第一篇：二輪復(fù)習(xí)(唐宋詩(shī)詞)

【詩(shī)歌專題復(fù)習(xí)】——述杜甫敘事詩(shī)的特點(diǎn)

試論述杜甫敘事詩(shī)的特點(diǎn)。

在杜甫以前，文人寫(xiě)的敘事詩(shī)是很少的，而杜甫則在詩(shī)中大量運(yùn)用敘述手法，以五、七言古體寫(xiě)時(shí)事，即事名篇?？梢哉f(shuō)敘事技巧在杜甫手中達(dá)到了高度成熟，具體看來(lái)有以下幾點(diǎn)：

第一、杜甫善于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活催典型的藝術(shù)概括。他很善于選擇和概括有典型意義的人物，通過(guò)個(gè)別，反映一般。比如《兵車行》中那個(gè)?行人?的談話，便說(shuō)出了千萬(wàn)個(gè)征夫戍卒相似的遭遇，而?三吏?、?三別?更是典型概括的最好的范例。杜甫還善于把巨大的社會(huì)內(nèi)容集中在一兩句詩(shī)里，如?朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨?，十分震撼人心，就因?yàn)樗窃?shī)人以如椽的詩(shī)筆，概括了社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的尖銳的矛盾。

第二，杜甫的詩(shī)敘事，常融入強(qiáng)烈的抒情。多數(shù)的敘事詩(shī)，他其實(shí)是作為抒情來(lái)寫(xiě)的，例如《羌村三首》，記回鄜州省家事，寫(xiě)重逢如何悲喜交集，寫(xiě)與家人、鄰里如何在這悲喜中相見(jiàn)，那種悲哀、同情、無(wú)可奈何，都交錯(cuò)在一起?？梢哉f(shuō)，杜甫將客觀的真實(shí)的敘述與主觀的強(qiáng)烈的抒情融為一體，他的一些詩(shī)，很難分出是抒情還是敘事。有時(shí)還雜以議論，融抒情、敘事、議論于一體，長(zhǎng)篇如此，短篇也如此，有賦的鋪排、散文的句法，也有抒情詩(shī)的意境創(chuàng)造。杜甫的詩(shī)歌記述的是時(shí)事，反映的是歷史的真實(shí)畫(huà)面，而抒發(fā)的是一己情懷，這在中國(guó)詩(shī)歌史上是空前的，是詩(shī)歌表現(xiàn)方法的一種轉(zhuǎn)變，是杜詩(shī)異于盛唐詩(shī)的地方。

第三，對(duì)話的運(yùn)用和人物語(yǔ)言的個(gè)性化。為了把人物寫(xiě)得生動(dòng)，杜甫吸收了漢樂(lè)府的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，常常運(yùn)用對(duì)話或人物獨(dú)自，并顧全到了人物語(yǔ)言的個(gè)性化。這類作品很多，如《新婚別》寫(xiě)一位新娘子的獨(dú)白，使我們讀起來(lái)，有一種如見(jiàn)其人、如聞其聲的感覺(jué)。

第四，采用俗語(yǔ)。這是杜詩(shī)語(yǔ)言的一大特色。杜甫在抒情的近體詩(shī)中即多用俗語(yǔ)，但在敘事的古體詩(shī)中則更為豐富，關(guān)系也更為重要。因?yàn)檫@些敘事詩(shī)許多都是寫(xiě)的人民生活，采用一些俗語(yǔ)，自能增加詩(shī)的真實(shí)性和親切感，并有助于突出人物性格和語(yǔ)言的個(gè)性化。比如同是一個(gè)呼喚妻子的動(dòng)作，在《病后過(guò)王倚飲贈(zèng)歌》一詩(shī)中，杜甫用的是?喚婦出房親自饌?，而在《遭田父泥飲美嚴(yán)中丞》中，卻用的是?叫婦開(kāi)大瓶?，?叫婦?這一俗語(yǔ)，便顯示了田父的本色。

第五，杜甫的詩(shī)敘事。既敘事件經(jīng)過(guò)，又用力于細(xì)部描寫(xiě)。這些細(xì)部描寫(xiě)，或人或物或心情，精心刻畫(huà)，從細(xì)微處見(jiàn)出真實(shí)，展開(kāi)畫(huà)面，把人引入某種氛圍、某種境界。如《北征》敘從鳳翔行在往郫州省家的一路所見(jiàn)，通過(guò)一些細(xì)節(jié)描寫(xiě)，從一個(gè)視角展現(xiàn)了廣闊的歷史畫(huà)面。也正是這些細(xì)小的描寫(xiě)，使杜詩(shī)的敘事方式有別于前此的敘事詩(shī)，它從概括描寫(xiě)走向?qū)懢唧w事件的片斷，因?qū)懠?xì)節(jié)而更少概括描寫(xiě)常有的夸張，更多真實(shí)感，并且故事性被沖淡了，而生活色彩則得到極大的加強(qiáng)，《兵車行》、《羌村三首》、?三吏?、?三別?等詩(shī)無(wú)不如此。

【詩(shī)歌專題復(fù)習(xí)】——杜甫詩(shī)歌的詩(shī)史性質(zhì)

如何理解杜甫詩(shī)歌的詩(shī)史性質(zhì)。

安史之亂帶來(lái)了無(wú)數(shù)的災(zāi)難，也給詩(shī)歌創(chuàng)作帶來(lái)了變化，戰(zhàn)亂生活題材很自然地進(jìn)入詩(shī)歌創(chuàng)作中。杜甫用他的詩(shī)，寫(xiě)了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中的許多重要事件，寫(xiě)了百姓在戰(zhàn)爭(zhēng)中承受的苦難，以生動(dòng)深廣、血肉飽滿的形象，展現(xiàn)了戰(zhàn)火中整個(gè)社會(huì)生活的廣闊畫(huà)面，因而他的詩(shī)被后人稱為?詩(shī)史?。

杜甫的詩(shī)被稱為?詩(shī)史?，在于具有史的認(rèn)識(shí)價(jià)值。常被人提到的重要的歷史事件，在他的詩(shī)中都有反映。至德元年唐軍陳陶斜大敗，繼又?jǐn)∮谇噗啵鸥τ小侗愄铡?、《悲青坂》；收?fù)兩京，杜甫有《收京三首》、《喜聞官軍已臨賊境二十韻》；九節(jié)度兵圍鄴城，看來(lái)勝利在即，杜甫寫(xiě)了《洗兵馬》；后來(lái)九節(jié)度兵敗鄴城，為補(bǔ)充兵員而沿途征兵，杜甫有?三吏?、?三別?。杜甫的有些詩(shī)，還可補(bǔ)史之失載，如《三絕句》中寫(xiě)到的渝州、開(kāi)州殺刺史的事，未見(jiàn)史書(shū)記載。寫(xiě)時(shí)事，不始于杜甫，但是到了杜甫，才從如此廣闊的視野并如此頻繁地寫(xiě)時(shí)事。他的詩(shī)，提供了史的事實(shí)，可以證史，可以補(bǔ)史之不足。

杜詩(shī)的?詩(shī)史?性質(zhì)，主要的還不在于它提供了史的事實(shí)，而是它提供比事件更為廣闊、更為具體也更為生動(dòng)的生活畫(huà)面。如在杜甫的《自京赴奉先縣詠懷五百字》中，我們才真切地感受到了玄宗沉湎聲色的情景。杜甫寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)帶給百姓的苦難，是從一個(gè)人、一個(gè)家庭寫(xiě)起的，寫(xiě)他們的遭遇。寫(xiě)他們的內(nèi)心的悲酸。如《無(wú)家別》寫(xiě)道故鄉(xiāng)荒涼，老母病死，歸來(lái)無(wú)家，而只得再次從軍，令人不忍卒讀。他把戰(zhàn)火中的人的內(nèi)心世界，一一展開(kāi)，令人千載之下，為之動(dòng)情。他的有些詩(shī)，雖不是直接寫(xiě)時(shí)事，只寫(xiě)一己的感慨，但卻與戰(zhàn)亂災(zāi)難息息相關(guān)，從他的感愴里，我們可以感受到其時(shí)社會(huì)的某些心理狀態(tài)，這一類詩(shī)也具有詩(shī)史的意義。

杜詩(shī)的詩(shī)史性質(zhì)，決定了它寫(xiě)作方法的變化，盛唐詩(shī)創(chuàng)造玲瓏興象以抒情，杜詩(shī)則用敘事手法寫(xiě)時(shí)事?？梢哉f(shuō)，大量使用敘述手法，以五、七言古體寫(xiě)時(shí)事，即事名篇，把敘事手法發(fā)展到一個(gè)新的高峰，是杜甫的創(chuàng)造。

【詩(shī)歌專題復(fù)習(xí)】——杜甫（重要名詞解釋）

詩(shī)圣：

詩(shī)中之圣．是對(duì)唐代大詩(shī)人杜甫的稱譽(yù)。杜詩(shī)兼?zhèn)浔婓w而又自鑄偉辭，集六朝、盛唐詩(shī)歌之大成，對(duì)后代許多詩(shī)人有著重要影響。宋人謂杜甫?實(shí)積眾流之長(zhǎng)，適當(dāng)其時(shí)而已?，為?詩(shī)之集大成者?，明代楊慎謂杜甫?圣于詩(shī)?，清代王士禎謂杜甫作?圣語(yǔ)?，后遂有?詩(shī)圣?之稱。詩(shī)史：

是對(duì)唐代大詩(shī)人杜甫詩(shī)的稱譽(yù)。杜甫的詩(shī)歌創(chuàng)作主要在?安史之亂?期間和之后，他飽嘗了那個(gè)時(shí)代的苦難，目睹和體驗(yàn)了唐帝國(guó)由盛到衰急劇變化的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，因而他的詩(shī)歌把寫(xiě)實(shí)傾向推向了藝術(shù)的頂峰。在?安史之亂?中，他與千千萬(wàn)萬(wàn)民眾一樣流離失所，他的詩(shī)如?三吏?、?三別?、《春望》等。最早也最全面、最深刻地反映了這場(chǎng)大戰(zhàn)亂所造成的災(zāi)難，展現(xiàn)了戰(zhàn)火中整個(gè)社會(huì)變化的廣闊畫(huà)面。被譽(yù)為?詩(shī)史?。詩(shī)史的性質(zhì)，決定了它寫(xiě)作方法的變化，杜甫把強(qiáng)烈深沉的抒情融入敘事手法中，以敘事手法寫(xiě)時(shí)事。《新唐書(shū)》本傳云：?甫又善陳時(shí)事，律切精深，至于青不少衰。世號(hào)詩(shī)史。?

三吏三別：

是對(duì)杜甫詩(shī)《新安吏》、《潼關(guān)吏》、《石壕吏》、《新婚別》、《垂老別》、《無(wú)家別》的簡(jiǎn)稱，這六首詩(shī)是杜甫有計(jì)劃、有安排寫(xiě)成的作品。中唐時(shí)期，統(tǒng)治者實(shí)行了無(wú)限制、無(wú)章法、慘無(wú)人道的拉夫政策，杜甫親眼目睹了這些現(xiàn)象，懷著矛盾痛苦的心情，寫(xiě)成這六首詩(shī)作。杜甫在揭露統(tǒng)治階級(jí)兇殘苛暴的同時(shí)。以無(wú)限同情和感激的心情歌頌了廣大的人民。?三吏?與?三別?表現(xiàn)手法不盡相同，?三吏?夾帶問(wèn)答敘事．?三別?通篇都是人物的獨(dú)自。從文學(xué)源流上看，?三吏?、?三別?上承《詩(shī)經(jīng)》、漢樂(lè)府風(fēng)格．下啟白居易諸人新樂(lè)府，是杜甫現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的一個(gè)頂點(diǎn)。

【詩(shī)歌專題復(fù)習(xí)】——李賀詩(shī)歌的藝術(shù)特色

簡(jiǎn)答李賀詩(shī)歌的藝術(shù)特色。

唐代的李賀是一個(gè)苦吟詩(shī)人，他有高度的藝術(shù)才華，醉心于浪漫主義，由于刻意的苦吟而追求創(chuàng)新，李賀的詩(shī)以奇著稱。他的詩(shī)歌稱為?長(zhǎng)吉體?，主要藝術(shù)特色有：

一、在構(gòu)思與藝術(shù)想象上具有獨(dú)創(chuàng)性，往往超出常人的智力和自然時(shí)空的局限，充滿神秘色彩。如《夢(mèng)天》詩(shī)的前半部分寫(xiě)瑰麗的月宮仙境景色，撲朔迷離，后半部分突然轉(zhuǎn)而俯覽人世的滄桑，構(gòu)思甚為奇特，想象力驚人。

二、詩(shī)歌意象非同尋常，善于運(yùn)用神話傳說(shuō)和怪誕華美的詞匯，別出心裁地創(chuàng)造出異想天開(kāi)、從未有過(guò)的意象。強(qiáng)烈的主觀色彩常表現(xiàn)為意象復(fù)合的?通感?，能夠化腐朽為神奇、新鮮，化平易為驚險(xiǎn)、瑰麗。鮮明瑰麗的意象和豐富的主觀色彩，是李賀詩(shī)歌最突出的特點(diǎn)之一。代表作如《李憑箜篌引》。

三、?冷艷怪麗?的風(fēng)格特色。他的詩(shī)歌是冷、艷、奇、險(xiǎn)自成一家，表現(xiàn)出一種悲哀的美。字詞上濃妝重墨，經(jīng)常選擇感情強(qiáng)烈或生新拗折的字眼，使用比較特殊的修辭方法，如喜用?啼?、?泣?、?腥?、?酸?、?冷?、?鬼?、?死?等字，使詩(shī)歌充滿幽冷哀傷的色彩。

四、唯美傾向。他的詩(shī)是苦悶的象征，其直觀幻想和描寫(xiě)，在藝術(shù)修辭技巧上達(dá)到了很高的境地。

李賀詩(shī)在構(gòu)思、意象、遣詞、設(shè)色等方面都表現(xiàn)出新奇獨(dú)創(chuàng)的特色，形成瑰麗、冷艷的浪漫風(fēng)格，在整個(gè)中國(guó)詩(shī)歌史上都獨(dú)樹(shù)一幟。

【詩(shī)歌專題復(fù)習(xí)】——韓愈?以文為詩(shī)?的特點(diǎn)

簡(jiǎn)答韓愈?以文為詩(shī)?的特點(diǎn)及其在詩(shī)歌上的創(chuàng)新。

韓愈詩(shī)歌帶有?以文為詩(shī)?的特點(diǎn)。首先，他常用寫(xiě)賦的方法作詩(shī)．鋪張羅列，濃彩涂抹，窮形盡相，力盡而后止。《南山》詩(shī)是這方面的代表作，寫(xiě)終南山的高峻和景象變幻，連用51個(gè)帶?或?字的詩(shī)句加以鋪排描寫(xiě)?？梢哉f(shuō)，韓愈有意識(shí)地以文為詩(shī)，追求?非詩(shī)之詩(shī)?。其次，韓愈構(gòu)思、想象、意象都很特別，在藝術(shù)上蓄意追求恨重、怪奇、險(xiǎn)勁的境界。如其《陸渾山火一首和皇甫浞用其韻》，著意搜羅奇語(yǔ)，但因有真情實(shí)感貫穿，所以仍然不失詩(shī)的感染力。有些詩(shī)以丑為美，將生活中的丑陋事物寫(xiě)入詩(shī)中，如《答柳柳州食蝦蟆》，韓愈常進(jìn)行超乎常情的創(chuàng)造，惟其超常，所以生新，惟其生新，所以怪奇。怪怪奇奇，戛戛獨(dú)造，乃是韓愈在詩(shī)歌藝術(shù)上的主要追求目標(biāo)。

【詩(shī)歌專題復(fù)習(xí)】——韓孟詩(shī)派（重要名詞解釋）

韓孟詩(shī)派：

這是中唐時(shí)期與新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)同時(shí)崛起的一個(gè)影響較大的詩(shī)派。以韓愈、孟郊為代表。他們進(jìn)一步發(fā)展了杜甫詩(shī)歌奇崛的一面，力求瑰奇怪譎。孟郊詩(shī)風(fēng)幽冷，尤善以?寒?字為中心，刻畫(huà)對(duì)生活的特殊感受；韓愈則形成雄怪的詩(shī)風(fēng)，不僅以雄大氣勢(shì)見(jiàn)長(zhǎng)，且常躍動(dòng)怨憤郁躁的情緒。除了追求詩(shī)歌的雄奇怪異之美，他們還大膽創(chuàng)新，或以散文章法結(jié)構(gòu)詩(shī)篇，或在詩(shī)中大量使用散文句法，盡力消融詩(shī)與文的界限，?以文為詩(shī)?，對(duì)宋詩(shī)影響深遠(yuǎn)。代表人物還有賈島、盧仝、李賀等人。

孟詩(shī)韓筆：

在詩(shī)歌創(chuàng)作中追求奇崛險(xiǎn)怪方面，中唐時(shí)期著名詩(shī)人韓愈和孟郊的詩(shī)風(fēng)有近似之處，后人論詩(shī)常以?韓孟?并舉。又因韓愈以散文著稱，孟郊以詩(shī)名世，當(dāng)時(shí)有?孟詩(shī)韓筆?之譽(yù)。唐人趙磷《因話錄》：?韓文公與孟東野友善。韓公文至高，孟長(zhǎng)于五言，時(shí)號(hào)孟詩(shī)韓筆。? 郊寒島瘦：

是對(duì)中唐詩(shī)人孟郊和賈島的稱謂。孟郊一生困頓，貧寒凄苦，其詩(shī)也常道窮愁凄涼；賈島的詩(shī)注重字句的雕琢、推敲。因二人詩(shī)歌都清峭瘦硬，好做苦語(yǔ)，故有此稱。蘇軾便曾經(jīng)提到?元輕白俗，郊寒島瘦?。

【詩(shī)歌專題復(fù)習(xí)】——元白詩(shī)派（重要名詞解釋）

張王樂(lè)府：

張籍、王建是中唐時(shí)期較早從事樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作的詩(shī)人，二人是好友，又都以寫(xiě)新樂(lè)府著稱，世稱?張王樂(lè)府?。張王樂(lè)府有許多共同特點(diǎn)：一是在古題、新題參用方面極相似；二是藝術(shù)上都好用七言歌行，并在詩(shī)的結(jié)尾兩句用重筆來(lái)突出主題；三是語(yǔ)言也都通俗明快，凝煉精悍。在扭轉(zhuǎn)大歷風(fēng)調(diào)，將詩(shī)歌創(chuàng)作導(dǎo)向重寫(xiě)實(shí)、尚通俗之路的過(guò)程中，張籍、王建有著不可忽視的貢獻(xiàn)。

元白詩(shī)派：

中唐以元稹、自居易為代表的濤派，他們重寫(xiě)實(shí)、尚通俗，以諷喻時(shí)事的樂(lè)府詩(shī)著稱，是對(duì)杜甫寫(xiě)時(shí)事的創(chuàng)作道路的進(jìn)一步發(fā)展。他們除在詩(shī)歌語(yǔ)言通俗方面做出了巨大貢獻(xiàn)外，還通過(guò)詩(shī)歌詠唱促進(jìn)了格律技巧的純熟。白居易的代表作有《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》、《新樂(lè)府》等，元稹的代表作有《樂(lè)府古題》等。

元和體（長(zhǎng)慶體）：

是指唐代詩(shī)人自居易、元稹在唐憲宗元和年間所形成的濤風(fēng)。據(jù)《新唐書(shū)〃元稹傳》記載：?稹尤長(zhǎng)于詩(shī)，與居易名相埒，天下傳諷，號(hào)元和體。?后來(lái)模仿元白風(fēng)格所作的作品，也稱元和體。又因白居易編有《白氏長(zhǎng)慶集》，元稹編有《元氏長(zhǎng)慶集》，后人也把這種詩(shī)風(fēng)稱為?長(zhǎng)慶體?。

通江唱和：

元稹、白居易在相識(shí)之初，即有酬唱作品，此后他們分別被貶，一在通州，一在江州，雖路途遙遙，仍頻繁寄詩(shī)，酬唱不絕，即所謂的?通江唱和?，成為文學(xué)史上一個(gè)令人注目的現(xiàn)象。元、白此期的唱和詩(shī)多長(zhǎng)篇排律，次韻相酬，短則五六十句，長(zhǎng)則數(shù)百句，洋洋灑灑，蔚為大觀。如白居易有《東南行一百韻》寄元稹，元稹即作《酬樂(lè)天東南行詩(shī)一百韻》回贈(zèng)。另外二人還有一些寄懷酬答的短篇小濤．真摯耐讀，清新有味。如自居易的《舟中讀元九詩(shī)》和元稹的《酬樂(lè)天舟泊夜讀微之詩(shī)》。

文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作：

這是白居易在《與元九書(shū)》中提出的文學(xué)主張，是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)作綱領(lǐng)。所謂為時(shí)為事而作，也就是自居易在《新樂(lè)府序》中說(shuō)的?為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作也?。為時(shí)為事而作，首要的還是?為君?而作。他也認(rèn)為?但傷民病痛，不識(shí)時(shí)忌諱?，并創(chuàng)作了大量反映民生疾苦的諷諭詩(shī)，但總體指向卻是?唯歌生民病，愿得天子知?。因?yàn)橹挥袑⒚袂槠哌_(dá)天聽(tīng)，皇帝開(kāi)壅蔽、達(dá)人情，政治才會(huì)趨向休明。由此可見(jiàn)自居易的詩(shī)歌主張是重寫(xiě)實(shí)、尚通俗、強(qiáng)調(diào)諷諭。

新樂(lè)府運(yùn)動(dòng):

是由唐代詩(shī)人白居易、元稹等所倡導(dǎo)的詩(shī)歌革新運(yùn)動(dòng)。?新樂(lè)府?一名，是白居易相對(duì)漢樂(lè)府而提出的，其含義就是以自創(chuàng)的新的樂(lè)府題目詠寫(xiě)時(shí)事，故又名?新題樂(lè)府?。這類詩(shī)的特點(diǎn)是：自創(chuàng)新題，詠寫(xiě)時(shí)事，體現(xiàn)漢樂(lè)府的現(xiàn)實(shí)主義精神。代表作家及作品有白居易的《新樂(lè)府》五十首、《秦中吟》十首，元稹的《田家詞》、《織婦詞》，張籍的《野老歌》，王建的《水夫謠》等

【詩(shī)歌專題復(fù)習(xí)】——白居易的文學(xué)理論

論述白居易的文學(xué)理論。

白居易是中庸著名的詩(shī)人，在詩(shī)歌創(chuàng)作理論上也有自己獨(dú)特的觀點(diǎn)，他最著名的詩(shī)論著作是《與元九書(shū)》。

一、詩(shī)歌創(chuàng)作主張?為時(shí)?、?為事?而作。白居易詩(shī)歌理論的核心是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作要有為而作，不為藝術(shù)而藝術(shù)。他在《新樂(lè)府序》中說(shuō)過(guò)：?總而言之，為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作也。?他對(duì)詩(shī)歌的抒情本質(zhì)是有深刻認(rèn)識(shí)的，說(shuō)?感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義?，不過(guò)他強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是?義?，有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)功利性。他在《與元九書(shū)》說(shuō)：?……文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?，提出了?為時(shí)?、?為事?而作的觀點(diǎn)，明顯繼承傳統(tǒng)儒家的詩(shī)文論思想。

二、強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌要諷諭現(xiàn)實(shí)。將詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)政治和人民生活密切結(jié)合，是白居易詩(shī)論的核心。白居易強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的?刺?的一面，不主張?美?，他說(shuō)：?欲開(kāi)壅塞達(dá)人情，先向歌詩(shī)求諷刺。?他主張諷刺詩(shī)要寫(xiě)得激切、直率，不要《毛詩(shī)序》提出的所謂?發(fā)乎情，止乎禮義?，不要?主文而譎諫?，要大聲疾乎揭露弊政，為民請(qǐng)命。這種觀點(diǎn)主張文學(xué)創(chuàng)作要干預(yù)現(xiàn)實(shí)，批判黑暗社會(huì)，加強(qiáng)了我國(guó)古典詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，對(duì)后代有極大影響。

三、關(guān)于詩(shī)歌內(nèi)容與形式的關(guān)系。他強(qiáng)調(diào)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，主張形式為內(nèi)容服務(wù)，反對(duì)脫離內(nèi)容而徒事形式。《與元九書(shū)》說(shuō)：?詩(shī)者：根情，苗言，華聲，實(shí)義。?他以果木成長(zhǎng)過(guò)程為喻，形象地、系統(tǒng)地提出了詩(shī)的四要素。?情?和?義?是內(nèi)容，?言?和?聲?是形式，其中尤以?實(shí)義?即內(nèi)容，為最重要。

四、在《新樂(lè)府序》中，他明確指出作詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)是?辭質(zhì)而徑?、?言直而切?、?事核而實(shí)?、?體順而肆?，即強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言須質(zhì)樸通俗，議論須直白顯露，寫(xiě)事須絕假純真，形式須流利暢達(dá)。也就是說(shuō)，詩(shī)歌必須既寫(xiě)得真實(shí)可信，又淺顯易懂，便于入樂(lè)歌唱，才算達(dá)到了極致。

白居易的詩(shī)歌主張和詩(shī)歌創(chuàng)作，以其對(duì)通俗性、寫(xiě)實(shí)性的突出強(qiáng)調(diào)和全力表現(xiàn)，在中國(guó)詩(shī)史上占有重要的地位。其重寫(xiě)實(shí)、尚通俗、強(qiáng)調(diào)諷諭，到提倡為君為民而作的理論，是儒家傳統(tǒng)詩(shī)論的直接繼承，也是杜甫的寫(xiě)時(shí)事的創(chuàng)作道路的進(jìn)一步發(fā)展。但自居易詩(shī)論也有其弊病，主要表現(xiàn)在過(guò)分強(qiáng)調(diào)了詩(shī)歌的針砭時(shí)弊的實(shí)用功能，而忽視甚或有意排斥和否定審美娛樂(lè)功能，否定詩(shī)歌的藝術(shù)性。他要求詩(shī)歌創(chuàng)作要用?實(shí)錄?的方法，否定了詩(shī)歌要用想象、夸張的藝術(shù)手法，這樣，詩(shī)歌豈能不枯澀干癟，缺乏豐滿的藝術(shù)形象。在藝術(shù)表現(xiàn)上，忽視藝術(shù)要含蓄蘊(yùn)藉，主張?其言直而切?，?首句標(biāo)其目，卒章顯其志?，詩(shī)歌必然直白淺露，他的少數(shù)詩(shī)歌就正有這種缺憾，不能不說(shuō)這與他的詩(shī)歌理論有關(guān)。

【詩(shī)歌專題復(fù)習(xí)】——白居易《新樂(lè)府》創(chuàng)作的得與失

試分析白居易《新樂(lè)府》創(chuàng)作的得與失。

白居易《新樂(lè)府》五十首，是一組有著明確政治目的、經(jīng)過(guò)嚴(yán)密組織構(gòu)建的系統(tǒng)化詩(shī)作，內(nèi)容頗為廣泛，涉及到王化、治亂、禮樂(lè)、邊事、宮女諸多方面，其中寫(xiě)得好而且有價(jià)值的，仍然是反映民生疾苦和下層情事、揭露弊政和權(quán)貴丑惡的那些篇章。

如果將這些詩(shī)作與元稹的?新題樂(lè)府?作一對(duì)比，則其成就顯然高出許多。其成就主要表現(xiàn)在：其一，一篇專詠一事，篇題即所詠之事，篇下小序即該篇主旨。如《上陽(yáng)白發(fā)人》，?愍怨曠也?；《紅線毯》，?憂蠶桑之費(fèi)也?；《賣炭翁》，?苦宮市也?等等，這種安排使得中心突出，意旨明確，避免了一題數(shù)意、端緒繁雜的弊病。其二，不少篇章形式靈活，多以三字句起首，后接以七字句，富有民歌詠嘆情調(diào)。在語(yǔ)言運(yùn)用上，力避典雅的書(shū)面語(yǔ)，而用口頭語(yǔ)或俗語(yǔ)穿插其間，如《秦吉了》開(kāi)篇這樣寫(xiě)道：?秦吉了，出南中，彩毛青黑花頸紅。耳聰心慧舌端巧，鳥(niǎo)語(yǔ)人言無(wú)不通。?淺顯流利，讀來(lái)瑯瑯上口；詩(shī)的后半以秦吉了喻諫官，以雞燕喻百姓，以鳳凰喻君主，用寓言形式進(jìn)行諷刺批判，含蓄而切當(dāng)。其三，一些優(yōu)秀詩(shī)篇善于生動(dòng)地描繪人物，感情濃烈。如《上陽(yáng)白發(fā)人》中間一段寫(xiě)那位白頭宮女因被妒而?潛配上陽(yáng)宮?后的生活：?宿空房，秋夜長(zhǎng)，夜長(zhǎng)無(wú)寐天不明。?又如《井底引銀瓶》最后的議論：?寄言癡小人家女，慎勿將身輕許人。?透露出強(qiáng)烈的悲劇氣氛，引發(fā)讀者的深切同情。

當(dāng)然，白居易的《新樂(lè)府》又是有不少缺憾的。其一，《新樂(lè)府》的創(chuàng)作目的是?首句標(biāo)其目，卒章顯其志?，為了做到這一點(diǎn)，作者往往不惜以喪失藝術(shù)性為代價(jià)，給詩(shī)篇添加一個(gè)議論的尾巴；有時(shí)則畫(huà)蛇添足，作不必要的重復(fù)。其二，有些濤篇所寫(xiě)事件，詩(shī)人本無(wú)深感，只是為了湊足五十篇之?dāng)?shù)而作，所以寫(xiě)得枯燥乏味，如《七德舞》、《法曲歌》、《采詩(shī)官》等，大都是議論和說(shuō)教的堆積。同時(shí)，由于過(guò)多注重詩(shī)的現(xiàn)實(shí)功利目的，作者常用理念去結(jié)構(gòu)詩(shī)篇，真情實(shí)感相對(duì)不足，比起杜甫那些深切體察民瘼、一任情感自然流露而又意蘊(yùn)豐厚的樂(lè)府佳作來(lái)，《新樂(lè)府》中不少作品確有一間之隔。其三，在語(yǔ)言使用上，因一意追求淺顯務(wù)盡而失之于直露無(wú)隱，有時(shí)一件簡(jiǎn)單的事理也要反復(fù)陳說(shuō)，致使?jié)鞑粔蚓珶捄N(yùn)。

白居易以《新樂(lè)府》為代表的諷諭詩(shī)在當(dāng)時(shí)的影響并不大，以至?xí)r人罕能知者；在后世則毀譽(yù)參半。但無(wú)論如何，白居易通過(guò)自己的努力，創(chuàng)造了一種新的詩(shī)體和新的風(fēng)格，并以?不懼權(quán)豪怒，亦任親朋譏?的勇氣，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)丑惡進(jìn)行了最大膽的指斥和抨擊，這一點(diǎn)，是永遠(yuǎn)值得人們欽敬的.【詩(shī)歌專題復(fù)習(xí)】——晚唐詩(shī)歌（重要名詞解釋）

小李杜：

指晚唐詩(shī)人李商隱和杜牧。清代吳錫麒《杜樊川集注序》：?義山、牧之，世亦以‘李杜’并稱。?為了和盛唐李杜相區(qū)別，人們習(xí)慣地稱李白、杜甫為?攣杜?，而將李商隱、杜牧稱為?小李杜??！缎绿茣?shū)〃杜牧傳》說(shuō)：?牧于詩(shī)，情致豪邁，人號(hào)為小杜，以別杜甫云。?二人并稱，主要因?yàn)樗麄儺?dāng)時(shí)的詩(shī)名大致相當(dāng)，其實(shí)二者詩(shī)歌風(fēng)格并不一致。清代劉熙裁在《藝概》中就用?杜樊川詩(shī)雄姿英發(fā)．李樊南詩(shī)深情綿邈?兩句來(lái)概括區(qū)別二人詩(shī)風(fēng)。

溫、李：

指晚唐詩(shī)人溫庭筠和李商隱。兩人的詩(shī)在當(dāng)時(shí)齊名．詩(shī)風(fēng)也有近似之處，因而并稱?溫李?。金人元好問(wèn)在《黃金行》中寫(xiě)道：?筆頭仙語(yǔ)復(fù)鬼語(yǔ)，只有溫李無(wú)他人。?就二人詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)成就而言，溫庭筠不如李商隱，李商隱以其詩(shī)歌情調(diào)的朦朧幽美、內(nèi)涵的多義性和風(fēng)格的凄艷渾融，卓然成為詩(shī)國(guó)開(kāi)疆辟土的大家；而溫庭筠的詩(shī)多在艷麗中帶有濃厚的世俗乃至市井色彩，鮮明地表現(xiàn)出晚唐風(fēng)尚。

苦吟詩(shī)人：

主要指賈島、姚合及其追隨者，他們的詩(shī)作代表了晚唐普遍的創(chuàng)作風(fēng)尚?？嘁髟?shī)人大都將生活情趣轉(zhuǎn)移到吟詠日常感受及親友唱和上，并且苦吟成癖，以徘徊吟詠的心境和殫精竭慮的態(tài)度與方法。多方面審視自己的貧窮、窘困、閑散，對(duì)情與景進(jìn)行深刻挖掘與雕琢，從而創(chuàng)作出?清新奇僻?的詩(shī)。其缺點(diǎn)足詩(shī)境狹窄，有句無(wú)篇，缺乏博大深廣的情懷。

香奩體：

以唐代韓倔的《香奩集》為代表的一種詩(shī)風(fēng)，又名艷體。因這類作品多寫(xiě)男女之情和婦女的服飾容態(tài)，風(fēng)格綺麗纖巧而得名。它淵源于六朝宮體．而描寫(xiě)范圍則從宮廷貴族擴(kuò)大到一般士大夫的戀情和生活．對(duì)后世詩(shī)歌有一定影響。宋代嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話〃詩(shī)體》云：?香奩體，韓倡之詩(shī)，皆裾裙脂粉之語(yǔ)，有香奩集。?

皮陸：

指晚唐文學(xué)家皮日休和陸龜蒙，兩人為好友，并稱?皮陸?。兩人詩(shī)酒唱和，題詠風(fēng)物，寫(xiě)了六百多首詩(shī)，編為《松陵唱和集》．在唐末詩(shī)壇，別成江湖隱逸一派。皮陸唱和，在淡于世事的同時(shí)，特別關(guān)注個(gè)人生活，多攝取日常和身邊的器具、景物、人事為詩(shī)歌材料，所唱和的無(wú)非是酒、茶、漁釣、賞花、玩石等瑣物、碎事和各種閑趣，倒是一些小詩(shī)，寫(xiě)得較有情味，如《春夕酒醒》的唱和詩(shī)。另外，兩人在當(dāng)時(shí)還以小品文著名，皮日休的代表作品是《讀司馬法》，陸龜蒙的代表作品是《野廟碑》。

【詩(shī)歌專題復(fù)習(xí)】——杜牧詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)成就

簡(jiǎn)答杜牧詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)成就。

杜牧今存詩(shī)500余首，其懷古詠史的七絕才氣縱橫，傷別詩(shī)深婉艷情，紀(jì)行寫(xiě)景詩(shī)筆調(diào)清新飄逸，能在晚唐詩(shī)壇自成一格，與李商隱齊名，并稱為?小李杜?。杜牧不滿當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的綺靡傾向，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作的內(nèi)容，主張?文以意為主，氣為輔，以辭采章句為之兵衛(wèi)??？傮w看來(lái)，杜牧的詩(shī)眾體兼?zhèn)?，?nèi)容豐富，追求一種情致高遠(yuǎn)、筆力勁拔，于俊爽峭健之中時(shí)帶風(fēng)華流美的藝術(shù)風(fēng)格。

具體說(shuō)來(lái)，其詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)成就主要表現(xiàn)在：

首先，晚唐詩(shī)人中，杜牧是第一個(gè)大量用七絕寫(xiě)詠史詩(shī)的。他用史論筆法，寓褒貶議論于含蓄詩(shī)味中，極大地發(fā)揮了絕句體的妙用，創(chuàng)作了許多有?二十八字史論?之譽(yù)的詠史作品。如《泊秦淮》通過(guò)對(duì)歷史曾有過(guò)的繁盛轉(zhuǎn)瞬即逝的傷悼，揭露了統(tǒng)治者的荒淫誤國(guó)，抒發(fā)了自己的政治感慨和見(jiàn)識(shí)，其中深寓著對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和諷刺，而那些立意高絕的議論，表現(xiàn)出了詩(shī)人橫溢的才氣。

其次，紀(jì)行、寫(xiě)景詩(shī)也頗多佳作。善于選擇清新明朗的景物抒寫(xiě)情懷，用色彩鮮明的語(yǔ)言，創(chuàng)造出情景交融的優(yōu)美詩(shī)境，如《山行》富于詩(shī)情畫(huà)意，意境優(yōu)美。詩(shī)人以暢達(dá)的語(yǔ)言傳達(dá)出自然景物的清新氣息，明麗而有立體感的畫(huà)面給人美妙的藝術(shù)感受。

再次，憂國(guó)憂民的壯懷偉抱與傷悼之情交織成一種俊爽的風(fēng)格。杜牧詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格既絢麗多彩，又清新自然；既明麗爽俊，又含蓄委婉；既風(fēng)流華美，義神韻疏朗。李商隱的《杜司勛》?高樓風(fēng)雨感斯文，短翼差池不及群?？桃鈧簭?fù)傷別，人間惟有杜司勛?，道出了杜牧詩(shī)壯懷偉抱與傷春傷別的綺思柔情交織在一起的豪放爽朗、清新俊逸的藝術(shù)特征。

【詩(shī)歌專題復(fù)習(xí)】——李商隱詩(shī)歌的藝術(shù)特色

試論李商隱詩(shī)歌的藝術(shù)特色。

李商隱是唐詩(shī)發(fā)展到晚期最有成就的詩(shī)人，他的詩(shī)歌在藝術(shù)上具有多方面的貢獻(xiàn)，把詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)力提高到了一個(gè)新的高度，他的詩(shī)有如下特色：

首先，詩(shī)歌情調(diào)的幽美。他的抒情詩(shī)致力于情思意緒的體驗(yàn)、把握與再現(xiàn)，用以狀其情緒的多是一些精美之物，表達(dá)上又采取幽微隱約、迂回曲折的方式，代表作品有《春雨》等。

其次，飄渺朦朧的詩(shī)境與親切可感的情思意象。為了表現(xiàn)復(fù)雜矛盾甚至悵惘莫名的情緒，李商隱善于把心靈中的朦朧圖象，化為恍惚迷離的詩(shī)的意象。這些意象分明有某種象征意義，而究竟要象征什么，又難以猜測(cè)，由它們結(jié)構(gòu)成詩(shī)，遂形成如霧里看花的朦朧詩(shī)境，辭意飄渺難尋。如《錦瑟》所呈現(xiàn)的，是一些似有而實(shí)無(wú)、雖實(shí)無(wú)而又分明可見(jiàn)的意象：莊生夢(mèng)蝶、杜鵑啼血、良玉生煙、滄海珠淚等，這些意象所構(gòu)成的不是一個(gè)完整的畫(huà)面，而是錯(cuò)綜糾結(jié)于其間的悵惘、感傷、寂寞、向往、失望的情思，是彌漫著這些情思的心象。另外，李商隱濤的朦朧，與親切可感的情思意象常常統(tǒng)一在一起，讀者盡管難以明了《錦瑟》詩(shī)的思想內(nèi)容，但那可供神游的詩(shī)境，卻很容易在腦子里浮現(xiàn)，所以《錦瑟》雖號(hào)稱難懂，卻又家喻戶曉，廣為傳誦。

再次，詩(shī)歌內(nèi)涵上的多義性。李商隱?無(wú)題?一類的詩(shī)歌，境界和情思的朦朧，在內(nèi)涵上也就往往具有多義性，給讀者提供多種解讀的可能，構(gòu)成解讀上的復(fù)義。

（1）李商隱詩(shī)的多義性與其意象的獨(dú)特有一定聯(lián)系。李商隱詩(shī)的意象，被他心靈化了，是多種體驗(yàn)的復(fù)合，多富非現(xiàn)實(shí)的色彩，諸如珠淚、玉煙、蓬山等等，均難以指實(shí)。（2）李商隱的詩(shī)大量用典。李商隱擅長(zhǎng)對(duì)典故的內(nèi)涵加以增殖改造，用典的方式也別開(kāi)生面，他往往不用原典的事理，而著眼于原典所傳達(dá)或所喻示的情思韻味。

（3）李商隱詩(shī)的多義性與詩(shī)中獨(dú)特的意象組合也很有關(guān)系。詩(shī)人心理負(fù)倚沉重，精神內(nèi)轉(zhuǎn)，內(nèi)心體驗(yàn)則極其纖細(xì)敏感，當(dāng)其心靈受到外界某些觸動(dòng)時(shí)，會(huì)有形形色色的心象若隱若顯地浮現(xiàn)，發(fā)而為詩(shī)，其意象往往錯(cuò)綜跳躍，不受現(xiàn)實(shí)生活中時(shí)空與因果順序的限制。這種意象轉(zhuǎn)換跳躍所造成的省略和間隔，便有待讀者通過(guò)藝術(shù)聯(lián)想加以連貫和補(bǔ)充。

（4）李商隱詩(shī)歌的多義性更為根本的原因，在于把心靈世界作為表現(xiàn)對(duì)象，許多詩(shī)歌所寫(xiě)的不只一時(shí)一事，乃是整個(gè)心境。如《樂(lè)游原》，詩(shī)由登古原遙望夕陽(yáng)觸發(fā)，引起的是整個(gè)心靈的投注，百感茫茫，一時(shí)交集。

【詩(shī)歌專題復(fù)習(xí)】——李商隱的詩(shī)歌是如何形成既凄艷又渾融的風(fēng)格

簡(jiǎn)要評(píng)述一下李商隱的詩(shī)歌是如何形成既凄艷又渾融的風(fēng)格的。

李商隱是一位刻意追求詩(shī)美的作者。由于時(shí)代的衰頹和晚唐綺靡繁艷的審美趣味的影響，其時(shí)像盛唐那種飽滿健舉、明朗與含蓄結(jié)合的詩(shī)美已不能再現(xiàn)。于是，對(duì)含蓄蘊(yùn)藉的幽約細(xì)美的向往，被李商隱發(fā)展為對(duì)朦朧境界的追求，而盛唐的壯麗，則轉(zhuǎn)而為凄艷。在李商隱那里，愛(ài)情生活的不幸，身世遭遇的坎坷，乃歪與對(duì)唐王朝命運(yùn)的憂思相聯(lián)系，形成哀感凄艷的詩(shī)風(fēng)。如《回中牡丹為雨所敗二首》其二中?玉盤(pán)進(jìn)淚傷心數(shù)，錦瑟驚弦破夢(mèng)頻?之句；又如《無(wú)題二首》其一中?已足寂寥金燼暗，斷無(wú)消息石榴紅?之句。他用哀惋的情調(diào)，美麗的形象與辭采，來(lái)寫(xiě)他的心境與感受，把感傷情緒注入朦朧瑰麗的詩(shī)境，融多方面感觸于沉博絕麗之中，形成凄艷之美。

更為重要的是，李商隱詩(shī)以艷麗通于渾融，在藝術(shù)上具有博大的氣象和完整性。首先，李商隱擁有自己的意象群。他所用的意象在色調(diào)、氣息、情意指向上有其一致性。其次，李商隱的詩(shī)技法純熟。聲調(diào)的和諧、虛字的斡旋控馭，事典的巧妙組織，近體在形式上的整齊規(guī)范，都增加了詩(shī)脈的圓融暢適。再次，情感的統(tǒng)一。李商隱的那種孤獨(dú)、飄零、惘然、無(wú)奈、寥落、傷感的情緒，濃郁而又深厚，彌漫在許多詩(shī)中，使詩(shī)的各部分得以融合、貫通，成為渾然一體。如《春雨》全篇浸沉在孤獨(dú)棖觸的情緒中，從這種情緒出發(fā)，借助于飄灑迷蒙的細(xì)雨融入迷茫的心境，依稀的夢(mèng)境，以及紅樓、燈影、云羅、孤雁等物象，詩(shī)境遂顯得凄艷而渾融。短篇如《夜雨寄北》，借思鄉(xiāng)的愁緒，將此地與異地，現(xiàn)時(shí)與未來(lái)，實(shí)景與假想，巴山獨(dú)對(duì)夜雨與剪燭聚首西窗等不同時(shí)地與場(chǎng)景，融合在一起。雖四句之間跳躍極大，但卻是?水精如意玉連環(huán)?的渾融境界。

【詩(shī)歌專題復(fù)習(xí)】——李商隱的詩(shī)歌在文學(xué)史上的地位

簡(jiǎn)述李商隱的詩(shī)歌在文學(xué)史上的地位。

李商隱的詩(shī)歌創(chuàng)作，給在盛唐和中唐已經(jīng)有過(guò)充分發(fā)展的唐詩(shī)，以重大的推進(jìn)，使其再次出現(xiàn)高峰。他是繼李白、杜甫、韓愈之后，再次為詩(shī)國(guó)開(kāi)疆辟上的大家。

一、對(duì)心靈世界做出了前人未曾有過(guò)的深入開(kāi)拓與表現(xiàn)。任何詩(shī)歌都這樣那樣地表現(xiàn)著心靈世界，李商隱的獨(dú)特貢獻(xiàn)，在于他對(duì)心靈世界的豐富層次，它的變化的復(fù)雜奧妙，它的清晰的和不清晰的難以言說(shuō)的領(lǐng)域，做了前所未有的細(xì)膩、傳神的展示。圍繞表現(xiàn)心靈世界。他在對(duì)于詩(shī)歌語(yǔ)言潛在能力的發(fā)掘，比興象征手法和典故運(yùn)用等方面，亦有許多獨(dú)到的探索。

二、開(kāi)拓了一個(gè)全新的藝術(shù)表現(xiàn)的領(lǐng)域：非邏輯的、跳躍的意象組合；朦朧情思與朦朧境界的創(chuàng)造；把詩(shī)境虛化。這樣的非寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)手法，不僅極大地?cái)U(kuò)大了詩(shī)的容量，且亦留給讀者以更大的聯(lián)想空間。就藝術(shù)表現(xiàn)手法的創(chuàng)新而言，在中國(guó)詩(shī)史上是空前的。

三、在無(wú)題詩(shī)、詠史詩(shī)、詠物詩(shī)三種類型詩(shī)歌的發(fā)展上做出重要貢獻(xiàn)。他所創(chuàng)寫(xiě)的無(wú)題詩(shī)，在詩(shī)歌中成為一種富有特色的新體式。他的詠史詩(shī)，情韻深長(zhǎng)，善于突破?史?的拘限，真正進(jìn)入?詩(shī)?的領(lǐng)域，將詠史詩(shī)的創(chuàng)作，往更具典型性、抒情性的境界推進(jìn)。他的詠物詩(shī)，托物寄懷，表現(xiàn)詩(shī)人獨(dú)特的境遇命運(yùn)、人生體驗(yàn)和精神意緒，在物與我、形與神、情與理等類關(guān)系處理上做出了新貢獻(xiàn)。

四、在體裁方面，他的七律、七絕，深婉精麗，充分發(fā)揮了這兩種詩(shī)體在抒寫(xiě)情感、表現(xiàn)心理方面的潛能。

【詩(shī)歌專題復(fù)習(xí)】——李商隱與杜甫的詩(shī)歌有何異同

簡(jiǎn)要談一下在詩(shī)歌所達(dá)到的境界上，李商隱與杜甫的詩(shī)歌有何異同之處。李商隱優(yōu)秀詩(shī)歌所達(dá)到的渾融境界，在藝術(shù)上可以和杜甫詩(shī)歌的渾成境界遙相呼應(yīng)。李商隱推崇杜甫，不僅學(xué)杜甫的古體，更重視學(xué)杜甫的近體。王安石說(shuō)：?唐人知學(xué)老杜而得其藩籬者唯義山一人而已。?李商隱之通于杜甫，不僅得力于多方面學(xué)習(xí)，更在于其詩(shī)?秾麗之中，時(shí)帶沉郁?。李商隱跟杜甫一樣，內(nèi)心深處有一股郁結(jié)很深的沉潛之氣，發(fā)而為詩(shī)，在情思的沉郁上十分相近。由于內(nèi)在充實(shí)，通體完整，兩人詩(shī)歌都達(dá)到了?渾?的境地。不同的是：

（1）杜甫較李商隱外向。詩(shī)思經(jīng)常盤(pán)旋在社會(huì)江山朝市之間，詩(shī)境與社會(huì)與自然直接溝通。?篇終接混茫?，所接的是外部世界。李商隱轉(zhuǎn)向內(nèi)心，內(nèi)在浩浩茫茫，無(wú)涯無(wú)際，撲朔迷離，也有一種渾淪之狀。

（2）李商隱的詩(shī)美，偏于幽美細(xì)膩，七律律法較杜甫更為規(guī)范細(xì)密，故其詩(shī)境沒(méi)有回到杜甫及盛唐詩(shī)人那種與外部世界貼近的渾成，而歸于跟無(wú)形無(wú)質(zhì)的心理意緒更易相合的渾融，成為唐詩(shī)中達(dá)于渾化層次的一種新境界。

【詩(shī)歌專題復(fù)習(xí)】——宋初詩(shī)歌（重要名詞解釋）

宋初三體：

指宋初出現(xiàn)的以李防、徐鉉、王禹偁等詩(shī)人為代表的?白體?；以?九僧?、林逋、寇準(zhǔn)等詩(shī)人為代表的晚唐體；以楊億、錢惟演等詩(shī)人為代表的西昆體。從白體、晚唐體到西昆體，宋代詩(shī)人先后在唐代詩(shī)歌中選擇白居易、賈島和李商隱作為學(xué)習(xí)的典范。它們都是晚唐五代詩(shī)風(fēng)的沿續(xù)。但是這種摸索過(guò)程事實(shí)上為后來(lái)的詩(shī)文革新提供了經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。宋末的方回在《送羅壽可詩(shī)序》中說(shuō)?宋鏟五代舊習(xí)，詩(shī)有白體、昆體、晚唐體?，說(shuō)宋初詩(shī)壇已經(jīng)鏟除五代舊習(xí)，稍嫌夸張，但把宋初詩(shī)風(fēng)歸為三體，則頗為準(zhǔn)確。

?白體?詩(shī)人：

是宋初效法自居易作詩(shī)的一批詩(shī)人，代表作家有李昉、徐鉉等。宋初朝廷優(yōu)待文臣，且提倡詩(shī)賦酬唱，所以當(dāng)時(shí)的館閣之臣唱酬成風(fēng)，且編成了許多唱酬詩(shī)集，例如李昉與李至的《二李唱和集》、徐鉉等人的《翰林酬唱集》等，他們的詩(shī)歌主要是模仿白居易與元稹、劉禹錫等人互相唱和的近體詩(shī)，內(nèi)容多寫(xiě)流連光景的閑適生活，風(fēng)格淺切清雅。顯然，這種詩(shī)風(fēng)僅僅是模仿了白居易詩(shī)風(fēng)的一個(gè)方面，而且與五代詩(shī)風(fēng)一脈相承。

晚唐體：

是指宋初模仿唐代賈島、姚合詩(shī)風(fēng)的一群詩(shī)人，由于宋人常常把賈、姚看成是晚唐詩(shī)人，所以名之為?晚唐體?。晚唐體詩(shī)人中最恪守賈、姚門(mén)徑的是?九僧?，其中惠崇的成就比較突出。他們作詩(shī)，繼承了賈島、姚合反復(fù)推敲的苦吟精神，內(nèi)容大多為描繪清邃幽靜的山林景色和枯寂淡泊的隱逸生活。晚唐體的另一個(gè)詩(shī)人群體是潘閬、林逋等隱逸之士，其中林逋最為有名，其詩(shī)的主要內(nèi)容是吟詠湖山勝景和抒寫(xiě)隱居不仕、孤芳自賞的心情。晚唐體詩(shī)人中身份迥異的足寇準(zhǔn)，他曾官至宰相，又與上述兩個(gè)詩(shī)人群體都有交往，所以是晚唐體的盟主。

西昆體：

是宋初影響極大的重要文學(xué)流派，它是以《西昆酬唱集》而得名的，其詩(shī)人中成就較高的只有楊億、劉筠、錢惟演三人。它是晚唐五代詩(shī)風(fēng)的沿續(xù)，大多師法李商隱詩(shī)的雕潤(rùn)密麗、音調(diào)鏗鏘，呈現(xiàn)出整飾典麗的藝術(shù)特征。西昆體詩(shī)人專門(mén)模仿李商隱詩(shī)的藝術(shù)外貌，但缺乏李詩(shī)蘊(yùn)涵的真摯情感和深沉感慨，所以往往徒得其華麗的外表而缺乏內(nèi)在的氣韻。從總體上看，西昆體詩(shī)的思想內(nèi)容是比較貧乏的，它們與時(shí)代、社會(huì)沒(méi)有密切的關(guān)系，也很少抒寫(xiě)詩(shī)人的真情實(shí)感，缺乏生活氣息。

【詩(shī)歌專題復(fù)習(xí)】——宋詩(shī)對(duì)唐詩(shī)的因革

試述宋詩(shī)對(duì)唐詩(shī)的因革。

首先，唐詩(shī)和宋詩(shī)是一脈相承的。從整個(gè)詩(shī)歌史來(lái)看，宋詩(shī)正是唐詩(shī)發(fā)展的必然結(jié)果，宋代詩(shī)人正是充分吸收了唐詩(shī)的營(yíng)養(yǎng)才創(chuàng)造出一代詩(shī)風(fēng)。例如詩(shī)歌在題材和語(yǔ)言上趨于通俗化。描寫(xiě)平凡、瑣細(xì)的日常生活，并采用俗字俚語(yǔ)，這種趨勢(shì)是從杜甫開(kāi)始的，中唐韓愈、白居易、孟郊、賈島及晚唐皮日休、羅隱等人又有所發(fā)展，而宋代詩(shī)人則沿其流而揚(yáng)其波。又如在詩(shī)歌中發(fā)議論，也是從杜甫、韓愈開(kāi)始，在晚唐杜牧、李商隱的詩(shī)中已屢見(jiàn)不鮮，入宋以后則發(fā)展成為詩(shī)壇的普遍風(fēng)氣。

其次，宋詩(shī)對(duì)唐詩(shī)又有創(chuàng)新，表現(xiàn)在：

第一，題材向日常生活傾斜。唐詩(shī)表現(xiàn)社會(huì)生活幾乎達(dá)到了巨細(xì)無(wú)遺的程度，宋人只能向深處挖掘。宋詩(shī)在題材方面較成功的開(kāi)拓，便是向口常生活傾斜?，嵤录?xì)物，都成了宋人筆下的詩(shī)料。且宋詩(shī)的選材角度趨向世俗化，所展示的抒情主人公形象多是普通人。這種特征使宋詩(shī)具有平易近人的優(yōu)點(diǎn)，但缺乏唐詩(shī)那種源于浪漫精神的奇情壯采。

第二，以平淡為美的美學(xué)追求。宋詩(shī)在唐詩(shī)美學(xué)境界之外另辟新境，其整體性的風(fēng)格追求是以平淡為美。蘇軾和黃庭堅(jiān)一向被看作宋詩(shī)特征的典型代表，蘇軾論詩(shī)最重陶淵明，黃庭堅(jiān)則更推崇杜甫晚期詩(shī)的平淡境界。他們追求的?平淡?，實(shí)指一種超越了雕潤(rùn)絢爛的老成風(fēng)格，一種爐火純青的美學(xué)境界。唐詩(shī)的美學(xué)風(fēng)范，是以豐華情韻為特征，而宋詩(shī)以平淡為美學(xué)追求，顯然是對(duì)唐詩(shī)的深刻變革。

第三，唐詩(shī)之外又一美學(xué)范式的創(chuàng)建。唐詩(shī)和宋詩(shī)，是詩(shī)歌史上雙峰并峙的兩大典范。宋以后的詩(shī)歌，雖然也有所發(fā)展，但大體上沒(méi)能超出唐宋詩(shī)的風(fēng)格范圍。從美學(xué)風(fēng)格來(lái)看，宋詩(shī)中的情感內(nèi)蘊(yùn)經(jīng)過(guò)理性的節(jié)制，比較溫和、內(nèi)斂，不如唐詩(shī)那樣熱烈、外揚(yáng)；宋詩(shī)的藝術(shù)外貌平淡瘦勁，不如唐詩(shī)那樣色澤豐美；宋詩(shī)的長(zhǎng)處，不在于情韻而在于思理，它是宋人對(duì)生活的深沉思考的文學(xué)表現(xiàn)。

唐宋詩(shī)在美學(xué)風(fēng)格上，既各樹(shù)一幟，又互相補(bǔ)充。它們是古典詩(shī)歌美學(xué)的兩大范式，對(duì)后代詩(shī)歌具有深遠(yuǎn)的影響。宋人的可貴之處，在于他們對(duì)唐詩(shī)并未亦步亦趨，而是有因有革，所以能創(chuàng)造出與唐詩(shī)雙峰并峙的宋詩(shī)。

第二篇：唐宋愛(ài)情詩(shī)詞

長(zhǎng)恨歌

唐代·白居易

漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)?；仨恍Π倜纳?，六宮粉黛無(wú)顏色。春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)。云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。

承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專夜。后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身。金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門(mén)戶。遂令天下父母心，不重生男重生女。驪宮高處入青云，仙樂(lè)風(fēng)飄處處聞。緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。

九重城闕煙塵生，千乘萬(wàn)騎西南行。翠華搖搖行復(fù)止，西出都門(mén)百余里。六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死?；ㄢ毼?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流。黃埃散漫風(fēng)蕭索，云?？M紆登劍閣。峨嵋山下少人行，旌旗無(wú)光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。天旋地轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去。馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處。君臣相顧盡沾衣，東望都門(mén)信馬歸。歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂。

春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)。西宮南內(nèi)多秋草，落葉滿階紅不掃。(花開(kāi)日一作：花開(kāi)夜；南內(nèi)一作：南苑)

梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共。悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。臨邛道士鴻都客，能以精誠(chéng)致魂魄。為感君王輾轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓。排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。

上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)。忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹渺間。樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。中有一人字太真，雪膚花貌參差是。金闕西廂叩玉扃，轉(zhuǎn)教小玉報(bào)雙成。聞道漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚。攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開(kāi)。云鬢半偏新睡覺(jué)，花冠不整下堂來(lái)。

風(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。(闌通：欄；飄飄一作：飄飖)含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。昭陽(yáng)殿里恩愛(ài)絕，蓬萊宮中日月長(zhǎng)?；仡^下望人寰處，不見(jiàn)長(zhǎng)安見(jiàn)塵霧。惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但教心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見(jiàn)。

臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。

蘇幕遮·懷舊

宋代·范仲淹

碧云天，黃葉地。秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽(yáng)天接水。芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外。黯鄉(xiāng)魂，追旅思。夜夜除非，好夢(mèng)留人睡。明月樓高休獨(dú)倚。酒入愁腸，化作相思淚。(留人睡一作：留人醉)

青玉案·凌波不過(guò)橫塘路

宋代·賀鑄

凌波不過(guò)橫塘路，但目送、芳?jí)m去。錦瑟華年誰(shuí)與度？月橋花院，瑣窗朱戶，只有春知處。飛云冉冉蘅皋暮，彩筆新題斷腸句。試問(wèn)閑情都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。(版本一)

凌波不過(guò)橫塘路，但目送、芳?jí)m去。錦瑟華年誰(shuí)與度？月臺(tái)花榭，瑣窗朱戶，只有春知處。碧云冉冉蘅皋暮，彩筆新題斷腸句。試問(wèn)閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。(版本二)

長(zhǎng)相思·其一

唐代·李白

長(zhǎng)相思，在長(zhǎng)安。

絡(luò)緯秋啼金井闌，微霜凄凄簟色寒。孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長(zhǎng)嘆。

美人如花隔云端！

上有青冥之長(zhǎng)天，下有淥水之波瀾。天長(zhǎng)路遠(yuǎn)魂飛苦，夢(mèng)魂不到關(guān)山難。

長(zhǎng)相思，摧心肝！

無(wú)題·昨夜星辰昨夜風(fēng)

唐代·李商隱

昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫(huà)樓西畔桂堂東。身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。嗟余聽(tīng)鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺(tái)類轉(zhuǎn)蓬。

蝶戀花·佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)

宋代·柳永

佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)。望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里。無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑闌意。(闌通欄)擬把疏狂圖一醉。對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂(lè)還無(wú)味。衣帶漸寬終不悔。為伊消得人憔悴。

鵲橋仙·纖云弄巧

宋代·秦觀

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。(度通：渡)柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。

江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)

宋代·蘇軾

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢

如霜。

夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短

松岡。

雨霖鈴·寒蟬凄切

朝代：宋代·柳永

寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門(mén)帳飲無(wú)緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。

多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?。此去?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)？(好景一作：美景)

? 拼今生，對(duì)花對(duì)酒，為伊淚落?！督膺B環(huán)》周邦彥 ? 紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝？愿君多采擷，此物最相思。——《相思》王維

? 相思一夜情多少?地角天涯不是長(zhǎng)?！吨裰υ~》劉禹錫 ? 此情可待成追憶,只是當(dāng)時(shí)已惘然。——《錦瑟》李商隱 ? 身無(wú)彩鳳雙飛翼, 心有靈犀一點(diǎn)通。——《無(wú)題》李商隱 ? 直道相思了無(wú)益，未妨惆悵是清狂?！稛o(wú)題》李商隱 ? 入我相思門(mén)，知我相思苦，長(zhǎng)相思兮長(zhǎng)相憶，短相思兮無(wú)窮極，早知如此絆人心，何如當(dāng)初莫相識(shí)?！肚镲L(fēng)詞》李白 ? 多情卻似總無(wú)情, 唯覺(jué)樽前笑不成.蠟燭有心還惜別,替人垂淚到天明?！顿?zèng)別》杜牧

第三篇：唐宋詩(shī)詞之最[范文模版]

古詩(shī)之最

最消瘦的人:簾卷西風(fēng),人比黃花瘦（李清照）

最憔悴的人：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴（柳永）最憂愁的人：抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁（李白）最快的船：兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山（李白）最厚的冰:瀚海闌桿百丈冰,愁云慘淡萬(wàn)里凝（岑參）最深的雪:夜來(lái)城外三尺雪，曉駕炭車碾冰轍（白居易）

1、最貴的書(shū)信：烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金（杜甫）

2、世上最長(zhǎng)的臉：去年一滴相思淚，今年剛流到腮邊（蘇小妹戲東坡）

3、最窮的夫人：右手秉遺穗，左臂懸敞筐（白居易）

4、最快的船：兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山（李白）

5、最害羞的人：千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面（白居易）

6、最多的愁：?jiǎn)柧苡袔锥喑?？恰似一江春水向東流（李煜）

7、最消瘦的人：簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦（李清照）

8、最憔悴的人：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴（柳永）

9、最憂愁的人：抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁（李白）

10、眼里最差的人：眾里尋他千百度，驀然回首那人卻在燈火闌珊處（辛棄疾）

11、最深的情：桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情（李白）

12、最凄美的愛(ài)情：?jiǎn)柺篱g情為何物？直教人生死相許（元好問(wèn)）

13、最高的樓：不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人（李白）

14、最大的瀑布：飛流直下三千尺，疑是銀河落九天（李白）

15、架子最大的人：天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙（杜甫）

16、最深的雪：夜來(lái)城外三尺雪，曉駕炭車碾冰轍（白居易）

17、最長(zhǎng)的頭發(fā)：白發(fā)三千丈，緣何似個(gè)長(zhǎng)（李白）

18、被風(fēng)吹得最遠(yuǎn)的房子：茅飛渡江撒江郊，高者掛之長(zhǎng)林梢（杜甫）

19、最長(zhǎng)久的恨：天和地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期（白居易）20、最荒涼的地方：千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅（柳宗元）

21、最美的笑：回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色（白居易）

22、最貴的信：烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金?！鸥Α洞和?/p>

23、最難請(qǐng)的人：千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面?！拙右住杜眯小?/p>

24、精神最好的人————晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。

25、思維最亂的人————剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭

26、恨的最長(zhǎng)的人————天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。

27、最痛苦的離別——風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返。

28、最奇特的江水： 一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅。

29、最深的感情：桃花潭水深千尺,不及王倫送我情 30、最荒蕪的地方：白骨露于野，千里無(wú)雞鳴

31、最長(zhǎng)的瀑布： 飛流直下三千尺，疑是銀河落九天

32、最長(zhǎng)的頭發(fā)：白發(fā)三千丈

33、最難攀登的道路：“危乎高哉，蜀道之難難于上青天。”

34、白得最快的頭：“朝如青絲暮成霜?！?/p>

35、水上最快的舟：“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山?！?/p>

36、最高的瀑布：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！?/p>

37、最強(qiáng)勁的風(fēng)：“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)犁花開(kāi)?！?/p>

38、最奇妙的泉水：“山中一夜雨，樹(shù)上白重泉。”

39、最美麗的笑容：“回頭一白媚生，六宮粉黛無(wú)顏色?！? 40、最遙遠(yuǎn)的鄰居：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！?/p>

41、最難請(qǐng)的人：“千喚萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵笆半遮面?！? 42最貴重的酒席：“金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍饈直萬(wàn)錢?！?/p>

43、最難尋找的東西：“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)。”

44、最寂靜的環(huán)境：“千上鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人綜滅?！?/p>

45、最大的雪花-----燕山雪花大如席

46、最空曠的環(huán)境---千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅

47、最長(zhǎng)的頭發(fā)-----百發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)

48、最難找的人-----上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)

49、最強(qiáng)的春風(fēng)-----忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi) 50、最遠(yuǎn)的鄰居-----海內(nèi)存知己，天涯若比鄰

51、最高的瀑布-----飛流直下三千尺，疑是銀河落九天

52、最美的笑容-----回有一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色

53、最快的舟-------兩岸猿聲啼不住，輕舟也過(guò)萬(wàn)重山

54、最難請(qǐng)的人-----千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面

55、最苗條的人-----簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦

56、最差的眼力-----眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處

57、眼淚最多的人---不見(jiàn)去年人，淚滿春衫袖

58、最癡心的人-----衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴

59、最愁的人-------抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁

60、最快的船——兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山（李白）

61、最害羞的人——千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面（白居易）62、最多的愁——問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流（李煜）63、最消瘦的人——簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦（李清照）

64、最憔悴的人——衣帶漸寬終不悔，為伊消的人憔悴（柳永）65、最憂愁的人——抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁（李白）

66、眼力最差的人——眾里尋 千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處（辛棄疾）

67、最深的情——桃花潭水深錢尺，不及汪倫送我情（李白）68、最高的樓——不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人（李白）

69、最大的瀑布——飛流直下三千尺，疑是銀河落九天（李白）70、架子最大的人——天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙（李白）71、最深的雪——夜來(lái)城外三尺雪，曉架碳車碾冰轍。（白居易）72、最長(zhǎng)的頭發(fā)——白發(fā)三千丈，緣何似個(gè)長(zhǎng)（李白）

73、被風(fēng)吹的最遠(yuǎn)的房子——茅飛渡江撒江郊，高者掛之長(zhǎng)林梢（杜甫）74、最窮的夫人——右手秉遺穗，左臂懸敝筐（白居易）

75、世上最長(zhǎng)的馬臉——去年一滴相思淚，今年剛流到腮邊（蘇東坡戲謔蘇小妹句

76、最大的酒量－－烹羊宰牛切為樂(lè)，會(huì)需一飲三百杯。77、最難攀登的道路：“危乎高哉，蜀道之難難于上青天?！? 78、白得最快的頭：“朝如青絲暮成霜。” 79、水上最快的舟：“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山?！? 80、最高的瀑布：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。” 81、最強(qiáng)勁的風(fēng)：“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)犁花開(kāi)?！? 82、最奇妙的泉水：“山中一夜雨，樹(shù)上白重泉?！?/p>

83、最美麗的笑容：“回頭一白媚生，六宮粉黛無(wú)顏色?！? 84、最遙遠(yuǎn)的鄰居：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！?/p>

85、最難請(qǐng)的人：“千喚萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵笆半遮面?！? 86最貴重的酒席：“金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍饈直萬(wàn)錢?！? 87、最難尋找的東西：“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)?！? 88、最寂靜的環(huán)境：“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人綜滅。最厚的冰——瀚海闌桿百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝 最深的情——桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情 最高的樓——不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人

最快的船——兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山 最深的雪——夜來(lái)城外三尺雪，曉駕炭車碾冰轍 最大的瀑布——飛流直下三千尺，疑是銀河落九天 最長(zhǎng)的頭發(fā)——白發(fā)三千丈，緣何似個(gè)長(zhǎng) 最遠(yuǎn)的鄰居——海內(nèi)存知己，天涯若比鄰

最倒霉的船——沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春 架子最大的人——天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙 世上最長(zhǎng)的臉——去年一滴相思淚，今年剛流到腮邊

第四篇：唐宋詩(shī)詞論文

2015-2016 年

第五篇：唐宋詩(shī)詞欣賞

讀《歷史的化石：知青十五年》有感

《歷史的化石》是木齋老師寫(xiě)作的一部自傳體性質(zhì)的書(shū)籍，書(shū)中詳細(xì)記錄了木齋老師在文革期間知青生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。此書(shū)也真實(shí),客觀的再現(xiàn)了那段上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)的全過(guò)程。全書(shū)以木齋老師的親身經(jīng)歷作為素材，給人以平易近人，通俗易懂之感，誦讀全書(shū)，仿佛是在聆聽(tīng)一位老者對(duì)往事的追憶。

到目前為止，我讀過(guò)兩本涉及文革的書(shū)籍，第一部是路遙先生的《平凡的世界》，另一部是木齋老師的《歷史的化石》，看過(guò)一部以當(dāng)年知青運(yùn)動(dòng)為題材的電視?。阂把绢^。所有的這些都讓我更加深入的了解文革，更加深入的了解文革期間社會(huì)歷史的大背景。

路遙先生的《平凡的世界》詳細(xì)的記錄了文革期間發(fā)生在農(nóng)村，城市廣袤天地中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，有關(guān)文革期間的極左做法在書(shū)中也時(shí)有體現(xiàn)，比如：“孫少安作為隊(duì)長(zhǎng)卻帶領(lǐng)社員擴(kuò)大自留地而被批判走資本主義路線”,“王滿銀因販賣老鼠藥而被勞教”，“縣委一把手馮世寬為體現(xiàn)又紅又專強(qiáng)迫老百姓把谷子地改種高粱”，這些都是發(fā)生在文革期間的怪現(xiàn)象，人民群眾在強(qiáng)大的政治壓力下膽戰(zhàn)心驚，唯恐遭到政治上的飛來(lái)橫禍，路遙先生的巨著使人們能夠全方位，立體化的透視文革的歷史。木齋老師的《歷史的化石》以自身經(jīng)歷為原型，詳細(xì)記錄了知青生活得點(diǎn)滴，這一點(diǎn)我在以前是從未涉獵的。之前雖然也聽(tīng)說(shuō)過(guò)“知青”“插隊(duì)”“上山下鄉(xiāng)”等名詞，也讀過(guò)短篇小說(shuō)《棋王》，但終究不明白是怎么一回事，或者說(shuō)是了解的不夠深入。木齋老師在書(shū)中詳細(xì)記錄了知青的生活，比如書(shū)中這樣寫(xiě)到：“一直到遷入新居之后，集體戶的生活才真正的開(kāi)始。我們買了一頭豬，養(yǎng)了十幾只小雞，儼然是農(nóng)家居家過(guò)日子的樣子。誰(shuí)來(lái)做家庭主婦呢？是十個(gè)人輪流值日。值日的不上工，留在家中做家務(wù)，包括做飯，喂豬，喂雞，挑水，雨天的時(shí)候要想著快點(diǎn)抱些干柴進(jìn)屋，否則就要斷炊”哦！這就是知青的日常生活，木齋老師的描寫(xiě)讓我對(duì)知青生活有了一些了解。當(dāng)然木齋老師在書(shū)中也有對(duì)少年家庭生活的描述：“即使我們?nèi)倚列量嗫?，日夜防范，青還是被偷，大概是我的責(zé)任。有一次我睡著了，醒來(lái)發(fā)現(xiàn)，猩紅的高粱已被齊嶄嶄的砍了頭，我嚇呆了，全家人如喪考妣”，在那個(gè)貧困，饑餓的年代，糧食何等重要，由此可見(jiàn)一斑！書(shū)中關(guān)于木齋老師與其父親激烈對(duì)抗的一段描述很是令人震驚，就像書(shū)中寫(xiě)到：“絕大多數(shù)的孩子們都站在了背叛家庭的立場(chǎng)上，只不過(guò)每人背叛的方式各異，采取的行為的激烈程度各異。孩子們?yōu)槭裁磿?huì)這樣？為什么不本能地挺身而出，去保護(hù)自己的父母？這是一個(gè)深刻的哲學(xué)問(wèn)題，史學(xué)問(wèn)題，難以三言兩語(yǔ)道盡”，文革期間強(qiáng)大的政治壓力扭曲了人性，歪曲了人理倫常，其歷史毒害作用令人震驚，值得反思！木齋老師在書(shū)中再三提及“油燈事件”，可見(jiàn)“油燈事件”對(duì)木齋老師的影響之深，木齋老師無(wú)疑是“油燈事件”的最大受害者，一個(gè)人性格孤僻，怪異，很大程度上是由于某段時(shí)間，尤其是青少年期間缺乏朋友，缺乏交流，缺乏友誼所致。對(duì)一個(gè)青少年來(lái)說(shuō)，缺乏交流，缺乏友誼的生活是異常孤獨(dú)和寂寞的，木齋老師的油燈事件似乎在我這里產(chǎn)生了共鳴。

不管是路遙先生的《平凡的世界》，還是木齋老師的《歷史的化石》，他們作為歷史的見(jiàn)證者，其作品本身就帶有著巨大的歷史價(jià)值，正像木齋老師在書(shū)中寫(xiě)道：“希望我所記載的知青十五年，不僅僅是文化革命和知青運(yùn)動(dòng)的化石，還能成為此后人類面對(duì)生存絕境可資借鑒的某種歷史經(jīng)驗(yàn)”，他們用自己的如椽大筆記錄著特殊時(shí)代的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，讓后人能夠?qū)@段歷史有了一個(gè)更深刻的了解，單從這方面說(shuō)，兩位老師的文學(xué)作品都是值得去讀的。