第一篇：高考文言文固定句式(教師版)

高考文言文常見(jiàn)固定結(jié)構(gòu)(15例)(教師版)

一、“以為”、“以??為” 文言中的“以為”，可以作為一個(gè)雙音節(jié)詞，和現(xiàn)代漢語(yǔ)的動(dòng)詞“以為”、“認(rèn)為” 相當(dāng)。如： 而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。（《石鐘山記》）然而，在更多的場(chǎng)合，“以為”卻是“以??為??”的緊縮，常見(jiàn)的有如下兩種情況。第一，在“??以為??”、“以??為??”句式中，“以”是介詞，組成介詞結(jié)構(gòu)，作動(dòng)詞“為”的狀語(yǔ)，此時(shí)的“??以為??”、“以??為??”相當(dāng)于“用??做??”或“把??當(dāng)作??”?；⒁曋?，龐然大物也，以為神。（《黔之驢》）必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出。（《觸龍說(shuō)趙太后》）4.夫以銅為鑒，可正衣冠。（《新唐書·魏征傳》）——把銅板當(dāng)作鏡子，可使衣冠端莊。5.至丹以荊軻為計(jì)，始速禍焉。（《六國(guó)論》）第二，在“??以（之）為??”、“以??為??”句式中，“以”是動(dòng)詞，“認(rèn)為”的意思；“??為??”是主謂詞組，作“以”的賓語(yǔ)。這種句式，相當(dāng)于“認(rèn)為（覺(jué)得）??怎么樣”或“認(rèn)為（覺(jué)得）??是??”。6.（滿座賓客）以為妙絕。（《口技》）——（滿座的賓客）認(rèn)為它（口技）奇妙極了。（按：“以為妙絕”，即“以（之）為妙絕”，原句省略“以”的賓語(yǔ)“之”。）

二、“所以” 在文言文里，“所以”是兩個(gè)詞，凝固結(jié)構(gòu)大致有兩種情形。其一，“以”字當(dāng)“因?yàn)椤敝v，“所以”相當(dāng)于“??的原因”、“??的緣故”，用來(lái)表示原因。如： 親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。（《前出師表》）強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。（《廉頗藺相如列傳》）此世所以不傳也。（《石鐘山記》）其二，“以”字當(dāng)“拿”、“用”或“憑借”講，“所以”相當(dāng)于“??的辦法”或“用來(lái)??的”，用來(lái)表示手段、方法、根據(jù)、工具等。如： 此臣所以報(bào)先帝，而忠陛下之職分也。（《前出師表》）——這是我用來(lái)報(bào)答先帝，盡忠陛下的職責(zé)和本分啊。

5.先王之所以為法者，民也。（《呂氏春秋·察今》）6.師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。（《師說(shuō)》）——教師是用來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)題的人。

三、“如??何”、“奈??何”、“若??何” 古漢語(yǔ)中，“如（若）”、“奈”是動(dòng)詞，“何”是疑問(wèn)代詞，而這兩個(gè)詞經(jīng)常連在一起用，組成凝固結(jié)構(gòu)?！叭绾危ㄈ艉危?、“奈何”，可譯為“怎”、“怎么辦”、“怎么樣”或“怎么對(duì)付”等。如： 1.王曰：“取吾璧玉，不予我城，奈何？”（《廉頗藺相如列傳》）沛公曰：：“今者出，未辭也，為之奈何？”（《鴻門宴》）如果將“如何”（或“奈何”、“若何”）二字拆開(kāi)，當(dāng)中夾進(jìn)名詞或代詞，就形成表示疑問(wèn)的凝固格式“如??何”、“奈??何”、“若??何”，這種格式可用“對(duì)（拿、能）??怎么樣（怎么辦）”來(lái)對(duì)譯。

以君之力曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？（《愚公移山》）西門豹顧曰：“巫嫗、三老不來(lái)還，奈之何？”（《西門豹治鄴》）——西門豹回頭（看大家）說(shuō)：“巫婆、三老不來(lái)回話，對(duì)這事怎么辦呢？” 6.若先生與百姓何？（《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》）——對(duì)先生與百姓怎么樣？

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有時(shí)，“如何”、“若何”又變作“何如”、“何若”的形式，可以作為疑問(wèn)形容詞用，譯作“怎么樣”。7.(樊噲)曰：“今日之事何如？”（《項(xiàng)羽本紀(jì)》）——問(wèn)道：“現(xiàn)在的情況怎么樣？”

四、“何以??為” 文言中，“何以??為”也是表示疑問(wèn)的一種格式。其中“何以”的意思是“怎么用得著”，“為”是語(yǔ)氣助詞。“何以??為”用現(xiàn)代漢語(yǔ)可譯為“要（拿、用）??做（干）什么呢”或譯為“怎么（為什么）用得著??呢”。

如：1.匈奴未滅，何以家為？（《漢書·霍去病傳》）如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？（《項(xiàng)羽本紀(jì)》）——現(xiàn)在人家正處在宰割者的地位，我們處在被宰割的地位，還告辭做什么？ 項(xiàng)王笑曰：“天之亡我，我何渡為？”（《項(xiàng)羽本紀(jì)》）— “何以??為”中的“何”字，有時(shí)換作“奚”、“惡”；“以”字有時(shí)換為“用”字，這樣便形成“奚以??為”、“何用??為”等形式，意義不變。如： 6.奚以之九萬(wàn)里而南為？（《逍遙游》）——哪里用得著飛到九萬(wàn)里的高處再向南飛呢？

五、“何??之有”

“何??之有”式表示反問(wèn)，是“有何”的倒裝?！昂巍笔莿?dòng)詞“有”的前置賓語(yǔ)，“之”是助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志?！昂??之有”可譯為“有什么??呢”或 “有什么??的呢”。如： 1.譬如以肉投餒虎，何功之有哉？（《信陵君列傳》）——這好比是把肉投給饑餓的老虎一樣，有什么功效呢？

2.姜氏何厭之有？（《鄭伯克段于鄢》）——姜氏有什么滿足呢？ 3.宋何罪之有？（《墨子·公輸》）——宋國(guó)有什么罪過(guò)呢？ 4.孔子云：“何陋之有”（《陋室銘》）——孔子說(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”

六、“不亦??乎”

“不亦??乎”是古代一種比較委婉的反問(wèn)（含有探問(wèn)）句式。句式中的“亦”字是副詞，可譯為“也”；“乎”字是疑問(wèn)語(yǔ)氣詞，可譯作“嗎”?！昂酢弊峙c前面的“不亦”呼應(yīng)，構(gòu)成反問(wèn)句式“不亦??乎”，可以用現(xiàn)代漢語(yǔ)“不也??嗎”或“豈不也是??嗎”對(duì)譯。如： 1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）

2.而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？（《逍遙游》）

七、“無(wú)乃??乎”

“無(wú)乃??乎”是表示一種委婉商量的疑問(wèn)語(yǔ)氣，對(duì)某種情況加以揣測(cè)。“無(wú)乃”，表示“不是”的意思，與疑問(wèn)語(yǔ)氣詞“乎”相呼應(yīng)，構(gòu)成“無(wú)乃??乎”的凝固結(jié)構(gòu)，這一凝固結(jié)構(gòu)可以用“恐怕（只怕、大概）??吧”對(duì)譯。如： 1.師勞力竭，遠(yuǎn)主備之，無(wú)乃不可乎？（《左傳·僖公三十二年》）——部隊(duì)（因長(zhǎng)途行軍）筋疲力盡，鄭國(guó)又有了準(zhǔn)備，這樣做恐怕不行吧？ 2.居簡(jiǎn)而行簡(jiǎn)，無(wú)乃太簡(jiǎn)乎？（《論語(yǔ)·雍也》）——在簡(jiǎn)單的基礎(chǔ)上，再行簡(jiǎn)單，恐怕是過(guò)于簡(jiǎn)單了吧？

有時(shí)“無(wú)乃??乎”中的“無(wú)”字換成“毋”字，成為“毋乃??乎”的形式，其意義不變。如： 君反其國(guó)而私也，毋乃不可乎？（《禮記·檀弓》）——您一返回國(guó)家便有了私心，這樣做恐怕不可以吧？

值得一提的是，“無(wú)乃??乎”切忌用“不是??嗎”去對(duì)譯，因?yàn)樵诠艥h語(yǔ)中，“無(wú)乃??乎”表示委婉商量的語(yǔ)氣，而“不是??嗎”則偏重于反問(wèn)。

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八、“得無(wú)??乎”

“得無(wú)??乎”是一種表示疑問(wèn)的固定格式，在一般情況下，a譯為“能不??嗎”或“能沒(méi)有??嗎”。如：

1.覽物之情，得無(wú)異乎？（《岳陽(yáng)樓記》）——觀賞自然景物而觸發(fā)的感情，能不有所不同嗎？ 然而，當(dāng)“得無(wú)??乎”用于表示猜想性、推測(cè)性的疑問(wèn)時(shí)，“得無(wú)”則為“該不會(huì)（是）”的意思，“得無(wú)??乎”可用現(xiàn)代漢語(yǔ)的b“該不會(huì)（莫非、只怕、恐怕）（是）??吧”對(duì)譯。2.日食飲得無(wú)衰乎？（《觸龍說(shuō)趙太后》）

九、“有??者”

文言文中，常用“有??者”這樣的凝固結(jié)構(gòu)，敘述某個(gè)特定的人物的行為事跡，以突出所要敘述的對(duì)象。“有??者”可譯作“有（個(gè)）??的”或“有（個(gè)）??的人”。如： 宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者。（《揠苗助長(zhǎng)》）楚人有涉江者。（《呂氏春秋·察今》）有敢為魏王使通者，死。（《史記·魏公子列傳》）

十、“孰”、“??孰與??”

“孰”字，作疑問(wèn)代詞為常見(jiàn)的現(xiàn)象，它可以就人就事提出疑問(wèn)。指代人時(shí)，可譯作“誰(shuí)”，指代事物時(shí)，用“哪”或“哪個(gè)”對(duì)譯。如： 孰知道賦斂之毒有甚是蛇者乎？（《捕蛇者說(shuō)》）人非生而知之者，孰能無(wú)惑？（《師說(shuō)》）——人不是生下來(lái)就懂得道理、知識(shí)的，誰(shuí)能沒(méi)有疑難問(wèn)題？

是可忍也，孰不可忍也？（《論語(yǔ)·八佾》）另一種用法是，“孰”字之前如有先行詞，即表示人或事物的詞語(yǔ)，而這個(gè)先行詞是表示“孰”字所代的范圍的，這時(shí)，“孰”字就有從中“選擇其一”的意思，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“哪一個(gè)”或“哪一件”。如：

4.吾與徐公孰美？（《鄒忌諷齊王納諫》）——我跟徐公哪一個(gè)美？ 5.哀公曰：“弟子孰為好學(xué)？”（《論語(yǔ)·雍也》）——哀公問(wèn)：“學(xué)生們哪一個(gè)算是好學(xué)呢？” 古人用另一種形式“孰與”兩詞連用，表示比較，并成為固定格式。如： 沛公曰：“孰與君少長(zhǎng)？”（《項(xiàng)羽本紀(jì)》）謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”（《鄒忌諷齊王納諫》）藺相如固止之，曰：“公之視廉將軍孰與秦王？” 望時(shí)而待之，孰與應(yīng)時(shí)而使之？（《荀子·天論》）——觀望等待時(shí)機(jī)，哪里比得上順應(yīng)并利用它呢？ 注：“孰與”這個(gè)凝固結(jié)構(gòu)在文言文中常常遇到，要注意兩點(diǎn)：一是不能拆開(kāi)理解，二是要譯出它的“比較”意義。

十一、“與其??孰若??”和“與其??豈若??”

“與其??孰若??”和“與其??豈若??”是表示在反問(wèn)中有比較而抉擇（肯定）其中之一的兩種凝固結(jié)構(gòu)，可用現(xiàn)代漢語(yǔ)“與其??不如??”或“與其??怎么趕得上??” 對(duì)譯。如： 與其有譽(yù)于前，孰若無(wú)毀于其后？與其有樂(lè)于身，孰若無(wú)憂于其心？（韓愈《送李愿歸盤谷序》）與其殺是童，孰若賣之？與其賣而分，孰若吾得專焉？（《童區(qū)寄傳》）

有時(shí)，“與其??孰若??”格式中，“與其”不出現(xiàn)，單用“孰若”關(guān)聯(lián)。如： 4??從天而頌之，孰若制天命而用之？（《荀子·天論》）——

十二、“與其??寧??”和“寧??無(wú)（不）??”

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“與其??寧??”和“寧??無(wú)（不）??”是表示抉擇的兩種格式，其抉擇是在比較中肯定其中之一的。兩種格式可用現(xiàn)代漢語(yǔ)“與其??寧可??”和“寧可??不??”對(duì)譯。如： 1.禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。（《論語(yǔ)·八佾》）——禮儀，與其奢華過(guò)分，寧可（倒不如）儉樸；喪事，與其治理的完備，寧可（倒不如）哀戚。2.與其有聚斂之臣，寧有盜臣。（《新注四書白話解說(shuō)》）——與其有聚斂民財(cái)?shù)某迹瑢幙桑ㄟ€不如）有偷盜的臣。

3.與其害于民，寧我獨(dú)死。（《左傳·定公十三年》）——與其對(duì)民有害，寧可我一個(gè)人死去。4.漢王笑謝曰：“吾寧斗智，不能斗力?！保ā俄?xiàng)羽本紀(jì)》）——漢王笑著推辭說(shuō)：“我寧可斗智慧，也不能較量力氣?！?5.孫叔曰：“進(jìn)之！寧我薄（通‘迫’），無(wú)人薄我?！保ā蹲髠鳌ば辍罚獙O叔說(shuō)：“進(jìn)軍！寧可使我們的軍隊(duì)逼近敵人，不讓敵軍逼近我們?！?/p>

還有時(shí)“與其”中的“其”字不出現(xiàn)，構(gòu)成“與??寧??”的形式，其意義也不變。如： 與人刃我，寧自刃。（《史記·魯仲連列傳》）

十三、“有以” “無(wú)以” 可譯作“有什么可拿來(lái)”、“沒(méi)有什么可拿來(lái)”對(duì)譯?！坝脕?lái)（拿來(lái)）”、“來(lái)”等。如：

1.項(xiàng)王未有以應(yīng)。（《項(xiàng)羽本紀(jì)》）

2.愿大王急渡，今獨(dú)臣有船，漢軍至，無(wú)以渡。（《項(xiàng)羽本紀(jì)》）3.曰：“君王與沛公飲，軍中無(wú)以為樂(lè)，請(qǐng)以劍舞。”（《項(xiàng)羽本紀(jì)》）——（項(xiàng)莊）說(shuō)：“君王與沛公共飲，軍營(yíng)中沒(méi)有什么東西可以拿來(lái)作樂(lè)，請(qǐng)讓我舞劍助興?！?/p>

十四、“??有所??”、“??無(wú)所??” 相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“??有什么??”、“??沒(méi)有什么??”的意思。如： 1.吾入關(guān)，秋毫不敢有所近。（《項(xiàng)羽本紀(jì)》）——我進(jìn)入關(guān)中以后，一點(diǎn)點(diǎn)東西也不敢有所貪圖。2.若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。（《燭之武退秦師》）有時(shí)，“所??”詞組用在“何”字后邊，組成“何所??”形式，這也是文言中常見(jiàn)的格式。如： 3.今大王誠(chéng)能反其道：任天下武勇，何所不誅！以天下城邑封功臣，何所不服！以義兵從思東歸之士，何所不散！（《史記·淮陰侯列傳》）

十五、“??之謂也”、“其??之謂也”、“其??之謂矣”、“其??之謂乎”

“??之謂也”是總結(jié)性判斷的基本形式?？梢苑g為“說(shuō)的就是??啊”或“這就叫??啊”。如： 聞道百，以為莫己若者，我之謂也。（《莊子·秋水》）

“其??之謂也”的形式中“其”字是語(yǔ)氣副詞，意思是“大概”。這樣就舒緩了“??之謂也”的肯定語(yǔ)氣，增加了商量、推測(cè)的語(yǔ)氣。如： 4.太史公曰：“曰：‘其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。’其李將軍之謂也！”（《史記·李將軍列傳》）

應(yīng)當(dāng)指出的是，本文只是就古漢語(yǔ)中常見(jiàn)的凝固結(jié)構(gòu)進(jìn)行大致的歸類，所依據(jù)的也只是大家所熟知的古代文作品，和考試中常見(jiàn)的句式，那些不常用的及一些特殊句式所涉及的部分格式未作探究，諸如“??者哉”、“??者??也”之類；同時(shí)還應(yīng)當(dāng)指出的是，對(duì)于古漢語(yǔ)凝固結(jié)構(gòu)的詮釋不能死搬教條，還要據(jù)其在不同語(yǔ)境中定酌。

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第二篇：高中文言文常見(jiàn)固定句式

高中文言文常見(jiàn)固定句式

文言文有一些固定搭配的句式，牢牢地掌握這些句式，可以達(dá)到事半功倍的效果，對(duì)快速、正確地進(jìn)行文言文翻譯非常有幫助。

現(xiàn)將常見(jiàn)的固定句式匯集如下：

1．“無(wú)以”，“無(wú)從”，譯為“沒(méi)有用來(lái)??的辦法”，“無(wú)法”。例1：故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。(《勸學(xué)》)譯文：因此不積累半步一步，就無(wú)法達(dá)到千里之外；不匯集細(xì)微的 水流，就無(wú)法形成江海。

例2：而卒惶急，無(wú)以擊軻，而以手共搏之。

譯文：群臣倉(cāng)猝惶急，沒(méi)有什么東西來(lái)對(duì)付荊軻，只能用手搏斗。

2．“??，抑??”，譯為“是??，還是??”或“??，或者??”。例：抑本其成敗之跡，而皆自于人歟?(《伶官傳序》)譯文：或者考察其成敗的事跡，不都是由人事所決定的嗎?

3．“有所”，譯為“有??的”。(人、物、事)

例：死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。(《魚我所欲也》)譯文：死也是我厭惡的，(但是我)厭惡的還有比死更嚴(yán)重的，所以禍患(也)有(我)不躲避的。

4．“無(wú)所”，譯為“沒(méi)有??的”。(人、物、事)

例：質(zhì)明，避哨竹林中，邏者數(shù)十騎，幾無(wú)所逃死。(《指南錄后序》)譯文：天剛亮，在竹林里躲避哨后，(碰到)幾十名巡邏的騎兵，幾乎沒(méi)法逃脫而死。

5．“如何”、“奈何”、“若何”，譯為“把??怎么辦呢?”“對(duì)??怎么樣呢?”，如果之間沒(méi)有插入名詞、代詞和詞組，則譯為 “怎么，怎么樣，怎么辦”。有詢問(wèn)怎么處理的意思。

例：“今者出，未辭也，為之奈何?”(《鴻門宴》)譯文：(沛公說(shuō)：)“現(xiàn)在出來(lái)了，沒(méi)有告辭，對(duì)這怎么辦呢?”

6．“如??何”，譯為“對(duì)??怎么辦？”

例：如太行、王屋何?(《愚公移山》)譯文：對(duì)太行、王屋怎么辦?

7．“奈??何“，譯成“把??怎么辦？” 例1：三老不來(lái)還，奈之何?(《西門豹冶鄴》)譯文：三老不回來(lái)，把他們?cè)趺崔k? 例2：虞兮虞兮奈若何！譯文：虞姬啊虞姬，把你怎么辦（安置）？

8．“是故”，“是以”，譯為“因此，所以”。

例：是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。(《師說(shuō)》)譯文：因此，無(wú)論(身份)高貴還是低賤，無(wú)論年齡大還是小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。9．“所以”，譯為“用來(lái)??的”、“??原因”。

例1：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(《師說(shuō)》)譯文：老師，是用來(lái) 傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)題的。

例2：臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。(《廉頗藺相如列傳》)譯文：我們離開(kāi)父母親屬來(lái)侍奉您 的原因，只是仰慕您的崇高品德。

10．“不亦??乎”，譯為“不也是??嗎?”

例：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?！?《論語(yǔ)》)譯文：(孔子說(shuō)：)“學(xué)習(xí)并且經(jīng)常溫習(xí)所學(xué)知識(shí)，不也是高興的嗎? 有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不也是快樂(lè)的嗎? 別人不理解自己，自己也不生氣，不也是有道德的人嗎?”

11．“有以??”，“無(wú)以??”，譯為“有可以拿來(lái)??的”，“沒(méi)有可以拿來(lái)??的”。

例1：吾終當(dāng)有以活汝。(《中山狼傳》)譯文：我總會(huì)有可以拿來(lái)使你活下去的辦法。例2：軍中無(wú)以為樂(lè)。(《鴻門宴》)譯文：軍營(yíng)里沒(méi)有可以用來(lái)作樂(lè)的東西。

12．“庸??乎”，譯為“哪里??呢?”

例：吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?(《師說(shuō)》)譯文：我以道理為師，哪管他年齡比我大(還是)比我小呢?

13．“其??乎(邪)”，譯為“難道??嗎?” 例：其真無(wú)馬邪?其真不知馬也。(《馬說(shuō)》)譯文：難道真的沒(méi)有千里馬嗎? 是他們真的不知道千里馬啊!

14．“得無(wú)??乎”，“得無(wú)??耶”，譯為“恐怕??吧”或“莫非??吧”。

例：若翁廉，若輩得無(wú)苦貧乎?(《記王忠肅公翱事》)譯文：你們的老人很廉潔，你們恐怕不免窮困吧? 15．無(wú)乃??乎(與)，譯為“恐怕??吧？”

例：無(wú)乃爾是過(guò)與?(《論語(yǔ)》)——恐怕（應(yīng)該）責(zé)備你們吧?

16．“??之謂也”，“其??之謂也”，譯為“說(shuō)的就是??”“大概說(shuō)的是??吧”； “豈??之謂乎”，譯為“難道說(shuō)的是??嗎？” 例1：其李將軍之謂也？ 譯文：這大概 說(shuō)的是 李將軍 吧？ 例2：豈管仲之謂乎？ 譯文：難道說(shuō)的是 管仲 嗎？

17．“孰與”，“與??孰”，譯為“跟??比較，哪一個(gè)（更）??”。例：公之視廉將軍孰與秦王?(《廉頗藺相如列傳》)譯文：你們看廉將軍和秦王比，哪一個(gè)更厲害呢? 18．“然則”，譯為“既然這樣，那么”。例：是進(jìn)亦憂，退亦憂，然則何時(shí)而樂(lè)耶?(《岳陽(yáng)樓記》)譯文：這樣做官也擔(dān)憂，不做官也擔(dān)憂，既然這樣，那么什么時(shí)候才能 快樂(lè)呢?

19．“有??者”，譯為“有個(gè)??人”。例：邑有成名者，操童子業(yè)，久不售。(《促織》)譯文：縣里有一個(gè)叫成名的人，讀書考秀才，但是多次沒(méi)有考中。

20．“與其??孰若(無(wú)寧)??”，譯為“與其??，哪如??，哪里比得上(不如)??”。

例：與其坐而待亡，孰若起而拯之。(《馮婉貞》)譯文：與其坐著等死，哪如奮起抵抗拯救我們村莊?

21．“能無(wú)??乎”，譯為“怎么不??呢？” 例：信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎?(《屈原列傳》)譯文：誠(chéng)信卻被懷疑，忠心卻被誹謗，怎能不怨憤呢?

22．“(而)況??乎”，譯為“何況??呢？”或“又何況??呢？” 例：今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎!(《石鐘山記》)譯文：現(xiàn)在把鐘和磬放入水中，即使有大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，又何況是石頭呢!

23．“安能”、“何能”、“何得”，一般譯為“怎么能”。

例1：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏!(《夢(mèng)游天姥吟留別》)譯文：怎么能讓我低頭彎腰去侍奉權(quán)貴，叫我不能開(kāi)懷展笑顏!例2：其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也?”(《鄒忌諷齊王納諫》)譯文：他的妻子說(shuō)：“您漂亮極了，徐公怎能比得上您呢!”

常見(jiàn)固定句式的語(yǔ)法功能，有時(shí)能體現(xiàn)一定的表達(dá)語(yǔ)氣。

1．推測(cè)語(yǔ)氣 “??得無(wú)??” 這個(gè)詞組表示對(duì)某種情況的推測(cè)。

“得無(wú)”也常寫作“得勿”、“得亡”。譯為“莫不是”或“該不會(huì)”。例如：日食飲得無(wú)衰乎？（《觸龍說(shuō)趙太后》）

譯文：每天的飲食該不會(huì)減少了吧？（意思就是可能減少了。）

2．疑問(wèn)語(yǔ)氣

（1）“如??何”、“奈??何”、“若??何” 這是三個(gè)表示相同的疑問(wèn)語(yǔ)氣，可以翻譯為“把??怎么樣”，“對(duì)??怎么辦”，或“怎么對(duì)待??”。例：以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？（《愚公移山》）譯為：把太行、王屋怎么樣呢？

（2）“??何（胡）以??”?！昂我浴笔恰耙院巍钡牡寡b。意思是“用什么”、“拿什么”、“憑什么”，表示疑問(wèn)。例1：國(guó)胡以相恤？（《論積貯疏》）譯為：國(guó)家拿什么來(lái)救濟(jì)（災(zāi)民）呢？

例2：吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能鼓樂(lè)也？（《孟子?莊暴見(jiàn)孟子》）譯為：我們君王大概沒(méi)有疾病吧，（不然）憑什么能夠奏樂(lè)呢？

3．反問(wèn)語(yǔ)氣（1）“不亦??乎”。“亦”是副詞，用來(lái)加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣。譯為“不??嗎”或“難道不??嗎”

例：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？（《論語(yǔ)》）譯文：難道不是令人高興的事嗎？

（2）何（奚）??為？ 奚以??為？“為”是表反問(wèn)的語(yǔ)氣詞。譯為“哪兒用得著??呢”或“要??干什么呢” 例：奚以 之九萬(wàn)里而南為？

譯文：哪里要 飛到九萬(wàn)里的高空 而向南飛 呢？

文言句式的掌握直接影響著文言句子的翻譯和文章的理解希望對(duì)同學(xué)們的學(xué)習(xí)有些幫助。同時(shí)，同學(xué)們還應(yīng)在平時(shí)的學(xué)習(xí)中多發(fā)現(xiàn)，不斷的去積累，以便更好的去應(yīng)對(duì)高考。

一．翻譯下列句子

1．巫嫗、三老不來(lái)還，奈之何？《西門豹治鄴》

2．得無(wú)楚之水土使民善盜耶？《晏子春秋?晏子使楚》 3．若輩得無(wú)苦貧乎？（《記王忠肅公翱事》）4．不為者與不能者之形，何以異？（《孟子?莊暴見(jiàn)孟子》）5．求劍若此，不亦惑乎？（《呂氏春秋 察今》）6．如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？（《史記?鴻門宴》）

7、諺所謂“唇亡齒寒”者，其虞虢之謂也

8、公之視廉將軍孰與秦王?(《廉頗藺相如列傳》)

9、是進(jìn)亦憂，退亦憂，然則何時(shí)而樂(lè)耶?(《岳陽(yáng)樓記》)

10、邑有成名者，操童子業(yè)，久不售。(《促織》)

11、與其坐而待亡，孰若起而拯之。(《馮婉貞》)

12、信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎?(《屈原列傳》)

13、今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎!

14、安能、何能、何得，這三種固定結(jié)構(gòu)一般譯為“怎么能”。

安能摧屑折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏!(《夢(mèng)游天姥吟留別》)

15、其妻日：“君美甚，徐公何能及君也?”(《鄒忌諷齊王納諫》)

高三不再有，勸君珍惜之。一年之經(jīng)歷，終身之財(cái)富。

第三篇：【文言文】15種常見(jiàn)文言文固定句式

15種常見(jiàn)文言文固定句式，古文翻譯不再難

1．無(wú)乃??乎？

這是一種表示測(cè)度語(yǔ)氣的固定格式，它表明的是對(duì)某種情況的估計(jì)或者對(duì)某件事情的認(rèn)識(shí)。一般可譯為“恐怕??吧”或者“只怕??吧”。例子是很多的。如：

①勞師以襲遠(yuǎn)，非所聞也。師勞力竭，遠(yuǎn)主備之，無(wú)乃不可乎？（應(yīng)譯為：使軍隊(duì)疲勞去襲擊遠(yuǎn)方的國(guó)家，沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)這樣的事。軍隊(duì)疲勞力量竭盡，遠(yuǎn)方的君主對(duì)這件事有準(zhǔn)備，恐怕不行吧？）《崤之戰(zhàn)》。

②暮婚而晨別，無(wú)乃太匆忙？（應(yīng)譯為：晚上結(jié)婚而早上就得離別，只怕太匆忙了吧？）《新婚別》

教材中有一篇古文叫《季氏將伐顓臾》，其中有一句話，也屬于這種固定格式?！扒螅o(wú)乃爾是過(guò)與？”（句中劃線句應(yīng)譯為：冉求！恐怕該責(zé)備的是你們吧？）

2．??孰與??

這是一種用來(lái)表比較的固定格式，用來(lái)比較兩個(gè)人的高下、優(yōu)劣或兩件事的得失、好壞。它又可以分為兩類。一類是句中提出了比較內(nèi)容的，一類是句中沒(méi)有提出比較內(nèi)容的。前者應(yīng)翻譯成：“??與??相比，誰(shuí)（哪一樣）??”，后者應(yīng)譯為：“??與??比較起來(lái)怎么樣”。這種格式在古文中出現(xiàn)的頻率是非常高的。如下面的例子：

①吾孰與城北徐公美？《鄒忌諷齊王納諫》（我跟城北的徐公相比誰(shuí)更漂亮？）

②沛公曰：“孰與君少長(zhǎng)？”《鴻門宴》（（項(xiàng)伯）跟你相比，誰(shuí)的年紀(jì)大，誰(shuí)的年紀(jì)?。浚酃暳畬④娛肱c秦王？《廉頗藺相如列傳》（你們看廉將軍跟秦王相比，怎么樣？）

④某業(yè)所就，孰與仲多？《原君》（我所完成的功業(yè)跟二哥相比，誰(shuí)更多？）

文中的三個(gè)加線句均應(yīng)譯為“你跟我比怎么樣呢”。

3．??之謂也其??之謂也

這是賓語(yǔ)提前的一種固定格式，是一種表示總結(jié)性的判斷句。應(yīng)該強(qiáng)調(diào)一下的是在這種格式中的“之”屬于結(jié)構(gòu)助詞，起到的是提賓的作用。句首有“其”的也屬于這種格式，而“其”屬于句首語(yǔ)氣助詞，表推測(cè)，應(yīng)譯為“大概”。這種固定格式可譯為“說(shuō)的就是??啊”，或者譯為“大概說(shuō)的就是??啊”。請(qǐng)看下面例句：

①聞道百，以為莫己若者，我之謂也?！肚f子·秋水》（聽(tīng)到了一些道理，以為天下沒(méi)有誰(shuí)超過(guò)自己了，說(shuō)的就是我這種人?。。?/p>

②詩(shī)曰：“他人有心，予忖度之?！薄蜃又^也?！睹献印R桓晉文之事》（《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“別人有什么心思，我猜測(cè)得到它?！闭f(shuō)的就是夫子這樣的人啊?。?/p>

③太史公曰：“傳曰：‘其身正，不令則行；其身不正，雖令不從。’其李將軍之謂也?！妒酚洝だ顚④娏袀鳌罚ㄌ饭f(shuō)：“《論語(yǔ)》上說(shuō)：‘他自身端正，不下達(dá)命令人民就會(huì)行動(dòng)；他自身不端正，即使下達(dá)命令他的百姓也不會(huì)聽(tīng)從?！蟾耪f(shuō)的就是李將軍這樣的人吧！”）

4．得無(wú)??乎？得無(wú)??耶？

這是一種表揣測(cè)疑問(wèn)語(yǔ)氣的固定格式，表示對(duì)某種情況的推測(cè)。應(yīng)譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)的下面三種格式：恐怕??吧；莫非??吧；該不會(huì)??吧

這種格式在古文中出現(xiàn)的頻率也是相當(dāng)高的。請(qǐng)看下面的例子：

①覽物之情，得無(wú)異乎？《岳陽(yáng)樓記》（看到自然景物所產(chǎn)生的思想感情，恐怕不一樣吧？）

②得無(wú)教我獵蟲所耶？《促織》（莫非告訴我捕捉蟋蟀的地方吧？）

③若輩得無(wú)苦貧乎？《記王忠肅公翱事》（你們恐怕被窮困所苦吧？）

④得無(wú)楚之水土使民善盜耶？《晏子使楚》（莫非楚國(guó)的水土使老百姓善于偷盜吧？）

⑤日飲食得無(wú)衰乎？《觸龍說(shuō)趙太后》（每天的飲食該不會(huì)減少吧？）

5．奈??何如??何若??何

這三個(gè)格式的用法是一樣的，都表示怎樣對(duì)待或處置某人某事。需要強(qiáng)調(diào)的是，“奈”、“如”、“若”是動(dòng)詞，含有“對(duì)付”、“處置”、“辦理”一類的意思；而“何”則是補(bǔ)語(yǔ)，作“怎么”、“怎樣”講。在中間插入的內(nèi)容屬于“奈”、“如”、“若”的賓語(yǔ)。整個(gè)格式可譯為“把??怎么樣”，或“對(duì)??怎么辦”。

先看下面例句。

①以君之力，曾不能損魁父之丘，如王屋、太行何？（《愚公移山》）

②試問(wèn)古來(lái)幾曾見(jiàn)破鏡能重圓？則較死為苦也，將奈之何？（《與妻書》）

③力拔山兮氣蓋世，時(shí)不力兮騅不逝。騅不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何？（《垓下歌》）

上面的三個(gè)例句中加線的句子應(yīng)分別譯為：

①把太行山和王屋山能怎么樣呢？

②（我們）對(duì)這種情況怎么辦呢？

③虞姬虞姬把你怎么樣呢？

6．何有于??？

這是一種表反問(wèn)的固定格式。需要強(qiáng)調(diào)的是，這種格式究其實(shí)質(zhì)是兩種特殊句式的緊縮和移位。一是由介詞“于”與它的賓語(yǔ)構(gòu)成的介賓短語(yǔ)后置，在原句作補(bǔ)語(yǔ)，翻譯過(guò)來(lái)必須還原到動(dòng)詞謂語(yǔ)之前充當(dāng)狀語(yǔ)；一是疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)謂賓前置，也就是說(shuō)“有”的賓語(yǔ)是疑問(wèn)代詞“何”，它前置了，在翻譯的時(shí)候，也必須還原到“有”的前面。知道了這一點(diǎn)再去理解這種格式就容易得多了。這種固定格式的意思是：“對(duì)于??來(lái)說(shuō)，又有什么??呢？”

請(qǐng)看下面的例句。

例句：子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”（應(yīng)譯為“對(duì)于我來(lái)說(shuō)又有什么呢？”）

7．何??為？

這是一種表詢問(wèn)或反問(wèn)的固定格式。首先我們先來(lái)認(rèn)識(shí)一下“為”這個(gè)虛詞?！盀椤庇袃蓚€(gè)讀音，一是讀“wèi”，一是讀“wéi”。讀“wèi”的時(shí)候，它只有介詞性。一是讀“wéi”。讀“wéi”的時(shí)候，情況比較復(fù)雜，有三種情況。一是動(dòng)詞性，是一個(gè)“本領(lǐng)”很高強(qiáng)的動(dòng)詞，可以這樣講，句中需要什么動(dòng)詞，它都能夠代替。二是介詞性，只用在表被動(dòng)的句子里。也就是說(shuō)在被動(dòng)句中，“為”必須讀“wéi”。如“身死人手，為天下笑者，何也”，再如“茅屋為秋風(fēng)所破歌”，這兩句中的“為”就必須讀“wéi”。三是語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“呢”。在“何??為”這種固定格式中，“為”就屬于這種情況。

這種固定格式的正確翻譯為：“還要??做什么？”或者：“要??干什么？”請(qǐng)看下面例句：

例句：①如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）劃線句應(yīng)譯為：“還要告辭做什么呢？”

例句：②項(xiàng)王笑曰：“天之王我，我何渡為？”（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）劃線句應(yīng)譯為：“這是上天要滅亡我，我還要渡江做什么呢？”

8．不亦??乎？

這是一種表示反問(wèn)的固定格式。最需要強(qiáng)調(diào)的是這種格式中的“亦”。這是一個(gè)很容易產(chǎn)生誤解的詞，稍一疏忽就可能把它理解為副詞，其實(shí)，它是一個(gè)助詞，沒(méi)有實(shí)在意義，只有加強(qiáng)語(yǔ)氣的作用。這種固定格式可譯為：“不是??嗎？”或者譯為：“豈不是??嗎？”

在古文中，這種固定格式的出現(xiàn)頻率是很高的。下面的幾個(gè)例句：

①舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？（《呂氏春秋·察今》）句中的化線處應(yīng)譯為：“像這樣尋找劍，豈不是太糊涂了嗎？”

②吾射不亦精乎？（《賣油翁》）句中的劃線處應(yīng)譯為：“我射箭的本領(lǐng)不是很高明嗎？”

③子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《論語(yǔ)》）句中的劃線處應(yīng)譯為：“學(xué)習(xí)并且不時(shí)地溫習(xí)它，不是很快樂(lè)了的嗎？有同學(xué)從遠(yuǎn)方來(lái)，不也是很高興的事嗎？別人不了解自己而不惱怒，不也是君子嗎？”

9．有??者

這種固定格式常用于敘事的開(kāi)頭，以突出敘事的對(duì)象。必須強(qiáng)調(diào)的是，這種格式還有兩種情況。一是敘述的對(duì)象“人”在句首出現(xiàn)了，如“楚人有涉江者”，此刻，“有??者”屬于定語(yǔ)后置；二是敘述的對(duì)象在句中沒(méi)有出現(xiàn)，不屬于定語(yǔ)后置，如“杭有賣柑者”。請(qǐng)看下面例子：

人有亡斧者。（《韓非子》）在這個(gè)句子中，“人”出現(xiàn)了，因此，“有??者”屬于定語(yǔ)后置，應(yīng)譯為：“有一個(gè)丟了斧子的人?！?/p>

邑有成名者，操童子業(yè)，久不售。（《促織》）在這個(gè)句子中，敘述的對(duì)象沒(méi)有出現(xiàn)，因而不屬于定語(yǔ)后置，應(yīng)譯為：“城里有個(gè)叫成名的人?！?/p>

10．何??之有？

這也是一種賓語(yǔ)提前的固定格式。句中的“何??”是“有”的賓語(yǔ)，“之”屬于結(jié)構(gòu)助詞，表示提賓。這種格式可譯為：“有什么??呢？”如下面的例子：

①宋何罪之有？（《墨子·公輸》）應(yīng)譯為：“宋國(guó)有什么罪過(guò)呢？”

②子曰：“君子居之，何陋之有？”（《論語(yǔ)》）應(yīng)譯為：“君子住在里面，有什么簡(jiǎn)陋呢？

③夫晉，何厭（通“饜”）之有？（《左傳·崤之戰(zhàn)》）應(yīng)譯為：“那晉國(guó)有什么可滿足的呢？”

④若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有？”（《叔向賀貧》）應(yīng)譯為：“如果不憂慮德行沒(méi)有完善，卻憂慮財(cái)物不足，將要哀悼還來(lái)不及，有什么可祝賀的呢？”

11．唯（惟）??是??惟??之為??

這種固定格式也是一種賓語(yǔ)提前的格式。需要再?gòu)?qiáng)調(diào)一下的是，在這種格式中的“是”與“之為”，均屬于結(jié)構(gòu)助詞，起到的是提賓作用；而唯（惟），表示的則是動(dòng)作的唯一性，譯為“只”。這種格式在成語(yǔ)中使用的頻率是很高的。請(qǐng)看下面的例句：

①惟命是從；

②惟利是圖；

③唯你是問(wèn)；

④唯仁是親；

⑤唯才是舉；

⑥無(wú)乃爾是過(guò)與？

12．所以??所以??者

所＋介詞（以、從、與）＋動(dòng)詞（或動(dòng)詞性短語(yǔ)）

這是古文中十分常見(jiàn)的固定格式，是一種名詞性的“所”字短語(yǔ)。首先我們得知道，在古文中的“所以”與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“所以”是完全不同的，現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“所以”是一個(gè)復(fù)音虛詞，用在因果復(fù)句的后一分句，表結(jié)果，而在古代漢語(yǔ)中，可以說(shuō)什么都可以表示，就是不能表示結(jié)果。那么，他都能表示什么呢？它可以表示動(dòng)作所涉及到的原因、根據(jù)、工具、處所、辦法、憑借等。下面我們來(lái)看一些例子：

①吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也。（《廉頗藺相如列傳》）（表原因）

②故釋先王之成法，而法其所以為法者。（《呂氏春秋·察今》）（表根據(jù)③筆，所以書也。（表工具）

④是吾劍之所從墜。（《呂氏春秋·察今》）（表處所）

⑤吾知所以距（通“拒”）子者，吾不言。（《墨子·公輸》）（表辦法）

⑥師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（《師說(shuō)》）（表憑借）

⑦圣者，非所與熙（通“嬉”）也。（《墨子》·公輸》）（表憑借。應(yīng)譯為：“圣人是不能與他隨便開(kāi)玩笑的?！保?/p>

⑧此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。（《游褒禪山記》）(表原因)

⑨天地之所以養(yǎng)人者，原不過(guò)此數(shù)也。（《治平篇》）（表方法）

⑩臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義。（《史記·廉頗藺相如列傳》）（表原因）

13．??何所??

這是一種表疑問(wèn)的固定格式，是“所??者（為）何”的緊縮和移位。懂得了這一點(diǎn)，也就等于知道了在閱讀古文中遇上了這種固定格式時(shí)應(yīng)該如何翻譯了。請(qǐng)看下面的例子：

①問(wèn)女何所思？問(wèn)女何所憶？（《木蘭詩(shī)》）

②賣炭得錢何所營(yíng)？（《賣炭翁》）

③白雪飄飄何所似？

⑤我有親父母，逼迫兼弟兄。以我應(yīng)他人，君還何所望？（《孔雀東南飛》）

14．有所??無(wú)所??

這兩種固定格式在古文中出現(xiàn)的頻率就更高了，可以說(shuō)比比皆是。需要強(qiáng)調(diào)的是，“有”、“無(wú)”是動(dòng)詞，“所??”是名詞性的“所”字短語(yǔ)作它們的賓語(yǔ)。這兩種固定格式的翻譯比較靈活。請(qǐng)看下面的例子。

①財(cái)物無(wú)所取，婦女無(wú)所幸。（《鴻門宴》）可譯為：“對(duì)財(cái)物沒(méi)有取什么，對(duì)婦女沒(méi)有寵幸誰(shuí)”

②吾家后日當(dāng)甚貧，貧無(wú)所苦，清凈過(guò)日而已。（《與妻書》）句中劃線的地方，可譯為：“貧困沒(méi)有什么可苦惱的?！?/p>

③吾入關(guān)，秋毫不敢有所近。（同上）句中劃線處，可譯為：“一絲一毫的財(cái)物都不敢接近?！?/p>

15．有以??無(wú)以??

這兩種固定格式與上面講的實(shí)際上是一回事，因?yàn)椤坝幸浴迸c“無(wú)以”是“有（所）以”與“無(wú)（所）以”的省寫?！坝小?、“無(wú)”仍是動(dòng)詞，“（所）以??”是“有”或“無(wú)”的賓語(yǔ)。如“軍中無(wú)以為樂(lè)”，就是“軍中無(wú)所以為樂(lè)”，但不必機(jī)械地譯為“軍中沒(méi)有用來(lái)作樂(lè)的東西”，可改變語(yǔ)法結(jié)構(gòu)譯成“軍中沒(méi)有什么用來(lái)作樂(lè)的”?！坝幸??”的譯法類同。如下面的例子：

①故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。（《勸學(xué)》）可靈活地譯為“沒(méi)有用來(lái)達(dá)到千里的方法”和“沒(méi)有用來(lái)匯聚成的江海的方法”。

②臣乃得有以報(bào)太子。（《荊軻刺秦王》）可譯為：“我才有用來(lái)報(bào)答太子的方法?！?/p>

還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)一下，“有以”常和“未”連用，此時(shí)，與“有以”的用法相同。

如：臣未有以報(bào)也。（《莊暴見(jiàn)孟子》）

第四篇：初中文言文固定句式總結(jié)

一、判斷句

古漢語(yǔ)判斷句是根據(jù)謂語(yǔ)的性質(zhì)給句子分類所得出的一種句型,指用名詞做謂語(yǔ)的句子.往往不用判斷動(dòng)詞“是”,但翻譯時(shí)要加上,如“??,是??”.(一)“是”在古漢語(yǔ)中是一個(gè)指示代詞,常用做判斷句的主語(yǔ).1．是知也.(《(論語(yǔ))十則》)是：指示代詞,相當(dāng)于“這”做主語(yǔ).知：通：智”,聰明智慧.名詞活用為動(dòng)詞,做謂語(yǔ).2．是進(jìn)亦憂,退亦憂.(《岳陽(yáng)樓記》)是：指示代詞,相當(dāng)于“這”,指代“居廟堂之高??則憂其君”,做主語(yǔ).3．是可謂善學(xué)者矣.(《送東陽(yáng)馬生序》)是：指示代詞,相當(dāng)于“這”,指代“馬生”,做主語(yǔ).“謂”做主語(yǔ).(二)“為”表肯定判斷,可譯為“是”.臣以王吏之攻宋也,為與此同類.(《公輸》)(三)“乃”表肯定判斷,可譯為“是”.吾聞二世少于也,不當(dāng)立,當(dāng)立者乃公子扶蘇.(《陳涉世家》)(四)“即”表肯定判斷,可譯為“就是”.1．即公大兄無(wú)奕女,左將軍王凝之妻也.(五)“則”表肯定判斷,可譯為“是”.1．非天質(zhì)之卑,則心不若余之專耳.(《送東陽(yáng)馬生序》)2．此則岳陽(yáng)樓之大觀也.(《岳陽(yáng)樓記》)(六)“是”做動(dòng)詞,表肯定判斷.1．對(duì)子罵父,則是無(wú)禮.(《世說(shuō)新語(yǔ)·陳大丘與友期》)2．日中不至,則是無(wú)信.(《世說(shuō)新語(yǔ)·陳大丘與友期》)3．正是江南好風(fēng)景.(《江南逢李龜年》)4．日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是?(《黃鶴樓》)5．問(wèn)今是何世,乃不知有漢,無(wú)論魏晉.(《桃花源記》)6．斯是陋室,惟吾德馨.(《陋室銘》

7．最是一年春好處.(《早春呈水部張十八員外》)8．剪不斷,理還亂,是離愁.(《相見(jiàn)歡[無(wú)言獨(dú)上西樓)》)9．別是一般滋味在心頭.(《相見(jiàn)歡[無(wú)言獨(dú)上西樓)》)10．落紅不是無(wú)情物.(《己亥雜詩(shī)》)(七)“非”表否定判斷,可譯為“不是”.1．非人哉!(《世說(shuō)新語(yǔ)·陳大丘與友期》)2．非天質(zhì)之卑.(《送東陽(yáng)馬生序》)(八)“??,??也”.1．南陽(yáng)劉子驥,高尚士也.(《桃花源記》)2．魚,我所欲也；熊掌,亦我所欲也.(《魚我所欲也》)3．生,亦我所欲也；義,亦我所欲也.(《魚我所欲也》)4．至于斟酌損益,進(jìn)盡忠言,則攸之、祎、允、允之任也.(《出師表》)5．夫戰(zhàn),勇氣也.(《曹劌論戰(zhàn)》)6．夫大國(guó),難測(cè)也.(《曹劌論戰(zhàn)》)7．城北徐公,齊國(guó)之美麗者也.(《鄒忌諷齊王納諫》)(九)“??,??者也”.1．牡丹,花之富貴者也；蓮,花之君子者也.(《愛(ài)蓮說(shuō)》)(十)“??者,??也”.1．望之蔚然而深秀者,瑯玡也.(《醉翁亭記》)2．漸聞水聲潺潺而泄出于兩峰之間者,釀泉也.(《醉翁亭記》 3．峰回路轉(zhuǎn),有亭翼然臨于泉上者,醉翁亭也.(《醉翁亭記》)4．山肴野蔌,雜然而前陳者,太守宴也.(《醉翁亭記》)5.觥籌交錯(cuò),起坐而喧嘩者,眾賓歡也.(《醉翁亭記》)6．蒼顏白發(fā),頹然乎其間者,太守醉也.(《醉翁亭記》)7．醉能同其樂(lè),醒能述其文者,太守也.(《醉翁亭記》)8．然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi),忠志之士忘身于外者,蓋追先帝之殊遇,欲報(bào)之于陛 下也.(《出師表》)9．吾妻之美我者,私我也.(《鄒忌諷齊王納諫》)10．妾之美我者,畏我也.(《鄒忌諷齊王納諫》)11．客之美我者,欲有求于我也.(《鄒忌諷齊王納諫》)(十一)“??者,??”.馬之千里者,一食或盡粟—石.(《馬說(shuō)》)(十二)“??,??”.1．今齊地方千里,百二十城.(《鄒忌諷齊王納諫》)(十三)“??也”.此誠(chéng)危急存亡之秋也.(《出師表》)

二、被動(dòng)句

(一)沒(méi)有標(biāo)志詞語(yǔ),意念上的被動(dòng).帝感其誠(chéng),命夸娥氏二子負(fù)二山.(《愚公移山》)“感其誠(chéng)”即“被??所感動(dòng)”,這里指天帝被愚公的誠(chéng)心所感動(dòng).(二)有標(biāo)志詞語(yǔ).1．“為”表被動(dòng).2．“為??所??”.山巒為晴雪所洗,娟然如拭.《滿井游記》)“為晴雪所洗”即“被晴雪洗”,這里指山巒被晴天的雪所洗浴.“為”即“被”.3．“于”表被動(dòng).膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市.(《生于憂患,死于安樂(lè)》)“舉于??”即“在??被舉薦”.三、省略句(一)省略主語(yǔ).1．承前省.主語(yǔ)在前面已經(jīng)出現(xiàn)過(guò),為避免重復(fù)省略主語(yǔ),譯時(shí)要補(bǔ)上.⑴(《兩小兒辯日》)木蘭無(wú)長(zhǎng)兄,(木蘭)愿為市鞍馬,從此替爺征.(《木蘭詩(shī)》)⑵漁人甚異之??(漁人)便舍船,從口入.(《桃花源記》)⑶(桃花源人)便要還家,設(shè)酒殺雞作食.(《桃花源記》)⑷(余)解衣欲睡,月色人戶,欣然起行.(《記承天寺夜游》)⑸(余)以其境過(guò)清,不可久居,乃記之而去.(《小石潭記》)⑹(溪水)斗折蛇行,明滅可見(jiàn).(《小石潭記》)⑺(佛印)臥右膝,詘右臂支船.(《核舟記》)“乃”前面省略了主語(yǔ)“起義軍”,譯時(shí)要補(bǔ)上.⑴(一個(gè)人的想法)征于色發(fā)于聲而后喻.(《生于憂患,死于安樂(lè)》)“征”前面省略了主語(yǔ)“一個(gè)人的想法”,譯時(shí)要補(bǔ)上.⑵過(guò)中(友)不至,太丘舍去,去后(友)乃至.(《世說(shuō)新語(yǔ)·陳大丘與友期》)“不至”和“乃至”前面省略了主語(yǔ)“友”；譯時(shí)要補(bǔ)上.⑶(曹劌)下視其轍,登軾而望之.(《曹劌論戰(zhàn)})“下視”前面省略了主語(yǔ),譯時(shí)要補(bǔ)上.(魯師)遂逐齊師.((曹劌論戰(zhàn)》)“遂逐”前面省略了主語(yǔ),譯時(shí)要補(bǔ)上.⑷期年之后,(群臣吏民)雖欲言,無(wú)可進(jìn)者.((鄒忌諷齊王納諫))“雖欲言”前面省略了主語(yǔ)“群臣吏民”,譯時(shí)要補(bǔ)上.2．蒙后省.七月在野,八月在宇,九月在戶,十月蟋蟀入我床下.(《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》)“在野”“在宇”“在戶”前都蒙后省略了主語(yǔ)“蟋蟀”,譯時(shí)要補(bǔ)上.3．對(duì)話省.公曰：“小大之獄,雖不能察,必以情.” 對(duì)曰：“忠之屬也.”(《曹劌論戰(zhàn)》)“對(duì)曰”前省略了主語(yǔ)“曹劌”；“忠之屬”前省略了指代“大小之獄,雖不能察,必以情”的主語(yǔ)“此”或“是”.(二)省略謂語(yǔ).再而衰.再（鼓）而（氣）衰.省略的“鼓”就是謂語(yǔ).（三)省略賓語(yǔ).省略介詞賓語(yǔ),承上省略賓語(yǔ)“之”,帶前面已經(jīng)提到的“人、事、物”.(1)以.溫故而知新,可以(之)為師矣.(《{論語(yǔ))十則》)衣食所安,弗敢專也,必以(之)分人.(《曹劌論戰(zhàn)》)犧牲玉帛,弗敢加也,必以(之)信.(《曹劌論戰(zhàn)》)對(duì)曰：“忠之屬也,可以(之)一戰(zhàn),戰(zhàn)則請(qǐng)從.”(《曹劌論戰(zhàn)》)(2)為.此人一一為(之)具言所聞,皆嘆惋.(《桃花源記》)(3)與.念無(wú)與(之)為樂(lè)者,遂至承天寺,尋張懷民.(《記承天寺夜游》)旦日,客從外來(lái),與(之)坐談.(《鄒忌諷齊王納諫》 省略動(dòng)詞賓語(yǔ).(1)省略代詞“之”,指代前面已經(jīng)出現(xiàn)的人、事、物.人不知(之)而不慍,不亦君子乎.(《(論語(yǔ))十則》)問(wèn)(之)今是何世,乃不知有漢,無(wú)論魏晉.(《桃花源記》)(四)省略量詞(文言文中數(shù)詞后常省略量詞).1．林盡水源,便得一(座)山.(《桃花源記》)“一”后面省略了量詞“座”,譯時(shí)要補(bǔ)上.2．太行、王屋二(座)山,方七百里,高萬(wàn)仞??(《愚公移山》)“二”后面省略了量詞“座”,譯時(shí)要補(bǔ)上.3．帝感其誠(chéng),命夸娥氏二(個(gè))子負(fù)二(座)山,一(座)厝朔東,一(座)厝雍 南.(《愚公移山》)“子”前面省略了量詞“個(gè)”“山”“厝”前面省略了量詞“座”,譯時(shí)要補(bǔ)上.(五)省略介詞.1．省略“于”.(1)在.林盡(于)水源,便得一山.(《桃花源記》)坐(于)潭上,四面竹樹環(huán)合,寂寥無(wú)人.(《小石潭記》)日光下澈,影布(于)石上,怡然不動(dòng).(《小石潭記》)余立侍(于)左右,援疑質(zhì)理.(《送東陽(yáng)馬生序》)行(于)深山巨谷中.(《送東陽(yáng)馬生序》)山水之樂(lè),得之心而寓之(于)酒也(《醉翁亭記》).(2)從.山水之樂(lè),得之(于)心而寓之酒也(《醉翁亭記》).(3)給.不可,吾既已言之(于)王矣.(《公輸》)衣食所安,弗敢專也,必以分(于)人.(《曹劌論戰(zhàn)》)(4)到.能謗議于市朝,聞(于)寡人之耳者,受下賞.(《鄒忌諷齊王納諫》)(5)表被動(dòng).帝感(于)其誠(chéng).(《愚公移山》)(6)對(duì)于.(7)向.然足下卜之(于)鬼乎!(《陳涉世家》)(8)比,引出比較的對(duì)象.急湍甚(于)箭,猛浪若奔.(《與朱元思書》)2．省略“自”,可譯為“從”.(自)潭西南而望.(《小石潭記》)

四、謂語(yǔ)前置

謂語(yǔ)前置也叫主謂倒裝或主語(yǔ)后置.古漢語(yǔ)中,謂語(yǔ)的位置也和現(xiàn)代漢語(yǔ)中一樣,一般放在主語(yǔ)之后,但有時(shí)為了強(qiáng)調(diào)和突出謂語(yǔ)的意義,在一些疑問(wèn)句或感嘆句中,就把謂語(yǔ)提前到主語(yǔ)前面.1．莫笑農(nóng)家臘酒渾,豐年留客足雞豚.(《游山西村》)“足雞豚”是“雞豚足”的倒裝,謂語(yǔ)前置,可譯為“雞、豬豐足”.2．甚矣,汝之不惠!(《愚公移山》)全句是“汝之不惠甚矣”,位于前置,表強(qiáng)調(diào)的意味,可譯為“你的不聰明太過(guò)分了”,即“你太不聰明了”.3．如鳴佩環(huán),心樂(lè)之.(《小石潭記》)“如鳴佩環(huán)”是“如佩環(huán)鳴”的倒裝,謂語(yǔ)前置,可譯為“像玉佩、玉環(huán)相碰時(shí)發(fā)出的清脆聲音”.4．近岸,卷石底以出.(《小石潭記》)“卷石底”是“石底卷”的倒裝,謂語(yǔ)前置,可譯為“石底翻卷過(guò)來(lái)”.五、賓語(yǔ)前置

文言文中,動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ),一般置于動(dòng)詞或介詞之后,但在一定條件下,賓語(yǔ)會(huì)前置.(一)疑問(wèn)句中,疑問(wèn)代詞做賓語(yǔ),賓語(yǔ)前置.這類句子,介詞的賓語(yǔ)也是前置的.1．介賓倒裝.孔文子何以謂之“文”也?(《(論語(yǔ))十則》)“何以”是“以何”的倒裝.古漢語(yǔ)中,疑問(wèn)代詞做介詞的賓語(yǔ),要放在介詞的前面.可譯為“為什么”.微斯人,吾誰(shuí)與歸?(《岳陽(yáng)樓記》)“吾誰(shuí)與歸”是“吾與誰(shuí)歸”的倒裝,可譯為“我和誰(shuí)同道呢?”

疑問(wèn)句中,代詞做介詞賓語(yǔ)要提前.“誰(shuí)”為疑問(wèn)代詞,“與”是介詞.何以戰(zhàn)?(《曹劌論戰(zhàn)》)“何以”是“以何”的倒裝,可譯為“憑借什么”.疑問(wèn)句中,代詞做介詞賓語(yǔ)要提前.“何”為疑問(wèn)代詞,“以”是介詞.長(zhǎng)夜沾濕何由徹!(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)“何由徹”是“由何徹”的倒裝,可譯為“憑借什么挨到天亮呢”.“何”,疑問(wèn)代詞,“由”,介詞.在疑問(wèn)句中,疑問(wèn)代詞前置.2．謂賓倒裝.何有于我哉?(《{論語(yǔ))十則》

“何有”是“有何”的倒裝.古漢語(yǔ)中疑問(wèn)代詞做賓語(yǔ)時(shí),一般要放在謂語(yǔ)的前面.可譯為“有哪一樣”.孔子云：“何陋之有?”(《陋室銘》)“何陋之有”即“有何陋”的倒裝.可譯為“有什么簡(jiǎn)陋的呢?”“何”,疑問(wèn)代詞.“之”,助詞,無(wú)實(shí)在意義,在這里是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志.(二)文言否定句中,代詞做賓語(yǔ),賓語(yǔ)前置.1．僵臥孤村不自哀,尚思為國(guó)戍輪臺(tái).(《十一月四日風(fēng)雨大作》)“不自哀”是“不哀自”的倒裝.可譯為“不為自己感到悲哀”.“自”,代詞,在否定句中,代詞做賓語(yǔ)要前置.2．手指不可屈伸,弗之怠.(《送東陽(yáng)馬生序》)“弗之怠”即“弗怠之”的倒裝,可譯為“不放松抄寫”.“之”,代詞,代抄寫,在否定句中,代詞做賓語(yǔ)要倒裝.3．而城居者未之知也.(《滿井游記》)“為之知”即“未知之”的倒裝,可譯為“不知道它”.“之”,代詞,代春意.在否定句中,代詞做賓語(yǔ)要倒裝.5．忌不自信.(《鄒忌諷齊王納諫》)“不自信”即“不信自”的倒裝,可譯為“不相信自己”.“自”,代詞,在否定句中,代詞做賓語(yǔ)要倒裝.(三)用“之”或“是”把賓語(yǔ)提于動(dòng)詞前,以突出強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ).這時(shí)的“之”只是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志,沒(méi)有什么實(shí)在意義.1．蓮之愛(ài),同予者何人?(《愛(ài)蓮說(shuō)》)“蓮之愛(ài)”即“愛(ài)蓮”的倒裝,可譯為“喜愛(ài)蓮花”.“之”,助詞,無(wú)實(shí)在意義,在這里是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志.孔子云：“何陋之有?”(《陋室銘》)“何陋之有”即“有何陋”的倒裝.可譯為“有什么簡(jiǎn)陋的呢?”“之”,助詞,無(wú)實(shí)在意義,在這里是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志.(四)介詞“以”的賓語(yǔ)比較活躍,即使不是疑問(wèn)代詞,也可以前置,表示強(qiáng)調(diào).1.是以謂之“文”也.(《(論語(yǔ))十則》)“是以”是“以是”的倒裝,可譯為“因 此”.“是”是指示代詞,指代前面的原因.2．全石以為底.(《小石潭記》)“全石以為底”是“以全石為底”的倒裝,可譯為“用整塊石頭作為潭底”.(五)其他,表強(qiáng)調(diào).1萬(wàn)里赴戎機(jī),關(guān)山度若飛.(《木蘭詩(shī)》)“關(guān)山度”是“度關(guān)山”的倒裝.可譯為“跨過(guò)一道道關(guān),越過(guò)一道道山”.2．衡陽(yáng)雁去無(wú)留意.(《漁家傲·秋思》)“衡陽(yáng)雁去”是“雁去衡陽(yáng)”的倒裝,可 譯為“大雁離開(kāi)衡陽(yáng)”.六、定語(yǔ)后置

文言文中,定語(yǔ)的位置一般也在中心詞前邊,但有時(shí)為了突出中心詞的地位,強(qiáng)調(diào)定語(yǔ)所表現(xiàn)的內(nèi)容,或使語(yǔ)氣流暢,往往把定語(yǔ)放在中心詞之后.(一)“中心詞+后置定語(yǔ)+者”.1．遂率子孫荷擔(dān)者三夫.(《愚公移山》)“荷擔(dān)者三夫”是“三夫荷擔(dān)者”的倒裝,定語(yǔ)“三夫”后置,以突出中心詞“荷擔(dān)者”,可譯為“三個(gè)能挑擔(dān)子的成年男子”.2．鳶飛戾天者,望峰息心.(《與朱元思書》)“鳶飛戾天者”是“飛戾天鳶”的倒裝,定語(yǔ)后置,可譯為“沖天飛的鳶鳥”.3．峰回路轉(zhuǎn),有亭翼然臨于泉上者,醉翁亭也.(《醉翁亭記》)“亭翼然臨于泉上”是“翼然臨于泉上亭”的倒裝,定語(yǔ)后置,可譯為“一座像鳥兒張開(kāi)翅膀一樣高踞在泉上的亭子”.(二)“中心詞+之+后置定語(yǔ)+者”.1．予謂菊,花之隱逸者也.(《愛(ài)蓮說(shuō)》)“花之隱逸者”是“隱逸之花”的倒裝,可譯為“具有隱逸氣質(zhì)的花”.2．馬之千里者,一食或盡粟一石.(《馬說(shuō)》)“馬之千里者”是“千里之馬”的倒裝,可譯為“能跑潛力的馬”,即“千里馬”.(三)數(shù)量詞做定語(yǔ)后置.即書詩(shī)四句,并自為其名.(《傷仲永》)“詩(shī)四句”是“四句詩(shī)”的倒裝,定語(yǔ)后置.七、介賓結(jié)構(gòu)后置.(一)用介詞“于”組成的介賓短語(yǔ)在文言文中大都后置,譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí),除少數(shù)譯做補(bǔ)語(yǔ)外,大多數(shù)都要移到動(dòng)詞前做狀語(yǔ).1．何有于我哉?(《(論語(yǔ))十則》)全句為“于我有何”的倒裝句,介賓結(jié)構(gòu)“于我”后置.澤為“在我身上有哪一樣呢?” 2．操蛇之神聞之,懼其不已也,告之于帝.(《愚公移山》)“告之于帝”是“于帝告之”的倒裝,介賓結(jié)構(gòu)“于帝”后置,譯為“向天帝報(bào)告了這件事”.3．漸聞水聲潺潺,而瀉出于兩峰之間者,釀泉也.(《醉翁亭記》)“泄出于兩峰之間”是“于兩峰之間瀉出”,介賓結(jié)構(gòu)“于兩峰之間”后置,可譯為“從兩峰之間奔瀉而出”.4．試用于昔日,先帝稱之曰“能”.(《出師表》)“試用于昔日”是“于昔日試用”的倒裝,介賓結(jié)構(gòu)“于昔日”后置,可譯為“在往日任用”.5．躬耕于南陽(yáng),茍全性命于亂世.(《出師表》)全句為“于南陽(yáng)躬耕,于亂世茍全性命”的倒裝,介賓結(jié)構(gòu)“于南陽(yáng)、于亂世”后置,可譯為“親自在南陽(yáng)耕種,在亂世中茍且保全性命”.6．每假借于藏書之家.(《送東陽(yáng)馬生序》)“假借于藏書之家”是“于藏書之家假借”的倒裝,介賓結(jié)構(gòu)“于藏書之家”后置,可譯為“從藏書的人家借書”.7．今諸生學(xué)于太學(xué).(《送東陽(yáng)馬生序》)“學(xué)于太學(xué)”是“于太學(xué)學(xué)”的倒裝,介賓結(jié)構(gòu)“于太學(xué)”后置,可譯為“在太學(xué)學(xué)習(xí)”.(二)介詞“以”組成的介賓短語(yǔ)后置,在今譯時(shí),一般都前置做狀語(yǔ).1．屠懼,投以骨.(《狼》)全句為“以骨投(之)”的倒裝,介賓結(jié)構(gòu)“以骨”后置.譯為“把骨頭扔給它”.醉能同其樂(lè),醒能述以文者,太守也.(《醉翁亭記》)“述以文”是“以文述”的倒裝,介賓結(jié)構(gòu)“以文”后置,可譯為“用文字來(lái)記述”.先帝知臣謹(jǐn)慎,故臨崩寄臣以大事也.(《出師表》)“寄臣以大事”是“以大事寄臣”的倒裝,介賓結(jié)構(gòu)“以大事”后置,可譯為“把國(guó)家大事托付給我”.愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效.(《出師表》)“托臣以討賊興復(fù)之效”是“以討賊興復(fù)之效托臣”的倒裝,介賓結(jié)構(gòu)“以討賊興復(fù)之效”后置.（三)其他.1．又七年,還自揚(yáng)州,復(fù)到舅家.(傷仲永》)“還自揚(yáng)州”是“自揚(yáng)州還”的倒裝,介賓結(jié)構(gòu)“自揚(yáng)州”后置.譯為“從揚(yáng)州 回來(lái)”.八、固定句式

(一)“不亦??乎”相當(dāng)于“不是??嗎”.學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?(《(論語(yǔ))十則》)(二)“如??何”相當(dāng)子“對(duì)??該怎么辦”“把??怎么樣”.1．以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行王屋何?(《愚公移山》)“如太行、王屋何?”即“能把太行、王屋兩座山怎么樣呢?”

2．其如土石何?(《愚公移山》)“如土石何”即“能把土石怎么樣呢?”(三)“以??為??”相當(dāng)于“把??(當(dāng)作)??”.(四)“何??為”相當(dāng)子“為什么要??呢?”“為什么會(huì)??呢?”(五)何以??.何以戰(zhàn)?(《曹劌論戰(zhàn)》)(六)“何??之??”相當(dāng)于“怎么??這么??”.(七)??孰與??.原本的格式是“??與??孰??”相當(dāng)于“??與??相比,??”.1．“??孰與??”.謂其妻曰：“我孰與城北徐公美?”

(《鄒忌諷齊王納諫》)而復(fù)問(wèn)其妾曰：“吾孰與徐公美?”(《鄒忌諷齊王納諫》)“孰與城北徐公美”即“我與城北徐公相比,誰(shuí)更美”.“??與??孰??”.問(wèn)之曰：“吾與徐公孰美?”(《鄒忌諷齊王納諫》)“吾與徐公孰美”即“我和徐公相比,誰(shuí)更美”.

第五篇：初中文言文知識(shí)點(diǎn)-固定句式總結(jié)

初中文言文知識(shí)點(diǎn)：固定句式總結(jié) 所謂固定句式，是文言文表達(dá)中的一種習(xí)慣用法。了解常見(jiàn)的固定句式，有助于理解句子的含義以及作者所表達(dá)的思想感情。下面我們列出文言文中較為常見(jiàn)的固定句式。

●何??之有：表反問(wèn)，其中“之”字是助詞，是賓語(yǔ)提前的標(biāo)志，“有”是動(dòng)詞，“何??”是它的賓語(yǔ)?？勺g為“有什么??呢”。特別注意，“何”并不是賓語(yǔ)，而是賓語(yǔ)的定語(yǔ)。如：宋何罪之有？（《公輸》）

●不亦??乎：表反問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“不是??嗎”。如：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？（《論語(yǔ)?學(xué)而》）

●得無(wú)??乎：表猜度語(yǔ)氣，譯為“恐怕（莫非）??吧”。如：覽物之情，得無(wú)異乎？（《岳陽(yáng)樓記》）

●但（惟）??耳：只不過(guò)??罷了。如：無(wú)他，但手熟爾。（《賣油翁》）

●寧??乎，顧（獨(dú)）??乎（邪、哉）：表反問(wèn)，譯為“難道??嗎”。如：①王侯將相寧有種乎?。ā蛾惿媸兰摇罚?蛐②顧不如蜀鄙之僧哉？（《為學(xué)》）

●何（奚）以??為：反問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“為什么要??呢”“哪里用得著??呢”。如：是社稷之臣也。何以伐為？（《論語(yǔ)?季氏》）

●何所??：是“所??（者），（為）何”的主謂倒裝，相當(dāng)于“所??的，是什么”。如：?jiǎn)柵嗡?，?wèn)女何所憶。（《木蘭詩(shī)》）

●如??何，若??何，奈??何：都是表示疑問(wèn)的句式，可譯為“把??怎么樣”“拿??怎么樣”“對(duì)??怎么樣”如：以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？（《愚公移山》）

●其??其??：表選擇，相當(dāng)于“是??還是??”。如：其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。（《馬說(shuō)》）

●與其??孰若??：表選擇，可譯為“與其??不如??”或“與其??哪比得上??”。如：與其坐而待亡，孰若起而拯之？（《馮婉貞》）

●??孰與??：表示“與??相比，誰(shuí)??”，可譯為“與??比較起來(lái)怎么樣”。如：我孰與城北徐公美？（《鄒忌諷齊王納諫》）