǎn)階級是一個具有兩面性的階級。他們具有革命性的一面，又有易同敵人相妥協(xié)的一面，所以無產(chǎn)階級對這種動搖性和不徹底性又要進行必要的斗爭。另外，民族資產(chǎn)階級參加反帝反封建的斗爭，從根本上來說，是為了建立一個資產(chǎn)階級共和國，這條舊民主主義革命的道路對革命發(fā)展和歷史的進步起著消極的作用。這也要求無產(chǎn)階級及其政黨在同他們進行聯(lián)合的同時，進行必要的斗爭。
（2）在特殊情況下，無產(chǎn)階級與大地主大資產(chǎn)階級中的某一些派別也會結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線。這個時候。無產(chǎn)階級及其政黨，必須根據(jù)不同的情況和不同的對象，進行各種不同的聯(lián)合與斗爭。
（3）對民族資產(chǎn)階級和大資產(chǎn)階級，無產(chǎn)階級及其政黨都要采取叉聯(lián)合叉斗爭的政策，但是在聯(lián)合與斗爭的性質(zhì)及方式上是有差別的。同民族資產(chǎn)階級主要是政治上的聯(lián)合和斗爭；斗爭的主要手段是批評和教育。而大資產(chǎn)階級從總體上說來，是中國革命的對象，只是在特定的條件下，其中某一集團有可能成為無產(chǎn)階級的間接的暫時的同盟者。無產(chǎn)階級及其政黨與他們的聯(lián)合，屬于利用敵人內(nèi)部矛盾性質(zhì)的聯(lián)合，對他們的反動政策耍進行針鋒相對的斗爭。這種斗爭既有和平的說理斗爭，也有非和平的流血的斗爭，甚至不排除一定規(guī)模的武裝對抗和沖突。
15.為什么“一國兩制”是實現(xiàn)祖國統(tǒng)一的最佳方案？
答：“一國兩制”是實現(xiàn)祖國統(tǒng)一的最佳方案，這是因為：
（1）“一國兩制”符合港、澳、臺的歷史和現(xiàn)實，符合中華民族實現(xiàn)祖國統(tǒng)一的共同愿望。港、澳、臺自古以來就是中國的領(lǐng)土，是中國不可分割的一部分，理應(yīng)與大陸實現(xiàn)統(tǒng)一。但是，由于這些地區(qū)長期實行資本主義，社會制度和生活方式，與大陸的社會主義存在著根本的差別。實行“一國兩制”，既能實現(xiàn)祖國統(tǒng)一，叉保留它們的差別，所以它是一種最佳方案。
（2）解決港、澳'厶問題，實現(xiàn)祖國統(tǒng)一，必然涉及我國社會主義國家的主權(quán)，涉及到港、澳、臺地區(qū)的歷史和現(xiàn)實，也涉及有關(guān)英國、葡萄牙、美周等國家在這些地區(qū)的利益。因此，要使這些地區(qū)回歸祖國懷抱，實現(xiàn)祖國統(tǒng)一，必須有一個被幾個方面都能接受的方案，既堅持維護國家主權(quán)的原則性，又體現(xiàn)高度的靈活性，有利于保持港、澳、臺地區(qū)的經(jīng)濟繁榮、社會穩(wěn)定，又不損害英、葡、美等國家在這些地區(qū)的利益。
（3）“一國兩制”的構(gòu)想符合大陸和港、澳、臺經(jīng)濟共同發(fā)展的要求，而且，它更有利于保持港、澳、臺地區(qū)的經(jīng)濟繁榮、社會穩(wěn)定。
（4）“一國兩制”符合大陸的歷史和現(xiàn)實。大陸實行的是社會主義制度，是中華人民共和國的主體。實行“一國兩制”，主體是大陸的社會主義。所以，“一國兩制”不僅考慮到了港、澳、臺地區(qū)的現(xiàn)實，而且更考慮到了大陸的現(xiàn)實。大陸堅持社會主義，是實行“一國兩制”的基礎(chǔ)，也是祖國統(tǒng)一的基礎(chǔ)。
“一國兩制”，和平統(tǒng)一，既適應(yīng)了我國社會主義現(xiàn)代化的需要，叉充分照顧到港、澳、臺地區(qū)的歷史和現(xiàn)實的狀況，同時也妥善照顧到一些有關(guān)國家在這里的投資和其他利益，是一個各方都能接受的最佳方案。
16.簡述系統(tǒng)及主要特征。
答：（1）系統(tǒng)是指相互聯(lián)系的要素按～定方式組成的統(tǒng)一整體。
（2）系統(tǒng)的主要特征有：
①整體性，指系統(tǒng)作為整體具有它的各個要素都不單獨具有的性質(zhì)和功能，這是系統(tǒng)的最本質(zhì)的特征；
②結(jié)構(gòu)的有序性，指系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間的聯(lián)系遵循一定的順序和規(guī)則；
③內(nèi)部結(jié)構(gòu)趨向優(yōu)化的特性，指系統(tǒng)內(nèi)部各要素的結(jié)合趨向于強化和優(yōu)化系統(tǒng)的整體功能。17.簡述新民主主義苦命的基本綱領(lǐng)。
答：中尉新民主主義革命是在半殖民地半封建的社會歷史條件下展開的，目的是建立新民主主義的社會和相應(yīng)的新民主主義的政治、經(jīng)濟與文化。依據(jù)新民主主義理論，中國共產(chǎn)黨人制定了新民主主義的基本綱領(lǐng)，即政治綱領(lǐng)、經(jīng)濟綱領(lǐng)和文化綱領(lǐng)。
（1）新民主主義的政治綱領(lǐng)：推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫，建立無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級聯(lián)合專政的民主共和國。
（2）新民主主義的經(jīng)濟綱領(lǐng)：沒收封建階級的土地歸農(nóng)民所有。沒收蔣介石、宋子文、孔祥熙、陳立夫為首的壟斷資本歸新民主主義的同家所有，保護民族工商業(yè)。
（3）新民主主義的文化綱領(lǐng)：無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，即以共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)的民族的科學(xué)的大眾的文化。
18.簡述我國社會主義建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略的戰(zhàn)略目標、戰(zhàn)略步驟和戰(zhàn)略重點。
答：社會主義建設(shè)的發(fā)展戰(zhàn)略，包括社會主義建設(shè)發(fā)展的戰(zhàn)略目標、戰(zhàn)略步驟和戰(zhàn)略重點等方面內(nèi)容。
（1）我國社會主義建設(shè)的戰(zhàn)略目標是把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家。
（2）“三步走”的戰(zhàn)略步驟就是在三個不同階段上實現(xiàn)各自的不同戰(zhàn)略任務(wù)，即第一步解決溫飽問題，第二步達到小康水平，第三步達到中等發(fā)達國家的水平。
（3）我國經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略重點，一是農(nóng)業(yè)，它是國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)；二是能源和交通，它們是支撐經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)；三是教育和科學(xué)。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而要發(fā)展科學(xué)技術(shù)，又必須依靠教育。
19.怎樣理解馬克思主義理論中共產(chǎn)主義的科學(xué)內(nèi)涵？
答：在馬克思主義理論巾，共產(chǎn)主義這一概念主要有三個含義：
（1）是指共產(chǎn)豐義理論，即由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會主義的理論或思想體系。
（2）是指共產(chǎn)主義社會，即由共產(chǎn)主義理論所揭小的最合理、最美好的社會制度或社會形態(tài)。
（3）是指共產(chǎn)主義實踐，即在共產(chǎn)主義理滄指導(dǎo)下，以建立共產(chǎn)主義社會制度為最終目標的社會運動。共產(chǎn)主義的這三個方面是密切聯(lián)系，不可分割的。
20.為什么說帝國主義和封建主義是近代中國革命的主要對象？
答：（1）帝國主義是中國革命的主要對象，而且是最主要的對象，這是因為：
西方資本帝國主義自1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，對中國發(fā)動了多次的侵略戰(zhàn)爭，在政治上，踐踏中國的神圣主權(quán)，割占中圉領(lǐng)土；在經(jīng)濟上，控制、掌握中國的經(jīng)濟命脈，特別是對中國進行的資本輸出，“直接地阻礙中國生產(chǎn)力的發(fā)展”；在文化上，以各種方式實施文化侵略政策，從精神上奴役巾國人民。
中圍封建剝削制度之所以長期得以保持，從根奉上說，是帝陽主義對中國的侵略造成的，是帝國主義與中國的封建卜義相勾結(jié)的結(jié)果。帝國主義是中華民族獨直和政治進步的主要障礙，是中同革命的最主要的敵人。兇此，反對帝閏主義是中困革命首要的和基本的任務(wù)。
（2）封建主義是中同革命的另一個主要對象，這主要是因為：
中國封建主義的歷史延續(xù)了兩丁多年，封建主義的制度從經(jīng)濟基礎(chǔ)到上層建筑，盤根錯節(jié)，體系完備，基礎(chǔ)深厚。
地主階級殘酷剝削和壓迫所造成的農(nóng)民的極端貧苦和落后，足中困社會在經(jīng)濟上長期停滯不前的基本原因。封建剝削制度是帝困主義統(tǒng)治中目的主要支柱和中國封建軍閥實行專制統(tǒng)治的社會基礎(chǔ)。封建主義的統(tǒng)治也是經(jīng)濟現(xiàn)代化與政治民主化的豐要障礙。因此，反對封建主義是中圍革命的另一項基本任務(wù)。
21.如何理解知識分子是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量？
答：（1）知識分子是工人階級的一部分，而且是工人階級中掌握科學(xué)文化知識較多的、主要從事腦力勞動的一部分，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮著特別重要的作用。
（2）知識分子是先進生產(chǎn)力的開拓者，是物質(zhì)文明建設(shè)的重要力量。只有充分發(fā)揮知識分子的作用，才能加速發(fā)展科學(xué)技術(shù)，發(fā)展生產(chǎn)力，建設(shè)高度的物質(zhì)文明。
（3）知識分子是科學(xué)文化知識的創(chuàng)造者和傳播者，是精神文明建設(shè)的重要力量。建設(shè)高度的精神文明，提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)，必須依靠知識分子。
（4）知識分子是發(fā)展社會主義民主政治的重要力量，不僅是政治體制改革和發(fā)展社會主義民主政治的實踐者，而且是社會主義民主政治和政治體制改革理論的研究者、實踐經(jīng)驗的總結(jié)者。
22.簡述唯物辯證法與形而上學(xué)的對立和根本分歧。
答：（1）聯(lián)系的觀點和孤立的觀點的對立。
（2）發(fā)展的觀點和靜止的觀點的對立。
（3）全面的觀點和片面的觀點的對立。
（4）在以上三個方面的對立中，貫穿著一個根本分歧和斗爭焦點，即是否承認事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動力。
23.簡述中國共產(chǎn)黨成立的偉大意義。
答：1921年7月，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會在上海召開，莊嚴宣告中國共產(chǎn)黨成立。
中國共產(chǎn)黨的成立是中國歷史上開天辟地的大事。從此，中國出現(xiàn)了一個完全新式的以共產(chǎn)主義為目的、以馬克思主義為行動指南的、統(tǒng)一的工人階級政黨，并在它的領(lǐng)導(dǎo)下，開始了偉大的共產(chǎn)主義運動。有了中國共產(chǎn)黨，中國工人階級就有了自己堅強的先鋒隊和戰(zhàn)斗司令部，中國人民就有r自己英明的可以信賴的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，中國革命事業(yè)的勝利就有了可靠的保證?？傊?，“自從有了中圍共產(chǎn)黨，中國革命的面貌就煥然一新了?！?/p>
24.簡述中國共產(chǎn)黨成立的偉大意義。鄧小平理論形成的歷史條件是什么？
答：（1）我國社會主義建設(shè)正反兩個方面的經(jīng)驗教訓(xùn)為鄧小平理論的形成提供了歷史條件。從1956年到“文化大革命”爆發(fā)前的十年中，在黨的指導(dǎo)思想上存在兩個趨向：一個是正確和比較正確的趨向，探索適合中國國情的社會主義建設(shè)道路，產(chǎn)生了積極的理論成果，成為鄧小平理論的思想來源；一個是錯誤的趨向，這種趨向的最終結(jié)果發(fā)展為“吝化大革命”，錯誤趨向所積累的教訓(xùn)，也成為了鄧小平理論形成的歷史條件。
（2）鄧小平理論是在總結(jié)其他國家社會主義建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)中形成的。蘇聯(lián)和東歐國家的}十會主義建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)，也是鄧小平理論形成的歷史條件。
第三篇：成人高考專升本政治簡答題
1.簡述我國社會主義精神文明建設(shè)總的指導(dǎo)思想、根本任務(wù)、主要目標和基本內(nèi)容。
社會主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)思想、根本任務(wù)、主要目標和基本內(nèi)容如下：
(1)我國社會主義精神文明建設(shè)必須以馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，堅持黨的基本路線和基本綱領(lǐng)。
(2)我國社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，就是要培育“四有”公民，提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)和教育科學(xué)文化素質(zhì)。
(3)我國社會主義精神文明建設(shè)在今后的主要目標是：在全民族牢固樹立建設(shè)有中國特色社會主義的共同理想，牢固樹立堅持黨在社會主義初級階段的基本路線不動搖的堅定信念;實現(xiàn)以思想道德、科學(xué)教育水平、民主法制觀念為主要內(nèi)容的公民素質(zhì)的顯著提高;實現(xiàn)以積極健康、豐富多彩、服務(wù)人民為主要要求的文化生活質(zhì)量的顯著提高;實現(xiàn)以社會風(fēng)氣、公共秩序、生活環(huán)境為主要標志的城鄉(xiāng)文明程度的顯著提高;在全國范圍形成物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的良好局面。
(4)社會主義精神文明建設(shè)的基本內(nèi)容包括思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)兩個方面。思想道德建設(shè)是精神文明建設(shè)的靈魂，決定著精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向。社會主義思想道德建設(shè)所要解決的是在全民族、全社會形成共同理想和精神支柱問題。教育科學(xué)文化建設(shè)，要解決的是提高整個民族科學(xué)文化素質(zhì)和現(xiàn)代化建設(shè)的智力支持問題。2.如何理解教育是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的基礎(chǔ)?
答：教育是社會主義現(xiàn)代化的基礎(chǔ)，這是因為：
(1)教育擔(dān)負著提高勞動者素質(zhì)和培養(yǎng)專門人才的重要任務(wù)，是一個民族發(fā)展和振興的最根本的事業(yè)。
(2)教育是現(xiàn)代科技發(fā)展的智力基礎(chǔ)。發(fā)展教育是經(jīng)濟持續(xù)增長、科技發(fā)展創(chuàng)新、社會全面進步的必要條件，也是提高全民族素質(zhì)、發(fā)揮我國人力資源優(yōu)勢、加快社會主義現(xiàn)代化建設(shè)步伐的必由之路。
(3)實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，既要加強物質(zhì)文明建設(shè)，又要加強精神文明建設(shè)，還要加強民主政治建設(shè)，物質(zhì)文明建設(shè)、精神文明建設(shè)和民主政治建設(shè)都離不開教育。因此，教育是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的基礎(chǔ)。
(4)我國是一個文盲半文盲人口較多的發(fā)展中國家、，要實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，這要把教育放在更加突出的地位。
3.建設(shè)有中國特色社會主義文化的基本方針是什么?
答：(1)堅持用鄧小平理論武裝全黨，教育人民;(2)努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和教育科學(xué)文化水平;(3)堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，(4)重在建設(shè)、繁榮學(xué)術(shù)文化。建設(shè)立足中國現(xiàn)實、繼承歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng)、吸取外國文化有益成果的社會主義精神文明。
4.為什么在精神文明建設(shè)中必須加強思想政治工作?
在精神文明建設(shè)中必須加強思想政治工作。因為：
(1)精神文明建設(shè)不是以物為對象，而是主要以人為對象。它引導(dǎo)人們自覺地改造和豐富自己的主觀世界，從而提高自己的認識能力和改造客觀世界的本領(lǐng)。而人的一切行動都是受自己的思想支配的。因而人們的主觀思想狀態(tài)如何，對于人的行動具有這樣或那樣的導(dǎo)向作用。
(2)馬克思主義承認在總的歷史發(fā)展中物質(zhì)對精神起最終的決定作用，但同時又承認精神的相對獨立性和精神對物質(zhì)的巨大反作用。
(3)思想政治工作是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，是精神文明建設(shè)的一項基礎(chǔ)性工作和搞好兩個文明建設(shè)的基本保證。在對外開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的新形勢下，思想政治工作只能加強，不能削弱。思想政治工作要貫徹民主原則和正面引導(dǎo)的方針，根據(jù)不同對象，采取不同方式，加強針對性，增強思想政治工作的實效。
4、鄧小平理論形成的時代背景和歷史條件是什么?
(1)鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時代主題和新技術(shù)革命浪潮興起的歷史條件下產(chǎn)生的。
(2)鄧小平理論是在我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐過程中;在總結(jié)我國社會主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗并借鑒其他社會主義國家興衰成敗的歷史經(jīng)驗基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。
5、馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合出現(xiàn)的兩次飛躍和產(chǎn)生的兩大理論成果。
(1)第一次歷史性飛躍產(chǎn)生的理論成果是毛澤東思想，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，黨的七大把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想。
(2)第二次歷史性飛躍產(chǎn)生的理論成果是鄧小平理論，在當(dāng)代中國，只有鄧小平理論能夠解決社會主義的前途命運問題。黨的十五大把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想。
6、鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義，與馬列主義，毛澤東思想是一脈相承的科學(xué)體系。
(1)在基本立場、觀點、方法方面是一致的，在基本理論和基本原則方面是一致的。
(2)鄧小平理論是馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國實踐和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是指導(dǎo)中國人民在改革開放中勝利實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的正確理論。
(3)它科學(xué)地把握了社會主義本質(zhì)，第一次比較系統(tǒng)地回答了中國這樣的經(jīng)濟文化比較落后的國家，如何建設(shè)社會主義，如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題，用新的思想、觀點、繼承、豐富和發(fā)展了馬克思主義。
7、為什么社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力?
(1)大力發(fā)展生產(chǎn)力是馬克思主義的一個基本思想，是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)。
(2)這是由社會主義的本質(zhì)所決定的。只有在以公有制為主體的基礎(chǔ)上發(fā)展生產(chǎn)力，才能消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。
(3)這是顯示社會主義制度優(yōu)越性和鞏固社會主義制度的需要。
8、社會主義初級階段的主要矛盾和主要任務(wù)是什么?
(1)在社會主義初級階段，人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾是我國社會的主要矛盾;
(2)這一矛盾貫穿社會主義初級階段的整個過程和社會生活的各個方面，從而決定黨和國家的工作中心是經(jīng)濟建設(shè)，社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。
9、怎樣理解“發(fā)展才是硬道理”這個科學(xué)命題?
1992年鄧小平在南方談話中提出“發(fā)展才是硬道理”。這個重要例題貫穿在鄧小平的全部理論之中。
(1)中國發(fā)展得越強大，世界和平越靠得住。中國是世界和平的穩(wěn)定力量。中國發(fā)展強大了才能更好地幫助發(fā)展中國家的發(fā)展，為世界和平與發(fā)展做出更大的貢獻。
(2)最終說服不相信社會主義的人要靠我們的發(fā)展。只有社會主義才能發(fā)展中國。
(3)中國解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展。發(fā)展為解決所有問題提供物質(zhì)保障。
(4)要善于把握時機來解決我們的發(fā)展問題。
10、發(fā)展生產(chǎn)力與共同富裕的關(guān)系是什么?
在社會主義制度下，發(fā)展生產(chǎn)力和實現(xiàn)共同富裕是互為條件的。
(1)實現(xiàn)共同富裕的目標有賴于生產(chǎn)力的高度發(fā)展。我們應(yīng)當(dāng)認識到，無產(chǎn)階級奪取政權(quán)，只是消滅了剝削制度和剝削階級，消除了產(chǎn)生兩極分化的根源，而要徹底消滅剝削現(xiàn)象，消除貧富差距，實現(xiàn)共同富裕，還有賴于生產(chǎn)力的高度發(fā)展。就是說，人們只能在生產(chǎn)力所決定和所允許的范圍之內(nèi)逐步實現(xiàn)共同富裕。
(2)解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力又是以走共同富裕的道路為條件的。社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，在社會主義初級階段，尤其要集中力量進行經(jīng)濟建設(shè);但是我們只能走共同富裕的道路去發(fā)展經(jīng)濟。如果我們不堅持社會主義，搞兩極分化，生產(chǎn)力既得不到解放，也得不到發(fā)展。
11、為什么必須堅持“三個有利于”標準?
(1)以是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力作為判斷各方面工作是非得失的標準，是歷史唯物主義基本觀點的集中體現(xiàn)。歷史唯物主義認為，生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量，是社會進步的根本標準。沒有生產(chǎn)力的發(fā)展，就難以提高綜合國力和改善人民生活水平。因此，堅持“三個有利于”的判斷標準，首先必須堅持生產(chǎn)力標準。
(2)以是否有利于增強社會主義國家的綜合國力為標準，是由我國是一個發(fā)展中的社會主義大國的國情和時代發(fā)展所決定的。當(dāng)今世界范圍的競爭主要體現(xiàn)為綜合國力的較量。只有盡快增強我國的綜合國力，才能立足于世界強國之林，才能贏得同資本主義相比較的優(yōu)勢，也才能更好地堅持社會主義。
(3)以是否有利于提高人民的生活水平為標準，集中體現(xiàn)了社會主義生產(chǎn)目的的要求。從人民利益出發(fā)，一切為了人民的利益，是社會主義的價值目標。
(4)“三個有利于”標準為判斷改革開放中一切工作得失、是非、成敗提供了根本依據(jù)。一切合乎“三個有利于”標準的，就是社會主義的，或者說是為社會主義所需要和允許的;一切違背“三個有利于”標準的，就絕不是社會主義的，也不是社會主義所需要和允許的。
(5)“三個有利于”標準對于我們排除姓“資”姓“社”的抽象爭論的干擾，深化改革，擴大開放，具有重大的理論意義和實踐意義。
12、改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系是什么?
“抓住機遇，深化改革，擴大開放，促進發(fā)展，保持穩(wěn)定”是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本方針。貫徹這一方針，我們必須處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系。在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者是互相依存和互相促進的。
(1)發(fā)展是硬道理，是目的，我們要緊緊抓住經(jīng)濟建設(shè)這個中心，集中力量把國民經(jīng)濟搞上去，任何時候都不能動搖。
(2)改革開放是推動發(fā)展生產(chǎn)力，是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必經(jīng)之路，發(fā)展與改革是社會穩(wěn)定和國家長治久安的基礎(chǔ)。
(3)穩(wěn)定是前提。社會穩(wěn)定是發(fā)展經(jīng)濟和順利進行改革必不可少的條件，是發(fā)展和改革的前提。沒有穩(wěn)定的社會環(huán)境，一切都無從談起。深化改革，擴大開放，促進國民經(jīng)濟和社會全面發(fā)展，必須進一步鞏固安定團結(jié)的政治局面，保持社會的穩(wěn)定。
13、社會主義初級階段理論的重要意義?
我國將長期處于社會主義初級階段，是從中國實際出發(fā)、總結(jié)中國歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上得出的科學(xué)結(jié)論。這一理論具有特別重要的意義：
第一，我國將長期處于社會主義初級階段是最基本的國情，是制定路線、方針、政策以及確定戰(zhàn)略目標和戰(zhàn)略步驟的基本依據(jù)。
第二，社會主義初級階段理論，是克服超越階段的錯誤觀念和政策，抵制拋棄社會主義基本制度的錯誤主張的銳利武器。
第三，正確認識社會主義初級階段理論，是我們解決矛盾、澄清疑惑、反對各種錯誤傾向的思想武器，是我們理解、認識、貫徹、執(zhí)行黨的路線、方針、政策的基礎(chǔ)。
14、為什么必須堅持“四項基本原則”。
(1)四項基本原則，是指堅持社會主義道路，堅持人民民主專政，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論。
(2)堅持四項基本原則是立國之本。它規(guī)定了我國走什么道路，實行什么樣的經(jīng)濟和政治制度，由誰來領(lǐng)導(dǎo)和以什么作為指導(dǎo)思想等一系列最根本最重大的原則問題，決定著國家的性質(zhì)和發(fā)展方面，關(guān)系著全國各族人民的利益和命運。
(3)堅持四項基本原則，是我們社會主義建設(shè)事業(yè)健康發(fā)展的根本前提和根本保證。四項基本原則對改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)主要起著三方面的政治保證作用：一是保證有一個堅定正確的政治方向;二是保證有一個回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)的環(huán)境;三是保證有統(tǒng)一的意志和統(tǒng)一的行動。
(4)堅持四項基本原則是我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)取得成功的一條根本經(jīng)驗。
15、社會主義初級階段基本路線的方根內(nèi)容及簡明概括是什么?
(1)黨在社會主義初級階段基本路線是：“領(lǐng)導(dǎo)和團結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強，民主，文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗?！?2)“一個中心，兩個基本點”是黨在社會主義初級階段的基本路線的簡明概括。
(3)“一個中心，兩個基本點”共同統(tǒng)一于建設(shè)有中國特色社會主義的偉大實踐。經(jīng)濟建設(shè)是基本路線的核心和主體。我們必須把經(jīng)濟建設(shè)作為全黨全國工作的中心。動搖了經(jīng)濟建設(shè)這個中心，就等于動搖了基本路線。堅持基本路線不動搖，關(guān)鍵是要堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心不動搖。改革開放為經(jīng)濟建設(shè)提供動力。四項基本原則是立國之本。四項基本原則還為經(jīng)濟建設(shè)和改革開放提供政治保證。
16、為什么必須堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心?
(1)社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。在生產(chǎn)力不發(fā)達的社會主義初級階段，更要集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。
(2)社會主義初級階段的主要矛盾，決定了我們必須以經(jīng)濟建設(shè)為中心。只有不斷地解放和發(fā)展生產(chǎn)力，才能擺脫社會生產(chǎn)的落后狀況，不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要。
(3)建立強大的社會主義物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)的需要。只有搞好經(jīng)濟建設(shè)，才能逐步建立強大的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，從而才能充分顯示出社會主義的優(yōu)越性，鞏固社會主義制度。
17、簡述實現(xiàn)經(jīng)濟增長方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變的主要意義。
(1)可以節(jié)省資金和資源的消耗，提高資金和資源的利用率，從而緩解我國經(jīng)濟發(fā)展同資源不足、資金嚴重短缺的矛盾。
(2)可以提高消費品的質(zhì)量和檔次，增加消費品的品種，適應(yīng)社會需求結(jié)構(gòu)變化的需要，更好地滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要。
(3)可以減少對資源的浪費，保護生態(tài)環(huán)境，有利于經(jīng)濟建設(shè)與資源、環(huán)境的相互協(xié)調(diào)，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
(4)可以促進科技進步，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高產(chǎn)品質(zhì)量，降低生產(chǎn)成本，增強參與國際競爭的能力。
18、經(jīng)濟發(fā)展國為什么必須以經(jīng)濟效益為中心。
經(jīng)濟發(fā)展必須以效益為中心。速度、比例、效益是國民經(jīng)濟發(fā)展中的三個重要因素，其中經(jīng)濟效益處于核心的地位。它們是辯證的統(tǒng)一關(guān)系，是互為條件，互相促進的，但也會產(chǎn)生矛盾。
(1)速度是前提，只有經(jīng)濟發(fā)展了，財富增多了，比例協(xié)調(diào)了，才能取得經(jīng)濟效益;比例是實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展，提高經(jīng)濟效益的重要條件;而經(jīng)濟效益是中心，沒有效益的速度不但不會給人民帶來任何好處，而且會造成社會財富的巨大浪費。
(2)當(dāng)三者發(fā)生矛盾時，必須服從經(jīng)濟效益，必須始終把提高經(jīng)濟效益作為全部經(jīng)濟工作的中心，我們應(yīng)當(dāng)把經(jīng)濟發(fā)展的重點轉(zhuǎn)移到調(diào)整結(jié)構(gòu)，增加效益，提高經(jīng)濟增長的質(zhì)量上來。
19、為什么農(nóng)業(yè)是基礎(chǔ)?如何大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟?
答：(1)農(nóng)業(yè)是根本，是國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)。
①農(nóng)業(yè)是人類的生存之本，衣食之源。
②農(nóng)產(chǎn)品是重要的出口商品、是輕工業(yè)的重要原料。
③農(nóng)村是工業(yè)產(chǎn)品的主要市場。
④農(nóng)業(yè)的大力發(fā)展能為國民經(jīng)濟其他部門提供勞動力。
(2)我國發(fā)慌農(nóng)業(yè)的重要性和迫切性。
①農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)。
②我國人口大部分在農(nóng)村，農(nóng)業(yè)的發(fā)展直接關(guān)系到廣大農(nóng)民生活水平的提高;直接關(guān)系到二十世紀末能否到達小康水平;因為農(nóng)產(chǎn)品是城鄉(xiāng)人民的必需品，所以又關(guān)系到城鄉(xiāng)人民生活的提高，物價穩(wěn)定，社會安定。
③我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相對落后的書面已成為國民經(jīng)濟最薄弱的環(huán)節(jié)已很難支撐國民經(jīng)濟其它部門的快速發(fā)展。
(3)發(fā)展農(nóng)業(yè)的主要措施：一靠政策、調(diào)動農(nóng)民的生產(chǎn)積極性;二靠科技、農(nóng)業(yè)的根本出路在科技、教育。
(4)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的重要作用鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)是中國農(nóng)民的偉大分子間縮合。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)對繁榮整個國民經(jīng)濟、發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，吸納農(nóng)村剩余勞動力，提高農(nóng)民生活水平起到巨大作用。
21、如何實施“科教興國”戰(zhàn)略。
(1)黨的十五大指出，要堅持科教興國戰(zhàn)略。所謂“科教興國”戰(zhàn)略，就是把科學(xué)教育擺在經(jīng)濟社會發(fā)展的重要地位，全面落實科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，堅持教育為本，增強國家的科技實力及向現(xiàn)實生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，提高全民族的科技文化素質(zhì)，把經(jīng)濟建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進步和提高勞動者素質(zhì)的軌道上來，加快實現(xiàn)國家的繁榮昌盛。
(2)實施“科教興國”戰(zhàn)略，第一，要加快科技進步;第二，要把教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位;第三，要深化科技和教育體制改革，促進科技、教育同經(jīng)濟的結(jié)合。
22、如何進一步推動農(nóng)村經(jīng)濟體制改革。
推動農(nóng)村經(jīng)濟體制改革的思路是：
(1)長期穩(wěn)定以家庭承包經(jīng)營為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制。穩(wěn)定完善雙層經(jīng)營體制，關(guān)鍵是穩(wěn)定完善土地承包關(guān)系。少數(shù)確實具備條件的土方可以在提高農(nóng)業(yè)集約化程度和群眾自愿的基礎(chǔ)上發(fā)展多種形式的土地適度規(guī)模經(jīng)營。
(2)要從農(nóng)村經(jīng)濟現(xiàn)狀和發(fā)展要求出發(fā)，繼續(xù)完善扼制結(jié)構(gòu)，在積極發(fā)慌公有制經(jīng)濟的同時，采取靈活有效的政策措施，鼓勵和引導(dǎo)農(nóng)村個體、私營等非公有制經(jīng)濟有更大的發(fā)展。
(3)農(nóng)民采用多種多樣的股份合作制形式，興辦經(jīng)濟實體，是改革中的新事物，要積極扶持，正確引導(dǎo)，逐步完善。
23、如何理解公有制經(jīng)濟的含義及其實現(xiàn)形式。
(1)全面認識公有制經(jīng)濟的含義。公有制經(jīng)濟不僅包括國有經(jīng)濟和集體經(jīng)濟，還包括混合所有制經(jīng)濟中的國有成分和集體成分。混合所有制經(jīng)濟是指由不同所有制經(jīng)濟，以控股、參股等不同方式投資形成法人財產(chǎn)，由企業(yè)法人進行經(jīng)營的企業(yè)。
(2)公有制實現(xiàn)形式的多樣化。①在社會主義市場經(jīng)濟條件下，公有制實現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化。公有制可以采取獨資企業(yè)、股分合作制、合作社、股份公司等形式，在經(jīng)營方式上可以實行公有公營、公有民營、租賃或承包經(jīng)營等方式。②根據(jù)公有制經(jīng)濟的產(chǎn)業(yè)性質(zhì)、規(guī)模大小等特點尋找和發(fā)展多樣化的實現(xiàn)形式，有利于籌集、擴充資本金，有利于強化產(chǎn)權(quán)約束，有利于調(diào)動勞動者的積極性，有利于提高企業(yè)和資本的運作效率，促進生產(chǎn)力發(fā)展。
24、簡述在公有制為主體的條件下，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的必然性。
答：(1)發(fā)展多種所有制經(jīng)濟是由我國生產(chǎn)力狀況決定的。我國生產(chǎn)力的現(xiàn)狀是總體水平比較低，發(fā)展不平衡、層次比較多，與這種社會化程度差別很大的、不同層次的生產(chǎn)力相適應(yīng)，客觀上要求發(fā)展多種所有制經(jīng)濟。
(2)發(fā)展多種所有制經(jīng)濟是緩解我國現(xiàn)代化建設(shè)中各種矛盾的需要。我國是發(fā)展中國家，資金短缺和就業(yè)壓力大是現(xiàn)代化進程中的難題，發(fā)展多種所有制經(jīng)濟是解決這一難題的有效途徑。
(3)發(fā)展多種所有制經(jīng)濟是社會主義市場經(jīng)濟體制的客觀要求。我國各種所有制經(jīng)濟實體是在進行市場化改革的過程中發(fā)展起來的，它們的發(fā)展一方面促進了市場機制和市場體系的發(fā)展;另一方面加強了市場經(jīng)濟的競爭格局，促進了各種所有制經(jīng)濟效率的提高和技術(shù)的進步。
25、我國社會主義初級階段為什么要實行以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度?
社會主義初級階段實行以按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度，是由我國的社會經(jīng)濟條件決定的。
(1)生產(chǎn)方式?jīng)Q定分配方式，生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)決定分配結(jié)構(gòu)。以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟長期共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)，決定了以按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配結(jié)構(gòu)。
(2)公有制實現(xiàn)形式的多樣化決定了分配形式的多樣化。由于實行股份制、股份合作制、合作制、承包經(jīng)營等形式，必然產(chǎn)生按勞分配以外的各種分配形式。
(3)社會主義市場經(jīng)濟體制的內(nèi)在要求。發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，就必須遵循市場經(jīng)濟的規(guī)律，各種生產(chǎn)要素(土地、資本、勞動力、管理)等都要有相應(yīng)的市場評價，這此生產(chǎn)要素的所有者都要獲得相應(yīng)的收入。
(4)市場經(jīng)濟中還需要有風(fēng)險收入以及通過社會保障獲得的收入，等等。
總之，社會主義初級階段多種分配方式的存在，是多種所有制經(jīng)濟，多種經(jīng)營方式、市場經(jīng)濟運行的內(nèi)在機制等諸多因素綜合作用的結(jié)果。
26、如何理解社會主義初級階段的按生產(chǎn)要素分配?實行按生產(chǎn)要素分配的意義是什么?
黨的十五大提出在按勞分配為主體的前提下，把按勞分配和按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來，這是分配理論上的重大突破。
(1)在社會主義經(jīng)濟條件下，生產(chǎn)要素包括資本、勞動力、土地、技術(shù)和信息等。按生產(chǎn)要素分配，是指按照進行物質(zhì)資料生產(chǎn)時所投入的生產(chǎn)要素的數(shù)量和質(zhì)量進行收益分配的一種方式。生產(chǎn)要素所有者投入各種生產(chǎn)要素，應(yīng)該取得相應(yīng)的收入，允許和鼓勵生產(chǎn)要素參與收益分配，是同我國社會主義初級階段的多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展相適應(yīng)的，也是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的必然要求。
(2)承認按生產(chǎn)要素分配的合法性，就是為了提高各種生產(chǎn)要素的使用效益。因為只有承認其合法性，允許生產(chǎn)要素所有者可以通過直接或間接投入，以勞動的價值分配到一定的收入，才能鼓勵生產(chǎn)要素有效、合理地流動，得到優(yōu)化配置，提高使用效率。
27、社會保障制度的內(nèi)容和功能是什么?
(1)社會保障是指國家通過立法對居民收入進行分配和再分配，對社會成員特別是生活有特殊困難的人們的基本生活權(quán)利給予保障的社會安全制度。作為一種體系或一種制度社會保障是由社會救助、社會保險、社會福利和社會優(yōu)撫等方面組成。社會保障制度的核心是社會保險。
(2)社會保障的功能主要有：社會穩(wěn)定功能;市場運行的保障功能;勞動力再生產(chǎn)功能;經(jīng)濟調(diào)節(jié)功能。
28、社會主義市場經(jīng)濟理論的主要內(nèi)容及意義是什么?
(1)社會主義市場經(jīng)濟理論的主要內(nèi)容有：
第一，計劃和市場不是劃分社會制度的標志。計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃;市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。
第二，計劃和市場都是經(jīng)濟手段，不是對立的。資本主義可以用，社會主義也可以用。
第三，社會主義應(yīng)該搞市場經(jīng)濟。
(2)社會主義市場經(jīng)濟理論的意義是：①明確界定了市場經(jīng)濟和計劃經(jīng)濟的屬性，市場經(jīng)濟和計劃經(jīng)濟是資源配置的手段，而不是劃分社會制度的基本標志;②解除了把社會主義與市場經(jīng)濟對立起來的思想束縛;③為我國最終確立社會主義市場經(jīng)濟體制的目標模式奠定了理論基礎(chǔ)，極大地推動經(jīng)濟改革，推動了計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變。
29、社會主義市場經(jīng)濟體制有哪些基本特征?
社會主義市場經(jīng)濟體制是在國家宏觀調(diào)控下使市場在社會資源配置中起基礎(chǔ)作用。它和社會主義基本經(jīng)濟制度結(jié)合在一起，具有自己的特征，這些這些特征主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
(1)在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，一切符合“三個有利于”的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來為社會主義服務(wù);各類不同的企業(yè)都進入市場，國有大中型企業(yè)在市場運行中發(fā)揮主導(dǎo)作用。
(2)在分配制度上，堅持按勞分配為主體，多種分配方式并存的制度。把按勞分配和按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來，堅持效率優(yōu)先，兼顧公平，既鼓勵先進，促進效率，合理拉開收入差距，又緩解社會分配不公，防止兩極分化，逐漸實現(xiàn)共同富裕。
(3)在宏觀調(diào)控上，能把人民的當(dāng)前利益和長遠利益，局部利益和整體利益結(jié)合起來，更好地發(fā)揮計劃和市場兩種手段的長處，把市場同宏觀調(diào)控結(jié)合起來。30、我國宏觀經(jīng)濟調(diào)控的總目標是什么?手段有哪些?
(1)我國宏觀經(jīng)濟調(diào)控的主要目標是：
一是保持社會總供給和社會總需求的基本平衡。
二是保持物價穩(wěn)定，抑制通貨膨脹，實現(xiàn)充分就業(yè)。
三是制定和實施產(chǎn)業(yè)政策和地區(qū)發(fā)展計劃，促進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和地區(qū)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。
四是采取各種措施，既保持經(jīng)濟的穩(wěn)定增長，又防止經(jīng)濟過熱，促進國民經(jīng)濟持續(xù)、快速、健康發(fā)展。
五是實現(xiàn)公平的收入分配，保持國際收支平衡。
(2)在社會主義市場經(jīng)濟條件下，宏觀經(jīng)濟調(diào)控的手段主要有：
一是經(jīng)濟計劃，是指由國家統(tǒng)一制定的國民經(jīng)濟和社會發(fā)展計劃，它是國家從宏觀上引導(dǎo)和調(diào)控經(jīng)濟運行的基本依據(jù)。
二是經(jīng)濟手段，指國家通過調(diào)節(jié)經(jīng)濟變量來影響微觀經(jīng)濟行為，并使之符合宏觀經(jīng)濟發(fā)展目標的一切政策措施的總和。經(jīng)濟手段是通過具體的經(jīng)濟政策來實施的，經(jīng)濟政策主要包括財政政策、貨幣政策、產(chǎn)業(yè)政策、收入分配政策、價格政策和匯率政策等。
三是法律手段，指政府運用經(jīng)濟法律規(guī)范調(diào)整經(jīng)濟的統(tǒng)稱。
四是必要的行政手段，指通過國家機關(guān)實施的，以行政方式來調(diào)控經(jīng)濟運行的方法。行政手段包括行政命令、行政制度、行政規(guī)章和條例。
31、簡述國有企業(yè)改革的必要性。
答：國有企業(yè)改革是我國經(jīng)濟體制改革的中心環(huán)節(jié)。其主要原因如下：
(1)國有企業(yè)尤其是大中型國有企業(yè)在推動我國產(chǎn)業(yè)技術(shù)進步，提高經(jīng)濟技術(shù)水平，增強國家經(jīng)濟實力，促進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化，保證國民經(jīng)濟順利運行方面發(fā)揮著極其重要的作用。
(2)在傳統(tǒng)體制下，從總體上說國有企業(yè)缺乏活力，主要是因為國有企業(yè)是國家行政的附屬物，沒有自身的權(quán)利、責(zé)任和利益，嚴重地抑制了企業(yè)和勞動者的積極性。
(3)在市場經(jīng)濟條件下，企業(yè)是最基本、最重要的市場活動的主體。國有企業(yè)是社會主義市場經(jīng)濟的最重要的微觀經(jīng)濟主體，是市場運行的微觀基礎(chǔ)。如果它游離在市場之外，內(nèi)無動力，外無壓力，社會主義經(jīng)濟體制就不能真正建立起來。
(4)同時，公有制的主體地位，國有經(jīng)濟的主導(dǎo)作用，也必須靠通過改革來增強公有制經(jīng)濟尤其是國有經(jīng)濟的活力來實現(xiàn)。
31、我國對外經(jīng)濟關(guān)系的主要內(nèi)容和基本形式是什么?(1)對外貿(mào)易，是指一個國家或地區(qū)同其他國家或地區(qū)的商品交換關(guān)系，它包括進口和出口兩個方面。
(2)對外技術(shù)交流、引進先進技術(shù)。
開展對外技術(shù)交流，引進外國先進技術(shù)，是科學(xué)技術(shù)本身發(fā)展的需要，也是增強我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。
(3)積極利用國外資金。
對外資金交流是國與國之間的信貸流動和生產(chǎn)經(jīng)營的投資活動。對外資金交流包括資本的輸出和輸入。吸收和利用外資對于加快我國現(xiàn)代化建設(shè)具有十分重要的作用和意義。
(4)發(fā)展國際勞務(wù)合作。
隨著國際經(jīng)濟關(guān)系的發(fā)展，國際勞務(wù)合作已成為各國經(jīng)濟交流的重要途徑。國際勞務(wù)合作內(nèi)容非常廣泛，其形式主要有：通過海外承包工程進行勞務(wù)合作;通過第三國的承包商，分包一部分國外的工程項目;采取承建制的勞務(wù)合作;通過政府和有關(guān)機構(gòu)聘請高級勞務(wù)人員。
(5)發(fā)展國際旅游業(yè)。
第二次世界大戰(zhàn)之后，國際旅游業(yè)得到迅速發(fā)展。我國旅游資源十分豐富，發(fā)展國際旅游業(yè)可以賺取外匯，增加就業(yè)，擴大商品出口，促進國民經(jīng)濟各部門發(fā)展，擴大國際影響。
32、我國對外政策的基本原則是什么?
(1)反對霸權(quán)主義、維護世界和平，是中國對外政策的根本目標。
(2)獨立自主是中國對外政策的根本原則。
(3)和平共處五項原則(互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處)是中國處理國與國關(guān)系的基本準則。
(4)加強同發(fā)展中國家的團結(jié)與合作，是中國對外政策的基本立足點。
33、簡述堅持對外開放和獨立自主、自力更生的關(guān)系。
我們必須堅持對外開放和獨立自主、自力更生的統(tǒng)一。
(1)獨立自主、自力更生的含義，即指每一個國家都必須立足于本國的實際，主要依靠本國人民群眾的力量，奪取革命和建設(shè)的勝利，發(fā)展本國的民族經(jīng)濟。
(2)堅持獨立自主、自力更生的主要原因是：
我國是一個獨立的主權(quán)國家，決不允許別國干涉;
我國是擁有十幾億人口的大國，現(xiàn)代化建設(shè)必須依靠本國人民;
強調(diào)自力更生可以調(diào)動全國人民的積極性;爭取外援要付出代價。
因此，獨立自主、自力更生，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們的立足點。
(3)堅持獨立自主、自力更生和對外開放是統(tǒng)一的。
獨立自主不是閉關(guān)自守，自力更生不是盲目排外。
獨立自主、自力更生同對外開放是相輔相成的，在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。
獨立自主、自力更生地發(fā)展本國經(jīng)濟是對外開放的基礎(chǔ)和前提;對外開放可以增強獨立自主、自力更生的能力;兩者都是為了把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家。
總之，必須堅持自力更生同對外開放的統(tǒng)一，把兩者有機結(jié)合起來，把對外開放的立足點和歸宿點放在增強自力更生的能力上，在獨立自主、自力更生的基礎(chǔ)上積極推進對外開放。
34、人民民主專政的實質(zhì)是什么?
答：人民民主專政實質(zhì)上是無產(chǎn)階級專政，是因為：
(1)從概念來看，所謂無產(chǎn)階級專政，是指無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、廣大勞動者當(dāng)家作主的國家政權(quán)。在不同國家建立的無產(chǎn)階級專政，其本質(zhì)都是相同的。
(2)我國人民民主專政實質(zhì)上是無產(chǎn)階級專政，這主要表現(xiàn)在以下三點：①人民民主專政也是工人階級(經(jīng)過共產(chǎn)黨)為領(lǐng)導(dǎo)、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的國家政權(quán);②人民民主專政也是新型民主、新型專政的國家政權(quán)，對絕大多數(shù)人實行民主而對少數(shù)人實行專政;③人民民主專政的國家政權(quán)在過渡時期擔(dān)負著社會主義改造的任務(wù)，在社會主義制度確立后又擔(dān)負著保衛(wèi)社會主義制度、領(lǐng)導(dǎo)和組織社會主義建設(shè)的任務(wù)。這樣的政權(quán)實質(zhì)上只能是無產(chǎn)階級專政。
35、為什么說人民民主專政是具有中國特色的無產(chǎn)階級專政?
我國的人民民主專政是新型的民主政治制度，但其實質(zhì)仍是無產(chǎn)階級專政。
(1)兩者的領(lǐng)導(dǎo)力量相同。兩者都是工人階級領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)過共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國家政權(quán)。無產(chǎn)階級專政的根本標志就是共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。整個革命歷史證明，沒有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，革命就要失敗。
(2)兩者的階級基礎(chǔ)相同。工農(nóng)聯(lián)盟是無產(chǎn)階級專政的基本原則。為了保證工人階級的領(lǐng)導(dǎo)地位，必須爭得農(nóng)民及城市小資產(chǎn)階級的聯(lián)盟，尤其是在農(nóng)民占絕大多數(shù)的國家，這是馬克思主義革命戰(zhàn)略和策略理論的基本原則。中國革命勝利的依據(jù)主要是工農(nóng)聯(lián)盟，由新民主主義到社會主義，主要依靠這兩個階級的聯(lián)盟。
(3)兩者的職能相同。兩者都是民主與專政的統(tǒng)一，是對人民內(nèi)部的民主和對敵人專政兩個方面的互相結(jié)合。
(4)兩者的歷史任務(wù)相同。兩者都是以消滅階級和剝削制度、實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義為基本目標。
36、簡述有中國特色的社會主義民主政治制度的主要內(nèi)容。
①人民民主專政是我國的國體。
②人民代表大會制度是我國的根本政治制度，是我國的政體。
③共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是我國的基本政治制度。
④民族區(qū)域自治制度。
⑤基層民主制度。
37、簡述我國社會主義精神文明建設(shè)總的指導(dǎo)思想、根本任務(wù)、主要目標和基本內(nèi)容。
(1)我國社會主義精神文明建設(shè)必須以馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，堅持黨的基本路線和基本綱領(lǐng)。
(2)我國社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，就是要培育“四有”公民，提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)和教育科學(xué)文化素質(zhì)。
(3)我國社會主義精神文明建設(shè)在今后的主要目標是：在全民族牢固樹立建設(shè)有中國特色社會主義的共同理想，牢固樹立堅持黨在社會主義初級階段的基本路線不動搖的堅定信念;實現(xiàn)以思想道德、科學(xué)教育水平、民主法制觀念為主要內(nèi)容的公民素質(zhì)的顯著提高;實現(xiàn)以積極健康、豐富多彩、服務(wù)人民為主要要求的文化生活質(zhì)量的顯著提高;實現(xiàn)以社會風(fēng)氣、公共秩序、生活環(huán)境為主要標志的城鄉(xiāng)文明程度的顯著提高;在全國范圍形成物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的良好局面。
(4)社會主義精神文明建設(shè)的基本內(nèi)容包括思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)兩個方面。思想道德建設(shè)是精神文明建設(shè)的靈魂，決定著精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向。社會主義思想道德建設(shè)所要解決的是在全民族、全社會形成共同理想和精神支柱問題。教育科學(xué)文化建設(shè)，要解決的是提高整個民族科學(xué)文化素質(zhì)和現(xiàn)代化建設(shè)的智力支持問題。
38、如何理解教育是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的基礎(chǔ)?
答：教育是社會主義現(xiàn)代化的基礎(chǔ)，這是因為：
(1)教育擔(dān)負著提高勞動者素質(zhì)和培養(yǎng)專門人才的重要任務(wù)，是一個民族發(fā)展和振興的最根本的事業(yè)。
(2)教育是現(xiàn)代科技發(fā)展的智力基礎(chǔ)。發(fā)展教育是經(jīng)濟持續(xù)增長、科技發(fā)展創(chuàng)新、社會全面進步的必要條件，也是提高全民族素質(zhì)、發(fā)揮我國人力資源優(yōu)勢、加快社會主義現(xiàn)代化建設(shè)步伐的必由之路。
(3)實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，既要加強物質(zhì)文明建設(shè)，又要加強精神文明建設(shè)，還要加強民主政治建設(shè)，物質(zhì)文明建設(shè)、精神文明建設(shè)和民主政治建設(shè)都離不開教育。因此，教育是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的基礎(chǔ)。
(4)我國是一個文盲半文盲人口較多的發(fā)展中國家、，要實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，這要把教育放在更加突出的地位。
39、建設(shè)有中國特色社會主義文化的基本方針是什么?
答：(1)堅持用鄧小平理論武裝全黨，教育人民;
(2)努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和教育科學(xué)文化水平;
(3)堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，(4)重在建設(shè)、繁榮學(xué)術(shù)文化。建設(shè)立足中國現(xiàn)實、繼承歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng)、吸取外國文化有益成果的社會主義精神文明。
40、為什么在精神文明建設(shè)中必須加強思想政治工作?
在精神文明建設(shè)中必須加強思想政治工作。因為：
(1)精神文明建設(shè)不是以物為對象，而是主要以人為對象。它引導(dǎo)人們自覺地改造和豐富自己的主觀世界，從而提高自己的認識能力和改造客觀世界的本領(lǐng)。而人的一切行動都是受自己的思想支配的。因而人們的主觀思想狀態(tài)如何，對于人的行動具有這樣或那樣的導(dǎo)向作用。
(2)馬克思主義承認在總的歷史發(fā)展中物質(zhì)對精神起最終的決定作用，但同時又承認精神的相對獨立性和精神對物質(zhì)的巨大反作用。
(3)思想政治工作是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，是精神文明建設(shè)的一項基礎(chǔ)性工作和搞好兩個文明建設(shè)的基本保證。在對外開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的新形勢下，思想政治工作只能加強，不能削弱。思想政治工作要貫徹民主原則和正面引導(dǎo)的方針，根據(jù)不同對象，采取不同方式，加強針對性，增強思想政治工作的實效。
41、簡述鄧小平“一國兩制”構(gòu)想的含義和基本內(nèi)容。
(1)“一國兩制”的含義是，在一個中國的前提下，國家的主體堅持社會主義制度;香港、澳門、臺灣是中國不可分割的組成部分，它們作為特別行政區(qū)保持原有的資本主義制度和生活方式長期不變。
(2)“一國兩制”的基本內(nèi)容包括以下四點：
①“一國兩制”的基礎(chǔ)是“一個中國”，在國際上代表中國的只能是中華人民共和國。
②實行“兩種制度?！弊鳛閲抑黧w的大陸地區(qū)堅持社會主義制度，臺灣、香港、澳門保持原有的資本主義制度和生活方式。兩種制度長期共存，和平共處，相互支援，共同發(fā)展。
③保證臺灣、香港、澳門的高度自治和繁榮穩(wěn)定。在統(tǒng)一的中華人民共和國內(nèi)，依憲法規(guī)定在臺、港、澳設(shè)置特別行政區(qū)。
④實行“一國兩制”長期不變。至少50年不變，50年以后更沒有變的必要。
42、用和平方式解決臺灣問題并不意味著放棄使用武力。
在解決臺灣問題上，我們堅持力爭和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力。這是因為：
(1)堅持按照“一國兩制”構(gòu)想實現(xiàn)祖國的和平統(tǒng)一，是中國共產(chǎn)黨和中央政府為解決臺灣、香港、澳門問題的既定方針。現(xiàn)在，香港和澳門已順利回歸祖國。在臺灣問題上，能否按照“一國兩制”構(gòu)想實現(xiàn)和平統(tǒng)一，這并不完全取決于我們一方。
(2)我們力求通過和平方式解決臺灣問題，但也不能排除在某種情況下被迫使用武力。即使使用武力方式解決，臺灣的現(xiàn)狀也可以不變，還保持原有的制度和生活方式。
(3)我們在堅持用和平方式實現(xiàn)統(tǒng)一的前提下，不承諾放棄使用武力，這絕不是針對臺灣同胞的，而是針對外國勢力干涉中國統(tǒng)一和搞“臺灣獨立”圖謀的。
(4)不承諾放棄使用武力，從根本上說，是有利于促進和實現(xiàn)祖國的和平統(tǒng)一大業(yè)的。如果不以武力為后盾，和平統(tǒng)一祖國就可能成為泡影。
43、簡述新時期我國愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)容、性質(zhì)、特點和基本任務(wù)。
(1)新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)容是：工人階級領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，全體社會主義勞動者、擁護社會主義的愛國者和擁護祖國統(tǒng)一的愛國者的廣泛的政治聯(lián)盟。
(2)新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線是建立在社會主義和愛國主義基礎(chǔ)上的，是社會主義性質(zhì)的統(tǒng)一戰(zhàn)線。
(3)新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的特點是：具有空前的廣泛性，是最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線。
(4)新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的任務(wù)是：高舉愛國主義、社會主義旗幟，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，調(diào)動一切積極因素，同心同德，群策群力，堅定不移地貫徹執(zhí)行黨在社會主義初級階段的基本路線，為維護和發(fā)展安定團結(jié)的政治局面服務(wù)，為推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為健全社會主義民主和法制服務(wù)，為促進“一國兩制”、和平統(tǒng)一祖國服務(wù)。
44、為什么說加強黨的領(lǐng)導(dǎo)是建設(shè)有中國特色社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的根本保證?(1)只有堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能保證現(xiàn)代化建設(shè)的正確方向。
(2)只有堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能夠制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策，保證現(xiàn)代化建設(shè)不斷取得勝利。
(3)只有堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能為建設(shè)有中國特色的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)創(chuàng)造一個安定團結(jié)的政治局面和社會環(huán)境。
(4)只有堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能正確處理各種社會矛盾，協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，有效地組織和領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的順利進行。
(5)只有堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，完成組國統(tǒng)一大業(yè)，反對霸權(quán)主義，維護世界和平。
45、簡述“三個代表”重要思想的內(nèi)涵以及三者之間的關(guān)系。答：“三個代表”的內(nèi)涵：
(1)我們黨要始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項工作，必須符合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)不斷推動社會生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的要求，尤其要體現(xiàn)推動先進生產(chǎn)力發(fā)展的要求，通過發(fā)展生產(chǎn)力不斷提高人民群眾的生活水平。(2)我們黨要始終代表中國先進文化的前進方向，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項工作，必須努力體現(xiàn)發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會主義文化的要求，促進全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我國經(jīng)濟發(fā)展和社會進步提供精神動力和智力支持。(3)我們黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項工作，必須堅持把人民的根本利益作為出發(fā)點和歸宿，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性，在社會不斷發(fā)展進步的基礎(chǔ)上，使人民群眾不斷獲得切實的經(jīng)濟、政治、文化利益。
(4)“三個代表”三者之間的關(guān)系：代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益，是統(tǒng)一的整體，相互聯(lián)系，相互促進。發(fā)展先進的生產(chǎn)力，是發(fā)展先進文化，實現(xiàn)最廣大人民根本利益的基礎(chǔ)條件。人民群眾是先進生產(chǎn)力和先進文化的創(chuàng)造主體，也是實現(xiàn)自身利益的根本力量。不斷發(fā)展先進生產(chǎn)力和先進文化，歸根到底都是為了滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活需要，不斷實現(xiàn)最廣大人民的根本利益。
46、如何理解反腐敗是關(guān)系黨和國家生死存亡的嚴重政治斗爭? 答：黨的十五大報告指出，在對外開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的條件下，堅持反對腐敗是關(guān)系黨和國家生死存亡的嚴重政治斗爭，這是因為：
(1)腐敗從本質(zhì)上說是剝削制度、剝削階級的產(chǎn)物，是同黨的性質(zhì)、根本宗旨和社會主義制度的本質(zhì)根本不相容的。為了保持黨的先進性和純潔性，黨從誕生之日起，就把消除剝削制度、消除腐敗作為自己的歷史責(zé)任，并為此進行了堅持不懈的斗爭。
(2)腐敗現(xiàn)象是侵入黨和國家機關(guān)健康肌體的病毒，如果我們掉以輕心、任其泛濫，就會葬送黨、葬送人民的政權(quán)、葬送社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。堡壘是最容易從內(nèi)部攻破的。如果黨的干部特別是黨的某些高層領(lǐng)導(dǎo)層發(fā)生腐敗，黨和國家就會發(fā)生“改變面貌”的問題。
3)腐敗現(xiàn)象的滋生蔓延嚴重影響黨群關(guān)系，干擾改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的順利進行。如果腐敗現(xiàn)象得不到有效懲治，中國共產(chǎn)黨就會喪失人民群眾的信任和支持。我國社會主義基本制度與腐敗根本不相容，但我國仍然長期處在社會主義初級階段，還存在著滋生蔓延腐敗現(xiàn)象的土壤和條件。因而當(dāng)前反腐敗斗爭的形勢和任務(wù)是嚴峻的、艱巨的。黨的十五大再次向全黨敲響警鐘：“反對腐敗是關(guān)系黨和國家生死存亡的嚴重政治斗爭。
47、馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵是什么？
馬克思主義中國化，就是運用馬克思主義基本原理，緊密聯(lián)系中國的具體實際，創(chuàng)造性的制定出正確的路線、方針和政策，解決中國革命、建設(shè)和改革的實際問題。
馬克思主義中國化，就是把中國革命、建設(shè)和改革的實踐經(jīng)驗和歷史經(jīng)驗升華為理論，形成中國化的馬克思主義理論成果。馬克思主義中國化，就是把馬克思主義植根于中國的優(yōu)秀文化的土壤之中，和中華民族的特點相結(jié)合，用中國人民喜聞樂見的同族形式表現(xiàn)出來。2：馬思主義中國化理論成果的重要意義是什么？ 馬克思主義中國化理論成果，是指引黨和人民進行革命、建設(shè)和改革偉大事業(yè)不斷取得勝利的根本保證。
馬思主義中國化理論成果，為全黨和國人民提供了強大的精神支柱，使中華民族以嶄新面貌自立于世界民族之林。馬思主義中國化理論成果，體現(xiàn)了對待馬思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷地開拓著馬思主義在中國發(fā)展的新境界。
48、馬克思主義中國化的歷史進程和重要意義
1、歷史進程
（1）以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，圍繞什么是新民主主義革命和怎樣進行新民主主義革命的一系列根本問題進行新民主主義革命和社會主義革命，并對如何進行社會主義建設(shè)進行了艱辛探索，從而實現(xiàn)了馬克思主義中國化的歷史性飛躍。毛澤東思想是馬克思主義中國化的理論成果。
（2）以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人，圍繞什么是社會主義，如何建設(shè)社會主義的主題進行了科學(xué)回答，開創(chuàng)了中國特色社會主義的成功之道。鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義，是對馬克思主義社會主義理論形態(tài)的偉大創(chuàng)新。
（3）以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人，圍繞建設(shè)一個什么樣的黨，如何建設(shè)黨的核心主題，繼續(xù)推進中國特色社會主義建設(shè)，提出了”三個代表“重要思想這一馬克思主義中國化的最新理論成果。
（4）十六大以后，以胡錦濤為總書記的黨中央繼續(xù)從理論和實踐兩方面向前推進，提出樹立科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會的兩大戰(zhàn)略思想。
2、重要意義
第一，馬克思主義中國化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。第二，馬克思主義中國化的理論成果提供了凝聚全黨和全國各族人民的強大精神支柱。第三，馬克思主義中國化倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。
一個好的理論并非放之四海而皆準，馬克思主義指導(dǎo)中國革命、建設(shè)及改革開放的成功，重要是馬克思主義科學(xué)性與先進性，關(guān)鍵是馬克思主義通過李大釗、毛澤東、鄧小平等優(yōu)秀知識分子為傳播與發(fā)揚，以中國特色、國情創(chuàng)造性發(fā)展馬克思主義。
49、毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)意義是什么？ 它是馬思主義中國化第一個理論成果，它所確立的馬思主義中國化的奮斗方向、基本原則和基本方法，指導(dǎo)著不斷地把馬思主義中國化的進程推向前進。
它是中國革命和建設(shè)的科學(xué)指南，不僅開辟了有中國特點的革命道路和社會主義改造道路，而且對適合中國國情的社會主義建設(shè)道路進行了富有成效的探索，為建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)奠定了良好基礎(chǔ)，永遠是中國前進的旗幟。
它的科學(xué)體系和活的靈魂、倡導(dǎo)的全心全意為人民服務(wù)、三大優(yōu)良作風(fēng)、艱苦奮斗的精神等等，依然是中國人民不斷奮進的強大精神動力，將長期激勵和指引著中中華民族不斷前進。50、鄧小平理論的歷史地位和指導(dǎo)意義是什么？ 它是我國建設(shè)中國特色社會主義的科學(xué)指南。
它是把我國建成富強民主文明和諧社會主義現(xiàn)代化國家的根本保證，是黨和國家必須長期堅持的指導(dǎo)思想。
它是馬思主義中國化第二次歷史性飛躍的重大理論成果，是中國的馬思主義，是馬思主義在中國發(fā)展的新階段。
51、”三個代表“重要思想的歷史地位和指導(dǎo)意義是什么？
”三個代表“重要思想是馬思主義中國化又一重要理論成果，對建設(shè)中國特色社會主義具有重要指導(dǎo)意義。
它是我們黨和國家全面建設(shè)小康社會的重要指導(dǎo)方針。
它是加強和改進黨的建設(shè)、推進我國社會主義自我完善的發(fā)展和強大理論成果。
它是是馬思主義中國化又一重要理論成果。
52、科學(xué)發(fā)展觀的重大意義是什么？
科學(xué)發(fā)展觀是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和慣徹的重大戰(zhàn)略思想。
科學(xué)發(fā)展觀是我們黨對經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律認識的深化，是馬思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。
科學(xué)發(fā)展觀繼承和發(fā)展了馬思主義的基本觀點，是馬思主義中國化即一脈相承又與時俱進的重大理論成果。
53、怎樣深入慣徹落實科學(xué)發(fā)展觀？
始終堅持”一個中心、兩個基本點“的基本路線。
積極構(gòu)建社會主義和諧社會。社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性。繼續(xù)深化改革開放。改革開放是發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。切實加強和改進黨的建設(shè)。
54、新發(fā)主主義革命理論的意義是什么？（歷史意義/實踐意義）它發(fā)展了馬克思主義關(guān)于國家的學(xué)說，提出幾個革命階級聯(lián)合專政的新民主主義國家的新理論。
它成功地開辟了具有中國特色的革命道路。實踐意義：新民主主義革命理論是馬克思主義的基本原理與中國革命實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是對馬克思主義的重大發(fā)展。
新民主主義革命理論科學(xué)地闡明了中國革命的規(guī)律，指導(dǎo)了新民主主義革命這一偉大實踐并取得了勝利。
在新民主主義革命的指導(dǎo)下，黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民取得新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國，實現(xiàn)了民族獨立和國家統(tǒng)一，為實現(xiàn)國家繁榮富強和人民繁榮富強掃清了障礙，為當(dāng)代中國發(fā)展進步奠定了根本前提。
55、社會主義制度建立的深遠意義是什么？ 社會主義制度的建立，是我國歷史上最深刻最偉大的社會變革，它為中國進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)創(chuàng)造了制度條件。
它使廣大勞動人民真正成為國家的主人，極大地鞏固和擴大了工人階級領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政國家政權(quán)的階級基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。它使占世界人口四分之一的東方大國進入社會主義社會，是社會主義運動史上又一歷史性的偉大勝利。
它是馬克思列寧主義關(guān)于社會主義革命理論在中國的正確運用和創(chuàng)造性的發(fā)展。
56、社會主義改造的歷史意義和基本經(jīng)驗是什么？（歷史意義）：社會主義改造的勝利和社會主義制度的建立，是我國歷史上最偉大的社會變革，它為解放生產(chǎn)力、在我國開展大規(guī)模的社會主義建設(shè)奠定了可靠的基礎(chǔ)。
我們黨在過渡時期中，創(chuàng)造 性地開辟了一條適合中國特色的社會主義改造道路，避免了社會動蕩和沖突。在社會主義改造中，把經(jīng)濟制度的發(fā)行和對人的發(fā)行相結(jié)合，在歷史上第一次實現(xiàn)了馬克思列寧關(guān)于對資產(chǎn)階級和平贖買的設(shè)想。
（基本經(jīng)驗）：堅持社會主義工業(yè)化建設(shè)與社會主義改造同時并舉的方針，創(chuàng)造性地開辟了一條適合中國國情的具有中國特色的社會主義發(fā)行道路，實現(xiàn)了社會主義改造的順利進行并促進了生產(chǎn)力的發(fā)展。
采取積極引導(dǎo)、穩(wěn)步前進、逐步過渡的方式，既避免了社會動蕩和生產(chǎn)力的破壞，又使被改造對象逐步提高覺悟，愿意接受改造，變成社會主義建設(shè)者。
運用自愿互利、典型示范、國家?guī)椭?、說明教育等原則實現(xiàn)了和平過渡，不公保證了社會的穩(wěn)定，而且極大促進了社會主義帶來的發(fā)展。
57、依法治國對于建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義的重大意義是什么？
依法治國是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政方式的重大轉(zhuǎn)變，有利于加強和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。依法治國是發(fā)展社會主義民主，實現(xiàn)人民家作主的根本保證。依法治國是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的客觀需要。實行依法治國是國家長治久安的重要保障。
58、鄧小平豐富和發(fā)展了實事求是思想路線的主要表現(xiàn)是什么？
科學(xué)地概括了”實事求是"在整個馬克思主義、毛澤東思想體系中的重要地位?？茖W(xué)地闡述了實事求是與解放思想的一致性。深刻闡述了堅持實事求是思想路線的重大意義。
59、中國共產(chǎn)黨如何代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求？
必須把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為社會主義的根本任務(wù)，在黨的一切活動中體現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求。
必須充分發(fā)揮全體人民的積極性、主動性和創(chuàng)造。
必須大力推進科技進步和創(chuàng)新，努力實現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展。
必須通過發(fā)展生產(chǎn)力不斷提高人民群眾的生活水平。
第四篇：成人高考專升本《政治》
成人高考專升本《政治》考試必看選擇題
1.馬克思主義哲學(xué)研究的對象是：關(guān)于自然、社會、思維發(fā)展的一般規(guī)律。
2.對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度是：堅持和發(fā)展。
3.物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。這里的客觀實在是指：不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
4.在實際工作中，要注意掌握分寸，防止過或不及，其關(guān)鍵在于：把握事物的度。
5.矛盾的基本屬性是：斗爭性和同一性。
6.實踐的科學(xué)含義是：人們能動地改造和探索現(xiàn)實世界的一切社會性的客觀物質(zhì)活動。
7.絕對真理和相對真理的關(guān)系是：真理的2種不同屬性。
8.人民群眾創(chuàng)造歷史的活動最基本的首要的是：生產(chǎn)實踐活動。
9.人類社會變化、發(fā)展的決定性因素是：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。
10.英雄史觀的理論出發(fā)點是：社會意識決定社會存在。
11.自由王國實際指的是：共產(chǎn)主義社會。
12.標志著毛澤東思想萌芽的代表著作是：《中國社會各階段的分析》和《湖南農(nóng)民運動考察報告》
13.我國人民民主專政政權(quán)的組織形式及政體是：人民代表大會制度。
14.“二次革命論”是由誰提出來的：陳獨秀。
15.1927年大革命失敗后中國社會的性質(zhì)是：半殖民地半封建社會。
16.全國第一塊農(nóng)村根據(jù)地是：井岡山根據(jù)地
17.標志第一次國共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成的會議是：國民黨一大
18.1931年11月，中華蘇維埃共和國臨時中央政府成立的地點是：江西瑞金
19.中共八大指出，社會主義改造完成后黨的中心任務(wù)是：把我國盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M的工業(yè)國。
20.新民主主義經(jīng)濟的領(lǐng)導(dǎo)力量是：國營經(jīng)濟
21.毛澤東正式向全黨全國提出探索中國社會主義建設(shè)道路的文章是：《論十大關(guān)系》
22.1974年2月，毛澤東在會見贊比亞總統(tǒng)卡翁達時提出的重要觀點是：關(guān)于三個世界的劃分的觀點
23.馬克思主義同中國實際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論成果是：鄧小平理論
24.把“三個代表”重要思想確立為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是在：黨的十六大
25.鄧小平指出，“貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮”。這個判斷：體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)的要求
26.堅持黨的基本路線不動搖，關(guān)鍵是：堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心不動搖。
27.構(gòu)建社會主義和諧社會是鞏固執(zhí)政黨地位的：社會基礎(chǔ)
28.執(zhí)行社會主義宏觀調(diào)控職能的是：社會主義國家的政府
29.在我國現(xiàn)階段的所有制結(jié)構(gòu)中，國有經(jīng)濟對經(jīng)濟發(fā)展起主導(dǎo)作用。這主要體現(xiàn)在：對國民經(jīng)濟發(fā)展的控制力上
30.我國現(xiàn)階段的非公有制經(jīng)濟是：社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分。
31.健全社會主義法制的基本要求是：有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究
32.社會主義道德建設(shè)的原則是：集體主義
33.鄧小平提出的和平與發(fā)展兩大時代主題的核心是：發(fā)展
34.“一國兩制”構(gòu)想的起初提出，是為了解決：臺灣問題
35.我國解決民族問題的根本出發(fā)點和歸宿是：各民族的共同繁榮
36.世界觀是：人們對整個世界的總的看法和根本觀點
37.形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的錯誤是：不懂得個性和共性的辨證關(guān)系
38.只承認絕對運動，否認相對靜止，會導(dǎo)致：形而上學(xué)不變論
39.事物發(fā)展的必然性產(chǎn)生于：事物內(nèi)部的根本矛盾
40.一個認識是否具有真理性，關(guān)鍵在于：是否符合客觀事物的規(guī)律性
41.感覺、知覺和表象，這是：感性認識的三種形式
42.不屬于生產(chǎn)力實體性要素的是：科學(xué)技術(shù)
43.歷史唯物主義的人民群眾這一范疇是指：推動社會進步的絕大多數(shù)社會成員的總和
44.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系是：內(nèi)容和形式的關(guān)系
45.在自由和必然的關(guān)系問題上，馬克思主義哲學(xué)認為自由是指：對必然的認識和對客觀世界的改造
46.社會進步的含義指：社會由低級向高級的發(fā)展
47.標志中國半殖民地半封建社會基本形成的不平等條約是：辛丑條約
48.半殖民地半封建社會中華民族最迫切的任務(wù)是：進行反帝反封建的民主革命，求得民族獨立和人民解放
49.“工農(nóng)武裝割據(jù)”的基本內(nèi)容是：土地革命
50.在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的兩個聯(lián)盟中，基本的主要的聯(lián)盟是：工農(nóng)聯(lián)盟
51.毛澤東指出，解決中國一切革命問題的最基本的根據(jù)是：認清中國社會的特殊國情
52.我黨提出把工作重點由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市的會議是：七屆二中全會
53.新民主主義的前途是：社會主義
54.1949年9月，中國人民政治協(xié)商會議第一次會議選舉誰為中央人民政府主席：毛澤東
55.新中國成立后，毛澤東指出我國工人階級和民族資產(chǎn)階級的矛盾屬于：人民內(nèi)部矛盾
56.我黨對待官僚資本和民族資本采取的政策分別是：沒收 和平贖買
57.“一五”計劃確定的優(yōu)先發(fā)展的重點是：重工業(yè)
58.鄧小平理論形成的時代要求是：時代主題的轉(zhuǎn)換和新技術(shù)革命浪潮的興起
59.我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源是：始終做到：三個代表
60.社會主義的根本原則和發(fā)展目標是：最終達到共同富裕
61.社會主義社會發(fā)展的直接動力是：改革
62.黨的十六大提出了全面建設(shè)小康社會的奮斗目標
63.當(dāng)前經(jīng)濟體制改革的重點和中心環(huán)節(jié)是：深化國有企業(yè)改革
64.社會主義經(jīng)濟體制是指：社會主義生產(chǎn)關(guān)系的具體形式及其運動方式
65.依法治國，作為黨領(lǐng)導(dǎo)人治理國家的基本方略，被確立下來是在：黨的“十五大”
66.社會主義精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向取決于：社會主義思想道德建設(shè)
67.堅持我國獨立自主的和平外交政策，放在首位的應(yīng)該是：國家主權(quán)和國家利益
68.進入20世紀90年代，我國對外開放發(fā)展到一個新階段，其顯著特點是：多層次、寬領(lǐng)域、全方位開放的格局初步形成 69.臺灣問題的本質(zhì)是：中國的內(nèi)政問題
70.黨的建設(shè)的基本問題是：建設(shè)一個什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨
71.哲學(xué)的基本問題是：思維和存在的關(guān)系問題
72.唯心主義的基本形式是：主觀唯心主義和客觀唯心主義
73.作為哲學(xué)范疇的物質(zhì)是指：作為物質(zhì)普遍屬性的客觀實在性
74.人工智能的出現(xiàn)和發(fā)展證明了：物質(zhì)是意識產(chǎn)生的基礎(chǔ)
75.量變是指事物：數(shù)量的增減和場所的變更
76.認識的本質(zhì)在于：能動反映
77.實際工作中的教條主義者，割裂了感性認識和理性認識的辯證關(guān)系，犯了類似：唯理論的錯誤。
78.生產(chǎn)關(guān)系范疇所反映的是過程中：人與人之間物質(zhì)經(jīng)濟關(guān)系
79.判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進的根本標志是看：促進還是阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展
80.人類社會發(fā)展的根本動力是：社會基本矛盾運動
81.實現(xiàn)人的價值的根本途徑在于：在社會實踐中貢獻自己的力量
82.中國工人階級以獨立的姿態(tài)登上政治舞臺是在：五四運動中
83.中國革命斗爭的主要形式是：武裝斗爭
84.新民主主義國家的政體是：民主集中制的人民代表大會制
85.標志中國革命由國民革命失敗到土地革命戰(zhàn)爭興起的歷史性轉(zhuǎn)變的會議是：遵義會議
86.毛澤東在《中國社會各階段的分析》一文中所說的中產(chǎn)階級主要是指：民族資產(chǎn)階級
87.新民主主義社會屬于：社會主義范疇
88.統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本問題是：領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題
89.解放戰(zhàn)爭時期，揭開戰(zhàn)略決戰(zhàn)序幕的是：濟南戰(zhàn)役
90.毛澤東明確提出“是馬克思主義在中國具體化”任務(wù)的會議是：六屆六中全會
91.從新民主主義革命向社會主義革命轉(zhuǎn)變的標志是：過渡時期總路線的提出
92.毛澤東把重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系問題提到中國工業(yè)化道路的高度加以論述的文章是：《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》
93.鄧小平理論形成的社會實踐基礎(chǔ)是：改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)
94.“三個代表”重要思想是在科學(xué)判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上提出來的 95.社會主義初級階段主要矛盾決定的中心任務(wù)是：經(jīng)濟建設(shè)
96.我們黨制定路線、方針、政策的根本出發(fā)點是：我國長期處于社會主義初級階段
97.我國社會主義建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略的出發(fā)點和歸宿點是：提高人民生活水平
98.我國制定三步走發(fā)展戰(zhàn)略的基本依據(jù)是：我國初級階段的國情
99.社會主義初級階段都基本經(jīng)濟制度是：公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展
100.個體勞動者的主要收入屬于：勞動收入
101.以勞動者的勞動聯(lián)合和資本聯(lián)合為主的股份合作制經(jīng)濟的性質(zhì)屬于：集體經(jīng)濟
102.社會主義民主政治的組織原則是：民主集中制
103.中國特色社會主義文化，就其主要內(nèi)容來說：同社會主義精神文明是一致的 104.“一國兩制”構(gòu)想，在實踐中首先運用于解決：香港問題
105.全心全意地依靠工人階級是因為：工人階級是先進生產(chǎn)力的代表，是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)最基本的主力軍
106.馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切舊哲學(xué)的最主要、最顯著的特征是：實踐性
107.哲學(xué)上的兩大基本派別是指：唯物主義哲學(xué)和唯心主義哲學(xué)
108.正確發(fā)揮意識能動作用的客觀前提是：對客觀規(guī)律的正確反映
109.質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展變化的基本形式或狀態(tài)
110.唯物辯證法與黑格爾辯證法的本質(zhì)區(qū)別在于：前者是以唯物主義為基礎(chǔ)的，后者是以唯心主義為基礎(chǔ)的
111.認識論上兩條根本對立的認識路線是：反映論和先驗論的對立
112.唯心史觀的根本缺陷是：不懂得社會存在決定社會意識，不懂得人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
113.與剩余價值理論一起并稱為馬克思一生兩大貢獻的是：唯物史觀
114.杰出人物的歷史作用是：加速社會發(fā)展的歷史進程
115.下列選項中不正確的是：無產(chǎn)階級領(lǐng)袖是歷史的主人
116.人的本質(zhì)是隨社會關(guān)系的變化而變化的
117.馬克思主義在中國開始得到真正的傳播是在：十月革命
118.中國共產(chǎn)黨把毛澤東思想確定為自己的指導(dǎo)思想是在：中共七大
119.新民主主義經(jīng)濟的領(lǐng)導(dǎo)力量是：國營經(jīng)濟
120.毛澤東完整地提出新民主主義革命總路線和總政策的著作是：《晉綏干部會議上的講話》綏sui3
121.從1927年11月到1935年12月瓦窯堡會議之前，中國共產(chǎn)黨在政權(quán)問題上的基本主張是建立：工農(nóng)民主政權(quán)
122.中國革命的特點和優(yōu)點是：武裝的革命反對武裝的反革命
123.第一次國共合作的基礎(chǔ)是：新三民主義
124.國民黨統(tǒng)治區(qū)第二條戰(zhàn)線斗爭的先鋒和主體是：學(xué)生運動
125.標志中國歷史上最后一個反動政權(quán)覆滅的歷史事件是：解放南京
126.黨在過渡時期總路線中提出的過渡時期是指從：新民主主義向社會主義的過渡
127.1956年4月，毛澤東提出我國發(fā)展科學(xué)、藝術(shù)的基本方針是：百花齊放、百家爭鳴
128.從1978年至1982年是鄧小平理論：初步形成 129.三個代表重要思想的實質(zhì)是保持黨的：先進性
130.三個有利于標準有明確的針對性，它是針對：改革過程中出現(xiàn)的姓資姓社問題
131.社會主義國家的改革，其性質(zhì)是：社會主義制度的自我完善和發(fā)展
132.我國促進區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略構(gòu)想是：梯次推進
133.社會主義市場體系應(yīng)該是：統(tǒng)一、開放、競爭、有序的市場體系
134.國家對社會成員的基本生活給予物質(zhì)保證的社會安全制度是：社會保障制度
135.政治體制是政治制度的：具體表現(xiàn)形式和實施形式
136.社會主義道德建設(shè)要以：集體主義為原則
137.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略是：依法治國
138.按照三個世界的理論，中國屬于：第三世界
139.系統(tǒng)闡述中國共產(chǎn)黨對臺政策的綱領(lǐng)性文件是：江澤民提出的八項主張
140.新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線是建立在：社會主義和愛國主義基礎(chǔ)上
141.哲學(xué)與世界觀的關(guān)系是：哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀
142.意識能動作用最重要的表現(xiàn)是：通過指導(dǎo)實踐改造客觀世界
143.意識是客觀存在的主觀映像是指：意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的 144.對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的：源泉和動力
145.唯物辯證法的總特征是：聯(lián)系和發(fā)展的觀點
146.列寧說“從物到感覺和思想”和“從思想和感覺到物”，是：唯物論和唯心論的對立
147.社會意識相對獨立性突出的表現(xiàn)是：社會意識對社會存在有反作用
148.人民群眾的主體是：包括體力勞動者和腦力勞動者在內(nèi)的勞動群眾
149.我國進行政治體制改革是根據(jù)：上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展狀況的規(guī)律
150.我國的一些少數(shù)民族地區(qū)跨越封建社會和資本主義社會，從奴隸社會直接進入社會主義社會，說明：社會發(fā)展的具體道路具有多樣性
151.衡量一個人的價值應(yīng)依據(jù)他：對社會的貢獻
152.毛澤東思想的初步形成是在：土地革命戰(zhàn)爭前的中期
153.20世紀中國歷史上第一次歷史性巨變是：辛亥革命
154.毛澤東在哪次會議上對新民主主義五種經(jīng)濟成分作了具體分析：中共七屆二中全會
155.新民主主義文化同舊民主主義文化相區(qū)別的主要標志是：是否以共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)
156.中國紅色政權(quán)存在和發(fā)展的最根本的原因是：中國政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡
157.“一切反對派都是紙老虎”的著名論斷反映的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想是：戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人
158.針對抗戰(zhàn)勝利后國際國內(nèi)復(fù)雜的形勢，中共中央制定的基本方針是：爭取和平民主，反對內(nèi)戰(zhàn)獨裁
159.為加強中國共產(chǎn)黨對工農(nóng)紅軍的領(lǐng)導(dǎo)，明確提出“支部建在連上”是在：三灣改編
160.1950年6月，中央人民政府頒布的土地法是：《中華人民共和國土地改革法》
161.黨的過渡時期總路線所指的過渡時期是：從中華人民共和國成立到社會主義改造完成
162.毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中，提出處理國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個人關(guān)系的方針是：統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排
163.從1982年黨的十二大上1987年當(dāng)?shù)氖笫青囆∑嚼碚摚盒纬奢喞?/p>
164.鄧小平理論形成的歷史條件是：中國和其他國家社會主義建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)
165.三個代表重要思想形成的時代背景是：當(dāng)代世界的新變化
166.鄧小平指出，中國解決所有問題的關(guān)鍵是：要靠自己發(fā)展
167.社會主義國家的改革，其性質(zhì)是：社會主義制度的自我完善和發(fā)展
168.我國社會主義經(jīng)濟發(fā)展必須始終：以經(jīng)濟效益為中心
169.正確處理公平與效率關(guān)系的原則是：效率優(yōu)先，兼顧公平
170.我國國有企業(yè)改革的方向是：建立現(xiàn)代企業(yè)制度
171.社會主義民主的本質(zhì)是：人民當(dāng)家作主
172.精神文明重在建設(shè)，指：把“建設(shè)”作為工作的出發(fā)點和落腳點
173.中國特色社會主義文化建設(shè)的根本是：在全社會形成共同理想和精神支柱
174.在臺灣問題上，我們的立場是：爭取和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力
175.新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的性質(zhì)是：社會主義性質(zhì)的
176.馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)的最主要區(qū)別是：創(chuàng)立了唯物辯證的社會歷史觀
177.哲學(xué)上的二元論是：唯心主義的一種形式
178.“人們總是按照自己的形象和經(jīng)驗來塑造鬼神的”，這個論斷的哲學(xué)依據(jù)是：各種意識形式都是物質(zhì)的反映
179.聯(lián)系的客觀普遍性原理的方法論意義在于：它要求人們用整體的觀點去認識事務(wù)。
180.矛盾的斗爭性和同一性的關(guān)系是：絕對和相對的關(guān)系
181.認識的主體是指：從事實踐和認識活動的人
182.真理一元論是指在一定條件下對同一對象：正確的認識只有一個
183.生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標志是：生產(chǎn)工具的水平
184.國家的本質(zhì)是：階級壓迫的暴力工具
185.階級斗爭諸形式中具有決定意義的是：政治斗爭
186.人的本質(zhì)歸根到底是受：社會物質(zhì)關(guān)系決定的
187.毛澤東思想被正式確定為黨的指導(dǎo)思想是在：黨的七大
188.毛澤東指出的中國反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命的先行者是：孫中山
189.1940年1月，毛澤東在《新民主主義論》中提出建立：新民主主義共和國
190.中國革命的基本問題是：農(nóng)民問題
191.近代中國民主革命的動力是：工人階級、農(nóng)民階級、小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級
192.抗日戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨實行的土地政策是：減租減息
193.毛澤東首次提出中國共產(chǎn)黨的三大優(yōu)良作風(fēng)是在：中國七大
194.中國共產(chǎn)黨最基本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法是：從群眾中來，到群眾中去
195.人民代表大會制度的組織原則是：民主集中制
196.在黨的八大上，提出“三個主體，三個補充”的觀點的是：陳云
197.20世紀60年代初，最先支持和提倡實行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制的領(lǐng)導(dǎo)人是：鄧子恢
198.黨的十三大第一次比較系統(tǒng)地提出和論述了：社會主義初級階段理論
199.“三個代表”重要思想形成的歷史依據(jù)是：社會主義興衰成敗的歷史經(jīng)驗
200.鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的科學(xué)論斷中，體現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的是：消滅剝削，消除兩極分化
201.改革的根本目的是：解放和發(fā)展生產(chǎn)力
202.科學(xué)發(fā)展觀就是：以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展
203.社會主義經(jīng)濟制度的本質(zhì)特征是：生產(chǎn)資料公有制
204.社會主義國民經(jīng)濟持續(xù)、快速、健康發(fā)展的必要條件是：社會穩(wěn)定
205.社會主義民主政治為物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)提供：政治保證
206.社會主義道德建設(shè)要以：集體主義為原則
207.建立國際政治經(jīng)濟新秩序的基礎(chǔ)必須是：和平共處五項原則
208.我國對外政策的根本立場是：獨立自主
209.依據(jù)香港特別行政區(qū)基本法，香港特別行政區(qū)享有：行政管理權(quán)
210.中國共產(chǎn)黨在中國革命和建設(shè)事業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)地位是由：黨的性質(zhì)決定的
211.唯物主義的三種歷史形態(tài)是：樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義、歷史唯物主義
212.所有唯物主義都認為世界是：物質(zhì)的 213.主張沒有物質(zhì)的運動的觀點是：唯心論
214.辯證法和形而上學(xué)根本對立的焦點在于：是否承認事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動力
215.量變和質(zhì)變的根本區(qū)別是：量變是在度的范圍內(nèi)變化，質(zhì)變是超出度的范圍的變化
216.認識的客體是指：實踐和認識活動所指向的對象
217.直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的關(guān)系是：認識的“源”和“流”的關(guān)系
218.在全部人類社會關(guān)系中，最基本的關(guān)系是：社會生產(chǎn)關(guān)系
219.社會形態(tài)是：經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一
220.關(guān)于社會發(fā)展動力問題，下列錯誤的是：階級斗爭是人類社會發(fā)展的直接動力
221.人的價值是貢獻與滿足的統(tǒng)一，這是指：個人價值與社會價值的統(tǒng)一
222.從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動約80年間中國人民革命運動失敗的根本原因是：缺乏先進階級的科學(xué)革命理論的指導(dǎo)
223.中國共產(chǎn)黨獨立領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭和創(chuàng)建人民軍隊的開端是：南昌起義
224.中國共產(chǎn)黨人第一篇反對教條主義的重要文獻是：《反對本本主義》
225.大革命失敗后建立的南京國民黨政權(quán)的性質(zhì)是：城市合辦和鄉(xiāng)村豪紳階級政權(quán)
226.國民黨反動政權(quán)存在的基礎(chǔ)是：官僚壟斷資本主義
227.人民軍隊的唯一宗旨，也是其區(qū)別于舊軍隊的根本標志是：全心全意為人民服務(wù)
228.提出無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和工農(nóng)聯(lián)盟思想的大會是：中共四大
229.中國共產(chǎn)黨的根本宗旨是：全心全意為人民服務(wù)
230.毛澤東在中共七屆三中全會上的講話中指出，黨在當(dāng)時的戰(zhàn)略和策略是：不要四面出擊
231.1953年至1956年國內(nèi)的主要矛盾是：工人階級同資產(chǎn)階級的矛盾、社會主義道路和資本主義道路的矛盾
232.毛澤東在《論十大關(guān)系》講話中，提出中國社會主義建設(shè)的基本方針是：把國內(nèi)外一切積極因素調(diào)動起來，為社會主義事業(yè)服務(wù)
233.鄧小平理論和毛澤東思想之間的關(guān)系是：繼承和發(fā)展關(guān)系
234.堅持與時俱進，最重要的是：要使黨的全部理論和工作富于創(chuàng)造性
235.建國以來我們在社會主義建設(shè)中所經(jīng)歷的曲折和失誤，歸根結(jié)底，就在于沒有完全搞清楚：什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義
236.我國社會主義初級階段的時間跨度是指：社會主義改造基本完成到社會主義現(xiàn)代化基本實現(xiàn)
237.地區(qū)經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展是指：地區(qū)經(jīng)濟梯次推進
238.黨的“十五大”提出我國社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度是指：以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展
239.社會主義初級階段的分配制度是：以按勞分配為主體，多種分配方式并存
240.我國經(jīng)濟體制改革的目標是：建立社會主義市場經(jīng)濟體制 241.我國各民主黨派是：參政黨
242.現(xiàn)價段，中國各族人民的共同理想是：建設(shè)有中國特色的社會主義，建設(shè)富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家
243.中國外交政策的基本目標是：維護世界和平，促進人類共同繁榮和發(fā)展
244.“一國兩制”的前提是：堅持一個中國原則
245.我國各族人民的最高利益是：民族團結(jié)和合作
246.辯證法所要回答的問題是：世界的狀況是怎樣的問題
247.把物質(zhì)說成一種或者幾種可直接感知的有形實體是：古代樸素唯物主義物質(zhì)觀
248.設(shè)想沒有運動的物質(zhì)必然導(dǎo)致：形而上學(xué)唯物主義
249.事物的肯定方面是指：事物維持其存在的方面
250.在內(nèi)容和形式的矛盾運動中內(nèi)容活躍易變，形式相對穩(wěn)定
251.理性認識的特點是：間接性和抽象性
252.經(jīng)濟基礎(chǔ)是指一定社會中：占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總合 253.上層建筑的兩個方面組成部分是：政治上層建筑和思想上層建筑
254.生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在：促進或阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展
255.我國社會主義初級階段實行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，它所遵循的歷史唯物主義原理是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理
256.人類社會歷史發(fā)展的總趨勢是：由低級到高級的前進上升過程
257.近代中國之所以淪為半殖民地半封建社會，其根本原因在于：帝國主義的入侵
258.1948年12月30日，毛澤東在以下哪篇文章中首次公開使用“人民民主專政”的概念：《將革命進行到底》
259.新民主主義革命總路線的核心是：無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)
260.“工農(nóng)武裝割據(jù)”就是武裝斗爭、土地革命、根據(jù)地建設(shè)三者的緊密結(jié)合 261.提出無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和工農(nóng)聯(lián)盟思想的大會是：中共四大
262.直接影響到統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭這兩大法寶作用發(fā)揮的是：黨的建設(shè)的狀況
263.抗戰(zhàn)勝利后，國共兩黨談判斗爭的焦點是：軍隊和政權(quán)的問題
264.把減租減息政策改為沒收地主土地分配給農(nóng)民的政策的文件是：《五四指示》
265.毛澤東在1941年精辟論述“實事求是”原則的著作是：《改造我們的學(xué)習(xí)》
266.社會主義改造完成后，我國政治生活的主題是：正確處理人民內(nèi)部矛盾
267.被毛澤東譽為“鞍鋼憲法”的鞍鋼企業(yè)管理制度是：“兩參一改三結(jié)合”制度
268.鄧小平理論形成和發(fā)展的時代特征是：和平與發(fā)展
269.中國共產(chǎn)黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)是：發(fā)展
270.我國社會主義初級階段的主要矛盾是：人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要和落后的社會生產(chǎn)之間的關(guān)系
271.社會主義初級階段的基本矛盾是：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾
272.1995年全國科學(xué)技術(shù)大會提出了：科教興國戰(zhàn)略
273.在社會主義市場經(jīng)濟體制下，市場機制能夠：對資源配置起基礎(chǔ)性作用
274.決定我國現(xiàn)階段多種所有制形式并存的根本原因是：生產(chǎn)力狀況
275.民主首先是：一種國家制度
276.社會主義道德建設(shè)的核心是：為人們服務(wù)
277.我國發(fā)展對外貿(mào)易的關(guān)鍵是：擴大出口
278.澳門回歸祖國標志著：外國人占據(jù)和統(tǒng)治中國領(lǐng)土的歷史徹底結(jié)束
279.中國共產(chǎn)黨的階級基礎(chǔ)是：工人階級
280.社會主義民族問題的實質(zhì)是：各族人民在根本利益一致基礎(chǔ)上的人民內(nèi)部矛盾
第五篇：2018成人高考政治專升本
一、選擇題
1.哲學(xué)為科學(xué)研究提供一般方法論
2.馬克思主義哲學(xué)最基本的原則是理論和實踐統(tǒng)一 3.把思維歸結(jié)為只是人腦的生理過程，這種觀點是庸俗唯物主義的觀點
4.意識的能動性是指人類的意識可以認識和改造世界 5.對發(fā)展的實質(zhì)的確切理解是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 6.矛盾是指對立面的統(tǒng)一和斗爭 7.認識的本質(zhì)在于能動反映
8.社會歷史觀的基本問題是社會存在與社會意識的關(guān)系問題 9.決定社會形態(tài)性質(zhì)的是生產(chǎn)關(guān)系 10.上層建筑的核心是國家政權(quán)
11.下列選項中不屬于文化的社會功能的是強制功能 12.鴉片戰(zhàn)爭前，中國社會的性質(zhì)是封建社會
13.1894年11月，孫中山建立的第一個資產(chǎn)階級革命團體是興中會
14.中國歷史上第一部具有資產(chǎn)階級共和國性質(zhì)的憲法是《中華民國臨時約法》
15.1920年8月，中國最早建立的共產(chǎn)主義小組是上海小組 16.毛主席闡述關(guān)于中國民主革命新道路理論的著作是《星星之火，可以燎原》
17.新民主主義革命在全國勝利并解決土地問題以后，我國的主要矛盾是工人階級和資產(chǎn)階級的矛盾
18.建國初期，我國建立社會主義國有經(jīng)濟的主要途徑是依靠蘇聯(lián)的援助
19.對新中國國家政權(quán)建設(shè)有重要意義的《共同綱領(lǐng)》確定于第一屆中國人民政治協(xié)商會議
20.提出中國***的工作重心由農(nóng)村轉(zhuǎn)移城市，開始由城市領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)村新時期的是中共七屆二中全會
21.中共八大提出的我國經(jīng)濟建設(shè)的方針是既反保守，又反冒進，在綜合平衡中穩(wěn)步前進 22.毛主席思想的精髓是實事求是
23.“什么是社會主義”的核心問題是根本任務(wù)問題 24.我國制定路線、方針、政策的基本實際依據(jù)是我國正處于社會主義初級階段
25.市場機制中的核心機制是價格機制
26.我國經(jīng)濟體制改革的目標是建立社會主義市場經(jīng)濟體制 27.社會主義初級階段主要矛盾決定的中心任務(wù)是經(jīng)濟建設(shè) 28.社會主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)和基本特征是生產(chǎn)資料公有制 29.社會主義初級階段的分配制度是以按勞分配為主體，多種分配方式并存
30.社會主義道德的集中體現(xiàn)是集體主義
31.“一國兩制”的前提是國家主權(quán)統(tǒng)一于中華人民共和國 32.社會主義各階段的劃分最終應(yīng)以生產(chǎn)力的發(fā)展為標準 33.社會主義法制的本質(zhì)是上升為法律的工人階級和廣大人民的意志
34.可持續(xù)發(fā)展強調(diào)經(jīng)濟、社會、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展 35.“三講”中的核心是講政治
點擊咨詢 