第一篇：辯論

是科技的發(fā)展才推動了人類的進(jìn)程，是科技的發(fā)展才使人類有著這嶄新又美好的生活?？v觀千古，哪朝哪代不是重視科技的發(fā)展？回首過去，看四大發(fā)明，獨(dú)具鰲頭；觀天文歷法，為之驚嘆；覽趙州拱橋，設(shè)計精妙；窺《本草綱目》，東方巨典；瞻圓周率值，七位小數(shù)；眺絲綢之路，發(fā)展經(jīng)濟(jì)；端青花瓷器，揚(yáng)名海外?？萍及l(fā)展是強(qiáng)國之路，科技發(fā)展是中華民族進(jìn)步的第一動力，沒有科學(xué)，我們哪來的今天的幸福生活？沒有科技，我們哪來的舒適的物質(zhì)生活與精神享受？沒有科技的進(jìn)步，我們哪能吃到雜交二號？我們哪能穿上全棉衣服，我們哪能住進(jìn)高樓大廈？

問，科技發(fā)展利大還是弊大？毋庸置疑，當(dāng)然是利大！作何解釋？不用解釋！中華文明八千年歷史文明就是鐵證如山，歷史每時每刻都在改變，科技每時每刻都在發(fā)展。人類從茹毛飲血原始生活學(xué)會利用或燒熟食物，從依靠自然到繁殖飼養(yǎng)，從手無寸鐵到冶金煉石，這不都是進(jìn)步，這不都是發(fā)展？如果是弊端大于利的話，那人類為什么都還不約而同的選擇了進(jìn)步？只有進(jìn)步才能使明天更美好！

一個人不進(jìn)步是可悲的，一個國家不進(jìn)步是沒落的，一個世界不進(jìn)步是黑暗的。只要在不斷的進(jìn)步中，人類的生活才可以得到升華。人類是渺小的，人類是脆弱的，他沒有龐大的身軀，沒有牛似的力氣，沒有烏龜?shù)挠矚ぁ５咸旖o予了人類一顆聰慧的大腦，一雙勤勞的雙手，人類沒有坐享其成，而是選擇了不斷進(jìn)步，才可以在今天站在了食物鏈的頂端。

讓我們把今天的生活和十萬年前相比，我們是至高無上的；把今天和幾千年前相比，我們是居高臨下的；把今天和幾百年前相比，我們是幸福舒適的；把今天和明天相比，未來是美好光明的。幾千年來，從馬車變成了轎車、火車、飛機(jī)；從煤油燈變成了白熾燈、霓虹燈、節(jié)能燈；從海角天涯變成了近在咫尺、視頻聊天、鼠標(biāo)一點盡知天下事。

我們是幸福的，我們是幸運(yùn)的，我們趕上了一個科技高速發(fā)展的時代，一個充滿高科技的時代，這不光光是我們的祖先在進(jìn)化時選擇了發(fā)展，選擇了進(jìn)步，也包括了所有人的不懈努力，刻苦鉆研，我們今天的日子時有多少辛勤的科學(xué)家們用智慧甚至生命換來的。

因為法拉第，我們生活的周圍才充滿了各種各樣的電器；因為達(dá)爾文、因為孟德爾，我們才可以更好地了解自己，認(rèn)知自己；因為扁鵲，因為華佗，因為李時珍，我們的生命才能得到保障。我們周圍的一切，不都是他們給我們換來的嗎？生活如此舒適，生活如此愜意，生活如此美妙，我們的平均壽命比古代提高了30歲，看望親友甚至不用出家門，這不都是科發(fā)展給我們帶來的好處 嗎？ 所以說，科技改變歷史，我們探討科技的發(fā)展利大還是弊大是不需要質(zhì)疑的，因為就是利大！利大！利大！你說科技發(fā)展帶來了大氣污染、你說科技發(fā)展產(chǎn)生了白色垃圾、你說科技發(fā)展形成了氣溫變暖……所有的事情不可能都是十全十美的，越明亮的地方后面的陰影就越暗，但就憑這些你就斷定科技發(fā)展弊大于利？“世異則是事異”時代不同，所遇到的問題也不同，再說大氣污染，各省各市都推出了預(yù)防預(yù)案；白色垃圾，統(tǒng)一處理；汽車尾氣造成氣溫變暖科學(xué)家們也研發(fā)了太陽能汽車?？纯船F(xiàn)在、太陽能熱水器、太陽能空調(diào)、太陽能電池……環(huán)保節(jié)約的太陽能已經(jīng)逐步進(jìn)入千家萬戶，這不是科技在發(fā)展嗎？

雖然有弊端，但比起造福人類，環(huán)保家園的科技發(fā)展理念，無關(guān)痛癢，只要有弊端，科學(xué)家們同樣會想辦法去解決，我們不能因噎廢食，科技發(fā)展的步伐一刻也不會停止。科技發(fā)展，無可厚非，就是利大，這個辨題唯一的答案！就因為科技一直在進(jìn)步，科學(xué)一直在發(fā)展，狡猾的詭辯，籠統(tǒng)的只言片語，無理的胡攪蠻纏都改變不了這個真理。如果你說科技發(fā)展弊大于利，請問，你能在一周之內(nèi)不坐車來上課，不用中性筆、不用圓珠筆、不用鋼筆？你能在一周之內(nèi)不看電視、不聽新聞，不看報紙，不讀書，不上網(wǎng)？你能在一周之內(nèi)不吃研發(fā)的雜交水稻？不吃面食？不喝飲料？不能不能，你不能也不可能能，因為科技已經(jīng)和你息息相關(guān)，已經(jīng)和你密不可分！在請問，如果你給主席寫信，說建議停止一切科研活動，大家是送給你鮮花，還是那板專拍你？

科技改變歷史，不錯的，沒有科技發(fā)展，我們的生活是無法想象的，我們的日子是昏天黑地的，是科技發(fā)展救了我們，是科學(xué)把我們從水生火熱的年代拯救了出來。我們更應(yīng)該懷著一顆敬畏之心去尊敬他，怎能口是心非地說科技發(fā)展弊端累累？

科技改變歷史，知識改變命運(yùn)。我們跨入了21世紀(jì)，跨入了一個充滿高科技的時代。科學(xué)改變了我們的生活，科學(xué)改變了我們的命運(yùn)?！爸R就是力量”，我們中華人民共和國，13億人口的泱泱大國，為何能在世界面前挺起胸脯？因我們的科技在不斷的發(fā)展！我們的科技在不斷的進(jìn)步！

弊: 1:環(huán)境污染.這個是最直接的也是最顯眼的壞處.2:物種滅絕加快.這是由環(huán)境污染和人類的捕殺所造成的.也屬于科技發(fā)展的壞處.3:人身安全越來越?jīng)]保障.現(xiàn)在平均每天都有數(shù)以萬計的犯罪行為發(fā)生.而其犯罪手段大多都與當(dāng)下時新科技相關(guān).尤其是槍械犯罪,更是讓普通人民防不勝防.而從第二次世界大戰(zhàn)我們已經(jīng)可以看出,隨著科技的發(fā)展,現(xiàn)在的戰(zhàn)爭所造成的破壞與損失以遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是以前可比.甚至有可能造成人類滅亡的命運(yùn).4:人類身體素質(zhì)大不如前.隨著科技發(fā)展,氣車,火車,飛機(jī)等各種交通工具的出現(xiàn)使人類的日常生活發(fā)生了重大改變,人類已經(jīng)不再總是依賴自己的兩條腿,因而現(xiàn)在的人類的身體素質(zhì)和以前相比已經(jīng)是不能相提并論.以前項羽“力拔山河氣蓋兮”在當(dāng)今的社會已經(jīng)是不可能再出現(xiàn).而這種情況繼續(xù)發(fā)展下去則有可能使人的四肢萎縮,使人類出現(xiàn)一個新的形態(tài).5:各種新興病菌不斷出現(xiàn),很多病菌的殺傷力已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過以前的病菌的破壞力.這是由于醫(yī)藥科技的迅速發(fā)展加快了病毒的變種.以至于科技的發(fā)展速度已經(jīng)跟不上病毒的變種速度.或許有一天人類會滅亡于某一場大的瘟疫.反方一辯:人類跨入21世紀(jì)，世界發(fā)生了多少驚人的變化。在人們?yōu)榭茖W(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展欣喜之余，又經(jīng)歷了更好的不安甚至災(zāi)難。除了對高科技特別是生物科技的發(fā)展所帶來的恐慌之外，戰(zhàn)爭和疾病似乎直接將人類帶到了地獄之門。各種病毒的侵入,汽車身后的尾氣,工廠的廢氣等等無不侵害著我們美麗的家園.試問為什么我們的家園受到了威脅,為什么樹木被大量的砍伐,為什么空氣不在新鮮,這一切一切正是科技帶來的種種罪證.現(xiàn)代科技是給我們帶了一些舒適與方便,可同時也帶了幅面影響,試問沒有了美好的環(huán)境人類該怎么舒適生存呢?如果人們還不趕快對自己犯下的錯誤進(jìn)行補(bǔ)救的話,人類終將會被科技所毀滅.反方二辯:科技發(fā)展是給我們的生活帶來了好處,這點我們并沒有否認(rèn).但是我方認(rèn)為科技帶來的弊處大于利的.首先汽車雖方便了我們的出行,但牌坊的尾氣造成環(huán)境的污染,影響人類健康.其次,電視等娛樂設(shè)施的出現(xiàn),雖然給人們帶來了方便,但是卻無形的阻隔了人與人之間的交流，使人情淡薄.還有就是網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn), 使一些不法分子有了可乘之機(jī),擾亂人們的生活等等著一系列你們所謂的高科技所帶來的副作用，是不可否認(rèn)，試問我們怎么能坐視不理呢？

反方三辯：剛才對方辯友所提的只不過是假設(shè)罷了．請回到現(xiàn)實中，試問如果沒有科技的阻撓又和需現(xiàn)在費(fèi)這么大力氣去宣傳保護(hù)環(huán)境呢？再說現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)問題正是大家所苦惱的，網(wǎng)絡(luò)使許多本該是祖國幸福的花朵的少年誤入歧途，走上犯罪的道路．你說網(wǎng)絡(luò)雖然可以方便我們查找資料，可是這么一個小優(yōu)點又怎能和祖國的未來相比呢？

反方四辯：對方辯友，網(wǎng)絡(luò)問題事關(guān)重大，青少年是祖國的花朵，祖國的未來靠的就是青少年，網(wǎng)絡(luò)把少年引入歧，網(wǎng)絡(luò)害得多少少年無法自拔，倘若祖國的下一代都沉迷與網(wǎng)絡(luò)，那么我們的祖國還有更多的夢想又怎么實現(xiàn)呢？請問對方辯友．

反方二辯：在原始時代，人類只需地表面的資源就能生活，只需要溪水，樹上的果子，草籽等生活資源也能其樂濃濃?。髞沓霈F(xiàn)了工具，然后養(yǎng)殖，資源利用到破土一尺，再后來煤礦，金屬等資源深入到底下100米，再后來深入5000米，人類加速的向地球深層索取資源，當(dāng)人類利用地核資源時，地球也就到了滅絕的時候了，對方辯友，這足以說明科技發(fā)展總有一天回毀滅地球的，到時候也是聰明反被聰明誤?。≌?/p>

反方四辯： 當(dāng)今社會，科學(xué)發(fā)展迅速，許多高科技產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)，電腦、汽車、洗碗機(jī)、洗衣機(jī)……已經(jīng)走入尋常人家的生活。它們確實給我們的生活帶來了不少便利，但是與此同時，它們也使人類的基本能力逐漸喪失。有了電腦，人們不再用人腦去思考一些東西，因為只要利用電腦就能辦到；有了汽車，人們不再習(xí)慣走路散步，取而代之的是開車兜風(fēng)；有了洗碗機(jī)，人們不再用手去洗碗，也許有一天人類會忘記怎樣洗碗?？萍嫉陌l(fā)展，讓人歡喜讓人憂。喜的是它給我們的生活提供了最大的便利，憂的是它終有一天會讓電腦代替人腦，機(jī)器代替雙手，到時主宰這個世界的不再是我們自以為聰明的人類，而是那些人類發(fā)明的機(jī)器！所以，我認(rèn)為：科技的發(fā)展會抑制人的全面發(fā)展！

再如飛機(jī)、火箭、網(wǎng)絡(luò)、衛(wèi)星最初都是為軍事戰(zhàn)爭而出現(xiàn)的相同的科技在為人類造福的同時也被用作毀滅人類的幫兇。所以我方認(rèn)為：科技發(fā)展弊大于利！

一架運(yùn)輸機(jī)在沙漠里遇到沙塵暴而迫降，但飛機(jī)已經(jīng)嚴(yán)重?fù)p毀，無法恢復(fù)起飛，通訊設(shè)備也損壞，與外界通訊聯(lián)絡(luò)中斷。9名乘客和1名駕駛員陷于絕望之中。求生的本能使他們?yōu)闋帄Z有限的干糧和水而動起干戈。

緊急關(guān)頭，一個臨時搭乘飛機(jī)的乘客站了出來說：“大家不要驚慌，我是飛機(jī)設(shè)計師，只要大家齊心協(xié)力聽我指揮，就可以修好飛機(jī)?！边@好比一針強(qiáng)心劑，穩(wěn)定了大家的情緒，他們自覺節(jié)省水和干糧；一切井然有序，大家團(tuán)結(jié)起來和風(fēng)沙困難作斗爭。

十幾天過去了，飛機(jī)并沒有修好；但有一隊往返沙漠里的商人駝隊經(jīng)過這里，搭救了他們。幾天后，人們才發(fā)現(xiàn)，那個臨時乘客根本就不是什么飛機(jī)設(shè)計師，他是一個對飛機(jī)一無所知的小學(xué)教師。有人知道真相后就罵他是個騙子，憤怒地責(zé)問他：“大家命都快保不住了，你居然還忍心欺騙我們？”小學(xué)教師說：“假如我當(dāng)時不撒謊，大家能活到現(xiàn)在么？”

上面的故事告訴我們，善意的謊言是生活的希望，是沙漠中的綠洲，它有時真的改變了我們生命的軌道。

善意的謊言具有神奇的力量，鼓舞你一次再一次地做著進(jìn)步的努力，為了心中的夢想絕不輕言放棄。因為未來的道路完全被歡樂的心情照亮，生活因此變得更加美好。

美國著名作家歐?亨利的小說《最后一片葉子》里講述的就是一個善意的謊言的故事。當(dāng)生病的老人望著凋零衰落的樹葉而凄涼絕望時，充滿愛心的畫家用精心勾畫的一片綠葉去裝飾那棵干枯的生命之樹，從而維持一段即將熄滅的生命之光.這難道不是謊言的極致嗎？如果開誠布公直截了當(dāng)是一種錯誤，我選擇謊言。如果真情告白坦率無忌是一種傷害，我選擇謊言。如果是為了自己或他人不再痛苦不再憂傷，多一點謊言又有何妨？

善意的謊言具有神奇的力量，鼓舞你一次再一次地做著進(jìn)步的努力，為了心中的夢想絕不輕言放棄。因為未來的道路完全被歡樂的心情照亮，生活因此變得更加美好。

善意的謊言是美麗的。當(dāng)我們?yōu)榱怂说男腋：拖Ｍm度地扯一些小謊的時候，謊言即變?yōu)槔斫?、尊重和寬容，具有神奇的力量?/p>

出于美好愿望的謊言，是人生的滋養(yǎng)品，也是信念的源動力。它讓人從心里燃起希望之火，確信世界上有愛、有信任、有感動。

善意的謊言能讓人找到更多笑對生活的理由。善意的謊言，是賦予人性的靈性，體現(xiàn)著情感的細(xì)膩和思想的成熟，促使人堅強(qiáng)執(zhí)著，不由自主地去努力去爭取，最后戰(zhàn)勝脆弱，絕處逢生。

父母的一句謊言，讓涉世不深的孩子臉若鮮花，燦爛生輝；老師的一句謊言，讓彷徨學(xué)子不再困惑，更好生長；醫(yī)生的一句謊言，讓恐懼的病人由毀滅走向新生?? 善意的謊言不會玷污文明、更不會扭曲人性。

善意的謊言具有神奇的力量，鼓舞你一次一次繼續(xù)努力，為了心中的夢想絕不輕言放棄。因為未來的道路完全被歡樂的心情照亮，生活因此變得更加美好。

這種謊不是欺騙更不是居心叵測，這種謊言是理解、尊重和寬容，具有神奇的力量，沒有任何的不純潔。

不能撒謊

善意的謊言本身即是謊言，這一點是無庸質(zhì)疑的。謊言，說謊是欺騙，欺騙是不道德的，不道德的事不得人心，這些都是打小師長們就諄諄教誨過。但我們捫心自問，又有誰沒有說過謊言呢？無論是對自己的親人、朋友、還是不相識的人，目的也有很多種，但當(dāng)我們給謊言加上一個“善意”時，仿佛大家都可能接受了，這正是人性的弱點的集中表現(xiàn)。

馬克?吐溫曾經(jīng)說過這樣一段話：“當(dāng)你拿不定主意時，就說實話。它將令你的對手感到窘困，令你的朋友感到釋然?！币虼?，心理學(xué)專家們的觀點是：不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言。

對方二辯請注意，即使是善意的謊言，但作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為，所以，無論謊言是否處于好的目的，作為謊言本身必然會有礙于誠信。所以，在此我要大聲疾呼，讓我們拒絕善意的謊言，共同打造誠信社會。

善意的謊言就是不事實求是，說假話、虛話，夸大、掩蓋、歪曲事實真相。從善意的謊言詞組結(jié)構(gòu)入手進(jìn)行分析，其屬偏正短語，中心詞是謊言，因而善意的謊言本質(zhì)上就是謊言。善意的謊言其動機(jī)雖然為善意，但因為善意本身存在一定的不確定性，因而屢屢被一些“職業(yè)騙子”所利用――這是不爭的事實?！爸e言”的本身是陰暗的，事物的好惡不由事物的目的去衡量，善意的謊言本身即是假話。盡管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然擺脫不了其謊言的本質(zhì)，而謊言就意味著欺騙，因而就有礙誠信。善意的謊言的出發(fā)點是善良的，但是往往這種謊言一旦戳穿，對對方的傷害會更深，作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為。

在中共中央公布的《公民道德建設(shè)實施綱要》中提出的20字道德規(guī)范中，“誠信” 是一個很重要的規(guī)范，誠信就是求“真”，就是追求正義。古人說“真者”，精誠之至也。不精不誠，不能動人。

正如胡錦濤總書記在講話中說的：“我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會?！?/p>

通過上述多方面的分析，我們認(rèn)為無論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然會有礙于誠信。

因為你要是說了個善意的謊言，可是善意的謊言到后來還是被發(fā)現(xiàn)了。那么被善意的謊言騙了的人會更加難過。

誠實守信是中華兒女的一種美好品質(zhì)，不能因為某些人說一些善意的謊言而毀壞了我們中華的美好品質(zhì)。

謊言”之所以稱為“謊言”,是因為它是虛假的、不真實的、騙人的話語。一個人如果經(jīng)常有謊言流與口中,從而去哄騙他人,久而久之,他便會失去人們的信任。我方還是這樣認(rèn)為——謊言終究是謊言,盡管善不善意,它也還是謊言。

謊言畢竟還是謊言,這是事實,無法改變的,不管說的是什么謊言,都是在說謊,人要誠實,不能騙人,就算是善意的謊言...“善意的謊言更多的是借口”！

任何使用借口的人都想用它來保護(hù)自己或別人。幫助我們挽回面子，以便能忍受挫折。蓋斯梅爾說過：“認(rèn)為自己比真正的自己好，是相當(dāng)普遍的現(xiàn)象?！比讼氤鰜淼慕杩谟袝r出乎意料。為什么人要自欺欺人?美國幽默作家賴得樂指出：“大多數(shù)人不是生活在現(xiàn)實當(dāng)中，而是生活在幻想里，尤其是對自己的幻想?！痹捰终f回來，了解自己與朋友的真象有時非常殘酷，最好還是不要知道的好。

然而大多數(shù)借口都有破壞性。不自覺地使用借口，即使不會愚弄別人，也會愚弄自己。所以我請對方認(rèn)識到，多點誠信，少點借口！同時我想問對方，如果大家都有這種觀點，如何打造誠信社會，如何使我們的國家在誠信上有更大發(fā)展？

講誠信事例

1.青年講信用取得成功

美國有一個青年，父親英年早逝，并留下了一堆債力。這個青年并沒有像其它人一樣借口父親去世而逃避債務(wù)，相反，他一一拜訪了債主，希望他們寬限還期，并保證自己將替父親還清所有的債務(wù)。債主都非常同情這位青年的遭遇，紛紛表示可以延期歸還。

這個青年通過20年的努力，綞還清了父親留下的所有債務(wù)，甚至還歸還了利息。知道這些事情的人都非常感動，同時也深深地感受到這個青年是的一個講信用的人，于是都來找他合作做生意。結(jié)果，青年后來取得了巨大的成功。

2.一定要按時把貨送到

美國IBM度計算機(jī)公司發(fā)展迅速，近百年而不衰，靠的是公司服務(wù)人員在工作中高度的責(zé)任心和恪守誠信的美德。

一天，菲尼克斯城的一個用戶急需重建多功能數(shù)據(jù)庫的計算機(jī)配件。公司得知后，立刻派一位女職員送去，途中遇到傾盆大雨，河水猛漲，淹沒了沿途的14座橋，交通阻塞，汽車巳無法行駛。按常理遇到這種特殊情況，女職員完全有充分的理由返回公司，但她并沒有這樣做，她想的是公司已經(jīng)答應(yīng)了客戶，無論如何也要做到。此時若自己返回公司，公司的信譽(yù)就可能受到損害，想到這，她利用原來存放在汽車?yán)锏囊浑p旱冰鞋，滑向目的地。平時開車只需二十幾分鐘的路程，今天卻變成了4個小時的跋涉。女職員到達(dá)用戶所在地后，又不顧旅途的疲勞，及時解決了用戶的難題。

IBM公司正是以工作人員負(fù)責(zé)的態(tài)度和誠信的行為，贏得了廣大用戶的贊譽(yù)。

3.狼來了

還有

反

不是有這樣一句話：善意的謊言是美麗的。當(dāng)我們?yōu)榱怂说男腋：拖Ｍm度地扯一些小謊的時候，謊言即變?yōu)槔斫?、尊重和寬容，具有神奇的力量?/p>

讀美國短篇小說《最后一片葉子》，眼睛總是潮濕濕的。當(dāng)生病的老人望著凋零衰落的樹葉而凄涼絕望時，充滿愛心的畫家用精心勾畫的一片綠葉去裝飾那棵干枯的生命之樹，從而維持一段即將熄滅的生命之光。這難道不是謊言的極致嗎？

出于美好愿望的謊言，是人生的滋養(yǎng)品，也是信念的源動力。它讓人從心里燃起希望之火，確信世界上有愛、有信任、有感動，因而找到更多笑對生活的理由。善意的謊言，是賦予人性的靈性，體現(xiàn)著情感的細(xì)膩和思想的成熟，促使人堅強(qiáng)執(zhí)著，不由自主地去努力去爭取，最后戰(zhàn)勝脆弱，絕處逢生。

父母的一句謊言，讓涉世不深的孩童臉若鮮花，燦爛生輝；老師的一句謊言，讓彷徨學(xué)子不再困惑，更好生長；醫(yī)生的一句謊言，讓恐懼的病人由毀滅走向新生??

善意的謊言根本就無礙于誠信，不要再認(rèn)為善意的謊言會礙于誠信的問題了，因為只要你心中想著是為了他人，那么善意的謊言就是珍貴的，它既不會造成信任危機(jī)，也不會玷污文明，更不會扭曲人性。

善意的謊言具有神奇的力量，鼓舞你一次再一次地做著進(jìn)步的努力，為了心中的夢想絕不輕言放棄。因為未來的道路完全被歡樂的心情照亮，生活因此變得更加美好。

如果開誠布公直截了當(dāng)是一種錯誤，我選擇謊言。

如果真情告白坦率無忌是一種傷害，我選擇謊言。

如果是為了自己或他人不再痛苦不再憂傷，多一點謊言又有何妨？

正

“謊言”之所以稱為“謊言”，是因為它是虛假的、不真實的、騙人的話語。一個人如果經(jīng)常有謊言流與口中，從而去哄騙他人，久而久之，他便會失去人們的信任。就如同《撒謊的孩子》文中的那個孩子一樣，每天都喊“狼來了”以尋求刺激、開心，而當(dāng)狼真的來時，他只有一個人獨(dú)立去面對，自己去承受，再怎么喊叫也無濟(jì)于事，也不會有人再來幫助他。因為，可能來幫助他的人已經(jīng)習(xí)慣了他的喊叫，以為又是他在“逗你玩”呢，可見，謊言有礙于誠信

今天非常高興在此就善意的謊言是否有礙誠信的論點提出自己的意見。以下就是我方的看法：

善意的謊言本身即是謊言，這一點是無庸質(zhì)疑的。謊言，說謊是欺騙，欺騙是不道德的，不道德的事不得人心，這些都是打小師長們就諄諄教誨過。但我們捫心自問，又有誰沒有說過謊言呢？無論是對自己的親人、朋友、還是不相識的人，目的也有很多種，但當(dāng)我們給謊言加上一個“善意”時，仿佛大家都可能接受了，這正是人性的弱點的集中表現(xiàn)。

馬克?吐溫曾經(jīng)說過這樣一段話：“當(dāng)你拿不定主意時，就說實話。它將令你的對手感到窘困，令你的朋友感到釋然?！币虼?，心理學(xué)專家們的觀點是：不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言。

我認(rèn)為 一個人應(yīng)該講誠信。

而善意的謊言，往往給人以誤導(dǎo)，從而使他做出錯誤的判斷。

而你的善意可能跟別人所想的不一樣，沒有人擁有干涉別人自由的權(quán)利。

很多事情都應(yīng)該自己去面對，別人不該去干預(yù)的（善意的謊言，是從信息上干預(yù)。）

你認(rèn)為是善意的謊言，別人難道也會這樣認(rèn)為么？

難道你能肯定自己的意見就是正確的？,這樣做，屬于用自己的主觀意愿去改變別人的意愿，屬于干涉別人自由。

因為善意的謊言屬于干涉別人，那你說是錯的還是對的？

即使是善意的謊言，但作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為，所以，無論謊言是否處于好的目的，作為謊言本身必然會有礙于誠信。所以，在此我要大聲疾呼，讓我們拒絕善意的謊言，共同打造誠信社會。

第二篇：辯論材料（精選）

人性的定義;人性是由社會屬性和自然屬性組成的，自然屬性指的就是無節(jié)制的本能和欲望，這是人的天性，是與生俱來的；而社會屬性則是通過社會生活、社會教化所獲得的，它是后天屬性。歸根到底惡指的就是本能和欲望的無節(jié)制地擴(kuò)張，而善則是對本能的合理節(jié)制。我們說人性本惡正是基于人的自然傾向的無限擴(kuò)張的趨勢，也就是說人性本來的、先天的就是惡的。

性惡論

相關(guān)書籍：《告子（上）》、荀子《性惡》、霍布斯，《人的本性》

相關(guān)論據(jù)及觀點：

1、哲學(xué)家康德主張，人不分聰明才智、貧富美丑都具有理性。孟子認(rèn)為人性本善，每個人都有惻隱之心。而佛家說，心迷是真身，心覺則是佛。正因為人性本善，所以人隨時隨地都可以放下屠刀、立地成佛。人性本善，就是主張人性的根源點是善的，有善端才會有善行。

2、曹操說過：“寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我”。路易105也說過：“在我死后哪怕洪水滔天”。

3、人類在誕生之初，就已經(jīng)將本惡的人性顯示出來了，人類學(xué)研究表明周口店猿人已經(jīng)懂得用火來把同類的頭骨烤著吃，這種生猛燒烤，是何等殘忍?。《度祟惖钠鹪础芬粫懈嬖V我們，當(dāng)一個土人的孩子不小心，把一筐海膽掉進(jìn)海里的時候，土人竟把他活活摔死在石岸上，面對原始人這種殘忍的天性，有些人難道還要告訴我們，人性本善嗎？

4、正是因為人性本惡的存在，所以，在人類社會滄海桑田的演進(jìn)過程中，教化才顯得尤為重要，而且也相當(dāng)艱巨，“十年樹木，百年樹人”我從來不否認(rèn)，通過后天的教化和修養(yǎng)，人是可以對他的本性進(jìn)行修改，甚至形成偉大的人格，但是，正是因為有本惡的人性存在，所以我們要知道，學(xué)好三年，學(xué)壞三天，“病來如山倒，病去如抽絲”。

5、認(rèn)識到人性本惡，其實并不是人類的恥羞，真正應(yīng)該反省的，是面對真理，卻不敢去正視它，從某種意義上也就是人的尊嚴(yán)這種虛榮被不斷剝?nèi)サ倪^程。我看到在神學(xué)靈光籠罩之下，人們曾經(jīng)是相當(dāng)?shù)囊估勺源?，但是，哥白尼的日心說，抹去了人在宇宙中心地位；達(dá)爾文的進(jìn)化論揭示了人與動物之間必然的內(nèi)在聯(lián)系；而弗洛伊德則披露了理性的冰山尖之下，人巨大本能的沖動和欲望，今天，我們也只有真正地認(rèn)識到人性本惡這一基礎(chǔ)，才能做到抑惡揚(yáng)善。而世上的法律也證明人性是本惡的，因為需要這么多原則性、底線式的規(guī)條來約束人性的欲望及膨脹。

6、荀子認(rèn)為，人的本能中不存在道德和理智，如聽任本能發(fā)展而不加節(jié)制，必將產(chǎn)生暴力，所以說人性本惡。荀子批評性善論是一種無實用價值的理論，堅持性惡論。他認(rèn)為：性是惡的,偽是善的。如何使人由惡變善呢？荀子認(rèn)為要通過后天的禮儀教化來“化性起偽”：“人之性惡，其性者偽也。今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠仁亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性，順人之情，必出于爭奪，合于犯分亂理而歸于暴。故必將有師化之化，禮儀之道，然后出于辭讓，合于文理，而歸于治。由此觀之，然則人之性惡明矣，其善者偽也?！彼J(rèn)為：凡人都是好色好利、憎丑恨惡的，這些都是人性本惡的表現(xiàn)，如順其自然發(fā)展，社會就會充滿爭奪、殘暴、淫亂。因此，必須用師法教化、禮儀規(guī)范來使人向善，但善不是“性”，而是“偽”。

7、荀子在“性惡篇”還用了很多論證證明性惡論。如 ①.有曲性的木，有待于扶植才能直； ②.有鈍性的金，有待于打磨才能利。

③.“人的自然之性”也有待于“師法文化”、“禮儀之道”才能“善”。以偽(師法文化、禮儀之道)解釋善可以行出來行并不能解釋“性惡”的人為何以能有“人為之善”，也不能說明師法和禮義為何可以產(chǎn)生。

例子：

1、人性本惡，即人性的不完善，人類社會之所以達(dá)到今天的高度發(fā)展，取得這樣大的成就，就是人性的不完善，為什么這樣說呢。舉個例子吧，船是怎么發(fā)明的，是因為人類的懶惰，很多人不想繞很長的路到達(dá)彼岸，所以人類發(fā)明了船，而橋也是如此。一個人從一開始，在各個方面就不完善，所以才需要教化，我們就經(jīng)常說過，我一定要好好努力學(xué)習(xí)，將來做一個偉大的人，做一個社會有用的人，做一名科學(xué)家，做一名教育家，從這里我們可以看出，人的本性是不完善的，所以他才需要努力學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，倪補(bǔ)各方面的不足，才成能成為科學(xué)家、為人、教育家。如果人性不是本惡，從事教育工作的人也會失業(yè)，并且方仲永也不會如常人耳。再者，有的人即使通過良好的教育，仍然成為有社會有害的人，各個方面仍不完善，可見，人性有多惡啊。

2、這世界發(fā)生了多少戰(zhàn)爭、暴力、搶劫,如果人性真是善的話，那么這些罪惡的行為又是從何而來的呢？人性本惡是日常生活一再向我們顯示的道理，從李爾王不孝的女兒們到《聯(lián)合早報》上拳擊妻子臉部的丈夫們，從倒賣血漿的聯(lián)合國維和部隊到殺人不眨眼的拉美毒梟，惡人惡事真可謂橫貫古今，不勝枚舉，一千個人也許會有一千個善惡標(biāo)準(zhǔn)，但是，歸根到底惡指的就是本能和欲望的無節(jié)制地擴(kuò)張，而善則是對本能的合理節(jié)制雖然人性本惡，但是我們這個世界并沒有在人欲橫流中毀滅掉，這是因為人有理性，人性可以通過后天教化進(jìn)行改造而已。

3、人類在誕生之初，就已經(jīng)把本惡的人性充分地顯示出來，人類學(xué)研究表明，周口店猿人就已經(jīng)懂得用火來把同類的頭骨烤著吃，這種生猛燒烤，是何等兇殘啊！而《人類的起源》一書中告訴我們，當(dāng)一個土人的小孩不小心，把一筐海膽掉進(jìn)海里的時候，土人竟把他活活地摔死在石崖上，面對原始人這種兇殘的天性，對方辯友，難道還告訴我們，人性本善嗎？

4、在漢字中，善是口字底，惡是心字底。這代表著善良是由人類在后天活動中用口說出來的，惡則是人類先天存在的本心。在英文中，LIVE譯為“有生命的”，而它卻隱藏著另一個單詞EVIL，譯為“罪惡”。也就是說，LIVE和EVIL代表著，罪惡是隱藏在生命中的?！叭绻诵员旧?，為什么會有犯罪現(xiàn)象的發(fā)生呢？”或許有人會回答，是因為受到后天環(huán)境的影響。但是，所謂“蒼蠅不叮沒逢的蛋”。一個善良的人之所以會因為外界影響而犯罪，正是因為他心中有惡的種子。也就是我們所說的人性本惡！

性善論

相關(guān)論據(jù)和觀點：

1、哲學(xué)家康德主張，人不分聰明才智、貧富美丑都具有理性。孟子認(rèn)為人性本善，所以進(jìn)一步又加了一句，每個人都有惻隱之心。而佛家說，一心迷是真身，一心覺則是佛。正因為人性本善，所以人隨時隨地都可以放下屠刀、立地成佛。人性的根源點是善的，有善端才會有善行。

2、而根據(jù)人性本惡的前提假設(shè)，霍布斯認(rèn)為必須有一個絕對的、無所不在的權(quán)威監(jiān)督每個人履行道德規(guī)約。如果人性本惡，沒有一個人會心甘情愿地遵守道德規(guī)約，但是事實證明：人還是有善行、人還是有道德、3、在人類歷史社會當(dāng)中，沒有一個絕對權(quán)威的君主曾經(jīng)產(chǎn)生過，但是舍己為人的事情在不斷地發(fā)生。而在生活當(dāng)中，為善不為人知的生徒小民更是比比皆是。泰麗莎修女的善行，大乘佛教中所說的“眾生永遠(yuǎn)不得渡，則已終身不作佛”的慈悲宏愿，難道不正是人性本善的最佳引證嗎？善是與生俱來的，只是受后天的影響而會不同。欲望是萬惡之源，當(dāng)一個人經(jīng)受不住欲望的侵蝕，自會邪惡。沒有絕對的善，也沒有絕對的惡，幾乎每個人都有同情弱者和在自己能力范圍內(nèi)幫助別人的行為，這是善。又幾乎每個人都會為了自己的利益而千方百計對付阻礙自己實現(xiàn)利益的人，比如政客很多行為就是惡，這時你能說是對還是錯。善與惡的距離是很近的，他們就相距一念之間，而有時是混淆的，分不清善惡了。

4、孟子說：“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下?！币馑际钦f，人生來就具有向善之心，這種向善之心就好像水往低處流一樣；人沒有不向善的，就好像水沒有不往低處流一樣。

辯論賽比賽規(guī)則及評分標(biāo)準(zhǔn)

雙方辯手入場、入座，雙方辯手進(jìn)行自我介紹，主席介紹評委、辯題。

（一）開篇陳詞

正方一辯發(fā)言（立論）（3 分鐘）反方一辯發(fā)言（立論）（3 分鐘）

（注：每方隊員在用時剩余 30 秒時，計時員以黃紙牌提醒，時間用完時，以紅紙牌終止發(fā)言。）

（二）攻辯

1、正方二辯向反方二辯提問；反方二辯向正方二辯提問。

（每一輪攻辯階段為 1分30秒，攻方每次提問不得超過10秒，每輪必須提出三個以上的問題。辯方每次回答不得超過20秒。用時滿時，以紅紙牌終止發(fā)言，若攻辯雙方尚未完成提問或回答，不作扣分處理。）

2、正方三辯向反方三辯提問；反方三辯向正方三辯提問。

（每一輪攻辯階段為 1分30秒，攻方每次提問不得超過10秒，每輪必須提出三個以上的問題。辯方每次回答不得超過20秒。用時滿時，以紅紙牌終止發(fā)言，若攻辯雙方尚未完成提問或回答，不作扣分處理。）

（注：提問、回答均簡潔明確，回答方須正面回答提問方提出的問題。重復(fù)提問、回避問題均要被適當(dāng)扣分）

3、攻辯小結(jié)：

正方一辯進(jìn)行攻辯小結(jié)；（1 分 30 秒）反方一辯進(jìn)行攻辯小結(jié)。（1 分 30 秒）

（注：要針對此前所有階段的態(tài)勢及涉及內(nèi)容，嚴(yán)禁脫離比賽實際情況的背稿，否則將被適當(dāng)扣分。攻辯小結(jié)階段，在每方用時剩余 10秒時，計時員以黃紙牌提醒，時間用完時，以紅紙牌終止發(fā)言。）

（三）自由辯論

正反方辯手自動輪流發(fā)言。每方限時 5 分鐘，雙方總計 10 分鐘。發(fā)言辯手落座為發(fā)言結(jié)束即為另一方發(fā)言開始的記時標(biāo)志，另一方辯手必須緊接著發(fā)言；若有間隙，累積計時照常進(jìn)行。同一方辯手的發(fā)言次序不限。若某一方的選手已連續(xù)發(fā)言四次以上，其中一人未參與發(fā)言，將做扣分處理。如果一方時間已經(jīng)用完，另一方可以繼續(xù)發(fā)言，也可向主席示意放棄發(fā)言。自由辯論提倡積極交鋒，對重要問題回避交鋒兩次以上的一方扣分，對于對方已經(jīng)明確回答的問題仍然糾纏不放的，適當(dāng)扣分。（注：自由辯論階段，每方使用時間剩余 30秒時，計時員以黃紙牌提醒；時間用完時，以紅紙牌終止發(fā)言。發(fā)言辯手落座為發(fā)言結(jié)束，即為另一方發(fā)言開始的計時標(biāo)志。）

（四）總結(jié)陳詞

反方四辯總結(jié)陳詞；（4分鐘）正方四辯總結(jié)陳詞。（4 分鐘）

（注：應(yīng)有針對性的對辯論會整體態(tài)勢進(jìn)行總結(jié)，否則將被適當(dāng)扣分。每方隊員在用時剩余 30秒時，計時員以黃紙牌提醒，時間用完時，以紅紙牌終止）

（五）觀眾提問（共8分鐘）正方觀眾向反方辯手提問； 反方觀眾向正方辯手提問；

總時間8分鐘，不分開計時，依次進(jìn)行，觀眾只提問，辯手只回答，雙方不能互相辯論，直到時間結(jié)束

（六）觀眾點評（6分鐘）

正方觀眾2名點評反方辯手的表現(xiàn)；反方觀眾2名點評正方辯手的表現(xiàn)；正方一名評委點評反方辯手的表現(xiàn)；反方一名評委點評正方辯手的表現(xiàn)；

第三篇：辯論稿及材料

觀點闡述

挫折利于成長

我方認(rèn)為，逆境更有利于人的成長，是基于三個理由。第一，我方認(rèn)為，逆境增長人的理念與知識，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)，這條路我們走錯了，我們就多知道一條錯的路是怎么走的，所以我們?nèi)松囊娮R以及種種的經(jīng)驗就更豐富了。第二、我們認(rèn)為逆境拓展了人的視野及格局，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)，這條路比我們想象中走得更困難的時候，下一次我們做的那種預(yù)期將會做得更高，我們做得準(zhǔn)備將會更多。一個人如果預(yù)期他三分鐘完成一個問題，結(jié)果他花了八分鐘的時間，下一次他就會做八分鐘的準(zhǔn)備。第三，我們認(rèn)為，逆境有助于刺激我們的潛能，在路上我們有風(fēng)險，有了挑戰(zhàn)，我們才會激發(fā)出我們原來自己也想像不到的這種能力。在心理學(xué)上來看，孩童在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中，如果老師對他在高于預(yù)估的能力上挑戰(zhàn)，發(fā)展的結(jié)果是更美好的。

現(xiàn)代的獨(dú)生子女在其成長過程中，父母總想方設(shè)法排除一切干擾，讓其順利成長，幾乎沒有經(jīng)歷任何磨難，適應(yīng)力從何而來，遇到挫折又怎能輸?shù)闷鹉兀?/p>

有一名老教授的兒子，從小學(xué)到高中不僅學(xué)業(yè)一直名列前茅，其他方面也甚優(yōu)，他從來就沒輸過。然而上了重點大學(xué)之后，在眾多的尖子生中很難再獨(dú)占贅頭，他輸了，但沒有輸?shù)闷?，就因為考試分低，學(xué)校要他留級，他就離校出走了。某市重點高中高考落榜的學(xué)生中有四名服毒自殺，后因搶救及時才獲救。我們都還記得曾經(jīng)活躍在詩壇上的青年詩人顧成，僅僅因為感情上的一點挫折，就自殺了，一顆絢目的流星就這樣隕落了。讓人痛，讓人憐…..類似的由于在順境中成長起來的，遇到一點點挫折就摔倒爬不起來的例子太多了?，F(xiàn)實生活中，除這些遇挫折而自殺、出走的典型事件外，青少年中其它心理問題的發(fā)生率也很高，在獨(dú)生子女身上尤為突出。我們?？吹揭恍W(xué)生，因為別人說了自己什么，覺得自尊心受到損傷，就不愿意與別人交往，即使是自己的過錯，也沒勇氣承認(rèn)，被別人指出過錯，就會被否定的挫折感，得到表揚(yáng)，就洋洋自得，受到批評，就沮喪，就萎靡不振。究其根源，這種結(jié)果與孩子成長過程中沒有獲得對挫折的適應(yīng)力有直接關(guān)系。

再看于逆境中成長起來的典型代表張海迪。她以保爾為榜樣，用毅力和生命在我們面前重塑了一個全新的自我。她用頑強(qiáng)的毅力戰(zhàn)勝了病魔，用生命唱出了人生的真諦……她在重大挫折面前重塑了自己的人生價值，使我們每個健康的人比之有愧。人生能有幾回搏，遭受重大挫折后的拼搏，是人生的最佳境界，也是一種升華！

“自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男”，縱觀一些諾貝爾獎金獲得者，如居里夫人、丁肇中、巴甫洛夫等人的成長經(jīng)歷，又有哪一位不是在艱苦的逆境中成長起來的呢？

所以我們認(rèn)為，逆境有利于孩子的成長！玉不琢不成器，為了不讓我們的孩子受挫就敗，經(jīng)得起生活中的各種應(yīng)激和挑戰(zhàn)，從小就需要進(jìn)行一些挫折教育。如果說牡蠣的痛苦凝成了珍珠，那么當(dāng)他們經(jīng)歷了一次又一次的挫折之后，自然會形成不屈的毅力，無畏的勇氣和堅韌的性格。盡管他們可能會摔倒，但只要爬起來仍是一路艱辛一路歌。他們必會正視挫折，駕馭挫折，化解挫折，戰(zhàn)勝挫折。逆境更有利于造就人才。

辨論

剛才我方二辯已從現(xiàn)實的角度做了充分的發(fā)言，我方立場堅定：逆境有利于人才的成長。下面我再從歷史已證明的事實來重新闡述我方永不改變的立場：逆境有利于人才的成長。

兩千年前，孟子說過：天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。這就是說，人要做些事情，總要經(jīng)受磨難與鍛煉。

在中國古代，像左丘明、孫臏、司馬遷等優(yōu)秀人物都是在逆境之中鍛煉出來的，而且都有杰出的成就。抵抗逆境的能力。作為人才，難免遇到逆境。研究歷史就會發(fā)現(xiàn)，在逆境中成才的人居多，在順境中能夠成才的比較少。這個道理是很容易理解的，因為處在逆境當(dāng)中，就希望擺脫逆境，就會更加努力奮斗。在逆境中成材的例子不勝枚舉，文王拘而演《周易》；仲尼扼而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世偉《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底賢圣發(fā)憤之所為作也?！?/p>

常言：寶劍鋒自磨礪出，梅花香自苦寒來。有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。人生多艱，礪人意志，道途坎坷，長人知識。

有多少人杰志士的成功來自于挫折、逆境：孔子周游列國宣揚(yáng)“仁”政到處碰壁一生遭遇冷遇困境而不餒，晚年削筆而做《春秋》成為中華民族一圣人；孫臏軍事奇才而遭龐涓之忌，受臏刑而削去雙足，裝瘋而返回齊國，助齊王而大敗魏軍一部《孫子兵法》而為軍事之鼻祖；漢高祖劉邦與項羽爭天下，屢戰(zhàn)屢敗，然屢敗屢戰(zhàn)，最終反敗為勝，開創(chuàng)大漢王朝；俄國大科學(xué)家羅蒙諾索夫出生在北極圈內(nèi)一個偏遠(yuǎn)窮困的小魚村終年出海打魚，又遭受繼母虐待，但是在困境中不甘命運(yùn)安排，他為追求知識而出走，發(fā)奮苦學(xué)，勤于觀察，多于思索終于成與一個大科學(xué)家；英國文學(xué)家狄更斯七歲其父因負(fù)債而入獄，母親靠給人洗衣服維持生活，從小他不得不去鞋廠做工，飽受窮困憂患，但是遇逆境而不消沉，好學(xué)而上進(jìn)，終成為英國杰出的現(xiàn)實主義作家；蘇聯(lián)大文豪高爾基，自由家境貧窮。小時靠撿破爛幫助家庭，靠著頑強(qiáng)不息的精神，成為一代名人……這些經(jīng)天緯世之材，都是在逆境中成材，可以說沒有逆境就沒有他們的成就和輝煌。

總結(jié)陳詞

剛才我方認(rèn)真聽了對方辯友的陳述，很精彩，但是，我方覺得對方始終沒有從概念和本質(zhì)兩方面清楚的認(rèn)識到二者誰輕誰重。我只好再次強(qiáng)調(diào)一下：

1、逆境中的主觀能動性。今天我們討論的是一個比較性話題。成長是發(fā)展，發(fā)展就要靠動力。逆境給個體的積極發(fā)展提供的可能性是，他能夠最大限度的激發(fā)人的主觀能動性，充分發(fā)揮人的潛力，心理學(xué)上此類情況成為應(yīng)激?！独先伺c?！肥呛Ｃ魍囊徊拷?jīng)典作品。古巴老人桑帝亞哥的形象成了很多人崇拜的偶像。他在出海八十四天沒捕到一條魚的情況下，以信念為支柱，與大馬林魚和各種鯊魚糾纏搏斗三天三夜。他已經(jīng)年過，他的力量從哪里來？正是逆境激發(fā)了它的主觀能動性。順境中的安逸對人的影響無法達(dá)到如此大的強(qiáng)度。

2、逆境中的可持續(xù)性。我方的概念已經(jīng)闡述的很明白。在主體克服逆境做出努力的同時，必然根據(jù)動機(jī)，做出相應(yīng)的自我調(diào)整，以達(dá)到超越逆境，尋求積極發(fā)展的最終目的，這個過程中所做的嘗試，對于主體長期的乃至一生的發(fā)展都是有益的，使得他在日后的生存中能夠根據(jù)克服逆境的經(jīng)驗超越更加困難的“逆境”。

3、逆境中的逆反性。逆境的存在，只對當(dāng)事人具有意義。對個體成長發(fā)揮的作用，也由當(dāng)事人的表現(xiàn)來決定。大家都應(yīng)該聽過某大學(xué)生不會剝雞蛋的事；那么，對于這個大學(xué)生來說即使是一個有殼的雞蛋，也是逆境；可見在順境中成長的，很可能無法對現(xiàn)實中所產(chǎn)生的需要做出應(yīng)對的逆境靈活處理；反之，如果從小家長就要求他學(xué)會自理，學(xué)剝雞蛋的過程中也許他遭遇了“逆境”，但此時，剝雞蛋已經(jīng)成了“順境”，他所能夠承受的將是對他的人生更有意義的挑戰(zhàn)，而不是面對一個雞蛋一籌莫展。

4、逆境的過程性。新課標(biāo)的基本理念中強(qiáng)調(diào)：重視學(xué)生學(xué)習(xí)的過程性。即把學(xué)習(xí)中獲得的情感體驗、實踐經(jīng)驗、個人經(jīng)歷看作學(xué)習(xí)成果的一部分。學(xué)習(xí)的順境中學(xué)生的心理不會有太大變化，沒有強(qiáng)刺激也就無法快而深刻的形成記憶。

回到我們教學(xué)中來談。先談教師。我們每位老師都清楚，公開課給你帶來了什么？無論成功與否，給個人帶來的都是進(jìn)步和思考，需要比平時上課付出更多的勞動，還會在操作中遇到各種“逆境”，解決諸多問題的過程確實促進(jìn)我們進(jìn)步的動力。再談學(xué)生。過分強(qiáng)調(diào)賞識教育給孩子提供了自我滿足的沃土。我們身邊不少見這樣的孩子：他們只聽的進(jìn)表揚(yáng)，對批評或置之不理或不能接受。逆境正是一位好老師，他能夠讓孩子們從困難中客觀地認(rèn)識到自己知識能力的匱乏，進(jìn)而不斷提高和完善。

各位，誰也不想讓我們的孩子因為在成長的道路上過于依賴“順境”的作用，而缺失應(yīng)有的勇氣，信心，思考，奮進(jìn)，而這一切，生活中出現(xiàn)的一些逆境可以幫助他們找到。法國教育思想家埃德加?富爾于1972年向教科文組織總干事長遞交的一份研究報告,隨后聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會編著《學(xué)會生存》，聯(lián)合國為21世紀(jì)提出的教育口號是“ Learning to be”（學(xué)會生存），在飛速發(fā)展的時代，提出這樣的口號，意圖是很明顯的，那就是讓我們都學(xué)會尋找自己的奶酪！

俗語說，吃的苦中苦，方為人上人。所謂苦，就是逆境所帶來的苦，所謂人上人，并不是一般功利的想法，而是說，他可以在生活上比一般人更為豁達(dá)開通，眼光遠(yuǎn)大，處事能夠得心應(yīng)手，游刃有余。如果從小在安安穩(wěn)穩(wěn)、無風(fēng)無浪的順境中生活，我們所見的天日就只有那么一點點，所能適應(yīng)的溫度也就只有那么一點點，無疑是只井底之蛙；最終，個體的成長只是生老病死的自然規(guī)律。因此我方再次肯定我們的觀點：逆境更利于人的成長。如果想讓你的人生更加精彩，那么，選擇勇敢的面對逆境吧！用海明威這句結(jié)束我的發(fā)言：“我可以被毀滅，但是不能被打敗！”

第四篇：辯論稿

有害！、、對于小孩子，心里本來就脆弱，自我保護(hù)意識也不強(qiáng)，也不會進(jìn)行自我心理疏導(dǎo)，老師那么嚴(yán)厲，動不動就打孩子，孩子會產(chǎn)生一種畏懼，甚至?xí)o孩子帶來陰影。更何況，打或者純粹的嚴(yán)厲對孩子教育起不了根本作用、可能孩子出于不想挨打挨罵，當(dāng)時會聽話、但沒從根本上改掉缺點、教育孩子主要從心里誘導(dǎo)，要讓孩子真正意識到什么是對，什么是錯，什么能做，什么不能做！如果動不動就打孩子，孩子會認(rèn)為聽話就只為了不挨打，沒人監(jiān)督的話，只要不會被發(fā)現(xiàn)，那還是可以按自己的意思去做、建議那個老師好好反省下自己！而且好強(qiáng)一點的孩子，別人這樣對他，會從心理產(chǎn)生一種憎恨，說不點會和老師唱反調(diào)，變得叛逆，不聽話！

張：順境就是良好的境遇，逆境與之相對。人的成長指的是人從自然人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?，以及充分社會化的過程。以身心的健康發(fā)展和社會角色趨向成熟兩個指標(biāo)來顯示，雖然順境逆境，都是人成長過程中必然面對的人生境遇，但比較而言，順境更有利于人的成長。

首先從人的身心發(fā)展來看，一方面科學(xué)的營養(yǎng)供給、健全的公共衛(wèi)生體系，比起匱乏的物質(zhì)保障，欠缺的公共衛(wèi)生服務(wù)，更有利于人的生理成長。另一方面，順境更有利于人心智的成長，人心智的成長包括認(rèn)知能力的提升、性情的陶冶、品格的養(yǎng)成。逆境中，學(xué)習(xí)環(huán)境是壓制性的，可以認(rèn)知事物，但是順境中，提供的是鼓勵性的教育氛圍，更有利于認(rèn)知的系統(tǒng)發(fā)展。逆境中可以認(rèn)識到人生的艱辛，但也容易產(chǎn)生焦慮和痛苦，甚至產(chǎn)生對他人的疏離感和不信任。而順境當(dāng)中，我們更可以體會到家庭的溫暖，社會的關(guān)愛，友情的可貴，從而擁有寬容開放、健康的心態(tài)。逆境中，對人品格的培養(yǎng)是有條件的，很容易就超出了基本的心理承壓范圍，造成人格的扭曲。而順境中，對人品格的培養(yǎng)，卻是潛移默化的，通過積極的教育手段，和良好的性情陶冶，鍛造更健全的人格。

其次，從人的社會化進(jìn)程來看，一方面順境更有利于滿足人生各階段的成長需求，當(dāng)我們還是孩童的時候，順境中家庭的關(guān)愛讓我們具有了自信心和自主意識，而在破碎中家庭中長大的孩子，容易自卑多疑。青少年的時候，順境中良好的教育，可以使我們學(xué)業(yè)有成，謀生有道，而缺乏教育，則一時失去成長依托，迷失生活方向。當(dāng)我們到了成年乃至老年的時候，順境使人在自我肯定中，獲得終生成長的動力，而逆境的沖擊，容易使人意志消沉，自我否定。另一方面，順境更有利于人社會角色的成熟，因為人的成長，總是以其獨(dú)立的擔(dān)當(dāng)恰當(dāng)?shù)纳鐣巧珵闃?biāo)志的，逆境中的困頓，容易產(chǎn)生挫敗感，使人打斷終生成長的進(jìn)程，而順境中持續(xù)的社會發(fā)展，健全的制度安排，和諧的日常生活，為人的社會角色成熟提供了更良性的空間。

好風(fēng)憑借力，助我上青云。憑借順境的好風(fēng)，我們可以展開成長的雙翼，在人生的天際飛得更高，更遠(yuǎn)。謝謝！

順境改為不鞭打

我們辯論“逆境有利于人才成長還是逆境不利于人才成長“的時候，提醒對方辯友弄清什么是所謂的順境和逆境。

所謂順境，是指在人生的道路上，社會客觀條件給人提供了較為有利的發(fā)展，人們可以充分利用以發(fā)展自己。所謂逆境，則是人們向著理想目標(biāo)前進(jìn)的過程中出現(xiàn)了諸多不利因素，遇到這樣那樣的挫折。我方堅持認(rèn)為“逆境不利于人才的成長“

首先逆境對成才，產(chǎn)生極大的危害性，不僅不利于人才的成長，相反還阻礙成才。這是顯而易見的。包括對方辯友在內(nèi)的所有人都在爭取一個好的環(huán)境，也就是順境。無論是為人父還是為人母都希望給孩子創(chuàng)造一個良好的環(huán)境，望子成龍，望女成鳳，試問對方辯友如果是“逆境有利于人才成長“，各位為什么不去創(chuàng)造更“逆“一點的環(huán)境來幫助你的兒女成龍成鳳呢？你創(chuàng)造的好環(huán)境好條件，無疑是你在你兒女的成才路上加了攔路虎、絆腳石。對方辯友堅持的“逆境有利于人才成長“顯然是謬論。

許多人感嘆“生不逢時“。我們記憶猶新的“文化大革命“，這段時期的社會環(huán)境顯然可以稱之為逆境，是這樣的環(huán)境更有利于人才的成長嗎？答案是否定的。輕視教育，輕視人才的社會風(fēng)氣，使成才主體的智慧和才能沒有施展、發(fā)揮的余地，他們怎樣成才？然而，改革開放，“尊重知識、尊重人才“，人才成長和發(fā)揮作用有了適宜的環(huán)境，也就是順境，許多人才生逢其時，趕上了建功立業(yè)的好時光，歸根結(jié)底，他們是得到了人盡其才，才盡其用的順境。如果沒有這樣的順境，他們成才成果的美麗夢想也只能是夢想，不會實現(xiàn)。我方始終堅持認(rèn)為“逆境不利于人才的成長“

我們始終在努力變換自己的環(huán)境，讓逆境變?yōu)轫樉?。正是為了讓更多的人不再生活在逆境中，無數(shù)革命先烈拋頭顱，灑熱血，甚至連自己的身家性命都不顧，也要為大家爭來一個生活發(fā)展的順境。就連毛澤東，他也不能不感喟“無數(shù)革命先烈為了人民的利益犧牲了他們的生活，“假如今天我們?yōu)椴荒苌陙y世而遣憾，先烈泉下有知，真不知會作何感想。如果說“逆境有利于人才成長，那么這些偉人，他們在歷史上的過錯可真是無法計量的！可真是千古罪人！“

我方始終堅持認(rèn)為“逆境不利于人才的成長

我們所說的順境并不是指溺愛的環(huán)境。孩子不能成材不是孩子的錯誤，而是家長教育的失敗，這并不是孩子處在順境中的原因，相反的，父母的溺愛反而為孩子設(shè)立了逆境，父母剝奪了孩子受鍛煉的機(jī)會。而我們可以利用順境來學(xué)習(xí)更多的知識和技能，大家都知道學(xué)習(xí)一項新的技能是非?；ㄙM(fèi)時間和精力的。而處于邊遠(yuǎn)山區(qū)的孩子生活在對方辯友所說的逆境當(dāng)中，他們的生活是怎樣的呢？他們陷入了放羊---娶媳婦------生孩子-----再讓孩子放羊的惡性循環(huán)當(dāng)中，這就是為什么鄉(xiāng)村落后于城市，中國西部落后于東部的一個基本原因了。

對方辯友所說的逆境，如果我沒有理解錯誤的話是指不利的環(huán)境。人們在不斷的探索努力，就是由逆境進(jìn)入順境的過程，而在其中必定走了很多彎路，浪費(fèi)了大量的時間和精力，那么處在順境中的我們可以利用走彎路的時間和精力學(xué)習(xí)更多的知識和技能，這樣就會大大縮短成功的路程。人人都追求天時、地利、人和，說明我們都需要順境。所以我對你的祝福是：一路順風(fēng)，而不是一路逆風(fēng)了，我重申我們的觀點：逆境不利于人才的成長，而只有順境才有利于人才的成長。謝謝！

逆境中的逆反性。逆境的存在，只對當(dāng)事人具有意義。對個體成長發(fā)揮的作用，也由當(dāng)事人的表現(xiàn)來決定。大家都應(yīng)該聽過某大學(xué)生不會剝雞蛋的事；那么，對于這個大學(xué)生來說即使是一個有殼的雞蛋，也是逆境；可見在順境中成長的，很可能無法對現(xiàn)實中所產(chǎn)生的需要做出應(yīng)對的逆境靈活處理；反之，如果從小家長就要求他學(xué)會自理，學(xué)剝雞蛋的過程中也許他遭遇了“逆境”，但此時，剝雞蛋已經(jīng)成了“順境”，他所能夠承受的將是對他的人生更有意義的挑戰(zhàn)，而不是面對一個雞蛋一籌莫展

第五篇：辯論稿

正方觀點：善意的謊言是出于善良的動機(jī)，以維護(hù)他人利益為目的和出發(fā)點。就其善意的謊言本身的性質(zhì)決定它并非惡益，而是建立在內(nèi)心之誠，之善的基礎(chǔ)上，而惡意的謊言是為說謊者謀取利益，以強(qiáng)烈的利欲，薄弱的理性，把他人僅作為手段，不惜傷害他人的行為．

善意的謊言是一種處世的方式，是一種替人著想的品質(zhì)的體現(xiàn)．

一個身患絕癥的病人的親友總是用善意的謊言將他的病情說的很輕，鼓勵他配合醫(yī)生治療，相信在座各位不會因此而指責(zé)他們不誠信吧？！善意的謊言雖然是謊言的一種，但是不能說謊言就一定有礙誠信，要具體問題具體分析．

誠信之所以得到大家的推崇，是因為它是善意的不欺騙，善意的謊言在表面看來，似乎有礙誠信原則，但從本質(zhì)上看，它之所以存在，是因為說出真話有礙善良的原則．

善意的謊言與誠信，實際是對立統(tǒng)一的關(guān)系，而那種所謂的違背恰恰為誠信提供了有益的補(bǔ)充，并不是有礙，打個比方：規(guī)定馬路上同一方向的行人只能占有半條馬路，并不有礙大家的通行??！

我方同意善意的謊言無礙誠信并不等于我們提倡它，其關(guān)鍵在于度．

說謊是什么？如果不分青紅皂白就定義為：不實事求是，說假話，夸大，掩蓋，歪曲事實真相．那我們的生活就充滿了大大小小的謊言，從煽動性極強(qiáng)的廣告到情人間的甜言蜜語，無一不充斥著夸張的言辭，就連文學(xué)作品本身也成了謊言．人人心中都有謊言的標(biāo)準(zhǔn)，怎樣把握這個度，是我們首先思考的．與動機(jī)不良的謊言相比，善意的謊言會使人們的感情變的更融洽，和諧，生活變的更有滋有味，它可以巧妙的避免沖突，實現(xiàn)情感溝通和順利交往，又怎樣妨礙誠信了呢？

不是有這樣一句話：善意的謊言是美麗的。當(dāng)我們?yōu)榱怂说男腋：拖Ｍm度地扯一些小謊的時候，謊言即變?yōu)槔斫?、尊重和寬容，具有神奇的力量?/p>

出于美好愿望的謊言，是人生的滋養(yǎng)品，也是信念的源動力。它讓人從心里燃起希望之火，確信世界上有愛、有信任、有感動，因而找到更多笑對生活的理由。善意的謊言，是賦予人性的靈性，體現(xiàn)著情感的細(xì)膩和思想的成熟，促使人堅強(qiáng)執(zhí)著，不由自主地去努力去爭取，最后戰(zhàn)勝脆弱，絕處逢生。

其實善意的謊言根本就無礙于誠信，因為只要你心中想著是為了他人，那么善意的謊言就是珍貴的，它既不會造成信任危機(jī)，也不會玷污文明，更不會扭曲人性。

善意的謊言具有神奇的力量，鼓舞你一次再一次地做著進(jìn)步的努力，為了心中的夢想絕不輕言放棄。因為未來的道路完全被歡樂的心情照亮，生活因此變得更加美好。如果開誠布公直截了當(dāng)是一種錯誤，我選擇謊言。如果真情告白坦率無忌是一種傷害，我選擇謊言。

如果是為了自己或他人不再痛苦不再憂傷，多一點謊言又有何妨？

就象中國四大名著<<西游記>>,那虛幻離奇的神話故事吸引著億萬讀者,在虛幻中向世人講述了西行的艱辛,可猴子能飛么,豬能三十六變么,那來的天宮啊,“神六”都飛了幾圈了,怎么沒撞上天宮啊,那<<西游記>>是否違背了誠信啊,它不真實就是謊言啊,能說違背了誠信么,簡直驢唇不對馬嘴,這樣的話,那么我想:出于誠信的考慮我想這些神話作品都應(yīng)劃為禁書.是吧!

反方觀點：第一：善意的謊言是出于善良的動機(jī)，以維護(hù)他人利益為目的和出發(fā)點。眾所周知，矛盾有普遍性和特殊性之分，特殊性包含與特殊性之中而區(qū)別于普遍性。就其善意的謊言本身的性質(zhì)決定它并非惡益，而是建立在內(nèi)心之誠，之善的基礎(chǔ)上，而惡意的謊言是為說謊者謀取利益，以強(qiáng)烈的利欲，薄弱的理性，把他人僅作為手段，不惜傷害他人的行為。本身善良的人在某種狀態(tài)下“被逼”說出的謊言是善意的，這種謊言對主體來說是一種友善，一種關(guān)心。而心術(shù)不正的人，不管如何偽裝，如何花言巧語，如何絞盡腦汁為自己惡意的謊言冠上善意的高帽，其所說的謊言善意的謊言無礙于誠信都帶有惡意目的性。顯然，善意的謊言無礙誠信?！爸e言”之所以稱為“謊言”，是因為它是虛假的、不真實的、騙人的話語。一個人如果經(jīng)常有謊言流與口中，從而去哄騙他人，久而久之，他便會失去人們的信任。就如同《撒謊的孩子》文中的那個孩子一樣，每天都喊“狼來了”以尋求刺激、開心，而當(dāng)狼真的來時，他只有一個人獨(dú)立去面對，自己去承受，再怎么喊叫也無濟(jì)于事，也不會有人再來幫助他。因為，可能來幫助他的人已經(jīng)習(xí)慣了他的喊叫，以為又是他在“逗你玩”呢，可見，謊言有礙于誠信。但是今天，我們談到的“謊言”，還有個定語——善意的，加上了這個限定詞后，謊言的本質(zhì)也就發(fā)生了根本的改變。“善意的謊言”是人們對事物寄托的美好愿望，是人們善良心靈的對白，是人們彼此之間相互安慰的一絲暖意，是人們心底里流露出來的一種柔情??誰也不會去追究它的可信程度，即使聽到善意謊言的人明知道是謊話，也一樣會去努力相信，不會覺得說謊者的虛偽，有時還要從心里感激呢。所以，我堅持認(rèn)為：善意的謊言不僅無礙于誠信，而且還會極大地增進(jìn)人與人之間的友誼和感情，對社會穩(wěn)定亦有不可磨滅的作用。建議大家：善意的謊言該用則用，跟誠信與否沒有太大的厲害沖突。我們知道，人們身處在這個社會，背負(fù)著許許多多的義務(wù)，而義務(wù)與義務(wù)之間有時候是會存在矛盾的，當(dāng)一個義務(wù)凌駕于另一個義務(wù)之上時，就要緩解另一個義務(wù)。因此，善意的謊言的本質(zhì)是一種更緊迫更重要的義務(wù)，而這種義務(wù)是要以緩解誠信義務(wù)為代價。很久以前，西方有位哲人曾經(jīng)說過：這個世界上只有兩樣?xùn)|西能引起人內(nèi)心深深地震動：一個是我們頭頂上燦爛的星空，一個就是我們心中崇高的道德準(zhǔn)則―誠信。顯而易見，沒有什么比心靈美更美麗無邪的，而誠信恰恰是內(nèi)心美的表現(xiàn)之一。我想對方同學(xué)從中不難看出，既然是謊言就有礙于誠信，其獲得的效用和好處，終究還是要以犧牲誠信為代價的。在此我想請問對方同學(xué)，當(dāng)一個人在失去了誠信之后，他的出發(fā)點還是善意的嗎？ 對方辯手請注意，今天我們辯論的題目是善意的謊言是否有礙誠信，而不是謊言是否有礙誠信。首先，《現(xiàn)代漢語詞典》解釋“謊言”為不真實的話，在感情色彩上顯然是中性的。出于不同的目的說謊，將導(dǎo)致迥然相異的結(jié)果：一種出于損人利己的目的用狡猾奸詐的手段騙人，它是惡意的欺詐，必然會導(dǎo)致社會道德的淪喪和秩序的混亂。另一種出于有利他人的目的把真實情況隱藏起來，它是善意的隱瞞，將會讓感情更融洽，社會更和諧。因此，善意的隱瞞和惡意的欺詐從動機(jī)到結(jié)果都有著天淵之別，不可混為一談。當(dāng)貧窮的母親把僅有的飯菜留給兒女，同時隱瞞了自己還餓著肚子的事實，難道您還要指責(zé)善良崇高的母愛“不誠信”嗎？ 第二，何為“誠信”？誠實守信也。古人早就倡導(dǎo)“誠”和“信”，強(qiáng)調(diào)言行一致、知行合一；誠信原則要求人們自覺守法、真誠守信。卻沒有一個是簡單化地要求人們100％地說大實話。不分情形地說大實話是極其可怕的：戰(zhàn)爭中你能把我方的軍事情報向敵人俱實以告嗎？商場上你能把你的商業(yè)機(jī)密向?qū)κ趾捅P托出嗎？因此，既然誠信原則并不意味著簡單化的100％真實，那么在必要時候的善意隱瞞就不會與誠信原則發(fā)生矛盾。第三，善意的謊言作為一種正確而友善的處世方式，其動機(jī)、目的和結(jié)果無一不與“誠信”相一致。社會弘揚(yáng)誠信的意義在于培養(yǎng)人的高尚道德情操，建立起人際間互信、互利了良性互動，而那些充滿仁慈和惻隱之心的善意的謊言用樣是為了使感情更融洽、生活更溫馨、社會更和諧?！按髮W(xué)之道，止于至善”，出于同樣的善意，二者之間便是密切統(tǒng)一的。綜上，重申我方觀點： 第一，謊言視其本質(zhì)差異分惡意欺詐和善意隱瞞，二者不可混為一談。第二，“誠信”并不意味著不作具體分析的100％真實，特定情況下，善意的隱瞞是并不可少的。第三，善意的謊言與誠信原則從目的到結(jié)果都相一致。因此，我方認(rèn)為：善意的謊言不妨礙誠信。知情帶來的是壓力，有壓力才會有動力，一位真正的社會人才不會被壓力所擊垮，輕易在壓力面前喪失信心的人，一味地以善意謊言對之，只能加速其頹廢，一位在壓力面前有信心，但旁人依然以善意謊言對之，是旁人對其勇氣的不信任，既然不信任，又談何善意有助于誠信？我非常遺憾地告訴對方辯友，你們并沒有對善意謊言作出一個本質(zhì)的解釋。誠信是一種手段，并非是一種目的，善意的謊言也是一種手段，而非一種目的。我們不應(yīng)該把善意的謊言說為不誠實，城市和謊言不是同一種概念。生活中應(yīng)該有善意的謊言：

我認(rèn)為欺騙肯定是謊言，而謊言不一定就是欺騙。謊言有惡意與善意的兩種。說謊是人的一種本能，至于是否誠信，關(guān)鍵在與哪種謊言。那么惡意的謊言當(dāng)然可以說是欺騙，惡意的謊言是為說謊者謀取利益，以強(qiáng)烈的利欲，薄弱的理性，把他人當(dāng)作靶子，不惜傷害他人的行為，是一種損人利已的行為表現(xiàn)。心術(shù)不正的人，不管如何偽裝，如何花言巧語，如何絞盡腦汁為自己惡意的謊言冠上善意的高帽，其所說的謊言都帶有惡意目的性?？缮埔獾闹e言則不然，它是出于善良的動機(jī)，以維護(hù)他人利益為目的和出發(fā)點的。善意的謊言本身的性質(zhì)決定它并非惡意，而是建立在內(nèi)心之誠，之善的基礎(chǔ)上，本身善良的人在某種狀態(tài)下“被逼”說出的謊言是善意的，這種謊言對主體來說是一種友善，一種關(guān)心。這種謊言也是一種處世的方式，是一種替人著想的品質(zhì)的體現(xiàn)顯然，善意的謊言無礙誠信。沒有謊言的世界如同沒有灰塵的地球，是不存在的，關(guān)鍵是我們怎樣去利用它。善意的謊言不妨礙誠信，所以生活中應(yīng)該有善意的謊言 善意的謊言的詩歌： 有時候，一個謊言，可以讓一位臨死的老人合閉雙眼； 有時候，一個謊言，可以結(jié)束一場危難?? 很多的場合，善意的謊言是一種調(diào)味的酒，相比實話實說，它的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)明顯。善意的謊言是生活里的匾，現(xiàn)實里少不了善意的謊言。

有這樣一句話：善意的謊言是美麗的。當(dāng)我們?yōu)榱怂说男腋：拖Ｍm度地扯一些小謊的時候，謊言即變?yōu)槔斫?、尊重和寬容，具有神奇的力量。父母的一句謊言，讓涉世不深的孩童臉若鮮花，燦爛生輝；老師的一句謊言，讓彷徨學(xué)子不再困惑，更好成長；醫(yī)生的一句謊言，讓恐懼的病人由毀滅走向新生??

出于美好愿望的謊言，是人生的滋養(yǎng)品，也是信念的源動力。它讓人從心里燃起希望之火，確信世界上有愛、有信任、有感動，因而找到更多笑對生活的理由。善意的謊言，是賦予人性的靈性，體現(xiàn)著情感的細(xì)膩和思想的成熟，促使人堅強(qiáng)執(zhí)著，不由自主地去努力去爭取，最后戰(zhàn)勝脆弱，絕處逢生。生活中，經(jīng)常能碰到一些善意而美麗的謊言，這些謊言構(gòu)成了人生的另一種風(fēng)景。它豐富了人們生活的情趣，使人們之間的關(guān)系更為和諧，生活更愉快和美滿。在災(zāi)難突然降臨時的謊言，有時就是救命的謊言。