第一篇：散文化傾向明顯 高考作文緣何文風(fēng)雷同

散文化傾向明顯 高考作文緣何文風(fēng)雷同

散文化：應(yīng)對高考作文新套路

一位細心的讀者在閱讀數(shù)篇高考作文后，發(fā)現(xiàn)盡管各個考生敘述的對象和事件不同，但只要換幾個關(guān)鍵詞，便能“移花接木”，變成“一類美文”。一位資深的語文教師直率地說：“一個場景描寫作為開頭，當(dāng)中歸納幾個畫面，然后提升或拔高，說幾句慷慨激昂的話，結(jié)尾再來一句‘警句’，這似乎是不少高考作文的統(tǒng)一模式。這樣的文章，說不上來是散文還是隨筆，但卻容易得高分?！?/p>

緣何時下考生寫高考作文“如同一轍”？一位語文特級教師指出，這同近年來高考作文的出題有關(guān)。不少高考作文題，可能更多考慮的是考生“有話可說”，于是題目的寬泛性增大，而臨場考察的成分減少。如《我想握住你的手》，《必須跨過這道坎》、《他們》等，作文的外延較大，考生應(yīng)對時的廣度就寬。語文特級教師黃玉峰說：“作文題小，考生的準(zhǔn)備量就要大，否則當(dāng)場寫不出來，而作文題大，考生的準(zhǔn)備范圍則會縮小?！?/p>

文體淡化：作文教學(xué)負面影響

高考作文題要讓考生“有話可說”，這本身無可厚非，但也要有一定的區(qū)分度，尤其是要與語文作文教學(xué)相關(guān)連。而現(xiàn)在高考作文題的寬泛，則會對學(xué)生的寫作意識和寫作能力產(chǎn)生錯覺。一位語文特級教師說：“現(xiàn)在有些地方教作文，已把文體看得很輕，似乎只要表達意思就行。另外，加強學(xué)生隨筆的訓(xùn)練，在一些學(xué)校似乎就是作文教學(xué)的全部。而高考作文的評判標(biāo)準(zhǔn)，也讓“散文化”現(xiàn)象愈演愈烈。

一位語文教師指出，其實在作文教學(xué)上，對寫作文體本應(yīng)相當(dāng)講究，記敘文、議論文、說明文、散文、隨筆等，都有各自的特征和要求。而現(xiàn)在考生的“同質(zhì)化”作文，事實上對正規(guī)作文教學(xué)也會帶來一些沖擊。在語文作文教學(xué)中，初中主要訓(xùn)練寫記敘文和一事一議，高中則以論說文為主，兼顧說明文。讓學(xué)生學(xué)會不同文體的寫作，對他們將來運用語言、正確表達，無疑十分重要。

缺少個性：導(dǎo)致文風(fēng)雷同

作文，是學(xué)生情感的反映，也是思維的體現(xiàn)，更是表達的藝術(shù)。把作文僅當(dāng)作獲取語文高分的籌碼，就可能使作文的內(nèi)涵流失。一位長期從事中學(xué)語文教學(xué)的教師說：“現(xiàn)在學(xué)生的作文，缺少個性化的現(xiàn)象比較普遍。如果光從應(yīng)對考試來做作文，那么學(xué)生的寫作之路會越走越窄，而且作文考試排除了詩歌的樣式，能用來作文的樣式更少了?！?/p>

市教委教研室一位語文教研員認為，強化文體，并不是固守規(guī)則，而是通過不同的寫作樣式來訓(xùn)練學(xué)生的思維。比如記敘文，著重發(fā)展學(xué)生的形象思維、描寫能力，而論說文，則主要訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維，至少對論點、論據(jù)以及兩者的論述有比較深的了解。另外，考試作文，是否把詩歌等文體排斥在外，也值得商榷。

一些語文教師還提出，對報考文理不同發(fā)展方向的考生，在作文題的選擇也應(yīng)有所不同，這樣更能突出個性化的培養(yǎng)。畢竟做作家寫的文體,不同于科學(xué)研究者所需的寫作文體，前者要散文、小說、詩歌等，而后者更需要說明文、研究報告之類。如果作文出題實施“文理分開”，則會在很大程度上避免文風(fēng)“雷同”，激發(fā)考生的創(chuàng)作靈感。

第二篇：高考作文散文化句段寫作方法

高考作文散文化句段寫作方法

散文化作文芳香燦爛，美不勝收，那么文化作文在句子、段落和篇章組合上有哪些規(guī)律？它們鮮活的美麗是如何產(chǎn)生的？這些美麗的彩虹在層次上有無高下之別？我們在寫作中該怎樣遵循和利用這些規(guī)律來創(chuàng)寫美的句子？

讓我們來感悟散文化作文吧，從感悟中尋找這些問題的答案。

底蘊成句。

【溫馨點撥】：底蘊成句是把含有文化底蘊的內(nèi)容表達成句。底蘊成句有三種情況：一是將某一句詩或文句直接引用或化用，使

之成為一個句子。它是底蘊寫作的基礎(chǔ)。作文的題目、題記、小標(biāo)題、正文都可以直接引用和化用古詩文，豐富作文內(nèi)涵，增加作文文采。

二是將歷史人物或文學(xué)人物廣為人知的事跡或細節(jié)用簡潔的語言排列出來，引起人們情感上的共鳴和理性的認同。

三是將相關(guān)歷史人物與表現(xiàn)該人物品質(zhì)、思想或性格等特點的詩文句子相結(jié)合，共同表現(xiàn)文章主題。

先講第一種情況，引用古詩文。分為三個層次：第一個層次是直接引用。如：我喜歡“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句。這種直白讓人感覺幼稚。

第二個層次是名句后面有一定闡述。表達式為：名言+意境。如：①“生命就是 ‘感時花濺淚，恨別鳥驚心’的無奈與感傷?！?/p>

②“生命就是‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’的不懈追求?！?/p>

該層次重點在于名言的意境、思想、風(fēng)格等的解說。意境的理解多數(shù)遵循傳統(tǒng)的認知，但個人的感悟只要在合理的范圍，往往更能出新意。

有時表達為：名言+名德。如：生命就是 “人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的浩然正氣。該層次重點在于把握表現(xiàn)人物品質(zhì) 的名言和名言所表現(xiàn)的優(yōu)秀名德。

有時表達為：名言+其它。如：①幸福是“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路”的回憶。②我憧憬歸隱于 “層上春鳩(jiū)鳴，村邊杏花白”的田園。引用的需要是多層次的，名言后面表述的內(nèi)容有時是無法確定的，根據(jù)文章需要和作者悟性，變化無窮。

因此本層次的準(zhǔn)確表達式為：名言+解說(或闡述)。

第三個層次是將詩句割裂，分開引用，或截取兩句詩的部分組合在一句里。如：①我喜歡“千樹萬樹梨花開”的“胡天八月”。

②寂寞是“云母屏風(fēng)燭影深，長河漸落曉星辰”的“碧海青天夜夜心”。③我喜歡“燈如晝”的元夜“花市”。④我喜歡“暗香盈袖”的“黃昏”。前二句是剪裁兩句古詩組合成一句，后二句是一句古詩割裂后組合成一句。這一層次已經(jīng)是比較靈活地運用了。

第四個層次是化用古詩文名句。如：①“美就是那直上青天的一行白鷺。”②“美就是那鸚鵡洲頭隨風(fēng)拂動的萋萋芳草?！雹邸懊谰褪悄腔鞔耗喔o花的點點落紅”。感覺古詩里的動植物帶著古典的美，又復(fù)活在大自然中，裝點今天的生活。

第二種情況，用著名歷史或文學(xué)人物的事跡或細節(jié)組句。表達為：名人+名事。分為兩個層次：第一個層次是直接敘寫。如：“項羽兵敗烏江，令英雄扼腕。”“屈原汨(mì）羅投江，讓忠臣垂淚?！?/p>

第二個層次是詩意地展示。如：①“命運是項羽英雄末路自刎烏江時的那一聲仰天長嘯。”②“命運是屈原留在汨羅江畔的那一串串沉痛的叩問?！闭Z言的彈性濃縮和錘煉了詩的形象，那聲“仰天長嘯”和“沉痛的叩問”穿過歷史的隧道，壓迫讀者的心靈，思索命運的真諦。

第三種情況，歷史人物與相關(guān)詩句的組合。分為兩個層次：第一個層次是直接引用，表達為：名人+名言+意境(或名德或其它)。如：①美就是龔自珍“落紅不是無情物，化著春泥更護花”的獻身精神。②美就是蘇東坡“誰道人生無再少，門前流水尚能西”的超脫與豁達。③美就是王維“明月松間照，清泉石上流”的清幽與恬淡。前兩句是名人名言名德，后一句是名人名言意境。

第二個層次是化用。表達為：名人+名言化用。如：①“李白的云帆點綴了滄浪之水”。②“辛棄疾的醉眼迷離了刀光劍影”。③“陸游的夢鄉(xiāng)回蕩著鐵騎錚錚”。④“蘇軾的華發(fā)張揚了少年意氣”。⑤“思念使女詩人瘦比黃花”。⑥“思念使豪放派鼻祖幽夢還鄉(xiāng)相顧無言垂淚千行”。⑦“思念使婉約派泰斗酒醒曉風(fēng)殘月楊柳岸”?；媒o人的審美刺激是多重而深刻的。它把古詩還原成生活的同時又提升和詩化了生活。

1、成段

底蘊成段，形式上有三種。

【第一種情況】：表達式，N個名句(或N個名人名事)?+意境(或其它)。

陶淵明“問君何能爾，心遠地自偏”折射出冷靜的人生選擇；范仲淹(yān)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”道出政治家的深重責(zé)任感；杜甫(fǔ)“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山！”已經(jīng)掙脫并超越了自己的苦難，顯露出普度眾生的情懷；毛澤東“問蒼茫大地，誰主沉?。俊备且淮鷤ト藢︼柦?jīng)滄桑的神州大地的歷史性洪鐘巨響??

【第二種情況】：表達式，名人+名言名事?+議論。

分為六種情況：

一、表達式，N個名句+議論。

抽刀斷水，是最無奈的神話；舉杯消愁，是最動情的悲歌。感動于“不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未消”的玄妙，陶醉于“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨”的飄愁，沉浸于“細看來，不是楊花，點點是離人淚”的哀怨，頓然領(lǐng)悟：用旁觀的眼神，是于心進行深刻對話后偶得的一種風(fēng)骨，一種錘煉后的進發(fā)與升華!

二、表達式，N個名人+N 個名句+議論(或議論在前)。

②恰如其分的語言表達，利于友情的溝通。高適的“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”與王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，都用優(yōu)美的語言送走了友人，達到了友情的溝通。李白《蜀道難》一文中勸說友人歸來的語言精辟，達到了友情的溝通。從李白的“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”可知“蜀道之難，難于上青天”，友人便從言語中感受到友人的關(guān)懷，溝通也便到了心坎。溝通并不像白居易說的“此時無聲勝有聲”，它需要語言為它傳達彼此的關(guān)切。友情的溝通，需要語言的鑰匙。

三：表達式，N個名人+N個名事+議論。

當(dāng)屈原抱著石頭與江水相擁，當(dāng)霸王自刎時的鮮血染紅了整片夕陽，當(dāng)普羅米修斯裸著身體被巨鷹啄(zhuó）食，當(dāng)拉奧孔扭曲著身體仍想保衛(wèi)自己的兒子，歷史在悲風(fēng)中發(fā)出陣陣哀鳴，但他們生命的結(jié)尾卻那么響亮有力，數(shù)千年來仍叩擊著人們的心靈，播放出永不低沉的生命絕唱。

四：表達式，N個名人+N個名言名事+議論.④ 古往今來，因感情親疏而導(dǎo)致錯誤事物認知的事例不勝枚舉。李牧一心為國,“大破林胡，開地千里，遁逃匈奴”，可謂戰(zhàn)功赫赫，卻因趙王的不信任而慘遭殺害，最終葬送了趙國大好江山。諸葛亮“三顧頻頻天下計，兩朝開濟老臣心”，卻因?qū)︸R謖過分信任而誤下軍令，失去街亭，從而導(dǎo)致“出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟”的慘淡結(jié)局。李白才氣超人，“清新庚開府，俊逸鮑參軍”，卻因唐玄宗的疏遠而一生漂泊，壯志難酬??可以說，歷史上許多悲劇的誕生都是由感情親疏引起的。

五：表達式，1個名人+N個名句名事(或化用)+議論。

② 經(jīng)歷了少年的意氣風(fēng)發(fā)、鋒芒畢現(xiàn)與青年時的思考，人，終于要真正成熟起來了。他不再像年少時那樣刺目得不可接近；他開始散射出圓潤柔和的清輝。他漸臻圓滿。黃州的蘇東坡不再是那個傲世的才子，或高高在上的官員，他回歸成了“寂寞東坡一病翁”，他只是一個淳樸真摯的文人。他在赤壁懷古，在林間穿行；他不再計較仕途上的得失，他的眼界已經(jīng)由平面的當(dāng)下擴展到立體的古今。他的內(nèi)核充實了。他敢于吟出“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”，他坦然地在山路上行走。他的前后《赤壁賦》，成為中華文化中不朽的篇章，被一代代地傳誦。這便是真正的成熟。不是抵抗，不是憤怒，不是針鋒相對，而是如山間的朗月，圓滿無缺，向世間灑下清朗的光芒，卻自生自落，不因外物而隨波逐流，這就是人生的大境界。

六：表達式，1個名人+N個名句名事(或化用)+N段+議論。

是揀盡寒枝終不肯棲的寒鴉么？是舉杯邀明月的飲者么？是穿越了十年生死痛苦一場的癡漢么？

在那個“群星薈萃”的時代，人們對你的期望本是韜光養(yǎng)晦，游戲筆墨罷了，而你偏偏要獨上高樓，你的光芒刺痛了那些習(xí)慣于

黑夜的眼睛，你注定要承受官場和文壇一齊潑來的污水。

而我只看見你青青的竹枝，腳上的芒鞋，被雨淋濕的脊背，你的笑容從容灑脫，你的眼中只有秋風(fēng)綠水泛清波。

你堅守著自我，從而達到讓后世永遠仰望的高度。(蘇東坡)

【溫馨信息】：

一個意識：美段意識。

前兩種情況，是一種理論上的解剖。你只要抓住名人名言名事組合再與議論相結(jié)合就行，讓議論對組合的的內(nèi)容進行概括提煉，并與文章主題掛鉤，這樣使縱橫散亂的詩句、人物、故事掛在主題的紅線上，共同為表現(xiàn)中心服務(wù)。

這樣的段落，已經(jīng)是文章的重要片段。

有底蘊，有文采，有厚度，更有深度。

仿佛廣闊的文化天幕上，露出一絲絲詩句和名人名事的曙光，隨著文字的鋪展，一輪鮮亮的紅日主題，噴薄而出，美的紅潮漫過原野，瞬間點燃讀者的共鳴。

這樣的情景，讓我們體會底蘊文章的魅力和閱讀的快感。

美段閱讀，我們要經(jīng)常這樣感悟；美段教學(xué)，我們要經(jīng)常這樣實踐。很多時候，一篇優(yōu)秀文章照亮我們眼睛的只有一句，能夠留 下一段讓我們品讀的文章已經(jīng)很不錯。

我們把語言和思想的純金片段收集起來，細細撫摸、咀嚼(jǔ jiáo)，讓思想與思想碰撞，讓光芒與光芒聚集，讓智慧的火光照 徹未開啟的靈感之門，讓一個個古典的漢字滿載我們思想和想象的的花瓣，漫天飛舞在文學(xué)的天宇，讓浪漫的意境和深邃的智慧豐滿 我們的精神，陶治我們的情操。

這樣的閱讀最有效，最便捷，最聰慧。

特別是寫作前，看看這些燃燒著才情的段落，靈感會很快點燃，文思會很快噴涌。