第一篇：有關(guān)愛(ài)情之在愛(ài)情中

吵架是愛(ài)情的必需品。

不同的生活習(xí)慣乃至人生態(tài)度，需要統(tǒng)一于愛(ài)情這么個(gè)奇怪的框框里，其實(shí)并不是一件容易事。有的問(wèn)題可以協(xié)商，更有問(wèn)題需要吵架。

吵架是一門學(xué)問(wèn)。糟糕的吵架就是在兩個(gè)人之間制造裂痕，如同釘子的故事一樣，當(dāng)你在對(duì)方心底釘下釘子，即使拔出，傷口卻可能永遠(yuǎn)無(wú)法愈合。正常的吵架是情緒的宣泄和周期性協(xié)商，反正架要吵，愛(ài)不停。高水平的吵架，則是愛(ài)情生活中的潤(rùn)滑劑。很多的不同統(tǒng)一于同的時(shí)候，爭(zhēng)吵是一種必然。但不傷感情的爭(zhēng)吵，能解決問(wèn)題的爭(zhēng)吵，爭(zhēng)吵完了更愛(ài)對(duì)方的爭(zhēng)吵，才是吵架的最高境界。

不會(huì)吵架，愛(ài)情的煎熬程度比較高。愛(ài)情的實(shí)習(xí)期，會(huì)在吵架中度過(guò)。

愛(ài)情需要訂立一些小的不可違反的原則，比如，無(wú)論對(duì)方怎樣，都不能掛掉對(duì)方的電話。不過(guò)，鬧矛盾而不掛電話的愛(ài)情，目前沒(méi)有看到過(guò)。那么，總要有一種方式，作為最后一種方式——你總需要給對(duì)方機(jī)會(huì)。

愛(ài)情中的對(duì)錯(cuò)，未必來(lái)自于誰(shuí)先認(rèn)錯(cuò)，而來(lái)自于寬容?；ハ啻龠M(jìn)的愛(ài)情，總是一種美好的愛(ài)情。當(dāng)兩個(gè)人的愛(ài)情和人生目標(biāo)統(tǒng)一于一件值得追求的事，可以說(shuō)提前邁入了“真正愛(ài)情”的行列。

而很多人的愛(ài)情，與其說(shuō)是愛(ài)，不如說(shuō)在玩耍、戲謔。

兩個(gè)人確定關(guān)系，就叫“愛(ài)情”了嗎？那愛(ài)情未免有點(diǎn)不值錢。真正的愛(ài)情，需要考驗(yàn)。不同步期望值的愛(ài)情，很難說(shuō)會(huì)有較好的結(jié)果，甚至連一個(gè)比較快樂(lè)的過(guò)程都很難得到。愛(ài)情不是一方為另一方付出，愛(ài)情不是一方考驗(yàn)另一方。愛(ài)情是相互的，失去相互，愛(ài)情之花終會(huì)凋落。

愛(ài)情更不是一種綁架，愛(ài)情是自由的、平等的。居高臨下，自卑懦弱都不叫愛(ài)情，只是被愛(ài)情的名義綁架。

愛(ài)情需要驚喜，如同在追愛(ài)過(guò)程中需要驚喜一樣。

愛(ài)情有時(shí)候需要強(qiáng)勢(shì)：我們?nèi)ツ潜任覀內(nèi)ツ母茏寣?duì)方開(kāi)心。

同玩的愛(ài)情是有趣的，兩個(gè)人在一塊，當(dāng)然應(yīng)該比一個(gè)人玩得開(kāi)心。不知道兩個(gè)人在一塊要做點(diǎn)什么？其實(shí)，何必強(qiáng)求一定要做點(diǎn)什么呢？在我看來(lái)，有機(jī)會(huì)就抓住機(jī)會(huì)，沒(méi)有機(jī)會(huì)，兩個(gè)人在一塊就該是一種快樂(lè)，何必非得需要什么形式呢？

制造情調(diào)對(duì)愛(ài)情永遠(yuǎn)是一件好事。

愛(ài)情的保質(zhì)期始于激情，而結(jié)束于失望。

寄望于來(lái)生的愛(ài)情不如不要。愛(ài)情就該是當(dāng)下的一種感受。多年以后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)什么來(lái)生再續(xù)，不過(guò)是自己欺騙自己的一個(gè)理由。

共同面對(duì)困難，勇于為對(duì)方擔(dān)當(dāng)，這沒(méi)什么談得上“奉獻(xiàn)”的。愛(ài)情不是交換，本就應(yīng)該是把兩個(gè)獨(dú)立人的事合成一對(duì)情侶的事。不為對(duì)方解決困難的愛(ài)情叫什么愛(ài)情？

總需要有一個(gè)給對(duì)方道歉的，總需要一個(gè)先給對(duì)方道歉的。愛(ài)情再好，需要臺(tái)階。給了臺(tái)階不下的小朋友，自己種下麻煩。

同玩同游同樂(lè)，還要共同思考未來(lái)。青年的世界本來(lái)是無(wú)限的，愛(ài)情不應(yīng)該是枷鎖，讓人無(wú)法邁出一步。愛(ài)情應(yīng)該是發(fā)動(dòng)機(jī)，為了未來(lái)而去激勵(lì)對(duì)方共同做點(diǎn)有意義的事。

其實(shí)，愛(ài)情應(yīng)該是喧鬧的世界復(fù)歸于寧?kù)o后的歸屬感。

愛(ài)情不是束縛，雖然愛(ài)情需要兩個(gè)人共同面對(duì)，但兩個(gè)人就是兩個(gè)人！人需要有自己獨(dú)立的空間，需要有自己的生活。愛(ài)情并不是喪失人的個(gè)體性，而是讓心靈的缺口由對(duì)方補(bǔ)足。除此之外，人，就是獨(dú)立的人。

為愛(ài)情低頭，不是丑事，反而值得褒獎(jiǎng)。但為愛(ài)情屈膝投降，喪失自己的人格，則注定是一種悲哀。電影和爆米花——如果給愛(ài)情畫一張海報(bào)，這可以是其中最大的元素。在別人的故事里，自己的愛(ài)情總能得以凈化。愛(ài)情就是排他的，這是權(quán)利，也是義務(wù)。

愛(ài)情從來(lái)都該是快樂(lè)和痛苦并存的玩意，不可分離。

多少凄美的愛(ài)情故事——?jiǎng)e騙自個(gè)。愛(ài)情需要自己把握，世界對(duì)任何人都是公平的，所謂的凄美某種意義證明無(wú)能，該做愛(ài)情的主人，莫被情感愚弄。

愛(ài)情不是擁有，而是付出。

你必須為愛(ài)情改變，否則就不是愛(ài)情。

愛(ài)情和友情從來(lái)就不是對(duì)立的，二者的對(duì)立只能說(shuō)明感情的淺薄。

浪漫、夢(mèng)、童話，如果你不是童話中的王子，就不必接受只能選擇公主的命運(yùn)。遇見(jiàn)愛(ài)情，遇見(jiàn)自己。

哭泣不是愛(ài)情，絕望不是愛(ài)情，愛(ài)情應(yīng)該是甜蜜的，陽(yáng)光的。如果制造了過(guò)多的負(fù)面情緒，兩個(gè)人都需要反思，究竟是誰(shuí)在毀滅。

異地戀實(shí)在不是一件容易的事，距離考驗(yàn)愛(ài)情，然而愛(ài)情不該如此考驗(yàn)。異地戀很少有結(jié)局，唯一的結(jié)局是到同一個(gè)地方來(lái)——愛(ài)情本不該分開(kāi)。需要擁抱的時(shí)候，不能只有空氣。能從異地戀走來(lái)，還有什么可以打?。?異地戀可以給雙方空間，可以讓重新選擇。愛(ài)情需要一句：睡了，晚安！

愛(ài)情不該是鑲嵌在帽子上的寶石，而是跳動(dòng)在心窩里的心跳。

愛(ài)情的電話和短信從來(lái)沒(méi)有止境，如果兩個(gè)人都不知道說(shuō)什么了，那樣的愛(ài)情，是不是出了問(wèn)題？

愛(ài)情是個(gè)封閉的小圈子，有時(shí)候，因?yàn)閮蓚€(gè)人過(guò)于沉溺，會(huì)與“大家”有距離。處理在大學(xué)中的愛(ài)情問(wèn)題的時(shí)候，需要好好想想，如何在有兩個(gè)人的小生活基礎(chǔ)上面對(duì)大家。

愛(ài)情從來(lái)和大家是不必分開(kāi)的，是不是有了愛(ài)情，就丟掉所有人？

有的人愛(ài)是膩膩的，甚至讓別人看著都受不了。也有的人愛(ài)是彪悍的，那是更讓人受不了的轟轟烈烈。但是，哪一種是錯(cuò)的呢？

在愛(ài)情中，陽(yáng)光明媚，當(dāng)然，必須經(jīng)歷狂風(fēng)暴雨。是不是從任何一個(gè)起點(diǎn)出發(fā)，都會(huì)走向注定的結(jié)局？

第二篇：愛(ài)情中的道歉

別讓你的愛(ài)情患上沉默癥

愛(ài)情之中，除了吃喝玩樂(lè)還有一件事情，我們做的最多，那就是吵架。

每一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，不論是不是自己的錯(cuò)，女生都希望男生能先說(shuō)“抱歉”。

每一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，不論是不是自己的錯(cuò)，男生都不太情愿說(shuō)“抱歉”。

對(duì)遲來(lái)的道歉，她不滿意；對(duì)沒(méi)躲過(guò)的道歉，他不甘心。?

為什么會(huì)有這樣的矛盾呢？

一份關(guān)于道歉的研究發(fā)現(xiàn)，男生對(duì)不良行為道歉的門檻要高得多，這就意味著當(dāng)女生意識(shí)到錯(cuò)誤時(shí)，男生意識(shí)不到那是錯(cuò)的。

男生比女生更難被冒犯，而且更少地認(rèn)為他們做錯(cuò)了事。他們只肯在他們相信確實(shí)錯(cuò)了的時(shí)候才愿意去道歉。

因此，如果女生對(duì)男生有什么意見(jiàn)或者不滿，就清清楚楚明明白白的說(shuō)出來(lái)吧。

不要貿(mào)貿(mào)然的生氣，不要想著男生自己能夠明白哪里做錯(cuò)了。大多數(shù)的男生對(duì)此都是不能夠理解的。生氣固然可以引起男生的對(duì)自己的重視，但是，溝通才是最重要的。?

所以呢，道歉是打破彼此隔閡的一個(gè)有效方法，是避免冷戰(zhàn)的一個(gè)方式，更是一種體貼。

我建議呢，男生應(yīng)該主動(dòng)先向女生道歉，當(dāng)然這么說(shuō)并不是說(shuō)男生永遠(yuǎn)都是錯(cuò)的。女生每次對(duì)你生氣、吵架，不一定是男生的錯(cuò)，有時(shí)候會(huì)是女生的錯(cuò)。因?yàn)榕焐容^敏感，易怒。但正是因?yàn)樵诤?，才那么苛刻?/p>

同時(shí)女生天生比男生更在意彼此的關(guān)系，所以她們更易看到一些分歧，但這并不表示她們?cè)跓o(wú)理取鬧，而恰恰有其合理的依據(jù)：她們更怕失望。

所以，女生道歉很可能意味著自欺，也就是說(shuō)嘴巴上在說(shuō)對(duì)不起，內(nèi)心卻是憤憤不平的，而男生的道歉，卻是在真實(shí)地告訴她：擔(dān)心是多余的。

我們必須要了解，男生向女生道歉并不丟面子,而是男生重視她的一種表現(xiàn).男生向女生道歉并不是說(shuō)你向她低頭，或者承認(rèn)錯(cuò)誤，而是你在用你的行動(dòng)告訴她，你很珍惜她，很重視這段感情。

有的時(shí)候道歉就是一種遷就，一種愛(ài)，但絕不是軟弱！

怎樣道歉呢？

請(qǐng)記住，解釋是沒(méi)有用的。對(duì)于女生來(lái)說(shuō)，你對(duì)自己的否定性的評(píng)價(jià)，什么考慮不周啦，反應(yīng)遲鈍啦，自私自利啦，吝嗇啦，抵觸啦，易怒啦……

這些詞擁有不可思議的魔力，讓女生百聽(tīng)不厭，而且很快就可以平復(fù)她的情緒。?

男生的一句“對(duì)不起”有多重要

道歉會(huì)讓女士更快心平氣和

發(fā)怒有害心臟，會(huì)增加患中風(fēng)或者心臟病的風(fēng)險(xiǎn)。對(duì)女性而言，收到道歉會(huì)緩解這種傷害。美國(guó)研究者發(fā)現(xiàn)，受委屈后，及時(shí)收到道歉與沒(méi)有收到道歉的女性相比，從歇斯底里的情緒波動(dòng)中恢復(fù)到正常情況的速度要快20％。而對(duì)男性而言，很不幸的是，收到道歉后，男性的心跳反而需要更長(zhǎng)的時(shí)間恢復(fù)平靜。

女生比男生更加重視道歉

男生的一句“對(duì)不起”，挽回的不是女生的面子，更是女生的同知之感。

面對(duì)男生的道歉，女生常常落淚，她心中不僅是感動(dòng)，更多的是對(duì)自己的戀情的認(rèn)可和欣慰，同時(shí)也能喚起因?yàn)槔⒕味颖兜膽z惜之情。

注意

? 但是我要說(shuō)的是，經(jīng)常道歉會(huì)形成慣性，以后，你每犯下一個(gè)什么小錯(cuò)誤，她都希望你向他道歉，因?yàn)槟阋呀?jīng)習(xí)慣了道歉，你不道歉，她總覺(jué)得少了什么似的。

? 所以需要注意的是，千萬(wàn)不要寵壞了女生。如果是女生的錯(cuò)，小事可以算了，如果是原則性的錯(cuò)誤，等大家冷靜后，一定要把道理給她說(shuō)清楚。我相信在冷靜下來(lái)的時(shí)候，女生也是能夠理解的。?

女生要學(xué)會(huì)道歉

女生一直要求在社會(huì)中的男女平等，要求自己的權(quán)利；然而在愛(ài)情中卻總以弱者自居，認(rèn)為對(duì)方一定要讓著自己，否則就是不愛(ài)自己。

偶爾的撒嬌，偶爾的無(wú)理取鬧是情調(diào)，但是也應(yīng)該要理性地面對(duì)問(wèn)題，在犯錯(cuò)的時(shí)候要勇于向?qū)Ψ秸J(rèn)錯(cuò)，會(huì)讓彼此更加親密，更能夠和諧相處，那時(shí)候你所犯的錯(cuò)誤本身就已經(jīng)不重要了。?

一些道歉的方式

如果覺(jué)得語(yǔ)言上難以說(shuō)出口，那就用其他方式代替吧 ~

一定不要認(rèn)為玫瑰花俗氣，不然它也不會(huì)被當(dāng)作情人間愛(ài)意的表達(dá)。在吵架后，送上一束新鮮的玫瑰花表達(dá)歉意，永遠(yuǎn)不落伍，永遠(yuǎn)奏效。

創(chuàng)意短信說(shuō)抱歉

我決定告你上法庭，該判你什么罪呢？法官翻遍所有的犯罪記錄和案例，最后陪審團(tuán)一致通過(guò)：判你終生歸我監(jiān)禁。

我給你猜個(gè)謎語(yǔ)好嗎？你欠我五元，卻還我十元。（打一禮貌用語(yǔ)）猜不出來(lái)了吧？謎底是?-?-我倒欠（道歉）！

創(chuàng)可貼 如果你的心有了傷口，送給你，希望你不再疼痛。

手繪漫畫 記住，我對(duì)你的愛(ài)在百度上找不到。

死皮賴臉+可憐巴巴+貼心小物件

不要因?yàn)檫@件事情就把我全盤否定了啊，至少將我留家察看60年吧。

除了玫瑰，你還可以考慮這個(gè)：好老婆證/好老公證

Tom貓 你還記得嗎？你出5毛，我出5毛，咱倆就一塊了。

第三篇：詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情

詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情

●前言：

詩(shī)經(jīng)是我國(guó)古代最早的詩(shī)選集，并且為我國(guó)古代北方文學(xué)之代表，對(duì)后世文學(xué)發(fā)展趨勢(shì)亦有什大關(guān)系，具有相當(dāng)重要的意義。

其中收錄了從西周初期到春秋中葉五六百年間的詩(shī)歌共三百一十一篇，而有六篇有題無(wú)文，剩三百零五篇取整數(shù)，故又喊為詩(shī)三百。

人云：『文學(xué)作品會(huì)反映時(shí)代背景』，這句話的確是不錯(cuò)的。

詩(shī)經(jīng)最有價(jià)值的地方就在于詩(shī)經(jīng)「饑者歌其食，勞者歌其事」的反應(yīng)當(dāng)代社會(huì)狀況，文學(xué)之外，另有其社會(huì)意義。

當(dāng)然這些社會(huì)意義不只在描述下層人民生活、階級(jí)所帶來(lái)的生活水準(zhǔn)差異的作品中可以明顯看見(jiàn)，在以描寫愛(ài)情、歷史為主題的詩(shī)篇里面也可以發(fā)現(xiàn)某種程度的現(xiàn)況反映。

而此論文著重在詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情，透過(guò)古代男女之于愛(ài)情、古代男女的愛(ài)情命運(yùn)、古代男女在文學(xué)中可見(jiàn)到的對(duì)愛(ài)情的表現(xiàn)來(lái)探討詩(shī)經(jīng)中愛(ài)情部分反映出的社會(huì)性和其代表意義、文學(xué)價(jià)值等等。

也因?yàn)樵?shī)經(jīng)中以愛(ài)情為題材書(shū)寫的詩(shī)大多都收錄在《國(guó)風(fēng)》中，因此取材用來(lái)討論的范圍也都在詩(shī)經(jīng)中文學(xué)價(jià)值可說(shuō)是最高的《國(guó)風(fēng)》里。

論文內(nèi)容幾乎都以書(shū)籍為主要撰寫依據(jù)，然后再參考過(guò)各家翻譯、釋義、賞析、評(píng)論而完成，不過(guò)因?yàn)檫€是以探討詩(shī)經(jīng)的文學(xué)面和愛(ài)情之關(guān)聯(lián)為主旨，因此對(duì)詩(shī)中的愛(ài)情、情感人物的意境終究著墨較多。

●正文：

一、社會(huì)性

風(fēng)即民歌，原來(lái)是風(fēng)俗、風(fēng)土的意思，因?yàn)閺摹秶?guó)風(fēng)》里的這些歌謠可以觀民風(fēng)，故稱之為風(fēng)。

透過(guò)《國(guó)風(fēng)》，我們當(dāng)能了解到詩(shī)經(jīng)那個(gè)時(shí)代－－在上古時(shí)代人民群體聚居所組成的原始公社演變到奴隸制度社會(huì)甚至是封建社會(huì)的時(shí)候－－平民愛(ài)情的真正面目，縱使有少數(shù)人認(rèn)為詩(shī)經(jīng)應(yīng)該是士人所寫（注一），不過(guò)究竟養(yǎng)尊處優(yōu)的士人寫不寫得出如此貼近生活的東西，想來(lái)看完詩(shī)篇后真相就自然大白了。

01.個(gè)人之于愛(ài)情

A.羞澀猶疑

雖然是向往愛(ài)戀的，不過(guò)青年中的男女面對(duì)自己喜愛(ài)的人兒總是羞澀而不知如何是好，《陳風(fēng)》中的＜月出＞一篇就把這樣又尷尬又歡喜的時(shí)刻寫得很逼真：「月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮。月出皓兮，佼人懰兮，舒懮受兮，勞心慅兮。月出照兮，佼人燎兮，舒夭紹兮，勞心慘兮?！箍梢?jiàn)在有好感的對(duì)象面前我們很容易手足無(wú)措這回事，可不是現(xiàn)代人才有的毛病呀！

至于暗自欣賞對(duì)方卻遲遲不敢說(shuō)出口來(lái)的也是大有人在，家喻戶曉的詩(shī)經(jīng)名篇＜蒹葭＞就把這樣的情懷寫得入木三分：「兼葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)；溯游從之，宛在水中央。」渲染得極為神妙，并且意境優(yōu)美得風(fēng)致嫣然，讓人愛(ài)不忍釋。

這樣的詩(shī)在詩(shī)經(jīng)中篇幅所占甚多，可知在傳統(tǒng)的束縛之下青年男女是壓抑情感多于表白心意的。

由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)上禮教已有慢慢成形的趨勢(shì)，并且規(guī)模大到能夠影響個(gè)人。

B.大膽熱烈

當(dāng)然在一片內(nèi)斂的情感里，還是有熱烈地追求情人，毫不避諱別人言語(yǔ)的聲音出現(xiàn)。

從《鄭風(fēng)》中＜叔于田＞大膽贊美異性威武雄壯的文字：「叔于田，巷無(wú)居人，豈無(wú)居人，不如叔也，洵美且仁。叔于狩，巷無(wú)飲酒，豈無(wú)飲酒，不如叔也，洵美且好。叔適野，巷無(wú)服馬，豈無(wú)服馬，不如叔也，洵美且武?！沟綗崃易非髳?ài)情，堅(jiān)貞得叫人動(dòng)容的＜大車＞中女子澎湃奔放的誓言：「谷則異室，死則同穴，謂予不信，有如皦日。」都看得出縱使是在重重階級(jí)跟禮教的嚴(yán)格管制下，愛(ài)情還是給了無(wú)數(shù)男女勇敢地挺身爭(zhēng)取幸福的力量，這股魔力，是再多教條也難以輕易磨滅的。

C.真摯淳樸

詩(shī)經(jīng)中很多作品都是自平民生活中取材，所以對(duì)于平民青年淳樸而毫不做作的愛(ài)情也有什多描寫，＜采葛＞中男女對(duì)答的情歌「一日不見(jiàn)，如三月兮」就很鮮明地呈現(xiàn)出古人愛(ài)情濃郁可是不做作的質(zhì)樸感。

（注二）而《檜風(fēng)》中的＜隰有萇楚＞就更簡(jiǎn)潔明快的表示出自己對(duì)同年紀(jì)異性的歡喜：「隰有萇楚，猗儺其枝，夭之沃沃，樂(lè)子之無(wú)知。隰有萇楚，猗儺其華，夭之沃沃，樂(lè)子之無(wú)家。隰有萇楚，猗儺其實(shí)，夭之沃沃，樂(lè)子之無(wú)室」通篇用字淺白流暢且情感顯而易見(jiàn)，毫不掩飾的欣賞之意文字中俯拾皆是。

這樣的作品在詩(shī)經(jīng)里多的是，另一篇作品＜靜女＞就更進(jìn)一步地描繪出這種感情的相處細(xì)節(jié)：「靜女其孌，貽我彤管，彤管有煒，說(shuō)懌女美。自牧歸荑，洵美且異，匪女之為美，美人之貽?！菇?jīng)文字仔細(xì)咀嚼而來(lái)，可發(fā)現(xiàn)這樣坦率誠(chéng)摯的情感實(shí)在是細(xì)膩有味極了！

02.社會(huì)之于愛(ài)情

A.保守傳統(tǒng)

相較于個(gè)人，整體社會(huì)還是對(duì)自由戀愛(ài)多所限制的，這種限制隨著時(shí)代的變遷越來(lái)越嚴(yán)格，直到現(xiàn)代才大有改善。

＜將仲子＞：「將仲子兮，無(wú)逾我里，無(wú)折我樹(shù)杞。豈敢愛(ài)之？畏我父母。仲可懷也；父母之言，亦可畏也。將仲子兮，無(wú)逾我墻，無(wú)折我樹(shù)桑。豈敢愛(ài)之？畏我諸兄。仲可懷也；諸兄之言，亦可畏也。將仲子兮，無(wú)逾我園，無(wú)折我樹(shù)檀。豈敢愛(ài)之？畏人之多言。仲可懷也；人之多言，亦可畏也。」就是描寫一位少女縱使深愛(ài)著情郎，卻在家庭、社會(huì)的雙重壓力之下不得不委婉地勸戒她的情人不要爬過(guò)墻過(guò)來(lái)相會(huì)，以免引起麻煩的文章。

這樣的文章怎么是跟人說(shuō)教呢？

根本就是禮教的現(xiàn)實(shí)寫照！

（注三）

也因?yàn)檫@種要不得的禮教跟傳統(tǒng)的影響，導(dǎo)致許多女子過(guò)門之后才知道所嫁非人，大勢(shì)卻已然難以挽回。

也是反映社會(huì)的一面吧，詩(shī)經(jīng)中也有關(guān)于女子被丈夫始亂終棄的篇章，這方面以＜氓＞和＜谷風(fēng)＞最具代表性。

「誰(shuí)謂荼苦，其甘如薺，宴爾新昏，如兄如弟。涇以渭濁，湜湜其沚，宴爾新昏，不我屑以」真真是打入讀者的心坎，讓人不禁也要為古代女子悲慘而難以預(yù)料的終身感到哀傷。

B.純真樸實(shí)

不過(guò)也不是都這樣，還是有少數(shù)幾股開(kāi)放讓男女自由擇偶，自己選擇終身幸福皈依的清流。

＜木瓜＞就是描寫關(guān)于男女自由選擇對(duì)象的篇章：「投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚，匪報(bào)也，永以為好也。投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤，匪報(bào)也，永以為好也。投我以木李，報(bào)之以瓊玖，匪報(bào)也，永以為好也。」全篇給人快樂(lè)溫馨的情致，讀來(lái)也洋溢著一股仿佛戀愛(ài)的暖和感覺(jué)！

二、文學(xué)價(jià)值

雖然是幾千年前古老人民的作品，但是透過(guò)文字的描寫和意境的鋪陳我們依然可以輕易地見(jiàn)到古人在當(dāng)代讓人驚訝贊嘆的文字功力。

而詩(shī)主要又可以分為情感、意境、書(shū)寫技巧等幾個(gè)部分，所以這里就分成情感上、意境上和技巧上三部分簡(jiǎn)略論述。

01.情感

A.淡遠(yuǎn)有味

詩(shī)經(jīng)中許多描寫愛(ài)情的作品都是淡雅宜人的，縱使輕輕幾筆，但卻絲毫不差地描述出雋永的味道來(lái)。

《鄭風(fēng)》中＜風(fēng)雨＞「既見(jiàn)君子，云胡不喜」的勾勒在風(fēng)雨交加而且心情本來(lái)不甚愉快的時(shí)候看見(jiàn)情人出現(xiàn)的欣喜；＜出其東門＞里「出其東門，有女如云，雖則如云，匪我思存，縞衣綦巾，聊樂(lè)我員?！箤?duì)情人的一心一意都是最佳例子。

另外＜綠衣＞中睹物思人的悲傷也是淡淡的愁：「綠兮衣兮，綠衣黃里。心之憂矣，曷維其已！綠兮衣兮，綠衣黃裳。心之憂矣，曷維其亡！綠兮絲兮，女所治兮。我思古人，俾無(wú)訧兮。絺兮綌兮，凄其以風(fēng)。我思古人，實(shí)獲我心！」即使人家說(shuō)『衣不如新，人不如故』，可是撫衣長(zhǎng)嘆的作者卻總念舊的無(wú)法忘記那做衣服的人在生前對(duì)待作者的種種好處。

物在人亡的情感雖然哀傷，卻也是感人而長(zhǎng)懷心中的小小嘆息。

B.甜蜜清新

當(dāng)然也有甜蜜清新畫面的寫照，試看＜女曰雞鳴＞：「弋言加之，與子宜之，宜言飲酒，與子偕老，琴瑟在御，莫不靜好。知子之來(lái)之，雜佩以贈(zèng)之，知子之順之，雜佩以問(wèn)之，知子之好之，雜佩以報(bào)之。」就是一派的新婚情調(diào)，甜蜜溫馨得讓人不由得對(duì)小夫妻彼此珍惜愛(ài)護(hù)的融洽氣氛會(huì)心一笑。

C.纏綿入骨

『小別勝新婚』這句話一點(diǎn)也沒(méi)錯(cuò)，離別的確是讓思念轉(zhuǎn)濃、讓愛(ài)情更加纏綿多情，而＜伯兮＞正是這樣的作品。

「自伯之東，首如飛蓬，豈無(wú)膏沐？誰(shuí)適為容」幾句真是寫得恰如其分，將妻子因?yàn)楦煞蜻h(yuǎn)別引起的相思而為伊消得人憔悴的模樣寫得栩栩如生，活靈活現(xiàn)地好似在眼前。

相思刻骨，豈是我們才有的體悟呢？

02.意境

詩(shī)經(jīng)描寫意境是十分高明的，以《唐風(fēng)》里的＜綢繆＞為例：「綢繆束薪，三星在天，今夕何夕，見(jiàn)此良人，子兮子兮，如此良人何」短短幾句開(kāi)頭就把洞房花燭夜里喜遇佳偶的快意寫得淋漓盡致，真的是字里行間都煥發(fā)出得意新婚的光彩色澤！

《唐風(fēng)》中的作品多寫灰暗面，這或許正是亂世中遇到良配而喜上加喜的寫照吧！

（注四）

03.技巧

A.修辭技巧

在為人所知的賦比興三種手法之外，詩(shī)經(jīng)還有許多精妙之處，例如動(dòng)詞的掌握技巧詩(shī)經(jīng)就十分高明。

以＜木瓜＞的開(kāi)頭兩句「投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚」為例，作者在此，用投和報(bào)這兩個(gè)動(dòng)作鮮明地展示出這幅生動(dòng)的圖畫。

這個(gè)『投』字把姑娘的大膽勁兒一下子顯露了出來(lái)，如果換成『遞』或是『贈(zèng)』，則詩(shī)味就寡淡了不少哩！

（注五）

B.人物刻劃

詩(shī)經(jīng)中很多作品在人物刻劃方面功力都甚高，詩(shī)經(jīng)首篇＜關(guān)雎＞里幾句「求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)」就把青年男子對(duì)漂亮女孩展開(kāi)熱烈追求卻苦于始終擄獲不了佳人芳心的懊惱狀連同絞盡腦汁的樣子描繪得有趣鮮活，讓人仿佛身歷其境地留下深刻印象。

C.情節(jié)鋪述

詩(shī)經(jīng)對(duì)有層次的層層遞進(jìn)手法最是拿手，一層逼近一層地切入詩(shī)的主旨，精華之處絕無(wú)遺漏。

而這樣一唱三嘆的格式所用甚多，在后世的山歌、文章體裁里也時(shí)常能夠發(fā)現(xiàn)這樣的筆法。

至于詩(shī)經(jīng)中，＜風(fēng)雨＞、＜采葛＞、＜叔于田＞、＜桃夭＞等等都運(yùn)用了這樣的遞進(jìn)方式，雖然呈現(xiàn)的主題不盡相同，難得的卻是都把情節(jié)鋪述的委婉有味，令人不禁吟之再三。

三、時(shí)代背景

詩(shī)經(jīng)比起我們較為熟悉的唐詩(shī)宋詞，在時(shí)代上的確是離我們比較有一段距離，除了文字上閱讀的困難之外，也有風(fēng)俗民情等等人文上的了解障礙。

或許愛(ài)情的本質(zhì)是沒(méi)有差異的，但是文章所表現(xiàn)出的面貌可能有出入了。

而透過(guò)時(shí)代背景這個(gè)角度，我們當(dāng)能更進(jìn)一步了解詩(shī)經(jīng)的真正面目。

01.風(fēng)俗民情

＜木瓜＞詩(shī)中提到的女子擲瓜果給喜歡的男子，男子若有意則回以玉石就是周代某些地方的風(fēng)俗，＜丘中有麻＞也有提到類似的行為。

而這樣可愛(ài)的習(xí)俗是有流傳下來(lái)的，《晉書(shū)》中就有描寫美男子潘岳出門常常滿載瓜果而歸的敘述：「岳美姿儀……少時(shí)常挾彈出洛陽(yáng)道，婦人遇之者，皆連手縈繞，投之以果，遂滿載而歸?！梗ㄗ⒘┛梢?jiàn)六朝時(shí)仍有此周代古風(fēng)。

當(dāng)然后來(lái)這也演變成典故，投桃報(bào)李就是類似的引申詞。

晉朝詩(shī)人陸機(jī)詩(shī)曰：「敢忘桃李陋，側(cè)想瑤與瓊?！蛊渲忻鑼懙?，正是這樣美麗動(dòng)人的習(xí)俗！

02.傳統(tǒng)觀念

透過(guò)詩(shī)經(jīng)中的描寫也可以看出古人的傳統(tǒng)觀念，＜桃夭＞一篇就層層遞進(jìn)地完整勾勒出新娘的美好。

全詩(shī)以桃花做比喻，象征新娘的種種好處，并且自新娘顯而易見(jiàn)的外表艷麗迷人贊美到難以觀察到的內(nèi)在賢淑和睦。

從這首詩(shī)我們就能夠明白或許漂亮是擇媳的重點(diǎn)之一，但是古人更重視的卻是新娘的德行和行為，畢竟家是組成國(guó)的基本單位，必須盡到生兒育女、讓家族昌大和諧的義務(wù)，才真正能夠算個(gè)好媳婦啊！

（注七）

●結(jié)論

詩(shī)經(jīng)中大部分的篇幅畢竟屬于一般勞動(dòng)階級(jí)的老百姓之作，因此透過(guò)詩(shī)經(jīng)中的篇章我們除了能夠看到社會(huì)人文以及文學(xué)之美，也能聞出些無(wú)意間隱含的鄉(xiāng)土味兒。

而詩(shī)經(jīng)能夠熬過(guò)代代的歷練終于流傳至今，可見(jiàn)就算到現(xiàn)在詩(shī)經(jīng)仍有其不可抹滅的價(jià)值－－歷練過(guò)幾千年的詩(shī)經(jīng)現(xiàn)在不僅是文人的必讀，甚至也是融入生活里成為隨口引用的句子了。

至于愛(ài)情，那就更是永遠(yuǎn)不變的了。

『愛(ài)情是文人永恒的主題』這句話一點(diǎn)也不錯(cuò)，無(wú)論在什么地方、什么時(shí)候愛(ài)情都會(huì)發(fā)生，并且成為生命里最璀璨的焦點(diǎn)。

或許平民限于現(xiàn)實(shí)條件而在愛(ài)情上沒(méi)有士人的風(fēng)花雪月，不過(guò)只要保存著那份最初的溫柔美好情懷，『執(zhí)子之手，與子偕老』的冀望應(yīng)該就能輕易地在每次雙掌交握的溫暖里，圓滿地落下句點(diǎn)吧！

●引注資料

注

一、《詩(shī)經(jīng)名著評(píng)介－－集三》p.295。

趙制陽(yáng)著。

萬(wàn)卷樓圖書(shū)注

二、《中國(guó)歷代詩(shī)人選集1－－詩(shī)經(jīng)選》p.83。

周錫馥選注。

遠(yuǎn)流注

三、《詩(shī)經(jīng)欣賞與研究－－卷三》p.157。

靡文開(kāi)、裴書(shū)賢著。

三民注

四、《詩(shī)經(jīng)選》p.198。

錢杭著。

中華書(shū)局注

五、《古詩(shī)漢魏六朝新賞1－－詩(shī)經(jīng)上集》p.178。

高海夫、金性堯主編。

地球注

六、《詩(shī)經(jīng)欣賞與研究－－卷二》p.58。

靡文開(kāi)、裴書(shū)賢著。

三民注

七、同注六。p.3

第四篇：詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，中國(guó)古代文學(xué)的源頭。作為后世文學(xué)的源頭，詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情觀對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?，F(xiàn)在，再次品讀《詩(shī)經(jīng)》，竟再次被里面那份純真潔凈的愛(ài)情所感動(dòng)。在眾多的愛(ài)情民歌中，有的朦朧凄美，有的清新明朗，有的則熱烈奔放。愛(ài)不釋手地讀著這些愛(ài)情詩(shī)，仿佛嗅到遠(yuǎn)古愛(ài)情之花的辛辣和馨香！就讓我沉醉，就讓我回味在那一個(gè)個(gè)美好的瞬間！

1、一見(jiàn)鐘情

愛(ài)情是感情的契合，是兩顆心一剎那的碰撞和共鳴。一見(jiàn)鐘情，多少美麗的愛(ài)情故事就從此開(kāi)始?！多嶏L(fēng)·野有蔓草》有詩(shī)曰：“野有蔓草，零露汚兮。有美一人，清揚(yáng)婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。/野有蔓草，零露攘攘。有美一人，婉如清揚(yáng)。邂逅相遇，與子偕臧。”在這首詩(shī)歌中，這一對(duì)青年男女是在沒(méi)有約會(huì)情況下的有緣邂逅，好象是老天特意安排他們?cè)诔錆M野趣的田野上相會(huì)，那美人的“清揚(yáng)婉兮”的清秀飄逸的精神和“婉如清揚(yáng)”的明如秋水的眼睛在男子的眼睛中熠熠閃光。自然的田野，天然的巧合，無(wú)聲的對(duì)視，愛(ài)自此開(kāi)始！

2、贈(zèng)送禮物 《鄭風(fēng)·溱洧》：“士與女，方秉蘭兮”“伊其相謔，贈(zèng)之以芍藥”。（全詩(shī)略）這首詩(shī)歌描寫一群青年男女在溱、洧水旁游春之時(shí)相贈(zèng)以蘭草與芍藥之花，那一江春水倒影著一群充滿青春活力的男女身影，他們有說(shuō)有笑，互相贈(zèng)送表達(dá)愛(ài)情鮮花，多么熱烈浪漫啊。你聽(tīng)，那姑娘說(shuō)：“去那邊看看好嗎？”小伙子說(shuō)：“我雖然已去看過(guò)，但我還是很愿意跟你一起再去看看。”這首詩(shī)歌中所寫的青年男女用鮮花傳情達(dá)意和所說(shuō)的雙關(guān)愛(ài)語(yǔ)又是多么含蓄多情，于是“采蘭贈(zèng)藥”作為青年男女傳情達(dá)意的特有的形式流傳了下來(lái)?！囤L(fēng)·靜女》中那“貽之以彤管”以及《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》“投我以木瓜，報(bào)之以瑤琚”的傳情形式是與“采蘭贈(zèng)藥”完全相同的。

3、約會(huì)守望

“靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔手踟躕--------”《邶風(fēng)·靜女》中兩個(gè)青年男女約會(huì)城樓下，年輕姑娘的大膽、俏皮，躲起來(lái)讓男的尋找，而那男的那么急切，他剛開(kāi)始很得意地赴會(huì)，結(jié)果到了那兒，女孩子卻躲了起來(lái)，害他抓耳又撓腮。調(diào)皮天真的情態(tài)平添了幾多生活情趣。

4、諄諄告誡

《鄭風(fēng)·將仲子》：“將仲子兮，無(wú)逾我里，無(wú)折我樹(shù)杞。豈敢愛(ài)之，畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也?！保ㄈ?shī)略）這是一位姑娘委婉地勸告自己的情人不要采取“逾墻”“逾園”“折杞”“折?！钡炔晃拿鞯男袨椋⒁馑母改浮⑿值芤约班徖锷鐣?huì)輿論的影響。從姑娘這些所勸之語(yǔ)中我們可以真切的感受到了姑娘是多么的委婉多情。

5、山盟海誓

《詩(shī)經(jīng)》所表現(xiàn)的愛(ài)情專一的這一主題一直是為我中華民族所喜聞樂(lè)見(jiàn)家喻戶曉人人贊頌的?！缎l(wèi)風(fēng)·氓》中有言“信誓旦旦，不思其反”?！靶攀摹保罕硎菊\(chéng)意的誓言；“旦旦”，誠(chéng)懇的樣子?！囤L(fēng)·柏舟》：“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也；我心匪席，不可卷也?！狈耸讼耍ā胺恰?。意思是：我的心不是石不是席，石可轉(zhuǎn)而心不可轉(zhuǎn)，席可卷而心不可卷，比喻對(duì)愛(ài)情的忠貞，永遠(yuǎn)不變心。這一愛(ài)情誓言對(duì)后世影響極大，也許它就是“海枯石爛不變心”式的愛(ài)情誓言的緣起吧?！锻躏L(fēng)·大車》：“谷則異室，死則同穴。謂余不信，有如敫日”這是描寫一位女子對(duì)男子的的堅(jiān)貞愛(ài)情的誓言。如果把這句誓言翻譯為白話文，那就是“活著如果不同住一室，縱然死了也愿意同埋一穴。如果你不相信我說(shuō)的話，有如天上明亮的太陽(yáng)！”由此可見(jiàn)這位女子誓言的堅(jiān)定和對(duì)愛(ài)情的忠貞。

追隨古人經(jīng)歷的愛(ài)情過(guò)程，可以真切感受到原始愛(ài)情的種種特質(zhì)?！对?shī)經(jīng)》中的愛(ài)情觀念大致可以概括為以下幾種：

1、直正如木

宋代大教育家朱熹在《詩(shī)經(jīng)傳序》中說(shuō)：“詩(shī)者，人心之感物而形于言之余也。心之所感有邪正，故言之所形有是非。惟圣人在上，則其所感無(wú)不正，而其言皆足以為教也?！敝祆涞倪@段話告訴后人，因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》305首詩(shī)歌大都產(chǎn)生于周朝興盛之時(shí)，那時(shí)圣君重視教化百姓，民風(fēng)淳樸，而所選之詩(shī)歌又是經(jīng)過(guò)樂(lè)官反復(fù)挑選加工，后來(lái)又經(jīng)過(guò)大教育家孔子的刪定，因此《詩(shī)經(jīng)》中的每一首詩(shī)歌都具有“正”（思想性好）的特點(diǎn)，能對(duì)百姓起教化作用。《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)，無(wú)論是寫愛(ài)情之成功還是失敗，無(wú)論是寫喜憂得失還是離合變化，都具有“正”的特點(diǎn)，也就是這些愛(ài)情詩(shī)感情都是純正健康的?！蛾P(guān)雎》一詩(shī)描寫一位君子愛(ài)上一位采荇菜的美麗姑娘卻又“求之不得”，只能將美好的愿望寄托在內(nèi)心的敬羨與想象之中，總之這位“君子”的追求是失敗了，但這位君子的心理和行為都是積極健康的，是令人感動(dòng)的。你看，那位在河邊“參差荇菜，左右流之”的“窈窕淑女”是多么美麗動(dòng)人啊，她將這位“君子”的心深深地吸引住了。但當(dāng)他“求之不得”之時(shí)，雖然為想她而“寤寐思服”“優(yōu)哉悠哉”“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，但他能嚴(yán)格控制自己的感情和行為，他覺(jué)得只有用自己的才華和品德才能贏得姑娘的芳心，于是他采用了“琴瑟友之”“鐘鼓樂(lè)之”的文明之舉去努力打動(dòng)吸引姑娘，這位小伙子不愧是真正的“君子”。這首詩(shī)充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)民風(fēng)之淳，人性之正，聲氣之和。

2、純凈如水

《詩(shī)經(jīng)》中描寫的愛(ài)情，來(lái)自民間，來(lái)自大自然，所以有著最原始最野性的真實(shí)，而無(wú)半點(diǎn)禮教和貞潔觀念的束縛，沒(méi)有摻雜任何世俗功利的考慮，是一種真正意義上的純真的人類美好情感的謳歌。

《鄭風(fēng)·出其東門》是一首高雅的情詩(shī)。該詩(shī)以在鄭國(guó)城東門男女春游盛況為背景，寫其所見(jiàn)所感。它“直書(shū)其事”，于直說(shuō)中見(jiàn)坦率，見(jiàn)專一，也見(jiàn)風(fēng)趣，含有苦澀而芬芳的別樣滋味，形式與內(nèi)涵都有著動(dòng)人的美感，是樸素美與優(yōu)雅美的結(jié)合?！俺銎鋿|門，有女如云。雖則如云，匪我恩存?？c衣綦巾，聊樂(lè)我員。出其東門，有女如荼，匪我恩且?？c衣茹蘧，聊可與娛”。在“如云”，“如荼”的眾多美麗的游人中，只有一位衣著儉樸的姑娘打動(dòng)了他的心，他喜歡的只有一位，那就是“縞衣綦巾”的那位。面對(duì)外界的誘惑，面對(duì)花花世界，他都眼空無(wú)物，心凈無(wú)塵，一往情深地愛(ài)著她?！多嶏L(fēng)·溱洧》便是極具代表性的一篇。詩(shī)寫的是鄭國(guó)陰歷三月上旬己日男女聚會(huì)之事。陽(yáng)春三月，大地回暖，艷陽(yáng)高照，鮮花遍地，眾多男女齊集溱水、洧水岸邊臨水祓禊，祈求美滿婚姻。一對(duì)情侶手持香草，穿行在熙熙攘攘的人群中，感受著春天的氣息，享受著愛(ài)情的甜蜜。他們邊走邊相互調(diào)笑，并互贈(zèng)芍藥以定情。這首詩(shī)如一首歡暢流動(dòng)的樂(lè)曲，天真純樸，爛漫自由。按封建衛(wèi)道士的觀點(diǎn)，《溱洧》通篇“皆為惑男之語(yǔ)”，實(shí)乃“淫聲”，然以今天的眼光客觀地看，這種未經(jīng)禮教桎梏的、道學(xué)家口中的所謂“淫”，恰恰是自然的人性，是一種活潑生命的體現(xiàn)，是真正意義上的對(duì)天地精神的遵從。它標(biāo)志著和諧、自由、平等，散發(fā)著愉快與天真的氣息，如山野中不敗的鮮花——浪漫與明媚。它培育著生活和情愫，塑造著生命的精神。

3、熱情似火

在《詩(shī)經(jīng)》的許許多多愛(ài)情故事中，男女主人公大膽表白、信誓旦旦、瘋狂追求、超越一切。那種真摯、大膽、熱烈、執(zhí)著、無(wú)我、真誠(chéng)熾熱，超越了一切，甚至生死。＜召南．票有梅＞“票有梅，其實(shí)七兮。求我庶士，迨其吉兮！票有梅，其實(shí)三兮。求我庶士，迨其今兮！票有梅，頃筐之。求我庶士，迨其謂兮！”梅子落地紛紛，樹(shù)上還有七分。這梅子其實(shí)是象征著青春時(shí)光的流逝，歲月對(duì)任何人都是無(wú)情的，這姑娘覺(jué)得青春的時(shí)光要逝去了，于是急于尋找愛(ài)情。她說(shuō)樹(shù)上梅子還有七分，追求我的小伙子啊，切莫放過(guò)了良辰！她愛(ài)那個(gè)小伙子，她不說(shuō)她愛(ài)他，而告訴那小伙子切莫放過(guò)了良辰。下面越說(shuō)越熱烈，她說(shuō)︰梅子落地紛紛，樹(shù)上只剩三成了。追求我的小伙子啊，就在今朝別再等！越來(lái)越急了，因?yàn)榍啻涸绞Ｔ缴倭恕Ｃ纷勇涞丶娂?，收到我的籃子中。追求我的小伙子啊，你開(kāi)一開(kāi)口我就答應(yīng)！愛(ài)情的熱度竟然達(dá)到了這種程度！

4、堅(jiān)貞如石

“白頭偕老，同心永結(jié)”、“執(zhí)子之手，與子偕老”、“谷則異室，死則同穴”、“芝蘭千載茂，琴瑟百年和”，中華民族特別崇尚的愛(ài)情就是這樣的忠貞不渝。如前文的《鄭風(fēng)·出其東門》，此詩(shī)寫一位男子表示自己愛(ài)情專一的誓言，在這首詩(shī)中，這位男子的誓言與眾不同，別具一格。一開(kāi)頭他就說(shuō)：“出了東邊那城門，美麗的姑娘多如云。雖然姑娘多如云，不能動(dòng)我半點(diǎn)心?！睘槭裁床荒軇?dòng)他半點(diǎn)心？因?yàn)樗闹性缫呀?jīng)有了意中人，這意中人就是“縞衣綦巾”那一位。又如《邶風(fēng)·擊鼓》，詩(shī)中有言：“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮！于嗟洵兮，不我信兮！”這是寫一位戍邊的戰(zhàn)士久役在外，想念回憶與妻子分別之時(shí)情景的愛(ài)情詩(shī)?；叵肫甬?dāng)時(shí)出征之時(shí)與妻子生離死別時(shí)拉著妻子的手而發(fā)出的“與子偕老”的堅(jiān)定誓言，但戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷讓自己的諾言難以實(shí)現(xiàn)。結(jié)尾那幾句感嘆的意思就是：“唉，我要與你永別了，戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷將使我難以活著與你相見(jiàn)！唉，我要與你永別了，我那‘與爾偕老’的誓言將難以兌現(xiàn)??！”這一唱三嘆，感情之強(qiáng)烈，在愛(ài)情詩(shī)中實(shí)在是嘆為觀止，這位戰(zhàn)士（役夫）對(duì)愛(ài)情的忠貞，對(duì)愛(ài)情誓言的恪守，真是令讀者感動(dòng)??！

5、優(yōu)雅如詩(shī)

《詩(shī)經(jīng)》中的傳統(tǒng)愛(ài)情往往是以男才女貌為美，以含蓄多情為美。在《關(guān)雎》中的君子眼里，那“參差荇菜，左右流之”的淑女多么美麗啊；在《陳風(fēng)·月出》中的小伙子看來(lái)，那“月出皎兮”的月光下姑娘是多么動(dòng)人??；在《邶風(fēng)·簡(jiǎn)兮》中的少女眼里，那“碩人吳吳，公庭萬(wàn)舞。有力如虎，執(zhí)轡如組”的舞師是多么雄健有力?。辉凇缎l(wèi)風(fēng)·伯兮》中的少婦眼里，那“伯兮曷兮，邦之桀兮。伯也投殳，為王前驅(qū)”的丈夫是多么威風(fēng)凜凜啊。

《秦風(fēng)·蒹葭》就是這樣一首著名的詩(shī)歌。“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)；溯游從之，宛在水中央。------”在這首優(yōu)美的情人戀歌中，詩(shī)的開(kāi)頭，描寫了一幅秋葦青蒼，露重霜濃的清秋之景，在這樣的場(chǎng)景之下，詩(shī)人牽腸掛肚地思念著自己的情侶來(lái)。但眼前秋水漫漫，而不見(jiàn)自己所愛(ài)的人的身影。“所謂伊人，在水一方”，遠(yuǎn)隔秋水，于是詩(shī)人感情起伏，就想再找尋她，但“道阻且長(zhǎng)”，不易找到。于是乎在上下游徘徊當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)他的愛(ài)人就在流水環(huán)繞的小島上，于是“宛在水中央”，寫的是幻覺(jué)，寫的是一種熱戀中的人特有因癡生幻的心態(tài)，那種癡情人的心理和感受，十分地真實(shí)，曲折動(dòng)人。在藝術(shù)手法上，用秋景起興，把一片水鄉(xiāng)清秋的景物與悲慘的相思相交融，渲染了全詩(shī)的氣氛。在這首詩(shī)歌中，這位男子所追求的伊人（那個(gè)姑娘）沒(méi)有具體的外貌描寫，但從那男子對(duì)她的“眾里尋她千百度”式的不懈追求來(lái)看，她一定是一位才貌出眾的美麗姑娘。但她恰似天上的一道彩虹，又像水中的一朵金花，但見(jiàn)其影，難見(jiàn)她的真身，摘不下，又撈不起，真是讓這位男子可望而不可即，但他并沒(méi)有泄氣，就像屈原所說(shuō)的那樣：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”

6、自然性靈

《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)，依據(jù)生活的邏輯，突出了情竇初開(kāi)的青年男女對(duì)生命內(nèi)在本初結(jié)構(gòu)恢復(fù)完整的焦渴，還原了生命與生活的意義?！吨苣稀りP(guān)雎》就是一首熾熱感人的情歌。一位男子愛(ài)上了一位美麗的姑娘，醒時(shí)夢(mèng)中不能忘懷，而又無(wú)法追求到。面對(duì)悠悠的河水，目迎水流中浮動(dòng)的荇菜，姑娘美麗的身影時(shí)時(shí)閃現(xiàn)在眼前，這更增添了他的痛苦，以致出現(xiàn)了幻覺(jué)，仿佛和那個(gè)姑娘結(jié)成了情侶，共同享受著和諧歡樂(lè)的婚后生活。詩(shī)人毫不掩飾自己的感情，也毫不掩飾自己的愿望。這種濃烈的感情和大膽的表白，正是生命欲望和人性本能的自然顯露?！多嶏L(fēng)·褰裳》則是一首以性占有為唯一目的的情詩(shī)，女主人帶著滿足自己性欲的公開(kāi)企圖，簡(jiǎn)單而直接地要求心愛(ài)的男子和自己幽會(huì)?！白踊菟嘉?，褰裳涉溱。子不我思，豈無(wú)他人？狂童之狂也且！”姑娘用激將法提醒對(duì)方，“子惠然而思我，則將褰裳而涉溱以從之。子不我思，則豈無(wú)他人之可以，而必于子哉？”《周南·汝墳》第一章代借枝來(lái)表示自己的性饑渴，公開(kāi)表達(dá)“我要找尋配偶”的意圖，表現(xiàn)的是《詩(shī)經(jīng)》獨(dú)有的高度人文關(guān)懷，率直大膽的內(nèi)涵實(shí)則是對(duì)自己生命要求的尊重，是在追求自己生命性靈的完整，促成他們結(jié)合的因素單純而直接，將對(duì)異性的渴望確定為生命對(duì)人性真諦的追求，在瓦解和蕩散了一切世俗雜念的同時(shí)，也使兩性血肉關(guān)系化生為性靈的合一。

這些“直正如木、純凈如水、熱情似火、堅(jiān)貞如石、優(yōu)雅如詩(shī)以及充滿自然性靈”的中國(guó)式傳統(tǒng)愛(ài)情的理念自古以來(lái)為人們所熱烈追求。那“山無(wú)棱，江水為竭，冬雷陣陣，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”《漢樂(lè)府北方民歌<上邪>》是多么粗獷、多么熱烈，愛(ài)到火山爆發(fā)，山?jīng)]有峰，水會(huì)干涸，冬天打雷，夏天下雪，天與地會(huì)合！不僅有“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的真摯表白；還有那“在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”的肺腑之言；更有那劉蘭芝與焦仲卿所發(fā)的“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”的錚錚誓言。無(wú)數(shù)可歌可泣的愛(ài)情故事都是因?yàn)槠渚邆洹爸闭缒尽⒓儍羧缢?、熱情似火、?jiān)貞如石、優(yōu)雅如詩(shī)以及充滿自然性靈”的愛(ài)情特質(zhì)而光輝千秋，震爍千古！

然而現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，這種愛(ài)情理想?yún)s總是受到了種種阻礙，被人為地涂抹上了種種不和諧的色彩。為了追求這份“直正如木、純凈如水、熱情似火、堅(jiān)貞如石、優(yōu)雅如詩(shī)以及充滿自然性靈”的愛(ài)情，無(wú)數(shù)的男女勇敢抗?fàn)?，付出了?shù)不清的磨難，他們拋卻功名，拋卻自我，甚至拋卻了自己鮮活的生命！樂(lè)府詩(shī)《孔雀東南飛》作品主人公焦仲卿和劉蘭芝為了反抗傳統(tǒng)禮法，一個(gè)“赴青池”，一個(gè)“自掛東南枝”，而后化為鴛鴦，天天猶如孔雀東南飛五里一徘徊時(shí)嘶嘶哀鳴！《杜十娘》為捍衛(wèi)自己的真愛(ài)，在絕望的時(shí)候懷抱百寶箱縱身向江心一投！《王西廂》中張生和鶯鶯，一個(gè)白衣秀士，一個(gè)相國(guó)之女，二人同樣為了真愛(ài)，忍痛分別，“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚”，那是滴滴紅淚，斑斑血淚呀！再如《牡丹亭》主人公杜麗娘、柳夢(mèng)梅，他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中不能相會(huì)，就夢(mèng)中幽會(huì)，現(xiàn)世社會(huì)中不能結(jié)合就化而為鬼魂，他們因夢(mèng)而愛(ài)，因愛(ài)而死，因愛(ài)還魂，因愛(ài)結(jié)合，在“情”與“理”的沖突中，在對(duì)禮教的出生入死的抗?fàn)幹?，最終實(shí)現(xiàn)了他們的愛(ài)情理想！又如《桃花扇》中侯方域與李香君的愛(ài)情信物——那把以鮮血點(diǎn)染而成的折枝“桃花扇”同樣引起了后人多少的唏噓長(zhǎng)嘆！當(dāng)然更不用說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中林黛玉和賈寶玉的千古一愛(ài)！除此之外，還有更多神話傳說(shuō)，它們是生活的真實(shí)寫照和生動(dòng)再現(xiàn)，它們同樣昭示著那個(gè)美麗而辛辣的愛(ài)情花朵開(kāi)放得是如此的艱難，如《梁?；贰杜＠煽椗贰镀呦膳贰栋啄镒觽髌妗返鹊取３宋膶W(xué)中的愛(ài)情故事，還有多少生活中真實(shí)的愛(ài)情故事，比如陸游和唐琬，李清照和趙明誠(chéng)，秦觀和蘇小妹，司馬相如和卓文君等等，他們的愛(ài)情就如他們的文字一樣流芳千古，照耀千秋！

從以上分析來(lái)看，《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)對(duì)后世產(chǎn)生了深刻而久遠(yuǎn)的影響。那份“直正如木、純凈如水、熱情似火、堅(jiān)貞如石、優(yōu)雅如詩(shī)以及充滿自然性靈”的感情，是心與心的交流，是情與情的碰撞。可以毫無(wú)夸張地說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》是民族青春時(shí)代的自由生活經(jīng)歷的真實(shí)記錄，是脫去了脂粉與俗氣的情愛(ài)文學(xué)圣典！《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)昭示后人，要擺脫“非人”的鐐銬，回到人之所以為人的真實(shí)境界，就必須贏得主體精神的自由，而這也正是《詩(shī)經(jīng)》這部古老經(jīng)典具有不朽文化價(jià)值的根源所在！

第五篇：中國(guó)風(fēng)愛(ài)情古詩(shī)詞

你可能知道“換我心，為你心，始知相憶深”，你也許還背過(guò)“心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)”，愛(ài)而不得時(shí)或許也會(huì)道句“相見(jiàn)爭(zhēng)如不見(jiàn)，有情何似無(wú)情，為大家分享了愛(ài)情古詩(shī)詞，歡迎欣賞！

《上邪》

——漢樂(lè)府民歌

我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。

山無(wú)陵，江水為竭。

冬雷震震，夏雨雪。

天地合，乃敢與君絕。

《無(wú)題》

——唐·李商隱

昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東。

身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。

隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。

嗟余聽(tīng)鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺(tái)類轉(zhuǎn)蓬。

《鳳求凰》

——漢·司馬相如

有一美人兮，見(jiàn)之不忘。

一日不見(jiàn)兮，思之如狂。

鳳飛翱翔兮，四海求凰。

無(wú)奈佳人兮，不在東墻。

將琴代語(yǔ)兮，聊寫衷腸。

何日見(jiàn)許兮，慰我彷徨。

愿言配德兮，攜手相將。

不得于飛兮，使我淪亡。

《雨霖鈴》

——宋·柳永

寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。

都門帳飲無(wú)緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。

執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。

念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。

多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)！

今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆?/p>

此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。

便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)！

《山花子·風(fēng)絮飄殘已化萍》

——清·納蘭性德

風(fēng)絮飄殘已化萍，泥蓮剛倩藕絲縈。

珍重別拈香一瓣，記前生。

人到情多情轉(zhuǎn)薄，而今真?zhèn)€不多情。

又到斷腸回首處，淚偷零。

《憶帝京·薄衾小枕涼天氣》

——宋·柳永

薄衾小枕涼天氣，乍覺(jué)別離滋味。

展轉(zhuǎn)數(shù)寒更，起了還重睡。

畢竟不成眠，一夜長(zhǎng)如歲。

也擬待、卻回征轡；

又爭(zhēng)奈、已成行計(jì)。

萬(wàn)種思量，多方開(kāi)解，只恁寂寞厭厭地。

系我一生心，負(fù)你千行淚。

《長(zhǎng)相思·其一》

——唐·李白

長(zhǎng)相思，在長(zhǎng)安。

絡(luò)緯秋啼金井闌，微霜凄凄簟色寒。

孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長(zhǎng)嘆。

美人如花隔云端！

上有青冥之長(zhǎng)天，下有淥水之波瀾。

天長(zhǎng)路遠(yuǎn)魂飛苦，夢(mèng)魂不到關(guān)山難。

長(zhǎng)相思，摧心肝！

《訴衷情·香滅簾垂春漏永》

——唐·顧敻

香滅簾垂春漏永，整鴛衾。

羅帶重，雙鳳，縷黃金。

窗外月光臨，沉沉。

斷腸無(wú)處尋，負(fù)春心。

永夜拋人何處去，絕來(lái)音。

香閣掩，眉斂，月將沈。

爭(zhēng)忍不相尋，怨孤衾。

換我心，為你心，始知相憶深。

《越人歌》

——先秦

今夕何夕兮，搴舟中流。

今日何日兮，得與王子同舟。

蒙羞被好兮，不訾詬恥。

心幾煩而不絕兮，得知王子。

山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。

《關(guān)雎》

——先秦·《詩(shī)經(jīng)》

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。