第一篇：黑龍江 高中 會考知識點 政治必修1知識點

必修1經(jīng)濟生活知識點 第一課 神奇的貨幣

1、商品的含義？商品的基本屬性？（1）含義：商品是用于交換的勞動產(chǎn)品。（2）商品的基本屬性是：使用價值和價值。

2、貨幣的含義？貨幣的本質(zhì)？貨幣的基本職能？

（1）含義：從商品中分離出來固定地充當一般等價物的商品，就是貨幣

（2）本質(zhì)：一般等價物。一般等價物是指能夠和其它一切商品相交換的商品。（3）基本職能：貨幣的基本職能是價值尺度和流通手段。

（4）其它職能：支付手段、貯藏手段、世界貨幣。

3、貨幣流通規(guī)律公式？

4、紙幣及其本質(zhì)？通貨膨脹、通貨緊縮及危害？（1）紙幣是國家（或者某些地區(qū)）發(fā)行的、強制使用的價值符號，其本質(zhì)是價值符號。（2）紙幣的發(fā)行量必須以流通中所需的貨幣量為限度，超過這個限度可能發(fā)生通貨膨脹，小于這個限度可能引發(fā)通貨緊縮。

通貨膨脹是經(jīng)濟運行中出現(xiàn)的全面的、持續(xù)的物價上漲的現(xiàn)象。紙幣的發(fā)行量超過了流通中的貨幣量是引發(fā)通貨膨脹的主要原因之一。通貨膨脹時物價上漲，人們收入水平不變的情況下會使人們的生活水平降低，引起社會經(jīng)濟秩序混亂，不利于國民經(jīng)濟的健康穩(wěn)定發(fā)展。

通貨緊縮是經(jīng)濟運行中出現(xiàn)的全面的、持續(xù)的物價下跌的現(xiàn)象。紙幣的發(fā)行量少于流通中所需要的量是發(fā)生通貨緊縮的重要原因。通貨緊縮，短期來看，物價下降有利于人們生活水平的提高，但是從長期來說，會使商品銷售發(fā)生困難，導(dǎo)致經(jīng)濟衰退，最終影響人們生活水平的提高。

5、結(jié)算方式有那些？人們通常采取哪些結(jié)算工具？

（1）結(jié)算方式現(xiàn)金結(jié)算；轉(zhuǎn)賬結(jié)算。（2）信用工具：信用卡、支票（轉(zhuǎn)賬支票和現(xiàn)金支票）。

6、匯率的含義？什么叫外匯匯率升高和外匯匯率跌落？

（1）匯率又稱匯價，是兩種貨幣之間的兌換比率。

（2）如果用100單位外幣兌換成更多的人民幣，說明外幣的匯率升高，外幣升值；反之，則說明外幣匯率跌落，外幣貶值。如果100單位本幣（人民幣）兌換更多的外幣，說明本幣（人民幣）匯率升高，人民幣升值；反之，本幣（人民幣）匯率降低，本幣（人民幣）貶值。

7、我國為什么要保持人民幣幣值穩(wěn)定？（1）內(nèi)涵：保持人民幣幣值穩(wěn)定，即對內(nèi)保持物價總水平穩(wěn)定，對外保持人民幣匯

率穩(wěn)定。

（2）意義：對人民生活安定、國民經(jīng)濟又好又快的發(fā)展，對世界金融的穩(wěn)定和經(jīng)濟的發(fā)展，具有重要意義。

第二課 多變的價格

1、供求對價格的影響？

（1）氣候、時間、地域生產(chǎn)條件、政策等因素通過改變商品的供求影響商品的價格。

（2）供求是影響商品價格的直接因素。

供不應(yīng)求，價格升高----賣方市場（賣者起主導(dǎo)作用，對賣者有利的市場）；供過于求，價格降低-----買方市場（買者起主導(dǎo)作用，對買者有利的市場）

2、價格和價值的關(guān)系？

價值是價格的基礎(chǔ)，價格是價值的貨幣表現(xiàn)。商品的價值量越大，價格越高；商品的價值量越小，價格越低。

3、商品的價值量、價值總量與勞動時間、勞動生產(chǎn)率的關(guān)系

（1）商品的價值量與社會必要勞動時間成正比，與社會勞動生產(chǎn)率成反比；商品的價值量與個別勞動時間、個別勞動生產(chǎn)率無關(guān)。

（2）商品的價值總量與個別勞動生產(chǎn)率成正比，與個別勞動時間成反比；商品的價值總量與社會勞動生產(chǎn)率和社會必要勞動時間無關(guān)。價值總量=價值量×數(shù)量。

4、價值規(guī)律的內(nèi)容和形式？

價值規(guī)律的基本內(nèi)容是商品的價值量由生產(chǎn)該商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)實行等價交換（等價交換不是在每次交換中，而是長期的平均數(shù)中表現(xiàn)為等價交換）。

價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是商品價格受供求關(guān)系的影響，圍繞價值上下波動。

5、價格變動會產(chǎn)生哪些影響？（1）對人們生活的影響：

①一般說來，價格上升，人們對商品的需求量減少；價格下降，人們對商品的需求量增加。

②不同商品的需求量對價格變動的反應(yīng)程度是不同的。價格變動對生活必需品需求量的影響比較小，對高檔耐用品需求量的影響比較大。

③消費者對既定商品的需求還會受到相關(guān)商品價格變動的影響?；樘娲罚梢曰ハ嗵娲篈商品價格上漲，A商品的需求量減少，B商品的需求量增加；反之則相反?；パa商品（互相配合才能使用）：A商品價格上漲，A商品的需求量減少，B商品的需求量也減少；反之則相反。（2）對生產(chǎn)經(jīng)營的影響：

①價格變得促使商品生產(chǎn)者調(diào)節(jié)生產(chǎn)規(guī)模：商品價格上漲，擴大生產(chǎn)規(guī)模；商品的價格下跌，縮小生產(chǎn)規(guī)模。

②促使商品生產(chǎn)者提高勞動生產(chǎn)率，縮短生產(chǎn)商品的個別勞動時間，給自己的產(chǎn)品提供降價空間，使其在價格競爭中更具優(yōu)勢。

③生產(chǎn)適銷對路的高質(zhì)量產(chǎn)品。消費者購買商品是為了獲得商品的使用價值，質(zhì)量好的商品能獲得較大的市場份額，獲取更多的利潤。

第三課 多彩的消費

1、影響消費的因素有哪些？

消費受很多因素的影響，其中主要是居民的收入和物價水平。

（1）①居民收入是消費的基礎(chǔ)和前提。居民收入越多，消費水平越高。所以要提高居民生活水平，必須保持經(jīng)濟的穩(wěn)定增長，增加居民收入。

②居民的消費水平不僅取決于當前的收入，而且受未來預(yù)期收入的影響。

③人們收入差距的大小影響社會總體消費水平的高低。人們收入差距擴大，總體消費水平會降低；反之，收入差距縮小，會使總體消費水平提高。

（2）物價的變動影響人們的購買力。物價上漲，購買力下降；物價下跌，人們購買力提高。

2、消費的類型？

（1）按照交易方式：錢貨兩清的消費、貸款消費、租賃消費。

（2）按照消費對象不同：有形商品消費、勞務(wù)消費。

（3）按照消費目的：生存資料消費、發(fā)展資料消費、享受資料消費。

3、消費結(jié)構(gòu)的含義？影響因素

（1）含義：消費結(jié)構(gòu)是指各類消費支出在消費總支出中所占的比重。

（2）影響因素：是經(jīng)濟的發(fā)展和收入的變化。

4、恩格爾系數(shù)的含義？變化的影響？（1）含義：恩格爾系數(shù)是指食品支出占家庭總支出的比重。

（2）①恩格爾系數(shù)過大，必然影響其他消費支出，特別是影響發(fā)展資料、享受資料的增加，限制消費層次和消費質(zhì)量的提高。②恩格爾系數(shù)減小，表明人們生活水平提高，消費結(jié)構(gòu)改善。

5、影響人們消費行為的消費心理主要有哪些？

（1）從眾心理引發(fā)的消費。

（2）求異心理引發(fā)的消費。

（3）攀比心理引發(fā)的消費。（4）求實心理引發(fā)的消費。

6、怎樣做一個理智的消費者？

（1）量入為出，適度消費。（2）避免盲從，理性消費。避免盲目跟風，避免情緒化消費，避免只重物質(zhì)消費忽視精 神消費的傾向。

（3）保護環(huán)境，綠色消費。綠色消費的核心是可持續(xù)性消費。

（4）勤儉節(jié)約，艱苦奮斗。

第四課 生產(chǎn)與經(jīng)濟制度

1、生產(chǎn)與消費的辯證關(guān)系？（1）生產(chǎn)決定消費。

①生產(chǎn)決定消費的對象。②生產(chǎn)決定消費的方式。③生產(chǎn)決定消費的質(zhì)量和水平。④生產(chǎn)為消費創(chuàng)造動力。

（2）消費反作用于生產(chǎn)。消費拉動經(jīng)濟增長，促進生產(chǎn)發(fā)展。①消費是生產(chǎn)的目的。②消費所形成的新的需要對生產(chǎn)的調(diào)整和升級具有導(dǎo)向作用。③消費為生產(chǎn)創(chuàng)造動力。④消費為生產(chǎn)創(chuàng)造新的勞動力。

2、我國為什么要大力發(fā)展生產(chǎn)力？怎樣發(fā)展？ 為什么：

（1）必要性：①物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)

②我國當前的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。

③大力發(fā)展生出來是社會的本質(zhì)要求。（2）意義：①只有大力發(fā)展生產(chǎn)力，才能為鞏固社會主義制度建立雄厚的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)；

②只有大力發(fā)展生產(chǎn)力，才能擺脫經(jīng)濟文化落后狀態(tài)，縮小與發(fā)達國家的差距，充分顯示社會主義的優(yōu)越性；

③只有大力發(fā)展生產(chǎn)力，才能不斷增強綜合國力，提高我國的國際地位。怎么樣：

（1）堅持黨的基本路線不動搖，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展；

（2）必須實施科教興國的戰(zhàn)略，全面提高勞動者的素質(zhì)；加快科技發(fā)展，推進科技進步與創(chuàng)新

（3）通過改革，完善社會主義的各項基本制度，使中國特色社會主義充滿生機與活力。

3、公有制經(jīng)濟地位及其體現(xiàn)？如何增強公有制的主體地位？公有制的范圍？（1）地位：公有制經(jīng)濟是國民經(jīng)濟的主體。（2）公有制的主體地位主要體現(xiàn)在兩個方面：第一，公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢。

第二，國有經(jīng)濟控制國民經(jīng)濟命脈，對經(jīng)濟發(fā)展起主導(dǎo)作用。國有經(jīng)濟的主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在控制力上。

（3）增強公有制的主體地位：①必須深化國有企業(yè)公司制股份制改革，健全現(xiàn)代企業(yè)制度，優(yōu)化國有經(jīng)濟的布局和結(jié)構(gòu)，增強國有經(jīng)濟的活力、控制力、影響力。

②推進集體企業(yè)改革，發(fā)展多種形式的集體經(jīng)濟、合作經(jīng)濟。

（4）公有制經(jīng)濟包括：國有經(jīng)濟、集體經(jīng)濟（我國農(nóng)村的主要經(jīng)濟形式）、混合所有制經(jīng)濟中的國有成分和集體成分。

4、國有經(jīng)濟的地位？發(fā)展壯大國有經(jīng)濟的意義？

（1）地位：國有經(jīng)濟是國民經(jīng)濟的支柱，在國民經(jīng)濟發(fā)展中起主導(dǎo)作用，在關(guān)系國民經(jīng)濟命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域，國有經(jīng)濟必須占支配地位。（2）意義：對發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，增強我國的經(jīng)濟實力、國防實力和民族凝聚力，提高我國的國際地位，具有關(guān)鍵作用。

5、我國非公有制經(jīng)濟的組成？地位？（1）組成:個體經(jīng)濟、私營經(jīng)濟、外資經(jīng)濟。

（2）地位：非公有制經(jīng)濟是國民經(jīng)濟和社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分。

6、我國社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度是什么？為什么？怎么辦？

（1）是什么：公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展。

（2）為什么：①適合于社會主義初級階段生產(chǎn)力發(fā)展不平衡、多層次的狀況，符合社會主義的本質(zhì)要求。

②實踐證明，它有利于促進生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于增強我國的綜合國力，有利于提高人民的生活水平。

（3）怎么辦：必須毫不動搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，毫不動搖地鼓勵、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟的發(fā)展，形成各種所有制經(jīng)濟平等競爭、相互促進的新格局。

第五課 企業(yè)和勞動者

1、企業(yè)的含義、地位、組織形式？

（1）含義：企業(yè)是以營利為目的而從事生產(chǎn)經(jīng)營活動，向社會提供商品或服務(wù)的經(jīng)濟組織。

（2）地位:企業(yè)是市場經(jīng)濟活動的主要參加者，是國民經(jīng)濟的細胞，在我國，企業(yè)是社會主義市場經(jīng)濟的微觀基礎(chǔ)。

（3）組織形式：公司制是現(xiàn)代企業(yè)主要的典型的組織形式。

2、公司分有限責任公司和股份有限公司。

3、有限責任公司和股份有限公司的異同？ 最大的區(qū)別是能否把全部資本分成等額股份，向社會公開發(fā)行股票，募股籌資。

4、為什么對國有企業(yè)進行公司制改革？（1）公司制的優(yōu)點：獨立法人地位、有限責任制度、科學(xué)管理結(jié)構(gòu)。

（2）公司制企業(yè)各個機構(gòu)之間權(quán)責明確、互相制衡，可以提高公司的運行效率和管理的科學(xué)性使公司的發(fā)展充滿活力、（3）國有企業(yè)進行公司制改革，煥發(fā)了活力，增強的競爭力，更好地發(fā)揮了在國民經(jīng)濟中的主導(dǎo)作用。

5、如何使公司不斷發(fā)展壯大（經(jīng)營成功）？（1）公司要制定正確的經(jīng)營戰(zhàn)略。公司只有戰(zhàn)略定位準確，才能順應(yīng)時代潮流，抓住機遇，加快發(fā)展。

（2）公司要提高自主創(chuàng)新能力，依靠技術(shù)進步、科學(xué)管理等手段，生產(chǎn)適銷對路的高質(zhì)量的產(chǎn)品，形成自己的競爭優(yōu)勢。(3)公司要誠信經(jīng)營，樹立良好的信譽和企業(yè)形象。良好的信譽和形象是公司的無形資產(chǎn)，是否誠信經(jīng)營關(guān)系到企業(yè)成敗。

6、企業(yè)的破產(chǎn)和兼并的含義和意義？（1）破產(chǎn)：含義——企業(yè)是指對長期虧損、資不抵債而又扭虧無望的企業(yè)，按照法定程序?qū)嵤┢飘a(chǎn)結(jié)算的經(jīng)濟現(xiàn)象。

意義：①有利于強化企業(yè)的風險意識，促使企業(yè)在破產(chǎn)的壓力下改善經(jīng)營管理，提高企業(yè)競爭力。②通過破產(chǎn)淘汰落后企業(yè)，有利于社會資源的合理配置和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的合理調(diào)整。

（2）兼并：含義——經(jīng)營管理好、經(jīng)濟效益好的企業(yè)兼并相當劣勢的企業(yè)。

意義：①可以擴大優(yōu)勢企業(yè)的規(guī)模增強優(yōu)勢企業(yè)的實力。②提高企業(yè)和整個的社會的資源利用效率，促進國家經(jīng)濟發(fā)展。（3）企業(yè)聯(lián)合：是指企業(yè)之間為了提高競爭力、獲取更大的經(jīng)濟效益而實行的合并。大企業(yè)之間的聯(lián)合叫做“強強聯(lián)合”。

7、為什么要熱愛勞動、尊重勞動者？（1）勞動是勞動者的腦力和體力的支出，是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造活動。勞動是人類文明進步的源泉。

（2）①勞動者是社會生產(chǎn)過程的主體，在生產(chǎn)力發(fā)展中起主導(dǎo)作用。②我國勞動者分工不同，地位平等，都為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)作貢獻，都應(yīng)該得到承認和尊重。

8、為什么要高度關(guān)注就業(yè)問題？

（1）形勢嚴峻：我國的人口總量和勞動力總量都比較大；勞動力素質(zhì)與社會經(jīng)濟發(fā)展的需要不完全適應(yīng)；勞動力市場不完善，就業(yè)信息不暢通。

（2）重要性：勞動是民生之本，對整個社會生產(chǎn)和發(fā)展具有重要意義：1）對社會生產(chǎn)——①對社會生產(chǎn)：就使勞動力與生產(chǎn)資料相結(jié)合，生產(chǎn)出社會所需的財富。②通過就業(yè)實現(xiàn)社會勞動力不斷再生產(chǎn)。2）對勞動者——勞動有利于勞動者其實現(xiàn)自身的社會價值，豐富精神生活，提高精神境界，從而促進人的全面發(fā)展。

9、如何解決就業(yè)問題？

（1）黨和政府的就業(yè)政策：把擴大就業(yè)放在經(jīng)濟社會發(fā)展的突出位置，實施積極的就業(yè)政策，加強引導(dǎo)，完善市場就業(yè)機制，擴大就業(yè)規(guī)模，改善就業(yè)結(jié)構(gòu)。

（2）勞動者：①每個勞動者都要樹立正確的就業(yè)觀念，展現(xiàn)平凡而偉大的社會主義勞動者的風采：自主擇業(yè)觀、競爭就業(yè)觀③、職業(yè)平等觀。多種方式就業(yè)觀。

②要努力學(xué)習(xí)提高勞動技能和素質(zhì)，積極主動地適應(yīng)勞動力市場的需要。

10、勞動者有哪些權(quán)益？為什么要維護勞動者權(quán)益？怎樣維護勞動者權(quán)益？

（1）勞動者的權(quán)益：①平等就業(yè)和選擇職業(yè)的權(quán)利；②取得勞動報酬的權(quán)利；③休息和休假的權(quán)利；④獲得勞動安全衛(wèi)生保護的權(quán)利；⑤接受職業(yè)技能培訓(xùn)的權(quán)利；⑥享受社會保險和福利的權(quán)利；⑦提請勞動爭議處理的權(quán)利。

（2）原因：①實現(xiàn)和維護勞動者的權(quán)益是社會主義制度的本質(zhì)要求。②勞動者的各項權(quán)利是保障勞動者主人翁地位的前提，是充分調(diào)動和發(fā)揮勞動者積極性、創(chuàng)造性的保證。

（3）要求：①履行義務(wù)是享受權(quán)利的前提，勞動者必須自覺履行勞動者的義務(wù)。②勞動合同是維護勞動者合法權(quán)益的重要依據(jù)，勞動者要依法簽訂勞動合同。③勞動者要增強權(quán)利意識和法律意識，以合法手段、法定程 序維護權(quán)益。

第六課 投資理財?shù)倪x擇

1、居民儲蓄存款的主要機構(gòu)是什么？利息和利息率的計算公式？

（1）我國的儲蓄機構(gòu)主要是各商業(yè)銀行（人民銀行不是居民儲蓄機構(gòu)），還有信用合作社、郵政儲蓄。

（2）利息=本金×利息率×存期

利息率=利息/本金

2、投資方式有哪幾種？怎樣投資才是科學(xué)的？

投資方式有：

（1）存款儲蓄：便捷的投資，特點是靈活方便，比較安全，收益低。

（2）購買股票：高風險、高收益同在的投資方式

（3）購買債券：穩(wěn)健的投資，收益高于同期儲蓄存款但低于股票，風險高于定期儲蓄存款低于股票。

（4）購買商業(yè)保險：規(guī)避風險的投資（5）直接投資等。

注意：（1）要注意投資的回報率，也要注意投資的風險性。

（2）要注意投資的多樣化，不應(yīng)只局限在銀行儲蓄上，我國金融市場的不斷完善給我們帶來了跟多的投資機會。

（3）投資要根據(jù)自己的經(jīng)濟實力量力而行。

（4）投資既要考慮個人利益，也要考慮國家利益，做到利國利民，不違反國家法律、政策。

3、商業(yè)銀行在金融體系中的地位？商業(yè)銀行的業(yè)務(wù)？

地位：我國商業(yè)以國家控股銀行為主體，是我國金融體系中最重要的組成部分。

主要業(yè)務(wù)：存款業(yè)務(wù)、貸款業(yè)務(wù)、結(jié)算業(yè)務(wù)

4、商業(yè)保險的投資特點？分類?簽訂商業(yè)保險的合同的原則？

（1）特點：購買商業(yè)保險投保人將風險轉(zhuǎn)移給保險人，是一種規(guī)避風險的投資方式。（2）分類：財產(chǎn)保險和人身保險。（3）簽訂商業(yè)保險合同的原則：公平互利、協(xié)商一致、自愿訂立。

第七課 個人收入的分配

1、我國初級階段的分配制度是什么？為什么要堅持這樣的分配制度？

（1）我國實行以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。

（2）①生產(chǎn)決定分配，生產(chǎn)資料所有制決定分配制度，我國實行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，相應(yīng)的就必然實行按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。②我國的分配制度從根本上來說是又我國社會主義初級階段生產(chǎn)力發(fā)展水平不平衡、多層次的狀況決定的。

2、簡述按勞分配的地位、基本內(nèi)容、必要性和意義？

（1）按勞分配是社會主義公有制經(jīng)濟中個

人消費品分配的基本原則。在我國所有分配方式中占主體地位。

（2）按勞分配的基本要求是：在公有制經(jīng)濟中，以勞動者向社會提供的勞動（包括勞動數(shù)量和質(zhì)量）為尺度分配個人消費品，多勞多得，少勞少得。

（3）必然性：是由我國的現(xiàn)實經(jīng)濟條件決定的：①生產(chǎn)資料公有制（按勞分配只適用于社會主義公有制經(jīng)濟）是實行按勞分配的前提。②社會主義公有制條件下生產(chǎn)力發(fā)展水平是實行按勞分配的物質(zhì)基礎(chǔ)。③社會主義條件下人們勞動的性質(zhì)和特點，是實行按勞分配的直接原因。

（4）意義：①按勞分配有利于調(diào)動勞動者的積極性和創(chuàng)造性，激勵勞動者學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，提高勞動技能，促進生產(chǎn)的發(fā)展。

3、我國的非按勞分配包括那些分配方式？其各自的適用范圍是什么？按生產(chǎn)要素分配有何意義？

（1）按個體勞動者勞動成果分配，適用于個體經(jīng)濟。注：我國農(nóng)村農(nóng)民承包集體土地經(jīng)營所得屬于按勞分配，家庭聯(lián)產(chǎn)承包是我國農(nóng)村集體經(jīng)濟形式。

（2）按生產(chǎn)要素分配。生產(chǎn)要素包括：勞動、科技、資本、管理等要素，按生產(chǎn)要素分配適用于任何經(jīng)濟形式。注：公有制企業(yè)里面勞動者的工資、獎金收入屬于按勞分配、非公有制企業(yè)勞動者的工資獎金收入屬于按生產(chǎn)要素分配（勞動要素）。（3）按生產(chǎn)要素分配的意義：①是對社會主義市場經(jīng)濟條件下各種生產(chǎn)要素所有權(quán)合理性和合法性的確認。②體現(xiàn)了國家對公民權(quán)利的尊重，對勞動、知識、人才、創(chuàng)造的尊重。③有利于各自生產(chǎn)要素的活力競相迸發(fā)，創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流。

4、收入分配公平是指什么？收入分配公平有何意義？如何實現(xiàn)收入分配的公平？（1）收入分配公平主要表現(xiàn)為收入分配的相當平等，即要求社會成員之間的收入差距不能過分懸殊，要求保證人們的基本生活需要。

（2）收入分配公平是社會主義分配原則的體現(xiàn)，它有助于協(xié)調(diào)人們之間的經(jīng)濟利益關(guān)系，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展、社會和諧。

（3）①堅持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，為我國實現(xiàn)收入分配的公平提供了重要的制度保證。②保證居民收入在國民收入中占合理比重、勞動報酬在初次分配中占合理比重是實現(xiàn)社會公平的重要舉措。注：初次分配是指企業(yè)單位內(nèi)部的分配；再分配是指政府通過稅收、政策、法律等措施實施的分配過程。國民收入是指物質(zhì)生產(chǎn)部門勞動者在一定時期所新創(chuàng)造的價值。從社會總產(chǎn)值中扣除物質(zhì)消耗后的剩余部分就是國民收入。③再分配更加注重公平是實現(xiàn)社會公平的另一重要舉措。

5、什么叫效率？效率和公平的辯證關(guān)系是什么？如何處理效率與公平的關(guān)系？（1）效率是指經(jīng)濟活動中產(chǎn)出與投入的比率，表示資源的有效利用程度。效率提高意味著資源的節(jié)約和社會財富的增加。效率是人類經(jīng)濟活動追求的基本目標之一。（2）效率和公平是對立統(tǒng)一的關(guān)系。第一，兩者有一致性。一方面,效率是公平的物質(zhì)前提，只有在經(jīng)濟發(fā)展、社會財富增加的基礎(chǔ)上才能實現(xiàn)公平；另一方面,公平是提高經(jīng)濟效率的保證，公平分配能提高勞動者的積極性和創(chuàng)造性。第二，效率和公平分別強調(diào)不同方面，兩者又是矛盾的。（3）發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟既要提高效率，又要注重公平。①既要充分調(diào)動各方面的積極性，提高資源的利用效率，又要將收入差距控制在合理的范圍之內(nèi)。②既要反對平均主義，又要防止收入差距過分懸殊。③既要落實分配政策，又要提倡奉獻精神；在鼓勵人們創(chuàng)業(yè)致富的同時，倡導(dǎo)回報社會和先富幫后富。

第八課 財政和稅收

1、財政的含義與本質(zhì)是什么？財政在社會經(jīng)濟生活中發(fā)揮著怎樣的作用？（1）財政是指國家的收入和支出。

（2）①財政是促進社會公平、改善人民生活的物質(zhì)保障。

②財政具有促進社會資源合理配置的作用。

③財政具有促進國民經(jīng)濟平穩(wěn)運行的作用。

2、財政收入有那些形式？影響財政收入的因素有那些？

（1）財政收入的形式有：①稅收②利潤收入③債務(wù)收入。④其他收入：收費、罰款等。

（2）影響財政收入的因素主要是經(jīng)濟發(fā)展水平和分配政策。

①經(jīng)濟發(fā)展水平對國家財政收入的影響是基礎(chǔ)性的，二者是根與葉的關(guān)系、源與流的關(guān)系。促進經(jīng)濟的發(fā)展是提高國家財政收入的根本途徑。

②國家要制定合理的分配政策，既保證國家財政收入的穩(wěn)步增長，又促進企業(yè)持續(xù)發(fā)展和人民生活水平的不斷提高。

3、財政支出分為那些部分？財政收入和財政支出的關(guān)系分為哪幾種情況？（1）國家財政支出分為：①經(jīng)濟建設(shè)支出；②科學(xué)、教育、文化、衛(wèi)生事業(yè)支出；③行政管理和國防支出；④社會保障支出；⑤債務(wù)支出。

（2）財政收入和財政支出的關(guān)系分為：①財政收支平衡；②財政盈余；③財政赤字。國家應(yīng)當根據(jù)具體情形，合理確定財政收支關(guān)系，促進社會總供求平衡。

4、簡述稅收的含義、種類和基本特征？（1）稅收，從本質(zhì)上來說，是國家為實現(xiàn)其職能，憑借政治權(quán)力，依法取得財政收入的基本形式。

（2）根據(jù)征稅對象劃分目前我國的稅收分

為：流轉(zhuǎn)稅、所得稅、資源稅、財產(chǎn)稅和行為稅五大類。

（3）①稅收具有強制性、無償性、固定性的特征。

5、簡述增值稅的含義、納稅人、作用？（1）含義：增值稅是以生產(chǎn)經(jīng)營中的增值額為征稅對象的一種稅。

（2）納稅人：在我國境內(nèi)銷售貨物或者提供加工、修理修配勞務(wù)以及進口貨物的單位和個人。

（3）①增值稅可以避免對一個經(jīng)營額重復(fù)征稅，防止前一生產(chǎn)經(jīng)營環(huán)節(jié)企業(yè)的偷稅漏稅行為。②有利于促進生產(chǎn)的專業(yè)化和體現(xiàn)公平競爭，有利于財政收入的穩(wěn)步增長。

6、個人所得稅的含義、納稅人和作用？（1）個人所得稅是國家對個人所得額征稅的一種稅。按應(yīng)稅項目不同，分別實行超額累進稅率和比率稅率。

（2）納稅人：①在我國境內(nèi)有住所或者無住所而在境內(nèi)居住滿一年，從我國境內(nèi)外取得所得的個人；②在我國境內(nèi)無住所而又不居住或者居住不滿一年，從我國境內(nèi)取得所得的個人。

（3）作用：①個人所得稅是國家財政收入的重要來源，②也是調(diào)節(jié)個人收入分配、實現(xiàn)社會公平的有效手段。

7、為什么要依法納稅？納稅人怎樣做到依法納稅？

（1）原因：①稅收的性質(zhì)：在我國，國家利益、集體利益、個人利益在根本上是一致的，我國稅收取之于民，用之于民。

②國家：稅收是國家財政收入的最重要來源，是國家賴以存在和實現(xiàn)各項職能的物質(zhì)基礎(chǔ)。

③個人：根據(jù)權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的原理，公民在享有國家提供服務(wù)的同時，必須承擔義務(wù)，自覺誠信納稅。因此，在我國依法納稅是公民的基本義務(wù)。

（2）①增強納稅人義務(wù)意識，自覺依法誠信納稅。

②增強納稅人權(quán)利意識，以主人翁的態(tài)度積極關(guān)注國家對稅收的征管和使用，對貪污和浪費國家資財?shù)男袨檫M行批評和檢舉，以維護人民和國家的利益。

8、違反稅法的行為有哪些？

（1）偷稅：納稅人用欺騙、隱瞞等方式不繳或少繳應(yīng)納稅款的行為。

（2）欠稅：納稅人不按時繳納而拖欠稅款的行為。

（3）騙稅：納稅人用欺騙方法獲取國家稅收優(yōu)惠的行為。

（4）抗稅：納稅人以暴力、威脅等手段拒不繳納稅款的行為。

第九課 走進社會主義市場經(jīng)濟

1．為什么要合理配置資源？配置資源的基本手段是什么？

(1)合理配置資源的必要性：資源的有限性和人類需求的無限性要求我們必須合理配置資

(2)基本手段：市場（無形的手）、計劃（有形的手）

2.什么叫市場經(jīng)濟？市場是如何配置資源的？市場配置資源的優(yōu)點和局限性有那些？

（1）市場經(jīng)濟：市場在資源配置中起基礎(chǔ)性作用的經(jīng)濟就是市場經(jīng)濟。

（2）市場主要是通過價格的漲落和供求的變化實現(xiàn)對資源配置的調(diào)節(jié)。（3）優(yōu)點：①市場能通過價格的漲落及時、準確、靈活地反映供求關(guān)系的變化，傳遞市場信息，實現(xiàn)資源配置。②面對市場競爭，在利用利益杠桿的作用下，生產(chǎn)者、經(jīng)營者積極調(diào)整生產(chǎn)經(jīng)營活動，從而推動科學(xué)技術(shù)和經(jīng)營管理的進步，促進勞動生產(chǎn)率的提高和資源的有效利用

（4）局限性：市場調(diào)節(jié)不是萬能的：①市場解決不了國防、治安、消防等公共物品的供給問題；槍支、麻醉品等社會危險品不能讓市場調(diào)節(jié)。②市場調(diào)節(jié)具有自發(fā)性、盲目性、滯后性等固有的弊端。

3、市場規(guī)則有那些形式和內(nèi)容？

（1）形式：法律法規(guī)、行為規(guī)范、市場道德規(guī)范（2）內(nèi)容：市場準入規(guī)則、市場競爭規(guī)則、市場交易規(guī)則(自愿、平等、公平、誠實守信)。

4.為什么要建立社會信用制度？怎么樣建立？

（1）原因：①誠實守信是現(xiàn)代市場經(jīng)濟正常運行必不可少的條件。誠信缺失會導(dǎo)致市場秩序混亂、坑蒙拐騙盛行，進而導(dǎo)致投資不足、交易萎縮、經(jīng)濟衰退。②形成以道德為支撐、法律為保障的社會信用制度，是規(guī)范市場秩序的治本之策。（2）措施：實加強社會信用建設(shè)，健全社會信用體系，尤其要加快建立信用監(jiān)督和失信懲戒制度。

5、社會主義市場經(jīng)濟的基本特征有哪些？（1）基本標志：堅持公有制的主體地位。（2）根本目標：以共同富裕為根本目標。（3）能夠?qū)嵭袕娪辛Φ暮暧^調(diào)控。7.為什么要加強國家的宏觀調(diào)控？國家宏觀調(diào)控的主要目標和宏觀調(diào)控的手段是什么？

（1）原因：①市場調(diào)節(jié)不是萬能的，公共物品市場不能調(diào)節(jié)，社會危險品不能讓市場調(diào)節(jié)，市場調(diào)節(jié)存在自發(fā)性、盲目性、滯后性等固有的弊端。②社會主義市場經(jīng)濟的正常發(fā)展，既需要充分發(fā)揮市場調(diào)節(jié)的作用，又需要加強國家的宏觀調(diào)控。③加強宏觀調(diào)控是由我國的社會主義性質(zhì)決定的。社會主義公有制及共同富裕的目標要求國家必須發(fā)揮宏觀調(diào)控職

能。（2）主要目標：促進經(jīng)濟增長，增加就業(yè)，穩(wěn)定物價，保持國際收支平衡

（3）宏觀調(diào)控手段：經(jīng)濟手段（運用經(jīng)濟政策和計劃）、法律手段和必要的行政手段（行政指示、規(guī)定、命令）。

第十課 科學(xué)發(fā)展觀

1.怎樣認識全面小康？

（1）微觀：城鄉(xiāng)居民的生活水平和生活質(zhì)量明顯提高。

（2）宏觀：國家整體經(jīng)濟實力大大增強。（3）總體小康是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康。

2.全面小康社會有那些新要求？

（1）增強發(fā)展協(xié)調(diào)性，努力實現(xiàn)經(jīng)濟又好又快發(fā)展。

（2）全面改善人民生活。

（3）建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式。

3.什么是科學(xué)發(fā)展觀？為什么要堅持科學(xué)的發(fā)展觀？（1）科學(xué)發(fā)展觀是指堅持以人為本，全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。

①科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展。②科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。③科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。④科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧。（2）原因：①片面追求經(jīng)濟快速增長，帶來一系列經(jīng)濟社會問題，導(dǎo)致資源短缺，環(huán)境污染，生態(tài)破壞。②科學(xué)發(fā)展觀是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

4如何促進國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展？

（1）堅持走中國特色自主創(chuàng)新道路，提高自主創(chuàng)新能力。

（2）加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級。②促進經(jīng)濟增長由主要依靠投資、出口拉動向依靠消費、投資、出口協(xié)調(diào)拉動轉(zhuǎn)變，由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動轉(zhuǎn)變，由依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進步、勞動者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。

（3）統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，推進建設(shè)社會主義新農(nóng)村。

（4）加強能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護，增強可持續(xù)發(fā)展能力。

（5）推動區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，縮小發(fā)展差距。

十一課 經(jīng)濟全球化與對外開放 1.什么是經(jīng)濟全球化？經(jīng)濟全球化的主要表現(xiàn)？實質(zhì)？載體？

（1）經(jīng)濟全球化：指商品、勞務(wù)、技術(shù)、資金在全球范圍內(nèi)流動和配置，是各國經(jīng)濟日益相互依賴、相互聯(lián)系的趨勢。

（2）主要表現(xiàn)是：生產(chǎn)全球化、貿(mào)易全自守，不是盲目排外，而是立足于自身發(fā)球化、和資本全球化。

展的基礎(chǔ)上實行對外開放。（3）實質(zhì)：是以發(fā)達資本國家為主導(dǎo)的。（4）載體:跨國公司的迅速發(fā)展為經(jīng)濟全球化提供了強有力的載體。跨國公司全球 化的生產(chǎn)經(jīng)營方式大大促進了資金、技術(shù)、人力、商品等在全球范圍內(nèi)的流動，推動 了國際分工水平的提高。

2.經(jīng)濟全球化的影響如何？發(fā)展中國家如 何應(yīng)當經(jīng)濟全球化？

（1）影響：①經(jīng)濟全球化是生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，又推動了生產(chǎn)力的發(fā)展。推動了世界范圍內(nèi)資源的合理配置、各國經(jīng)濟的發(fā)展，為各國經(jīng)濟的發(fā)展提供廣闊的空間。②經(jīng)濟全球化使各國經(jīng)濟緊密聯(lián)系在一起，加劇了全球經(jīng)濟的不穩(wěn)定性，尤其對發(fā)展中國家的經(jīng)濟安全構(gòu)成了極大的威脅。

（2）應(yīng)當策略：我們應(yīng)當抓住機遇，積極參與，趨利避害，防范風險，勇敢地迎接挑戰(zhàn)。

3.世界貿(mào)易組織的地位？基本原則？作用？

（1）地位：世界貿(mào)易組織是世界上最大的多邊貿(mào)易組織，與世界銀行、國際貨幣基金組織并稱為世界三大經(jīng)濟組織。

（2）基本原則：①非歧視原則（最重要的原則，包括最惠國待遇原則與國民待遇原則）、②市場準入原則、③互惠原則、④公平競爭與貿(mào)易原則、⑤貿(mào)易政策法規(guī)透明原則。

（3）作用：①積極組織多邊談判；②為國際貿(mào)易制定一系列基本原則和協(xié)定；③為成員提供解決貿(mào)易摩擦和沖突的場所。4.簡述我國加入世界貿(mào)易組織的積極影響？

①為我國經(jīng)濟社會的發(fā)展贏得了良好的國際環(huán)境；②促進了社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和健全；③推動了開放型經(jīng)濟水平的提高；④帶動了國內(nèi)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級；⑤創(chuàng)造了大量的就業(yè)機會；⑥提高了人民的收入和生活水平。

5.新世紀新階段我國如何提高開放型經(jīng)濟水平？

（1）擴大開放領(lǐng)域，優(yōu)化開放結(jié)構(gòu)，提高開放質(zhì)量，完善內(nèi)外聯(lián)動、互利共贏、安全高效的開放型經(jīng)濟體系，形成經(jīng)濟全球化條件下參與國際經(jīng)濟合作和競爭的新領(lǐng)域。

（2）創(chuàng)新利用外資的方式，優(yōu)化利用外資的結(jié)構(gòu)，發(fā)揮利用外資在推動自主創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)升級、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展方面的積極作用。（3）要“引進來”與“走出去”更好地結(jié)合起來，實施“走出去”的戰(zhàn)略，創(chuàng)新對外投資和合作方式，支持企業(yè)在研發(fā)、生產(chǎn)、銷售等方面開展國際化經(jīng)營，加快培育我國跨國公司和國際知名品牌。

（4）必須始終堅持獨立自主、自力更生的原則。獨立自主、自力更生是我國發(fā)展的根本基點。獨立自主、自力更生不是閉關(guān)

第二篇：黑龍江 高中 會考知識點 政治 哲學(xué)

《生活與哲學(xué)》

第一單元 生活智慧與時代精神

一、哲學(xué)

1、哲學(xué)與我們的生活的關(guān)系：哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動，源于人們對實踐的追問和對世界的思考。

2、哲學(xué)的作用。

①哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。

②真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會和人生地變化與發(fā)展。指導(dǎo)人們正確地認識世界和改造世界。

3、真正的哲學(xué)對社會變革的作用 ①體現(xiàn)在可以通過對社會的弊端，對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。

②可以預(yù)見和指明社會的前進方向，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。

4、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系

（1）區(qū)別、①含義不同、世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問。②世界觀人人都有，而哲學(xué)只有經(jīng)過系統(tǒng)學(xué)習(xí)的人才能掌握。③一般人的世界觀往往是自發(fā)的、零散的、缺乏理論論證的，而哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，有一套理論體系。

（2）聯(lián)系、哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容和基礎(chǔ)，沒有世界觀就沒有哲學(xué)，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)，二者不能截然分開。整個世界包括主觀世界和客觀世界，客觀世界包括自然界和人類社會，主觀世界指人的意識領(lǐng)域。

5、世界觀與方法論的關(guān)系

（1）區(qū)別、含義不同。世界觀是指人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。人們用這種觀點作指導(dǎo)去認識世界和改造世界，就成為方法論。方法論是人們認識和改造世界的根本原則和根本觀點。

（2）聯(lián)系、世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。

6、世界觀與方法論和哲學(xué)的關(guān)系 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

6、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

（1）區(qū)別、①哲學(xué)是人類對自然、社會和思維的各種知識進行概括、總結(jié)和反思的一門學(xué)問。具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則對個別的規(guī)律和特性進行新的概括

和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。②哲學(xué)與具體科學(xué)是一般和個別、共性和個性的關(guān)系。

（2）聯(lián)系、①哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展。那種把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯誤的。②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。任何輕視哲學(xué)，否認哲學(xué)對具體科學(xué)的指導(dǎo)作用的看法，都是錯誤、有害的。

7、哲學(xué)的基本問題

哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，簡單說，就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。它包括兩方面的內(nèi)容、一是思維和存在何者為第一性的問題，這是劃分唯物主義和唯心主義的惟一標準；二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。

8、思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問題的根據(jù)（為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？）

（1）它是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。

（2）它是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題，它貫穿于一切哲學(xué)的始終。（3）對這一問題的不同回答決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著對其他哲學(xué)問題的回答。

9、哲學(xué)的基本派別、唯物主義和唯心主義。

10、唯物主義的三種基本形態(tài)、（1）古代樸素唯物主義的基本觀點、認為金、木、水、火、土等是世界的本原。進步性、否認世界是神創(chuàng)造的，認為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。局限性、A是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)。B它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問題簡單化。（2）近代形而上學(xué)唯物主義的基本觀點、認為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。進步性、豐富和發(fā)展了唯物主義。局限性、仍然把物質(zhì)的具體形態(tài)等同于物質(zhì)。具有機械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義。

（3）辯證唯物主義與歷史唯物主義的基本觀點正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時代的思想智慧，是無產(chǎn)階級科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器。

11、唯心主義的及其狀態(tài)

唯心主義把世界的本原看成意識，但由于對意識的不同理解，形成兩種基本的形態(tài)。

主觀唯心主義基本觀點：把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈）當作世界的本原。

客觀唯心主義基本觀點：把客觀精神（上帝、歷年、絕對精神等）看作世界的本原。

12、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件 ①階級基礎(chǔ):無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。②自然科學(xué)基礎(chǔ):細胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進化論。

③直接理論來源:德國古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。

13、馬克思主義哲學(xué)的基本特征 ①第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一。由于馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實踐觀，并且把社會生活的本質(zhì)歸結(jié)為實踐，因此，實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機結(jié)合，唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。

②實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。其科學(xué)性在于它堅持了科學(xué)的實踐觀點，其革命性在于它是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論。

14、馬克思主義中國化的理論成果：毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想。

第二單元

探索世界與追求真理

1、物質(zhì)概念

物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。

2、自然界的物質(zhì)性（原理）

原理：自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，他們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。

方法論：承認自然界的客觀性，是處理人與自然關(guān)系的基本前提，我們要尊重自然、與自然和諧相處。

3、人類社會的物質(zhì)性（原理）

人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素均具有客觀的物質(zhì)性。

4、運動和物質(zhì)的關(guān)系

原理：（1）物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式

（2）運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者。

方法論：離開物質(zhì)談運動和離開運動談物質(zhì)都是錯誤的。

5、絕對運動與相對靜止

原理：（1）運動是絕對的、無條件，靜止是相對的有條件的（2）靜止是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態(tài)（3）物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一 方法論：承認運動絕對性的同時也承認相對靜止的存在，物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。

6、規(guī)律的概念

規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

7、規(guī)律的客觀性和普遍性

原理：（1）規(guī)律客觀性、規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。普遍的，人可以認識和利用規(guī)律（2）規(guī)律普遍性。

方法論：（1）規(guī)律客觀性普遍性原理要求我們必須遵循規(guī)律、要按照客觀規(guī)律辦事。違背規(guī)律會受到規(guī)律的懲罰（2）規(guī)律是可以認識和利用的。人在規(guī)律面前不是無能為力的，人可以認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律改造客觀世界，造福人類。

8、意識

1、從意識的起源看：意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

2、從意識的生理基礎(chǔ)看：意識是人腦的機能

3、意識的內(nèi)容與形式：意識是客觀存在的反映，意識內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。

9、意識能動性的特點：

（1）意識活動具有目的性和計劃性（2）意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。

10、意識能動性的表現(xiàn)：

（1）人能夠能動地認識世界。人不僅能認識事物外部現(xiàn)象，還能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律；人不僅能認識現(xiàn)在，還能追溯過去，預(yù)測未來；人能夠能動地改造世界（2）意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用（3）意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用

11、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性（1）做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。

（2）尊重客觀規(guī)律，實事求是，并不是否認發(fā)揮主觀能動作用。它要求我們要不斷解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律。

（3）要把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學(xué)態(tài)度的統(tǒng)一。

12、一切從實際出發(fā)，實事求是（1）為什么要一切從實際出發(fā)，實事求是、物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理要求我們要一切從實際出發(fā)，實事求是。（2）如何做到一切從實際出發(fā)

A、要發(fā)揮主觀能動性，做到解放思想，與時俱進，求真務(wù)實

B、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性要統(tǒng)一。高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學(xué)態(tài)度的統(tǒng)一。

13、實踐的概念

實踐是人們改造客觀世界(自然界和人類社會)的一切物質(zhì)性活動

14、實踐的特點：客觀的物質(zhì)性活動、主觀能動性、社會性歷史性的活動

15、實踐是認識的基礎(chǔ)（原理）

（1）實踐是認識的來源（2）實踐是認識發(fā)展的動力

（3）實踐是檢驗認識真理性的的唯一標準（4）實踐是認識的根本目的。方法論：堅持實踐第一的觀點

16、真理的客觀性

（1）真理是標志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

（2）真理最基本屬性是客觀性

17、真理的具體性

任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果離開了這一特定的過程條件，真理就會變成謬誤。

18、真理的條件性

任何真理都有自己的適用范圍和條件，任何真理如果超出了自己的適用范圍和條件，真理就會變成謬誤。

19、真理和謬誤、真理和謬誤往往是相伴而行的。

（1）如果我們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只使照搬過去的認識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認識不切實際地運用于另一條件之中，真理就會變成謬誤。

（2）在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。20、認識過程（1）認識具有反復(fù)性

（2）認識具有無限性

第三單元

思想方法與創(chuàng)新意識

1、唯物辯證法

唯物辯證法的總特征：聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點

唯物辯證法的實質(zhì)與核心：矛盾的觀點

2、聯(lián)系的普遍性

原理：世界上的一切事物都與周圍其他事物有著聯(lián)系。整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的。方法論：堅持聯(lián)系的觀點，反對孤立地看問題。

3、聯(lián)系的客觀性

原理：聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。方法論：（1）要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；（2）聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系就無能為力。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。

4、事物聯(lián)系的多樣性

原理：事物的聯(lián)系是多種多樣的，有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。

方法論：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。我們在認識和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當運用自身主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件?？傊?，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。

5、整體和部分的關(guān)系原理、原理：（1）整體和部分相互區(qū)別。整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分不具備的功能；部分從屬和服務(wù)于整體。（2）整體和部分相互聯(lián)系、密不可分。整體由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。部分是

整體中的部分，整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。

方法論：理解整體與部分的關(guān)系方法論、我們應(yīng)當樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選取最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果；同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

6、系統(tǒng)優(yōu)化方法

原理：系統(tǒng)是有相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。方法論：掌握系統(tǒng)化的方法要著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

7、發(fā)展的概念

發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

8、發(fā)展的前進性和曲折性

①事物發(fā)展的前途是光明的。

因為新事物符合客觀規(guī)律，具有強大生命力和遠大的前途；它克服了舊事物中消極的、過時的和腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了舊事物所不能容納的新內(nèi)容，因而具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性；在社會領(lǐng)域，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，反映社會進步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護。

②事物發(fā)展的道路是曲折的。

因為新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大，又不完善到比較完善的過程；人們對新事物的認識也有一個過程；舊事物絕不會自行消亡，它總是頑強抵抗和極力扼殺新事物，這在社會歷史領(lǐng)域中表現(xiàn)尤為明顯。

方法論：我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護新事物，又要做好充分的思想準備，不斷克服困難，勇敢接受挫折與考驗。

9、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系、原理（1）量變是質(zhì)變的前提和必要準備。

（2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

（3）一次量變到質(zhì)變的過程，并不等于事物發(fā)展變化的終結(jié)。質(zhì)變又為新了量變開辟道路，是事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，由此循環(huán)，不斷前進。方法論：我們要積極做好量的積累；要果斷抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍

和發(fā)展；要堅持適度原則。反對“激變論”和“庸俗進化論”。

10、矛盾的普遍性

原理：是指矛盾存在于一切事物中，并貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。事事有矛盾，時時有矛盾。

方法論：承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。我們要承認矛盾，分析矛盾，敢于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；還要善于全面分析矛盾，堅持兩分法，防止片面性。

11、矛盾的特殊性原理

原理：矛盾特殊性：是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。它主要有三種情形、一是不同事物有不同的矛盾，二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾；三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。

方法論：具體問題具體分析，是我們正確認識事物的基礎(chǔ)，也是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。

12、矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系（矛盾的共性和個性、一般和個別的關(guān)系）原理：矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來；另一方面，特殊性離不開普遍性。矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

方法論：矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理與中國具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。

13、主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系

原理：在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾；其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

方法論：善于抓重點，集中主要力量解決主要矛盾；

統(tǒng)籌兼顧，恰當處理好次要矛盾。

14、矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系 在一個矛盾中，其兩個方面的地位和作用是不同的。處于支配地位，起著主導(dǎo)作用的一方是矛盾的主要方面，事物的性質(zhì)主要由主要矛盾的主要方面決定。處于被支配地位的方面是矛盾的次要方面。矛盾的主要方面與次要方面相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

方法論：看問題既要全面，又要分清主流和支流。

主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理要求我們，要堅持一分為二的矛盾分析方法，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法。

15、具體問題具體分析

①含義、具體問題具體分析是在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。

②地位、具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎(chǔ)，也是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。

16、辯證否定觀

①辯證否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。

②辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進舊事物滅亡的根本途徑。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

③辯證的否定的實質(zhì)是“揚棄”，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切。

④辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯書，不唯上，只唯實。我們不僅要尊重書本，尊重權(quán)威，還要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐創(chuàng)新與發(fā)展。

17、形而上學(xué)的否定觀

形而上學(xué)的否定觀是孤立地絕對地看待肯定和否定，把事物的否定看成是單純的外在否定，全盤拋棄，割裂了肯定與否定的辯證統(tǒng)一關(guān)系，肯定就是絕對肯定，肯定一切；否定就是絕對否定，否定一切。

18、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識

①辯證法從本質(zhì)上來說是批判的革命的和創(chuàng)新的

②辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識緊密聯(lián)系

③辯證法的革命批判精神和批判性思維的要求：密切關(guān)注變化發(fā)展的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說和落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界；

19、創(chuàng)新的社會作用

①創(chuàng)新推動生產(chǎn)力的發(fā)展

②創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革

③創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展 第四單元

認識社會與價值選擇

1、社會存在與社會意識關(guān)系（1）社會存在決定社會意識：（2）社會意識具有相對獨立性。先進的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用。落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，2、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

3、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運動

在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。

4、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運動

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。

5、社會歷史發(fā)展的總趨勢

是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。社會發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動中，在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的。

在階級社會里，階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。

6、社會主義社會的基本矛盾的特點

社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。但這一矛盾是非對抗性的矛盾，它只能通過社會主義自我發(fā)展、自我完善加以解決。改革是社會主義自我完善和發(fā)展。

7、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

原理：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會變革的決定力量。

方法論：黨的群眾觀點和群眾路線

8、價值和價值觀

人生價值包括兩方面，一是個人對社會的責任和貢獻，二是社會對個的尊重和滿足。

（3）對一個人的價值的評價主要是看他對社會、對人民的貢獻。

9、價值觀的導(dǎo)向作用

價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用、對人們的行為具有重要的導(dǎo)向作用。價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用。價值觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。

10、價值判斷和價值選擇

(1)人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷，就稱為價值判斷。

(2)在價值判斷的基礎(chǔ)上進一步作出的選擇，就稱為價值選擇。

11、價值沖突及評價標準

（1）人們的社會地位不同，需要不同，價值判斷和價值選擇也就不同。（2）人們認識事物的角度不同，對其價值的評價也會不同。

（3）人們站在不同的立場上，就會有不同的價值觀，就會作出不同的價值判斷和價值選擇。

我們要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻身人民的事業(yè)，維護人民的利益作為自己最高的價值追求。只有這樣，才能保證我們價值判斷和價值選擇的正確性。

12、怎樣正確處理個人利益與社會、集體、個人利益的關(guān)系？

必須堅持社會主義的集體主義價值觀。當個人的利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進行選擇；當個人的利益與他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當選擇；當個人的利益與社會、集體和他人沒有沖突時，要把個人、集體、社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標準，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。

13、我們應(yīng)如何創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值？

（1）在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值。（2）在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。（3）在砥礪自我中走向成功。充分發(fā)揮主觀能動性，全面提高個人素質(zhì)，需要有正確價值觀的指引。

第三篇：高中必修二政治知識點

讀書能獲得知識;但更有用的知識對世界的認識卻只能通過研究各種各樣的人才能獲得。下面小編給大家分享一些高中必修二政治知識，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!

高中必修二政治知識1

政府的權(quán)力：依法行使

政府依法執(zhí)政

1、憲法和法律是黨的主張和人民意志相統(tǒng)一的表現(xiàn)。

2、政府堅持依法行政，就是堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，就是體現(xiàn)對人民負責的原則。

3、政府依法行政是貫徹依法治國方略、提高行政管理水平的基本要求。

4、依法行政的意義：

(1)有利于保障人民群眾的權(quán)力和自由;

(2)有利于加強廉政建設(shè)，保證政府及其公職人員不變質(zhì)，增強政府的權(quán)威。

(3)有利于防止行政權(quán)力的缺失和濫用，提高行政管理水平。

(4)有利于帶動全社會尊重法律、遵守法律、維護法律，推進社會主義民主法制建設(shè)。

5、為什么依法行政建設(shè)法制政府?

① 由國家性質(zhì)以及政府性質(zhì)決定，對人民負責，為人民服務(wù)

②(第4點中4個有利于)

③ 加強政府自身建設(shè)，提高行政管理水平基本途徑

④ 落實依法治國方略，推進社會主義民主法制建設(shè)

6、提高政府依法行政水平還要做到：

(1)加強立法工作，提高立法質(zhì)量，以嚴格規(guī)范行政執(zhí)法行為;

(2)建立權(quán)責明確的執(zhí)法體制，促使行政權(quán)力授予有據(jù)、行使有規(guī)、監(jiān)督有效;

(3)加強行政執(zhí)法隊伍建設(shè)，促進嚴格執(zhí)法、公正執(zhí)法和文明執(zhí)法，不斷提高執(zhí)法能力和水平;

(4)深化行政管理體制改革，努力形成行為規(guī)范、運轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)、公正透明、廉潔高效的行政管理體制。審慎行使力 科學(xué)民主決策

1、政府行使權(quán)力的環(huán)節(jié)：決策、執(zhí)行、監(jiān)督等。

2、提高決策水平的措施：

(1)不斷完善決策信息和智力支持系統(tǒng)，提高決策的科學(xué)性;

(2)增強決策透明度和公眾參與度，使決策能夠更好地反映民意，集中民智、愛惜民力。

高中必修二政治知識2

世界多極化：在曲折中發(fā)展

世界多極化

1、世界多極化在曲折中發(fā)展是當今國際形勢一個突出特點。

2、世界正在形成若干個政治經(jīng)濟力量中心。

3、廣大發(fā)展中國家是反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治、促進世界和平與發(fā)展的重要力量，是推動建立公正、合理的國際政治經(jīng)濟新秩序的主力軍，是我國在國際舞臺上的同盟軍。

4、意義：是時代進步的要求，符合各國人民的利益，由于世界多極化建立在多種力量相互依存又相互制約的基礎(chǔ)上，因而有利于世界和平、穩(wěn)定，發(fā)展和國際關(guān)系民主化。

5、稱霸和反霸的斗爭將長期存在，這是影響國際和平與安全的一個基本因素。

國際競爭的實質(zhì)

6、國際競爭便現(xiàn)在各個領(lǐng)域，經(jīng)濟、文化、軍備、人才、科技競爭等。

7、國際競爭的實質(zhì)是以經(jīng)濟和科技實力為基礎(chǔ)的綜合國力的較量，這最終決定本國在國際中的地位。

8、世界多數(shù)國家都以發(fā)展經(jīng)濟和科技作為國家的戰(zhàn)略重點，努力增強自己的綜合國力，力圖在世界格局中占據(jù)有利地位。

9、我國的應(yīng)對：發(fā)展才是硬道理。落實科學(xué)發(fā)展觀，實現(xiàn)跨越式發(fā)展，尤其要著力于發(fā)展科學(xué)技術(shù)和提高國民素質(zhì)，增強綜合國力，積極才與國際合作與競爭。

高中必修二政治知識3

和平與發(fā)展：時代的主題

和平問題

1、和平問題是指維護世界和平、防止新的世界戰(zhàn)爭的問題。

2、世界和平是人類社會存在和發(fā)展的基本條件

3、.維護世界和平將給各國經(jīng)濟發(fā)展和其它全球性問題的解決創(chuàng)造必要的前提。

4、總體和平、局部戰(zhàn)亂，總體緩和、局部緊張，總體穩(wěn)定、局部動蕩，認識國際局勢發(fā)展的基本態(tài)勢。

5、世界人民面臨著爭取和維護世界和平的艱巨任務(wù)。

發(fā)展問題

6、發(fā)展問題是指世界經(jīng)濟的發(fā)展，特別是發(fā)展中國家經(jīng)濟的發(fā)展問題。

7、經(jīng)濟全球化是當今世界的一個基本經(jīng)濟特征。

8、全球發(fā)展的最突出問題是南北發(fā)展不平衡。

9、和平與發(fā)展是相輔相成的。

10、和平是發(fā)展的前提條件。

11、發(fā)展經(jīng)濟是維護世界和平的重要基礎(chǔ)。貧困和落后是國際局勢動蕩不安的重要因素。

建立國際新秩序

12、霸權(quán)主義和強權(quán)政治是解決和平與發(fā)展的主要障礙。

13、建立國際新秩序的必要性：必須堅決地反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治，改變舊的國際秩序，建立以和平共處五項原則為基礎(chǔ)的有利于世界和平與發(fā)展的國際新秩序。而且這是解決和平與發(fā)展問題的有效途徑。這對于每個國家來說，都是維系其生存和發(fā)展的最基本、最重要的外部條件。

14、內(nèi)容：

1)要保障各國享有主權(quán)平等和內(nèi)政不受干涉的權(quán)利

2)保障各國享有平等參與國際事務(wù)的權(quán)利

3)保障各國特別是廣大發(fā)展中國家享有平等的發(fā)展權(quán)利

4)保障各個民族和各種文明共同發(fā)展的權(quán)利。

15、各國應(yīng)做到以下幾點：

1)政治上互相尊重、平等協(xié)商，共同推進國際關(guān)系民主化;

2)經(jīng)濟上相互合作、優(yōu)勢互補，共同推進經(jīng)濟全球化朝著均衡、普惠、共贏方向發(fā)展;

3)文化上相互借鑒、求同存異，尊重世界多樣性，共同促進人類文明繁榮進步;

4)安全上相互信任、加強合作，堅持用和平方式而不是戰(zhàn)爭手段解決國際爭端，共同推進世界和平穩(wěn)定;

5)環(huán)境上相互幫助’協(xié)力推進，共同呵護人類賴以生存的地球家園。

辨析：一個國家的經(jīng)濟發(fā)展越快，對世界和平與發(fā)展的貢獻就越大

(1)、這個觀點是不科學(xué)的。

(2)、一個國家能否為世界和平與發(fā)展做出貢獻，取決于這個國家的對外政策，而一個國家對外政策是由國家性質(zhì)和國家利益決定，并不是由經(jīng)濟發(fā)展速度和水平?jīng)Q定的。

(3)、經(jīng)濟繁榮，且致力于維護世界與發(fā)展，不稱霸的國家，對世界和平與發(fā)展的貢獻才更大。

(4)、霸權(quán)主義和強權(quán)政治是世界和平與發(fā)展的重要阻礙。這些國家，經(jīng)濟發(fā)展越快，對世界和平與發(fā)展威脅越大。

高中必修二政治知識4

我國處理國際關(guān)系的決定性因素：國家利益

國際關(guān)系

1、國際關(guān)系：國家之間(最主要)、國際組織之間以及國家與國際組織之間的關(guān)系。

2、內(nèi)容：政治關(guān)系、經(jīng)濟關(guān)系、文化關(guān)系、軍事關(guān)系等。

3、形式：競爭、合作和沖突是最基本的形式。

國家利益

4、國家間出現(xiàn)分離聚合、親屬冷熱的復(fù)雜關(guān)系，主要是由各國的國家利益決定。

5、含義：國家在獨立與生存、穩(wěn)定與發(fā)展及國際參與等方面所追求的目標。

6、國家利益是國家生存與發(fā)展的必要條件。維護國家利益是主權(quán)國家制定和推行對外政策的依據(jù)，是對外活動的目的。

7、國家利益決定國際關(guān)系，國家間共同利益是國家合作的基礎(chǔ)，而利益的相悖則是引起過漸漸摩擦或沖突的根源。

國家力量

8、是影響國際關(guān)系的重要因素

9、是主權(quán)國家賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是捍衛(wèi)本國利益，實現(xiàn)國家目標和影響別國的能力，是衡量一個國家在國際社會的地位作用和影響的重要尺度。

堅定維護我國利益

10、國家利益主要內(nèi)容：安全、政治、經(jīng)濟利益

高中必修二政治知識5

國際社會的成員：主權(quán)國家和國際組織

主權(quán)國家：

1、當代國際社會中，主權(quán)國家是最基本的成員，是國際關(guān)系主要參加者。

2、三種類型的國家：社會主義國家;發(fā)達的資本主義國家;發(fā)展中國家。

3、人口(基本)、領(lǐng)土(發(fā)展不可少的條件)、政權(quán)、主權(quán)是構(gòu)成主權(quán)國家的基本要素，其中最重要的是主權(quán)。主權(quán)作為國家統(tǒng)一而不可分割的最高權(quán)力，是一個國家的生命和靈魂。

4、國家主權(quán)兩個特性：對內(nèi)國家最高權(quán)力的至高無上;對外國家最高權(quán)力的獨立性。

5、主權(quán)國家基本權(quán)利：獨立權(quán)、平等權(quán)、自衛(wèi)權(quán)、管轄權(quán)。

義務(wù)：履行不侵犯別國，不干涉他國內(nèi)政，以和平方式解決其國際爭端等義務(wù)。

國際組織

6、國際組織：一些國家、地區(qū)或民間團體，處于各種特定目的，通過簽訂條約或協(xié)議的方式，建立了由一定規(guī)章制度的團體。

7、國際組織也使國際社會主要成員，主要機構(gòu)、職權(quán)、活動程序以及成員單位的權(quán)利與義務(wù)，都已正式條約或協(xié)議為依據(jù)。

8、國際組織的作用：促進國家之間的政治、經(jīng)濟、文化、科學(xué)技術(shù)的交流和合作;協(xié)調(diào)國際政治、經(jīng)濟關(guān)系;調(diào)解國際爭端，緩解國家間的矛盾，維護世界和平;等等。

聯(lián)合國

9、聯(lián)合國：世界人民反法西斯斗爭取得勝利的產(chǎn)物。191個成員國過，國際社會中最具代表性的世界性、政府間的國際組織。

10、宗旨：維護國際和平與安全，促進國際合作與發(fā)展。

① 維護國際和平與安全

② 發(fā)展國際間以尊重人民平等權(quán)利及自決原則為基礎(chǔ)的友好關(guān)系

③ 促進國際合作，以解決國際間屬于經(jīng)濟、社會、文化及人民福利性質(zhì)的國際問題

④ 作為協(xié)調(diào)各國的活動中心。

11、原則：各會員國主權(quán)平等，履行憲章規(guī)定的義務(wù)，以和平方式解決國際爭端，不得對其他國家進行武力威脅或使用武力，集體協(xié)作，不干涉任何國家內(nèi)政，確保非會員國遵守上述原則。

12、作用：

① 在維護世界和平與安全，促進經(jīng)濟、社會的發(fā)展，以及實行人道主義援助等方面發(fā)揮積極作用。

② 有局限性。如何適應(yīng)國際形勢發(fā)展的需求發(fā)揮更大的作用，聯(lián)合國面臨諸多挑戰(zhàn)，其改革任重道遠。

13、中國與聯(lián)合國的關(guān)系：

中國作為聯(lián)合國的創(chuàng)始國和安理會常任理事國之一，一貫遵循聯(lián)合國憲章的宗旨和原則，支持按聯(lián)合國憲章精神所進行的各項工作，支持聯(lián)合國的改革，積極參加聯(lián)合國及其專門機構(gòu)有利于世界和平與發(fā)展的活動，在世界裁減軍隊、環(huán)境保護、保障人權(quán)和解決地區(qū)沖突等一系列全球性問題上發(fā)揮重要作用，對世界和平與發(fā)展做出重要貢獻。

高中必修二政治知識點

第四篇：政治高中必修三知識點總結(jié)

高尚的生活是受愛激勵并由知識導(dǎo)引的生活……沒有知識的愛與沒有愛的知識，都不可能產(chǎn)生高尚的生活。下面小編給大家分享一些政治高中必修三知識點，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!

政治高中必修三知識1

文化的繼承性與文化發(fā)展

1、(傳統(tǒng))文化繼承性的表現(xiàn)：

①傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承：傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風尚、禮節(jié)和習(xí)慣。對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。

②傳統(tǒng)建筑的繼承：是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志。

③傳統(tǒng)文藝的繼承：中國傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分。

④傳統(tǒng)思想的繼承：傳統(tǒng)思想是傳統(tǒng)文化影響的重要體現(xiàn)，已經(jīng)成為中華文化中一個非常重要的組成部分，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展具有深刻影響。

2、傳統(tǒng)文化的特點：(即傳統(tǒng)文化能夠保留至今的原因)

(傳統(tǒng)文化的含義：是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中、具有相對穩(wěn)定性的文化。)

①傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)容又能夠因時而變。

②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。一個民族的傳統(tǒng)文化作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，具有鮮明的民族特色、民族風格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

3、傳統(tǒng)文化的雙重作用(兩面性)：

在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟、政治的變化，傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。因此，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時俱進。

4、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。

①對于傳統(tǒng)文化，要辯證地認識它們在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。

②對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，自覺地加以改造或剔除。

△5、正確對待傳統(tǒng)文化的意義(產(chǎn)生的積極影響)：

①從民族、國家、社會的角度來看，一個民族，一個國家，只有正確對待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達，社會才能發(fā)展進步。

②從個人角度來看，每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。

6、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系：

①繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，它們是同一個過程的兩個方面。

②文化應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷“推陳出新，革故鼎新”(不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化)。

7、影響文化發(fā)展的重要因素：

①社會制度的更替。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，決定著社會制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。代表新的政治、經(jīng)濟力量的新文化，通過反對代表舊的政治、經(jīng)濟力量的舊文化的斗爭，有力地促進文化的進步。

②科學(xué)技術(shù)的進步。是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。自古以來，科學(xué)技術(shù)中每一項重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動了人類社會經(jīng)濟、文化的發(fā)展。當代信息技術(shù)的運用，使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進了文化傳播、繼承與發(fā)展。

③思想運動。思想運動是社會變革的先導(dǎo)，大大促進了文化自身的發(fā)展。

④教育(教育方式的變革)。教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認識世界的過程使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。(教育在文化傳承中的作用)

政治高中必修三知識2

文化的多樣性與文化傳播

1、世界文化多姿多彩的表現(xiàn)：

①民族節(jié)日：蘊含著民族生活中的風土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達。②文化遺產(chǎn)：是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志(地位)。不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，它們是人類共同的文化財富(意義和作用)。

(世界遺產(chǎn)分為三類：物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn))

2、怎么樣認識世界文化的多樣性?

文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力。(地位作用)

主要指民族文化的多樣性，表現(xiàn)在語言文字、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、民居建筑、風俗習(xí)慣等。

3、世界文化與民族文化的關(guān)系：文化是民族的，又是世界的(世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的，沒有這些各具特色的文化，就不會有世界文化百花園爭妍斗艷、五彩繽紛的景象。)

①各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著的差異，即文化的民族性。所以文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征。

②世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律，即文化的世界性。所以，文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的一部分。

4、對待文化多樣性的正確態(tài)度：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進人類文明繁榮進步。

原則：各國各民族文化一律平等。

5、尊重文化多樣性

●為什么要尊重文化多樣性?

①尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。每個民族的文化精粹都是這個民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶。民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定的重要作用，是這個民族生存與發(fā)展的精神根基。

②尊重文化多樣性是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。一個民族的文化成就，不僅屬于這個民族，而且也屬于整個世界。尊重和保存不同的民族文化，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。

●怎樣做?

①首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。

②承認世界文化的多樣性、尊重不同民族的文化，必須遵循各民族文化一律平等的原則。

在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和睦相處，共同促進世界文化的繁榮。

6、文化傳播的含義：

文化交流的過程，就是文化傳播的過程。人們通過一定的方式傳遞知識、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會交往活動，都可視為文化傳播。

7、文化傳播的途徑：

商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育(各國之間互派留學(xué)生和訪問使者，是一種更為直接的文化傳播方式)。小到親朋聚會、外出旅游，大到各種經(jīng)濟、政治、文化活動，都可以成為文化傳播的途徑。

8、現(xiàn)代文化傳播的手段：大眾傳媒

傳播媒介(傳媒)大體經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。

以印刷媒體的推廣為標志，現(xiàn)代社會中的傳媒有報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，這類傳播被稱為大眾傳媒。

大眾傳媒的作用與特點：依托現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。

9、中學(xué)生應(yīng)該怎么樣做中外文化交流的友好使者?

我們既要熱情地歡迎世界各國的優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果;又要更加主動地推動中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強中華文化國際影響力。

△10、推動中外文化交流的意義：

總：中華文化的對外傳播與交流，對世界文化的發(fā)展作出了貢獻;外域文化不斷傳入中國，促進了中華文化的發(fā)展和進步。

具體：對內(nèi)——中華文化：

①促進中華文化的發(fā)展和進步，維護民族文化。

②將中國先進文化推向世界，有利于擴大中華文化在國際上的吸引力和影響力，提高我國文化競爭力，增強我國的綜合國力。

③促進文化事業(yè)的發(fā)展。④有利于我國建設(shè)全面小康社會。

對外——世界文化：

①有利于吸收和借鑒，取長補短，維護世界文化的多樣性。

②促進世界文化的繁榮與發(fā)展。

③有利于加強交流國家人民之間的友誼和相互了解，發(fā)展友好合作，促進世界和平發(fā)展，建設(shè)和諧世界。

政治高中必修三知識3

文化對人的影響

1、文化對人影響的來源：

文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動。

2、文化對人的影響的表現(xiàn)：

①文化影響人們的交往行為和交往方式。

②文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。

3、文化對人的影響的特點：

①具有潛移默化的特點，一般不是有形的、強制的。一是文化氛圍的無形影響，二是參加文化生活的影響。人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學(xué)習(xí)、主動接受文化熏陶的過程，因此我們要自覺接受健康向上的文化影響。

②具有深遠持久的特點。

文化對人的交往方式、思維方式、生活方式的影響是深遠持久的。

世界觀、人生觀、價值觀對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響。

(世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標志。一個人的世界觀、人生觀、價值觀是在長期的生活和學(xué)習(xí)過程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世界觀、人生觀、價值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響。)

4、文化塑造人生(優(yōu)秀文化對人的作用)

①豐富人的精神世界：優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑和載體。(愛國主義、集體主義、社會主義思想，科學(xué)文明、開拓進取、健康向上的思想觀念和道德風尚已成為我國人民精神世界的主流。)

②增強精神力量：優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。

③促進人的全面發(fā)展：人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等方面得到全面提高。優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。隨著物質(zhì)生活需要逐步得到滿足，優(yōu)秀文化對促進人的全面發(fā)展的作用日益突出。

5、社會發(fā)展和人的發(fā)展之間的關(guān)系：

社會發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合、相互促進的。

人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進人的全面發(fā)展。社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無休止的歷史過程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無休止的過程。

政治高中必修三知識4

文化與社會

1、體味文化：①文化形式各種各樣。②文化現(xiàn)象無時不在，無處不在。③不同區(qū)域的文化各具特色。

2、文化的內(nèi)涵以及特點：

①文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。(包括世界觀、人生觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，也包括自然科學(xué)和技術(shù)、文字等非意識形態(tài)的部分)

②文化是人類社會特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的，有了人類社會才有文化，文化是人們社會實踐的產(chǎn)物。(純自然的東西不能稱為文化)

③文化是人們的一種素養(yǎng)，不是與生俱有的，而是后天參加實踐及學(xué)習(xí)獲得的。

④文化現(xiàn)象實質(zhì)上是一種精神現(xiàn)象。(人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體)

3、文化具有豐富的形式，如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等。

4、文化的力量(作用)：文化是一種社會精神力量。

文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展，對人的活動和發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。(這種影響表現(xiàn)在個人的成長歷程中，也表現(xiàn)在民族和國家的歷史中)

△一個民族，物質(zhì)上不能貧困，精神上也不能貧困，要做到物質(zhì)和精神都富有。

5、文化與經(jīng)濟、政治

1)政治、經(jīng)濟、文化三者相互影響。經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重要影響。

不同民族的文化，影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路，不同性質(zhì)的文化對社會發(fā)展的作用也不同，先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。

2)文化與經(jīng)濟相互交融：在經(jīng)濟發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要。為推動經(jīng)濟建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)越來越重要。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的作用越來越突出。

文化與政治相互交融：隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。文化與國際政治相互交融，成為當代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。世界范圍內(nèi)反對文化霸權(quán)主義的斗爭，成為當代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。

3)文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。(文化是構(gòu)成并影響民族生命力的重要因素，文化是民族創(chuàng)造力的重要源泉，文化是民族凝聚力的保證，文化是重要的軟實力。)

6、怎么樣提高我國的文化競爭力?

①深化文化體制改革。②轉(zhuǎn)變政府職能。

③培育市場主體。④實施“人才興文”戰(zhàn)略。

⑤大力推進文化創(chuàng)新，打造中華文化品牌。

政治高中必修三知識5

文化創(chuàng)新

1、文化發(fā)展的實質(zhì)：文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求。

2、社會實踐對文化創(chuàng)新的決定作用：

①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。人類在改造自然和社會的實踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們就不能作出有價值的文化創(chuàng)造。

②社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。A.社會實踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新去解決，以適應(yīng)新情況，回答新問題;B.社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準備了更加充足的條件。

3、文化創(chuàng)新的作用和意義：

①文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。文化源于社會實踐，又引導(dǎo)、制約著社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。

②文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。文化創(chuàng)新，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

4、文化創(chuàng)新的主體：人民群眾

人民群眾從來就是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。

5、文化創(chuàng)新的途徑：

①立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。

②文化創(chuàng)新的重要途徑：

A.繼承傳統(tǒng)，推陳出新：在社會實踐的基礎(chǔ)上，既要“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化，又要“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化。

B.對待外來文化要面向世界，博采眾長，相互借鑒，取長補短，以我為主，為我所用。

C.堅持正確方向，克服錯誤傾向：既要排除“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”——一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向，又要排除“守舊主義”和“封閉主義”——一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傾向，保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采取正確的方法進行。

★6、“學(xué)習(xí)型社會”

“學(xué)習(xí)型社會”的核心內(nèi)涵：全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)

●為什么要建立“學(xué)習(xí)型社會”?

①教育在文化傳承中起著特殊重要的作用。

②是科技進步的必然要求和結(jié)果，也意味著文化傳承方式的新變革。

③是我國全面建設(shè)小康社會的目標之一。

●怎么樣建立“學(xué)習(xí)型社會”?

①推動教育信息化和構(gòu)建終身教育體系。(建設(shè)“學(xué)習(xí)型社會”的內(nèi)在要求)

②樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，讓學(xué)習(xí)成為一種生活習(xí)慣和生活方式。

政治高中必修三知識點總結(jié)

第五篇：高中必修四政治知識點

讀書，始讀，未知有疑;其次，則漸漸有疑;中則節(jié)節(jié)是疑。過了這一番，疑漸漸釋，以至融會貫通，都無所疑，方始是學(xué)。下面小編給大家分享一些高中必修四政治知識，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!

高中必修四政治知識1

第一單元 生活智慧與時代精神

1、哲學(xué)與生活

(1)哲學(xué)就在我們身邊。

①哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。

②在一定意義上，哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考。因此，哲學(xué)與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會密切相關(guān)，它總是自覺或不自覺地影響我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。

(2)哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。

①哲學(xué)就是給人智慧、使人聰明的學(xué)問，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。

②哲學(xué)的任務(wù)就在于指導(dǎo)人們正確地認識世界和改造世界。

2、哲學(xué)的含義

(1)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。(世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。)

(2)哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一(世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。)

(3)哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。(具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展;哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。)

【注意】

①具體把握哲學(xué)與世界觀、世界觀與方法論、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。

②哲學(xué)、世界觀、方法論都正確與錯誤之分，不一定科學(xué)。

3、哲學(xué)的基本問題

(1)是什么?

思維和存在的關(guān)系問題，或意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。

一方面，思維與存在何者為第一性的問題。對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。

另一方面，思維和存在有無同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。對這個問題的不同回答，可以劃分為可知論和不可知論。

(2)為什么?

①思維和存在的關(guān)系問題是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。

②思維與存在的關(guān)系問題是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。

③它貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。

4、哲學(xué)派別一覽表

5、正確理解“真正的哲學(xué)”

(1)含義：真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華，正確地反映了時代的任務(wù)和要求，牢牢的把握了時代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果。

(2)作用：哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)

①可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。

②可以預(yù)見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來;動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。

③總之，任何反映自己時代的客觀要求和歷史趨勢的哲學(xué)，都可以成為這一時代社會變革的先導(dǎo)，推動時代的步伐，指導(dǎo)社會的變革。

6、全面認識馬克思主義

(1)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史必然性。

①階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。

②自然科學(xué)基礎(chǔ)：19世紀自然科學(xué)的巨大進步，最具代表性的是細胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進化論三大發(fā)現(xiàn)。

③直接理論來源：德國古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。

(2)馬克思主義哲學(xué)的基本特征：

①第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一。由于馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實踐觀，并且把社會生活的本質(zhì)歸結(jié)為實踐，因此，實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機結(jié)合，唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。

②實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。其科學(xué)性在于它堅持了科學(xué)的實踐觀點，其革命性在于它是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論。

(3)馬克思主義中國化的理論成果

高中必修四政治知識2

第二單元 探索世界與追求真理

一、世界的物質(zhì)性

1、物質(zhì)的含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。

【注意】物質(zhì)的概念概括了宇宙間的一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體物質(zhì)形態(tài)。物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是共性和個性，一般和個別的關(guān)系，而不是整體和部分的關(guān)系。

2、世界的物質(zhì)性原理：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

(1)自然界具有物質(zhì)性。

(2)人類社會具有物質(zhì)性。

(3)人的意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能，是客觀存在的反映。

二、認識運動，把握規(guī)律

1、運動

(1)哲學(xué)上講的運動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。

(2)物質(zhì)和運動的關(guān)系：

①世界的一切事物都處于運動和變化中，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。

②運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔著，脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的，物質(zhì)和運動是不可分割的。

【注意】物質(zhì)的根本屬性和存在方式是運動。區(qū)別物質(zhì)的根本屬性和唯一特性。

(3)運動和靜止的關(guān)系：

①世界上的一切事物都處在運動變化中，沒有不運動的物質(zhì)，運動是絕對的、無條件的和永恒的;靜止是運動的一種特殊形態(tài)，靜止是相對的、有條件的和暫時的。

②物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。

③只承認靜止而否認運動是形而上學(xué)的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。

2、運動是有規(guī)律的(1)規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

(2)規(guī)律的客觀性和普遍性：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展中都普遍遵循其固有規(guī)律。

(3)方法論：

①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。違背規(guī)律就會受到規(guī)律的懲罰。

②在規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以發(fā)揮主觀能動性，在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

3、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系

(1)原理：規(guī)律具有普遍性和客觀性，制約著主觀能動性的發(fā)揮，尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性認識和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。發(fā)揮主觀能動性，是認識和利用規(guī)律的必要條件。

(2)方法論：想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來。

三、意識的本質(zhì)

1、從意識的起源看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。

(1)意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。生物的反應(yīng)形式是人類意識產(chǎn)生的前提。

(2)意識一開始就是勞動的產(chǎn)物，社會的產(chǎn)物。

2、從意識的生理基礎(chǔ)看，意識是人腦的機能。人腦是意識活動的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。

3、從意識的內(nèi)容看，意識是客觀存在的反映。(意識是客觀存在的主觀映象)

總之，物質(zhì)世界先于人的意識而存在，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識。

四、意識的能動作用

1、人能夠能動地認識世界。

①意識活動具有目的性和計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。人不僅能認識事物外部現(xiàn)象，還能透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。不僅能認識現(xiàn)在，還能追溯過去，預(yù)測未來。

②意識活動的主動性和創(chuàng)造性，是人能夠認識世界的重要條件。世界上只有尚未認識之物，而沒有不可認識之物。

2、人能夠能動地改造世界。

①意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。人們在意識的指導(dǎo)下能動地改造世界，即通過實踐把意識中的東西變成現(xiàn)實的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠也不可能出現(xiàn)的東西。

(意識對物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。)

②意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進;萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。

五、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系

1、原理：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用;正確的意識促進事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展。

2、方法論：

(1)要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是;

(2)要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

六、堅持一切從實際出發(fā)，實事求是

1、哲學(xué)依據(jù)：世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)決定意識，物質(zhì)運動是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性、普遍性。

2、重要意義：堅持一切從實際出發(fā)，實事求是是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。

3、怎樣做到：

①做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。

②要充分發(fā)揮主觀能動性，堅持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實踐，不斷解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

③要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，要把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。

七、實踐及其特點

1、含義：實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。

它有兩層基本含義：

①凡是實踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。

②實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。

2、特點：實踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性(實踐是一種有意識有目的的改造客觀世界的活動)、社會歷史性的特點。

3、基本形式：

①改造自然的生產(chǎn)實踐，這是人類最基本的實踐活動。

②變革社會的實踐。

③探索世界規(guī)律的科學(xué)實驗活動。

八、實踐和認識的辯證關(guān)系：

1、原理：

(1)實踐是認識的基礎(chǔ)(實踐決定認識)。

①實踐是認識的來源。(在變革客觀對象的實踐中獲得對客觀事物的認識)

②實踐是認識發(fā)展的動力。(實踐不斷提出新問題、產(chǎn)生新要求;實踐提供更完備的認識工具;實踐提高了人的認識能力)

③實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，④實踐是認識的目的和歸宿。

【注意】認識的來源是實踐。認識的內(nèi)容是客觀事物。人們獲得知識的途徑有兩個，參與實踐獲得的直接經(jīng)驗和學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗。但歸根到底都來源于實踐。

(2)認識對實踐具有反作用：正確的認識，科學(xué)的理論對實踐有巨大的指導(dǎo)作用，錯誤的認識，不科學(xué)的理論則會把實踐引向歧途。

2、方法論：堅持實踐第一的觀點，自覺參加實踐活動;堅持理論與實踐相結(jié)合。重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。

九、在實踐中追求和發(fā)展真理

1、真理是客觀的具體的有條件的：

(1)真理是客觀的。真理是標志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀性。在同一時間、地點、條件下，人們對同一事物的真理性認識只有一個，真理面前人人平等。

(2)真理是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出這個條件和范圍，真理就會成為謬誤。

(3)真理是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果人們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。

2、追求真理是一個過程

(1)原理：認識具有反復(fù)性，認識具有無限性，從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。

(2)方法論：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

高中必修四政治知識3

第三單元思想方法與創(chuàng)新意識

第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀

一、世界是普遍聯(lián)系的1、聯(lián)系的含義：所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

2、聯(lián)系的普遍性

(1)原理：

①世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。任何事物都處在聯(lián)系之中。

②每一事物內(nèi)部各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。

③整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，其中沒有一個事物是孤立存在的。

【注意】并非任意兩個事物都是有聯(lián)系的，聯(lián)系是具體、有條件的。

(2)方法論：這要求我們用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點。

3、聯(lián)系的客觀性：

(1)原理：聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

(2)方法論：

①聯(lián)系的客觀性要求我們從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

②聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

4、聯(lián)系的多樣性

(1)原理：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。把握聯(lián)系的多樣性，對于我們正確認識事物具有重要意義。

(2)方法論：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。

二、用聯(lián)系的觀點看問題

1、堅持整體和部分的統(tǒng)一

(1)整體和部分的辯證關(guān)系：

區(qū)別：

①含義不同。整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一;部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。

②在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能不同。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能;部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。

聯(lián)系：整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。

①整體是由部分構(gòu)成的離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能。關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。

②部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。

(2)方法論：

①我們應(yīng)當樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果;

②同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

【注意】整體和部分的功能不同。

①整體具有部分根本沒有的功能。

②當部分以有序、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時，整體的功能會大于各部分功能之和。

③當部分以無序、欠佳的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時，整體的功能會小于各部分功能的之和。

2、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法

(1)系統(tǒng)的含義和基本特征：

①含義：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。

②基本特征：整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

(2)掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求

①內(nèi)容：要著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

②要求：用綜合的思維方法來認識事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認識事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個部分、各個要素聯(lián)系起來進行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準確的認識。

【注意】整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。但整體和部分與系統(tǒng)和要素并不完全一樣。

第八課 唯物辯證的發(fā)展觀

一、世界是永恒發(fā)展的(發(fā)展的普遍性原理)

1、原理：世界上一切事物都處在永不停息的運動、變化和發(fā)展的過程中，整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界。發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

2、方法論：要求我們用發(fā)展的觀點看問題。

【注意】

①事物間相互聯(lián)系相互作用引起事物的變化，推動事物的發(fā)展

②事物都是運動變化的，但并非任何運動變化都是發(fā)展。

二、用發(fā)展的觀點看問題：

1、前途是光明的，道路是曲折的(事物發(fā)展的總趨勢原理)

(1)事物發(fā)展的前途是光明的原因：

①新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大前途的事物(最根本原因)。

②新事物是在舊事物的母體中孕育產(chǎn)生，它克服了舊事物中消極的、過時的、腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容。因而，具有舊事物所無可比擬的優(yōu)越性。

③在社會歷史領(lǐng)域，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢,反映了社會進步的基本要求,符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護。因此，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。

(2)事物發(fā)展的道路是曲折的原因：

①新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。

②人們對新事物的認識也有一個過程。

③舊事物在開始時往往比較強大，總是頑強抵抗和極力扼殺新事物。因此，新事物的戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個漫長和曲折的過程。

總之，事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，道路是曲折的、迂回的。

(3)方法論要求：我們既要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物的幼芽，促使其成長壯大，又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地接受挫折和考驗。

2、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系

(1)區(qū)別：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。量變是指事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。

(2)聯(lián)系：

①事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。

②事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進。

(3)方法論要求：

①積極做好量的積累，為客觀事物質(zhì)變創(chuàng)造條件。

②要抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

③堅持適度原則。

第九課 唯物辯證法的實質(zhì)和核心

1、矛盾的含義和基本屬性

(1)含義：矛盾是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。

【注意】聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動力是矛盾，矛盾觀點是唯物辯證法的根本觀點，矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心，矛盾分析法是我們認識世界和改造世界的根本方法。

(2)基本屬性：斗爭性和同一性是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。

①含義：

A.同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。它有兩方面的含義、一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中;二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

B.斗爭性是矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性，體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。

②關(guān)系：

A.同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展。

B.斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。

③矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。

(3)方法論：堅持一分為二的分析方法。(兩點論、兩分法)。

2、矛盾的普遍性

(1)原理：矛盾存在于一切事物中，事事有矛盾;矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，時時有矛盾。承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。

(2)方法論：

①要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，尋找正確的方法解決矛盾。

②用一分為二的觀點、全面的觀點看問題，堅持兩分法、兩點論。反對一點論，反對片面看問題。

3、矛盾的特殊性

(1)原理：矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。它主要有三種情形：

①不同事物有不同的矛盾。

②同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾。

③同一事物中的不同矛盾(有主要矛盾和次要矛盾之分)、同一矛盾的兩個不同方面(有主要方面和次要方面之分)也各有其特殊性。

(2)方法論要求：要堅持具體問題具體分析。

4、具體問題具體分析

(1)含義：是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。

(2)重要性：具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎(chǔ)，是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。

5、矛盾的普遍性和特殊性(即共性與個性、一般和個別)

(1)辯證關(guān)系：

①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。

②矛盾的普遍性和特殊性在不同場合可以相互轉(zhuǎn)化。

(2)應(yīng)用：矛盾的普遍性和特殊性辨證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。

【注意】

1.矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。

2.特殊性包含普遍性，而非普遍性包含特殊性。

3.“麻雀雖小，五臟俱全”、抓好典型、“從群眾中來，到群眾中去”、舉一反三、先“試點”后推廣，是普遍性與特殊性辯證關(guān)系的體現(xiàn)。

6、主要矛盾和次要矛盾

(1)含義：在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾;其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾是次要矛盾。

(2)聯(lián)系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

【注意】主要矛盾的存在和發(fā)展，決定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展，但次要矛盾反過來也影響著主要矛盾的解決。

(3)方法論：辦事情既要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾;同時，又要統(tǒng)籌兼顧，恰當?shù)靥幚砗么我堋?/p>

7、矛盾的主要方面和次要方面

(1)含義：矛盾的兩個方面中，處于支配地位、起主導(dǎo)作用的方面是矛盾的主要方面;處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的方面是矛盾的次要方面。

(2)聯(lián)系：矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

【注意】事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，矛盾的次要方面對事物的性質(zhì)也有一定的影響。

(3)方法論：看問題既要全面，又要分清主流和支流,要著重把握矛盾的主要方面，即抓“主流”，同時不可忽視矛盾的次要方面，即支流。

8、堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一的(1)哲學(xué)依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。

(2)堅持兩點論，就是在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾;在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。

(3)堅持重點論，就是在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾;在認識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面。

(4)兩點論與重點論的關(guān)系

辯證法的兩點論是有重點的兩點論，而不是均衡論;重點論是看到兩點中的重點，而不是一點論。我們要堅持兩點論與重點論相結(jié)合的方法，反對形而上學(xué)的一點論和均衡論。

第十課 創(chuàng)新意識與社會進步

1、樹立創(chuàng)新意識的哲學(xué)依據(jù)

(1)辯證的否定觀要求我們要樹立創(chuàng)新意識

原理：

①辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己;

②辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié);

③辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，即既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。

方法論：必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。因此，我們要尊重書本，尊重權(quán)威，又不能迷信書本和權(quán)威，要立足實踐，解放思想、實事求是、與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

(2)辯證法的革命批判精神要求我們要樹立創(chuàng)新意識

原理：

①世界永遠處在不停地運動、變化和發(fā)展的過程中。任何事物對于它發(fā)生的那個時代和那些條件說來，都有它存在的理由;

但是對它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時的和沒有存在的理由了;它不得不讓位于更高的階段，而這個更高的階段也有走向衰落和滅亡。

②辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解;辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解;辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。

方法論：要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念;注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。

2、創(chuàng)新的作用

任何社會的進步和發(fā)展，歸根到底都與創(chuàng)新密切相關(guān)。

①創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。

②創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。

③創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。

④創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，是一個政黨永葆生機的源泉。

綜合探究 堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)

1、唯物辯證法與形而上學(xué)的對立

(1)唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題。

(2)形而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點看問題。

(3)唯物辯證法與形而上學(xué)對立的焦點和根本分歧在于，是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。

2、唯物辯證法的聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點和對立統(tǒng)一規(guī)律，要求我們必須牢固樹立和堅決落實以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，努力構(gòu)建社會主義和諧社會。

高中必修四政治知識4

第四單元 認識社會與價值選擇

1、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理

(1)社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。

(2)社會意識具有相對獨立性。

(3)社會意識對社會存在具有能動的反作用。落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意識可以預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會的發(fā)展起積極的推動作用。

2、社會基本矛盾運動

物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，決定著社會的性質(zhì)與面貌，決定著社會形態(tài)的變革和更替。

(1)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。

(2)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律。社會發(fā)展規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，使人類關(guān)于社會歷史的理論第一次真正成為科學(xué)。

解析：兩大基本規(guī)律的矛盾運動原理

(1)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系(生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革)，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。

當生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，就會推動生產(chǎn)力的發(fā)展;當生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。表明生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。

(2)經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。當上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，就會促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善;當上層建筑不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，就會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。

當上層建筑為先進的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，它就促進生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會進步;當它為落后的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會前進。表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類社會發(fā)展的又一基本規(guī)律。

3、社會歷史發(fā)展的總趨勢

社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。社會發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動中、在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的。

①在階級社會里，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現(xiàn)的。階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力;

②在社會主義社會，基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。

但這是非對抗性的矛盾，它只能通過社會主義自我發(fā)展、自我完善加以解決。改革是社會主義的自我完善和發(fā)展，改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展。改革是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力。

4、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

(1)原理：人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。

①人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者;

②是社會精神財富的創(chuàng)造者(人民群眾的實踐活動是一切精神財富產(chǎn)生的源泉;人民群眾的實踐為精神財富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件;勞動群眾還直接創(chuàng)造了精神財富);

③是社會變革的決定力量。

(2)方法論：堅持群眾觀點和群眾路線。

①堅持立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的出發(fā)點。

②群眾觀點：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。

③群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。

④堅持群眾觀點和群眾路線，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民奪取革命勝利的重要保證，也是取得社會主義革命并成功地建設(shè)中國特色社會主義的重要保證。

5、價值與人生價值

(1)價值：哲學(xué)意義上的價值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。

(2)人生價值：

①人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責任和奉獻，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。

(人生活在社會中，總是需要依靠社會創(chuàng)造的財富來滿足自己的各種需要，因此每個人理當用自己的勞動創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富，回報社會，滿足他人。一個人付出了心血和勞動，滿足了社會和他人的需要，同時自己也獲得相應(yīng)的勞動報酬，得到社會對自己價值的承認，從而實現(xiàn)了對自我的滿足。)

②人生的價值包括個人對社會的責任和貢獻、社會對個人的尊重和滿足兩個方面，是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。

③評價一個人的價值，主要是看他的貢獻。人的貢獻是多方面的，但最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。在今天，評價一個人價值的大小，就是看他為社會、為人民貢獻了什么。

6、價值觀與價值觀的導(dǎo)向作用

(1)價值觀是人們在認識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上，形成的對事物價值的總的看法和根本觀點。

(2)價值觀作為一種社會意識，社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用：

①價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用。一方面，價值觀影響著人們對事物的認識和評價。價值觀不同，人們對事物的認識和評價就不同。

另一方面，價值觀影響著人們改造世界的活動。在生活中，我們都要面對如何選擇自己的生存和生活方式的的問題，選擇正確，我們就會在改造世界的活動中取得成功;選擇錯誤，我們就會在改造世界的活動中遭到失敗。

②價值觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。價值觀不同，人們努力的方向、行為的態(tài)度、方式和結(jié)果也就不同。不同的價值觀，決定了人們在面對公義和私利、生與死的沖突時作出的不同選擇。

不同的幸福觀、家庭觀和戀愛觀，也決定著人們在面對這些問題時的基本態(tài)度、思維方式和行動結(jié)果。

總之，價值觀是人生的重要向?qū)?，是我們能否擁有美好生活的航標。尋找正確的價值觀就是尋找人生的真諦。我們應(yīng)該樹立社會主義的集體主義價值觀。

【注意】價值觀有正確和錯誤、先進與落后之分。不同的價值觀有不同的導(dǎo)向作用。①正確的、科學(xué)的價值觀對社會存在具有積極的促進作用。錯誤的、非科學(xué)的價值觀對社會存在具有消極的阻礙作用。

②正確的價值觀能指導(dǎo)人們積極、健康地生活，引領(lǐng)人邁向光明而美好的人生路途;錯誤的價值觀則會使人誤入歧途，讓人容易滑向個人主義的泥沼，容易與平庸和茍且為伍。

7、價值判斷與價值選擇

價值判斷與價值選擇是在社會實踐的基礎(chǔ)上形成的，具有社會歷史性特征和主體性特征。因此，樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷與價值選擇，就必須

(1)堅持真理，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。

(2)自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻身人民的事業(yè)、維護人民的利益作為自己的最高的價值追求。

8、如何真正站在最廣大人民的立場上(如何處理個人利益與他人、集體、社會利益的關(guān)系)

(1)最大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素，必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。

(2)當個人利益與人民利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進行選擇。

(3)當個人利益與他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度考慮利益，理解和尊重他人的正當選擇。

(4)當個人利益與社會、集體和他人利益沒有發(fā)生沖突時，要把個人、集體和社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標準，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。

【解析】

(1)價值判斷和價值選擇具有社會歷史性特征

價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。把握價值判斷和價值選擇的社會歷史性，有助于我們正確評價歷史和現(xiàn)實中的各種價值觀念，防止簡單化和片面化傾向;有助于我們的價值觀念與時俱進，從而作出正確的價值判斷，進行正確的價值選擇。

(2)不同的人價值判斷和價值選擇各不相同(主體性)。

①人們的社會地位不同，需要不同，價值判斷和價值選擇也就不同。

②人們認識事物的角度不同，對其價值的評價也會不同。

③人們站在不同的立場上，就會有不同的價值觀，就會作出不同的價值判斷和價值選擇。

9、價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)

(1)在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值。勞動著的人是幸福的，人只有在勞動中，在奉獻社會的實踐活動中，才能創(chuàng)造價值。勞動是人的存在方式，只有在勞動中才能實現(xiàn)和證明自己的價值。

在社會主義社會，勞動是創(chuàng)造人類美好生活、促進人的自由全面發(fā)展的重要手段。努力奉獻的人是幸福的。積極投身于為人民服務(wù)的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。

(2)在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。人生價值的實現(xiàn)必須利用社會和他人提供的各種物質(zhì)條件和知識成果。人的價值，只能在社會中實現(xiàn)。只有正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系，才能在奉獻社會中實現(xiàn)自己的價值。

(3)在砥礪自我中走向成功。

①需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神。

②需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)。

③需要有堅定的理想信念，需要正確價值觀的指引。

10、個人與社會相統(tǒng)一原理

(1)原理：社會發(fā)展是個人發(fā)展的基礎(chǔ)。社會發(fā)展也離不開個人發(fā)展。只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段;只有在集體中，才可能有個人自由。

(2)方法論：在個人與社會的統(tǒng)一中，實現(xiàn)人生的價值，正確處理好個人與集體、個人與社會的關(guān)系。(即既要正確認識和處理個人與社會的關(guān)系，充分利用社會提供的條件，同時又要為社會的進步發(fā)揮個人的聰明才智。)

11、理想和人生價值的實現(xiàn)

(1)理想是人生的奮斗目標，也是推動人們前進的強大動力。一個人有了崇高的理想，就有了堅定正確的方向，就能夠把個人的前途和國家的命運、人類的幸福結(jié)合起來，從而在追求理想的過程中，實現(xiàn)人生的價值。

(2)中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題。在當代，只有踐行社會主義核心價值體系，追求中國特色社會主義共同理想，才能創(chuàng)造自己永恒的價值，才能鑄就無愧于時代的輝煌。

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