第一篇：人生八德解說

人生八德是 做人的基礎(chǔ)

你們知道什么是做人的根本嗎？就是八德：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。我今天將八德的意義簡單地解釋，你們要注意聽！

（一）孝：就是孝順。孝順父母，這是為人子女的本分，孝順就是報答父母養(yǎng)育之恩。

（二）悌：就是悌敬。悌敬兄長，這是做弟弟的本分，悌敬是報兄長的恩。

（三）忠：就是盡忠。盡忠國家，這是做國民的責(zé)任，盡忠是報國家的恩。

（四）信：就是信用。信用朋友，對朋友言而有信，行必篤敬，不可以失去信用。

（五）禮：就是禮節(jié)。見到人要有禮貌，應(yīng)該鞠躬，不行禮就是野蠻的行為。小朋友！見到師長要敬禮，見到父母也要敬禮。

（六）義：就是義氣。要有見義勇為的精神，無論誰有困難，要盡力去幫助他解決問題。對朋友要有道義，無條件來援助，絕無任何企圖的心。

（七）廉：就是廉潔。有廉潔的人，無論見到什么，都不起貪求之心，沒有想占便宜的心，而養(yǎng)成大公無私的精神。

（八）恥：就是羞恥。凡是不合道理違背良心的事情，絕對不做。人若無恥，等于禽獸一樣。

這八個字是做人的基礎(chǔ)，你們不要把它忘記。將來到社會服務(wù)時，要“言必忠信，行必篤敬”，說出來的話，一定要有忠有信，不打妄語。所做的事，必須以恭恭敬敬的態(tài)度，認(rèn)真去做，絕對不敷衍了事

新廠中心小學(xué) 2012年2月

第二篇：傳統(tǒng)文化教育之人生八德

傳統(tǒng)文化教育之人生八德

桐坪中學(xué)

彭水生

自漢武帝時代起，正式將儒家學(xué)說確立為教育政策。這個教育政策一直保持到二十世紀(jì)上半葉。宋朝朱熹曾曰：“父子有親；君臣有義；夫婦有別；長幼有序；朋友有信”，即五倫大道，這就是儒家教學(xué)的總綱領(lǐng)、總原則。它告訴我們思維的方法：博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行。待人接物的原則：言忠信，行篤敬；己所不欲，勿施于人。而教育的最根本乃是培養(yǎng)德行，具體來講就是“八德”：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。現(xiàn)注釋如下：

一、孝：百善孝為先?！吧眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。我們是從父母那里獲得生命，我們應(yīng)該知恩感恩。一個人能知恩感恩，孝心才得以萌生。

我們中國老祖宗留下的文字都是智慧的符號?！靶ⅰ弊质菚庾?。一個“老”字，加一個兒子的“子”，合在一起就成了一個“孝”字。老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融成一體叫“孝”。所以，上一代和下一代密不可分。我們看這個字就好像一個兒子背負(fù)著一個老子。它告訴我們一個道理，即代代相傳。上一代總是想著如何培育下一代，才能對他的父母、他的祖先有所交代；同時為社會培養(yǎng)出一個好孩子，也是對社會有所交代。而孩子理應(yīng)將奉養(yǎng)父母的責(zé)任扛在肩上，時時想著父母、孝順父母，不僅養(yǎng)父母之身，還要養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志和父母之智慧，這樣才能真正讓父母身心更快樂，生活更圓滿。

在新時期孝的含義更加廣泛，概括起來有三種?首先是對父母的孝，要孝敬父母；其次是對國家忠誠；最后，是通過孝敬他人使自己的人格、品行得到升華，這也正是“孝”的最高境界。

二、悌：悌是會意字，一個“心”字，跟一個弟弟的“弟”，心在弟旁，表示哥哥對弟弟妹妹的關(guān)心；心中有弟，就是兄弟間彼此誠心友愛。而弟又有“次第”的意思，即弟弟對哥哥要尊敬順從。而哥哥對弟弟要愛護，順其正而加以誘掖之。兄弟之間如能各盡其道，自然和睦友愛。

兄弟者，手足也。兄弟之間要相互關(guān)心友愛，彼此息息相通，因為兄弟之間有直接的血緣關(guān)系，如同樹木一樣，同根連枝。做兄長的要友愛、關(guān)心弟弟，做弟弟的要恭敬、尊重兄長。

兄弟之間如果將利益放在第一位，親情放在第二位，就大錯特錯了。不但有違兄弟之道，也有違孝道，因為假如兄弟反目，最痛心的是父母。所謂“三歲看老”，三歲的孩子謙遜知禮，其后必有大成。

所以兄弟之間要懂得珍愛，相互勉勵、扶持，切莫傷和氣。畢竟“一回相見一回老，能得幾時為弟兄”。由此推及，周圍的人也會融合為一家人，正如106歲的新加坡“國寶”許哲女士所說：“我們都是兄弟姐妹。”如此上下和睦，祥和之氣彌漫于宇宙之間，這才是真正的自然之道啊。

《弟子規(guī)》中“首孝弟”確實是教育的大根大本。在家知道孝敬父母，在外面才知道尊敬老師、尊敬領(lǐng)導(dǎo)；在家懂得友愛兄弟，在外面才知道關(guān)心朋友、團結(jié)同事。在家里把孝道行好了，在社會上才能更好地接人待物。中國老式住宅的大門上往往有這樣一副對聯(lián)：“忠孝傳家久，詩書濟世長”，意思是說，孝子出來做事一定是忠臣，不孝父母的人不會懂得愛國家、愛君主、愛百姓。中國在隋朝以前沒有科舉制度，國家挑選人才，首先要從各地舉薦的孝子中選拔，叫做“舉孝廉”。

有了孝悌的基礎(chǔ)以后，才是知識的傳授?！墩撜Z?學(xué)而篇》中，孔子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”。因為“不孝父母，讀書無益”。

三、忠：忠為會意字，一個“中”字，加一個“心”字，表明“心正”。一個人的心不偏不斜，是為“忠”。換句話說，就是經(jīng)典里面講的正知正見。你的言語出之于正知正見，亦為“忠”。而我們每個人都應(yīng)當(dāng)忠于自己的祖國和人民。

四、信：是指做人誠實不欺騙別人，我們與人交往要有誠信。民無信不立，與人交往，言必合宜，絕不食言，不妄語，不輕諾，言既出，事必行。

五、禮：是由一定社會的道德觀念和風(fēng)俗習(xí)慣形成的大家共同遵守的禮儀。所以我們每一個人在日常生活和工作中，都應(yīng)學(xué)會禮儀，以禮待人。即潔身自愛，知節(jié)用和，克己制欲，不涉奸亂，端正心思，以德治事。

六、義：是指公正合宜的道理或舉動，我們每個人都應(yīng)該具有正義感。在社會活動中言行舉止合乎正義和公益，不起盜心，不占便宜，不偏不倚，俯仰無愧。

七、廉：是指人的品行正，不貪污，廉潔自律。我們做事情應(yīng)當(dāng)潔身自愛、廉潔奉公，樹立正確人生觀和世界觀。在思想上以清廉為樂。

就我們社會里的官員來說，首先是要有正確的人生觀和世界觀。要真正認(rèn)識到，官是人民的公仆，要正確對待手中的權(quán)力，在思想上以勤政廉政為樂，以貪污受賄為恥。同時，要建立好對權(quán)力的監(jiān)督制約體系，保證官員的權(quán)力沿著制度化、法制化的軌道運行，在行動上恥于“貪”。這對“拒腐蝕，永不沾”，也許是最好的藥方。

八、恥：是說做人應(yīng)懂得知恥、要有羞愧感?？鬃釉唬骸爸獝u近乎勇”，一個民族的強盛，往往崛起于這個民族自知所遭受的恥辱，繼而才能勃發(fā)圖強之力。

第三篇：人生沒有橡皮擦公益廣告解說語

從我們降臨到這個世界開始，一步一個腳印的開始描繪屬于我們自己的生活。

小時候沒有煩惱，能隨心所遇的快樂。隨著漸漸成長，生活中可能會出現(xiàn)一些偏差。特別是缺乏父母關(guān)愛的小孩，更容易陷入泥沼。

是xxx呢，還是xxx仁者見仁智者見智。但是有一點是一樣的——那就是：人生沒有橡皮擦，就算是錯了也不可能重來。

接下來這則公益廣告就是從繪畫的角度，描繪了一個小女孩的成長過程，是一支很安靜的短片，卻有很深遠(yuǎn)的力量~~你會感悟些什么。

伴隨著《帕赫貝爾的卡農(nóng)》的音樂緩緩響起，這則來自挪威的公益廣告從嬰兒時期的彩色顏料入手，進入青年時期的黑色涂鴉，而臨近結(jié)尾處，廣告情節(jié)逆轉(zhuǎn)，借助一塊橡皮擦重新改寫了人們的童年。童年是多彩的，珍貴的，但它卻又非常短暫，回看童年，當(dāng)時的時光是那么令人向往和留戀。那時候年少輕狂，所以如初生的牛犢一樣，橫沖直撞，一往無前，但是，內(nèi)心卻又如水晶一樣，晶瑩澄澈，又敏感脆弱。

那么有哪些同學(xué)愿意向我們說說，那些讓你很后悔的曾經(jīng)呢？

是啊，我們每個人都會犯錯誤，有時如果幸運的話，一塊橡皮可以解決問題。我們可以反復(fù)擦拭那張紙，然后輕輕拂去塵屑，漫不經(jīng)心造成的后果就會消失，只留下一個微不足道的痕跡。但是，人生有些錯誤是永遠(yuǎn)也擦不掉的，無論你當(dāng)時多么年輕。

人生就像一張白紙，人走的每一步都是在這張白紙上寫答案。有的人紙上可能都是正確答案，有的可能都是錯誤答案。但不論對錯，只要你寫到這張紙上，就無法反悔和修正，因為，人生沒有橡皮擦。

親愛的同學(xué)，當(dāng)你清晨睜開眼時，你就應(yīng)該想一想：今天，我該怎樣度過？是庸庸碌碌、渾渾噩噩混日子，還是踏踏實實、端端正正求知識？是在我的人生白紙上留下一條黑黑的污跡，還是在上面描繪精彩的一筆？你應(yīng)該首先對自己有明確的目標(biāo)，然后對準(zhǔn)目標(biāo)去做。否則，當(dāng)你迷迷蒙蒙睡過一節(jié)課后，當(dāng)你急急忙忙抄完別人的作業(yè)后，當(dāng)你用言語傷害別人之后，當(dāng)你急躁沖動和同學(xué)動拳腳之后，當(dāng)你以大欺小向小同學(xué)施威之后，當(dāng)你不能自控參與賭博之后??同學(xué)，你就已經(jīng)來不及后悔了。因為你的人生白紙上的污點就無法用橡皮擦抹去了。因為，人生沒有橡皮擦。

人生真的沒有橡皮擦。逝去的已經(jīng)逝去，錯過的已經(jīng)錯過，后悔的也只能后悔，但一切都無可改變，無法挽回。

我曾記得，作家路遙在他的小說《人生》扉而上寫道：“人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時候?！彼裕魑煌瑢W(xué)，望你在年少的時候走好你的人生路，讓它留下一路穩(wěn)健踏實的腳印，留下一路馥郁可人的芬芳！

請記?。喝松鷽]有橡皮擦！

第四篇：《八德》讀后感

《八德》讀后感5篇

這本書中,忠、信、禮、義、廉、恥篇里,每個里面都有很多真實感人至深的故事,讀了這本書,讓我受益匪淺,我想作為二十一世紀(jì)的接班人，下面是為大家?guī)淼摹栋说隆纷x后感5篇，希望你們喜歡。

八德讀后感1

“八德”淺淺兩字，深深蘊藏了中華民族自古及今修身齊家治國平天下的大“道”，是中國作為具有五千年歷史文明古國的文化之基。黨的十八大以來，指出“我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信”。文化自信何底氣何在底氣來源于中華文化的博大精深，百家爭鳴，萬花齊放，“八德”登道?！胺蛭锸|蕓，各復(fù)歸其根”，“八德”是中華兒女的精魂，主宰身、家、國、天下。古人云“金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎”，積財不如積德，只有“八德”才是我們終身的財富，絢爛的瑰寶?！靶?、忠信、禮義、廉恥”，深耕于中國這塊豐淳的人文土地，她如乾，能六龍御天，如坤，能厚德載物，影響著世代中國人的言行舉止。在喜迎十九大新的歷史起點上，返本開新，認(rèn)真學(xué)習(xí)傳統(tǒng)八德，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，助力‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)。作為一名審計人，我們要摸清家底，將八德精華轉(zhuǎn)化為時代價值，做到心存“八德”、信仰“八德”、追隨“八德”、熱衷“八德”。

孝悌為首，修齊治平之基。孝悌并為仁之本，孝順父母，敬重兄長，方能仁民愛物，胸懷家國，心系蒼生，成為有德之人。孝德悌德，是人與生俱來的潛質(zhì)，并在中華民族兒女血液里繁衍生息，豐富了生命情感，堅定了道德理性，是情與理的完美統(tǒng)一。在審計工作一線的我們，遇到當(dāng)今科學(xué)技術(shù)先進、舞弊手段高超，業(yè)務(wù)任務(wù)重，人員少，時間緊，?；丶铱纯?，和自己的父母兄弟親朋嘮嘮家常，多抽出一點時間關(guān)心社會上需要幫扶的困難群體似乎成為了一種奢侈。忠孝兩難全乎其非邪。首先，從自我的小家看，要常把父母掛心頭，父母已不在乎物質(zhì)上的豐富，有時一個電話、一句問候、一次家庭聚餐，都是對他們最好的心靈慰藉。其次，從社會這個大家看，多次強調(diào)加強養(yǎng)老公共服務(wù)，內(nèi)容上要多樣，財力上要傾斜，全社會一起努力，把老年人安頓好、照顧好，讓老年人安度晚年，審計要發(fā)揮顯微鏡的作用，運用我們精準(zhǔn)的分析能力和執(zhí)業(yè)判斷能力從源頭上保障國家?guī)头龈啐g人群資金用到實處。孝悌是社會和諧的基石，是我們個人修養(yǎng)的必須課，只有孝敬父母，友愛兄弟，愛護家庭，方能有大義心系社會冷暖，修身治國齊家平天下。

八德讀后感2

盡心盡誠方謂忠，為人不忠則失信;誠實不欺方稱信，為人失信則不忠;忠信任何一項的缺失都可能導(dǎo)致誠的缺位。中國共產(chǎn)黨成立以來，面臨外來侵略的燒殺搶奪，無數(shù)忠信志士挺身而出，拋頭顱灑熱血，經(jīng)歷了八一南昌起義、中國工農(nóng)紅軍長征等血雨腥風(fēng)，戰(zhàn)勝了重重艱難險阻，是信的強大推手和忠的前赴后繼造就了新中國。作為一名青年審計人員，在高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為決勝全面小康社會實現(xiàn)中國夢而奮斗的精神引導(dǎo)下，我們要不忘入黨初心，牢牢把握人民群眾對美好生活的向往，堅定“四個意識”，擁護“五位一體”總體布局，自覺統(tǒng)一思想、凝聚共識。審計是黨紀(jì)黨規(guī)的監(jiān)督者，是財經(jīng)紀(jì)律的維護者，講忠誠守信用是我們捍衛(wèi)國家利益、群眾利益的寶刀，在工作中我們要嚴(yán)厲杜絕“新衙門作風(fēng)”，以“照鏡子”、“洗洗臉”、“正衣冠”的方式檢測自身對黨、國家、人民的忠誠度，努力在服務(wù)到位，進取積極，工作落實，擔(dān)當(dāng)主動上狠下功夫。這要求我們在當(dāng)今大數(shù)據(jù)的浪潮下，利用信息化手段加強審計全覆蓋;在發(fā)展惠民之實上積極作為，加大實地延伸審計和走訪群眾調(diào)查力度;有力加強審計整改，嚴(yán)格執(zhí)行“一把手”作為問題整改第一責(zé)任人，并對重大問題親自抓，推動整改落實。積極探索“穩(wěn)、促、調(diào)、惠、防”政策措施落實跟蹤審計，忠于審計事業(yè)將是我們審計人孜孜不倦的追求。

中華民族素來是安禮知樂、樂善好施的禮儀之邦，舉手投足、音容笑貌之間無不彰顯著一個大國溫文爾雅的氣質(zhì)風(fēng)度，祥和推動著社會有序發(fā)展。社會交通，禮讓斑馬線，文明我點贊，是禮;九寨地震，四海急奔往，熱血援百姓，是義。審計機關(guān)作為國家監(jiān)督的文明窗口，要特別注重言語、舉止、待人接物。審計機關(guān)與被審計機關(guān)，是監(jiān)督與被監(jiān)督的關(guān)系，工作上難免需要進行一些力量的博弈，如果我們審計人員臉上多點微笑，言語客氣一點，讓對方感受到審計人的溫和謙遜、待人以禮的一面，營造尊重與被尊重的和諧氛圍，相信對方也會更樂于配合審計提供相關(guān)資料，進行更深層的業(yè)務(wù)交流，在審計疑點的交換上堅持以理服人，以德感人，同樣可以博得被審計單位最大限度的理解和支持。我們還要深入踐行志愿者精神“奉獻、友愛、互助、進步”，拿出審計人的一片赤誠之心，走進基層，傾聽民聲，扶貧濟困，幫老助殘，點燃喚醒受助者生活的希望，并讓志愿者精神不斷傳承，形成社會和諧人人有責(zé)，和諧社會人人共享的新局面。廉恥如品，樹清風(fēng)正氣。

八德讀后感3

寒假里，我讀了《啟迪心靈的鑰匙》這本書，它主要講述“八德”的故事。所謂“八德”就是孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。其中每個字都有各自的含義，都有相應(yīng)的古代真實故事。我讀后深受教育，感觸很深。

孝百善孝為先。二十四孝中有一個故事讓我深受教育。春秋時期的魯國，有個名叫子騫的人，它很小就失去了母親，父親娶了繼母，又接連生了兩個弟弟。后母對子騫很不好，三九嚴(yán)冬時節(jié)，給自己親生兒子穿保暖絲絮做的棉衣，卻給子騫穿稻草做的單薄的“棉衣”?？吹竭@里，我非常氣憤，這后媽也太狠心了，只對自己孩子好，真是太可恨了，有這樣后母的孩子真是太可憐了。后來這件事被子騫的父親知道了，一氣之下要把后母趕出家門，子騫聽后跪下含淚懇求父親說“母在一子寒，母去三子單?！弊x到這里，我的心頭一顫，真沒想到，年幼的子騫為了年幼的弟弟一點不怨恨繼母的狠毒，如果是我可做不到這一點，可見子騫的天性是何等的孝敬、純潔、善良啊!他的這番話使父親非常感動，于是，就不再趕走他的繼母。對于這件事繼母也深受感動，從此，也把子騫當(dāng)成親生兒子一樣疼愛。這個故事讓我感受到，父母給了我們生命，我們應(yīng)該知恩感恩。一個人能知恩感恩，孝心才能萌生。我們要向子騫學(xué)習(xí)，人人都要有孝心、孝行，只要用心，發(fā)自內(nèi)心對父母孝順奉養(yǎng)，再怎么不好的父母，也都會有感悟的一天。

悌兄弟間彼此誠心友愛。兄弟之間如能各盡其道，自然和睦友愛?！摆w孝爭死”講的是在漢朝的時候，哥哥叫趙孝，弟弟叫趙禮。當(dāng)趙禮被強盜掠走時，哥哥趙孝救弟弟心切，很快找到了強盜那里，弟弟趙禮見哥哥來了，先是驚喜，隨后又馬上埋怨哥哥不該來這兒白白送死。趙孝哀求強盜說“我弟弟是一個有病的人，又瘦弱、肉也不好吃，請你們放了他吧!”趙禮在旁大聲喊到“不行!被捉來的是我，應(yīng)該吃我?！边@時，趙孝連忙撲到弟弟面前，兄弟相擁互相爭死，情急之下已是泣不成聲?？吹竭@兒，我深受感動，真是“兄弟如手足?！痹谶@危急時刻，他們兄弟首先想到對方的安危，完全不顧自己的危險，兄弟之間相互關(guān)愛。這是仁愛之心的根本，我們應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，平時多關(guān)愛我們的兄弟姐妹，互相幫助、和睦相處。

八德讀后感4

我國著名的科學(xué)家華羅庚說過“勤能補拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才”。什么是勤學(xué)呢淺言之，勤學(xué)就是經(jīng)常、不間斷地學(xué)，廣泛地學(xué)，跟“惰學(xué)”相對?！皹I(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”。勤學(xué)是成功基本要素之一。勤能補拙。天才在于日積月累，聰明在于勤學(xué)不輟。一個人，天資再高，如果不勤于學(xué)習(xí)，必干不成大事業(yè)甚至養(yǎng)活自己都很困難;一個人，天資一般，如果能勤奮學(xué)習(xí)，就有很大的成就。但刻苦學(xué)不等于不分青紅皂白，來者不拒。要吸取精華，去其糟粕。

古往今來，多少飽學(xué)之士、成功之人，無不乘勤學(xué)之梯，通往成功之門。在紙發(fā)明之前，人們將文字寫在竹簡上。韋編，即串連竹簡的牛皮繩，它是相當(dāng)結(jié)實的。據(jù)傳，孔子晚年鉆研《周易》，由于反復(fù)翻閱，這種穿竹簡的繩子被磨斷了三次。這就是著名的.“韋篇三絕”。術(shù)業(yè)有專攻，寧專勿雜。學(xué)習(xí)的內(nèi)容，朝著一個方向努力，由淺入深，由易到難，而“勤”則貫穿始終，說起來容易，做起來難，這涉及恒心，毅力。勤學(xué)之初，宜努力使之成為習(xí)慣，習(xí)慣一旦養(yǎng)成，勤學(xué)就顯得很自然了，那時，勤學(xué)將是生命中一個不可缺少的內(nèi)容。失之，則倍覺空虛無聊。勤是做事之本。沒有勤什么事也辦不成。我們有些學(xué)生考試時就愿天尤人，著不會，那不會，平時勤一勤不就都會了嗎“勤學(xué)如春起之苗，不見其增日有所長。同學(xué)們，讓我們以勤為本地去學(xué)習(xí)、去生活吧!

八德讀后感5

隨著弘揚中華傳統(tǒng)文化熱潮的掀起，我們縣委有幸請來了沈陽和河北的專家們?yōu)槲覀兩狭藘商斓姆忾]式的報告會。我們認(rèn)真聽取了他們寶貴的經(jīng)驗，找到了我們在教育孩子德育方面的方向，打開了一扇扇緊鎖的大門，為以后的教學(xué)鋪平了道路。

參會的除了專家、各校的校長及部分老師，還有從職教中心抽取的八十位義工師生(這些義工是沈陽來的兩位義工老師王新秀和張磊夫妻倆花了一個周培訓(xùn)的。他們夫妻倆本是領(lǐng)導(dǎo)，工作很忙，但為了弘揚中華文化犧牲自己寶貴的時間主動當(dāng)義工，默默為各地方培養(yǎng)義工達(dá)八年多的時間，從不要一份報酬，連來我們縣的車費還是自己出的)。在各位領(lǐng)導(dǎo)和社會各位愛心人士的支持下，會議不時引來陣陣掌聲，我們在孩子老師們深深的鞠躬禮中慢慢體會著傳統(tǒng)文化的魅力，感受著八德教育給大家?guī)淼暮锰?，但又深刻感受到學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不能停留在表面形式上，應(yīng)該落實到實處，落實在力行上!

在會上，因為老師們需要分享的經(jīng)驗很多，他們都緊張地計劃著時間，幾個小時不停止給我們介紹經(jīng)驗，一個上午都沒顧上喝一口水，我們應(yīng)該為他們的付出而感恩，應(yīng)該把寶貴的經(jīng)驗及時記錄下來。但有些老師卻不能堅持下來，老師們在上面講經(jīng)驗，他們在下面聊天、玩手機，義工孩子們手舉著“肅靜”“請關(guān)閉手機”的木板不斷提醒他們并向他們鞠躬，但他們卻視而不見。無奈之下，休息時從沈陽來的張老師到了主席臺狠狠批評了老師們，卻引來了大家的一致指責(zé)，那語氣不是在向遠(yuǎn)道而來的客人的問候與感謝，卻是一種質(zhì)問和辱罵。也許，那兩位老師有些急了，說話不很中聽，但確實有一些老師做的不到位，他們不顧孩子們的疲勞，不顧專家們的辛苦，在下面瀟灑地玩，也許正如張老師說的就是一種應(yīng)付，應(yīng)付領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)付報告會，在各地方都在風(fēng)風(fēng)烈烈學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化時，他們卻抱著這種態(tài)度，就如外國人正欺壓著我們的同胞我們還當(dāng)看客，怎不令人傷心與憤怒呢張老師這種不計報酬的奔波為了什么呢他們不就是為普天下的中國人不丟掉傳統(tǒng)文化嗎他們不僅這樣說，還力行著，一個多星期除了吃飯睡覺的時間，他們都是在指導(dǎo)義工們，教育義工們愛惜糧食，他們吃飯絕不剩下，喝水從不浪費。當(dāng)他看到有很多老師喝不完水倒掉時心疼呀，看到飯吃不完剩下時難過，他和義工們一起吃剩下的飯喝剩下的水，這個力行的舉動應(yīng)該喚起一些人的節(jié)約意識的，但偏偏有些人當(dāng)笑料，還把剩下的水送給義工們喝，其行為真令人可鄙!

第五篇：八德學(xué)習(xí)體會

學(xué)習(xí)“人生八德”心得體會

通過學(xué)習(xí)，我知道了“八德”是以傳統(tǒng)文化為起點，現(xiàn)代文化為落腳點的教育，這也符合十八大報告中提出的：“弘揚中華傳統(tǒng)美德，弘揚時代新風(fēng)”這一理論要求。

“先做自己應(yīng)該做的事，再做自己喜歡做的事”一句話，我覺得非常的有道理。從日常生活中我們不難發(fā)現(xiàn)，我們學(xué)生普遍都愿意去做一些自己喜歡的、感興趣的事情，做起這些事情來，會做得得心應(yīng)手，而且能夠做到很好，如果不是被有意地中斷，我們也能堅持做下去；相反，如果是我們不愿意做、不喜歡做的事情，即使是當(dāng)前最重要的，最應(yīng)該做的事情，我們也會從心里抵觸這些事情，也會能拖就拖，能晚做就不早做，能不做就不做。如果我們不去加以控制的話，久而久之，就會使學(xué)生們養(yǎng)成不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣和做事習(xí)慣，到那時，就很難改正了。所以，我們老師必須采取了必要干預(yù)措施，讓學(xué)生先做自己應(yīng)該做的事情，當(dāng)把這些事情都做好之后，再讓他們?nèi)プ鱿矚g做的事情。

總之，“新德”教育對學(xué)習(xí)方法和教學(xué)原則所做的這些提示非常適用。因此，我打算將“新德”教育內(nèi)容正式引用到我的實際教學(xué)工作之中。并且進行“新八德”教育時，要求學(xué)生要做到的，我首先就應(yīng)該親自去踐行。因為老師的一言一行都會起到示范、引領(lǐng)的作用。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。因此，我一定要以以身作則力行“新八德”，決不搞個人形式主義！另外，我校本學(xué)期也確立了以“道德與法制相結(jié)合八德素質(zhì)教育模式研究”為題目的“新八德”教育課題研究，并制訂了詳細(xì)的研究計劃和方案。我要按照學(xué)校制訂的計劃和方案，認(rèn)真地進行每個階段的研究，并做好記錄、總結(jié)經(jīng)驗、形成材料，為課題研究盡自己的一份努力。

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“人生八德”學(xué)習(xí)體會

通過學(xué)習(xí)，我知道了“八德”是以傳統(tǒng)文化為起點，現(xiàn)代文化為落腳點的教育，我知道了感恩的情感是很樸素的,感恩的內(nèi)涵又是非常的豐富.感恩的心使我們能夠與他人、集體、國家乃至天地自然建立一種良性、和諧的關(guān)系。

如果一個人在危難之際,得到他人救護,那么他自然地會對那個救他的人感恩戴德,這是一種很自然的情感。同樣一個人常常得到某人的幫助,那么他對這個幫助自己的人必然有著一種感謝之心。當(dāng)然也會有忘恩負(fù)義之徒,以怨報德,但他必定為世人所不齒,因為他已經(jīng)失去為人的基本倫理。在這個意義上,我們說感恩是一種樸素的情感,或是一種樸素的倫理。以上兩種情形,都是直接得到他人的恩惠,所以那種感恩的情感也是即刻升起的。然而事實上,我們時時刻刻都在直接或間接地接受著無數(shù)的恩惠,只是我們沒有意識。

首先是父母之恩。我們的生命是籍由父母而生,父母給予我們以寶貴的生命,又費盡心血將我們養(yǎng)育成人。為了保護孩子,父母甘愿犧牲自己。其次是師長之恩。父母給我們以血肉之軀,而教師和長輩給我們以知識、經(jīng)驗的傳遞和人生的教誨。沒有師長的教導(dǎo)和引領(lǐng),我們將何以成人。如果沒有人傳遞知識和人生智慧,人類可能將永遠(yuǎn)停留在蒙昧的原始社會。