第一篇：2002年大專辯論賽《男女之間有無純粹友誼》辨詞

2002年大專辯論賽《男女之間有無純粹友誼》辨詞

李俊博成功整理

正方一辯：謝主席！大家好！我們不遠(yuǎn)千里來到江城武漢與對方四位同學(xué)以辯會友，相信通過各種各樣的交往我們一定會結(jié)下純粹的友誼。下面我從三方面論證我方觀點：第一，什么是純粹的友誼，是指人類在復(fù)雜的情感中一單一的友誼形態(tài)存在的感情，而友誼是指人們在人際交往中由于利益以至相互依賴志趣相投結(jié)下的親密情感，也就是說男女之間的純粹友誼是指不包容親情愛情的單一情感成分的純粹友誼。第二，男女之間的純粹友誼我們是怎樣發(fā)現(xiàn)的呢？環(huán)顧四周純粹友誼無處不在，但這種交往并沒有開出愛情的紅玫瑰絕大多數(shù)開出的還是清純的百合花嘛，而純粹的友誼即使再深奧也是能進(jìn)行科學(xué)的研究和探討的，否則倫理學(xué)怎會成為一門獨立的學(xué)科，波蘭學(xué)者瓦西列夫又怎會寫出風(fēng)靡全球的《情愛論》呢？專家學(xué)者通過對情感的研究發(fā)現(xiàn)，人類情感存在三種形態(tài)親情友情和愛情，他們可以相互包容也可以獨立存在，而男女之間的純粹友誼是指這種以單一的友誼形態(tài)存在的交情，生活中除了親情愛情我與許多異性朋友都保持著純粹的友誼推及及人相信在座的各位一定也有同感。第三，人們懷疑男女之間有純粹的友誼主要原因是什么？是性，中世紀(jì)巴黎圣母院的主教對人們說性是魔鬼，其實我覺得還是孔夫子說的對食色性也，性是人的一種本能，他不能脫離社會而孤立存在，它必然受到倫理道德法律規(guī)范社會習(xí)俗的制約，合乎規(guī)范者它就不可能產(chǎn)生阻礙，如郎騎竹馬來繞床弄青梅這種兩小無猜的純粹友誼使我們久久留戀，青山依舊 在幾度夕陽紅老年朋友的純粹友誼令我們無限向往，反之不符合規(guī)范者不僅僅純粹友誼不存，在人世間一切圣潔的情感親情友情愛情都將不存在，朋友請不要懷疑人的理性，請不要褻瀆人的尊嚴(yán)，在這個陽光燦爛的日子里我們堅信男女之間有純粹的友誼！謝謝大家！反方一辯：謝謝主席！大家好！對于一個辯題我們可以從不同的角度去破題立論，但是對于辯題中關(guān)鍵性概念的理解我們卻應(yīng)有一個共同的清晰而明確的界定根據(jù)《現(xiàn)代漢語大詞典》的解釋，我們知道所謂純粹的意思是單一無雜質(zhì)所謂友誼解釋為朋友間的交情，如果對方辯友認(rèn)為男女之間可以有純粹友誼就應(yīng)該向我們大家證明在男女之間能夠存在這樣一種成分單一并且不含絕對任何雜質(zhì)的交情，然而在對方一辯剛才的立論陳詞中我們卻發(fā)現(xiàn)對方辯友拋開了權(quán)威詞中所提供的理論依據(jù)武斷的將純粹的友誼解釋為不包含愛情親情的友誼，但是要證明這一點對方辯友就得先向大家證明這樣的觀點就是男女之間的感情除了友情就是愛情親情否則您方這種非此及彼的說法就不能夠成立，但是不用我說諸位也都清楚大千世界男男女女這兩性之間的感情又怎么能是友情愛情親情這六個字所能涵蓋得下的，顯然對方辯友對今天辯題的理解有失偏頗，但是不管對方辯友這樣的錯解題意究竟是有心的還是無意的我方都希望對方辯友能夠在以下的辯論中回歸辯題的本意以便和我們共同探討一下紛紛擾擾這千頭萬緒的男女間的友誼，當(dāng)然我方認(rèn)為男女之間不存在純粹的友誼，理由如下：首先，男女和友誼是并行的兩種社會關(guān)系，兩個人之間之所以能夠建立友誼完全是因為志同道合并且心心相映，所謂純粹的友誼是 指平等主體之間不考慮種族性別年齡職業(yè)等等外在社會特征的情感關(guān)系，然而男女雙方在交往的過程中卻又不得不顧忌到性別因素的存在性別對于純粹的友誼而言是一種雜質(zhì)，有了雜質(zhì)當(dāng)然也就無法純粹。其次，從生理和心理的角度看性是人類最基本的天然屬性，正如恩格斯在自然辯證法中所提到的同性相斥異性相吸這本來就是世界上一切事物的基本矛盾，而心理學(xué)的研究也已經(jīng)告訴我們男女交往的過程中總是要有意識無意識地受到所謂異性效應(yīng)的作用，那么面對著基于生理和心里的巨大差異而必然在兩性之間所衍生出的眾多種種微妙的感覺，我方實在不能認(rèn)同對方辯友僅用一個簡簡單單的純粹就能一一加以解釋。第三，從文化研究的角度看現(xiàn)代性別理論告訴我們男和女不僅僅是先天的生理差異更重要體現(xiàn)為社會學(xué)意義上的男女有別，兩性之間的交往方式帶有明顯的社會規(guī)律性這也就證明了男和女在構(gòu)建有益的時候不可能忽視到性別差異的存在，而時刻受制于男女有別的束縛當(dāng)然也就不能達(dá)到一種真的意義上忘形而我的純粹，所以考慮到兩性之間情感成分的復(fù)雜生理心理的巨大差異，以及受到社會文化的多元影響，我方認(rèn)為在男女之間不可能擁有純粹的友誼，謝謝大家！

正方二辯攻辯環(huán)節(jié)：正方二辯：我想請問對方二辯 反方二辯：謝謝！正方二辯：請問男女授受不親這應(yīng)一種觀念究竟是對的還是錯的？反方二辯：對方辯友我們說男女授受不親是不是存在于我們的友誼之中呢，既然存在于我們的友誼之中我們的友誼當(dāng)然就是不純粹的，而對方辯友告訴我們說他是對的還是錯的我們說如果男女可以不去授受 不親的話，那么如果它是合法的，他是戀人他是愛人，如果是不合法的對方辯友是學(xué)法律的，我就不用一一詳述了吧？正方二辯：我想再請問對方辯友，友誼作為一種美好的情感，請問男女之間有沒有友誼？反方二辯：對方辯友，男女之間當(dāng)然有友誼，如果連友誼都沒有的話我們談什么純粹友誼呢，可是我們看到為什么沒有純粹友誼，就是因為男女之間在保持他們那份純潔那份純真的時候，他們時時刻刻要克己復(fù)禮，時時刻刻要壓制心中的那份不純粹。所以說友誼是不純粹的，而友誼是純潔的，男女之間當(dāng)然有友誼，謝謝！正方二辯：我想請問對方辯友純潔等于純粹嗎？既然友誼存在為什么在友誼前面加上了純粹兩個字這樣的友誼它就不存在了呢？反方二辯：對方辯友，純潔和純粹當(dāng)然是不同的兩個概念 反方二辯攻辯環(huán)節(jié)：反方二辯：謝謝對方辯友，有請對方二辯。正方二辯：謝謝！反方二辯：對方談純潔我們就來談純潔，請問對方辯友今天的辯題究竟是一個道德的評判還是一個客觀事實的陳述。正方二辯：我們今天的評判我們說它是一個事實的陳述，因為我們說男女之間有純粹的友誼這是一個事實上的判斷，我們在生活當(dāng)中有這樣的常識，“我有100個異性朋友但我只有一個女朋友，或者說一個男人他有100個朋友他只有一個妻子剩下的99個女人難道和他全部都是不純潔的友誼嗎？反方二辯：對方辯友將一個描述事實的純粹等同于一個道德評判的純潔，請問他們之間有沒有區(qū)別？正方二辯：這個恰恰是對方辯友扣在我們頭上的帽子啊，是你剛才說的純粹的友誼它是一種純潔的感情，所以我才問對方辯友純粹是不是等于純潔，這并 不是我方的觀點，我們說的純粹就是指單一不含雜質(zhì)而社會上的情感我們可以說大致分為三類就是友情親情和愛情。反方二辯：對方辯友我們舉一個例子青春期的少男少女之間也有對異性的愛慕請問對方辯友它是否純粹？正方二辯：對一個異性朋友的愛慕那就是愛情嗎？我現(xiàn)在感覺到反方的四辯非常的漂亮，我心里面也有愛慕的情緒難道你說我這就是愛情嗎？反方二辯：那它是否純潔呢？請對方辯友正面回答。正方二辯：這當(dāng)然純潔了，難道你認(rèn)為我會有什么惡的動機嗎？反方二辯：謝謝對方辯友告訴我們當(dāng)然純潔，謝謝大家！

正方三辯攻辯環(huán)節(jié)：正方三辯：對方辯友認(rèn)為與異性之間沒有純粹的友誼我方深感遺憾，但是我想請問一個問題，那么你們說絕對沒有一個事物在一定的條件下它都可以產(chǎn)生，為什么你方的純粹友誼就不能產(chǎn)生呢？請問對方三辯。反方三辯：純粹友誼不能產(chǎn)生正是因為它基于社會當(dāng)中，友誼不能夠脫離于社會而存在這一點我方一辯早有論述相信對方三辯已經(jīng)聽到了，謝謝！正方三辯：毛澤東曾經(jīng)說過只要有人存在，什么人間奇跡都可以創(chuàng)造，為什么對方的純粹友誼就是一個例外呢？反方三辯：毛主席說的是人間奇跡哦，毛主席并沒有脫離人間而創(chuàng)造奇跡嘛，所有的奇跡必須在社會當(dāng)中才能夠創(chuàng)造嘛！謝謝！正方三辯：按照對方的邏輯是不是這樣說，只有男人不再是男人女人也不再是女人，男女之間才有純粹友誼呢？。反方三辯：那就不是我們今天討論的范圍啦，我們今天討論的是男女之間嘛。正方三辯：對方辯友，我想問一個問題，如果說真的沒有純粹友誼的話，那么我們說男女交往它怎樣才能符合社會的倫理呢？反方三辯：他當(dāng)然可以符 合社會的倫理啊，現(xiàn)在我們大家都不是純粹友誼，但是我們當(dāng)然都是在社會倫理之下在社會的法律之下進(jìn)行友誼的交往這種交往恰恰是符合社會的要求的，這怎么能說沒有符合倫理的要求呢，而且倫理學(xué)本身就是社會當(dāng)中產(chǎn)生的對方辯友如何能脫離社會來談倫理呢，謝謝！正方三辯：同時要問一個問題就是你方說沒有純粹的友誼，請問你們是如何發(fā)現(xiàn)又怎么知道沒有純粹的友誼呢？反方三辯：這是無數(shù)事實驗證過的嘛，如果說必然有，這樣……..謝謝！

反方三辯攻辯環(huán)節(jié)：反方三辯：有請對方二辯。正方二辯：謝謝！反方三辯：請教對方辯友你方所說的純粹友誼其本質(zhì)是什么？正方二辯：其本質(zhì)就是說它是一種單一的形態(tài)單一的情感狀態(tài)存在的一種友誼，我們說的純粹友誼也就是說在這個情感當(dāng)中它不包含親情和愛情的成分，這樣的友誼就是我們所說的純粹友誼。反方三辯：那么純粹友誼與友誼本身有什么區(qū)別？正方二辯：純粹的友誼與友誼本身的區(qū)別在于友誼分成三種形態(tài)，第一種是單單以友誼的形態(tài)存在的一種友誼這就是我們所說的純粹友誼。另外兩種就是友誼當(dāng)中包含了愛情的成分和友誼當(dāng)中包含了親情的成分，這就是我們說的不是純粹的友誼。反方三辯：原來我們的友誼有三種，謝謝對方辯友。那么請問對方辯友，對方辯友與異性朋友結(jié)交的時候是因為對方是異性嗎？正方二辯：那當(dāng)然不是了，不過話又說回來了剛才我方一辯已經(jīng)說的很清楚，孔老夫子說食色性也，今天主席長的很漂亮，我也難免看上她兩眼難道您認(rèn)為我這樣的一種動機就不好了嗎？就違反社會倫理道德了嗎? 反方三辯：再請教對方辯友在男女之間結(jié)交的時候能不能就做 到忘形而我？正方二辯：不能做到忘形而我難道就不純粹了嗎？難道對方辯友的意思是說，我們在男女交往的時候要考慮到諸多的社會因素，因為考慮到這樣的社會因素，所以說我們的友誼不純粹。那么我說如果什么都不考慮的話我們的友誼有何來呢？反方三辯：按照對方辯友的邏輯是不是您和異性結(jié)交的時候，您沒有考慮異性……..謝謝！正方一辯攻辯小結(jié)：謝謝主席!事物的存在都有純與不純兩種狀態(tài)，說純是指某成分體現(xiàn)了本質(zhì)說不純是指某成分中含有其他的成分，友誼也是這樣不純粹的友誼是指友誼這種交情中包容了愛情和親情而純粹友誼是指這種交情中不包容友情和愛情，顯而易見這兩種狀態(tài)是客觀存在的，而對方辯友卻歪曲了純粹的含義離開了純粹的本意于是便得出了一個荒謬的結(jié)論，友誼是存在的純粹友誼就不可能存在嗎？我方值得是不摻雜別的情感成分，在情感的范圍內(nèi)討論而對方所列社會因素不過是人際交往的基礎(chǔ)，如果人們都不交往又何來友誼呢？其次我方三辯的問題主要是揭示在現(xiàn)實生活中某男與某女之間在交往中產(chǎn)生交情，他們只是想保持一種純粹的友誼在正常交往的條件下在雙方的理性駕馭下不使自己的友誼越過雷池半步，這使雙方不為不純粹的友誼而為情所困對方辯友卻一再的否定創(chuàng)造的可能性，其理由似是而非難以服人，辯論要以理服人啊對方辯友，謝謝大家！反方一辯攻辯小結(jié)：謝主席！其實今天真正弄混的純潔和純粹概念的恰恰是對方辯友，對方辯友上來就告訴我們今天的辯題是一個客觀的評述，但是對方二辯的問題今天純粹友誼是好是壞，一個客觀評述怎么又能夠和是好是壞這樣的價值評判等同在一起呢，對方辯友今天向 我們論證的實際上是男女之間可以存在這樣一種美好而清白的友情但是美好而清白是純潔并不是純粹對方辯友自相矛盾另外對方辯友還有一個毛病，那就是他們在立論的時候告訴我們純粹友誼就是不包含愛情和親情的友誼，可是對方二辯上來就是坦率的承認(rèn)他對我方漂亮的四辯懷有愛慕之情，但是有了愛慕之情他說這種感覺還是純粹的那真是說了純真就純不純也純了，另外在回答我方三遍對于純粹友誼本質(zhì)是什么的時候?qū)Ψ睫q友告訴我們說那就是一種單一的情感狀態(tài)，我們說純粹的友誼是一種同志化的狀態(tài)，如果說它是單一的就應(yīng)該是絕對完全不受影響的單一狀態(tài)，然而我們看到人作為社會化的動物他的任何行為都不可能超越社會意識對他們的影響而男女有別這樣的社會意識作為一種根深蒂固的觀點卻需要根植在男女交往的雙方之中并且時時發(fā)揮作用影響我們的行為，所以說不擺脫社會意識對人的影響就不能夠達(dá)到忘形而我的純粹而對方辯友你能舉出哪一對男女能夠超越社會意識對他們的影響嗎？我相信對方辯友不可能，那么這實際上就已經(jīng)證明了男女之間不存在純粹的友誼，謝謝大家！自由辯論環(huán)節(jié)：正方二辯：主席卷入了我們辯論當(dāng)中，那是因為主席長的太漂亮，難道說這樣子就不能產(chǎn)生純粹的友誼那是不是說都是都是上帝惹的禍呢，請問對方辯友，對方辯友說在人際交往當(dāng)中因為受到了社會關(guān)系的制約，所以說他不純粹，那么請問這個世界上有什么樣的東西是不受到社會制約的呢？反方四辯：對方辯友問的好，純粹友誼當(dāng)然應(yīng)該忽略性別，所以我們今天所討論男女的時候就不可能忽略，那請問對方辯友你方如何理解異性效應(yīng)呢？正方三辯：對方辯友 在一辯陳詞中告訴我們朋友是什么就是要志同道合。對呀，我們說為中國足球吶喊助威有男球迷也有女球迷，你給我論證一下男球迷與女球迷友誼不純呀？

第二篇：男女之間是否存在純粹友誼辯論材料

據(jù)我所知，有不少持否定態(tài)度的網(wǎng)民認(rèn)為：男女之間的友誼存在性渴望。另外，他們普遍認(rèn)為男女間的友誼經(jīng)不起考驗，很容易越過雷池發(fā)展成為愛情。因此也有人憑此大膽斷言：男女間純粹的友誼只會在圣人之間產(chǎn)生，圣人無情無欲，和死人沒有區(qū)別。我就納悶了，什么時候人的三大情感之一——友情也被性別的牢籠套住了？愛情已被囚禁，難道友情也要被套牢嗎？友誼是人與人之間一種美好的情感，是兩個人相互欣賞、相互關(guān)心、相互幫助，彼此真誠對待的結(jié)果。為什么男女之間就不能有這樣的純粹感情呢？

或許是在這個物欲橫流的時代，欲望充斥著糜爛的都市，性“文化”被扭曲嫁接，使得人們對純潔的友誼失去了信心，就像魯迅說的“看到女人就會想到肚臍以下三寸的地方”。顯然，存在這種思想的人當(dāng)然無法和異性建立起純粹的友誼。另外，所謂純粹的友誼，我認(rèn)為只要交友的動機是健康的、純潔的，并彼此真誠對待，那么這段友誼就是純粹的友誼。不管是男人間出生入死、兩肋插刀的的友誼，還是男女間相知相識、相互欣賞的友誼，都應(yīng)該被認(rèn)可。一段友情，從開始到結(jié)束不管經(jīng)歷的時間有多久，哪怕只是一面之緣，只要是真誠的友誼，就應(yīng)該得到尊重。

深厚的友誼是一種讓人感到愉悅、感到幸福的情感，男女之間擁有這種關(guān)系的確有可能越出界限發(fā)展成為愛情，然而這并不代表他們戀愛之前的那段友誼是骯臟的、動機不純的，沒有哪一段虛偽的友情可以發(fā)展成為愛情！另外，一個人的異性朋友可以有很多，但愛情呢？愛情是超乎友情的一種微妙關(guān)系，一個人不可能同時擁有許多愛情！

? ? 當(dāng)然，我們也無法排除某些人是抱著歪念、邪念去交異性朋友的，畢竟正是在這種背景下，人們才發(fā)出這樣一個辯題，這也是我正在思考的，是因為文化的變相發(fā)展才使人們發(fā)出這些感慨、提出這樣的疑問的嗎？在這個燈紅酒綠的時代，一提到男女關(guān)系，人們總是馬上聯(lián)想到性，好像男人跟女人一說話就有不正當(dāng)?shù)钠髨D?！澳信g是否存在純粹的友誼？”提出這樣的質(zhì)疑是否算是性文化扭曲傳播的一種表現(xiàn)？希望這只是文化傳播的一個歷程，而這樣的討論只是為了推動社會關(guān)系的發(fā)展！

雙方是男是女和是否擁有友情是沒有任何關(guān)系的，只要覺的對方值得信賴，值得自己付出，那么這就是友情?，F(xiàn)在之所以對男女關(guān)系這么敏感，是因為我國封建禮教，和長時期的社會觀念導(dǎo)致的，友誼本來就不是用純潔與否可以衡量的，友誼存在在任何人周圍，無論他（她）是男是女 ? 我方的觀點是男女之間有純粹的友誼。

在討論辯題之前，我們應(yīng)該先肯定純粹友誼的存在，在此前提基礎(chǔ)下，我們再討論男女之間是否有純粹的友誼。首先，何為純粹友誼。

根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》中所解釋，純粹就是不摻有任何雜質(zhì)。

友誼則是朋友間的交情，是來自雙向關(guān)系的情感，任何單方面的良好，不能稱為友誼。從友誼的狀態(tài)來看，友誼是一個相對持久的過程，而并非靈光一現(xiàn)的閃念。純粹的友誼也就是指一種不含有任何雜質(zhì)的交情。

在這里我們必須強調(diào)，雜質(zhì)必須在同質(zhì)范圍內(nèi)討論，也就是說，在情感范圍內(nèi)，不包含親情愛情等等其他情感的友誼就是純粹的友誼。

其次，友誼中，精神因素起決定作用。友誼的建立是由于兩者志趣相投，有共同愛好。亞里士多德曾經(jīng)說過，真正的朋友，是一個靈魂孕育在兩個軀體里。所以，真正的友誼，應(yīng)該是一種思想上的相互認(rèn)同，屬于精神世界范疇。也就是說，在友誼中，精神占主導(dǎo)地位，性別，年齡，種族等外在社會特征的差異不起決定性作用。因此，我們不能因為男女有別而否定男女之間純粹友誼存在的可能性。

最后，當(dāng)今社會中人類的情感紛繁復(fù)雜，親情友情愛情等等情感可以相互包容，但也可以獨立存在。做到純粹確實是不容易，因為純粹友誼是一種境界，如陽春白雪，令人仰止。然而在現(xiàn)實生活中，我們依然可以看到或是感受到純粹友誼的存在，正如巴金與冰心，周恩來與宋慶齡，都是男女之間純粹友誼的典范。再做的各位相信一定也有許多異性朋友，并且保持著純粹的友誼，推己及人，男女之間一定有純粹友誼的存在。

所以，請相信人性的美好，相信男女之間純粹友誼的存在，讓人與人之間多一份理解，多一份信任。

?? 非常榮幸和對方辯友一起討論男女之間是否有純粹的友誼的問題，首先請允許我明確純粹的概念，所謂純粹就是指單一純凈，這就是純粹的內(nèi)涵；純粹友誼的外延則是指不包括愛情、親情等其他感情，即不包含親戚關(guān)系的友情。我方認(rèn)為男女之間有純粹的友誼，理由如下： 第一，不包括親戚的關(guān)系的男女交往是廣泛存在的。我們知道，純粹的友誼就是要單一純凈，不包含血緣或親戚關(guān)系，這樣的關(guān)系是廣泛存在的，比如說單位的同事、學(xué)校的同學(xué)等等，而這樣的關(guān)系之間恰恰能產(chǎn)生很多真正的朋友，真正的友情。

第二，今天我方探討的辯題是說男女之間有純粹的友誼，這不是一個全稱命題，也就是說我們只要舉出一個有的例子，就是有。這樣的例子在我們生活中不是廣泛存在嗎？比如花木蘭和其他戰(zhàn)友之間的友誼，周恩來和宋慶齡之間的友誼，這一點對方辯友應(yīng)該能夠看到。綜上所述，男女之間有純粹的友誼，謝謝！0 ? 提出一點，我說的那個純粹友情的外延不一定正確，因為純粹是單一不含雜質(zhì)，應(yīng)該說包括功利思想的可能都不純粹，所以我覺得我的那個外延不一定對，樓主再思考一下，多分析一下。

比如說參賽一方辯手有男生有女生，難道說他們這種隊友之間不存在友誼嗎？ 不存在，難道說相互合作就一定是友誼么？只是同志關(guān)系就不能在辯論會上友好的發(fā)揮么？ 現(xiàn)在有的人認(rèn)為男女同學(xué)之間除了戀人關(guān)系外就不會有其他的關(guān)系，這是多么荒謬的觀點。男女同學(xué)之間是存在著真正的友誼的，因為人要相處，就必然會產(chǎn)生友情，而友情是永恒的。只有永遠(yuǎn)的友情，沒有永遠(yuǎn)的愛情?。?/p>

狂獅同志~~只有永遠(yuǎn)的友情，沒有永遠(yuǎn)的愛情??！是誰說的呢？有事實根據(jù)么? 因為人要相處，就必然會產(chǎn)生友情，而友情是永恒的。難道你被綁架，會和綁匪們產(chǎn)生友情么？而且還是永恒的？

那父母和我門之間有沒友誼這說法呢 男女之每個人都有自己的信念和觀念 有人對男女只存在戀愛等感情上的交往

而有人切認(rèn)為男女會有堅實的朋友知已的友情 這就要看這個是怎么想怎么看的

間的友誼是靠自己去創(chuàng)造的。男女之間和諧相處，積極融入社會，關(guān)愛社會，奉獻(xiàn)社會才是男女同學(xué)之間應(yīng)當(dāng)有的態(tài)度，然而學(xué)好知識學(xué)習(xí)，是男女同學(xué)之間友誼的橋梁，是男女同學(xué)之間應(yīng)當(dāng)?shù)淖龇??？傊痪湓?，男女之間友誼與愛情是不沾邊的，它們不沖突，但是唯有你的心靈純潔，就不會有什么可以說是污穢的了~！? 當(dāng)然有。

男和女之間有友情嗎？男人和女人角度不同，答案不同。答案是肯定的。異性之間是有純粹的友情的。平淡似水，在平常的生活中也許看不出來?？稍谖ｋy的時候方可患難見真情。這很難，但還是有的。有人有福氣的擁有了。有人平庸了，并沒有這樣的友情。佛家說：“眾生平等?！蹦睦镄枰媚腥撕团诉@個詞。世人庸人自擾也。幼兒園時期，老師已經(jīng)有意識的將性別灌輸在純潔的孩子身上了。而因此小孩也就開始意識上男孩該有什么樣的玩具，女孩應(yīng)該有什么樣的衣服和裝扮了。男孩和男孩湊在了一起形成了男孩幫；女孩與女孩伙同了在一起就形成了女兒國了。兩種性別的意識已經(jīng)深刻在落在了年輕的頭腦中。根深締固。男孩和女孩若是稍有接觸或者應(yīng)該說在一起玩游戲,就會被其他的男孩或者女孩嘲笑的。從而從根本杜絕了男孩和女孩純潔的友情的出現(xiàn)。高中、大學(xué)時期學(xué)校為了杜絕早戀的產(chǎn)生。也不支持男同學(xué)和女同學(xué)走得太近。想來，也是沒有太多對的友情的出現(xiàn)了。工作了，擺脫了老師的循循善誘的思想洗腦?？墒牵ぷ髁?。有領(lǐng)導(dǎo)、有同事、有男女方的對象。若是真有真誠的男、女純粹的朋友。比較交流得來的。又會被周圍的人消遣。又或許會說干嗎不促成一對呢？當(dāng)然也包括自己的對象。有與自己對象勞燕分飛的可能性！男人和女人能成為朋友真的是很難。還是那種好朋友就更難了。角度不同，男人和男人很多話都可以秉性畢露的進(jìn)行交流。而女人和女人也是這樣的。男人和女人就不一樣了。在進(jìn)行溝通、交流之時就得先在頭腦中先整理一下，以使對方能夠接受，又不會覺得尷尬。因此，雖說男人和女人之間很難有友誼?？墒且坏┬纬闪?，就是持久的。那真的是有福氣的人才能擁有。而且，這樣的友誼是可遇而不不可求的。應(yīng)該說男人和女人之間的友誼是存在的。也是最真摯的。只是很少有人有福氣的擁有了。那，真的是很令人羨慕.異性之間的友誼因為無私，所以有超過戀愛的廣闊空間，因為沒有同性朋友間的競爭、攀比，所以去除了許多雜質(zhì)。異性友誼是一種輕松的情感，沒有戀愛的沉重和牽掛。異性間交往既不要過分拘謹(jǐn)，又不要過分隨意。所以不僅異性間可以存在友誼，而且異性間的友誼往往是有益的。和同性友誼一樣，異性間的友誼是一種深厚的感情，是一種親密純真感情，也是人類優(yōu)美的感情之一，是共同理想、共同學(xué)習(xí)、共同工作的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的相互團結(jié)和幫助，并激勵和鼓舞人們前進(jìn)的高尚的道德力量 ? 而且，男生和女生之間的友誼，只要不是戀人，就可以說是友誼，互相都稱為朋友的話，就是純友誼！? 走自己的路，別人說去吧，不用在意什么。兩面性 說沒有的人，想問一下，你結(jié)婚后會不會對于你另一半身邊的異情朋友做要求？你要告訴你的另一半他們要如何去交異性朋友嗎？如果你是這樣想的，那么對于你另一半有異性朋友可以說你有危機感，這種危機感的產(chǎn)生，在于你自己不夠自信，而只有優(yōu)秀的人才信任自己，而你不信任那只能說你不夠資格，另外沒有一個人可以要求他人如何去處理感情的事，人權(quán)，你對于你另一半的限制，可以說你沒有尊重你的另一半，那么她找別的可以尊重她的異性別沒有什么不對，你做不到的，為什么要要求別人不可以做的，或不要去做

?因為男的只間有純友誼，女的之間也有純友誼，又因為男女平等，所以男女之間有純友誼 不知道是誰說過 男孩與女孩之間走深了只有一條路 那就是愛情 在男孩與女孩之間沒有真正的友情 但是我認(rèn)為男孩和女孩之間并不是沒有真正的友情 對感情的超越與保持一種高尚的情結(jié)不是每一個人都可以輕易做得到男孩之間的友情和男孩與女孩之間的友情不同 為異性所吸引 對異性的喜愛有時候是一種人們與生俱來的天性 男孩和女孩之間除了友情還有愛情 然而 愛情并不是隨意便可以涉及的 人與動物畢竟不同 動物的感情只是一種本能 可以隨意表露 人則應(yīng)對自己的感情有所自制 保持情感的圣潔是朋友的責(zé)任 一份感情也只有超越了本能的驅(qū)譴 保持品格高尚與純潔才能更為珍貴和擁有重大分量 友情是沒有界限的 地球上的任何兩個人都可以成為朋友 但友情卻有崇高和卑劣之分 我們要用自己純潔的心靈去守護好友情的圣潔 在圣潔中升華了的友情 會在人的生命中添上最美麗的光亮 ? ?面對這樣一個問題，若以唯心主義角度看，可以說是信之則有，不信則無。就好比男女間純粹的友誼是外星人，在無確切的證據(jù)證明她存在之前，你相信她就有，不相信就沒有。然而在這個唯物主義被大眾普遍認(rèn)同的時代，唯心主義觀點顯然是站不住腳的。那么，男女之間存在純粹的友誼嗎？我自己瞎琢磨了一下：人的內(nèi)心世界本來就是一個無法界定的復(fù)雜體，現(xiàn)代社會多元化是不是使得人的思想也跟著多元化，變得更加復(fù)雜難辨了？本來很純粹的“友誼”二字加了“男女”一詞怎就變得迷霧層層、發(fā)人深思了呢？真是剪不斷、理還亂。據(jù)我所知，有不少持否定態(tài)度的網(wǎng)民認(rèn)為：男女之間的友誼存在性渴望。另外，他們普遍認(rèn)為男女間的友誼經(jīng)不起考驗，很容易越過雷池發(fā)展成為愛情。因此也有人憑此大膽斷言：男女間純粹的友誼只會在圣人之間產(chǎn)生，圣人無情無欲，和死人沒有區(qū)別。我就納悶了，什么時候人的三大情感之一——友情也被性別的牢籠套住了？愛情已被囚禁，難道友情也要被套牢嗎？友誼是人與人之間一種美好的情感，是兩個人相互欣賞、相互關(guān)心、相互幫助，彼此真誠對待的結(jié)果。為什么男女之間就不能有這樣的純粹感情呢？

或許是在這個物欲橫流的時代，欲望充斥著糜爛的都市，性“文化”被扭曲嫁接，使得人們對純潔的友誼失去了信心，就像魯迅說的“看到女人就會想到肚臍以下三寸的地方”。顯然，存在這種思想的人當(dāng)然無法和異性建立起純粹的友誼。另外，所謂純粹的友誼，我認(rèn)為只要交友的動機是健康的、純潔的，并彼此真誠對待，那么這段友誼就是純粹的友誼。不管是男人間出生入死、兩肋插刀的的友誼，還是男女間相知相識、相互欣賞的友誼，都應(yīng)該被認(rèn)可。一段友情，從開始到結(jié)束不管經(jīng)歷的時間有多久，哪怕只是一面之緣，只要是真誠的友誼，就應(yīng)該得到尊重。

深厚的友誼是一種讓人感到愉悅、感到幸福的情感，男女之間擁有這種關(guān)系的確有可能越出界限發(fā)展成為愛情，然而這并不代表他們戀愛之前的那段友誼是骯臟的、動機不純的，沒有哪一段虛偽的友情可以發(fā)展成為愛情！另外，一個人的異性朋友可以有很多，但愛情呢？愛

情是超乎友情的一種微妙關(guān)系，一個人不可能同時擁有許多愛情！

當(dāng)然，我們也無法排除某些人是抱著歪念、邪念去交異性朋友的，畢竟正是在這種背景下，人們才發(fā)出這樣一個辯題，這也是我正在思考的，是因為文化的變相發(fā)展才使人們發(fā)出這些感慨、提出這樣的疑問的嗎？在這個燈紅酒綠的時代，一提到男女關(guān)系，人們總是馬上聯(lián)想到性，好像男人跟女人一說話就有不正當(dāng)?shù)钠髨D。“男女間是否存在純粹的友誼？”提出這樣的質(zhì)疑是否算是性文化扭曲傳播的一種表現(xiàn)？希望這只是文化傳播的一個歷程，而這樣的討論只是為了推動社會關(guān)系的發(fā)展！

? 正方：有。純粹友誼，是指人類在復(fù)雜情感中以單一的友誼形態(tài)存在的感情；而友誼是指人們在人際交往中，由于利益一致、相互依賴、志趣相投而結(jié)下的親密的情感。也就是說，男女之間的純粹的友誼不包容親情、愛情的單一情感成分的純粹友誼。

其次，男女間的純粹友誼，我們是怎樣發(fā)現(xiàn)的呢？我們環(huán)顧四周，純粹友誼無處不在。但這種交往并不是單開愛情的紅玫瑰，絕大多數(shù)開出的還是清純的百合花。而純粹友誼即使再深奧，也是能進(jìn)行科學(xué)的研究和探討的。否則倫理學(xué)怎么會成為一門獨立的學(xué)科。波蘭學(xué)者瓦西列夫又怎么會寫出風(fēng)靡全球的《情愛論》呢？人類情感存在三種心態(tài)：愛情、親情、友情，它們相互包容，也可以獨立存在。男女之間的純粹友誼正是這種以單一的友誼形態(tài)存在的交情。

?? 再次，人們懷疑男女之間存在純粹的友誼，主要的原因是什么？是性。中世紀(jì)，巴黎圣母院主教對人說：性是魔鬼。其實我覺得還是孔夫子說得對，食色性也。性是人的一種本能，它不能脫離社會而孤立存在，必然受到倫理到、法律規(guī)范、社會習(xí)俗制約。合乎規(guī)范者，它就不可能產(chǎn)生阻礙。如：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅”這種兩小無猜的純粹友誼使我們久久留戀。青山依舊在，幾度夕陽紅。。。反之，不符合規(guī)范者，不僅僅純粹的友誼不存在，人世間一切圣潔的情感（親情、友情、愛情）都將不存在。朋友，請不要懷疑人的理性，??? 請不要褻瀆人的尊嚴(yán)。我們堅信男女之間有純粹的友誼。??? 反方：我方認(rèn)為，男女之間不存在純粹的友誼。男女和友誼，是并存的兩種社會關(guān)系。兩個人之間之所以能建立友誼，完全是因為志同道合，并且心心相印。所謂純粹友誼是平等主體之間不考慮種族、性別、年齡、職業(yè)外在社會特征的情感關(guān)系。然而，男女雙方在交往過程中，卻又不得不顧忌到性別的因素存在?？梢?，性別對于純粹友誼而言是一種雜質(zhì)，有了雜質(zhì)當(dāng)然也就無法純粹。其次，從生理和心理的角度看，性是人類最基本的天然屬性。正如恩格斯在《自然辯證法》中所說，“同性相斥，異性相吸”本來就是世界上一切事務(wù)的基本矛盾。而心理學(xué)研究告訴我們，男女在交往過程中總是要有意識無意識地受到所謂異性效應(yīng)的作用。那么面對著生理和心理的巨大差異而必然在兩性之間所衍生的眾多種種微妙的感覺。我方不能認(rèn)同對方辨友僅用簡簡單單的純粹就一一加以解釋。三，從文化研究的角度看，現(xiàn)代性別理論告訴我們，男和女不僅僅是先天的生理差異，更重要的是體現(xiàn)在社會學(xué)意義是的男女有別。兩性之間的交往方式帶有明顯的社會規(guī)律性這就說明了男和女在構(gòu)筑友誼的時候，不可能忽視性別差異的存在，而是時刻受制于男女有別的束縛。當(dāng)然也就不可能達(dá)到真正意義上的忘形而我的純粹，所以考慮兩性之間情感成分的復(fù)雜、生理心理的巨大差異以及受到社會文化的多元影響，我方認(rèn)為“在男女之間不可能擁有純粹的友誼”。??? 正方：男女授受不親觀念，對或錯？ 反方：就看合法不合法。正方：男女之間有沒有友誼？

反方：當(dāng)然有。如果連友誼都沒有，我們談什么純粹友誼。為什么沒有純粹友誼，就是因為男女之間在保持他們那份純真、純潔的時候，要時時克己復(fù)禮，壓住心中的那份不純粹。所以說，友誼是不純粹的，但友誼是純潔的。

正方：純潔等于純粹嗎，既然友誼存在，加上純粹兩字，這樣純粹友誼就不存在了? 反方：純潔和純粹是不同的概念。???

??? 正方攻辨小結(jié)：事物存在都有純和不純兩種狀態(tài)，純是指某成分體現(xiàn)了本質(zhì)，說不純是指某成分中含有其他的成分，友誼也是這樣。不純粹的友誼是指交情存在愛情和友情，而純粹友誼是不包括的。顯而易見，這兩種狀態(tài)是客觀存在的。友誼是存在的，而純粹友誼就不存在嗎。我方指的是，不摻雜別的情感成分在情感范圍內(nèi)討論，而對方所對的社會因素不過是人際交流的基礎(chǔ)。如果人不交往，何來友誼呢。在現(xiàn)實生活中，某男某女之間在交流中產(chǎn)生交情，他們只想保持一種純粹的友誼。在正常交流的情況下，在雙方的禮性駕馭下，不使自己的友誼越雷池半步，使雙方不為不純粹的友誼而為情所困。對方辨友卻一再地否定創(chuàng)造的可能性，其理由似是而非，難以服人的。??? ??? 反方攻辨小結(jié)：，美好而清白的友誼是純潔，而不是純粹。對方辨友自相矛盾。純粹友誼是一種同志化狀態(tài)，是不受影響的單一狀態(tài)。然而，人作為社會化的動物。它的任何行為都不可能超越社會意識對它的影響，而男女有別的社會意識作為一種根深蒂固的觀點植根在男女交往的雙方之中，時時發(fā)揮作用，影響我們行為。所以，不擺脫社會意識對人的影響，就不能達(dá)到忘形而我的純粹。??? ??? 自由辯論：

??? 反方：男女有別，性別摻雜其間，就不存在純粹友誼。??? 正方：《漢語大辭典》里，純潔就有純粹的成分。。。。。。

觀眾問反方：男女可以在一瞬間達(dá)到心靈的溝通，難道這中間就沒有純粹的友誼嗎？ 答：這種靈光一現(xiàn)的友誼，是男和女在建立友誼過程當(dāng)中的。不僅是說幾句話，點幾下頭、吃幾頓飯就可以。要達(dá)到純粹的友誼是要動感情的。這種感情是在不斷發(fā)生過程中才能形成的。友誼是一種過程，受各方面因素影響。靈光一現(xiàn)的友誼其實只是一種美好的幻想。友誼產(chǎn)生要相對持久的過程。知道男女有別，友誼又如何純粹呢

觀眾問正方：有些男女分手以后，說做個朋友吧，又怎么理解。這種友誼是什么友誼？ 答：。。。

為什么許多美好的愛情建立在友誼之上？愛情對象只有一個，純粹友誼的可以很多。兩者不同。純潔是對友誼標(biāo)準(zhǔn)的道德的評判，純粹是對友誼成分的分析。男女之間的純粹友誼正是這種以單一的友誼形態(tài)存在的交情。

正方一辯陳詞

謝謝主席，評委、同學(xué)們大家好，我方觀點是男女之間存在純粹的友誼。為什么這么說呢？首先，我們有必要對今天辯題中的幾個關(guān)鍵詞加以解釋。純粹的意思是“不摻雜其他成分的或真正體現(xiàn)事物本質(zhì)的”，友誼是指“人們在人際交往中，由于利益以致相互依賴，志趣相投而結(jié)下的親密情感”。

我們再來看看判斷男女之間是否存在純粹友誼的標(biāo)準(zhǔn)是什么。我方認(rèn)為它的標(biāo)準(zhǔn)是，看男女之間是否存在一種在相互理解的基礎(chǔ)上建立的、可以給人以快樂和力量，使人受到鼓舞，獲得進(jìn)步的友誼。我想，沒有誰會否認(rèn)這種友誼的存在吧？而且在歷史和現(xiàn)實中這樣的例子也比比皆是，比如魏晉時期謝安的侄女謝道韞和張彤云的哥哥張玄，談到男女之間的友誼，我們就不得不談?wù)劇靶浴边@個話題，性是男女的天然屬性，我們不能因男女之間有性別的差異就忽視了純粹友誼的存在。其實真正的友誼并沒有性別的界限，知己難尋，如果真的能遇到懂你的朋友，又何必理會他是男是女呢？ 現(xiàn)實生活中，每個男人或女人的身邊都會有一些異性的人群，他們大多數(shù)都能成為推心置腹的好朋友，為什么呢？原因有三。

首先，從純粹的含義來看，純粹“一是指超物質(zhì)性，正如君子之交淡如水的道理，不得有一星半點的物質(zhì)玷污；二是指超功利性，其間不能夾雜任何相互利用的卑鄙目的?！蹦敲础凹兇獾挠颜x”就是指，既超物質(zhì)性又超功利性的友誼，我有許多這樣的異性朋友，推己及人，我想在座的各位應(yīng)該也會有吧！

其次，男女間相識的最初動機并非都是為了愛情，更多的是因為學(xué)習(xí)、工作關(guān)系等，由相遇到相識，由相識到相知，便成為了摯友?！?紅顏有知己！君子之交和紅顏知己都是純真友誼的表現(xiàn)，誰能說男女之間的友誼都有所企圖呢？當(dāng)然不能，那么又怎能斷言男女之間沒有純粹的友誼呢？

?? 現(xiàn)代社會男女交往的頻繁、工作和學(xué)習(xí)的溝通，無可避免地會產(chǎn)生友誼，這是一種不可否認(rèn)的社會現(xiàn)實??！

如果能調(diào)整好自己的心態(tài)，純粹的友情同樣可以在異性之間產(chǎn)生。當(dāng)然，我們也得承認(rèn)，這種友情太難得，以至于很多人認(rèn)為根本不存在。

最后，人有著清醒的理智，對待男女關(guān)系問題，絕大多數(shù)人第一位考慮的是道德、倫理、責(zé)任、法制，能恰當(dāng)處理這份關(guān)系，做到“發(fā)乎情，止乎禮，束乎法?！蔽覀儾荒馨巡糠帜信畬⒂颜x發(fā)展成為愛情或其他情感的例子，作為男女之間不存在純粹友誼的論據(jù)。難道我們和身邊的異性朋友之間都將產(chǎn)生愛情嗎？答案顯然是否定的。我方堅信，男女之間不是沒有純粹友誼而是缺少發(fā)現(xiàn)純粹友誼的眼睛。故而，男女之間可以有純粹的友誼！

用時2分53秒

什么是真正的友誼？真正的友誼是人們在交往中相互理解，相互信任的基礎(chǔ)上建立起來 的親密情誼。它給人以理解和信任，給人以快樂和力量，使人得到鼓舞，獲得進(jìn)步。難道這種友誼只有 同性中才有嗎？如果是這樣，豈不是太可悲了？雖然異性相吸，但人畢竟是和動物有所區(qū)別的，社會性和人類本身的思想道德觀念決定，男人和女人之間 是完全可能存在真正的友誼的。

當(dāng)然存在真正的友誼啦！如此邏輯，難道同性之間的友誼叫同性戀嗎？

我們可能出現(xiàn)的引用錯誤： “發(fā)乎情，止乎理”證明的是一種在道德的、社會的約束下的“君子”行為，起碼，發(fā)乎情說明起思想萌動仍然源于一個情字，更何況，發(fā)乎情而未必止乎禮的事件即使在朋友之間亦常有發(fā)生。至于“君子之交淡如水”則只能證明雙方的平淡交往，并不能說明“男女之間存在真正（純粹）的友情”的觀點。

其實真正的友誼并沒有性別的界限，只是由于別人好奇的目光才讓男女間的友誼參雜了太多的內(nèi)容，所以異性間的友誼也就承擔(dān)了比同性間的友誼更為嚴(yán)格的責(zé)任。真正的朋友不僅能看到和欣賞你的優(yōu)點，更能客觀地指出和真誠地幫你改正你的不足；不僅能在你享受幸福的時候錦上添花，更能在你遭遇困苦的時候雪中送炭。其實在現(xiàn)實生活中并沒有想象中那樣的完美友誼，只有為了完美友誼而共同用各自的責(zé)任和信任堅持不懈追求的過程。真正的友誼以相互信任和相互負(fù)責(zé)為前提，不僅能在快樂時光里相娛相樂，更能在危難的日子里相扶相持。兩個人對待友情的共同責(zé)任心能堅持多久，這份感情就能延續(xù)多久，友誼的長存需要兩個人的步調(diào)一致。同性間的友誼如此，異性的友誼何嘗不是如此。

首先要破題

【友誼】的定義 是什么 【友誼】是人們在交往活動中產(chǎn)生的一種特殊情感，它與交往活動中所產(chǎn)生的一般好感是有本質(zhì)區(qū)別的。

【友誼】是一種來自雙向（或交互）（reciprocal）關(guān)系的情感，即雙方共同凝結(jié)的情感，任何單方面的良好，不能稱為友誼。友誼以親密為核心成分，親密性也就稱為衡量友誼程度的一個重要指標(biāo)。【羅杰斯】（Rogers，1985）對這種親密性作了三點概括：（1）能夠向朋友表露自己的思想感情和內(nèi)心秘密；

（2）對朋友充分信任，確信其“自我表白”將為朋友所尊重，不會被輕易外泄或用以反對自己；

（3）限于被特殊評價的友誼關(guān)系中，即限于少數(shù)的密友或知己之間。

可以從羅杰斯的定義入手

羅杰斯認(rèn)為 滿足上述條件即可成為友誼

那么我們就逐個討論每一個條件是如何達(dá)成的

（1）能夠向朋友表露自己的思想感情和內(nèi)心秘密； 只要交談 就能從交談的內(nèi)容中體會到雙方的情感 所以這一條很容易

（2）對朋友充分信任，確信其“自我表白”將為朋友所尊重，不會被輕易外泄或用以反對自己； 朋友遞給我一個蘋果 我吃了 我沒有懷疑有沒有毒 可見信任是最基礎(chǔ)的東西

（3）限于被特殊評價的友誼關(guān)系中，即限于少數(shù)的密友或知己之間。

任何辯論的題目 都有兩個層面 一個就是事實層面 是不是 一個就是價值層面 該不該

回到你的辯題

你們的辯題從價值層面 是很占優(yōu)勢的 如果真的大學(xué)沒有真正的友誼

那是不是我們都不要去交心 都不要去關(guān)心別人 也不要交朋友 那我們通過這場辯論賽所 建立起的友誼 就是虛假的裝腔作勢了

如果真的大學(xué)沒有真正的友誼

那我們就不用在地震時把獎學(xué)金讓給四川災(zāi)區(qū)的同學(xué) 只要顧著自己的私人利益就好了

你可以反問對方辯友，“對方辯友，你好 我們這次辯論賽 以論做媒 以辯會友 我非常佩服對方辯友的翩翩風(fēng)度 我們能做朋友嗎” “我們的友誼是真正的友誼嗎”

如果他說不能 就是沒風(fēng)度 而且也會引起評委的反感 如果他說能

你就說“我們以后是朋友了

多謝對方辯友 拋開辯題 說出了大學(xué)生的心聲 也證明了我方的觀點 謝謝”

男女之間的友誼是靠自己去創(chuàng)造的。男女之間和諧相處，積極融入社會，關(guān)愛社會，奉獻(xiàn)社會才是男女同學(xué)之間應(yīng)當(dāng)有的態(tài)度，然而學(xué)好知識學(xué)習(xí)，是男女同學(xué)之間友誼的橋梁，是男女同學(xué)之間應(yīng)當(dāng)?shù)淖龇?。總之一句話，男女之間友誼與愛情是不沾邊的，它們不沖突，但是唯有你的心靈純潔，就不會有什么可以說是污穢的了~！

對于男女之間到底有沒有純潔的友誼，我覺得應(yīng)該對男女兩字做一個范圍的界定，我們不能說同學(xué)時期沒有，也不能說老年人之間沒有，更不能說師生，師徒之間沒有，如果我們一昧違心的說沒有，這對我們來說是不公平的，所以我們必須將比賽的男女之間設(shè)置為成年人思維，所以我們反方今天晚上的所有辯詞都會界定在這一范圍，而不會去做無謂的爭辯~~ 首先我要辯證的是男女之間到底有沒有純潔的友情，何謂純潔呢？個人認(rèn)為應(yīng)該是不帶一絲愛情的煩憂，更沒有任何利益關(guān)系的驅(qū)使。但要想做到這一點，在這個處處紙醉金迷處處現(xiàn)實的滾滾紅塵中談何容易！

友誼的形成無外乎是走下面五條路：一是自幼認(rèn)識（包括親戚鄰居），二是同學(xué)戰(zhàn)友，三是工作，四是熟人介紹，五是偶然邂逅（或稱萍水相逢吧）。前二種友情我們基本可以排除在今晚的議題之外，后面三種我們則無法不和利益或情感掛勾。

平淡的生活中，我們需要友情和愛情的滋潤，但我們每個人都有七情六欲，中國有句古話：金無赤足，人無完人，在道德倫理的界線之內(nèi)，我們沒有必要把自己當(dāng)成圣人，我們也做不到那么完美，所以我們會努力的去追求自己需要的一切，在這期間，我們會不斷的比較和嘗

試，所以很難擁有一份長久的，純潔的友情，這是我們不得不承認(rèn)的，一個非常悲哀的現(xiàn)實。

最后只好苦嘆一聲:男人和女人之間是不存在純潔的友情的！

先說明一點，反方的發(fā)言詞的確很精彩，但是我無法從你的發(fā)言詞中得出：男和女之間是不存在純潔的友情的

“友誼的形成無外乎是走下面五條路：一是自幼認(rèn)識（包括親戚鄰居），二是同學(xué)戰(zhàn)友，三是工作，四是熟人介紹，五是偶然邂逅（或稱萍水相逢吧）。前二種友情我們基本可以排除在今晚的議題之外，后面三種我們則無法不和利益或情感掛勾。?”

我不明白自幼認(rèn)識，同學(xué)戰(zhàn)友之間的友情，如果是男女之間的友情，為什么要被排除在我們的議題之外,我也想請反方辯友告訴我，你們所謂的不純潔指的是什么？難道僅僅是所謂的利益誘惑？

真正的友誼是人們在交往中相互理解，相互信任的基礎(chǔ)上建立起來的親密情誼。它有倆個重要特征，一是超物質(zhì)性，正如君子之交淡如水的道理，不得有一星半點的物質(zhì)玷污；二是超功利性，其間不能夾雜任何的利用的卑鄙目的。春秋時期的管仲與鮑叔牙有著深厚的友誼。鮑叔牙不惜向齊桓公推薦管仲為相而自己甘居其下，及齊國有力分諸侯，一匡天下的實力時候，管仲慨然曰：“生我者父母，知我者鮑字也！”是為友誼的典范。還有魯迅與瞿秋白，馬克思和恩格斯的友誼也是有目共睹千古流芳的。但這只是同性的友誼。

人類是有動物演化而來，骨子里永遠(yuǎn)要流淌著獸性的血液。雄性動物為更多地繁衍自己的后代，同性間不惜以生命為代價進(jìn)行著血雨腥風(fēng)的殘酷爭斗，生物就在野蠻與撕殺中進(jìn)化著。隨著人類在自然選擇中逐漸攀向食物鏈的頂峰與大腦的日益發(fā)達(dá)，為了區(qū)別與其他被遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在身后的動物，也為了規(guī)范管理瘋狂壯大的人群，人類創(chuàng)造了文明的道德與法制體系。所以現(xiàn)在的人類從一出生就要接受來自正規(guī)學(xué)校的科學(xué)技術(shù)與道德規(guī)范的教育，或接受來自已經(jīng)被道德體系固化的成人思維的左右。所謂人素質(zhì)的高低，體現(xiàn)著人類原離獸性的遠(yuǎn)近，素質(zhì)越高，人性越高獸性越低。人類獸性的消退是一個極限的概念：只能無限制接近但永遠(yuǎn)也不能達(dá)到。即使在現(xiàn)代文明高度發(fā)達(dá)的今天，也無不彰顯著人類的獸性：小到個人之間的爭斗，大到國家之間的戰(zhàn)爭。

既然是這樣，無論男人和女人，無論你有多么高的素質(zhì)與修養(yǎng)，都存在著獸性。既然存在獸性，就別期望男女之間真正的友誼。同性的友誼可以無限制發(fā)展，但異性之間如果存在友誼，那也要受到性別的限制，不可能無限度地深入和發(fā)展。男人喜歡漂亮溫柔的女人是有原因的，是緣由這種漂亮與溫柔從遺傳學(xué)上對人類進(jìn)化有利。女人喜歡粗獷健壯的男人，也是從遺傳學(xué)找到了適者生存不適者淘汰的證據(jù)---因為健壯的男人所生的健壯的后代幾率很高，更適應(yīng)于環(huán)境，更容易在環(huán)境的變化中生存與發(fā)展。因此，無論男人的獸性與女人的獸性都是可以理解的和接受的。

如果期望在人類的友誼工程中能按照理論的友誼觀來要求異性之間的友誼顯然是不現(xiàn)實的。性的要求在發(fā)展的初期也許不會凸顯，但當(dāng)友誼進(jìn)一步地深入的時候，只要是人，就保證不了不對性的需要，對性的渴望與體驗。即使雙方都不明言，只能證明他（們）遠(yuǎn)離獸性的程度沒有達(dá)到明言的地步，并不能表示對對方?jīng)]有期望與要求，并不能排除所謂的彼此利用的卑鄙目的，并不能代表友誼的純潔性與無功利性。

有一點是可以證明的，同性之間只要不是同性戀我們?yōu)橛颜x可以徹夜觸膝相談，同床共寢，這種無法建立功利的友誼才可以真正的深入與發(fā)展。誰能保證異性之間的友誼也可以過夜？即使可以過夜，那也僅僅代表著一夜為了虛假的友誼承受著巨大的煎熬，為了保全自己已經(jīng)遠(yuǎn)離獸性的刻度忍受著折磨,為了在獸性與道德之間的選擇而忍受著無與倫比的痛苦,竭力地維護自己道貌岸然的君子形象。僅此而已。

因此可以斷言，異性之間沒有真正意義上的友誼，如果誰執(zhí)著的強調(diào)有，那就是說此友誼只是初級的低等的，還沒有達(dá)到真正意義上的友誼，還不是真正的友誼。

我的評論：

此文只看到了人的獸性，將人類這種高等動物等同于動物，沒有看到人類除了獸性還有理性。如果對方提出這樣的觀點，我們就可調(diào)侃對方，要對方辯友中的女生小心點，他方的男生是

只有獸性沒人性的。還可問他們辯友之間是不是朋友，有沒有友誼，是不是真的友誼。如果他方回答說不是朋友，沒有友誼的話，我們只能感到遺憾，同時表示同情，還要表示敬佩。如果對方辯友回答說他就是喜歡那個女生的話，可回答說對方辯友原來還是情侶組合哦，那他和其他隊友就不是朋友了嗎？還是他同時都喜歡呢？那對方辯友可真是很花心啊。

對方辯友還可能說男女之間就算成為朋友那也是相互吸引，彼此產(chǎn)生好感才會成為朋友的，所以還是不是真正的友誼。此問題可回答說：我方不能同意對方辯友的這種觀點，就算是同性要成為朋友那也是要相互間有彼此吸引的地方，并對彼此產(chǎn)生好感才會成為朋友，異性之間也是一樣啊。

所謂“日久生情”并不是特指愛情啊，日久生情還可指友情等等。我們可以說同性之間日久生情產(chǎn)生了友情，甚至可以說我們對某一樣?xùn)|西日久生情了。而且人與人之間并非都是一見如故，絕大部分的感情都是隨著時間的增加而不斷深厚的，而這里的感情可以指一切的情啊。對方辯友為何一定要把“情”僅僅局限于愛情呢？

誰能保證異性之間的友誼也可以過夜？即使可以過夜，那也僅僅代表著一夜為了虛假的友誼承受著巨大的煎熬，為了保全自己已經(jīng)遠(yuǎn)離獸性的刻度忍受著折磨,為了在獸性與道德之間的選擇而忍受著無與倫比的痛苦,竭力地維護自己道貌岸然的君子形象。僅此而已。反駁：我對對方辯友對友誼的理解簡直有點佩服了，難道真正的友情就一定是可以一起過夜的友情嗎？真正的友情并非像對方辯友想象的那樣復(fù)雜吧，或許只是在需要的時候的恰當(dāng)安慰，脆弱時的點點鼓勵。對方辯友顯然把真正的友情扭曲了。

男女之間的友情確實受到性別的限制，不可能像同性之間一樣隨便，但那就不是真正的友情了嗎？

我們討論的是存不存在的問題，意思就是說只要我隨便舉出一例存在的事實，對方辯友的所有觀點都是站不住腳跟的。

很多即使后來變質(zhì)的友情在其前期都存在純真的友情，只是過多的受到外界環(huán)境以及流言蜚語的催化，才跨越道德和傳統(tǒng)的界限。

男女之間存在真正友情，條件是，彼此之間要調(diào)整心態(tài)，擺正位置，發(fā)乎情，止乎禮。

第三篇：辯論賽：男女之間沒有真正的友誼四辯詞(總結(jié)陳詞)

1.性別差異：男女交往的雙方，或許有一方比較理想化，相信自己能夠克制自己維護初衷，可是你永遠(yuǎn)無法透徹猜出對方的心思，多少人，心中都是要幻想和見縫插針的，這是不可避免的，更是不值得懷疑的。即使是極少數(shù)的異性，雙方都能夠做到心中坦坦蕩蕩，從社會意義的角度而言，異性之間的交往會時時受到性別因 素和社會文化等因素的影響。人都是社會意義上的人，在行為處事中會帶有明顯的社會規(guī)律性，這也就使得男女在交往的過程中，會時刻受制于社會文化的束縛。他們的性別也會是客觀的阻礙，這也是不爭的事實。

2.時間性。男女之間的友誼就算有，也只能是維持在最開始的時候，之后這種感情是肯定要變質(zhì)的。打這樣一個比方，由最初的友情開始，后來升華為愛情，如果愛情不在了，友情的影子早已隨風(fēng)而逝；如果一開始是愛情，最后無奈降低為友情，這段友情不會持續(xù)很久，因為很虛偽。兩個人，時刻受制于男女有別的束縛，不能無限的發(fā)展，那還談什么真正的友誼呢？

3.人類做事的目的性所決定。真正的友誼是什么？是你能從對方身上能夠得到某種好處，某種滿足，某種利益而和ta在一起的感情嗎？顯然不是！如果是，那還談什么“真正”呢？然而，讓我們來看一下男女之間的這種所謂“友誼”吧，男人對一個女人殷勤關(guān)切，關(guān)注她的喜怒哀樂，花大量的時間陪在她身邊，一個女人，時刻關(guān)注男人的生活動態(tài)，自己的心情也隨著他的喜怒哀樂而跌宕起伏！人類之所以是人類，很大一個原因是因為我們有理性，這種理性思維讓我們做事都會有一定的目的性，若無他期望得到的東西，就不會花時間下力氣。4.程度的難把握性。進(jìn)一步就成愛戀，退一步就不真誠。人是有感情的，特別是男女之間。男女要成為真正的朋友必須要把握好一個度，而這個度是很難把握的。一旦成為朋友，經(jīng)過長時間的相處，就難免會對對方產(chǎn)生好感。特別的當(dāng)你的朋友是一個優(yōu)秀的男人或是一個漂亮的女士的時候，就更難說了。想要有真正的感情？哪有那么簡單！5.最后一點，也是非常重要的一點，生理問題。，性是人類最基本的天然屬性。正如恩格斯在《自然辯證法》中所說，“同性相斥，異性相吸”本來就是世界上一切事務(wù)的基本矛盾。而科學(xué)研究也告訴我們，男女在交往過程中總是要有意識無意識地受到所謂異性效應(yīng)的作用。那么面對著生理和心理的巨大差異而必然在兩性之間所衍生的眾多種種微妙的感覺。

所以，我方堅持認(rèn)為，男女之間沒有真正的友誼。

第四篇：高薪養(yǎng)廉(國際大專辯論賽正方四辯盤問、總結(jié)陳詞)

Q：請剩下的兩位辯手，謝謝。我想先請問二辯，我想請問一下，照您方所謂正相關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)，讀書跟你的智慧、聰明之間是不是有正相關(guān)的關(guān)系？ 沒有

Q：沒有正相關(guān)的關(guān)系。那找您的正相關(guān)關(guān)系，運動和身體健康是不是有正相關(guān)關(guān)系？ 沒有

Q也沒有正相關(guān)，那照您方的觀點來說，休息與養(yǎng)病之間有沒有正相關(guān)？ 沒有

Q那請問照您方的正相關(guān)觀點來說，養(yǎng)廉到底與什么正相關(guān)？高薪如果不能養(yǎng)廉，到底什么可以養(yǎng)廉？ 高薪與法制、道德有關(guān)

Q：所以，對方辯友，照您的邏輯，法制、道德與養(yǎng)廉正相關(guān)對不對？ 對

Q；道德與養(yǎng)廉有正相關(guān)，照您的邏輯，有了道德就一定廉對不對？ 相應(yīng)的程度一定廉。

Q：只是相應(yīng)的程度，是不是必然呢？那么，我再請問您，如果今天有人受了道德教育，可是還是有一些受了道德教育的人不廉了，是不是就能夠推翻道德與廉無法有正相關(guān)？這樣講公不公平？ 受過教育總比不受教育好。

Q：對，只要好一點就好了嘛。那對方辯友我再問您，今天我努力讀書，明天我還有幾題不會做，難道就能夠證明用功讀書跟聰明之間沒有正相關(guān)嗎？

讀書和聰明當(dāng)然是有一定的聯(lián)系，但是這個聯(lián)系，絕對就是一個正相關(guān)的聯(lián)系，但是這個正相關(guān)的聯(lián)系中由于有很多的因素?fù)诫s在其中。但是，這跟剛才的高薪養(yǎng)廉沒有任何的關(guān)系。因為，高薪和養(yǎng)廉沒有正相關(guān)的聯(lián)系。

Q：對方辯友，其實您剛剛講的所有答案的解釋，只要把名詞換一下就是我方高薪跟養(yǎng)廉之間的解釋了。那我現(xiàn)在問您另外一個問題好了，您剛剛說高薪的定義我方將不出來，那我們的高薪是一種相對的概念還是一個絕對的概念？

高薪當(dāng)然是一個相對的概念了，相對于以前高了。

Q：所以，高薪是一個相對的概念，相對于以前高了就是高薪嘛，對不對？好，我相信這也能夠回答您之前給我們提的問題了。您方剛才還說，貪污可能還是貪財、貪色、貪很多東西對不對？ 是的，還有很多，但是高薪無法解決這個貪財、貪色、貪權(quán)啊。Q：沒有關(guān)系，對方辯友可能已經(jīng)聽了，我方說，人的內(nèi)心是有一個天平的，其中天平的一端擺了您方所說的色啊、貪啊、各種不法的獲利，天平的另一端另一端擺著道德、法律，那我們?nèi)绻诖嘶A(chǔ)上加上高薪的砝碼，您認(rèn)為它能更好的平衡天平，抗拒誘惑嗎？（時間結(jié)束）

對方盤問：

不好意思，對方辯友，我沒有太聽清楚您的問題，你可以再問一遍。（時間結(jié)束）

自由辯論： ……

對方：對方辯手告訴我們高薪是很重要的，對方一辯說，高薪是高一點，二辯說高薪是合理的薪水，三辯說只要有薪水就算高薪，那么對方辯友，什么是高薪？

A：對方辯友，解釋一下您剛才的問題，基本上你的第一點和第二點，您仔細(xì)想想，其實是沒有沖突。第三點，可能您聽錯了我的話，我所說的高薪是指相對較高的薪水，而且這也是剛才盤問環(huán)節(jié)您方所說的啊。

對方：對方辯友，要拋開法制，那么我們說沒有法制，沒有道德的社會里面，高薪會有效果嗎？

A：對方辯友，這個問題已經(jīng)討論過。這個題目在討論高薪能不能養(yǎng)廉，其中要有一些控制變因。就是，貪污兩方都要抓，兩方都會有道德教育，只是您方?jīng)]有高薪我方有高薪才看得出高薪能不能夠養(yǎng)廉嘛。

對方：那脫離了法制和教化，高薪還能不能夠養(yǎng)廉呢？

A：對方辯友，脫離了吃飯運動還能養(yǎng)身嗎？難道就說明運動不能養(yǎng)身嗎？ 對方：那是不是因為你們說高薪很重要……護士來了一百個，主刀醫(yī)生沒有來，是不是病人照樣玩蛋??？ A：至少比一個護士沒有來活得更久一點?！?/p>

對方：對方辯友也承認(rèn)了法律、道德作為基礎(chǔ)，高薪在此基礎(chǔ)上才有作用。那么，沒有法律、道德，高薪?jīng)]有用。那么，法律和道德就是真正保持廉潔的根本必要條件。

A：對方辯友說能就是在沒有其他任何條件我還能做才叫能，那么，照這種邏輯，對方也不能扣籃，因為他得有腳。……

對方：請問學(xué)校的榮譽感是出于我個人的道德，出于我對學(xué)校的熱愛，還是金錢呢？

A：你要想想看哦，如果你做一個工作，老板對你很苛刻，工作條件又很差，工作環(huán)境糟得要死，又沒有福利又沒有待遇，請問您能夠?qū)@個工作產(chǎn)生認(rèn)同感嗎？

對方：對方說了這么多，把高薪的對立面等同于底薪、無薪，這樣合理嗎？

A：所以，你的薪資提高了，工資待遇越好，老板對你越寬厚越慈大，請問，你對工作的認(rèn)同感不會越增加嗎？ ……

對方：我告訴對方辯友為什么臺灣不能廉政，因為新加坡有廉政公署機構(gòu)而臺灣沒有。A：對方辯友，臺灣不是沒有廉政，對方辯友所說的廉政公署，臺灣也有調(diào)查局，可是為什么臺灣的清廉度上仍然還有努力的空間，就是因為香港廉政公署為了避免貪污，他的薪水是一般公務(wù)員的八倍你們懂嗎？

對方：香港公務(wù)員的薪水比別人高是因為他們有特殊才能，他們的工資比香港特首的還要高……（時間到）

像對方所說，臺灣的公務(wù)員難道就沒有特殊才能嗎？

在這場比賽，對方辯友給我們出了個難題。他說，你要能夠證明高薪能夠養(yǎng)廉，你要能過做到兩件事。第一件事：你要證明只要高興也能夠養(yǎng)廉，不得接受其他的支援，也就是說你所在的這個國家是一個沒有警察、沒有法律、沒有道德教育，只有高薪的國家，如果你不能證明這個國家能夠廉，你就得輸比賽；第二個，他告訴我們的是：你必須要證明高薪能夠百發(fā)百命中，如果有任何一個人拿了高薪居然還貪污，這就證明高薪不能養(yǎng)廉。否則，你就得輸比賽。

我試著回答一下，其實，剛才在詢問對方的過程中，我也給對方出過同樣的一個難題。用同樣的標(biāo)準(zhǔn)來看運動能不能強身，他說不能；用同樣的標(biāo)準(zhǔn)來看讀書是不是能變聰明，也是不能的。這個是當(dāng)然的嘛，如果你只讀書不吃飯，那你怎么能變聰明呢，因為你馬上病了就死掉啦。所以我們要知道，今天這場比賽大家要公平一點。在驗證高薪能不能養(yǎng)廉之前有個控制變因。貪污你要抓我也要抓；道德教育你們要教，我們干嘛不教呢？可是有一點我們立場不同，我們認(rèn)為，高薪是有助于廉潔的，你認(rèn)為高薪是無助于廉潔的。第二，在高薪是有助于還是無助于的情況下，你要知道運動有助于強身是說運動的人比較不容易生病，不是說運動的人刀槍不入、水火不侵啊。你不能說，有人運動了結(jié)果還生病了，所以運動就不能有助于強身，這樣太苛刻。用這個角度去看待任何的社會問題都會失之于偏激。我們要知道，人呢有沒有欲望？有!人的欲望有沒有極限，如您所說的，恐怕是沒有?？蛇@說明了什么，這難道就說明了人一輩子就離不開鞭子和棍子嗎？這難道就證明了所以只要沒有鞭子、沒有棍子跟著你，世界上就沒有任何一種力量能讓你自己能夠拒絕誘惑，克制欲望嗎？我們已經(jīng)說了，第一個是風(fēng)險，人的心是很復(fù)雜的，他的心里頭有個天平，你去貪的時候，天平是會衡量的，內(nèi)心是會掙扎的。天平的一方擺了您方所說的色啊、貪啊、各種不法的獲利，天平的另一端我們要給他加一點籌碼好讓他抗拒這個誘惑。有的人如您所說，他給他加了個道德的籌碼；有的人如您所說，給他加了個法律處罰的籌碼；有的如我所說的，我們給他一根胡蘿卜使他舍不得丟下這個籌碼。這邊的籌碼越重，你那邊相形之下就越能夠抵抗它的誘惑。我們并沒有說鞭子沒有效果，但是這樣并不是說你就可以否認(rèn)胡蘿卜的效果。高薪是一個胡蘿卜，它讓你舍不得丟掉你這么好的工作。當(dāng)一個工作能夠滿足你物質(zhì)的欲望，當(dāng)一個工作你能從中獲得成就感，當(dāng)一個工作讓你覺得你的投入是有價值的時候，你就會好好的珍惜這份工作，奉公守法；你就會拒絕誘惑，克制欲望，從而高薪能夠養(yǎng)廉！