第一篇：安徒生和王爾德之人魚與人類愛情的作品賞析

安徒生和王爾德之人魚與人類愛情的作品賞析

摘要：安徒生的童話《海的女兒》與王爾德的童話《打魚人和他的靈魂》，都講述了凡人與美人魚的愛情故事。兩位作家為我們展示了不同的愛情觀念，從不同的角度詮釋了愛情這一主題，從他們的作品中可以看出其不同的人生信念和創(chuàng)作風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：靈魂 愛情觀 創(chuàng)作風(fēng)格

引言：靈魂是一種神秘的東西，在人們的印象中，靈魂超越于肉體，具有高貴的品質(zhì)，是神圣的。在基督徒那里，靈魂更是上帝對人類眷顧的賜予，是人們升入天堂的希望。然而在安徒生和王爾德的童話中，靈魂卻具有不同的含義，它們都與愛情這個古老的話題密切相關(guān)，在他們的筆下，為我們演繹出不同的愛情。

那么，愛情到底是什么呢？是人魚公主在刀尖上的舞蹈，雖然美麗卻痛徹心扉。還是打魚人為了愛情連靈魂都可以放棄，但依然逃不過悲慘的結(jié)局？

Ⅰ.愛情—靈魂—肉體—天國

“柏拉圖認為，人是由不死的靈魂和終有一死的肉體所組成的。人的靈魂是理念世界中的微小顆粒，只有理念才是宇宙的本質(zhì)，是世界的起源。人的靈魂始終向往著天國，向往著宇宙。為了飛往天國，人的靈魂需要得到一雙能飛行的翅膀，而愛情——對美的追求就是這種能使靈魂飛往天國的翅膀?！痹凇逗５呐畠骸泛汀洞螋~人和他的靈魂》這兩篇作品中，都體現(xiàn)了這樣一種“愛情、靈魂、肉體、天國”的關(guān)系，安徒生和王爾德以文學(xué)的、藝術(shù)的方式形象的將這樣的一種愛情觀呈示給讀者。

在《海的女兒》這篇童話里，安徒生塑造了一個人類的“不滅的靈魂”。人魚公主生活在水域空間，她沒有靈魂，對她來說，能擁有一個人的靈魂，能夠生活在陸地上，這就是她夢想的“天國”。但是，追尋靈魂的道路是艱辛的。老祖母告訴她“只有一個

人愛你，把你當(dāng)作比他父母還要親切的人的時候；只有當(dāng)他把他的全部思想和愛情都放到你身上的時候；只有他讓牧師把他的右手放在你的手里、答應(yīng)現(xiàn)在和將來永遠對你忠誠的時候，他的靈魂才會轉(zhuǎn)移到你的身上，而你就會得到一份人類的快樂。他就會分給你一個人的靈魂，而同時他自己的靈魂又保持不滅?！比唆~公主深深的愛著王子，她相信王子也會愛她，分給她一個 人類的“不滅的靈魂”，為了愛情，為了靈魂，人魚公主決定放棄在海底的三百年的壽命。于是，她為此付出了高昂的代價，為了得到一個人的形體，她向女巫獻出了自己最美麗的聲音，然而，即便有了一雙人的腿，她還要忍受更大的痛苦，女巫告訴她“每一個步子將會使你覺得好像是在尖刀上行走，好像你的血在向外流?！蓖瑫r，女巫還告訴她“他跟別人結(jié)婚的頭一天早晨，你的心就會裂碎，你會變成水上的泡沫?！北M管如此，人魚公主還是踏上了一條艱難的尋找她夢想的“天國”之路。然而，王子還是和別人結(jié)婚了，人魚公主本可以用女巫給的匕首殺死王子，這樣，她還可以回到海底過完三百年的壽命，但是，人魚公主為了愛人的幸福，毅然的犧牲自己，她的善行感動了上，她生活到精靈的世界里。因為善行，她可以為自己“創(chuàng)造”出一個“不滅的靈魂”。

王爾德的童話《打魚人和他的靈魂》更加復(fù)雜的講述了一個關(guān)于愛情、關(guān)于靈魂，關(guān)于天國的故事。打魚人瘋狂的愛上了人魚公主，當(dāng)他向人魚公主求婚時，人魚公主說：“你有一個人的靈魂”“要你肯送走你的靈魂，我才能夠愛你。”于是，打魚人不惜一切代價送走自己的靈魂，他終于得到了人魚公主的愛情。但是，沒有“心”的靈魂經(jīng)歷了漫游之后，每一次都用“惡”來引誘打魚人，希望自己能夠重新回到打魚人的身體里。當(dāng)靈魂用“智慧”、“財富”引誘打魚人的時候，打魚人拒絕了擁有“智慧”、“財富”，因為他的心里只有愛，他說：“愛比智慧好”、“愛比財富好”。但是，當(dāng)靈魂用“人間女兒的腳”來引誘打魚人的時候，打魚人卻經(jīng)不住誘惑，因為人魚公主沒有一雙美麗的腳。然而，一旦打魚人離開海底，靈魂就重新回到他的身體里，從此便再也不能將靈魂送走了。打魚人不能重回海底，不能擁有人魚公主的愛。然而，打魚人還是深愛著人魚公主，他在海邊等了三年，但人魚公主卻死了，最后打魚人抱著人魚公主的尸體也死了。牧師認為，為了肉體之愛舍棄靈魂是可恥的，所以，牧師不為他們祝福，將他們葬到了一塊荒涼的地上。然而，他們的愛卻感動了上帝，在荒涼的墓地上開出來最美的花，代表上帝的牧師為他們祝福了，他們的靈魂也進入天國??

這兩篇童話在“愛情、靈魂、肉體、天國”的關(guān)系中揭示了這樣一種愛情觀：愛是最美的，在愛中，沒有靈魂的可以創(chuàng)造一個靈魂，升入夢想的“天國”；為愛失去靈魂的，只要是真愛，一樣會得到上帝的認可，可以重新帶著靈魂回歸天國??無論怎樣，愛，是使靈魂飛往天國的翅膀。

Ⅱ.作家筆下詮釋的愛情

1.1 安徒生的愛情觀——愛是永恒的靈魂

盡管這兩篇童話都表現(xiàn)了一種具有奉獻精神的愛情，但卻從中可以感受到兩位作家不同的生命歷程和他們不同的藝術(shù)表達。安徒生在愛情的路上經(jīng)歷了很多的磨難，最終還是孑然一身。我們看看人魚公主的愛情經(jīng)歷，這似乎是安徒生愛情經(jīng)歷的一個縮影。小人魚傾心于王子，但是因為無法表達而釀成悲劇，然后又從復(fù)雜、矛盾的痛苦中升華并凈化愛情理想，轉(zhuǎn)而成為精靈世界中的一員，為人類造福，尤其是對孩子的善行，可以使她盡快的擁有一個“不滅的靈魂”。而安徒生本人不也是在經(jīng)歷了愛情苦惱之后，又從愛情的不幸中解放出來，把愛的甘露撒播到世界的每一個孩子身上，用他的童話去滋潤孩子的心。所以，小人魚從海洋走向陸地并為愛執(zhí)著的經(jīng)歷，不禁使我們想到為理想而自強不惜，在艱難中崛起的并終生熱愛人類、熱愛孩子的安徒生自己！

1.2王爾德的愛情觀——真摯的愛情可以讓人付出一切，甚至靈魂

《打魚人和他的靈魂》中，王爾德讓原本擁有靈魂的打魚人為愛而放棄靈魂，從人類世界退向海底世界。而這不也傾注了王爾德的藝術(shù)理想嗎？王爾德出身于一個擁有爵士封號的眼科醫(yī)生的家庭，母親是一位聲譽極高的詩人和作家，他本人成長的經(jīng)歷也是一帆風(fēng)順，“即使作為學(xué)童，他也是一個優(yōu)秀的健談生，其表達能力遠遠高于一般人。他對學(xué)校內(nèi)發(fā)生的事件所發(fā)表的幽默性的夸大言辭常叫人忍俊不禁。”他是一直以來備受關(guān)注的人物，而成年之后的他更是在言論、行為各方面都顯出一種不同尋常的獨特氣質(zhì)，他的經(jīng)歷和一貫的性格，都注定他成為英國唯美主義運動先驅(qū)。而這篇《打魚人和他的靈魂》更展示了作家作為唯美主義運動先驅(qū)的風(fēng)范。如果說，安徒生的《海的女兒》

中，人魚公主為了追求一個“不滅的靈魂”是一種備受稱道的高尚的品行的話，那么《打魚人和他的靈魂》中的打魚人為了肉體之愛而放棄靈魂，在常人看來則是不道德的。但是，王爾德說：“書無所謂道德的或不道德的，書只有寫得好的或者寫得糟的，僅此而已?！彼终f：“藝術(shù)家沒有倫理上的好惡。藝術(shù)家如果在倫理上有所臧否，那是不可原諒的矯揉造作。”超道德的藝術(shù)觀是唯美主義主張的自然延伸和具體化。王爾德同時還主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”，認為“不是藝術(shù)反應(yīng)了現(xiàn)實，而是現(xiàn)實反應(yīng)了藝術(shù)，現(xiàn)實世界是丑惡的，只有美才具有永恒的價值?！闭鎿吹膼矍榫褪峭鯛柕滤J為的“美”。為了“美”與“愛情”，任何的付出都是值得的，即便是失去靈魂。

作家不同的人生經(jīng)歷，在他們的作品中都或多或少的有著他們自己的影子。無論是安徒生作品中人魚公主為追求靈魂的向上努力，還是王爾德作品中打魚人為了愛而放棄靈魂的奇思構(gòu)想，都統(tǒng)一在他們對愛的執(zhí)著上。安徒生筆下的人魚公主在愛的自我犧牲中，獲得全新的生命；王爾德筆下的打魚人在愛的備受煎熬和考驗中，獲得愛的真諦。無論是安徒生作品中人魚公主在靈魂的飛升中獲得一種永恒的智慧之光，還是王爾德作品中打魚人在靈魂回歸之后得到上帝的認同，作家都以自己的方式詮釋了愛情。

Ⅲ.作家的創(chuàng)作風(fēng)格

安徒生的《海的女兒》是一篇以情感取勝的愛情故事，表現(xiàn)了安徒生作為浪漫主義作家特有的情懷，它以情感的波瀾起伏構(gòu)成故事，注重了人魚公主的內(nèi)心世界，在愛中的奉獻、痛苦、掙扎??；而王爾德的《打魚人和他的靈魂》無疑是以理智與對話取勝的作品。作品沒有細膩的描繪打魚人與人魚公主是怎樣的相愛，而是用靈魂與肉體的對話構(gòu)成故事，體現(xiàn)了王爾德特有的獨特氣質(zhì)。靈魂在三年的漫游中，接觸了太多的惡，構(gòu)成三個不同的故事，每一次回來引誘打魚人時都講述一個精彩的故事，每個故事中浸透著“王爾德”式的言談之風(fēng)。在經(jīng)受多次的考驗之后，打魚人得出了這樣的結(jié)論：“‘愛’比‘智慧’更好，比‘財富’更寶貴，比人間女兒們的腳更漂亮。火不能燒它，水不能淹沒它”的愛情宣言。

安徒生說過：“最奇異的童話是從真實的生活里產(chǎn)生出來的?！?/p>

有人曾對我說安徒生的童話是無法復(fù)述的，就像你面對一個美麗的細磁薄胎花瓶，你可以告訴別人它的顏色是多么純正優(yōu)雅，花紋是多么繁復(fù)精致，然而，你怎么對別人傳達你撫觸時手感，還有它靜靜地立在那兒時，散發(fā)出的氤氳清淡的光芒？那樣的光芒，只有因為它的美而引起應(yīng)和的心靈才能感知到，察覺到。

安徒生描寫的東西很有生氣，它是有生命的、活的。《海的女兒》是描寫精彩的一篇。當(dāng)安徒生描寫海的王宮時，他說：那座王宮的墻是用珊瑚砌成的。窄長而尖頂?shù)母缣厥酱皯羯锨吨蠲鲀舻溺?，屋頂上飾滿了一只只帶殼的扇貝，它們隨著海水的流動而一開一合，那真是美不勝收的奇觀異景。因為每只扇貝的貝殼里都含著一顆珍珠，王后的王冠上只要點綴上哪怕是一顆這樣的珍珠，就會價值連城了。安徒生描寫的海底的宮殿，比較其他任何對海底的描寫，都不缺乏華美和壯觀，因為在描寫的最后，作家順口說，王后的皇冠上只要點綴上哪怕是一顆這樣的珍珠，也會價值連城的。安徒生的一個亮點是它讓人更容易接受是海底的宮殿。那個宮殿是活的，安徒生在屋頂上“放”上帶殼的扇貝，并且隨著海水的一開一合，足以讓人感受到那個宮殿的靈性和宮殿的生機。

有人曾經(jīng)這樣評價過安徒生和王爾德，“如果說安徒生的童話是清澈小溪的話，那么王爾德的童話就是碧綠深潭，凝重深邃，意蘊無窮?！蹦撤N意義上來說，這是對的。這兩篇通話也反應(yīng)了這樣的特點?！逗５呐畠骸分械男∪唆~一出場就與眾不同，它向往著“上層世界”，在她救了王子之后，她愛上了王子。同時也為了擁有一個不滅的靈魂而付出了艱苦的努力。盡管她失敗了，但是她放棄重回海底的機會，犧牲自己，讓自己的愛人幸福??故事以人魚公主愛上王子（分享不滅的靈魂）——追求人形——忍受痛苦——犧牲自己——創(chuàng)造一個不滅的靈魂這樣的一條單線結(jié)構(gòu)貫穿全篇。而《打魚人和他的靈魂》則復(fù)雜得多，這里不僅僅是愛情，還浸透了一種對人生和社會的認識。比如在對等靈魂的問題上，牧師說：“靈魂是人最高貴的一部分，它是上帝賜給我們的??世間再沒有比靈魂更寶貴的東西，任何地上的東西都不能跟它相比?！倍倘藚s說：“人的靈魂對我們有什么用？它連半個破銀元也不值?！边@樣的對比，是不是寄托了作家的某種深意。而在整體布局上，作品結(jié)構(gòu)也復(fù)雜的多，作家利用靈魂漫游引出三個故事，而這幾個故事完全可以獨立成章，所以，這是一條作家思想線索結(jié)構(gòu)，即愛比智慧好、愛比財富更寶貴、比人間女兒的腳更漂亮具有哲學(xué)意義的暗線結(jié)構(gòu)。同時，在作品的表面是打魚人求婚——放棄靈魂——靈魂漫游——靈魂回歸——升入天國這樣的結(jié)構(gòu)，因

此，這篇童話是一個多音部的多重結(jié)構(gòu)，其思想遠遠不是僅僅對愛情的詮釋與演繹。這或許涉及到兩位作家對藝術(shù)形式問題的認識。在一次與丹麥的大詩人、劇作家海堡關(guān)于對藝術(shù)形式的爭論中，安徒生發(fā)表自己的見解：“越樸素越好，不管你說的是什么，作品的內(nèi)容、詩人的感情和思想，這才是重要的，形式則從屬于它們?！彼?，《海的女兒》在形式上是樸素的單一結(jié)構(gòu)，主要表現(xiàn)作家激情涌流的情感和對愛的詩意理解，因此它是以情感、內(nèi)容取勝的童話佳篇。而王爾德對形式的看法截然相反，他認為：“一種美好的形式的特點是人們賦予他想賦予的任何東西，可以看到他愿意看到的任何東西?！痹凇洞螋~人和他的靈魂》中，王爾德就賦予了他自己想賦予的許多思想。在某種意義上，他的作品正是以理智的思辨與對話取勝的佳作。

結(jié)束語：無論是《海的女兒》中人魚公主為了愛人的幸福犧牲自己，還是《打魚人和他的靈魂》中打魚人為了愛情放棄靈魂，不管是哪一種愛，都透露出人們對于愛情和人生美好的理想：真摯的愛情可以讓人放棄一切，只要有愛存在，靈魂都會升華，被“天國”接受，因為愛是通往天國的階梯！

參考文獻

[1]（丹）安徒生 著，葉君健 譯，《海的女兒》，中國城市出版社，2010年版

[2]（英）王爾德 著，巴金 譯，《打魚人和他的靈魂》，上海譯文出版社，2007年版

[3] 王泉根，《安徒生童話的藝術(shù)》，中國和平出版社，2005年版

[4] 王泉根，《中國安徒生研究一百年》，中國和平出版社，2005年版

[5] 彭莉，《論王爾德唯美主義與童話的契合》，吉首大學(xué)學(xué)報，1991版

第二篇：音樂知識與作品賞析之收獲及感受

音樂知識與作品賞析之收獲及感受

經(jīng)過上張寧老師的音樂知識與作品欣賞選修課的我，對音樂有了新的認識,以及音樂的發(fā)展史。馬克思說過：“對于不懂音樂的耳朵，最美的音樂也沒有意義?！边@說明，如果學(xué)生缺乏必要的音樂欣賞能力，那么，音樂的美感就不能為學(xué)生所感受，音樂本身也會黯然失色。

通過上課我認識到音樂是一種聲音和時間的藝術(shù)，是通過有組織的樂音在時間上流動的音響來創(chuàng)造藝術(shù)形象，表達思想感情或描寫客觀事物，反映社會現(xiàn)實生活的一種藝術(shù)。

在第一章老師給我們講了什么是音樂，為什么要開設(shè)音樂欣賞課，音樂欣賞的過程——心理狀態(tài)，怎樣欣賞音樂四個話題。第二章講了民歌包括中國的與外國的。在第三章講了聲樂。第四章講了意境深遠的民族器樂

在老師的教導(dǎo)下我們除了學(xué)習(xí)音樂理論知識外，我們還學(xué)習(xí)一了些簡單的樂器知識，如：古箏，笙，笛子等等，古人云：情動于衷而行于言，言之不足詠歌之，詠歌之不足，舞之蹈之。老師也經(jīng)常組織一些打拍子的活動，極大得調(diào)動了我們對音樂的興趣，培養(yǎng)了我們的音樂欣賞能力。給我們以樂的感覺，美的感受，培養(yǎng)我們感受音樂、理解音樂、表現(xiàn)音樂的能力，激發(fā)了我們學(xué)習(xí)音樂的興趣，讓我們真正的感受美、體現(xiàn)美，在藝術(shù)的空間中盡情邀翔，馳騁。

以往我聽音樂只是在那欣賞那樂器發(fā)出來的旋律和節(jié)奏,根本就不知道原來音樂里面還有著情節(jié)和感人的故事,聽了老師的講課后我才知道原來聽一曲音樂里有這那么多的知識,上了幾節(jié)課后我感覺自己現(xiàn)在聽音樂和以前完全不一樣了,就感覺自己好像也是學(xué)音樂的專業(yè)學(xué)生一樣,在欣賞歌曲時有著和普通人不同的理念,比普通人高一層境界。就拿老師給我們聽的《梁祝》來說吧,以前就如老師所說的就會聽那段高潮部分根本就沒在意那里面的內(nèi)涵和動人的愛情故事。而現(xiàn)在就不一樣了。

通過學(xué)習(xí)音樂欣賞我們更加了解中國的地大物博，中國的56個民族中，出現(xiàn)了不少民歌。民間音樂是人們在生活、勞動、節(jié)慶、娛樂中需要表情達意，隨即產(chǎn)生了各種口頭創(chuàng)作或即興創(chuàng)作并廣為流傳的民間音樂。民間音樂作品在流傳過程中不斷得到演唱（奏）者的即興加工，從而產(chǎn)生許多變體與體裁樣式，使其巧妙的與本地域文化相適應(yīng)，它是群體創(chuàng)造的成果。

總之，民族音樂風(fēng)格收地區(qū)差異而不同，這也是它們的魅力所在，在今后的學(xué)習(xí)中，我相信我會有更多機會欣賞到世界各地的音樂，能夠通過音樂了解到更多地域文化知識，讓我們一起來步入音樂的創(chuàng)造的奇妙世界，感受音樂的神奇魅力。