第一篇：民族民間節(jié)日習(xí)俗調(diào)查報(bào)告

民族理論與民族政策實(shí)踐教學(xué)

調(diào)查報(bào)告

調(diào)查報(bào)告題目（小一號(hào)字，華文新魏）

——副標(biāo)題（三號(hào)，楷體）

姓 名 學(xué)

號(hào) 院系（部所）專 業(yè) 任 課 教 師 完成日期

年 月 日

民族理論與民族政策

課程實(shí)踐教學(xué)調(diào)查報(bào)告

民族民間節(jié)日的調(diào)查

摘要：土家族有自己的民族節(jié)日和習(xí)俗。這些節(jié)日習(xí)俗反映了土家族人的傳統(tǒng)習(xí)俗、道德風(fēng)尚、思想情操、宗教觀念等等。透過(guò)它，可以探索到土家族文化的淵源，感受到千百年來(lái)土家族人民對(duì)美好未來(lái)的向往，以及土家族人民對(duì)親戚朋友及一切和睦相處者的純樸感情。關(guān)鍵詞：恩施 湘西 土家 節(jié)日 過(guò)年

一、節(jié)日空間

土家族有過(guò)年、四月八、六月六、七月半等主要節(jié)日

其中過(guò)年是土家族的最大節(jié)日，從內(nèi)容到形式上都較其他節(jié)日隆重得多，持續(xù)的時(shí)間也最長(zhǎng)。土家族過(guò)年，有過(guò)小年和大年之分。小年過(guò)的是臘月二十三；大年要比漢族提前一天，即月大是臘月二十九，月小是臘月二十八。有的地方叫“過(guò)趕年”。土家族過(guò)年不但在時(shí)間上有其獨(dú)特之處，而年事活動(dòng)持續(xù)時(shí)間之久，內(nèi)容之豐富多彩，在中華民族大家庭中也是少見(jiàn)的。一進(jìn)入臘月，土家族人便忙于打粑粑，做團(tuán)馓，節(jié)日氣氛籠罩土家族村村寨寨，一直到來(lái)年正月十五日堂屋中撤下祭祀圍帳，擺手鑼鼓收?qǐng)觯麄€(gè)年事活動(dòng)才告結(jié)束。

四月八是土家族又一大節(jié)。有的《縣志》記載：“土人以四月八日為大節(jié)。作粢宰豬，摻糯米燕之。享先祖畢，環(huán)坐啖之，兼食客?！彼脑掳?，有的過(guò)四月十八，有的過(guò)四月初八。過(guò)四月八這天，土家山寨殺豬宰羊，打粑粑，親朋戚友均被請(qǐng)來(lái)過(guò)節(jié)，十分隆重。

六月六這個(gè)節(jié)日，土家族人過(guò)得也很隆重。過(guò)節(jié)這天，不僅家家戶戶備辦酒肉、做豆腐，請(qǐng)來(lái)親戚朋友，共度節(jié)日。而且，還要舉行祭祀祖先為主的擺手舞活動(dòng)，鑼鼓齊鳴，火炮連天，土家族山寨一片歡騰。

土家族人過(guò)七月半，和客家不同，不是過(guò)七月十五，而是過(guò)七月十四。過(guò)七月半，主要是祭祀，也叫“趕云南大會(huì)”。

這些節(jié)日主要流行于湖南湘西、湖北恩施等地的土家族聚居區(qū)。這些地區(qū)擁有豐富的森林、礦藏、自然遺跡、野生動(dòng)植物資源，而且當(dāng)?shù)卣块T(mén)很重視生態(tài)環(huán)境的維護(hù)并制定了相應(yīng)的法規(guī)，當(dāng)?shù)卣诓黄茐纳鷳B(tài)環(huán)境的前提下大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，招商引資。完成了從農(nóng)業(yè)向旅游業(yè)、工業(yè)的轉(zhuǎn)變，保障了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)又好又快的發(fā)展。

土家族有豐富的節(jié)令歲時(shí)，即正月初一日晨，開(kāi)門(mén)對(duì)東方作揖祝圣；歸者跪拜尊長(zhǎng)，日拜年。拜年者以未出上九日謂親厚。過(guò)上九日謂遲年。婦女于夜間迎紫姑神，謂“請(qǐng)七姑娘”。

正月十五夜，取衫樹(shù)枝，于宅外燒之，謂“燒”。兒童大聲呼逐，謂“趕毛九”。是夜，張燈結(jié)彩，演戲，玩花燈，舞龍燈，獅子燈，蚌殼燈，通宵達(dá)旦，城鄉(xiāng)皆然，叫“鬧元宵”。

二月初二，土地神生日，作土地會(huì)。

二月十五日，為花朝大期，幼女穿耳；男女多于此時(shí)婚配。

三月三日，這天吃蒿子粑粑，叫“蒿子節(jié)”。

清明插柳葉于門(mén)，謂之清門(mén)“，取一年合家清吉之兆。又以絲棉五色紙制為彩幡，掛于祖墳頂，親族為死者祭掃墳?zāi)?，叫”插青“或”掛青“，意為掛念親人。民族理論與民族政策

課程實(shí)踐教學(xué)調(diào)查報(bào)告

四月初八”浴佛節(jié)“。此日，農(nóng)夫同中俱休息一日，是鄉(xiāng)間古老勞動(dòng)節(jié)。

立夏日農(nóng)家飲酒食肉，叫”助力“或”接力“。

端午節(jié)，凡附近寺觀，必印送張真人圖像，至節(jié)日必懸掛堂中，小兒輩則以雄黃涂額，以”邪毒“。是日則食棕子飲菖蒲，系艾蒿懸于門(mén)楣。永定及慈利九溪等地，喜于澧水、水賽龍舟。端午節(jié)有大小之分，五月初五為小端午，十五為大端午。

六月初六日,土人曬衣服,謂之“覃后哂”傳說(shuō)這天是明初土家首領(lǐng)覃后王殉難忌日，為土家族一大民族節(jié)日。

七月七夕，婦女結(jié)彩綢對(duì)月穿織，陳瓜果于道以祀牛郎織女。

七月中元，謂之過(guò)月半。

中秋節(jié)，土家族不興賞月，漢人稱之”守月花“，吃月餅則是土漢共有的習(xí)俗。土家人對(duì)中秋別有特色，他們披著明媚的月光，去冬瓜園里偷瓜，給無(wú)生育之夫婦”送子“。

九月初九日，為重陽(yáng)節(jié)。

十月朔日，剪紙為衣，具酒饌奠于祖，曰送寒衣。

十月十六日，俗謂寒婆婆打柴。若此日雨，打柴不成，冬必晴曖；若此日晴，則打柴已成，冬必雨雪。這與”二月初二晴，果木吃不成；二月初二落，果木結(jié)成索“等俗言同類。

十一月十九日，為太陽(yáng)神生辰，各家皆晨起焚香，極恭敬。

冬至節(jié)，白族稱祭祖節(jié)。

臘月初八，釀糯米酒，曰”臘八糟“。

臘月二十三夜，土人祀爐神。

臘月二十四，謂”過(guò)小年“。

臘月二十七日，為打年粑節(jié)。

臘月二十八日，為家神洗塵凈身

除夕，謂過(guò)年

關(guān)于土家族的節(jié)日有很多傳說(shuō)，土家族過(guò)年是比漢族提前一天的。提前一天過(guò)年的原因說(shuō)法很多，主要的是兩說(shuō)：一說(shuō)，在明代嘉靖年間，正值年關(guān)，土家族人正準(zhǔn)備熱熱鬧鬧過(guò)年，突然朝廷下來(lái)旨圣，調(diào)土家族士兵趕蘇淞協(xié)剿倭寇。按路程計(jì)算要按時(shí)到達(dá)指定地點(diǎn)，不等過(guò)年就得出發(fā)。為了使這些已集中起來(lái)馬上就要離開(kāi)家鄉(xiāng)、上戰(zhàn)場(chǎng)的土家族官兵過(guò)了年再走，就決定提前過(guò)年。過(guò)年后，土家族官兵緊急出征，按時(shí)到達(dá)，并同朝廷將士及其他少數(shù)民族官兵一道將倭寇擊敗。由于土家族官兵戰(zhàn)功卓蓍，榮立“東南第一戰(zhàn)功”。后人為了紀(jì)念這個(gè)很有意義的日子，每逢過(guò)年都提前一天。久而久之，成為習(xí)慣。二說(shuō)土家族的祖先生活在兵荒馬亂的年代，就連過(guò)年也難得幾天安穩(wěn)日子。有一年，過(guò)年前幾天，探得敵方正集中人馬，打算在過(guò)年這一天前來(lái)侵犯，土家族人為了不錯(cuò)過(guò)過(guò)年的機(jī)會(huì)，于是就提前過(guò)了年。第二天，斗志旺盛的土家族人迎頭痛擊來(lái)犯之?dāng)?，并取得了勝利。后?lái)，土家族人以提前一天過(guò)年的形式紀(jì)念勝利的節(jié)日，從而成為習(xí)俗，傳承下來(lái)。關(guān)于四月八的傳說(shuō)也有不少，其主要的傳說(shuō)有三：

一說(shuō)，四月八是牛王節(jié)。這里又有兩種傳說(shuō)，一是在這一天，土家族先人在一次戰(zhàn)斗中打了敗仗，被敵人趕到河邊萬(wàn)分危急，又恰逢洪水猛漲時(shí)，一條大水牛游了過(guò)來(lái)。于是，先人們就拖著牛尾巴過(guò)了河，脫離了險(xiǎn)境。以后，土家族人以這一天紀(jì)念牛王。二是在很久很久以前，洞庭湖對(duì)岸有仙谷，落地成金，人食不饑，得到它就豐衣足食。但洞庭湖茫茫無(wú)邊，要渡過(guò)去很不容易。土家族祖先，祖祖輩輩，多次舍生忘死，冒險(xiǎn)渡湖，發(fā)誓拿到仙谷。土家族人的這種精神，感動(dòng)洞庭湖中的一條神牛。神牛游上岸來(lái)，在谷堆中打了一個(gè)滾，渾身粘滿了仙谷，然后跳下湖，在四月初八游到了岸這邊土家族人中間，由于湖中浪大水兇，粘來(lái)的仙谷只剩牛鼻子上的幾粒了。爾后，土家族人過(guò)上了豐衣足食的日子。為使祖祖孫孫不忘牛王的功德，到了這一天，土家族人就隆重紀(jì)念它。因此四月八這天，耕牛要休息，犁耙 3 民族理論與民族政策

課程實(shí)踐教學(xué)調(diào)查報(bào)告

要掛起，要給耕牛喂最好的飼料，和灌雞蛋吃。并定這一天為“牛王節(jié)”。

二說(shuō)，過(guò)四月八是紀(jì)念土家族先民的遷徙活動(dòng)。很古時(shí)候，土家族先民沿酉水而上，遷移到湘鄂川黔邊境的大山區(qū)定居。有的在四月初八到達(dá)，有的在四十八到達(dá)，為了紀(jì)念到達(dá)的這一天，以后就分別過(guò)節(jié)。于是就出現(xiàn)了過(guò)四月初八節(jié)和月十八節(jié)之分。

三說(shuō)，四月八日是祭婆婆神，嫁毛蟲(chóng)的日子，祈求莫起病蟲(chóng)害，保護(hù)五谷豐登。

土家族人過(guò)六月六，較為普通的說(shuō)法是：這一天，土家族人英雄覃后被害，血染征袍，脫下洗曬。后來(lái)，為了紀(jì)念覃后王，土家山寨家家戶戶都在六月六這一天“曬龍袍 ”。

七月半的起因傳說(shuō)是古時(shí)候由于戰(zhàn)亂，部分土家族先民流入云南，終身不歸，在外亡人，成了野鬼。他們的家人對(duì)他們十分懷念，當(dāng)在稻谷，苞谷等所有大秋作物即將成熟時(shí)，家人對(duì)在外亡人的思念之情油然倍增。因此，每逢七月半，先到村外向云南方向燒香紙，深情地呼喚亡靈：“老人家，你快回來(lái)吧”邊喊邊回家，喊到家門(mén)口，在大門(mén)外面坪場(chǎng)再用酒肉、新鮮稻谷、苞谷供奉和燒香紙祭祀（因在外的亡靈不能進(jìn)屋上神龕同祖先列位），以示在外亡靈回到家鄉(xiāng)“吃新”。到了傍晚，還要備辦一些稀飯，燒些錢(qián)紙拌在里面，在大門(mén)外遠(yuǎn)點(diǎn)處灑完，叫做灑“鬼稀飯”。表示在外亡靈要回云南去了，家人給他們送些盤(pán)纏趕路，趕“云南大會(huì)”去。

很多元素構(gòu)成了這些節(jié)日，關(guān)于這些元素也有很多傳說(shuō)，比如土家族過(guò)新年時(shí)貼門(mén)神，門(mén)神，土家族人叫做“把門(mén)將軍”。一般門(mén)神為秦叔寶、尉遲恭畫(huà)像。也有貼神萘、郁壘或其他威武之神的。談起土家族人貼門(mén)神的習(xí)俗，必須追逆到遙遠(yuǎn)的古代。據(jù)說(shuō)，古時(shí)候，土家族居住的地方連年?duì)帒?zhàn)，加之年歲又差，戰(zhàn)死、餓死之人很多。這些“慘死鬼”在過(guò)年時(shí)從四面八方趕來(lái)，想闖入百姓家享些香火、錢(qián)財(cái)。他們進(jìn)入哪家都會(huì)帶來(lái)兇災(zāi)，不但危及一家老小，而且來(lái)年五谷不豐，六畜不旺。只要貼上威風(fēng)凜凜的門(mén)神，一切妖魔鬼怪見(jiàn)了都會(huì)望而卻步，灰溜溜的逃走。在萬(wàn)惡的舊社會(huì)，貼門(mén)神的習(xí)俗表現(xiàn)了飽受欺凌的土家族人民對(duì)邪惡勢(shì)力的痛恨，寄托了土家族對(duì)解民于水火的“神人”的敬仰。

二、節(jié)日活動(dòng)

土家族的節(jié)日一般都是民間自發(fā)的，土家族在過(guò)這些節(jié)日時(shí)都是和家人、親戚在一起慶祝，很少有大規(guī)模的節(jié)日儀式。土家人信鬼神所以在節(jié)日期間土家人會(huì)拜神祭祖。土家族先民們也經(jīng)歷了早期人類的“萬(wàn)物有靈”觀念的階段。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，這種萬(wàn)物有靈信仰變成了多神信仰。獵神、土地神、生育神、五谷神、四官神等都是土家族信仰的對(duì)象。土家人的祖先崇拜，包括對(duì)遠(yuǎn)祖廩君的崇拜、對(duì)土王的崇拜、對(duì)家先的崇拜。每逢節(jié)日土家人都會(huì)備齊牲牢貢獻(xiàn)去寺廟許愿還愿娛鬼祭神。這些祭拜禮儀已經(jīng)成為土家人過(guò)節(jié)時(shí)不可或缺的一部分。

過(guò)節(jié)時(shí)土家人會(huì)準(zhǔn)備一些獨(dú)具特色的菜肴，打粑粑、做團(tuán)馓都是過(guò)年時(shí)必不可少的食品。進(jìn)入臘月，土家族人就先后用最好的大糯米(家住山區(qū)的用高粱、小米，也有在糯米、高梁、小米中摻些蓋米的)，用水洗凈浸泡大半夜，第二天用甑子蒸熟，然后在粑粑槽內(nèi)將其打糅，再揉搓成約莫二兩重一個(gè)的圓餅，五個(gè)一疊，放在案板上冷卻后，在千器具上放置七、八天，粑粑開(kāi)始干裂時(shí)，放入大水缸或大陶瓷缸子中，用臘水(臘月的清水)浸泡。為了便于互相幫工，打粑粑一般是幾家?guī)讘袈?lián)合進(jìn)行。打粑粑時(shí)，這些人家顯得熱氣騰騰，而在打粑粑過(guò)程中，最有趣的是兩件事。一是兩人對(duì)打。當(dāng)蒸熟的粑米倒入粑粑槽后，兩人面對(duì)面，你一槌我一槌對(duì)打起來(lái)，邊打邊推拉，動(dòng)作十分優(yōu)美。但無(wú)論力氣多大的漢子，也難以一口氣把一槽粑耙 打完，一般需在中途換人。這樣，你上我下，嘻嘻哈哈，熱熱 鬧鬧。一九八三年搬上首都舞臺(tái)的土家族舞蹈《粑粑哈》就逼真地反映了土家族人打過(guò)年粑粑的這一生動(dòng)場(chǎng)面。二是做“破 攏粑粑”。漢語(yǔ)叫年粑粑。將熟糯米打糅后，粑粑快做完時(shí)，由心靈手巧、最會(huì)做粑粑的婦女，做幾個(gè)大粑粑，這種粑粑小則三、五斤，大則十多斤。這就叫 民族理論與民族政策

課程實(shí)踐教學(xué)調(diào)查報(bào)告

做“破攏粑粑”。它既象征 “五谷豐登”，又顯示土家族人大方。吃“破攏粑杷”也有講究。一是合家團(tuán)團(tuán)圓圓吃，二是招待親戚朋友。為什么過(guò)年要做大糍粑呢?傳說(shuō)，田姓土家族人原是九兄弟，加上一個(gè)女婿，稱九子十狀元，朝廷怕他們獨(dú)霸一方，便差來(lái)官兵要將他們斬盡殺絕。這正是臘月二十八打過(guò)年粑粑的時(shí)候，驚慌間，弟兄們把槽中粑粑取出，分成幾大坨用簸箕端起上山了?；丶液?，大糍粑已變硬，再無(wú)法分成小塊，以后吃時(shí)就用刀子切成小塊燒起吃或煎起吃，后來(lái)，這九弟兄各占一方，安居樂(lè)業(yè)，生養(yǎng)后代。可土家族都沒(méi)忘記當(dāng)年的苦難，所以，后來(lái)每年過(guò)年都要做幾個(gè)大粑粑分食。這種粑粑一般要留到正月十五，有的甚至留到過(guò)清明節(jié)才吃，以顯示家庭富有。

團(tuán)馓是土家族過(guò)年的必備之物。它的加工 過(guò)程精細(xì)而奇特。進(jìn)入臘月后，土家族打粑粑之前，都要做團(tuán)馓。團(tuán)馓的做法是，將蒸熟的糯米，用或大或小的竹圈子在木板上做成一個(gè)個(gè)圓餅餅。冷卻后用炭火烘干或用陽(yáng)光曬干。用紅筆在上面畫(huà)上梅花點(diǎn)點(diǎn)，再用清油炸泡。做成的團(tuán)馓形圓而馓凸，造型十分美觀。土家族過(guò)年為什么要做團(tuán)馓呢?這里還有一個(gè)有趣的根巴，傳說(shuō)有一年臘月二十八。敵兵攻打土家族山寨。這時(shí)寨上已在打粑粑。為了不使大家吃虧，有個(gè)叫黑狗狗的小伙子主動(dòng)要求守寨，其余的人用各種家什裝上蒸熟的糯米躲到后山山洞里去了。敵兵進(jìn)寨后，黑狗用粑粑槌同他們進(jìn)行了一場(chǎng)搏斗。黑狗雖力大無(wú)比，東一槌西一槌，打死了不少敵人，但終因寡不敵眾，被敵人殺害在粑粑槽邊。他的滴滴鮮血曬在粑粑槽里的熟糯米上。等敵兵退走，人們回到寨子里，已是正月初一了。端上山的熟糯米已冷卻成圓餅餅了。大家只好用青油把它炸熟來(lái)泡湯吃。后來(lái)，土家族每逢過(guò)年必做團(tuán)馓，以此表示對(duì)土家族英雄黑狗的紀(jì)念?，F(xiàn)在團(tuán)馓作為土家族的特制食品或被當(dāng)作“團(tuán)圓”的吉祥物，除在正月間正常食用外，還被派上許許多多的用場(chǎng)。平日（尤其是正月間)貴賓進(jìn)屋主人必定先給客人泡一碗團(tuán)馓，以示歡迎。膨松松的團(tuán)馓，沖上滾燙燙的開(kāi)水加進(jìn)甜滋滋的白糖，吃起來(lái)分外香甜可口。小倆口正月初一上岳父家拜年，年輕媳婦背上花背籠，小伙子用籮筐挑一挑禮品，這籮筐里裝的，里面是糍粑，上面蓋著的必是梅花點(diǎn)點(diǎn)或是畫(huà)上“喜”字的團(tuán)馓，以表示對(duì)岳父岳母的尊敬。

土家人過(guò)節(jié)會(huì)親戚們會(huì)相互饋贈(zèng)，糯米粑粑是土家族民間最受歡迎的食品之一，也是土家人饋贈(zèng)的必備禮品。

土家族有咂酒的傳統(tǒng)。傳說(shuō)源于明代，土家族士兵赴東南沿?？箵糍量埽傩账托校镁朴诘琅裕勘?jīng)過(guò)酒壇，吸飲一口便可前行。嘉慶年間鄂西長(zhǎng)陽(yáng)土家族詩(shī)人彭淦寫(xiě)了《竹枝詞》描寫(xiě)此酒俗：“蠻酒釀成撲鼻香，竹竿一吸勝壺觴；過(guò)橋豬肉蓮花碗，大婦開(kāi)壇勸客嘗?！?/p>

土家族有一些屬于自己的飲食禁忌。宴席上，客人要尊敬主人，忌諱先于客人飲食，客人也忌諱未請(qǐng)先動(dòng)，所謂“主不動(dòng)，客不食”。忌敲空碗，忌在酒席上先于長(zhǎng)輩或老年人盛飯。忌將空碗碟在吃飯時(shí)收走，意為“趕客”。忌兩人分吃一個(gè)梨，諱避“分離（梨）”。忌吃飯時(shí)端著碗站在別人背后。俗以為在別人背后吃飯是吃別人的背，別人會(huì)因此而“背時(shí)（食）”的。吃飯時(shí)男女不同桌，尤其兒媳不能與公公同桌。這主要是受漢族的影響，對(duì)婦女的輕賤和男女性隔離的觀念支配。

忌飯時(shí)扣碗。認(rèn)為這與吃藥相似。吃完湯藥時(shí)將碗扣在桌上，以示今后不再生病服藥。吃飯時(shí)忌諱掉飯粒、撒米和“剩碗肚”（碗底上剩點(diǎn)飯），這是民間敬谷神惜谷物的心理表現(xiàn)，俗以為“作踐五谷，必遭雷打”。招待客人吃飯，忌用筷敲碗。

忌諱飯后躺，即吃飯后就躺著不動(dòng)，這樣不利健康。

生病、服中草藥時(shí)對(duì)食物也有很多禁忌。由于食物對(duì)身體的某些作用和食物、藥物各自性質(zhì)不同的特征，所以生病和服藥后特別禁忌某些食物，稱之為“忌口”，如治外傷及膿皰 民族理論與民族政策

課程實(shí)踐教學(xué)調(diào)查報(bào)告

時(shí)忌吃“發(fā)物”，即魚(yú)、蛋、蔥、蒜之類。治痢疾時(shí)忌食油腥物。農(nóng)村草醫(yī)本人也要忌吃狗肉和其他五個(gè)爪子的各種獸肉，不然，他的藥就不靈驗(yàn)。這與其俗忌用此類肉食祭神有關(guān)。

土家族將吃飯視作是一件大事。飲食禁忌習(xí)俗，大都是從主觀愿望上對(duì)自身的一種護(hù)衛(wèi)，防止因吃喝而發(fā)生疾病，損年折壽，帶來(lái)禍患。有些禁忌也摻雜著許多迷信思想和禮儀的限制。在今天看來(lái)，這些禁忌一部分是科學(xué)與唯物的、禮儀的；一部分又是宗教信仰的延伸。

三、節(jié)日游藝

土家族打溜子主要分布在湘西州酉水流域土家族聚居的永順、龍山、保靖、古丈4縣68個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。土家族打溜子與土家族人民的生活密切相關(guān)，土家人的婚嫁、壽誕離不開(kāi)打溜子，年節(jié)喜慶要打溜子，特別是土家族的傳統(tǒng)舍巴日更是少不了打溜子。由溜子鑼、頭鈸、二鈸、馬鑼組成的打溜子樂(lè)隊(duì)，能將各類樂(lè)器的技巧融于一體，并充分發(fā)揮每件樂(lè)器的演奏技藝。一般多由3至4人合奏演出，故有”三人溜子“、”四人溜子“之分。如果是”五人溜子“的話，需增配一只嗩吶，將吹打結(jié)合，更能增添喜慶、歡樂(lè)的氣氛。

打溜子，是土家族逢年過(guò)節(jié)、婚娶祝壽、豐收遷居等喜慶節(jié)日活動(dòng)中經(jīng)常演奏的民間器樂(lè)合奏形式，又稱打家伙、打路牌子。是由鉤鑼、溜子鑼、頭鈸、二鈸等四件金屬 體鳴樂(lè)器組成的，有的地區(qū)在合奏中還加用嗩吶，稱為五支家伙。打溜子在奏法上 句句相溜，形成規(guī)律，故而得名。溜子曲牌有百首之多，廣為流傳的有《畫(huà)眉跳枝》、《野鹿含花》、《四進(jìn)門(mén)》、《燕子拍翅》等，頗具特色。

”打溜子“樂(lè)班由五人組成，分別為鼓、鑼、勾鑼、雙鈸（分頭鈸、二鈸，亦稱上下手）。雙鈸音色別致，一高一低，一亮一啞，形成鮮明對(duì)比，可根據(jù)速度的快慢、力度的強(qiáng)弱、以及敲擊鈸的不同部位而奏出多種音色。富有極強(qiáng)的模仿力，故很多曲牌以鳥(niǎo)獸動(dòng)態(tài)而名，如”燕平翅“、”風(fēng)點(diǎn)頭“、”鳳凰閃翅“、”龍虎斗“、”龍擺尾“等，形象生動(dòng)，情趣盎然。

”打溜子“曲譜，有文譜、武譜之分，文譜用于紅、白喜事禮儀，武譜用于除用于喜事之外，還用于玩燈（舞獅、舞龍）等?？h歌舞團(tuán)演出的《打起溜子迎稀客》曾獲文化部”蒲公英“比賽銀獎(jiǎng)。

打溜子樂(lè)隊(duì)編制由溜子鑼、頭鈸、二鈸、馬鑼四件打擊樂(lè)器組成，加嗩吶演奏的情況比較少。

馬鑼又叫小鑼或鉤鑼，發(fā)音清脆尖亮。是合奏中的高音樂(lè)器兼指揮，除獨(dú)奏、領(lǐng)奏外，常用掩音奏法(即敲擊后讓聲音立即休止)，使節(jié)奏進(jìn)行活潑，富于彈性。另外，馬鑼亦常與頭鈸齊奏，以加強(qiáng)強(qiáng)拍的節(jié)奏。

頭鈸、二鈸的面徑較漢族鈸寬，比較薄，發(fā)音明亮柔和，是合奏中的中音樂(lè)器。演奏時(shí)，頭鈸多奏強(qiáng)拍、次強(qiáng)拍，把握演奏中的節(jié)奏；二鈸多奏弱拍，切分節(jié)奏音型變換多樣，加花密集頻繁，演奏起來(lái)技巧性很強(qiáng)，一般人不易掌握，但他的藝術(shù)效果很獨(dú)特，是打溜子中非常有色彩有個(gè)性的-個(gè)部分。鈸的基本技法有悶擊、亮擊、側(cè)擊三種，但在演奏中其節(jié)奏音型變換無(wú)窮，非常復(fù)雜，技藝要求很高。

溜子鑼即大鑼溜子鑼，又稱田鑼、堂鑼。是土家族、布依族敲擊體鳴樂(lè)器。流行于湖南省湘西土 家族苗族自治州龍山、桑植、永順、保靖、湖北省鄂西土家族苗族自治州和貴州省黔西南布依族苗族自治州等地。

響銅制成，外形如盤(pán)，鑼面平坦無(wú)臍，鑼壁較厚，鑼身不鏇光留有錘鍛痕跡。鑼面直 徑33厘米左右、鑼邊寬3.5厘米～4厘米，鑼邊一側(cè)鉆孔系繩。鑼棰木棒制成，長(zhǎng)20厘米，頭大尾小，棰頭不包綢布。，質(zhì)厚堅(jiān)實(shí)，發(fā)音宏亮，鑼槌不用布包頭，由一根長(zhǎng)約六寸、頭大尾小的木頭槌敲擊鑼面。溜子鑼是合奏中的骨干和低音樂(lè)器。演奏技法有擊心、擊邊、輕擊、重?fù)?、延長(zhǎng)及迫鑼等。

演奏時(shí)，左手提鑼繩，右手執(zhí)鑼棰敲擊鑼面中心，發(fā)音洪亮，音色圓潤(rùn)。奏法較多，有擊鑼 心、擊鑼邊、輕擊、重?fù)?、延長(zhǎng)音、”迫鑼“(又稱”揣鑼“)等奏法。土家族用于打擊 6 民族理論與民族政策

課程實(shí)踐教學(xué)調(diào)查報(bào)告

樂(lè)器 合奏”打溜子“。是器樂(lè)合奏中的低音樂(lè)器，常用以奏出樂(lè)曲的骨干節(jié)拍、段落和結(jié)尾，經(jīng) 常與鉤鑼交錯(cuò)配合演奏；布依族用于佛教儀式。

打溜子演奏時(shí)四人站立，頭鈸對(duì)二鈸，馬鑼對(duì)溜子鑼，圍成一圈或半圈演奏。

”打溜子“曲目繁多，內(nèi)容豐富。既有婚嫁專用曲牌，也有適合年節(jié)和擺手節(jié)等多種場(chǎng)合的通用曲牌。曲牌不同，鑼、鈸的打法也就不一樣。如馬鑼有單鑼、花鑼之分；土鑼有敞鑼、逼鑼、悶鑼之別。鈸則分亮打、悶打、側(cè)打、揉打、擠鈸、蓋邊等。演奏時(shí)，四種樂(lè)器以馬鑼為中心，頭鈸二鈸交錯(cuò)敲擊，土鑼適時(shí)插入，巧妙配合，可以打奏出輕重緩急有序、抑揚(yáng)頓挫有節(jié)，神韻兼俱的”導(dǎo)板“、”揚(yáng)歌“、”穿號(hào)兒“、”雞婆唱蛋“、”陽(yáng)雀叫春“、”猛虎下山“、”龍擺尾“等優(yōu)美曲牌。

打溜子曲牌據(jù)傳有二百多首，目前流傳的尚有一百多首。曲目反映的生活面比較廣泛，如敘述勞動(dòng)生活的曲牌有《鐵匠打鐵》、《大紡車》、《小紡車》、《彈棉花》等；描繪動(dòng)物生活畫(huà)面的曲牌有《八哥洗澡》、《野鹿銜花》、《金雞拍翅》、《牛搽癢》、《雞婆生蛋》、《鴨子撲水》、《雙龍出洞》、《喜鵲落梅》等；表現(xiàn)山區(qū)情景的曲牌有《風(fēng)吹牡丹》、《鯉魚(yú)曬花》、《馬娘子上樹(shù)》、《古樹(shù)盤(pán)根》等。

打溜子曲牌的結(jié)構(gòu)類型常見(jiàn)的有：-個(gè)曲牌的獨(dú)立演奏；一個(gè)曲牌的反復(fù)變奏；多個(gè)曲牌的聯(lián)綴；在簡(jiǎn)短的引子和頭子后，接一個(gè)充分發(fā)展變化的曲牌（民間把這部分叫做”溜子“）；在”溜子“結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上的進(jìn)一步發(fā)展曲牌聯(lián)綴中回旋、循環(huán)的特點(diǎn)等。

打溜子是土家族民俗活動(dòng)中不可缺少的演奏形式，每當(dāng)迎親、進(jìn)新居、慶豐收、以及三月三等喜慶節(jié)日，各村戶之間常常舉行競(jìng)賽，平時(shí)亦常用于自?shī)省?/p>

打溜子風(fēng)格古樸，節(jié)奏鮮明，旋律優(yōu)美，曲調(diào)多變，被稱為”土家族的交響樂(lè)"。在我國(guó)少數(shù)民族器樂(lè)藝術(shù)中，打溜子獨(dú)特的組合、精湛的演奏技藝自成系統(tǒng)，具有極大的代表性。它不僅能為民族學(xué)、社會(huì)學(xué)的研究提供不可忽略的重要材料，也可作為音樂(lè)學(xué)中音色旋律學(xué)研究的極其珍貴的原生性文化標(biāo)本之一。

四、節(jié)日功能

土家族信鬼神并且對(duì)祖先的崇拜觀念很濃厚，由此產(chǎn)生了拜神祭祖的節(jié)日活動(dòng)。隨著時(shí)代的發(fā)展這些節(jié)日逐漸形成了節(jié)日習(xí)俗。節(jié)日來(lái)自于傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)。節(jié)日是時(shí)間流程中的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，土家人的節(jié)日以年度為周期，循環(huán)往復(fù)，周而復(fù)始，人們依據(jù)氣候的變化和節(jié)日的流程安排一年的勞作。節(jié)日是人類調(diào)節(jié)與自然、社會(huì)之間關(guān)系的一種手段，在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中，節(jié)日具有強(qiáng)烈的宗教意味，隨著社會(huì)的發(fā)展，節(jié)日的宗教意味逐漸淡化，節(jié)日的休閑娛樂(lè)功能越來(lái)越明顯，并且這些節(jié)日也彰顯了土家族獨(dú)特的民族文化特點(diǎn)。同時(shí)，在土家人這個(gè)共同體的內(nèi)部，節(jié)日也是文化認(rèn)同的主要象征。土家人習(xí)慣于在節(jié)日中享受輕松與愉快。

湘西、恩施的當(dāng)?shù)卣](méi)有過(guò)多的依靠節(jié)日來(lái)招商引資，不過(guò)當(dāng)?shù)卣锰赜械奈镔|(zhì)與非物質(zhì)遺產(chǎn)吸引了不少投資商與旅游觀光者的目光。

第二篇：關(guān)于吉安端午節(jié)日習(xí)俗的調(diào)查報(bào)告

關(guān)于吉安端午節(jié)日習(xí)俗的調(diào)查報(bào)告

——以吉水縣為例 姓名：王小燕 學(xué)號(hào)：20121396 班級(jí)：12級(jí)歷史二班

一、調(diào)查背景

農(nóng)歷五月初五，俗稱“端午節(jié)”、“端陽(yáng)節(jié)”，是我國(guó)民間的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。在節(jié)日期間，吉安人民會(huì)通過(guò)多種多樣的節(jié)日活動(dòng)來(lái)歡度端午。為了能夠更加清晰的了解我的家鄉(xiāng)——吉安的端午節(jié)日習(xí)俗，我將以吉水縣為例，從節(jié)前準(zhǔn)備、特色飲食、民俗活動(dòng)這三方面來(lái)進(jìn)行對(duì)吉安端午節(jié)日習(xí)俗的田野調(diào)查。

二、調(diào)查報(bào)告說(shuō)明

1、調(diào)查時(shí)間：2015年5月1日——2015年5月7日

2、調(diào)查對(duì)象：吉安市城鄉(xiāng)居民（以吉水縣為例）

3、調(diào)查地點(diǎn)：吉水縣縣城及農(nóng)村

4、調(diào)查范圍：吉安市吉水縣范圍內(nèi)的各城鎮(zhèn)及農(nóng)村

5、調(diào)查主題：吉安人的端午節(jié)日習(xí)俗

6、調(diào)查的主要方法：田野調(diào)查法、問(wèn)詢法等

三、調(diào)查結(jié)果分析

相傳端午節(jié)是為了紀(jì)念屈原，屈原五月初五投汨羅江而死，人們劃船打撈他，這是龍舟競(jìng)渡的由來(lái)。屈原是楚國(guó)的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，吉水在那時(shí)也屬楚國(guó)領(lǐng)地，所以吉水的端午節(jié)比其他地方更為隆重。下面，我將從節(jié)前準(zhǔn)備、特色飲食、民俗活動(dòng)這三個(gè)方面來(lái)介紹吉水人如何過(guò)端午。

（一）節(jié)前準(zhǔn)備

（1）準(zhǔn)備好過(guò)節(jié)所需要的各種物品

端午節(jié)雖不像春節(jié)那樣隆重復(fù)雜，但要過(guò)好一個(gè)端午，也是要提前準(zhǔn)備些東西的。首先，食材方面，需要提前磨好面粉和糯米粉（如果想要省時(shí)省力的話可以去集市買(mǎi)現(xiàn)成的）、包粽子用的箬葉、端午那天要吃的雞蛋和大蒜，此外還要準(zhǔn)備好雄黃酒。其次，就是家家戶戶都必不可少的艾葉和菖蒲，在農(nóng)村，大多數(shù)人家會(huì)自己用禾刀去江邊割，而縣城里的人則更多的是去集市上買(mǎi)。另外，農(nóng)村人有燃香放炮、舉盤(pán)祭拜等祭神習(xí)慣，所以要提前準(zhǔn)備好香燭、鞭炮等物。

（2）出嫁女兒回娘家為父母“送節(jié)”

“送節(jié)”通常在臨近端午時(shí)節(jié)，女婿家里用糯米、箬殼包裹好粽子，買(mǎi)好魚(yú)、肉、酒及其他菜肴，到端午節(jié)的前兩天或是當(dāng)天的上午，把置辦好的“禮品”盛放在精制的套籃或小竹籮內(nèi)，然后，肩挑手提雙雙上岳父母家去“送節(jié)”行孝。不管女婿女兒家是貧賤還是富貴，不管女婿女兒多大年紀(jì)，只要岳父母在世，“送節(jié)”是不可改變的，當(dāng)然“送節(jié)”禮品輕重多寡應(yīng)視女婿家的條件及具體情況另當(dāng)別論。

（二）特色飲食

（1）“五子”登桌

所謂“五子”，即粽子、包子、蒜子、雞子（雞蛋）、油果子。在吉水，過(guò) 端午節(jié)是一定要有這五樣?xùn)|西的。家里的女人會(huì)在節(jié)前一天將粽葉、粽繩洗凈涼干，以浸濕的糯米用粽葉、粽繩包扎成一個(gè)個(gè)生粽子放入鍋里用水煮熟，又將生雞蛋、蒜子煮熟，并以糯米粉浸水搓成圓圓的油果子放進(jìn)油鍋中燙熟。但包子一般是用面粉做好后蒸熟或到街上飲食店買(mǎi)幾個(gè)就可以了。等到端午節(jié)那天,家里的長(zhǎng)者會(huì)用五個(gè)盤(pán)子分別裝妥放至飯桌上,待燃香放炮、舉盤(pán)祭拜等敬神儀式完畢后，再叫全家人同桌吃中飯,享用“五子”登桌和雄黃浸酒的美味。

（2）喝雄黃酒

端午那天在享用“五子”的同時(shí)，吉水人還會(huì)喝一點(diǎn)雄黃酒。雄黃酒是用研磨成粉末的雄黃泡制的白酒或黃酒，喝少量雄黃酒有殺菌消炎、清熱解毒的作用。小孩子不宜喝酒，因而大人一般會(huì)蘸點(diǎn)雄黃酒涂抹在他們的太陽(yáng)穴、耳鼻或肚臍處，以驅(qū)毒蟲(chóng)，求小兒平安。有時(shí)還用雄黃酒抹在小孩額上畫(huà)“王”字，使小孩帶有虎的印記，以用虎辟邪。此外，鄉(xiāng)民會(huì)將剩余的雄黃酒灑在蝎子、蜈蚣等害 蟲(chóng)經(jīng)常出沒(méi)的角落，效果很不錯(cuò)。

（3）煎花生餅或豆子餅、炸麻花

在端午節(jié)到來(lái)的前兩天，吉水人會(huì)煎花生餅或豆子餅、炸麻花，這一特色以八都鎮(zhèn)、螺田鎮(zhèn)最為典型。不過(guò)，一般人家都不自己做，而是去集市買(mǎi)現(xiàn)成的，因?yàn)榛ㄉ?、豆子餅不好做，炸麻花更難。但是，會(huì)做的話就會(huì)一次性做很多，然后用大陶罐儲(chǔ)存起來(lái)，留著以后慢慢吃。

（三）民俗活動(dòng)

（1）插艾葉掛菖蒲

插艾葉掛菖蒲，這并非吉水人獨(dú)有，各地都廣泛流行。端午這天，家家戶戶在門(mén)兩旁懸掛菖蒲和艾葉，意思是艾虎蒲劍，可以驅(qū)魔辟邪。民謠相傳：五月五日午，天師騎艾虎，蒲劍斬百邪，鬼魅入虎口。我國(guó)民間歷來(lái)把農(nóng)歷五月稱為“毒月”，把五月初五叫作“毒日”。因此在端午節(jié)，要把艾葉和菖蒲掛于門(mén)庭：菖蒲乃天中五瑞之首，葉片呈劍型，方士們稱它為“水劍”，引伸為“蒲劍”，可以斬千邪；而艾草代表招百福，是一種可以治病的藥草，插在門(mén)口，可使身體健康。

（2）賽龍舟

各地都有在端午節(jié)那天賽龍舟的習(xí)俗，吉水也一樣。臨近江河的鄉(xiāng)村，如文峰、金灘、固洲、水南、白沙等地都有劃龍船的習(xí)俗，敲鑼打鼓，競(jìng)相賽渡，十分熱鬧。

（3）畫(huà)額

畫(huà)額就是上文所提到的用雄黃酒在小孩子的額頭上畫(huà)一個(gè)“王”字，使小孩帶有虎的印記，以用虎辟邪。此外，在小孩身上涂雄黃酒可以趨避毒蟲(chóng)，保護(hù)小孩不受蚊蟲(chóng)侵?jǐn)_。

（4）配長(zhǎng)命縷

在端午節(jié)前幾天，媽媽們都會(huì)用不同顏色的絲線編成一種配飾，稱為“長(zhǎng)命縷”。端午節(jié)當(dāng)天把彩色絲縷拴在小孩的手腕、腳腕和脖頸上，或懸掛于兒童胸前、蚊帳、搖籃等處，據(jù)說(shuō)可以避邪和防止五毒近身，保平安健康。

四、調(diào)查總結(jié)

端午節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，是我國(guó)寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。盡管各地的節(jié)日習(xí)俗有所異同，但它帶給我們的“家的味道”是一樣的。通過(guò)這次調(diào)查，我基本上知道了關(guān)于我的家鄉(xiāng)——吉安的端午節(jié)日習(xí)俗，這讓我對(duì)于端午、對(duì)于家鄉(xiāng)有了更深一步的理解。雖然時(shí)代在變，但端午節(jié)的習(xí)俗大部分都被傳承了下來(lái)。在各種洋節(jié)充斥的時(shí)代，我們應(yīng)該努力守住自己本土的節(jié)日，以豐富我們的精神世界。

第三篇：XX關(guān)于民族民間信仰調(diào)查報(bào)告

XX關(guān)于民族民間信仰調(diào)查報(bào)告

民間信仰是由傳統(tǒng)沿襲下來(lái)的根植于民間“尊神崇圣”和“功施于民則禮之”的具有宗教色彩和特征的較低層次的信仰和崇拜，是長(zhǎng)期以來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化比較落后情況下所產(chǎn)生的與當(dāng)?shù)孛袂椤⒚袼紫嗳诤系臍v史文化現(xiàn)象。隨著黨的民族宗教政策的落實(shí)和群眾思想文化活動(dòng)的多元性，民間信仰已經(jīng)成為部分群眾在五大合法宗教之外的信仰選擇。如何研究新世紀(jì)新階段宗教工作中出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，為各級(jí)黨委政府提供決策依據(jù)，促進(jìn)社會(huì)和諧，是宗教工作部門(mén)義不容辭的責(zé)任。3月2日至3月26日，縣民族宗教局會(huì)同公安局等單位聯(lián)合組成專班深入全縣17個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，對(duì)民間信仰活動(dòng)情況進(jìn)行了調(diào)查?，F(xiàn)將調(diào)查情況報(bào)告如下：

一、基本情況

我縣民間信仰淵源長(zhǎng)，種類多，分布廣。文化大革命期間，大多數(shù)活動(dòng)場(chǎng)所被挪作他用或被拆毀、關(guān)閉，改革開(kāi)放以來(lái)，隨著黨的宗教信仰自由政策的貫徹落實(shí)，全縣大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)有一定歷史淵源的活動(dòng)場(chǎng)所在當(dāng)?shù)厝罕姷淖园l(fā)組織下又重新開(kāi)展活動(dòng)。

1、我縣民間信仰活動(dòng)場(chǎng)所數(shù)量。

據(jù)初步調(diào)查統(tǒng)計(jì)，目前我縣公共民間信仰活動(dòng)場(chǎng)所有100多處，信眾約5萬(wàn)多人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)信仰佛教和伊斯蘭教信眾人數(shù)。

2、民間信仰活動(dòng)主要種類及表現(xiàn)形式。

我縣民間信仰活動(dòng)主要可分6類：一是信仰關(guān)圣帝。在縣城及鄉(xiāng)鎮(zhèn)很多商鋪、廠店都供奉關(guān)帝的神像，店主常年焚香供果，敬拜關(guān)公，祈求生意興隆。二是供奉“菩薩”。有的鄉(xiāng)村建有小廟，供奉土地、財(cái)神、送子娘娘等被老百姓通稱為“菩薩”的神像。每月初一、十五，信眾自帶香、表敬拜，祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，六畜興旺，早添貴子等等。三是供奉門(mén)神、灶神。春節(jié)期間，家家戶戶的大門(mén)上都貼門(mén)神像，祈求門(mén)神鎮(zhèn)守門(mén)庭，阻擋牛鬼蛇神入戶作亂。灶神也稱“司命神君”，傳說(shuō)他每月三十日上天庭匯報(bào)主人家的善惡事，于是人們習(xí)慣在灶頭立香爐，初一、十五上香叩拜，祈求灶神向上天多言好事。四是神話傳說(shuō)中的人文始祖及人物神祗。如寶豐鎮(zhèn)女?huà)z山的“女?huà)z娘娘”，附近老百姓每月初一、十五上山朝拜，祈求好運(yùn)、平安、吉祥。竹坪鄉(xiāng)金花洞內(nèi)供奉的“金花娘娘”，周邊及陜西邊境老百姓每月初一、十五前來(lái)求仙水、求子療疾的上百人，鞭炮聲震耳欲聾，焚香化紙煙霧騰騰。五是自然物崇拜。如官渡鎮(zhèn)驢頭峽山頂?shù)陌倌旯艠?shù)等，都因歷史悠久傳說(shuō)紛紜，常年有人朝拜，祈求樹(shù)神顯靈保佑。六是崇拜偉人，祈求平安。有的公共場(chǎng)所及工地時(shí)常插掛著偉人像，祈求避邪平安，出租車、私家車的駕駛室內(nèi)也經(jīng)常可見(jiàn)懸掛偉人畫(huà)像，祈求保佑行車安全。

3、民間信仰的主要特點(diǎn)。

我縣的民間信仰有6大特點(diǎn)：一是客觀性。民間信仰源于歷史文化，不管人們接納與否，都是歷史的傳承和現(xiàn)實(shí)的客觀存在，它有著不完全依賴于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革的相對(duì)獨(dú)立性和自發(fā)發(fā)展的不可扼制性，不會(huì)因?yàn)槿藗冋J(rèn)識(shí)事物能力的提高而消亡。二是普遍性。我縣的民間信仰群眾大多分布在交通不便、商貿(mào)不發(fā)達(dá)、文化較落后的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。信眾信仰觀念和信仰習(xí)俗多以家族、宗親、村莊為根基，在社會(huì)地位較低、文化程度不高的民眾當(dāng)中傳播較廣泛。三是復(fù)雜性。民間信仰與佛教、道教教義相互交織、相互融合，在農(nóng)村有根深蒂固的群眾基礎(chǔ)和普遍的認(rèn)可度。部分場(chǎng)所“一廟多神、一神多教”的現(xiàn)象較為普遍。如雙臺(tái)鄉(xiāng)的學(xué)堂洞，本是一個(gè)天然石洞，傳說(shuō)圣人孔丘的弟子顏回、子路曾在洞內(nèi)傳授過(guò)儒教，后人便將此洞稱為學(xué)堂洞，供奉幾十個(gè)各路神仙及仁人志士、英雄偉人，逐漸形成了一個(gè)什么神仙都有，求什么事都行的道場(chǎng)，香火旺盛;四是松散性。民間信仰是繁衍于民眾當(dāng)中的非宗教信仰，其組織形式大多都沒(méi)有獨(dú)立于社會(huì)之外的組織機(jī)構(gòu)，有廟就有廟會(huì)，各廟各自為戰(zhàn)，只是在開(kāi)展比較重大活動(dòng)的時(shí)候，借助現(xiàn)有的家族組織或村鎮(zhèn)組織，組成臨時(shí)專班舉行相關(guān)活動(dòng)。五是多樣性。信眾崇拜的神靈多種多樣，凡是被認(rèn)為有神靈的事物，都會(huì)成為他們信仰的對(duì)象，大多不分佛道，更談不上教別，當(dāng)?shù)孛癖娭恢拦┑氖恰袄蠣敗?，?jiàn)老爺就拜。六是功利性。民間信仰信眾很多都帶有較鮮明的功利目的，只要身體有些許不舒服、心里有解不開(kāi)的疙瘩、有可企及或不可企及的愿望，就會(huì)朝拜。

二、存在主要問(wèn)題

從總體上看，我縣的民間信仰態(tài)勢(shì)是穩(wěn)定的，民間信仰活動(dòng)是正常的。但是，還存在著一些問(wèn)題，主要表現(xiàn)在：

1、信仰盲從。由于民間信仰沒(méi)有教義、教規(guī)，與封建迷信相摻雜，信眾只是盲從地參與，很容易上當(dāng)受騙，加之活動(dòng)內(nèi)容和形式混亂復(fù)雜，一定程度上給境外敵對(duì)勢(shì)力滲透留有可乘之機(jī)，存在著不穩(wěn)定因素。

2、管理難度大。有的場(chǎng)所由住在附近的1--2名老人看管，并收取微薄的香火錢(qián);有的是由1名信徒自發(fā)到廟里居住，維護(hù)場(chǎng)所正?；顒?dòng)，靠場(chǎng)所收入維持生活;還有部分場(chǎng)所無(wú)人管理，這種場(chǎng)所一般規(guī)模較小，如設(shè)在村頭、路邊的小土地廟等，占30%左右。由于場(chǎng)所點(diǎn)多、面廣，給監(jiān)管工作造成相當(dāng)難度。

3、安全隱患較大。大多數(shù)場(chǎng)所地理位置偏避險(xiǎn)要，交通不便，信眾參加活動(dòng)過(guò)程中，特別在大雪封山，雨、雪路滑時(shí)，極易發(fā)生安全事故;在大年三

十、初一、十五等朝拜人員較集中時(shí)，燃放煙花炮竹、上表燒香都極有可能引發(fā)人身傷害和山林火災(zāi)，存在很大的安全隱患。

三、對(duì)策與建議

民間信仰作為一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，有傳播封建迷信、社會(huì)陋習(xí)的消極的一面，也有排解群眾心理壓力，促進(jìn)底層社會(huì)穩(wěn)定的積極一面，如何加強(qiáng)民間信仰的引導(dǎo)和管理，對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)有著重要的意義。為此，我們建議：

1、積極引導(dǎo)，分清民間信仰與封建迷信的區(qū)別，豐富群眾精神文化生活

一是加強(qiáng)宗教政策和法律法規(guī)的宣傳教育。充分利用新聞媒體等宣傳陣地，采取群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，宣傳黨的宗教政策、國(guó)家法律法規(guī)，使廣大信眾分清合法宗教、民間信仰與封建迷信的區(qū)別，搞清楚什么可以做，什么不能做，引導(dǎo)他們自覺(jué)地接受黨委政府的領(lǐng)導(dǎo)，開(kāi)展正?；顒?dòng)。

二是倡導(dǎo)科學(xué)文化，反對(duì)封建迷信。對(duì)民間信仰中摻雜封建迷信色彩的東西，要旗幟鮮明地反對(duì)，同時(shí)要加強(qiáng)基層組織和干部隊(duì)伍建設(shè)，提高基層組織的凝聚力和戰(zhàn)斗力，增強(qiáng)為群眾服務(wù)的能力和水平。要加大科普知識(shí)的宣傳力度，崇尚科學(xué)文明，反對(duì)封建迷信，特別要淡化民間信仰的神秘色彩，科學(xué)解釋一些奇異的自然現(xiàn)象和生活中的巧合現(xiàn)象。

三是大力發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)，豐富群眾精神文化生活。從調(diào)查情況看，民間信仰升溫主要是農(nóng)村精神文化匱乏的表現(xiàn)。改革開(kāi)放以來(lái)，特別是近年來(lái)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)生活的快速發(fā)展，農(nóng)民物質(zhì)生活極大提高，但是農(nóng)村精神文化發(fā)展卻嚴(yán)重滯后，投入不足，設(shè)施不多、農(nóng)村專業(yè)文化傳播者很少，特別是群眾性的文化活動(dòng)太少。因此，要大力發(fā)展公益性農(nóng)村文化事業(yè)，積極構(gòu)建覆蓋農(nóng)村的比較完備的公共文化服務(wù)體系，要把重心放在村一級(jí)的文化陣地建設(shè)上，將公用的文化場(chǎng)地納入到村鎮(zhèn)建設(shè)發(fā)展規(guī)劃中;要加大對(duì)農(nóng)村廣播站(室)、文化站(室)、體育場(chǎng)地的投入，建設(shè)一些集文化、娛樂(lè)、健身、休閑等功能于一體的村級(jí)活動(dòng)場(chǎng)所，滿足農(nóng)民群眾的需求，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，促進(jìn)農(nóng)村文化工作健康發(fā)展。

2、規(guī)范管理，建立法制化長(zhǎng)效管理機(jī)制，為社會(huì)和諧穩(wěn)定創(chuàng)造良好環(huán)境

一是加強(qiáng)對(duì)民間信仰管理工作的領(lǐng)導(dǎo)。要建立民間信仰管理工作協(xié)調(diào)小組。成員由宣傳、統(tǒng)戰(zhàn)、綜治、民政、公安、文明辦、宗教、土地、城管等部門(mén)組成，經(jīng)常研究民間信仰政策、法律法規(guī)的落實(shí)情況，及時(shí)處理民間信仰活動(dòng)中的重大問(wèn)題。健全縣、鄉(xiāng)、村三級(jí)管理網(wǎng)絡(luò)，強(qiáng)化責(zé)任，上下左右聯(lián)動(dòng)，在機(jī)制上保證民間信仰問(wèn)題能夠得到切實(shí)有效的解決。同時(shí)實(shí)行黨政領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)制，屬地管理，責(zé)任到單位、到人。

二是積極探索民間信仰活動(dòng)場(chǎng)所的管理方式。要加大對(duì)民間信仰場(chǎng)所責(zé)任人的教育力度，增強(qiáng)法制觀念，確保其必須在法律和政策規(guī)定的范圍內(nèi)活動(dòng);要健全和完善管理制度。督促指導(dǎo)民間信仰活動(dòng)場(chǎng)所依照有關(guān)法律、法規(guī)的規(guī)定，建立健全人員、財(cái)務(wù)、治安、消防、檔案、環(huán)保等制度，并接受有關(guān)部門(mén)的業(yè)務(wù)指導(dǎo)、監(jiān)督和檢查;要加強(qiáng)登記報(bào)備等工作。民間信仰活動(dòng)場(chǎng)所在舉行大型民間信仰活動(dòng)前要向當(dāng)?shù)卣诮坦芾聿块T(mén)和公安機(jī)關(guān)提出申請(qǐng)和登記備案，并嚴(yán)格按照宗教管理部門(mén)作出的批準(zhǔn)或者不予批準(zhǔn)的決定開(kāi)展活動(dòng)。各級(jí)黨委政府對(duì)現(xiàn)存民間信仰活動(dòng)不鼓勵(lì)、不支持，更不能參與。

三是要堅(jiān)決制止亂建濫建民間活動(dòng)場(chǎng)所現(xiàn)象。鑒于確實(shí)存在亂建濫建民間信仰活動(dòng)場(chǎng)所現(xiàn)象的情況，土地規(guī)劃部門(mén)要從嚴(yán)掌握，從村鎮(zhèn)房屋建設(shè)規(guī)劃的角度限制興建數(shù)量，控制建設(shè)規(guī)模。同時(shí)按照屬地管理的原則，把治理亂建濫建民間信仰活動(dòng)場(chǎng)所任務(wù)落實(shí)到鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村。公安等部門(mén)要加強(qiáng)對(duì)群體性民間信仰活動(dòng)的監(jiān)督管理工作，防止安全責(zé)任事故發(fā)生。對(duì)借亂建濫建活動(dòng)場(chǎng)所聚斂錢(qián)財(cái)，蒙騙群眾的神棍巫婆要嚴(yán)加懲處，以示警戒。

3、加強(qiáng)調(diào)研，掌握動(dòng)態(tài)，為縣委縣政府科學(xué)決策提供詳實(shí)依據(jù)

民間信仰活動(dòng)的管理工作還處在探索階段，宗教工作部門(mén)要深入調(diào)查研究，加強(qiáng)對(duì)轄區(qū)內(nèi)的民間信仰活動(dòng)場(chǎng)所的基本情況、信仰淵源、管理現(xiàn)狀、社會(huì)影響、有無(wú)封建迷信和邪教活動(dòng)等情況進(jìn)一步作全面、系統(tǒng)地調(diào)查了解，及時(shí)掌握第一手詳實(shí)信息資料，為縣委政府決策提供依據(jù)，當(dāng)好參謀。要掌握動(dòng)態(tài)，尤其要嚴(yán)防國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力的滲透，杜絕利用民間信仰活動(dòng)斂財(cái)，聚眾鬧事，干擾黨的方針政策的執(zhí)行，影響社會(huì)穩(wěn)定，弱化民間信仰活動(dòng)消極的社會(huì)影響;要注意總結(jié)推廣民間信仰活動(dòng)管理中的一些好做法、好經(jīng)驗(yàn)，以經(jīng)驗(yàn)促管理，確保我縣民間信仰活動(dòng)的正?；?、規(guī)范化。

第四篇：【精品】節(jié)日習(xí)俗作文

【精品】節(jié)日習(xí)俗作文合集10篇

在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都接觸過(guò)作文吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識(shí)信息。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？下面是小編幫大家整理的節(jié)日習(xí)俗作文10篇，歡迎大家分享。

節(jié)日習(xí)俗作文 篇1

在春節(jié)到來(lái)之際，每一個(gè)地方都會(huì)過(guò)春節(jié)，由于地方不同，所以春節(jié)的習(xí)俗也不一樣，今天我就給大家介紹一下天津的春節(jié)習(xí)俗。

臘八兒：天津人稱臘月初八為“臘八兒”，有喝臘八粥的習(xí)俗。許多天津人還在這天用醋泡大蒜，名“臘八醋”。

逛娘娘宮：臘月十五，年貨上市，以娘娘宮為中心的宮角宮北大街更是熱鬧非凡。男孩子到這兒頭一個(gè)目標(biāo)就是風(fēng)葫蘆，成年男子到了這里，忘不了買(mǎi)燈籠，女人們則來(lái)“洗娃娃”的。只要從娘娘宮栓回的娃娃每年都要“洗一回”，是節(jié)前必做的事情。

糖瓜祭灶：臘月二十三，是灶王爺升天的日子，家家要買(mǎi)糖瓜兒，等到夜里十二點(diǎn)祭灶王爺。待香燃盡后，請(qǐng)下灶王爺像，點(diǎn)火燒了，等到了大年三十再買(mǎi)新的灶王像，這又叫“灶王碼子”，年復(fù)一年。

吊錢(qián)兒：吊錢(qián)是用彩紙剪成的圖案，貼在門(mén)窗的玻璃和橫棱上，作為春節(jié)喜慶氣氛的點(diǎn)綴，貼上的吊錢(qián)兒只能到正月初五損壞，否則一年都會(huì)不吉利。

“破五”正月初五，這一天，家家戶戶都要吃餃子，菜板要剁響，讓鄰居聽(tīng)見(jiàn)，以示正剁“小人”。天津人把不順心的事歸結(jié)到“小人”身上，要除掉“小人”才行，初五晚上放炮，也有辟邪免災(zāi)的意味。

以上這些就是天津的春節(jié)習(xí)俗，不知道大家都了解了嗎？

節(jié)日習(xí)俗作文 篇2

聽(tīng)說(shuō)汨羅江因?yàn)榍x擇這里做長(zhǎng)眠的所在，天天都有人扔粽子到河里，江水都發(fā)臭了，不知道屈原的魂魄受不受得了？

每年都會(huì)舉行的劃龍舟大賽，從練習(xí)到正式比賽，天天敲鑼打鼓的，不知道屈原的耳朵是不是受得了？

端午節(jié)是為了紀(jì)念屈原，這天也是詩(shī)人節(jié)。屈原到底知不知道自己對(duì)后世的影響有這么大？知道自己的自殺是錯(cuò)誤的示范嗎？

太多的疑問(wèn)，想問(wèn)屈原本人了，希望他能跟我托夢(mèng)一下，把我心中的疑惑解答清楚，不然我好難受啊！

節(jié)日習(xí)俗作文 篇3

史料顯示，上古的夏殷周時(shí)代，對(duì)“正月”的具體時(shí)間安排是不一樣的。夏以今農(nóng)歷一月為正月，第一個(gè)節(jié)氣是立春;殷以今農(nóng)歷十二月為正月，一年中的第一個(gè)節(jié)氣為小寒;周則同樣以今農(nóng)歷十二月為正月，但一年中的第一個(gè)節(jié)日卻是從冬至開(kāi)始，因此冬至這一天，也就是當(dāng)年的“元旦”。

周以后，計(jì)算二十四節(jié)氣，都從冬至開(kāi)始，這樣冬至便成了“歲首”。再者冬至所在的十一月份曾經(jīng)是“正月”。這也就是“冬至大如年”一說(shuō)的來(lái)頭。

有學(xué)者認(rèn)為，正是由于歷史上確有一段時(shí)間把“冬至”視為“歲首”，把冬至的前一天之夜視為“歲除”。當(dāng)冬至節(jié)隨著歷史的發(fā)展而呈式微之態(tài)時(shí)，原來(lái)那些習(xí)俗，便漸漸融入了后來(lái)盛行的“春節(jié)”之中了。

冬至具備“陽(yáng)氣始至”的特殊特點(diǎn)，意味著“陽(yáng)氣始生”，萬(wàn)物開(kāi)始萌動(dòng)。因此，在冬至日吃湯圓，又何嘗不是意味著新一年的開(kāi)始呢?因此長(zhǎng)了一歲，似乎也在情理之中了。

節(jié)日習(xí)俗作文 篇4

春節(jié)的習(xí)俗有：每家每戶門(mén)口都要貼紅對(duì)聯(lián)，有的人家大門(mén)上有掛紅燈籠，放鞭炮，拜年。有的家長(zhǎng)拿壓歲錢(qián)給我們。人們都穿新衣服，舞龍，登山玩樂(lè)。

每年的春節(jié)都一樣。過(guò)年這天我們穿好新衣服去跟長(zhǎng)輩拜年，要說(shuō)好話祝福語(yǔ)。吃團(tuán)圓飯，熱熱鬧鬧的。小孩子都喜歡過(guò)春節(jié)。

節(jié)日習(xí)俗作文 篇5

農(nóng)歷三月十五是冀南漳衛(wèi)河畔的廟會(huì)，熱鬧非凡，雖比不上南京夫子廟會(huì)那樣正統(tǒng)，北京城隍廟會(huì)那樣隆重，上海靜安寺廟會(huì)那樣肅穆，蘇州玄觀廟會(huì)那樣神奇，成都青年宮廟會(huì)那樣富有生氣，但在當(dāng)?shù)匾菜闶鞘浊恢傅膹R會(huì)了。

這廟會(huì)的歷史和由來(lái)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。相傳，在衛(wèi)運(yùn)河岸一個(gè)極普通的村莊里有一女子，聰慧賢良，專為百姓解憂排難，成了當(dāng)?shù)貍髡b和擁戴的“奶奶”。后來(lái)，人們?yōu)榱擞肋h(yuǎn)紀(jì)念她，就在河的堤坎上建一奶奶廟。據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)的廟會(huì)很隆重，可惜現(xiàn)在看不到那樣的景觀了。以前，廟堂的建筑莊重古雅，房脊抬梁堅(jiān)固如磐，四棱上線，雙檀雙掛，飛檐拱脊，整個(gè)廟宇巍峨通靈，氣勢(shì)恢宏。院內(nèi)松柏蒼勁，椿槐古拙，古色古香，四周翠柳依依，紫藤攀援，枝繁葉茂，郁郁蔥蔥。廟內(nèi)，側(cè)臥正堂的奶奶，眉清目秀，雍容華貴，形象動(dòng)人，殷重慈祥，呼之欲應(yīng)。身邊簇?fù)碇颇行排?，空懸絲綢燈盞，額前擺著豐盛的貢品。胸前橫著“治病救人”、“功德無(wú)量”、“千載難逢”的匾額。

日月遞進(jìn)，斗轉(zhuǎn)參橫。悠悠歲月像奔瀉的漳衛(wèi)河水，攜著兩岸的陳腐淘淘而去，這奶奶廟飽經(jīng)大自然風(fēng)雨雷電的洗禮，非但沒(méi)被遺棄和泯滅，卻又得到修復(fù)和新建，奶奶又重臥正堂，接受著眾人的叩拜和許愿。

三月十五廟會(huì)這一天，一大早，那些從幾十里以外趕來(lái)的老太太，扭動(dòng)著奶奶輩的“三寸金蓮”潮水般地向廟址集攏。她們有的抬著花轎（轎內(nèi)睡著奶奶的化身），舞著彩旗，有的攜帶香火貢品，風(fēng)餐露宿，十分辛苦。到了晚上更加熱鬧，老遠(yuǎn)看見(jiàn)香火升騰，燭光輝映，靠近廟堂的路旁早已布滿香火，錫箔，元寶的攤點(diǎn)，阻你無(wú)法行走。

我也被裹進(jìn)擁擠的人流，加入了被熏陶和教化的行列。先是被“呼嚓—呼嚓”的打扇鼓聲響所吸引，擠到圍觀的人圈，只見(jiàn)那奶奶們抖著手中的扇鼓，繞行“8”字，口中哼著歌，十分壯觀。緊接著一伙年輕人，也加入了“8”字型行列，只是他們的動(dòng)作不夠逼真和虔誠(chéng)，竟鬧得滿場(chǎng)轟笑，一時(shí)破壞了嚴(yán)肅凝重氛圍。

前來(lái)參拜的人點(diǎn)燃的香火紅光沖天，煙霧升騰，使人們嗆了喉嚨，熏出了眼淚。我發(fā)現(xiàn)在跪拜和燒香的行列里，不但有老年香客，還有七八歲的孩子被媽媽和奶奶強(qiáng)迫摁下磕頭，看著孩子那茫然眼神，覺(jué)得那清白無(wú)瑕的幼嫩心靈也被升華和洗禮了一番。

走出香火繚繞的廟宇，登上堤坡觀望，正有明月高懸，夜風(fēng)在春寒料峭中微微吹動(dòng)，似乎廟堂正冥冥地昭示著歷史嬗變的陣痛和輝煌的悲壯。在我們祖先的歷史上，有無(wú)數(shù)值得懷念和擁戴的形象，后人為他們修廟、立塔、建寺、樹(shù)碑以傾吐敬仰和傾慕之情。這么多年了，沿河兩岸的人們還把幸福和命運(yùn)托付給奶奶這個(gè)冥冥中的偶像。我想，這么多人到這里來(lái)，其誠(chéng)意到底如何？我斷定，其中有的是訴諸衷腸，渲泄積憤；有的是占卦問(wèn)卜，以求逢兇化吉；有的是借助奶奶的神力求醫(yī)消災(zāi)，驅(qū)魔避邪；有的則是乘興來(lái)看看熱鬧……

人類是如此渺小，如茫茫宇宙中一現(xiàn)的'曇花，隨著自然法則生滅。當(dāng)人類的生存和發(fā)展不再成為問(wèn)題的時(shí)候，當(dāng)人類處在紛繁復(fù)雜、日新月異的時(shí)代，對(duì)內(nèi)心沉靜的渴望愈來(lái)愈強(qiáng)烈。滾滾紅塵，一切當(dāng)隨緣。隨，順從；緣，機(jī)遇。過(guò)去的已經(jīng)過(guò)去，將來(lái)的還未來(lái)臨。世間最可貴的是現(xiàn)在，如何把握珍惜現(xiàn)在，全在自己。

漳衛(wèi)河水默默流淌，香火還在升騰、蔓延，扇鼓聲傳向天際。這盛況一直要持續(xù)到天明，迎接明天河兩岸盛大的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易交流大會(huì)。

從廟會(huì)上回來(lái)時(shí)，我想：這從遠(yuǎn)古流傳下來(lái)的奶奶廟會(huì)，一方面顯示著文化的悠久，一方面又表現(xiàn)著封建迷信的擴(kuò)展和延續(xù)，似乎科學(xué)越發(fā)達(dá)，一些人的封建迷信意識(shí)越濃厚，這陰差陽(yáng)錯(cuò)的鏈環(huán)是多么神奇和超脫?。?/p>節(jié)日習(xí)俗作文 篇6

每年農(nóng)歷的正月十五日，春節(jié)剛過(guò)，迎來(lái)的就是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日--元宵節(jié)。

正月是農(nóng)歷的元月，古人稱夜為“宵”，所以稱正月十五為元宵節(jié)。正月十五日是一年中第一個(gè)月圓之夜，也是一元復(fù)始，大地回春的夜晚，人們對(duì)此加以慶祝，也是慶賀新春的延續(xù)。元宵節(jié)又稱為“上元節(jié)”。

按中國(guó)民間的傳統(tǒng)，在這天上皓月高懸的夜晚，人們要點(diǎn)起彩燈萬(wàn)盞，以示慶賀。出門(mén)賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵，合家團(tuán)聚、同慶佳節(jié)，其樂(lè)融融。

元宵節(jié)也稱燈節(jié)，元宵燃燈的風(fēng)俗起自漢朝，到了唐代，賞燈活動(dòng)更加興盛，皇宮里、街道上處處掛燈，還要建立高大的燈輪、燈樓和燈樹(shù)，唐朝大詩(shī)人盧照鄰曾在《十五夜觀燈》中這樣描述元宵節(jié)燃燈的盛況“接漢疑星落，依樓似月懸。”

宋代更重視元宵節(jié)，賞燈活動(dòng)更加熱鬧，賞燈活動(dòng)要進(jìn)行5天，燈的樣式也更豐富。明代要連續(xù)賞燈十天，這是中國(guó)最長(zhǎng)的燈節(jié)了。清代賞燈活動(dòng)雖然只有3天，但是賞燈活動(dòng)規(guī)模很大，盛況空前，除燃燈之外，還放煙花助興。

“猜燈謎”又叫“打燈謎”，是元宵節(jié)后增的一項(xiàng)活動(dòng)，出現(xiàn)在宋朝。南宋時(shí)，首都臨安每逢元宵節(jié)時(shí)制迷，猜謎的人眾多。開(kāi)始時(shí)是好事者把謎語(yǔ)寫(xiě)在紙條上，貼在五光十色的彩燈上讓人猜。因?yàn)橹i語(yǔ)能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過(guò)程中深受社會(huì)各階層的廣泛歡迎。

節(jié)日習(xí)俗作文 篇7

以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款式極多。主要的材料是油、面、糖、蜜?！稏|京夢(mèng)華錄》中稱之為“笑厭兒”、“果食花樣”，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時(shí)，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然后和入面粉、芝麻，拌勻后攤在案上捍薄，晾涼后用刀切為長(zhǎng)方塊，最后折為梭形巧果胚，入油炸至金黃即成。手巧的女子，還會(huì)捏塑出各種與七夕傳說(shuō)有關(guān)的花樣。

直到今日，七夕仍是一個(gè)富有浪漫色彩傳統(tǒng)節(jié)日。但不少習(xí)俗活動(dòng)已弱化或消失，惟有象征忠貞愛(ài)情的牛郎織女的傳說(shuō)，一直流傳民間。

節(jié)日習(xí)俗作文 篇8

春節(jié)是我們最重要的一個(gè)節(jié)日，這個(gè)節(jié)日里也有很多有趣的習(xí)俗，過(guò)年掛對(duì)聯(lián)就是其中之一。

我們都知道，掛對(duì)聯(lián)時(shí)都要在門(mén)上貼一張“?！?，不過(guò)要倒著貼，為什么要倒著貼呢？因?yàn)檫@表示福到的意思，是不是很有趣？

對(duì)聯(lián)的掛法大家一定很熟悉。對(duì)聯(lián)一般都是上聯(lián)在左，下聯(lián)在右，橫批自右向左，因?yàn)樯下?lián)和下聯(lián)是豎排的，應(yīng)該以右為上。而橫批是橫排的，就應(yīng)該自右向左。

對(duì)聯(lián)的發(fā)展還經(jīng)歷了三大階段呢。第一階段是對(duì)偶階段，第二階段是駢偶階段，以及最后的侓偶階段。杜甫的《登高》就是標(biāo)準(zhǔn)的侓偶“風(fēng)急天高猿嘯哀，諸清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢。潦倒新亭濁酒杯?！?/p>

通過(guò)我的介紹，大家是不是對(duì)對(duì)聯(lián)有了新的認(rèn)識(shí)？其實(shí)春節(jié)里還有很多有趣的習(xí)俗呢。

節(jié)日習(xí)俗作文 篇9

在北方，有的人家還要供一盆飯，年前燒好，要供過(guò)年，叫作“隔年飯”，是年年有剩飯，一年到頭吃不完，今年還吃昔年糧的意思。這盆隔年飯一般用大米和小米混合起來(lái)煮，北京俗話叫“二米子飯”，是為了有黃有白，這叫作“有金有銀，金銀滿盆”的“金銀飯”。不少地方在守歲時(shí)所備的糕點(diǎn)瓜果，都是想討個(gè)吉利的口彩：吃棗（春來(lái)早），吃柿餅（事事如意)吃杏仁（幸福 人），吃長(zhǎng)生果（長(zhǎng)生不老），吃年糕（一年比一年高）。

除夕 之夜，一家老小，邊吃邊樂(lè)，談笑暢敘。

節(jié)日習(xí)俗作文 篇10

元宵節(jié)有很多很有趣的活動(dòng)，放許愿燈、吃元宵，屬于這個(gè)節(jié)日的活動(dòng)一結(jié)束，就表示過(guò)年也告一段落，大家要乖乖的工作和上學(xué)，期待明年新年的到來(lái)了。

我編了一個(gè)關(guān)于元宵節(jié)的傳說(shuō)，大家聽(tīng)聽(tīng)看，我是不是很會(huì)說(shuō)故事呢？

傳說(shuō)在很久很久以前，宇宙中有一個(gè)地方，名叫元宵島的地方，他們跟我們最大不同的地方，就是非常的愛(ài)吃湯圓，不管早、中、晚餐都要吃湯圓，有趣的是，那里的湯圓都是飄在半空中，想吃多少都有，吃到你撐死為止。

有一天，有兩個(gè)小朋友阿元和阿宵，突然靈機(jī)一動(dòng)，把要給國(guó)王的湯圓，拿去油炸，沒(méi)想到國(guó)王吃了后，居然說(shuō)很好吃。

從今以后，人民都變成吃炸湯圓，并且紀(jì)念阿元和阿宵，所以把他們掛掉的那天取名為元宵。

你吃過(guò)炸湯圓嗎？試試看吧！那是阿元和阿宵發(fā)明的美食哦！

第五篇：【精品】節(jié)日習(xí)俗作文

【精品】節(jié)日習(xí)俗作文合集5篇

無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無(wú)主題。你寫(xiě)作文時(shí)總是無(wú)從下筆？以下是小編為大家整理的節(jié)日習(xí)俗作文5篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

節(jié)日習(xí)俗作文 篇1

在福建，七夕節(jié)時(shí)要讓織女欣賞、品嘗瓜果，以求她保佑來(lái)年瓜果豐收。供品包括茶、酒、新鮮水果、五子(桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子)、鮮花和婦女化妝用的花粉以及一個(gè)上香爐。一般是齋戒沐浴后，大家輪流在供桌前焚香祭拜，默禱心愿。女人們不僅乞巧，還有乞子、乞壽、乞美和乞愛(ài)情的。而后，大家一邊吃水果，飲茶聊天，一邊玩乞巧游戲，乞巧游戲有兩種：一種是“卜巧”，即用卜具問(wèn)自己是巧是笨;另一種是賽巧，即誰(shuí)穿針引線快，誰(shuí)就得巧，慢的稱“輸巧”，“輸巧”者要將事先準(zhǔn)備好的小禮物送給得巧者。

有的地區(qū)還組織“七姐會(huì)”，各地區(qū)的“七姐會(huì)”聚集在宗鄉(xiāng)會(huì)館擺下各式各樣鮮艷的香案，遙祭牛郎織女，“香案”都是紙糊的，案上擺滿鮮花、水果、胭脂粉、紙制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺繡等，琳瑯滿目。不同地區(qū)的“七姐會(huì)”便在香案上下工夫，比高下，看誰(shuí)的制作精巧。今天，這類活動(dòng)已為人遺忘，只有極少數(shù)的宗鄉(xiāng)會(huì)館還在這個(gè)節(jié)日設(shè)香案，拜祭牛郎織女。香案一般在七月初七就備妥，傍晚時(shí)時(shí)分開(kāi)始向織女乞巧。

節(jié)日習(xí)俗作文 篇2

在廣西西部，傳說(shuō)七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延壽。此水名“雙七水”，人們?cè)谶@天雞鳴時(shí)，爭(zhēng)先恐后地去河邊取水，取回后用新甕盛起來(lái)，待日后使用。

廣州的乞巧節(jié)獨(dú)具特色，節(jié)日到來(lái)之前，姑娘們就預(yù)先備好用彩紙、通草、線繩等，編制成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒里用水浸泡，使之發(fā)芽，待芽長(zhǎng)到二寸多長(zhǎng)時(shí)，用來(lái)拜神，稱為“拜仙禾”和“拜神菜”。從初六晚開(kāi)始至初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一切都安排好后，便焚香點(diǎn)燭，對(duì)星空跪拜，稱為“迎仙”，自三更至五更，要連拜七次。

拜仙之后，姑娘們手執(zhí)彩線對(duì)著燈影將線穿過(guò)針孔，如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧，被稱為巧手，穿不到七個(gè)針孔的叫輸巧。七夕之后，姑娘們將所制作的小工藝品、玩具互相贈(zèng)送，以示友情。

節(jié)日習(xí)俗作文 篇3

今天學(xué)習(xí)了一篇課文，名字叫做《北京的春節(jié)》?？粗恼轮心窍矐c溫馨的'春節(jié)，我也不禁想起了不久前過(guò)年的景象。

我的家鄉(xiāng)在河南武陟，武陟過(guò)年最有特色的，就數(shù)祭灶和過(guò)元宵節(jié)了。下面讓我們一起來(lái)看看我們家鄉(xiāng)的特色風(fēng)俗吧！

祭灶，就是我們所稱的“小年”，即農(nóng)歷臘月二十三日。傳說(shuō)灶王爺自上一年的除夕以來(lái)，就一直留在家中，以保護(hù)和監(jiān)督這一家人的善行或惡行。玉皇大帝根據(jù)灶王爺?shù)膮R報(bào)，再將這一家在春節(jié)中的命運(yùn)交到灶王爺手中。所以，人們?yōu)榱俗屧钔鯛斣谔焐隙嗾f(shuō)好話，便為灶神設(shè)香案、放鞭炮，并為灶王爺準(zhǔn)備好上天的干糧（灶糖和燒餅）。這就是第一大特色——祭灶。

第二大特色就數(shù)正月十五鬧元宵了。在武陟，我們每年的元宵節(jié)都不掛花燈，而是在大街上舞龍、舞獅。這場(chǎng)景特別熱鬧，引得了很多觀眾：兩個(gè)人拿著一個(gè)“獅子”上躥下跳，前翻后滾，就像一只真正的獅子在慶祝元宵節(jié)；舞龍則是一堆人拿著舞龍棒，把龍的形態(tài)舉止模仿得惟妙惟肖、栩栩如生。

到了晚上，人們總是吃上幾個(gè)大湯圓，祈禱新的一年能圓圓滿滿。

這就是武陟過(guò)年的特色習(xí)俗，看了我的介紹，你是否心動(dòng)了呢？如果心動(dòng)了，那就請(qǐng)你快來(lái)我們武陟參觀吧！

節(jié)日習(xí)俗作文 篇4

冬去春來(lái)，年復(fù)一年，后來(lái)，萬(wàn)年經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期觀察，精心推算，制定了準(zhǔn)確的太陽(yáng)歷，后來(lái)為了紀(jì)念萬(wàn)年的功績(jī)，便將太陽(yáng)日命名為“萬(wàn)年歷”封萬(wàn)年為日月壽星，以后，人們?cè)谶^(guò)年時(shí)掛上壽星圖，據(jù)傳說(shuō)就是為了紀(jì)念萬(wàn)年的。

現(xiàn)在我們過(guò)年也有一些習(xí)俗，如倒貼“?！弊郑疟?，拜年等等。

節(jié)日習(xí)俗作文 篇5

正所謂“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，朋友，如果你來(lái)我的家鄉(xiāng)，就可以看到重陽(yáng)節(jié)正宗的民風(fēng)民俗。

“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，在重陽(yáng)節(jié)，正是看老人、飲雄黃酒的節(jié)日，我們家也正是如此。

在公雞打鳴、太陽(yáng)出來(lái)時(shí)，我們迎來(lái)了重陽(yáng)節(jié)，姥姥聽(tīng)見(jiàn)公雞打鳴，便拿了幾根艾草掛在門(mén)頭上，還說(shuō)：“艾草不上頭時(shí)，不能說(shuō)話，不然不吉利?！?/p>

清晨，姥姥就開(kāi)始打掃房間了，隨后，又用了幾根艾草掃了掃屋里的地板，我也學(xué)著姥姥拿了幾根艾草，姥姥邊掃邊念著俗語(yǔ)：“艾草掃一掃，螞蟻蚊蟲(chóng)都往外跑?！?/p>

剛出了屋門(mén)，姥爺拿毛筆，在我頭上寫(xiě)了一個(gè)“王”字，還說(shuō)：“寫(xiě)上這個(gè)，妖魔鬼怪都不敢騷擾你。”

臨近中午，是我們小孩最開(kāi)心的時(shí)刻，因?yàn)槲覀兛梢砸澄锪?。小孩子們挨家挨戶串門(mén)，還可以要兩三塊糖和一些小零食。

回到家中，家里變得和春節(jié)一樣熱鬧，親朋好友都來(lái)家中聚餐，廚房里也開(kāi)始“叮叮當(dāng)當(dāng)”忙了起來(lái)，頓時(shí)，開(kāi)始了一段交響樂(lè)：“咕嘟咕嘟”“呲啦”“叮?！钡嚷曇舸似鸨朔?/p>

吃飯時(shí)，客人們井然有序地坐著，飯也是琳瑯滿目：有糖醋魚(yú)、四喜丸子、白糖赤米、手扒雞等，只見(jiàn)姥姥給媽媽夾菜，爸爸給姥爺?shù)咕?，小孩子們也吃著五花肉、火腿，大家其?lè)融融，這場(chǎng)面，如果你看了以后，你會(huì)覺(jué)得十分溫暖。

太陽(yáng)悄悄爬上了老棗樹(shù)，我坐在搖椅上，聽(tīng)姥姥給我講她小時(shí)候的故事，在溫暖的陽(yáng)光下，我就這樣乘著涼風(fēng)，曬著太陽(yáng)，迷迷糊糊地睡著了……