第一篇：太康一高語文晨讀B版120

太康一高語文晨讀學(xué)案B版120 出水芙蓉

2004年高考優(yōu)秀作文選評（甘肅卷）

【作文題目】全國卷（甘肅、青海等地區(qū)）

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

一個富人去請教一位哲學(xué)家，為什么自己有錢以后很多人不喜歡他了。哲學(xué)家將他帶到窗前，說：“向外看，你看到了什么？”富人說：“我看到外面有很多人?！闭軐W(xué)家又將他帶到鏡子前，問：“現(xiàn)在你又看到了什么？”富人回答：“我自己?！闭軐W(xué)家一笑，說：“窗子和鏡子都是玻璃做的，區(qū)別只在于鏡子多了一層薄薄的白銀。但就是因為這一點銀子，便叫你只看到自己而看不到別人了?！?/p>

請以“看到自己與看到別人”為話題，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

走在你我他的世界

甘肅一考生

雄鷹看到藍(lán)天的廣闊，便振羽高翔，自由而高傲；飛瀑看到峭崖的險絕，便一瀉千仞，流銀瀉玉，靈動如龍；海燕看到巨浪的洶涌，便引吭高歌，乘風(fēng)破浪，大氣蔚然。人，若是只看到自己，便如那墻頭的浮草，輕浮淺陋，如那草原的孤鹿，寂寞而時時有被吞沒的險情。上帝造人，繁衍萬世，生命中不僅只有你，而是還有他、有我。人之為世人，也絕不僅僅只有我，請不要忘了

這個七彩世界里的你我他?？吹阶约嚎吹絼e人，你的世界會更精彩，生命中陽光也會更燦爛。

看到自己，看清自我。是的，我很重要，我很獨特，我愛天朗風(fēng)清中的云朵，我愛群星璀璨中的明珠，我愛別人在我的世界中生活，在我的快樂中快樂。但我也深深的明白，我也是蕓蕓眾生中的一個，上帝造的每個人都是平等的，但我又為何偏要特殊呢？偏要凌駕于他人之上呢？是的，我僅僅是我，一個大千世界中小小的我，沒有理由也沒有能力去規(guī)定別人，讓別人緊追于我。而且我又有那么多缺點，那么平凡，在微小的自我世界中只短淺的自戀自大，那將會多么危險，渺小的我僅是世界的一小分，我不完善不美麗甚至很污濁，我不能在自我的小天地里自費自磨，消逝著寶貴的生命。

走出自我，看到別人。別人也有不亞于你的美麗、凄婉的生命故事；別人也有不亞于你的獨特與快樂，別人更有令你驚嘆的震撼的心靈歷程。走出自我的小圈子，讓你的情操在大氣磅礴的生靈大潮中淬洗，讓你的性情在豪放博愛的生靈大潮中煉就，拂去你心頭的塵污，照亮你生命的暗角。到別人那里尋找生命的金子，那高尚的品質(zhì)，補充你與生俱來的生命貧乏！到別人那里探尋生命的奧妙，那里有堅韌的毅力，有挺拔，有曲折，讓你感動讓你心動讓你心潮澎湃，摧毀你的軟弱你的懶惰，重新構(gòu)建你心的堤壩，讓你正大讓你光明；到別人那里聆聽諍言，那雖似長著荊棘卻充滿熱烈的話語，會給你頭昏后的清醒，迷途中的徹悟，甚至是懸崖邊的勒馬。生命的完整因可愛的別人而美麗。而且看到別人的美麗，別人更會看到你的美麗，心與心的相知，情與情的相惜，你的生命會更甜蜜與精彩。

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看到自我、看清自己；看到別人，理解別人。

于是，生命之途不再伴著黑暗，伴著孤獨；生命之景不再陰雨迷蒙，寒風(fēng)凄離。生命中將走出一個嶄新的自我、陽光的自我。在笑聲中、在歌聲中、在祝福聲中，我伴著別人一起走過，伴著精彩，伴著甜蜜。我已成熟、自信地、高傲地走在生命之途，從而走向成功，走向輝煌。【評析】題目擬為《走在你我他的世界……》，不僅緊扣話題的內(nèi)容，而且富于哲思和遐想。如何看待自己，如何看待別人，這既是本次話題作文內(nèi)容的切入點，同時也是漫漫人生旅途中必須認(rèn)真對待的問題。作者善于聯(lián)想，擅長比喻。文章首段即運用一連串比喻，引出主旨?看到自己看到別人，你的世界會更精彩，生命中陽光也會更燦爛?。不僅氣勢充沛，文情并茂，而且入題快，點題巧。

作者還善于大量而恰當(dāng)?shù)剡\用排比句，讀來酣暢淋漓，神完氣足。如?我愛天朗風(fēng)清中的云朵，我愛群星璀璨中的明星，我愛別人在我的世界中生活……?等等?？傊?，詞匯豐富，語言華麗，對話題主旨進(jìn)行了富有詩情和哲理的闡述是這篇作文的突出特點。品讀感悟：

——————————————————————————————————————————————————風(fēng)雅詩齋

望海潮

柳永

東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。

煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家。

云樹繞堤沙。

怒濤卷霜雪，天塹無涯。

市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢。

重湖疊巘清嘉。

有三秋桂子，十里荷花。

羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖?/p>

千騎擁高牙。

乘醉聽蕭鼓，吟賞煙霞。

異日圖將好景，歸去鳳池夸。

柳永詞作鑒賞

這首詞一反柳永慣常的風(fēng)格，以大開大闔、波瀾起伏的筆法，濃墨重彩地鋪敘展現(xiàn)了杭州的繁榮、壯麗景象，可謂“承平氣象，形容曲盡”（見陳振孫《直齋書錄解題》）。這首詞，慢聲長調(diào)和所抒之情起伏相應(yīng)，音律協(xié)調(diào)，情致婉轉(zhuǎn)，是柳永的一首傳世佳作。

開頭三句，入手擒題，以博大的氣勢籠罩全篇。

首先點出杭州位臵的重要、歷史的悠久，揭示出所詠主題。三吳，舊指吳興、吳郡、會稽。錢塘，即杭州。此處稱“三吳都會”，極言其為東南一帶、三吳地區(qū)的重要都市，字字鏗鏘有力。其中“形勝”、“繁華”四字，為點睛之筆。自“煙柳”

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以下，便從各個方面描寫杭州之形勝與繁華。“煙柳畫橋”，寫街巷河橋的美麗：“內(nèi)簾翠幕”，寫居民住宅的雅致?！皡⒉钍f人家”一句，轉(zhuǎn)弱調(diào)為強音，表現(xiàn)出整個都市戶口的繁庶?！皡⒉睢睘榇蠹s之義。“云樹”三句，由市內(nèi)說到郊外，只見錢塘江堤上，行行樹木，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，郁郁蒼蒼，猶如云霧一般。一個“繞”字，寫出長堤迤邐曲折的態(tài)勢。“怒濤”二句，寫錢塘江水的澎湃與浩蕩?！疤靿q”，原意為天然的深溝，這里移來形容錢塘江。錢塘江八月觀潮，歷來稱為盛舉。描寫錢塘江潮是必不可少的一筆?！笆辛小比洌蛔プ　爸榄^”和“羅綺”兩個細(xì)節(jié)，便把市場的繁榮、市民的殷富反映出來。珠璣、羅綺，又皆婦女服用之物，并暗示杭城聲色之盛。“競豪奢”三個字明寫肆間商品琳瑯滿目，暗寫商人比夸爭耀，反映了杭州這個繁華都市窮奢極欲的一面。

下片重點描寫西湖。西湖，蓄潔停沉，圓若寶鏡，至于宋初已十分秀麗。重湖，是指西湖中的白堤將湖面分割成的里湖和外湖。疊山，是指靈隱山、南屏山、慧日峰等重重疊疊的山嶺。湖山之美，詞人先用“清嘉”二字概括，接下去寫山上的桂子、湖中的荷花。這兩種花也是代表杭州的典型景物。柳永這里以工整的一聯(lián)，描寫了不同季節(jié)的兩種花?！叭锕鹱?，十里荷花”這兩句確實寫得高度凝煉，它把西湖以至整個杭州最美的特征概括出來，具有撼動人心的藝術(shù)力量?！扒脊芘?，菱歌泛夜”，對仗也很工穩(wěn)，情韻亦自悠揚?！胺阂埂薄芭椤?，互文見義，說明不論白天或是夜晚，湖面上都蕩漾著優(yōu)美的笛曲和采菱的歌聲。著一“泛”字，表示那是湖中的船上，“嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖保钦f吹羌笛的漁翁，唱菱歌的采蓮姑娘都很快樂?！版益摇倍郑瑒t將他們的歡樂神態(tài)，作了栩栩如生的描繪，生動地描繪了一幅國泰民安的游樂圖卷。

接著詞人寫達(dá)官貴人此游樂的場景。成群的馬隊簇?fù)碇吒叩难榔欤従彾鴣?，一派暄赫聲勢。筆致灑落，音調(diào)雄渾，仿佛令人看到一位威武而又風(fēng)流的地方長官，飲酒賞樂，嘯傲于山水之間?！爱惾請D將好景，歸去鳳池夸。”是這首詞的結(jié)束語。鳳池，即鳳凰池，本是皇帝禁苑中的池沼。魏晉時中書省地近宮禁，因以為名。“好景”二字，將如上所寫和不及寫的，盡數(shù)包攏。意謂當(dāng)達(dá)官貴人們召還之日，合將好景畫成圖本，獻(xiàn)與朝廷，夸示于同僚，謂世間真存如此一人間仙境。以達(dá)官貴人的不思離去，烘托出西湖之美。

《望海潮》詞調(diào)始見于《樂章集》，為柳永所創(chuàng)的新聲。這首詞寫的是杭州的富庶與美麗。藝術(shù)構(gòu)思上匠心獨遠(yuǎn)，上片寫杭州，下片寫西湖，以點帶面，明暗交叉，鋪敘曉暢，形容得體。其寫景之壯偉、聲調(diào)之激越，與東坡亦相去不遠(yuǎn)。特別是，由數(shù)字組成的詞組，如“三吳都會”、“十萬人家”、“三秋桂子”、“十里荷花”、“千騎擁高牙”等詞中的運用，或為實寫，或為虛指，均帶有夸張的語氣，有助于形成柳永式的豪放詞風(fēng)。品讀感悟：

————————————————————————————————————————————————— 成語天地

做小伏低 拼音：zuò xiǎo fú dī釋義：形容低聲下氣，巴結(jié)奉承。出處：元〃無名氏《莽張飛大鬧石榴園》第一折你只是裝著做小伏低，你若是得空偷閑便擇離。?示例：若召到蜀中，以部曲待之，劉備安肯～。★明〃羅貫中《三國

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演義》第六十回

做一日和尚撞一日鐘 拼音：zuò yī rì hé shàng zhuàng yī rì zhōng釋義：俗語。比喻遇事敷衍，得過且過。也有無可奈何，勉強從事的意思。出處：明〃吳承恩《西游記》第十六回行者方丟了鐘杵，笑道‘你那時曉得，我這是做一日和尚撞一日鐘的。’?示例：常言道‘～，往后貞節(jié)輪不到你身上了?！铩督鹌棵吩~話》第二十六回

做賊心虛 拼音：zuò zéi xīn xū釋義：虛怕。指做了壞事怕人知道，心里老是不安。出處：宋〃釋悟明《聯(lián)燈會要〃重顯禪師》卻顧侍者云‘適來有人看方丈么？’侍者云‘有?！瘞熢啤髻\人心虛?！?示例：這個毛病，起先人家還不知道，這又是他們～弄穿的?！锴濉▍酋氯恕抖昴慷弥脂F(xiàn)狀》第六十回

做張做勢 拼音：zuò zhāng zuò shì釋義：裝模作樣，故意做出一種姿態(tài)。出處：語出《醒世恒言〃賣油郎獨占花魁》那些有勢有力的不肯出錢，專要討人便宜。及至肯出幾兩銀子的，女兒又嫌好道歉，做張做智的不肯。?示例：[蔣淑真]梳個縱鬢頭兒，著件叩身衫子，～，喬模喬樣?！铩缎咽劳ㄑ允Y淑真刎頸鴛鴦會》

做張做致 拼音：zuò zhāng zuò zhì釋義：猶言裝模作樣，裝腔作勢。出處：語出《醒世恒言〃賣油郎獨占花魁》那些有勢有力的不肯出錢，專要討人便宜。及至肯出幾兩銀子的，女兒又嫌好道歉，做張做智的不肯。?示例：沈瓊枝看那兩個婦人時，一個二十六七歲光景，一個十七八歲，喬素打扮，～的?！锴濉▍蔷磋鳌度辶滞馐贰返谒氖换?/p>

做張做智 拼音：zuò zhāng zuò zhì釋義：猶言裝模作樣，裝腔作勢。出處：《醒世恒言〃賣油郎獨占花魁》那些有勢有力的不肯出錢，專要討人便宜。及至肯出幾兩銀子的，女兒又嫌好道歉，做張做智的不肯。?示例：[阮小七]提著雙拳說道我老爺在此吃幾杯酒兒，干你鳥事！～要來拿我！?★《水滸傳》第一回

文言讀吧

鄭玄對應(yīng)劭 時大將軍袁紹①總兵②冀州③，遣使要玄④，大會賓客，玄最后至，乃延升上坐。身長八尺，飲酒一斛⑤，秀眉明目，容儀溫偉。紹客多豪俊，并有才說，見玄儒者，未以通人許之，競說異端⑥，百家互起。玄依方辯對，咸出問表，皆得所未聞，莫不嗟服。時汝南⑦應(yīng)劭亦歸于紹，因自贊曰：“故太山⑧太守應(yīng)中遠(yuǎn)⑨，北面稱弟子何如?”玄笑曰：“仲尼之門考以四科⑩，回、賜⑾之徒不稱官閥⑿?！臂坑袘M色。(選自《后漢書?鄭玄傳》)[注釋]①袁紹：東漢末年大豪強。②總兵：總領(lǐng)兵馬。③冀州：古州名，在今河北一帶。④玄：鄭玄：當(dāng)時著名儒學(xué)大師。⑤斛(hú)：量器名。古代以十斗為一斛。⑥異端：此指與儒學(xué)格格不入的觀點。⑦汝南：古地名，在今河南境內(nèi)。⑧太山：泰山。⑨應(yīng)中遠(yuǎn)：即應(yīng)劭，字中遠(yuǎn)。⑩考以四科：講學(xué)四科；“四科”是指德行、言語、政事、文學(xué)。⑾回、賜：孔子的弟子顏回、子貢。⑿不稱官閥：不按官職相稱。[文化常識]“尺”及其他?！俺摺笔枪糯亩攘繂挝弧?0寸為1尺，10尺為1丈，10丈為l引。古代的尺要比現(xiàn)代的短，據(jù)考證，周朝的1尺，約合今天6．

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寸左右，到漢朝，約合今之7寸左右。上文說鄭玄“身長八尺”，按現(xiàn)代度量計算，約為1．85米，算是個高個子。如果不了解上述情況，將古今尺寸視為相同，那么鄭玄身高便為2．7米左右了，這幾乎是不可能的。鄭玄對應(yīng)劭

當(dāng)時大將軍袁紹統(tǒng)兵冀州，派使者邀請鄭玄，大宴賓客，鄭玄最后才到，便請到上座。鄭玄身高八尺，能喝一斛酒，眉目清秀，儀容溫和高大。袁紹的客人中有許多豪爽俊杰之士，且很有口才。他們見鄭玄是個儒生，不認(rèn)為他是個學(xué)識淵博的人，競相設(shè)置奇異的問題，百家交替提問。鄭玄依次辯論答對，都出乎問者的意料之外，都是他們聞所未聞的，他們?nèi)俭@嘆佩服。當(dāng)時汝南應(yīng)劭也歸順袁紹，自我夸贊說：“從前的太山太守應(yīng)中遠(yuǎn)，做您的學(xué)生怎麼樣?”鄭玄笑著說：

“仲尼之門考察德行、言語、政事、文學(xué)四科，回、賜等人不自稱官職?！睉?yīng)劭臉上帶有慚愧之色。

含英咀華

我們有頭頂千年積雪的珠穆朗瑪峰，有莽莽蒼蒼的黃土高原，有草樹蒙密的西雙版納，有浩浩蕩蕩的揚子江。

我們有曲徑通幽、亭臺軒榭的蘇州園林，有綿延萬里、氣勢磅礴的明長城，有縱貫?zāi)媳钡木┖歼\河，有金碧輝煌、氣勢恢弘的紫禁城.文化長廊

騎士精神：騎士原是中世紀(jì)時歐洲封建貴族中等級最低、人數(shù)最多的一個階層。他們通過服騎兵兵役獲得國王或大領(lǐng)主的采邑。因當(dāng)時歐洲各國封建割據(jù)，領(lǐng)主們?yōu)楸４娌U(kuò)張勢力，就得依靠騎射搏擊的武功。因此無論國君還是爵爺，實際上都是騎士，這使得騎士的地位大大提高了。由于當(dāng)時社會崇尚武藝，因而騎士很受人仰慕。騎士周身披著鋼甲，頭上戴著有蒙面罩的兜帽，腰間插著十字柄的直劍，手執(zhí)長矛和盾牌，騎膘悍的高頭大馬，威風(fēng)凜凜。他們經(jīng)常比武打斗，與上流社會的婦女談情說愛。成為當(dāng)時文學(xué)創(chuàng)作的重要題材，出現(xiàn)了歷久不衰的?騎士傳奇文學(xué)?。后來，歐洲人常把崇尚武藝、扶弱抑強、尊重女性、忠貞愛情、捍衛(wèi)榮譽的品質(zhì)稱為?騎士精神?。另，18世紀(jì)意大利有些貴族青年效仿中世紀(jì)騎士的做法，甘愿為一些名門貴婦服役，人們嘲諷的稱這些貴族青年為?侍從騎士?。由此，此語成了為貴婦人效勞并向她們獻(xiàn)殷勤的青年男子同義語。

作文廣場

日常生活中，或多或少，人們都曾遇到過這樣的情形：在亮著紅燈的路口，本要過馬路的你忽然發(fā)現(xiàn)，道路上此時并無車輛通過，而交通警察也不在眼前。這時，你是否還會老老實實地等待綠燈亮了再過馬路？

生活中類似的事情還有很多，隨地吐痰、亂扔垃圾

許多行為，在有無外部約束和監(jiān)督的條件下，人們的表現(xiàn)往往會大不相同。一種行為，一種規(guī)范，離開了外部的約束后，人們內(nèi)心堅守的尺度和對行為的選擇究竟如何？面對沒有外部監(jiān)督和約束的環(huán)境時，究竟該做出怎樣的價值判斷？

請你就“行為規(guī)范與外部的約束”這個話題寫一篇文章。

道德存在心中

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“不奮發(fā)，則心日頹靡；不檢束，則心日恣肆?！钡莱隽藴?zhǔn)則對一個人心態(tài)良好發(fā)展的重要性。

“不以規(guī)矩，無以成方圓?！眲t點破了規(guī)章制度的重要性――它是人不越軌的標(biāo)準(zhǔn)。

準(zhǔn)則、規(guī)章制度總的說就是紀(jì)律。

俄國蘇沃洛夫說過“紀(jì)律是勝利之母”，它實是對紀(jì)律的最完美的見解。然而，一種行為，一種規(guī)范，離開了外部約束和監(jiān)督后，我們內(nèi)心堅守的尺度和選擇究竟如何呢？

也許人有人認(rèn)為在沒有車行的馬路上是可以不顧紅綠燈準(zhǔn)則而隨意穿行；也有人認(rèn)為在已堆有一堆垃圾的馬路旁再扔些廢紙或吐口痰是無關(guān)緊要的；當(dāng)然也有人在沒有人的時候直接穿越綠草地而不愿繞點彎。所有這些，足以表明相當(dāng)多的人在離開了外部約束和監(jiān)督后沒能堅守規(guī)則。事實這相當(dāng)一部分的人是知道那樣做是不對的，但又認(rèn)為這錯只是小的，不足以造成什么嚴(yán)重后果，何況是沒有人看見？當(dāng)然更不會為此而下不為例，他們只會知錯而再錯。

是不是在不會產(chǎn)生不良后果或少負(fù)作用時可以臵紀(jì)律于不顧呢？冰凍三尺非一日之寒，任何犯罪或不成功的人都不是因為一時的不規(guī)矩而造成的，而是長期累積下來的。不時時地檢 束自己，則心日恣肆，難保不會積少成多而鑄成大錯，小錯不改，鑄成大錯時則晚矣。人無青春再少年，浪子能回頭是可以，但很少，不是他們不想，而是時間、機(jī)會是不多的，一旦揮霍去就難收回。

大方之家是不會因為無監(jiān)督而不守道德規(guī)范的，而不能時刻約束自己的人往往是沒有毅力更沒有崇高操守，只是一些所謂的“精明”之人。一個人如果深刻認(rèn)識做人之道，懂得紀(jì)律是成功的基石，是不會因外界約束力的有無而放棄他們的這條成功路徑的。

蕓蕓眾生中，如果是一個不需要外部約束和監(jiān)督而能自覺遵守規(guī)范的人，那他就像金子一樣，放在哪 里都是會發(fā)光的。無外力約束和監(jiān)督的地方是個人道德的“試金場”，一個人的道德修養(yǎng)、自律意識如何，在這里都會無遺漏地表現(xiàn)出來。如果你想在這試金場中有不俗的表現(xiàn)，就要不斷地規(guī)范自己的行為，加強自身的修養(yǎng)，提高素質(zhì)。

總之，紀(jì)律是勝利之母，它的作用是不可估量的。素質(zhì)高的人，其紀(jì)律已經(jīng)升華為道德，在他們眼里，已無紀(jì)律之束縛，只有道德之修養(yǎng)。道德存在于心中，就不再需要外在的約束和監(jiān)督。

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第二篇：太康一高語文晨讀A版14

太康一高語文晨讀A版學(xué)案14 大家文坊

青春往事

寒光冷照，孤月難盈，時光匆匆，不知不覺已經(jīng)來到了秋末，回首相望，在這即將告別的季節(jié)里又牽下了幾多往事，又有多少個不經(jīng)意從指間滑落。

題記

冷月清輝，數(shù)不盡惆悵潸然淚下，倚窗凝望，窗外的夜是如此的冷，如此的寂靜，靜得令人窒息，在此般季節(jié)下我們也只能用一些憂傷的文字記刻往事的種種，借助這斑駁的夜色去祭奠那段被歲月浸染的記憶。

或許，人生的起起落落已然是我們司空見慣場面，經(jīng)歷了太多的悲與喜，漸漸對生活的感悟頗多。

往事如煙，歲月早無痕，很多時候我們總是會在歲月與時光的交衍流逝下去回憶，回憶夢里夢外的昨天。

總是會想起幼時那般強賦新詞欲說愁?？偸菚肫鸷团笥褌円黄鹫勑︼L(fēng)云。

總是會想起那段暖色的歲月，那段靜雨賞花的場面?？墒牵缃裎锸侨朔?，昔日的美好已然隨風(fēng)而去，徒留我一個人在原地兜轉(zhuǎn)，那些熟悉的容顏，也隨歲月的沉淀漸走漸遠(yuǎn)。

夜，還是這般幽靜，只是隨著秋風(fēng)瑟瑟吹起涂添了一些傷感，借著此番夜色，打開自己喜歡的音樂，點上一根寂寞的煙，寂靜的夜空就好似就自己一個人，跟隨著那優(yōu)美的旋律任由惆悵的心事從心中流淌。

指上的輕煙宛如往事般上演著，為這個靜美的夜里云開一片傷感，然后緩緩的消散在半空，什么也不曾留下。

人生亦如過往云煙，不知不覺中青春就這樣渾渾噩噩過了十九載，在這悄然而去的春秋里，我們又記錄了什么，又忘卻了什么？

那些熟悉的人兒，那些記憶的過往如慣性般憶起，每每念及此心中不免又多添了一陣疼痛。流年似水，舊時那段繁華花事，而今又有幾多人能逃得過歲月的無情，很多時候我們總是會在歲月里蹉跎，毫無目的忙碌著，到頭來還是被時間撲了空。

幽幽靜水，光陰似箭，太多往事值得我們?nèi)ジ袘?，秋風(fēng)又起凋零的枯葉隨風(fēng)咋起，宛如蝴蝶一般在空中獨舞，葉落無聲，心中的花朵早已隨著歲月的流逝而枯萎。

那些錯落在歲月縫隙里的記憶我不知道有沒有一天我會從新拾起，然后帶著傷感的心情去感懷曾經(jīng)那些平平仄仄的云煙過往。

也許，有那么些時候?qū)M懷心事傾泄于不再皎潔的月光，心就不會痛，就不會傷感。有時候多么希望時光可以倒退，歲月可以止步，可這一卻的一卻不過是自己的虛念罷了。

年華輾轉(zhuǎn)，回首間，很多記憶被抖落而空，所剩無幾，茫茫人海就這樣被青春無情的散場了，縱然我們有太多的不舍，可時光終還是將我埋葬于寂寞的流年里。

今晚，晚風(fēng)好似也知道歲月將會散場一樣，吹得特別冷，特別呼嘯。簌簌而起的晚風(fēng)在次令我回溯到歲月的回廊里，讓我感觸生活的悲和喜，讓我感悟生活

的繁華錦茂，讓我去感懷秋的離別傷感。當(dāng)記憶不再回溫的時候，夜色落幕時我們不過虛看一場繁華。

月缺月又圓，今夜之月已非昨月，也不復(fù)當(dāng)年明月，醉酒當(dāng)歌，問今昔是何年，一杯濁酒獨醉天上月。

歲月靜淌，光陰似箭，年華百般流轉(zhuǎn)，繁華落盡后，那些琳瑯滿目的往事依舊在風(fēng)中搖曳，然后徐徐地，徐徐地在風(fēng)中隱去，歲月如歌，流年不在。

將愛一寸淚兩行，指尖云沙，卷起手中卷，不禁潸然淚下；風(fēng)襲簾櫳，忽聞木蘭清香，煙雨凄凄，傾覆蒼老年華.也許會記得，那個雨天，你為我撐起的油菊傘；也許會記得，那段時光，在金燦燦的麥穗旁寫下的笑顏；也許會記得，剩下的陽光，溫暖的灑在你身旁；走進(jìn)記憶的季節(jié)，百花爭艷，情若清泉；走出回憶的畫面，是綠水環(huán)繞的群嵐，浮云逝去的年華，留下了雙鬢白發(fā)；曾經(jīng)的代替眼淚，執(zhí)著而幻滅的朝夕，若年輪里刻下的一圈又一圈的心境。

我習(xí)慣在晨曦中想起遙遠(yuǎn)的你，那個在未來守候的人兒，是否也會看看那閃爍的夜空里隕落的彷徨？當(dāng)一天一天匆匆走過，一個人靜靜的尋找，一個人靜靜的品味著生活的酸甜苦辣，是否還會了解有一種情意叫做相知相守？每一個轉(zhuǎn)身，每一次深望，那涌動的深情滴落眼角，我相信，一直都學(xué)會相信，彼此的心跳會是同一個節(jié)拍。

而你，又在哪里？我的視線里卻總是沒有你的身影，每當(dāng)月光掛滿枝梢，悄然落幕的寂寞，讓我惶恐不安。是的，不僅僅是孤單的人在行走，華燈斜影，與我一樣，編織著所有的夢想。

一弦一柱，惟見幽憐，來不及，等不及，遮不住那晚霞的追傷； 一疏一墨，虹影霓虹，落葉飛，花無眠，藏不住那昨日的凄涼。

所謂地老天荒，不過癡夢一場，所謂愛情，所謂曾經(jīng)，所謂的離去不過一線之間。相遇，是時間的邂逅，錯過，是時間的過錯，相愛，是時間的執(zhí)著，忘記，是時間的淡然。不想逃脫，不想徘徊，在這兩個世界之間尋覓終點。是是非非，錯與對，不過一縷相思，情深緣淺，不過一季風(fēng)花雪月。

匆忙的背影，懸下悲傷，停在原點凝望著，于是，不再去想那約定的三寸流光。遇見的太迷茫，便是離別一曲，化作天際的淚光，然后墜入殘花，任風(fēng)吹雨打，百轉(zhuǎn)柔腸。千般醉酒，疏桐驚雀，剪不斷情如流水，一泄萬年。淪陷的愛情，夢中的回眸，海角天涯，當(dāng)潮水漫過沙灘，才知消失的地平線。滿城思緒，揭開了時空的帷簾。

誰為我南窗撫琴，一扇桃紅，凝眸相憶？ 誰與我濁酒千愁，平湖秋月，塵緣闌珊？ 誰為我空樓橫笛，幽閣青苔，浮生低吟？ 誰與我回首暗月，紅顏情鎖，憑欄風(fēng)霜？

紫陌青門，零落秋深，泥碾作塵，寒枝掛春，蕭蕭落木一夕成醉； 冷看梨花，紅燭自憐，雨魄云魂，知與誰同，盡日羅裙香街溪畔。道是苦情長流，無關(guān)風(fēng)月，丁香露泣，滄海依舊。?人面不知何處，綠水依舊東流?。

?誰，執(zhí)我之手，斂我半世癲狂； 誰，吻我之眸，遮我半世流離； 誰，撫我之面，慰我半世哀傷； 誰，攜我之心，融我半世冰霜；

誰，扶我之肩，驅(qū)我一世沉寂。誰，喚我之心，掩我一生凌轢。誰，棄我而去，留我一世獨殤； 誰，可明我意，使我此生無憾； 誰，可助我臂，縱橫萬載無雙； 誰，可傾我心，寸土恰似虛彌；

誰，可葬吾愴，笑天地虛妄，吾心狂。?

倚窗望月，月明星稀，窗外，夜格外寧靜，唯有幾只秋蟲忍不住寂寞，在這寒夜里嘶鳴，惹人意亂心煩。

深秋的夜特別冷清，寒霧弄月，月色也顯得凄涼、疲憊。嘴邊吐出一個又一個的煙圈，慢慢的升空、變大、最后消失在這冷清的夜，記不清什么時候習(xí)慣了香煙，更記不清煙圈陪伴我度過多少個這樣的夜。

空落落的小屋，爬滿了密密麻麻的憂傷，冷冷的白墻壁上，還殘留著那些關(guān)于你的記憶，不是不愿意忘記，只是每次在決定的時候，心都有一絲絲惻隱。許久以來，房間還是那樣的格局，有人笑我多情，有人笑我癡心，其實，我更多的是期待和妄想；衣櫥中，你那些衣服整整齊齊，我想留住你的味道，但時間卻只讓我留下些許霉臭味。

最近，膽小如鼠，害怕到天黑、害怕看殘月、害怕聽秋蟲嘶鳴，多希望時間可以定格在白晝，我可以瘋狂的工作，不容許任何一絲雜念進(jìn)入我的空閑，不去想那些往事、浮云，可秒針還是無情的走著。

秋，讓我傷感，不是因為我有古人的情愁，而是他讓白晝走得極快，卻讓夜停留太長太長。

玩弄著手中的酒杯，我不想在深夜買醉，更不想嘗試放縱的滋味，只是它能讓我更快的入睡，飲鴆止渴，我習(xí)慣著，承受著。

腦海中憶不起你的好，想不起你的笑，看不到你的妖嬈，留在這腦中殘缺的記憶里，只有一副讓我心碎的畫面，你依偎在他肩上，他摟著你的腰，走過我的面前。

明知不該去想，卻欲罷不能，每想之，猶如揭開傷疤，血肉橫飛，然后又獨自舔傷口。

如果說愛情的美麗不在于天長地久，而在于分分離離，那么，愛情的悲劇則是愛的纏纏綿綿，卻連分手都不知道。

背叛了愛情，我卻傻傻的期待著，習(xí)慣了倚著窗戶看黑夜，無論看寒霧弄月，還是看雨珠吻地，幻想著在守護(hù)某一個夜里，你會敲門。

第六十個夜過去了，依然是這樣冷清，依然是這樣盼望……

品讀感悟：

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宿建德江

孟浩然

移舟泊煙渚，日暮客愁新。

野曠天低樹，江清月近人。

這是一首抒寫羈旅之思的詩。建德江，指新安江流經(jīng)建德（今屬浙江）的一段江水。這首詩不以行人出發(fā)為背景，也不以船行途中為背景，而是以舟泊暮宿為背景。它雖然露出一個?愁?字，但立即又將筆觸轉(zhuǎn)到景物描寫上去了?？梢娝谶x材和表現(xiàn)上都是頗有特色的。

詩的起句?移舟泊煙渚?，?移舟?，就是移舟近岸的意思；?泊?，這里有停船宿夜的含意。行船?？吭诮械囊粋€煙霧朦朧的小洲邊，這一面是點題，另一面也就為下文的寫景抒情作了準(zhǔn)備。

第二句?日暮客愁新?，?日暮?顯然和上句的?泊?、?煙?有聯(lián)系，因為日暮，船需要停宿；也因為日落黃昏，江面上才水煙蒙蒙。同時?日暮?又是?客愁新?的原因。?客?是詩人自指。若按舊日作詩的所謂起、承、轉(zhuǎn)、合的格式，這第二句就將承、轉(zhuǎn)兩重意思揉合在一句之中了，這也是少見的一格。為什么?日暮?會撩起?客愁新?呢？我們可以讀一讀《詩經(jīng)》里的一段：?君子于役，不知其期，曷至哉？雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來，君子于役，如之何勿思？?（《王風(fēng)〃君子于役》）這里寫一位婦女，每當(dāng)?shù)较﹃栁飨隆㈦u進(jìn)籠舍、牛羊歸欄的時刻，她就更加思念在外服役的丈夫。借此，我們不也正可以理解此時旅人的心情嗎？本來行船停下來，應(yīng)該靜靜地休息一夜，消除旅途的疲勞，誰知在這眾鳥歸林、牛羊下山的黃昏時刻，那羈旅之愁又驀然而生。

接下去詩人以一個對句鋪寫景物，似乎要將一顆愁心化入那空曠寂寥的天地之中。所以沈德潛說：?下半寫景，而客愁自見。?第三句寫日暮時刻，蒼蒼茫茫，曠野無垠，放眼望去，遠(yuǎn)處的天空顯得比近處的樹木還要低，?低?和?曠?是相互依存、相互映襯的。第四句寫夜已降臨，高掛在天上的明月，映在澄清的江水中，和舟中的人是那么近，?近?和?清?也是相互依存、相互映襯的。?野曠天低樹，江清月近人?。這種極富特色的景物，只有人在舟中才能領(lǐng)略得到的。詩的第二句就點出?客愁新?，這三四句好似詩人懷著愁心，在這廣袤而寧靜的宇宙之中，經(jīng)過一番上下求索，終于發(fā)現(xiàn)了還有一輪孤月此刻和他是那么親近！寂寞的愁心似乎尋得了慰藉，詩也就戛然而止了。

然而，言雖止，意未盡。試想，此刻那親近的明月會在詩人的心中引起什么呢？似有一絲喜悅，一點慰藉，但終究驅(qū)散不了團(tuán)團(tuán)新愁。新愁知多少？?皇皇三十載，書劍兩無成。山水尋吳越，風(fēng)塵厭洛京?（《自洛之越》）。詩人曾帶著多年的準(zhǔn)備、多年的希望奔入長安，而今卻只能懷著一腔被棄臵的憂憤南尋吳越。此刻，他孑然一身，面對著這四野茫茫、江水悠悠、明月孤舟的景色，那羈旅的惆悵，故鄉(xiāng)的思念，仕途的失意，理想的幻滅，人生的坎坷……千愁萬緒，不禁紛來沓至，涌上心頭。?江清月近人?，這畫面上讓我們見到的是清澈平靜的江水，以及水中的明月伴著船上的詩人；可那畫面上見不到而應(yīng)該體味到的，則是詩人的愁心已經(jīng)隨著江水流入思潮翻騰的海洋。這一隱一現(xiàn)，一虛一實，相互映襯，相互補充，正構(gòu)成一個人宿建德江，心隨明月去的意境。是的，這?宿?而?未宿?，不正意味深長地表現(xiàn)出?日暮客愁新?嗎？?人稟七情，應(yīng)物斯感；感物吟志，莫非自然?（劉勰《文心雕龍〃明詩》）。孟浩然的這首小詩正是在這種情景相生、思與境諧的?自然流出?之中，顯示出一種風(fēng)韻天成、淡中有味、含而不露的藝術(shù)美。品讀感悟：

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成語天地

【報仇雪恨】報冤仇以洗雪心中之恨?！痘茨献印镎撚?xùn)》：?（文）種輔翼越王勾踐。而為之報怨雪恥。?明〃施耐庵《水滸全傳》第五十八回：?濫官害民賤徒，把我全家誅戮，今日正好報仇雪恨！? 【報仇雪恥】報復(fù)冤仇，洗刷恥辱。【報李投桃】意思是他人送予我桃，我回贈以李。比喻友好往來或互相贈送東西?！对娊?jīng)〃大雅〃抑》：?投我以桃，報之以李。?明〃高濂《玉簪記〃誑告》：?只指望～，那顧他祀佛看經(jīng)。?

【報應(yīng)不爽】做惡者必得惡報。清〃錢彩《說岳全傳》第七十四回：?男男女女，人千人萬，那一個不說是天理昭彰，報應(yīng)不爽。?

文言讀吧

高考大綱要求掌握的120個實詞

12．乘，讀音一：chéng（1）動詞

①駕，坐

獨與邁乘小舟至絕壁下。（《石鐘山記》）

——獨自和蘇邁坐著小船來到絕壁之下。

②升，登

乘鄂渚而反顧兮，欸秋冬之緒風(fēng)。（《涉江》）

——登上鄂渚回頭望啊，在秋冬的寒風(fēng)中嘆息。

③冒著

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，至于泰安?！兜翘┥接洝罚?/p>

——我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風(fēng)雪，來到泰安。

④連接，一個接一個

兵旱相乘，天下大屈。（《論積貯疏》）

——兵災(zāi)旱災(zāi)一個接一個到來，天下的財富極度匱乏。

（2）介詞，趁著，憑借

因利乘便，宰割天下，分裂山河。（《過秦論》）

——憑借著這種有利的形勢，任意割取天下的土地，劃分諸侯的山河。

讀音二：shèng（1）名詞，一車四馬的總稱

然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢。（《過秦論》）

——然而秦國憑借著很小的一塊土地，取得了擁有萬乘兵車的國勢。

（2）量詞，輛

乃請賓客，約車騎百余乘。（《信陵君竊符救趙》）

——就約請賓客，準(zhǔn)備一百多輛兵車。

（3）數(shù)詞，四

以乘韋先，牛二十犒師。（《殽之戰(zhàn)》）

——先用四張熟牛皮做禮物，又送上十二頭牛來慰勞秦軍。

推導(dǎo)提示：?乘?本義是?駕車、乘車?；由這一意義引申出?乘船?之義；?乘車?必先?登?車，故有此義；上了車，人與車相接，故有?連接?義；

人上了車，人便有了?憑借?。做名詞時指?兵車?，后又作量詞以計算車馬，一?乘?計有一車四馬，故又有?四?之義

青春勵志

乘著歌聲的翅膀

看天空飄的云還有夢 看學(xué)子高考路路程漫漫 看明天的歲月明天的希望 心中的翅膀在歌聲中張開 飛向天上

乘著歌聲的翅膀 看天空飛的鳥還有夢 看清風(fēng)像白露吹散大霧 看冬天飛的雪越來越遠(yuǎn) 終于迎來春天溫柔的笑靨 相逢是首歌，同行是你和我 啊誰都不會錯過

當(dāng)你的笑容遇到我的笑容的時刻 天空即可會化成藍(lán)色的溫柔

當(dāng)你的雙手緊緊握住我的雙手的時候 夢想在剎那間綻放 來吧，朋友

乘著歌聲的翅膀

地平線的盡頭有你最終的微笑 張開你的雙臂 讓我們即刻擁有

哲思小語

恪守心靈的綠色

在城市的綠色和鄉(xiāng)村的綠色之外，還有一塊心靈的綠色，它茂盛地長在每個人的心靈沃土上。它不以美麗的外表示人，它獨自體現(xiàn)著生命的本質(zhì)，既承受陽光雨露，嘔經(jīng)歷電閃雷鳴。它無形卻勝過有形，因為一個人的心靈如果失去了綠色，也就失去了善意，失去了真誠，失去了生機(jī)和活力。

生命只有寬度，沒有長度，只有在寬度里發(fā)揮彈性，才能保證生命的質(zhì)量。恪守心靈的綠色，就是恪守我們的精神家園，恪守我們的生命。這，應(yīng)是我們必須堅定地綿延的一種信念！

素材倉庫

教材中的寫作素材 《我與地壇（節(jié)選）》（史鐵生）◆史鐵生，北京市人，?文化大革命?初期響應(yīng)號召由北京赴陜西務(wù)農(nóng)，因積勞致殘下肢癱瘓，后返回北京潛心于文學(xué)創(chuàng)作，現(xiàn)為專業(yè)作家。作品有《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》《插隊的故事》《夏日的玫瑰》《合歡樹》等等?！段遗c地壇》（1991）是作者對自我在過去十年寫作在內(nèi)容、思想、形式和寫作行為本身進(jìn)行解剖，為

寫下去（活下去）尋找理由。?我從雙腿殘疾的那天，開始想到寫作。孰料這殘疾死心塌地一輩子都不想離開我，這樣，它便每時每刻都向我提出一個問題：你為什么要活著？——這可能就是我的寫作動機(jī)。就是說，要為活著找到充分的理由。?

◆史鐵生曾這樣解釋自己的名字：?心血傾注過的地方不容丟棄，我常常覺得這是我姓名的昭示，讓歷史鐵一樣的生著，以便不斷地去看它。不是不斷地去看這些文字，而是借助這些蹣跚的腳印不斷看那一向都在寫作著的心魂，看這心魂的可能與去向。?這段話也是對他作品的最好的詮釋。◆在這個荒蕪的園子里，作者花了幾年的時間，終于完成了對生命的思考和解讀。這一過程是艱苦的，但也是必要的?，F(xiàn)在，我們來看看作者經(jīng)歷了哪些肉體上的掙扎和心靈上的洗禮。且看史鐵生對生與死的思考，他認(rèn)為：?死是一個必然會降臨的節(jié)日。?就是說，死是目的，生便是過程，所以，史鐵生把孔子的?不知生，焉知死?改成了?不知死，安知生?，所以，他這樣告訴別人，?人有時候太看重了我們要回到虛無里去，結(jié)果忘了我們本來從虛無里來?。在他的另一首詩歌里，史鐵生這樣寫到： ?午后，如果陽光靜寂/ 你是否能聽/ 往日已歸去哪里？/ 在光的前端，或思之極處 /時間被忽略在存在中 / 生死同一? ?生死同一?，即過程就是目的，死是一種回歸。史鐵生眼里的死，有著回家的溫馨?！羰疯F生能夠領(lǐng)悟生命的內(nèi)涵，首先，在于他戰(zhàn)勝了自己的殘疾。前面說過，史鐵生最崇拜的明星是卡爾?劉易斯，但他們見面的時候，史鐵生卻沒有絲毫卑怯的陰影。因為他意識到每個人都是有局限的，9秒99的卡爾?劉易斯也不例外。而此后卡爾?劉易斯輸給了約翰遜。在《我的夢想》中，史鐵生說，?后來知道，跑進(jìn)9秒79的約翰遜戰(zhàn)勝卡爾?劉易斯是服用了興奮劑，對此，我們該說什么呢？約翰遜的故鄉(xiāng)牙買加的人們這樣說，‘約翰遜什么時候愿意回來，我們都會歡迎他，不管他做錯了什么事，他都是牙買加的兒子?！@幾句話讓我感動至深。難道我們不該對靈魂有了殘疾的人給予更多的同情和愛嗎？?在這里，史鐵生深刻的認(rèn)識到每個人都有局限，而且還有比肉體殘疾更嚴(yán)重的靈魂殘疾的人，他們更需要同情和撫慰。因此，史鐵生終于從殘疾的陰影里走出來。記得原野在《人生》一詩中這樣寫道：人生，從自己的哭聲中開始，在別人的淚水中結(jié)束。這中間的時光，就叫做幸福；人活著，當(dāng)哭則哭，聲音不悲不苦，為國為民啼出血路。人死了，讓別人灑下誠實的淚，數(shù)一數(shù)，那是人生價值的珍珠。詩人用了樸實的言辭道出了生命的真諦。人這一輩子說長不長，說短也不短。或長或短，自有論道。而貫穿其中的生命的意義卻是每個人畢生的追求。史鐵生在這里也給提出一個重要的論題，人應(yīng)該怎樣戰(zhàn)勝自己的苦難，開始對生命意義的探求。

◆2002年，史鐵生獲得了華語文學(xué)傳媒大獎杰出成就獎，那段頒獎詞也許是對他最精當(dāng)?shù)母爬ǎ?史鐵生是當(dāng)代中國最令人敬佩的作家之一。他的寫作他的生命，完全同構(gòu)在了一起，在自己的‘寫作之夜’，史鐵生用殘缺的身體，說出了最為健全而豐滿的思想。他體驗到的是生命的苦難，表達(dá)出的卻是存在的明朗和歡樂，他睿智的言辭，照亮的反而是我們?nèi)找嬗陌档膬?nèi)心。? ◆由史鐵生的小說《命若琴弦》改編的電影《邊走邊唱》，電影中有一句經(jīng)典的臺詞貫穿始終：?千弦斷，天眼開。?這句話的背景是盲人琴師的師傅說過，彈斷的第1000根琴弦能帶來光明。盲人對于光明的渴望，殘疾了雙腿的人對于行走的渴望，從來不會停止，在史鐵生的作品里，我們始終能夠讀到這樣的渴望，他從來沒有掩飾過。

第三篇：太康一高語文晨讀A版66 陶淵明

太康一高語文晨讀學(xué)案A版

文化長廊專輯

歷史文化散文系列

南山種豆：陶淵明

鮑鵬山

“元康之英”過后，有作為的便是東晉末年劉宋初年的陶淵明和謝靈運了。陶是“古今隱逸詩人之宗”，田園詩的開山；謝是“元嘉之雄”，山水詩的鼻祖。他們是試圖從體制中解脫自己的一代。由漢末黨錮、“古詩十九首”到建安、正始以迄太康，痛苦得太久了，而且他們的實踐幾乎都證明著這一點：要想在實際的政治生活有所作為，實現(xiàn)自己的人生價值，是近乎徒勞的，甚至，“僅免刑”也難得，往往倒是“天下多故，名士少有全者?！保ā稌x書〃阮籍傳》）從漢末至西晉，除了短暫的建安時期外，知識分子走的是一條為保命而不斷退卻的路。他們放棄了道德，放棄了正義，放棄了良心，最后甚至放棄了是非判斷力，放棄了現(xiàn)實感受力（如果還有感受力就往死里喝酒以求麻木），他們僅想退守活命的一隅，把自己變成沒腦子、沒心肝，只有高度發(fā)達(dá)的腸胃和過分亢奮的性器（如果不亢奮就猛吃春藥）的豬玀。但豬玀就更是屠殺的對象了，而且還被殺得毫無尊嚴(yán)與價值。太康的作家們雖然不象黨錮、不象正始作家那樣在政治生活中堅持正義感與道德感，卻也不免于在忽左忽右變化莫測的政治陷阱中紛紛滅頂。沒有正義的政治當(dāng)然也就沒有穩(wěn)定，沒有穩(wěn)定的政治當(dāng)然會使人的命運難以逆料。建功立業(yè)的希望破滅了，而官場，以其骯臟險惡倒著實教育了他們，于是他們不再象左思那樣熱衷于仕進(jìn)了?！懊芫W(wǎng)裁而魚駭，宏羅制而鳥驚。彼達(dá)人之善覺，乃逃祿而歸耕。”（陶淵明《感士不遇賦》）他們恍然大悟，終于“鳥倦飛而知還”（陶淵明《歸去來兮辭》），掉轉(zhuǎn)頭去，向自然尋求了。陶淵明找到了樸實寧靜充滿人間溫情的田園，謝靈運則縱情于清新神奇一塵不染的山水。這是一種逃避，一種遠(yuǎn)遁，同時也是一種對現(xiàn)實叛變的姿態(tài)，他們的行為反證著現(xiàn)實的黑暗。這里固然有逃避倫理責(zé)任的味道，我們也盡可以批評他們把世界及世界上可憐的百姓毫不憐憫地拱手給暴君亂臣而獨善其身，但孤單的個人在那個時代實際上也只有這一條路。他們不能改變社會的骯臟與險惡，但他們以自己的行為標(biāo)示出一片潔凈與寧和；他們不能反抗普遍存在且不可動搖的專制與黑暗，但他們在山水田園中保持了自己的自由的個性。這種潔凈，這種自由個性，不絕如縷的為中華民族提供理想生活的范式，從而使人知道在“踐踏人，侮辱人，不把人當(dāng)人”（馬克思語）的專制之外，還有別樣的生活，從而帶著希望去反抗現(xiàn)實，追求未來。這就是他們的價值之所在。

朱熹曾經(jīng)說：“晉宋人物，雖曰尚清高，然個個要官職。這邊一面清談，那邊一面招權(quán)納貨。陶淵明真?zhèn)€是能不要，此所以高于晉宋人物。”實際上，在我們的文化傳統(tǒng)中（不僅是道家、甚至是儒家）都給予潔身自好、隱遁避世以極崇高的文化褒獎，這種行為被看作是個人修養(yǎng)的最高境界。既有這樣的文化大勛章懸掛在那里作誘惑，便少不了有人要假惺惺地去做隱士，來領(lǐng)這枚勛章。而領(lǐng)到了這枚勛章，又如同獲得了特別通行證，余下的關(guān)節(jié)便可一一打通。所以，隱逸，更多的是一種手段，以這種手段求名求利，甚至最后來了個邏輯上的自相矛盾：求官——是所謂“終南捷徑”。這種文化怪胎的邏輯思路是這樣的：因為他不愿

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為官而隱居，所以他德行高尚；因為他有了這樣高尚的德行，所以他應(yīng)該為官，甚至為大官。所以，在中國，歷代都有隱士，同時，歷代朝廷又都去山中征招隱士，他們共同上演這樣一出文化喜劇。

正是在這樣的文化背景下，我們來認(rèn)識陶淵明及其行為的意義。與眾不同的是，在他那里，隱居不是一種手段，而是一種生活方式，他喜歡這種生活方式，隱居本身即是最后之目的。雖然后世人都把陶淵明看作隱士，鐘嶸稱他為“古今隱逸詩人之宗”，但他自己卻沒有把自己當(dāng)作隱士，他只是在按照自己喜歡的方式“生活”而已。你看他說的話：“結(jié)廬在人境”，不是隱居，而是“結(jié)廬”；“昔欲居南村，非為卜其宅”，不是故作姿態(tài)欲作名士，而是“欲居”，要與那些素心人生活在一起。結(jié)廬也好居家也罷，他是在尋找一安身之所，這一安身之所不在高山之上，崖穴之下，不是那種遠(yuǎn)離人世的高人姿態(tài)，而是在“人境”，在“南村”做一個普普通通泯然眾人的人，有“鄰曲時時來”，而無車馬喧。他從官場上“歸去來兮”，是歸來了，回到自己的老家宅院，他不是在尋找一種姿態(tài)，而是在回歸一種生活，回歸自己喜歡的那種生活方式：

孟夏草木長，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。既耕亦已種，時還讀我書。窮巷隔深轍，頗回故人車。歡然酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來，好風(fēng)與之俱。

泛覽《周王傳》，流觀《山海圖》。俯仰終宇宙，不樂復(fù)如何！

（《讀山海經(jīng)》）讀了這樣的詩，如果我們還不能傾慕他的那種生活，必是弱智或有心靈上的疾患。他不是生活在崇高的道德境界中，以自苦為極，他是生活在閑適的藝術(shù)境界中，以自樂為美。他確實不是一般意義上的隱士，我看古人或聽今人說他是隱士，感覺怪怪的。我們真的誤會他了，我們自以為拔高了他其實是貶低了他，貶低了他的境界。我們想讓他可敬卻損害了他的可親可愛。一般而言，隱士是使生活道德化，而陶淵明卻努力使自己的生活藝術(shù)化。道德化的生活指向崇高，藝術(shù)化的生活指向美與和諧；道德化的生活指向無，是一種否定式的生活，而藝術(shù)化的生活指向有，是一種肯定式的生活，我們看陶淵明的生活：人有屋廬，鳥有樹枝，人歡鳥欣，酒香蔬美。又，道德化的生活指向“敬”與“怒”，藝術(shù)化的生活指向“愛”與“樂”：陶淵明豈止愛這八九間的草廬，他愛他觸目所見的一切，他豈止聽到了鳥的啁啾，他甚至一邊讀書，一邊聽到了他耕種過的地方莊稼萌葉拔節(jié)的聲音。有春酒，有園蔬，微風(fēng)來，好雨俱，而《周王傳》《山海圖》又把靈魂帶到那遙遠(yuǎn)而神奇的地方，讓他作一回美妙的精神之旅，不樂復(fù)何如！

他一連用了“欣”“愛”“歡”“樂”這樣明白無誤的詞，來表達(dá)他從內(nèi)心中情不自禁地涌現(xiàn)出來愉快。他不僅屏絕道德說教，“既耕亦已種”——生活中功利的一面也一筆帶過，現(xiàn)在他要在這鳥鳴成韻綠蔭覆蓋的北窗之下讀書了，而他的讀書，也是他一貫的方式：泛覽，流觀，心無芥蒂，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。好在，他還沒有忘記作詩，為我們留下這千古一快！

棲棲失群鳥，日暮猶獨飛。徘徊無定止，夜夜聲轉(zhuǎn)悲。厲響思清遠(yuǎn)，去來何依依。因值孤生松，斂翮遙來歸。勁風(fēng)無榮木，此蔭獨不衰。托身已得所，千載不相違。

（《飲酒》）

好一個“托身得所，千載不違”！他曾如一只失群獨飛的鳥，現(xiàn)在終于找到了庇蔭之地：田園。除了詩歌外，他還在《歸去來兮辭》、《與子儼等疏》等等散文類作品中，詳細(xì)而津津樂道地描寫了自己田園生活的樂趣與稱意，他對他的407

生活給予了由衷的贊美。陶淵明顯然不是中國歷史上第一個隱士，但他是第一個把隱居生活寫得如此美好，如此充滿魅力的。他以前的隱士們似乎在追求艱苦的生活，并樂意于向人們展示他們的艱苦生活，以便顯示自己道德的崇高。陶淵明不想向人們作任何表示，這是他自己的生活，他只求自己滿意。如果不違背道德，我們可能不需要特別地委屈一下自己來向道德獻(xiàn)媚，實際上，我們過分的、矯情的，違背人性的苦行，對道德而言，實在是不必要的。我們高高興興快快活活地活著，有什么不對嗎？陶淵明就這樣給我們活出了一個樣兒。對了，他最先影響我們民族的，是他的這種生活方式，生活姿態(tài)，以及他樂觀而從容的心態(tài)，然后才是他的詩藝。而他詩的魅力則可能正是得之于他生活的魅力與心靈的魅力，三者密不可分。欣賞他的詩，實際上就是在欣賞他的生活，欣賞他這個人。我們的歷史，甚至可以沒有他的詩歌藝術(shù)，但卻不能沒有他這個人。他是我們民族文化的精品。人們最先注意他，就是他這個人，而不是別的。沈約的《宋書》把他歸入《隱逸傳》，蕭統(tǒng)喜歡他，是因為他的懷抱“曠而且真”，直到唐代房玄齡等著的《晉書》，他仍在《隱逸傳》。對這一點，文學(xué)史家常常憤憤不平，但我以為，對陶淵明而言，他的人格魅力確實在他的詩歌魅力之先，如果不是更大的話。而他作品中的很多精采篇章，可以看成是田園生活的廣告。田園生活之樂趣，經(jīng)他闡發(fā)，更是深入人心。雖然他同時代的人都為人生的病態(tài)的華艷所障目而不能追隨他，但至唐宋，尤其是宋代，在那樣一種沉靜的文化氛圍中，蘇東坡等人確實是從陶淵明那里得到一種眼光與視角，然后再去尋覓自然之美，體味平淡生活的真味的。實際上，中國傳統(tǒng)文化中的自然與與田園，就是陶淵明式的。陶淵明以他的心靈之光照亮了田園，而田園即著陶之色彩。

陶淵明是對比的大師。他的田園就是對比官場的。很多人批評他美化田園，但他美化田園不是為了反襯官場的丑污嗎？而且也是他的自我安慰：在這污濁的世界上，生命簡直找不到一塊潔凈而寧靜的安恬之處。正如他說的“勁風(fēng)無榮木”——世道的蕭瑟秋風(fēng)刮走了人生的綠葉，我們的靈魂無處蔽蔭。但“此蔭獨不衰”——田園給了他最后的安頓。于是他甚至不惜自欺欺人一般地美化田園。他不美化田園他簡直無法平靜自己的內(nèi)心，他美化田園就是說服自己：人間尚有可居之處。當(dāng)他后來陷入極度貧困，田園生活艱辛的一面呈現(xiàn)給他時，他也不禁慨嘆“生實艱難，死如之何！”這時，他就眺望著他的南山上的“舊宅”了：

家為逆旅舍，我如當(dāng)去客。去去欲何之，南山有舊宅。

他死后可能即葬于此“舊宅”中，那可能是他家族的墓地吧。據(jù)說現(xiàn)在那兒還有他的墓。

在一個專制社會里，在一個權(quán)力肆虐而秩序混亂的社會里，一個人要正派地生活確實是比較艱難的，他真的必須有陶淵明式的堅定堅韌與對苦難的容忍。在這個意義上，追求生活的自然適性的陶淵明，出乎意料地又成了道德的模范。實際上，中國傳統(tǒng)文化中對退隱生活的道德褒獎，其另一面，即隱含著對專制體制的道德貶低，這可能是文化本性對專制體制的一種天然敵意。陶淵明無意中表現(xiàn)了這種敵意而體現(xiàn)了文化人的公意，于是大家一致推崇他為道德英雄。

其實這是很無謂的。我倒覺得，與其說陶淵明為我們樹立了一個道德理想，倒不如去肯定他為我們建立的有關(guān)幸福的信仰與觀念。這種幸福，與世俗欲望的滿足無關(guān)，而與心靈的境界有關(guān)。甚至我們可以說，陶淵明把人的幸福與人的道德境界聯(lián)系了起來：一種合乎道德的生活未必是幸福的生活，而幸福的生活一定合乎道德。這種帶有明顯唯心色彩的幸福觀后來成為中國傳統(tǒng)文化對幸福的基本詮釋并深入人心。

408

不過陶淵明自己可沒想這么多。他只是到田園中找他的歸宿，找符合他本性的自然純真的生活。當(dāng)他“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸時”時，他就是一個地道的農(nóng)夫，他哪里想到自己還有那么重大的道德承擔(dān)，更沒想著去成為一種文化符號。他是認(rèn)定他一死，就會被人忘記的——親戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同山阿——你看他對他身后的哀榮，是多么眼冷心冷。所以他只要好好地活在現(xiàn)在——雖留身后名，一生亦枯槁。死去何所知，稱心固為好——田園就是他的稱心的伊甸園，在這里他找到了生命的安全，良心的平靜，人性的完整。所以他為他的這種復(fù)歸欣喜不已，也自豪不已，雖然一度窮困潦倒，以至于乞食于人，但他再也沒有反悔過，而是在農(nóng)村一呆就是二十多年，直到仙逝。物質(zhì)窮乏了，精神卻豐富了。他覺得這才是人的生活。從正始到元康，精神泅沒如泥牛入海，至陶淵明才又如小荷出水，且如此清清凈凈，出污泥而不染。他不再追求“先踞要路津”，也失望于“建功立業(yè)”。我們看他的詩：“桑麻日已長，我土日已廣。常恐霜霰至，零落同草莽。”（《歸園田居》其二）他真的有所謂常常存在的“恐懼”嗎？他這是在自豪啊。我們比較一下以前阮藉的詩：“但恐須臾間，魂氣隨風(fēng)飄”，一個是?？稚Ｂ樵馑灰粋€是但恐生命有殃，孰輕孰重，不是一目了然了嗎？“四體誠乃疲，庶無異患干”（《庚戌年九月于西田獲早稻》）這是陶淵明式的自豪。詼諧，坦蕩，機(jī)智，明了而又含蓄，得意卻故出反語。這是一種輕松的心境才能具有的特征啊。我們從漢末黨錮至建安至正始至元康至陶淵明，二百多年了，很久沒這樣輕松了！

對官場的逃避實際上就是對體制的逃避。體制是以權(quán)力來維持的，而權(quán)力天然具有反民眾、反人性的屬性。中國古代的隱士現(xiàn)象，我們可以看成是一種個人的道德選擇，但一些隱士對體制的避之唯恐不及，實有避免體制約束的原因在。另一方面，在中國古代，個人的所謂“建功立業(yè)”，往往是指當(dāng)世事功，更多的時候更直接體現(xiàn)為個人在體制中的地位：官職的高低、權(quán)力的大小等等。所以，合乎邏輯地，一個人要保有自己的個性自由，逃避體制，他就必連帶否認(rèn)功名。在陶淵明的時代，要追求功名，不僅要犧牲個性，甚至要搭上性命——淋漓的鮮血與紛紛滾落的人頭一再把這個事實展示出來。回歸田園的陶淵明終于擺脫了彌漫士林的生命恐懼，他可以待在家里，靜等生命大限的到來。他退出體制而“縱浪大化中”，所以能“不憂亦不懼”。他坦然而從容的三首挽歌及一篇自祭，見出他對自己的生命是多么的有把握，《與子儼等疏》對后事的從容安排，足見他心靈的平靜。對于死亡，他是哀傷的，但不再是恐懼的。他的生命，是他與自然大化之間的約定，別人不得干預(yù)了。

回歸田園在陶淵明看來，實際上是從官場上體制中贖回了自己，使自己重獲自由。那能擁有自己的人有福了。陶淵明就是這么一個有福的人。幸福不取決于一個人有什么，卻往往取決于一個人沒有什么。如果從“有什么”的角度來看陶淵明，那陶淵明所擁有的太少了：名聲、地位、財富，他都缺乏。但這并不妨礙他成為一個令后人無限羨慕的幸福的人。因為他“沒有”我們一般人所不能摒棄的庸俗之心趨利之心得失之心榮辱之心———句話，那一切使我們大不起來的“小”人之心，他都沒有。我很喜歡漢語中“安心”這個詞，它比“安身”更重要。安頓好我們這顆心，對人對事安好心，對自己安平常心，做到了這些，我們也就有福了。陶淵明實際上也就一直在與自己談“心”，又對我們交“心”的。他告訴我們“心遠(yuǎn)地自偏”的道理，他說他“心念山澤居”，他還自得地說“虛室有余閑”，什么叫“虛室”呢？莊子有言：“虛室生白”，意思是說，清空而無世俗欲念的心靈才能充滿陽光。心靈充滿陽光，可不就得大從容大安寧大幸福；

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可不就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個脫離了低級趣味的人，陶淵明就是這樣一個人，這樣的一個幸福的人。

有一點我必須提到，那就是，陶淵明與他的那個時代的沖突并不象我們文學(xué)史家們所想象所描述的那樣激烈。他斷斷續(xù)續(xù)的在官場上十三年，雖然他自己說“性剛才拙，與物多忤”，但這極可能只是一句推脫之辭，至多表示他自身對體制的不適應(yīng)。實際上，我們沒有發(fā)現(xiàn)他與哪一位上司特別不和，也不見他在官場上受過什么特別的打擊與排擠。他一開始做官，就做州祭酒，據(jù)逯欽立先生考論，這不算是小官，起點頗高。并且在后來，只要他愿意，他似乎隨時有官做，官場上的人對鐵了心回歸田園的他，也一直很眷顧，給他送酒錢，送粱肉，并虛位以待。應(yīng)該說，他的人生歷程，是比較平順的，所以，他的心態(tài)，也是比較平和的。劉克莊《后村詩話》云：

士之生也，鮮不以榮辱得喪撓敗其天真者。淵明一生惟在彭澤八十余日涉世故，余皆高枕北窗之日。無榮惡乎辱，無得惡乎喪，此其所以為絕唱而寡和也。

（轉(zhuǎn)引自《文淵閣四庫全書》集部二《陶淵明集〃總論》）

他沒有追求過榮，當(dāng)然也就無所謂辱；他沒有得，他也就沒有失（喪），而無得失榮辱的人生磨難，其本性的天真也就沒有被挫傷。看他的詩文，確實是一派溫敦氣象，即便是“金剛怒目”的作品，如《詠荊軻》，實際上也是內(nèi)熱烈而外不露聲色。他的詩，除了四言就是五言，沒有雜言，沒有樂府，擬古也不是真擬古，這在那個時代是很特別的。四言是詩歌中最安詳靜穆的形式，五言是詩歌中最從容不迫的形式，它們與陶淵明人生的從容、心態(tài)的安祥相吻合（情感不平衡，內(nèi)心心理能量大的詩人，往往喜歡用雜言，句式的長短錯落一如其情緒的高下低昂。如鮑照李白）。在《詩經(jīng)》之后寫作四言，是必須有極強的平衡能力的，或有對平衡的強烈的追求欲望的，愛寫四言的曹操、嵇康與陶淵明恰恰都是竭力追求平衡、竭力維持自己內(nèi)心平衡的人。只不過曹操與嵇康求之不得，陶淵明則是求仁得仁。曹操是“憂思難忘”，他如何能求得平衡？嵇康是“狂顧頓纓，赴湯蹈火”，也最終失去平衡，只有陶淵明，做到了“縱浪大化中，不憂亦不懼。”于是，他真的平穩(wěn)地站住了。在他田園生活的后期，他一再陷入窘困，以至于餓得白天盼天黑，夜里盼天亮，生活變成了腸胃與時間的較量；同時，官場那邊又有人在不斷的向他招手，贈以粱肉；鄰居這里也有人不斷地勸他“一世皆尚同，愿君汩其泥。”家里妻子更是抱怨生活的窮困——但他仍然堅定不移：吾駕不可回。誰能像他這樣在四面楚歌中悠然見南山？

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。

（《歸園田居》之一）

我注意到了這首詩中的三個圓型意象：豆、露、月。它們代表了陶淵明生活中的三種境界：豆代表著現(xiàn)實生活的圓滿，露代表著道德上的純凈，而月則代表著精神世界的高超。梭羅在他的《湖濱散記》中問自己：“我為什么喜歡種豆？”然后他自答：“只有上帝知道?！奔偃缬腥藛枺禾諟Y明為什么喜歡種豆？我會回答：我知道。只是，欲辯已忘言。

菊花人生

一簇簇幽幽香菊在院子里靜放，嬌美的蝴蝶在花叢中翩翩起舞，山澗清泉一直流過家院門口。早上，霧色漸漸散去。透過微薄的陽光，一位老人拿著鋤頭，410

提著竹籃，向院中走去。“山氣日夕佳，飛鳥相與還……”他吟唱詩句，步履悠閑地跨進(jìn)了院子……他便是陶淵明。

幽幽香菊與他為伴，下地耕耘自給自足。閑暇時，便以清泉沏上菊花茶，細(xì)細(xì)品味；農(nóng)忙時，便與菊花相枕相依，樂在其中。陶淵明的確生活得自在，他的身上處處洋溢著與眾不同清閑與曠達(dá)！

可是，他真的活得像世人所說的那樣：處于桃源之地，與世隔絕，別有洞天？可是，又有多少人能夠充分地理解他那決然離開人人都認(rèn)為是幸福生活的官場情懷？能夠體悟出他那處在世俗紛爭、虛偽污濁的官場中的苦痛與無奈？他明白，憑借一個人的能力，是根本無力挽回歷史潮流的。既然這樣，他就沒有必要留戀，就只有選擇憤然出世。也只有他自己明白，他走得無奈，走得悲傷，走得落寞，甚至還有幾分凄涼。他痛恨自己的志向竟被這渾濁的世俗掩埋，他嗟嘆自己的才華竟在這官場中充分地施展。他只有內(nèi)在心里矛盾，在內(nèi)心痛苦，從而派生出外在的“菊花”情結(jié)，“菊花”人生。

于是，陶淵明希望自己“入”則清閑、自在，忘記一切，超凡脫俗，回歸自然；“出”則大濟(jì)天下，兼濟(jì)貧窮百姓，以文穿透社會，抒寫人生情懷?；蛟S正因為他的抑郁和極度掙脫，使得他在戰(zhàn)勝世俗，戰(zhàn)勝自我的拼搏中，給了世人一種驚世駭俗的超然，一種出乎尋常、回歸自然的超越自我的靜美。

“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外?！碧諟Y明“出乎”的，便是外在的豁達(dá)、瀟灑； “入乎”的，似乎就幾近于閑情、雅致了。我們常常只看到陶淵明簡單的怡然自得、情趣盎然的“出乎其外”，卻不知，他的思想掙扎、心情苦悶而復(fù)雜的“入乎其內(nèi)”?；蛟S有人說他超然，或許有人說他超傻，這些，相對與他而言都并不重要。在陶淵明的眼中，重要的是菊花，是對人生，對自然的真愛，是他對超越平常人生的與眾不同的全部詮釋。“采菊東籬下，悠然見南山”，讓我們分明地看到了一個超凡脫俗的陶淵明，端一盅菊花茶，悠然地品味著他的菊花，“出”世與“入”世的身影！

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第四篇：太康一高2011級學(xué)生軍訓(xùn)記略2

太康一高2011級學(xué)生軍訓(xùn)記略

軍訓(xùn)時間：2011年8月02---08日 軍訓(xùn)地點：太康一高東區(qū) 參訓(xùn)教官：周口武警支隊

參訓(xùn)學(xué)生：4006人（男生2201人

女生1805人）軍訓(xùn)意義

高一新生參加軍訓(xùn)意義重大，學(xué)生是國防建設(shè)的后備力量，隨著軍事高科技的飛速發(fā)展，未來戰(zhàn)爭是技術(shù)的抗衡，是人才的較量。而這些人才的培養(yǎng)，僅僅靠軍隊院校是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須依靠普通高中來培養(yǎng)。青年學(xué)生是社會的重要組成部分，也是最生動最具活力的群體。他們的素質(zhì)高低，國防觀念的強弱，將對社會起到巨大的“輻射”作用。作為未來后備兵員的儲備，對改善現(xiàn)代軍隊兵員文化、科學(xué)技術(shù)結(jié)構(gòu)具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實意義。

當(dāng)然不僅具有“增強全民國防觀念，提高全民國防意識”的功能，學(xué)到了一定的軍事理論知識和技能知識，而且是對學(xué)生人生觀、價值觀、世界觀趨于成熟的關(guān)鍵引導(dǎo)。它集中訓(xùn)練的特點是，嚴(yán)格、緊張、統(tǒng)一、有序。這對于剛剛走出家門的高中學(xué)生來說是對自我極限的挑戰(zhàn)，軍事訓(xùn)練很好的培養(yǎng)了他們頑強拼搏和集體主義協(xié)作的精神，增強他們的組織紀(jì)律觀念和集體榮譽感，為他們在校三年的高中學(xué)習(xí)生活乃至將來的工作生活打下了良好的基礎(chǔ)。領(lǐng)導(dǎo)重視

校領(lǐng)導(dǎo)高度重視，把軍訓(xùn)工作當(dāng)做每學(xué)年開學(xué)最重要的工作，是政治任務(wù)。各部門的積極支持配合，給予了大量人力物力投入。軍訓(xùn)之前，未雨綢繆

為了確保我校2011級新生在太康一高東為期一周的軍訓(xùn)順利開訓(xùn)。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)以及政教處、總務(wù)處、安保處與多部門及各級領(lǐng)導(dǎo)多次協(xié)調(diào)溝通，對軍訓(xùn)整體工作精心策劃，對軍訓(xùn)具體工作充分準(zhǔn)備。學(xué)校做了多種預(yù)案，有效應(yīng)對這次軍訓(xùn)過程中的各類偶發(fā)事件。確保軍訓(xùn)全程安全有序，萬無一失。軍訓(xùn)準(zhǔn)備會

7月26日下午，太康一高2011年學(xué)生軍訓(xùn)準(zhǔn)備會在東區(qū)大會議室召開。校長沈世宏、黨委書記張紅衛(wèi)，工會主席郝艷冰出席會議，學(xué)校相關(guān)部門、全體軍訓(xùn)領(lǐng)隊教師參加了會議，各部門相關(guān)人員以及各軍訓(xùn)排輔導(dǎo)員共計100多人。會議由郝主席主持，校長代表學(xué)校黨委向此次參與軍訓(xùn)工作的各位老師表達(dá)了誠摯的問候和衷心的感謝，校長還就學(xué)校軍訓(xùn)的具體方案，軍訓(xùn)時期的工作安排、安全教育等事項進(jìn)行了說明。校黨支部書記也對新生軍訓(xùn)工作也作了重要講話，對軍訓(xùn)工作提出明確的要求與希望。她強調(diào)：有關(guān)人員一定要統(tǒng)一思想、高度重視、各司其職、認(rèn)真準(zhǔn)備，切實做好對新生的管理工作。而新生對校園不熟悉，要求各班主任深入學(xué)生、以周到及時的服務(wù)，讓學(xué)生實實在在的感受來自學(xué)校的關(guān)懷和溫暖。要求全體參訓(xùn)人員要對軍訓(xùn)工作有一個正確的認(rèn)識。他希望我校全體參訓(xùn)教職工與同學(xué)們同甘苦、共奮進(jìn)，充分發(fā)揮先鋒模范作用，圓滿完成軍訓(xùn)工作任務(wù)。她要求各個部門、各位輔導(dǎo)員一定要樹立安全意識、責(zé)任意識、紀(jì)律意識，群策群力，確保軍訓(xùn)工作順利完成，全面展示太康一高形象。

為了保障學(xué)生能在軍訓(xùn)基地更好地開展素質(zhì)教育，郝主席分別就學(xué)生的安全、健康、生活和住宿等方面對各相關(guān)班主任老師作了工作部署。要求各班主任老師要以學(xué)生為工作中心，在正常的軍訓(xùn)生活和素質(zhì)教育教學(xué)活動之余，要關(guān)心學(xué)生的生活和心理動態(tài)，并要及時察覺在軍訓(xùn)過程中有身體異樣的學(xué)生，避免意外的發(fā)生。在軍訓(xùn)生活期間，學(xué)生的生活和伙食標(biāo)準(zhǔn)肯定較平時來說是稍差一點，班主任老師一定要安撫學(xué)生心理，高一年級主任和所有班主任認(rèn)真聽取了本次會議，并對照自己的工作計劃進(jìn)行查漏補缺，為確保學(xué)生度過一段安全、健康、有意義的軍訓(xùn)生活做足準(zhǔn)備。貫徹德育教育，培養(yǎng)學(xué)生勤勞樸素，艱苦奮斗的傳統(tǒng)美德。

其次各教導(dǎo)員必須做好“兩個檢查”工作，即做好學(xué)生到校情況檢查和學(xué)生自我評估表的收集與核查工作，嚴(yán)格學(xué)生請假制度。對即將進(jìn)行的“軍訓(xùn)動員大會”各營要盡量做到準(zhǔn)備充分，不留死角。軍訓(xùn)動員會

8月2日上午8時整，我校2011級新生軍訓(xùn)動員會在太康一高東區(qū)操場隆重舉行。一高校長沈世宏、黨委書記張紅衛(wèi)，工會主席郝艷冰、承訓(xùn)部隊首長及各部處、各系黨政領(lǐng)導(dǎo)出席大會，承訓(xùn)部隊官兵、帶新生輔導(dǎo)員及全體新生參加大會。大會由郝主席主持。

沈校長在會上發(fā)表了熱情洋溢的講話，他首先代表全校師生員工，向一貫支持我校軍訓(xùn)工作的武警首長、承訓(xùn)官兵表示崇高的敬意與衷心的感謝，向辛勤工作的老師和積極參訓(xùn)的同學(xué)們致以誠摯的慰問；他希望同學(xué)們居安思危，胸懷祖國，站在國家安危的高度深刻認(rèn)識軍訓(xùn)的重要意義；希望同學(xué)們珍惜機(jī)會，自覺接受鍛煉，真正成為一支具備高素質(zhì)、掌握高科技，思想堅定、作風(fēng)堅韌的國防后備力量；希望同學(xué)們尊重教官，虛心學(xué)習(xí)，刻苦訓(xùn)練，培養(yǎng)自己的競爭意識和能吃苦肯吃苦的良好品質(zhì)，成為訓(xùn)練場上的勇者，成為人生大舞臺上的勇者。他指出，高一新生接受軍事訓(xùn)練是人生很重要的一課，軍訓(xùn)是學(xué)校教育的一種特殊教育形式，在全面推進(jìn)素質(zhì)教育、促進(jìn)學(xué)生健康成長方面，它具有其他教育不可替代的作用；也是同學(xué)們步入高中必修的第一課，為期一周的軍訓(xùn)，同學(xué)們不僅要學(xué)習(xí)軍事常識，而且要進(jìn)行軍容軍紀(jì)、隊列內(nèi)務(wù)等方面的訓(xùn)練，親身體驗部隊生活，軍訓(xùn)的目的主要有四點，一是提高同學(xué)們的思想政治覺悟，激發(fā)愛國主義熱情；二是培養(yǎng)集體主義精神，增強團(tuán)隊合作意識；三是培養(yǎng)我們堅忍不拔的意志，增強承受困難和挫折的勇氣，戰(zhàn)勝自己，提高自我；四是培養(yǎng)全心全意為人民服務(wù)的優(yōu)秀品質(zhì)。這些優(yōu)秀品質(zhì)，對我們的三年高中生活乃至一生都會產(chǎn)生積極的深遠(yuǎn)影響。一句話一次軍訓(xùn)，受益終生。鑒于此，同學(xué)們要從思想上提高對軍訓(xùn)的認(rèn)識，端正態(tài)度，以飽滿的精神和昂揚的斗志自覺地投入到軍訓(xùn)中來，以辛勤的汗水和堅強的毅力凝練一筆寶貴的人生財富。

最后，張書記對全體政教和后勤干部及工作人員提出了明確的要求。他強調(diào)，應(yīng)充分認(rèn)識到軍訓(xùn)的目的和意義，明確責(zé)任，充分重視安全工作，切實加強安全管理，務(wù)必做到“四個到位”即：組織管理到位，宣傳動員到位，安全保障到位，協(xié)調(diào)配合到位。在軍訓(xùn)這個特殊的時間段中，相信全體參訓(xùn)人員定能為參訓(xùn)學(xué)生們起到表率作用，以飽滿的熱情和高昂的斗志投入到軍訓(xùn)生活中。在全體教官、學(xué)員和大家的共同努力下，本次軍訓(xùn)一定能圓滿完成任務(wù)。軍訓(xùn)之中，嚴(yán)密組織 嚴(yán)肅紀(jì)律

在學(xué)生軍訓(xùn)時，我們嚴(yán)格按軍訓(xùn)紀(jì)律要求。參訓(xùn)武警教官，有承訓(xùn)方周口武警支隊自行加強紀(jì)律;校方參訓(xùn)人員嚴(yán)格各項紀(jì)律，建立履行各項制度；訓(xùn)練主體學(xué)生的衣食住行，完全遵照學(xué)生軍訓(xùn)紀(jì)律。杜絕意外事故的發(fā)生，確保這次軍訓(xùn)工作的安全有序。嚴(yán)肅參訓(xùn)學(xué)生紀(jì)律，執(zhí)行各項規(guī)章制度：

1、軍訓(xùn)期間，全體學(xué)生要嚴(yán)格執(zhí)行解放軍的條令條例，堅決服從命令，聽從指揮，令行禁止，不得以任何理由拒絕教官和上級的命令。如對訓(xùn)練或其它方面有意見，可向連部、營部和團(tuán)部反映，但在問題答復(fù)之前，仍按原命令執(zhí)行。

2、嚴(yán)禁參訓(xùn)學(xué)生私自離校外出或無故不參加訓(xùn)練，不得遲到或早退，因公或因故不能參加正常訓(xùn)練和活動或因特殊情況需要離校者，要逐級請假，并遞交書面請假報告（因病須出示學(xué)校濱江門診部醫(yī)療證明），由連指導(dǎo)員審查后報營教導(dǎo)員審核，經(jīng)團(tuán)政委批準(zhǔn)方有效，事后須及時銷假。

3、進(jìn)行室外訓(xùn)練時，必須統(tǒng)一穿著制式軍訓(xùn)服，操練時衣冠要整齊。參加其他活動可著便裝但不準(zhǔn)穿短褲、背心、不準(zhǔn)穿拖鞋。

4、軍訓(xùn)期間學(xué)生必須統(tǒng)一時間就餐，遵守就餐紀(jì)律，不得擅自在外就餐。

5、軍訓(xùn)期間學(xué)生必須統(tǒng)一就寢，嚴(yán)格遵守軍訓(xùn)作息時間，熄燈后不得再從事其他活動。

6、學(xué)生要講文明禮貌，講究軍人風(fēng)紀(jì)，訓(xùn)練期間不準(zhǔn)吸煙、不準(zhǔn)吃零食。嚴(yán)禁酗酒，嚴(yán)禁打架斗毆。

7、軍訓(xùn)學(xué)生必須認(rèn)真搞好每日內(nèi)務(wù)和環(huán)境衛(wèi)生。

8、必須注意安全，進(jìn)行野外操練和實彈射擊等訓(xùn)練科目時，嚴(yán)禁違反條例、條令。參訓(xùn)期間嚴(yán)禁游泳，個人財物須切實加強保管。

9、共產(chǎn)黨員、學(xué)生干部要發(fā)揮先鋒模范作用，積極開展談心活動，努力克服各種困難，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)本班、本排、本連同學(xué)圓滿完成軍訓(xùn)任務(wù)。學(xué)生遇生活或其它困難，應(yīng)及時向連指導(dǎo)員提出，以便及時幫助解決。

10、全體學(xué)生要發(fā)揚集體主義和革命英雄主義精神，以高昂的斗志、奮發(fā)向上的精神積極參加軍訓(xùn)及各項評比競賽活動和文體活動，團(tuán)結(jié)友愛，互相幫助，爭創(chuàng)先進(jìn)集體和先進(jìn)個人。關(guān)懷細(xì)微

校領(lǐng)導(dǎo)十分關(guān)心參訓(xùn)人員的生活，他尤其對同學(xué)們的安全，飲食，衛(wèi)生等方面一一詳細(xì)的過問并親自到學(xué)校餐廳視察，指出餐廳飲食衛(wèi)生等方面的不足。希望學(xué)校不斷改善學(xué)生的伙食。在為期一周的軍訓(xùn)中，校長多次親自來到訓(xùn)練場關(guān)心慰問參訓(xùn)的學(xué)生們。還派出主要領(lǐng)導(dǎo)逐一輪流駐扎訓(xùn)練場24小時值班。以便解決突發(fā)事件。為了保證同學(xué)們的軍訓(xùn)生活順利進(jìn)行，學(xué)校還安排了分管領(lǐng)導(dǎo)，生活老師，班主任駐扎訓(xùn)練場全天候值班，以便為同學(xué)們提供更方便，更快捷的高質(zhì)量的服務(wù)。學(xué)校校醫(yī)，車隊隨時待命，為學(xué)生提供貼心貼肺的全方位服務(wù)。值班教師早、中、晚必須去宿舍巡察，和學(xué)生溝通交流思想，掌握思想動態(tài)，做好思想工作。提示學(xué)生：夏季天氣炎熱，長時間在烈日下活動，容易中暑。要預(yù)防中暑，須注意以下幾點：

一、在軍訓(xùn)前作好預(yù)防工作，備好如仁丹，霍香正氣丸之類的防暑藥物；

二、在軍訓(xùn)過程中做好自我調(diào)節(jié)，遇到不舒服即向教官報告，至陰涼處休息；

三、在訓(xùn)練間隙增加休息時間，避免日光直射；

四、多喝水，如能喝些含鹽的清涼飲品最好；

五、注意飲食，不宜吃太油膩的食物。另外，軍訓(xùn)防暑降溫方法也用下面的諺語概括：劇烈運動汗淋漓，馬上脫衣不適宜，訓(xùn)練之前先熱身，休息期間要保溫，天氣炎熱人疲勞，飲食衛(wèi)生要搞好，腐敗變味不可食，涼熱有度勿混淆，盡量多飲熱姜湯，少飲冷水和飲料。切記，還要注意，雖然天氣炎熱，不宜沖涼水澡，以防感冒；出于安全考慮，不要私自外出到河塘游泳。豐富生活

為了配合學(xué)生高強度的軍訓(xùn)生活，豐富他們訓(xùn)練之余的文藝生活。組織同學(xué)們學(xué)唱校歌、軍旅歌曲、革命歌曲學(xué)習(xí)國防知識，并進(jìn)行多種形式的比賽，有集體對抗賽，選手挑戰(zhàn)賽。舉行個人才藝表演，該活動得到了學(xué)生的大力支持，受得了學(xué)校教官和師生的熱烈歡迎。參與活動的學(xué)生展示了才藝，張楊了個性，節(jié)目豐富異彩紛呈，掌聲不斷。如果哪一天的訓(xùn)練輕松，同學(xué)們就會舉行各種游戲活動。為能真實記錄我校豐富多彩的軍訓(xùn)生活，抒發(fā)軍訓(xùn)官兵的真情實感，展現(xiàn)參訓(xùn)官兵昂揚奮進(jìn)的精神面貌，軍訓(xùn)團(tuán)政治部將在本次軍訓(xùn)過程中，充分發(fā)揮宣傳、引導(dǎo)職責(zé)，特編印軍訓(xùn)簡報《軍歌嘹亮》，歡迎廣大參訓(xùn)學(xué)生踴躍投稿，可由各營宣傳聯(lián)絡(luò)員將稿件送到軍訓(xùn)團(tuán)政治處手寫稿或電子稿均可，也可直接發(fā)至郵箱tkygjx2011@163.com。

主要開設(shè)以下欄目：

軍訓(xùn)動態(tài)：發(fā)布軍訓(xùn)期間的新聞、消息等，以團(tuán)、營、連為單位進(jìn)行報道。軍訓(xùn)感悟：可以是參訓(xùn)同學(xué)的軍訓(xùn)心得體會、軍訓(xùn)日記、軍訓(xùn)隨筆聯(lián)想、一句話格言等。體裁、字?jǐn)?shù)不限，詩歌、散文均可。

軍訓(xùn)采風(fēng)：主要發(fā)布反映軍訓(xùn)生活各個環(huán)節(jié)和側(cè)面的照片。包括集體照、個人照片，也可以是反映大家軍訓(xùn)生活的漫畫。

軍旅文化：發(fā)布包括革命故事、軍訓(xùn)歌曲等知識內(nèi)容。

軍訓(xùn)花絮：記錄軍訓(xùn)過程中的小插曲，訓(xùn)練過程中的趣事、新鮮事。

“愛國、愛校、愛家”：反映本次軍訓(xùn)主題教育中的故事、感受、經(jīng)歷，或是與這個主題相關(guān)的文字信息。同學(xué)們在這短短的一周中，勞累并快樂著。經(jīng)歷了溫暖朝陽，也經(jīng)歷了寒冷風(fēng)雨；感受了真正軍隊一般鐵的紀(jì)律，也感受了老師和教官對同學(xué)們溫暖的關(guān)心。軍訓(xùn)期間，同學(xué)們能以教官為榜樣，嚴(yán)格訓(xùn)練，對每一種軍姿都認(rèn)真領(lǐng)會，反復(fù)訓(xùn)練，做到隊伍行列整齊，步調(diào)一致，喊號嘹亮。盡管期間有的同學(xué)身體不適，遇到了這樣或那樣困難，但他們?nèi)匀灰Ьo牙關(guān)，堅持訓(xùn)練，保質(zhì)保量地完成了軍訓(xùn)任務(wù)。展現(xiàn)了一高學(xué)子的精神風(fēng)貌。圓滿成功，匯報表演

為期一周的軍訓(xùn)圓滿完成任務(wù)，全體參訓(xùn)人員共同慶祝圓滿完成軍訓(xùn)的收獲喜悅，以班為單位進(jìn)行了精彩的匯報表演。在教官的口令下，每個學(xué)生都表現(xiàn)得非常積極，在場的人員看到同學(xué)們整齊劃一的動作、有模有樣的姿勢和認(rèn)真嚴(yán)肅的表情，報以一陣陣熱烈的掌聲。隨著由該校高中一年級學(xué)生組成的36個方隊在激昂的軍歌聲中進(jìn)行匯報表演完畢。

沈校長對此次軍訓(xùn)取得的成績給予了高度評價，同時也做了精彩的總結(jié)，他首先向同志們表達(dá)了謝意，向為完成軍訓(xùn)任務(wù)付出艱辛勞動的教官們、向每天陪伴你們，無微不至地關(guān)懷著你們的班主任老師、以及為我們軍訓(xùn)的圓滿成功默默無聞工作的宣傳人員、后勤人員表示衷心的感謝！也向在軍訓(xùn)中經(jīng)受鍛煉，取得良好成績的2011級全體新同學(xué)致以熱烈的祝賀！對軍訓(xùn)取得的成績給予了高度的評價。從軍訓(xùn)開始到現(xiàn)在，全體新生在緊張有序、生動、和諧的氣氛中接受了入學(xué)后第一次身體上的錘煉和精神上的洗禮。隊列隊形訓(xùn)練一絲不茍，軍事思想教育時時滲透，宿舍內(nèi)務(wù)整理規(guī)范有序，規(guī)章制度學(xué)習(xí)嚴(yán)肅認(rèn)真。軍訓(xùn)會操展示精彩，方陣氣勢恢宏磅礴有力，同學(xué)們精神抖擻斗志昂揚，口號整齊響亮，久久回蕩在校園的上空，蕩漾著熱血青年的豪情壯志。在全體參訓(xùn)人員共同努力下，每一個學(xué)生都成為了一個合格的新兵，每一個新班都是一個堅強的新集體。

最后，沈校長又語重心長的對同學(xué)們提出以下幾點希望和建議：

一、希望同學(xué)們盡快轉(zhuǎn)變角色，適應(yīng)高中學(xué)習(xí)特點。高中生活的開始，也是你們獨立生活的開始，同學(xué)們要盡快適應(yīng)高中學(xué)習(xí)的特點，從今天起，就要確立新的目標(biāo)，敲開大學(xué)之門。要把父母親人的叮嚀囑托、自己的未來和理想作為發(fā)奮的源泉！把報效祖國，回報社會作為原動力！

二、珍惜時間，勤奮學(xué)習(xí)。同學(xué)們，你們是同齡人中的佼佼者，過去的成績已成歷史，希望繼續(xù)保持勤奮刻苦的學(xué)習(xí)精神，緊張起來，利用好每一分每一秒。不能產(chǎn)生任何松懈思想。不僅要學(xué)習(xí)知識，更要掌握學(xué)習(xí)的方法。惟其如此，才能做到事半功倍。利用短暫的三年時間，完成高中到大學(xué)的質(zhì)的飛躍！

三、學(xué)習(xí)是高中學(xué)生的第一要務(wù)。學(xué)習(xí)好，就是政治好，就是愛祖國愛人民的重要表現(xiàn)。就是孝敬長輩回報父母最好的行動。我希望同學(xué)們能夠把自己主要的時間和精力投入到學(xué)習(xí)中去，刻苦努力、自強不息、用你們辛勤的汗水，不輟地勞作，一往無前的精神，完成三年高中學(xué)業(yè)，拿到大學(xué)錄取通知書。向父母、向?qū)W校和社會交上一份滿意的答卷！

在慷慨激昂的軍樂聲中，太康一高2011級學(xué)生軍訓(xùn)工作畫上一個完美的句號。

第五篇：語文晨讀(一)

一年之計在于春，一日之計在于晨。積旦夕之功，以成百年之業(yè)。

語文晨讀

（一）【晨讀美文】

腹有詩書氣自華

于勝海

讀書可以修身，可以養(yǎng)性，可以怡情。真正的讀書人，一卷在手，平添幾分儒雅，字里行間，閱盡人間滄桑。腹有詩書，其品自高：“寧為玉碎，不為瓦全”；腹有詩書，其德自謙：“淡泊名志，寧靜致遠(yuǎn)”；腹有詩書，其身自正：“咬定青山不放松，任爾東西南北風(fēng)”；腹有詩書，其志自堅：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”真正的詩書人，即使富可敵國，富甲一方，也不會滿身銅臭，俗不可耐；即使學(xué)富五車，才高八斗，也不會恃才傲物，目空一切。真正的詩書人，不為苦而悲，不會因升遷沉浮而耿耿于懷，不會為門前冷落而郁郁寡歡。

讀書是通過閱讀書籍獲得知識和技能的手段之一，是自學(xué)成才的一種方法。讀書的境界，就是通過讀書汲取知識的同時，使人得以怡情養(yǎng)性，凈化心靈。讀書無止境，但讀書有境界。古人將讀書的境界概括成三種：少年讀之，如隙中窺月；中年讀之，如庭中望月；老年讀之，如臺上玩月。

讀書可以增智，可以博采，可以長才?！叭松蛔x書，空洞一無有”。古今中外，大凡有成就者，必是勤奮苦讀的典范：孔子緯編三絕，蘇秦發(fā)憤刺服，匡衡鑿壁偷光。愛因斯坦遍讀伽利略、牛頓之書，提出了相對論；馬克思窮盡前人所有經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，發(fā)現(xiàn)了剩余價值規(guī)律；孫中山“一生嗜好，除了革命之外，就是讀書，一天不讀書，就不能生存”，毛澤東 “飯可以不吃，覺可以不睡，書卻不可以不讀?！辈┯[群書，就擁有了世界；博覽群書，就掌握了直理；博覽群書，生命的意義就會升華到崇高的境界。李大釗為求真理不惜慨然赴死；朱自清自尊傲然拒吃嗟來之食；毛澤東以一個書生之身敢當(dāng)天下，為救國救民獨上井崗山，歷經(jīng)千難萬險百折不回；鄧小平三起三落幾次沉浮，飲盡孤獨仍苦思強國之道。正是由于詩書的熏陶，圣賢先哲才更深刻地理解人生的價值的意義并躬知踐行，他們追求真理的創(chuàng)新精神，帶給我們無窮無盡的啟迪。

讀書決定了一個人的視野、才能和氣質(zhì)。讀書學(xué)習(xí)，是我們適應(yīng)新形勢，做好一切工作的迫切需要。21世紀(jì)是一個以高科技為推動力的知識經(jīng)濟(jì)時代。在這個時代，知識就是力量，知識就是財富，知識決定了一切，知識就是明天。世界范圍內(nèi)，誰掌握了高科技、新知識，誰在政治上就會有充分的發(fā)言權(quán)，誰在軍事上就會處于不敗之地，誰在經(jīng)濟(jì)上就會繁榮昌盛。在這個時代，知識更新的速度快得驚人，知識總量在迅猛增長，知識的掌握如果不與時俱進(jìn)，必然就會落后時代，甚至被時代所淘汰。時代呼喚我們讀書，時代要求我們讀書，站在時代的潮頭，肩負(fù)著歷史的重托，我們只能以時不我待，只爭朝夕的精神，學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，努力、努力、再努力，舍此以外，我們別無選擇。

善良

王蒙

善良似乎是一個早就過了時的字眼。在生存競爭中，在階級斗爭中，在各種各樣的人際關(guān)系中，利益原則與實力原則似乎早已代替了道德原則。

我們當(dāng)然也知道某些情況下一味善良的不足恃。我們聽過不少關(guān)于善良即愚蠢的故事。讀書有三到，謂心到、眼到、口到。————朱熹

一年之計在于春，一日之計在于晨。積旦夕之功，以成百年之業(yè)。東郭先生，農(nóng)夫和蛇，善良的農(nóng)夫與東郭先生是多么可笑呀。故事告訴我們，如果你的對象是狼或者蛇，善良就是自取滅亡，善良就是死了活該，善良就是幫助惡狼或者毒蛇，善良就是白癡。

但我們也不妨想一想，那些需要幫助的人中，那些等待著向他們伸出善良的援助之手的凍僵者或是重傷者當(dāng)中，有多大比例是毒蛇或者是惡狼。我們還要問，宇宙萬物中，有多大比例是毒蛇和惡狼。為了有限的毒蛇和惡狼而不惜將一切視為毒蛇和惡狼，不惜以對付毒蛇與惡狼的法則為自己的圭臬（guīniè），請問這是一種什么疾病。

我們還可以問一下，我們以對待毒蛇和惡狼的態(tài)度對待過的那些倒霉蛋當(dāng)中又有多少人是經(jīng)得住時間考驗的當(dāng)真的毒蛇和惡狼。如果說，面對毒蛇和惡狼而一味善良便是農(nóng)夫或東郭先生；那么面對并非毒蛇或惡狼的人卻堅決以對待毒蛇和惡狼的態(tài)度對待之，我們成了什么呢？

善良與兇惡相對的時候，前者顯得是多么稚弱而后者顯得是多么強大呀。兇惡會毫不猶豫地向善良施出毒手，而善良卻處于不設(shè)防乃至不抵抗的地位。兇惡是無所不為的，兇惡因而擁有各種各樣的武器。而善良是有所不為的，善良的武器比兇惡少得多。善良常常敗在兇惡手下。

然而人們還是喜歡善良，歡迎善良，向往善良。善良才有幸福，善良才能和平愉快地彼此相處，善良才能把精力集中在建設(shè)性的有意義的事情上，善良才能擺脫沒完沒了的惡斗與自我消耗，善良才能實現(xiàn)健康的、起碼是正常的局面，善良才能天下太平。

這就是善良的力量。善良的力量就在于她是人的。她屬于人，她屬于歷史屬于文明屬于理性屬于科學(xué)。她屬于更文明更高尚更發(fā)展得良好的人。她屬于更文明更民主更發(fā)展更富強的社會。

善良也是一種智慧，是一種遠(yuǎn)見，是一種自信，是一種精神力量，是一種精神的平安，是一種以逸代勞的沉穩(wěn)，是一種文化，是一種快樂，一種樂觀。善良可以與天真也可以與成熟的超拔聯(lián)系在一切。多數(shù)情況下善良之不為惡非不能也，是不為也。善良的人不是不會自衛(wèi)和抗?fàn)?，只是不濫用這種“正當(dāng)防衛(wèi)”的權(quán) 利罷了。往往是這樣，小孩子是善良的，真正滲透了人生與世界的強大的人也是善良的，而一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人最不善良。

君子坦蕩蕩，小人常戚戚。惡人更是常常四面楚歌，如臨大敵，其鳴也凄厲，其行也荒唐，其和也寡，其心也惶惶。而善良者微笑著面對現(xiàn)實，永遠(yuǎn)不喪失對于世界和人類、祖國、友人、理想的信心。

我喜歡善良。我不喜歡兇惡。我以為即使自以為是百分之百地代表著真理和正義也不應(yīng)該濫惡，濫惡本身就不是正義了。我相信，國人終歸會愈來愈善良而不是相反。在例如“文化大革命”當(dāng)中，兇惡不是已經(jīng)出盡風(fēng)頭了么？兇惡不是披盡“迷彩服”了么？后來又怎么樣了呢？

讀書要訣

【宋】朱熹

凡讀書??須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記（勉強默背大意），只是要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。古人云：“讀書千遍，其義自見?！敝^讀得熟，則不待解說，自曉其義也。余嘗謂，讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻自漫浪(隨隨便便，漫不經(jīng)心）誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？

讀書有三到，謂心到、眼到、口到?！祆?/p>

一年之計在于春，一日之計在于晨。積旦夕之功，以成百年之業(yè)。

文章要多做

【清】唐彪

學(xué)人（求學(xué)的人）只喜多讀文章，不喜多做文章。不知多讀乃藉人（借助別人，“藉”通“借”）之工夫，多做乃切實求己（研究自己從而發(fā)現(xiàn)不足）之工夫，其益相去遠(yuǎn)矣（益：好處。去：差距。）。人之不樂多做者，大抵因艱難費力之故。不知艱難費力者，由于手筆不熟也。若荒疏之后作文艱難，每日即一篇半篇亦無不可；漸演至熟，自然易矣。又不可因不佳而懈其心，懶于做也。文章不能一做便佳，須頻改之方入妙耳。此意學(xué)人必不可不知也。

【詩文賞讀】

禿的梧桐

蘇雪林

⑴“這株梧桐，怕再也難得活了！”人們走過禿梧桐下，總這樣惋惜地說。

⑵這株梧桐，所生的地點，真有些奇怪。我們所住的屋子，本來分作兩下給兩家住的，這株梧桐，恰恰長在屋前的正中，不偏不倚，可以說是兩家的分界碑。

⑶屋前的石階，雖僅有其一，由屋前到園外去的路卻有兩條——一家走一條。梧桐生在兩路的中間，清陰分蓋了兩家的草場；夜里下雨，瀟瀟淅淅打在桐葉上的雨聲，詩意也兩家分享。

⑷不幸園里螞蟻過多，梧桐的枝干，為蟻所蝕，漸漸地不堅牢了。一夜雷雨，便將它的上半截劈折，只剩下一根兩丈多高的樹身，立在那里，亭亭有如青玉。

⑸春天到來，樹身上居然透出許多綠葉，團(tuán)團(tuán)附著樹端，看去好像一棵棕櫚樹。⑥誰說這株梧桐不會再活呢？它現(xiàn)在長了新葉，或者更會長出新枝，不久定可以恢復(fù)從前的美陰了。

⑺一陣風(fēng)過，葉兒又被劈下來，拾起一看，葉蒂已嚙斷了三分之二——又是螞蟻干的好事，哦！可惡！

⑻但勇敢的梧桐，并不因此挫了它的志氣。⑼螞蟻又來了，風(fēng)又起了，好容易長得掌大的葉兒又飄去了，但它不管，仍然萌新的芽，吐新的葉，整整地忙了一個春天，又整整地忙了一個夏天。

⑽秋來，老柏和香橙還沉郁地綠著，別的樹卻都憔悴了。年近古稀的老榆，護(hù)定它青青的葉，似老年人想保存半生辛苦貯蓄的家私。但哪禁得西風(fēng)如敗子，日夕在耳畔絮聒？——現(xiàn)在它的葉兒已去得差不多。園中減了蔥蘢的綠意，卻也添了蔚藍(lán)的天光。爬在榆干上的薜荔，上面沒有遮蔽，可以酣飲風(fēng)霜了；它臉上醉得楓葉般紅，陶然自足，不管垂老破家的榆樹，在它頭上瑟瑟地悲嘆。

⑾ 大理菊東倒西傾，還掙扎著在荒草里開出紅艷的花。牽牛的蔓，早枯萎了，但還開花呢，可是比從前纖?。焕滹L(fēng)涼露中，泛滿淺紫嫩紅的小花，更覺嬌美可憐。還有 從前種麝香連理花和鳳仙花的地里，有時也見幾朵殘花。秋風(fēng)里，時時有玉錢蝴蝶，翩翩飛來，停在花上，好半天不動，幽情凄戀——它要僵了，它愿意僵在花兒的 冷香里！

⑿這時候，園里另外一株桐樹，葉兒已飛去大半；禿的梧桐，自然更是一無所有，只有亭亭如青玉的干，兀立在慘淡斜陽中。

⒀“這株梧桐，怕再也不得活了！”人們走過禿梧桐下，總是這樣惋惜似地說。

讀書有三到，謂心到、眼到、口到?！祆?/p>

一年之計在于春，一日之計在于晨。積旦夕之功，以成百年之業(yè)。⒁但是，我知道明年還有春天要來。⒂明年春天仍有螞蟻和風(fēng)呢？

⒃但是，我知道有落在土里的桐子。

【《禿的梧桐》賞析】

本文旨在頌揚體現(xiàn)在普通生命身上的堅韌頑強的品格力量。

文章以人們嘆惋禿梧桐“難得活”開頭，看似平平之筆，實匠心獨運：既寫出禿梧桐目前生命的衰微，也寫出它一直以來折難不斷的命運；既寫出人們的同情與惋惜，也寫出人們對它生命韌性的懷疑。為下文張本，亦欲揚先抑筆法。

從⑵⑶段開始用白描筆法，具體描寫禿梧桐。第⑵段交代其位置。第⑶段寫它本能給人帶來清陰和詩意。欲抑先揚。

第⑷至第⑼段，主要用擬人、對比手法，寫禿梧桐遭受災(zāi)難，更寫它堅韌頑強。

第⑷段主要寫這株梧桐為蟻所蝕、被雷劈折的災(zāi)難，但“亭亭有如青玉”之形態(tài)，也寫出了其生命的頑強。第⑸及第⑥段先描寫后議論，寫半身梧桐長出新葉?！熬尤弧币辉~，表現(xiàn)其生命之倔強出人意表。

⑺⑻⑼段，寫禿梧桐所受的另外兩種災(zāi)難——風(fēng)劈，蟻咬，但它不懈努力，用盡春夏兩季來萌芽長葉。用擬人化和反襯手法，生動寫出風(fēng)和螞蟻的囂張可惡，更傳神地寫出禿梧桐的堅韌頑強。

第 ⑽、⑾段，筆觸由禿梧桐宕開去，用生動的白描和擬人化寫法，寫到秋風(fēng)中的其他植物和動物，有老柏、香橙、老榆、薜荔、大理菊、牽?；āⅦ晗氵B理、鳳仙和玉 錢蝴蝶等。運筆看似閑散，實際上頗具匠心。這些生命，無一不身負(fù)苦難，但也無一不堅忍倔強：老柏和香橙形色沉郁，但綠著；老榆青葉將盡，但苦苦持守；薜荔 久受遮蔽，現(xiàn)在終于酣飲風(fēng)霜，陶然自足；大理菊傾倒歪斜，但掙扎著開花；牽?？菸w弱，遭冷風(fēng)涼露，但泛滿小花；麝香連理和鳳仙失去從前的繁盛，但仍留幾 朵殘花；玉錢蝴蝶心懷幽情凄戀，但愿意僵在花兒的冷香里……雖然在文中這些生命只是賓，但寫主寫賓，意旨都是褒揚普通生命的堅韌頑強。這樣寫，體現(xiàn)了散文形散神聚的基本特征，拓展了文章內(nèi)容，深化了文章主旨。

后五段，宕開之后收回，寫禿梧桐?；貞?yīng)前文，再寫它生存狀態(tài)之慘淡艱難，再寫人們對它生命力的懷疑，但更強調(diào)：來年春天禿梧桐將再次煥發(fā)生機(jī)，何況它已將種子留在了土里——禿梧桐不死！

（柳州高中韓建平）

秋夜寄丘二十二員外

【唐】韋應(yīng)物

懷君屬秋夜，散步詠涼天。山空松子落，幽人應(yīng)未眠。

【賞析】這是一首懷人之作。風(fēng)格古雅閑淡，語淺情深，言簡意長，韻味悠遠(yuǎn)。詩的前兩句寫作者自己，后兩句寫正在隱居學(xué)道的邱丹。首句“懷君屬秋夜”點明季節(jié)是秋季，時間是夜晚，而這“秋夜”之景與“懷君”之情是彼此映襯的。次句“散步詠涼天”，承接自然，全不著力。這兩句寫實，寫出了詩人因懷人而在秋涼之夜徘徊沉吟的情景。后兩句詩人思緒飛馳到了遠(yuǎn)方，想念所懷念之人在此時、彼地的狀況，雖是想象之辭，但是從前兩句生發(fā)，又是前兩句詩情的深化。全詩用虛實結(jié)合的手法，使眼前景與意中景同時并列，使懷人之人與所懷之人兩地相連，進(jìn)而表達(dá)了異地相思的深情。

讀書有三到，謂心到、眼到、口到?！祆?/p>

一年之計在于春，一日之計在于晨。積旦夕之功，以成百年之業(yè)。

讀書有三到，謂心到、眼到、口到。5

————朱熹

一年之計在于春，一日之計在于晨。積旦夕之功，以成百年之業(yè)。

讀書有三到，謂心到、眼到、口到。6

————朱熹

一年之計在于春，一日之計在于晨。積旦夕之功，以成百年之業(yè)。

讀書有三到，謂心到、眼到、口到。7

————朱熹

一年之計在于春，一日之計在于晨。積旦夕之功，以成百年之業(yè)。

讀書有三到，謂心到、眼到、口到。8

————朱熹

一年之計在于春，一日之計在于晨。積旦夕之功，以成百年之業(yè)。

讀書有三到，謂心到、眼到、口到。9

————朱熹

一年之計在于春，一日之計在于晨。積旦夕之功，以成百年之業(yè)。

讀書有三到，謂心到、眼到、口到。10

————朱熹

一年之計在于春，一日之計在于晨。積旦夕之功，以成百年之業(yè)。

讀書有三到，謂心到、眼到、口到。11

————朱熹

一年之計在于春，一日之計在于晨。積旦夕之功，以成百年之業(yè)。

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————朱熹

一年之計在于春，一日之計在于晨。積旦夕之功，以成百年之業(yè)。

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————朱熹

一年之計在于春，一日之計在于晨。積旦夕之功，以成百年之業(yè)。

讀書有三到，謂心到、眼到、口到。14

————朱熹

一年之計在于春，一日之計在于晨。積旦夕之功，以成百年之業(yè)。

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————朱熹

一年之計在于春，一日之計在于晨。積旦夕之功，以成百年之業(yè)。

讀書有三到，謂心到、眼到、口到。16

————朱熹

一年之計在于春，一日之計在于晨。積旦夕之功，以成百年之業(yè)。

婕珞芙

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讀書有三到，謂心到、眼到、口到。

————朱熹