第一篇：心理學(xué)讀書筆記教育類

心理學(xué)讀書筆記教育類

看過有關(guān)于教育類的心理學(xué)的是怎樣做讀書筆記的呢？下面是由小編整理的心理學(xué)讀書筆記教育類，供大家參考學(xué)習(xí)。

心理學(xué)讀書筆記教育類【1】

開展心理健康教育是學(xué)生健康成長(zhǎng)的需要，是推進(jìn)素質(zhì)教育的必然要求，也是培養(yǎng)21世紀(jì)人才的需要。一個(gè)真正的老師不應(yīng)只是傳授知識(shí)的教書匠，而且應(yīng)該成為學(xué)生人生道路的引路人，成為育人的藝術(shù)家。

由于各種主客觀原因，一些學(xué)生難得向老師白由地表達(dá)自己的思想。這就要求每一個(gè)教師特別是班主任要經(jīng)常深人班級(jí)，利用適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)和場(chǎng)所，讓學(xué)生自由自在地表達(dá)思想情感，從中了解學(xué)生的心理現(xiàn)狀，有針對(duì)性地開展工作。通過個(gè)別談心，可以發(fā)現(xiàn)、掌握某些同學(xué)的不健康心理，再“對(duì)癥下藥”，通過耐心細(xì)致的工作，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的心理調(diào)節(jié)，幫助他們克服缺點(diǎn)，促使他們養(yǎng)成良好的心理素質(zhì)。要使個(gè)別談心取得良好的效果，班主任只有做學(xué)生的知己、朋友，才能取得學(xué)生的信任，學(xué)生才能將自己的煩悶向老師傾訴。當(dāng)一些學(xué)生在學(xué)習(xí)上遇有困難，家庭生活受挫折時(shí)，他們心情苦悶，情緒失衡時(shí)，老師要及時(shí)幫助他們，安慰他們，開展談心活動(dòng)，老師應(yīng)以誠(chéng)懇的態(tài)度耐心傾聽他們的訴說，讓他們把心里的積郁情緒渲泄出來，擺脫不良情緒的困擾。

教育者和被教育者盡管角色不同，但人格上是平等的，教師應(yīng)該在保證教學(xué)工作正常進(jìn)行的前提下，民主治班，平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。尊重學(xué)生包括尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的勞動(dòng)，尊重學(xué)生的成績(jī)，尊重學(xué)生的隱私等。

為了提高學(xué)生的心理健康水平，除了常規(guī)教育外，更要注意言傳身教。老師在教學(xué)實(shí)踐和日常生活中，要不斷提高自己各方面的能力，保持積極向上、平和開朗的心境，用自己的人格魅力，潛移默化地影響學(xué)生。學(xué)生在不知不覺中模仿老師。心理學(xué)的模仿，指在沒有外在壓力條件下，個(gè)體受他人的影響，仿照他人，使自己的行為與他人相同或者相似的現(xiàn)象。(四)因材施教

不同學(xué)生有不同的氣質(zhì)，心理學(xué)的氣質(zhì)是指人的心理活動(dòng)表現(xiàn)在強(qiáng)度、速度、穩(wěn)定性和靈活性等方面動(dòng)力性質(zhì)的心理特征。教師應(yīng)該學(xué)好心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，分清每個(gè)學(xué)生的氣質(zhì)類型，因材施教。

心理學(xué)讀書筆記教育類【2】

假期里，我閱讀了與自己工作中相關(guān)的書籍——《教育心理學(xué)》，覺得很有收獲，對(duì)自己今后的教育教學(xué)工作很有幫助。下面是我對(duì)書中內(nèi)容的吸收和思考:

我在書中沒有找到作者對(duì)教育心理學(xué)的明確定義，而是通過介紹教學(xué)過程，通過與鄰近學(xué)科的比較向我們展示教育心理學(xué)的性質(zhì)作用和意義。

對(duì)教學(xué)過程,我是深刻的體會(huì)到教與學(xué)這是兩個(gè)相互影響和促進(jìn)的過程，我認(rèn)識(shí)到教學(xué)它是一個(gè)完整的過程，而在每一個(gè)過程都應(yīng)當(dāng)有正確的理論去指導(dǎo)，這樣才能更好地促進(jìn)教學(xué)。

教育心理學(xué)與教育學(xué)不同：教育學(xué)研究的是教育過程的一些基本規(guī)律，而相對(duì)應(yīng)的，教育心理學(xué)則研究在教育教學(xué)條件下學(xué)生心理活動(dòng)的規(guī)律及應(yīng)用。這兩個(gè)學(xué)科比較好區(qū)分，我的認(rèn)識(shí)是教育學(xué)更多的是重宏觀的角度去研究我們的教育教學(xué)，而教學(xué)心理學(xué)已經(jīng)進(jìn)入到了我們的教學(xué)過程。教育心理學(xué)和普通心理學(xué)、兒童心理學(xué)的關(guān)系可以說是十分密切。教育心理學(xué)是以它們?yōu)閷W(xué)科基礎(chǔ)的，卻不好說誰(shuí)包含了誰(shuí)，誰(shuí)從屬于誰(shuí)。教育心理學(xué)更好的幫助了我對(duì)學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)資源進(jìn)行設(shè)計(jì)、開發(fā)、運(yùn)用、管理和評(píng)估的理論和實(shí)踐。

在通讀這本書后，我對(duì)教育心理學(xué)的內(nèi)容主旨，研究方向，原因及研究方法有了一定的了解，另外關(guān)于書中涉及的普通心理學(xué)及兒童心理學(xué)方面的知識(shí)，對(duì)于我在理解教育心理學(xué)方面的內(nèi)容也有很大的幫助。

首先，關(guān)于教育心理學(xué)的研究方向。心理學(xué)作為研究人的心理現(xiàn)象，揭示人的心理活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)，其內(nèi)容是豐富多樣的。教育心理學(xué)，是心理學(xué)體系中與教育工作關(guān)系最密切的一個(gè)分支，要想知道它是研究什么的，就需要對(duì)它的對(duì)象，性質(zhì)，內(nèi)容，范圍和任務(wù)做全面的考察和了解。

這本書談到教育心理學(xué)的對(duì)象，是由于受教育體質(zhì)發(fā)展和心理發(fā)展是緊密相關(guān)的，所以教育心理學(xué)也要聯(lián)系到體質(zhì)發(fā)展方面的有關(guān)問題。此外，教育過程也可以說是師生協(xié)同活動(dòng)的過程,而且教師在這種活動(dòng)中起著主導(dǎo)作用,因此,關(guān)于教師的心理學(xué)問題，也是教育心理學(xué)應(yīng)該研究的一個(gè)特殊領(lǐng)域。而教育心理學(xué)的性質(zhì)應(yīng)該是由它的研究對(duì)象決定的，即“教育心理學(xué)是兼有社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)兩種性質(zhì),而且是以前者為主的一門邊緣科學(xué)”。不同社會(huì)制度國(guó)家的教育，對(duì)心理學(xué)的要求也共同點(diǎn)和不同點(diǎn)，這在一定程度上就影響了教育心理學(xué)的內(nèi)容和范圍。根據(jù)我國(guó)的教育方針和目的，我們的教育心理學(xué)的內(nèi)容和范圍是完全適應(yīng)于我國(guó)的社會(huì)主義制度的要求的。教育心理學(xué)的任務(wù)就是揭示教育實(shí)踐過程中的心理活動(dòng)的規(guī)律和促進(jìn)整個(gè)心理科學(xué)的發(fā)展。由此可見，教育心理學(xué)是以教育對(duì)心理學(xué)的要求為出發(fā)點(diǎn)，以解決教育實(shí)踐中的心理學(xué)問題為目的的。

教師為什么必須學(xué)習(xí)教育心理學(xué)呢?

歸納書中的觀點(diǎn):

第一：是因?yàn)榻處熞纬蓛?yōu)秀的心理品質(zhì)必須學(xué)習(xí)教育心理學(xué)。書中強(qiáng)調(diào)的是，教師只有認(rèn)真學(xué)習(xí)教育心理學(xué)，才能知道作為一位人民教師，必須具備哪些優(yōu)秀的心理品質(zhì)，從而自覺地培養(yǎng)這些心理品質(zhì)。

第二：是因?yàn)榻處熞岣呓逃龢I(yè)務(wù)水平必須學(xué)習(xí)教育心理學(xué)，書里對(duì)此作歸納和概括：

1、可以有效地提高教學(xué)質(zhì)量.在教學(xué)過程中，心理學(xué)問題比比皆是。但教師只有學(xué)習(xí)了教育心理學(xué)，才能系統(tǒng)而全面地掌握學(xué)生認(rèn)識(shí)過程的規(guī)律和年齡特征，才能選擇適當(dāng)?shù)慕滩模扇∠鄳?yīng)的措施，有效地提高教學(xué)質(zhì)量。

2、可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的共產(chǎn)主義品德。學(xué)習(xí)過教育心理學(xué)的教師，就能夠掌握學(xué)生品德形成的規(guī)律，及在各種因素影響下形成的心理特點(diǎn)，按照正確的面貌來塑造一代新人。

3、可以更有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生因材施教。這就是說，教師了解了“雪上加霜”的心理，才能助長(zhǎng)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，矯正學(xué)生的缺點(diǎn)。教育的作用就在于發(fā)掘?qū)W生的優(yōu)點(diǎn)，克服學(xué)生的缺點(diǎn)。4.可以科學(xué)地總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn),我覺得這也是第一點(diǎn)的基礎(chǔ),是為提高教學(xué)質(zhì)量作準(zhǔn)備的.如果我能將教育心理學(xué)切實(shí)的應(yīng)用到我的工作中去，無疑的，對(duì)于教學(xué)工作，我想這本書能夠提供很大的幫助。

第二篇：教育類讀書筆記

愛 的 奉 獻(xiàn)

——讀《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》有感

寒假期間,我讀了前蘇聯(lián)偉大教育家蘇霍姆林斯基的著作《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》,使我的思想受到深深的洗禮。我被這位令教育同仁敬仰的大師的敬業(yè)精神、教育機(jī)智和靈活性所打動(dòng),深深地被大師的理論所折服,被大師的教育實(shí)踐所吸引。大師書中字里行間充盈著的、流露溢出的是愛。包括他對(duì)教育事業(yè)的愛,對(duì)孩子的愛以及對(duì)孩子實(shí)施愛的教育,讓他們擁有愛心、懂得怎樣去愛別人。

作為教師的最基本的條件之一是愛孩子。愛孩子,就要成為他們的知心朋友。蘇霍姆林斯基說:“教師不僅要成為一個(gè)教導(dǎo)者,而且還要成為學(xué)生的朋友,和他們一起克服困難,一起感受歡樂和憂愁;要忘記自己是個(gè)教師,而只有這樣,孩子才會(huì)把一切都告訴他?！边@一點(diǎn),對(duì)于我們音樂教師尤為重要.真教育是心心相印的活動(dòng),作為教師我們對(duì)學(xué)生可以說是一種特殊的情感,是一種無私的愛.因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生最初都是以張空白的試卷。我們每一筆書寫,都是未來的答案.愛學(xué)生就是要及時(shí)發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn),進(jìn)行賞識(shí)教育,事實(shí)上,當(dāng)孩子們?cè)诜稿e(cuò)誤的時(shí)候,他們迫切要得到的是理解和幫助,而絕不是粗暴的批評(píng)和懲罰。學(xué)生看起來最不值得愛的時(shí)候，恰恰是學(xué)生最需要愛的時(shí)候。人非圣賢，孰能無過。更何況我們面對(duì)的是一群孩子。身為音樂教師，我們更應(yīng)該利用所任學(xué)科的特點(diǎn)，賞識(shí)那些后進(jìn)或處于困境中的學(xué)生，賞識(shí)那些有缺陷的孩子，幫助他們樹立自信，讓每個(gè)學(xué)生都能在音樂所獨(dú)有的情感藝術(shù)中得到熏陶。由此可見我們愛學(xué)生、賞識(shí)學(xué)生，其根本目的就在于讓學(xué)生用同樣善良，真誠(chéng)之心去愛他們、愛集體、愛社會(huì)，從而的達(dá)到受教育的目的。

教師的重要道德要求是尊重孩子的自尊心。蘇霍姆林斯基說：“在影響學(xué)生的內(nèi)心世界時(shí)，不應(yīng)挫傷他們心頭中最敏感的一個(gè)角落——人的自尊心?！蔽蚁胱鳛橐粋€(gè)教師，要想得到更多孩子們的愛戴，就應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重、理解、信任孩子，給他們信心，這應(yīng)該是對(duì)所有孩子而言的。對(duì)一個(gè)靦腆的孩子、對(duì)一個(gè)木訥的孩子、對(duì)一個(gè)經(jīng)常是表現(xiàn)平平的孩子，教師往往一句不經(jīng)意的稱贊的話語(yǔ)，一個(gè)微笑，一個(gè)親切的小動(dòng)作，就會(huì)溫暖孩子的自卑的心，給他們信心，同時(shí)也亮麗了自己在孩子們心中的形象。

感謝學(xué)校安排的這次讀書活動(dòng)，感謝書本給我知識(shí)與力量，讓我感悟到了很多道理。作為一名普通的音教工作者，我要以蘇霍姆林斯基為榜樣，努力學(xué)習(xí)他的教育思想，傳承和踐行他的教育思想，學(xué)習(xí)他為孩子健康成長(zhǎng)，為教育事業(yè)發(fā)展而忘我工作，鞠躬盡瘁的無私奉獻(xiàn)精神。在今后的教學(xué)中，我會(huì)努力去愛我所教的所有的孩子，并讓這種愛在我所教的學(xué)生身上得到延續(xù)。我想，這就是愛的價(jià)值;這就使愛的奉獻(xiàn)！

徐家集中心小學(xué)

王運(yùn)玲

《給教師的建議》讀后感

書籍------人類的朋友，人類進(jìn)步的階梯。大教育家蘇霍姆林斯基所著的《給教師的建議》更是給我們教師極大的啟發(fā)和深深的感觸。書中每條談一個(gè)問題,即有生動(dòng)的實(shí)際事例,又有精辟的理論分析,是一本非常好的教育名著。

書中談到興趣是學(xué)習(xí)的先導(dǎo)。例如:<爭(zhēng)取學(xué)生熱愛你的學(xué)科>一文中,鮮明而生動(dòng)地指出:有些學(xué)生很長(zhǎng)時(shí)間都沒有對(duì)任何事情表現(xiàn)出特別的興趣,如果學(xué)校里沒有一種各科教師都來爭(zhēng)取學(xué)生的思想和心靈的氣氛,那么許多學(xué)生的興趣就永遠(yuǎn)得不到開發(fā),學(xué)校里這種對(duì)學(xué)習(xí)無動(dòng)于衷沒有為自己找到感興趣的學(xué)生越多,那么,教師們就不可能有自己的學(xué)生,那很難把酷愛知識(shí)的火花從自己心里移植到學(xué)生心里。在學(xué)生對(duì)待知識(shí)的態(tài)度上,最令人苦惱和感到擔(dān)憂的,就是這種無動(dòng)于衷的精神狀態(tài)。學(xué)生在某一門學(xué)科上學(xué)業(yè)落后,考不及格,這倒并不可怕,而可怕的是他冷淡的態(tài)度。

教師要在教育學(xué)生的同時(shí)不斷學(xué)習(xí),提高課堂效率,是學(xué)生真正成為”自己的學(xué)生”,使課堂成為學(xué)習(xí)知識(shí)的樂園。

又如<談?wù)劷處煹慕逃仞B(yǎng)>一文中特別指出了教師的語(yǔ)言素養(yǎng)是上好課的關(guān)鍵。蘇霍姆林斯基指出：“教育的藝術(shù)首先包括談話的藝術(shù)?！苯處煹慕虒W(xué)效果很大程度上取決于他的語(yǔ)言表達(dá)能力，這就給教師的語(yǔ)言修養(yǎng)提出很高的要求。教師的語(yǔ)言是在教育教學(xué)實(shí)踐過程中逐步成的符合教育教學(xué)需要、遵循語(yǔ)言規(guī)律的職業(yè)語(yǔ)言。如果教師的語(yǔ)言素養(yǎng)好,那么他上起課來會(huì)非常輕松,學(xué)生聽的也非常明白,課堂效率怎能不高?相反,語(yǔ)言能力差,就會(huì)耽誤許多時(shí)間。

一、教師語(yǔ)言的純潔性

教師的語(yǔ)言要純潔、文明、健康。語(yǔ)言純潔，就是要講普通話。語(yǔ)言文明，就是用語(yǔ)要文雅、優(yōu)美，語(yǔ)調(diào)要和諧、悅耳，語(yǔ)氣要親切、和藹，使學(xué)生聽后能產(chǎn)生愉快感，樂于接受教師的教誨。語(yǔ)言健康，就是在使用語(yǔ)言時(shí)，要切忌一切低級(jí)、粗俗的污言穢語(yǔ)。語(yǔ)言是一個(gè)人文明程度的表露。教師的語(yǔ)言修養(yǎng)是其為人師表的重要因素，會(huì)對(duì)學(xué)生的道德品質(zhì)培養(yǎng)和審美修養(yǎng)產(chǎn)生極大影響。蘇霍姆林斯基指出：“對(duì)語(yǔ)言美的敏感性，是促使孩子精神世界高尚的一股巨大力量。這種敏感性，是人的文明的一個(gè)源泉所在?！币虼?，要啟迪學(xué)生心靈，陶冶學(xué)生情操，教師就要用醇美的語(yǔ)言去觸動(dòng)學(xué)生心弦，給學(xué)生以美的享受，使其形成純潔、文明、健康的心靈世界。

二、教師語(yǔ)言的準(zhǔn)確性

教師的語(yǔ)言要準(zhǔn)確、鮮明、簡(jiǎn)練。所謂準(zhǔn)確，就是要觀點(diǎn)明確，語(yǔ)意清晰，發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)，遣詞得當(dāng)，造句符合文法，推理合邏輯，用語(yǔ)具有專業(yè)性和學(xué)術(shù)性。所謂鮮明，是指語(yǔ)言要褒貶分明，飽含真情實(shí)感，愛什么，恨什么，贊揚(yáng)什么，反對(duì)什么，涇渭分明。所謂簡(jiǎn)練，是指語(yǔ)言言簡(jiǎn)意賅。論述簡(jiǎn)明扼要，提綱摯領(lǐng)；分析鞭辟入里，絲絲入扣；描繪畫龍點(diǎn)晴，入木三分；見解獨(dú)到深刻，令人耳目一新。這樣的語(yǔ)言才會(huì)具有感染力和吸引力，才能夠像春雨一樣流入學(xué)生的心田，同時(shí)把美好的思想和科學(xué)的知識(shí)一道帶進(jìn)去。

三、教師語(yǔ)言的激勵(lì)性

語(yǔ)言作為一種感人的力量，它的真正的美離不開言辭的熱情、誠(chéng)懇和富于激勵(lì)性。因此，教師一定要努力把活生生的靈感和思想貫徹到自己的話語(yǔ)中去，使“情動(dòng)于中而言溢于表”，從而“打動(dòng)學(xué)生的心，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，受到強(qiáng)烈的感染”。教師語(yǔ)言的感情色彩，來源于教師科學(xué)的世界觀、人生觀，來源于教師對(duì)教育事業(yè)的無限熱愛，對(duì)文化科學(xué)知識(shí)的強(qiáng)烈渴求，以及對(duì)學(xué)生的赤誠(chéng)之愛。據(jù)說魯迅先生講課的聲音并不抑揚(yáng)頓挫，也不慷慨激昂，但他的每句話，每個(gè)字都充滿著感情的魅力，使學(xué)生覺得意味深長(zhǎng)，引人入勝，使每一個(gè)接近過他的學(xué)生都感到有一種信念的力量浸透在自己心里。

四、教師語(yǔ)言的啟發(fā)性

教師的語(yǔ)言要含蓄、幽默、富于啟發(fā)性。教師如果言語(yǔ)豐富，措辭優(yōu)美，含蓄幽默，富有魅力，讓學(xué)生置身于語(yǔ)言美的環(huán)境和氛圍之中，學(xué)生就會(huì)心情愉快，興味盎然，思維敏捷，從而收到良好的教育和教學(xué)效果。語(yǔ)言是一門科學(xué)，更是一門藝術(shù)。教師工作是創(chuàng)造性的勞動(dòng)，在教師勞動(dòng)的每一領(lǐng)域，都需伴有取得溝通教育對(duì)象心靈最佳效益的語(yǔ)言；教師應(yīng)有一個(gè)語(yǔ)言庫(kù)，貯有豐富的資料，取之不盡，用之不竭；教師還應(yīng)具有很強(qiáng)的駕馭語(yǔ)言的能力，根據(jù)需要，呼之即出，信手拈來，用得妥貼。這就要研究學(xué)校教育活動(dòng)每一領(lǐng)域的語(yǔ)言，要研究使用教育教學(xué)語(yǔ)言成功和失敗兩方面的經(jīng)驗(yàn)，要研究不同教育對(duì)象的語(yǔ)言特點(diǎn)，要研究不同學(xué)科教學(xué)語(yǔ)言的特點(diǎn)，還要研究其他行業(yè)可借鑒的語(yǔ)言。在研究中，勤于采集大量語(yǔ)言材料，善于分析綜合語(yǔ)語(yǔ)言材料，還應(yīng)持之以恒對(duì)某一語(yǔ)言現(xiàn)象進(jìn)行跟蹤積累、研究，并對(duì)教學(xué)語(yǔ)言的效益進(jìn)行評(píng)估。

總之，讀過這本書后，帶給我極大的啟示和教育，使我懂得了不少教育的藝術(shù)，以后還要多看次類的書籍以資增強(qiáng)業(yè)務(wù)水平和師德修養(yǎng)。

讀書計(jì)劃

蘇霍姆林斯基說過：“無限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一?！苯處熯@種特殊的職業(yè)就決定了每一位教師成為“讀書人”是一種職業(yè)召喚，一種義務(wù)，一種責(zé)任，因此營(yíng)造書香校園，教師必須成為學(xué)生讀書的楷模。為了進(jìn)一步增強(qiáng)我個(gè)人的讀書意識(shí)，促進(jìn)自己的快速成長(zhǎng)，我根據(jù)根據(jù)校讀書工作安排和學(xué)校實(shí)際，特制定讀書計(jì)劃如下：

一、讀書活動(dòng)目標(biāo)：

1、營(yíng)造積極進(jìn)取、努力學(xué)習(xí)的讀書氛圍，提高自己的學(xué)習(xí)理論的熱情，逐步養(yǎng)成多讀書，讀好書的習(xí)慣。

2、努力提升理論和實(shí)踐水平，增長(zhǎng)教學(xué)智慧,推進(jìn)課程改革進(jìn)程，全面提高教育教學(xué)質(zhì)量和效益。

3、通過讀書進(jìn)一步提升教學(xué)理念，開闊教學(xué)視野，積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)從而形成自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。

通過讀書活動(dòng)，形成積極進(jìn)取、努力學(xué)習(xí)的氛圍。

二、讀書口號(hào)：讓閱讀成為一種習(xí)慣。

三、在我的讀書活動(dòng)中我將遵循以下思路：

1、基礎(chǔ)性與發(fā)展性的統(tǒng)一、科學(xué)性與人文性的統(tǒng)一、經(jīng)典性與時(shí)代性的統(tǒng)一、民族性與世界性的統(tǒng)一等活動(dòng)原則，以原理掌握、方法習(xí)得為基礎(chǔ)，以專業(yè)拓展、學(xué)科縱深為發(fā)展，引發(fā)教師可持續(xù)發(fā)展的思考，從而形成終身閱讀的良好習(xí)慣；

2、弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神，在重視科學(xué)性的基礎(chǔ)上，彰顯人文性；

3、在經(jīng)典讀物中汲取營(yíng)養(yǎng)的同時(shí)，用時(shí)代的眼光去衡量，把真正優(yōu)秀的讀物用自己的思想去思考、內(nèi)化為自己的經(jīng)典；放眼世界，增進(jìn)國(guó)際了解，尊重各國(guó)、各族文化，以繼承傳統(tǒng)文化和光大中華民族精神為主流。

四、開展讀書活動(dòng)的主要措施：

1、積極參加學(xué)校組織的各項(xiàng)讀書活動(dòng)。

教師讀書之后重要的是形成自己的“想法”并轉(zhuǎn)化為“做法”，將個(gè)人化的教育想法稱為“信念”。有了“信念”之后，“行動(dòng)”將隨之發(fā)生改變。我希望通過自己的讀書實(shí)踐，能大面積提高自己的理論水平、科研能力和運(yùn)用理論處理教學(xué)實(shí)際問題能力，提高人文素養(yǎng)，培養(yǎng)完善的讀書人格，成為有知識(shí)、更有文化底蘊(yùn)的優(yōu)秀教師。

2、主動(dòng)與同事交流，討論讀書體會(huì)心得。

讀書內(nèi)容將遵循由淺入深、由易到難、螺旋上升的原則，與教育教學(xué)工作有關(guān)的先讀、精讀，政治理論、古今中外文學(xué)名著選讀、略讀、速讀。

3、每天確保半小時(shí)到一小時(shí)的讀書時(shí)間。

4、充分利用網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)行網(wǎng)上閱讀，了解、把握教育教學(xué)的信息和動(dòng)態(tài)。

5、堅(jiān)持讀書與反思相結(jié)合，帶著問題讀書，尋求解決問題的方法，潛心寫好讀書心得。堅(jiān)持讀書與課程改革相結(jié)合，充分理解新課程，在課堂教學(xué)中融入新課程理念，實(shí)施新課程。

五、書目選擇：

教學(xué)理論類：《給教師的100條建議》、《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》——蘇霍姆林斯基、《賞識(shí)你的孩子》——周泓、《給我一個(gè)班，我就心滿意足》——薛瑞萍等 雜志：《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)通訊》《小學(xué)語(yǔ)文》等

童書類：《草房子》《五三班的壞小子》《小水精》 《 人鴉》《亮晶晶》《卡梅拉系列》等

只有讀書，并且在讀書的同時(shí)進(jìn)行實(shí)踐研究、反思和寫作，才是實(shí)現(xiàn)教師專業(yè)化發(fā)展，并進(jìn)而促進(jìn)教師人生發(fā)展和生命成長(zhǎng)的最好的途徑。讀書，能夠改變教師人生匱乏、貧瘠、蒼白的狀態(tài)。讀書，能夠使教師不斷增長(zhǎng)專業(yè)智慧，能使自己的教學(xué)閃耀出敏捷睿智的光彩，充盈著創(chuàng)造的活力和快樂。讀書，能夠改變教師的人生，而且能促使教師去不斷地思考教學(xué)工作、生活、生命，從而實(shí)現(xiàn)自我人生層次的提升和生命的升華。

第三篇：教育類讀書筆記

教育類讀書筆記

1、教師是學(xué)習(xí)者，研究者，創(chuàng)造者。變成覺醒的猛獅。

2、讓德育生動(dòng)可愛。

3、從細(xì)節(jié)教育孩子與人相處。處處替別人著想，處處不給別人添麻煩。

4、領(lǐng)略成功者的心略，別愉走我的快樂，好心情帶來好運(yùn)氣。

5、鳥隨鸞鳳飛騰遠(yuǎn)，人伴賢良品自高。不能欺騙自己。

6、把教育激情作為基本功。讓學(xué)校的發(fā)展促成人的發(fā)展。

7、管理就是給別人創(chuàng)造成功的機(jī)會(huì)。就是摳細(xì)節(jié)，就是扔袍袱。

8、三要：自讀：書聲瑯瑯；午休：安安靜靜；自修：認(rèn)認(rèn)真真。

9、三細(xì)：細(xì)化行為規(guī)范要求，細(xì)心觀察學(xué)生的表與變化，細(xì)致地做好每一件事。

10、聽課三個(gè)一：找出一個(gè)亮點(diǎn)，指出一個(gè)缺點(diǎn)，提出一個(gè)建議。

11、用人不疑，疑人不用，信之則忠。

12、教師反思的內(nèi)容：

你的教學(xué)行為與新理念會(huì)有哪些不適應(yīng)的地方？

你的思維方式對(duì)學(xué)生產(chǎn)生什么樣的影響？

有沒有關(guān)注你的教學(xué)是否有效？

13、謀教育之大道。為理想信念立信。

14、教師提示語(yǔ)：

如果能收回你放飛的心，老師將非常感謝你。你迷路了，老師等著你回來。

15、管理即生活的存在方式，潤(rùn)物細(xì)無聲的管理境界。把以人為本根置于心田。

16、領(lǐng)略成功者的心略，別愉走我的快樂，好心情帶來好運(yùn)氣。

17、自尊是一根細(xì)細(xì)的弦。少年的心是敏感而脆弱的，只有輕柔而巧妙地彈拔。

愛 的 奉獻(xiàn)

——讀《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》有感

寒假期間,我讀了前蘇聯(lián)偉大教育家蘇霍姆林斯基的著作《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》,使我的思想受到深深的洗禮。我被這位令教育同仁敬仰的大師的敬業(yè)精神、教育機(jī)智和靈活性所打動(dòng),深深地被大師的理論所折服,被大師的教育實(shí)踐所吸引。大師書中字里行間充盈著的、流露溢出的是愛。包括他對(duì)教育事業(yè)的愛,對(duì)孩子的愛以及對(duì)孩子實(shí)施愛的教育,讓他們擁有愛心、懂得怎樣去愛別人。

作為教師的最基本的條件之一是愛孩子。愛孩子,就要成為他們的知心朋友。蘇霍姆林斯基說:“教師不僅要成為一個(gè)教導(dǎo)者,而且還要成為學(xué)生的朋友,和他們一起克服困難,一起感受歡樂和憂愁;要忘記自己是個(gè)教師,而只有這樣,孩子才會(huì)把一切都告訴他?！边@一點(diǎn),對(duì)于我們音樂教師尤為重要.真教育是心心相印的活動(dòng),作為教師我們對(duì)學(xué)生可以說是一種特殊的情感,是一種無私的愛.因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生最初都是以張空白的試卷。我們每一筆書寫,都是未來的答案.愛學(xué)生就是要及時(shí)發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn),進(jìn)行賞識(shí)教育,事實(shí)上,當(dāng)孩子們?cè)诜稿e(cuò)誤的時(shí)候,他們迫切要得到的是理解和幫助,而絕不是粗暴的批評(píng)和懲罰。學(xué)生看起來最不值得愛的時(shí)候，恰恰是學(xué)生最需要愛的時(shí)候。人非圣賢，孰能無過。更何況我們面對(duì)的是一群孩子。身為音樂教師，我們更應(yīng)該利用所任學(xué)科的特點(diǎn)，賞識(shí)那些后進(jìn) 或處于困境中的學(xué)生，賞識(shí)那些有缺陷的孩子，幫助他們樹立自信，讓每個(gè)學(xué)生都能在音樂所獨(dú)有的情感藝術(shù)中得到熏陶。由此可見我們愛學(xué)生、賞識(shí)學(xué)生，其根本目的就在于讓學(xué)生用同樣善良，真誠(chéng)之心去愛他們、愛集體、愛社會(huì)，從而的達(dá)到受教育的目的。

教師的重要道德要求是尊重孩子的自尊心。蘇霍姆林斯基說：“在影響學(xué)生的內(nèi)心世界時(shí)，不應(yīng)挫傷他們心頭中最敏感的一個(gè)角落——人的自尊心?！蔽蚁胱鳛橐粋€(gè)教師，要想得到更多孩子們的愛戴，就應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重、理解、信任孩子，給他們信心，這應(yīng)該是對(duì)所有孩子而言的。對(duì)一個(gè)靦腆的孩子、對(duì)一個(gè)木訥的孩子、對(duì)一個(gè)經(jīng)常是表現(xiàn)平平的孩子，教師往往一句不經(jīng)意的稱贊的話語(yǔ)，一個(gè)微笑，一個(gè)親切的小動(dòng)作，就會(huì)溫暖孩子的自卑的心，給他們信心，同時(shí)也亮麗了自己在孩子們心中的形象。

感謝學(xué)校安排的這次讀書活動(dòng)，感謝書本給我知識(shí)與力量，讓我感悟到了很多道理。作為一名普通的音教工作者，我要以蘇霍姆林斯基為榜樣，努力學(xué)習(xí)他的教育思想，傳承和踐行他的教育思想，學(xué)習(xí)他為孩子健康成長(zhǎng)，為教育事業(yè)發(fā)展而忘我工作，鞠躬盡瘁的無私奉獻(xiàn)精神。在今后的教學(xué)中，我會(huì)努力去愛我所教的所有的孩子，并讓這種愛在我所教的學(xué)生身上得到延續(xù)。我想，這就是愛的價(jià)值;這就使愛的奉獻(xiàn)！

《給教師的建議》讀后感

書籍------人類的朋友，人類進(jìn)步的階梯。大教育家蘇霍姆林斯基所著的《給教師的建議》更是給我們教師極大的啟發(fā)和深深的感觸。書中每條談一個(gè)問題,即有生動(dòng)的實(shí)際事例,又有精辟的理論分析,是一本非常好的教育名著。

書中談到興趣是學(xué)習(xí)的先導(dǎo)。例如:<爭(zhēng)取學(xué)生熱愛你的學(xué)科>一文中,鮮明而生動(dòng)地指出:有些學(xué)生很長(zhǎng)時(shí)間都沒有對(duì)任何事情表現(xiàn)出特別的興趣,如果學(xué)校里沒有一種各科教師都來爭(zhēng)取學(xué)生的思想和心靈的氣氛,那么許多學(xué)生的興趣就永遠(yuǎn)得不到開發(fā),學(xué)校里這種對(duì)學(xué)習(xí)無動(dòng)于衷沒有為自己找到感興趣的學(xué)生越多,那么,教師們就不可能有自己的學(xué)生,那很難把酷愛知識(shí)的火花從自己心里移植到學(xué)生心里。在學(xué)生對(duì)待知識(shí)的態(tài)度上,最令人苦惱和感到擔(dān)憂的,就是這種無動(dòng)于衷的精神狀態(tài)。學(xué)生在某一門學(xué)科上學(xué)業(yè)落后,考不及格,這倒并不可怕,而可怕的是他冷淡的態(tài)度。

教師要在教育學(xué)生的同時(shí)不斷學(xué)習(xí),提高課堂效率,是學(xué)生真正成為”自己的學(xué)生”,使課堂成為學(xué)習(xí)知識(shí)的樂園。

又如<談?wù)劷處煹慕逃仞B(yǎng)>一文中特別指出了教師的語(yǔ)言素養(yǎng)是上好課的關(guān)鍵。蘇霍姆林斯基指出：“教育的藝術(shù)首先包括談話的藝術(shù)?！苯處煹慕虒W(xué)效果很大程度上取決于他的語(yǔ)言表達(dá)能力，這就給教師的語(yǔ)言修養(yǎng)提出很高的要求。教師的語(yǔ)言是在教育教學(xué)實(shí)踐過程中逐步成的符合教育教學(xué)需要、遵循語(yǔ)言規(guī)律的職業(yè)語(yǔ)言。如果教師的語(yǔ)言素養(yǎng)好,那么他上起課來會(huì)非常輕松,學(xué)生聽的也非常明白,課堂效率怎能不高?相反,語(yǔ)言能力差,就會(huì)耽誤許多時(shí)間。

一、教師語(yǔ)言的純潔性

教師的語(yǔ)言要純潔、文明、健康。語(yǔ)言純潔，就是要講普通話。語(yǔ)言文明，就是用語(yǔ)要文雅、優(yōu)美，語(yǔ)調(diào)要和諧、悅耳，語(yǔ)氣要親切、和藹，使學(xué)生聽后能產(chǎn)生愉快感，樂于接受教師的教誨。語(yǔ)言健康，就是在使用語(yǔ)言時(shí)，要切忌一切低級(jí)、粗俗的污言穢語(yǔ)。語(yǔ)言是一個(gè)人文明程度的表露。教師的語(yǔ)言修養(yǎng)是其為人師表的重要因素，會(huì)對(duì)學(xué)生的道德品質(zhì)培養(yǎng)和審美修養(yǎng)產(chǎn)生極大影響。蘇霍姆林斯基指出：“對(duì)語(yǔ)言美的敏感性，是促使孩子精神世界高尚的一股巨大力量。這種敏感性，是人的文明的一個(gè)源泉所在?！币虼耍獑⒌蠈W(xué)生心靈，陶冶學(xué)生情操，教師就要用醇美的語(yǔ)言去觸動(dòng)學(xué)生心弦，給學(xué)生以美的享受，使其形成純潔、文明、健康的心靈世界。

二、教師語(yǔ)言的準(zhǔn)確性 教師的語(yǔ)言要準(zhǔn)確、鮮明、簡(jiǎn)練。所謂準(zhǔn)確，就是要觀點(diǎn)明確，語(yǔ)意清晰，發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)，遣詞得當(dāng)，造句符合文法，推理合邏輯，用語(yǔ)具有專業(yè)性和學(xué)術(shù)性。所謂鮮明，是指語(yǔ)言要褒貶分明，飽含真情實(shí)感，愛什么，恨什么，贊揚(yáng)什么，反對(duì)什么，涇渭分明。所謂簡(jiǎn)練，是指語(yǔ)言言簡(jiǎn)意賅。論述簡(jiǎn)明扼要，提綱摯領(lǐng)；分析鞭辟入里，絲絲入扣；描繪畫龍點(diǎn)晴，入木三分；見解獨(dú)到深刻，令人耳目一新。這樣的語(yǔ)言才會(huì)具有感染力和吸引力，才能夠像春雨一樣流入學(xué)生的心田，同時(shí)把美好的思想和科學(xué)的知識(shí)一道帶進(jìn)去。

三、教師語(yǔ)言的激勵(lì)性

語(yǔ)言作為一種感人的力量，它的真正的美離不開言辭的熱情、誠(chéng)懇和富于激勵(lì)性。因此，教師一定要努力把活生生的靈感和思想貫徹到自己的話語(yǔ)中去，使“情動(dòng)于中而言溢于表”，從而“打動(dòng)學(xué)生的心，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，受到強(qiáng)烈的感染”。教師語(yǔ)言的感情色彩，來源于教師科學(xué)的世界觀、人生觀，來源于教師對(duì)教育事業(yè)的無限熱愛，對(duì)文化科學(xué)知識(shí)的強(qiáng)烈渴求，以及對(duì)學(xué)生的赤誠(chéng)之愛。據(jù)說魯迅先生講課的聲音并不抑揚(yáng)頓挫，也不慷慨激昂，但他的每句話，每個(gè)字都充滿著感情的魅力，使學(xué)生覺得意味深長(zhǎng)，引人入勝，使每一個(gè)接近過他的學(xué)生都感到有一種信念的力量浸透在自己心里。

四、教師語(yǔ)言的啟發(fā)性

教師的語(yǔ)言要含蓄、幽默、富于啟發(fā)性。教師如果言語(yǔ)豐富，措辭優(yōu)美，含蓄幽默，富有魅力，讓學(xué)生置身于語(yǔ)言美的環(huán)境和氛圍之中，學(xué)生就會(huì)心情愉快，興味盎然，思維敏捷，從而收到良好的教育和教學(xué)效果。語(yǔ)言是一門科學(xué)，更是一門藝術(shù)。教師工作是創(chuàng)造性的勞動(dòng)，在教師勞動(dòng)的每一領(lǐng)域，都需伴有取得溝通教育對(duì)象心靈最佳效益的語(yǔ)言；教師應(yīng)有一個(gè)語(yǔ)言庫(kù)，貯有豐富的資料，取之不盡，用之不竭；教師還應(yīng)具有很強(qiáng)的駕馭語(yǔ)言的能力，根據(jù)需要，呼之即出，信手拈來，用得妥貼。這就要研究學(xué)校教育活動(dòng)每一領(lǐng)域的語(yǔ)言，要研究使用教育教學(xué)語(yǔ)言成功和失敗兩方面的經(jīng)驗(yàn)，要研究不同教育對(duì)象的語(yǔ)言特點(diǎn)，要研究不同學(xué)科教學(xué)語(yǔ)言的特點(diǎn)，還要研究其他行業(yè)可借鑒的語(yǔ)言。在研究中，勤于采集大量語(yǔ)言材料，善于分析綜合語(yǔ)語(yǔ)言材料，還應(yīng)持之以恒對(duì)某一語(yǔ)言現(xiàn)象進(jìn)行跟蹤積累、研究，并對(duì)教學(xué)語(yǔ)言的效益進(jìn)行評(píng)估。

總之，讀過這本書后，帶給我極大的啟示和教育，使我懂得了不少教育的藝術(shù)，以后還要多看次類的書籍以資增強(qiáng)業(yè)務(wù)水平和師德修養(yǎng)。

《我的理想》讀后感

教育類書籍讀后感讀完之后，我不由得按著書中理想教師的“標(biāo)準(zhǔn)”去叩問自已：我是不是一個(gè)理想的教師？我是不是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)、不斷充實(shí)自我的教師？我是不是一個(gè)追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師？

要想做一名理想的教師，首位要做的便是要有豐富的學(xué)識(shí)吧，這是古往今來不變的真理。以前崇尚教師有一桶水，現(xiàn)在隨著各種新的課程標(biāo)準(zhǔn)的推行，恐怕一缸水、一池水都是不行的了，而應(yīng)該是一條河流而且是一條奔騰不息的河流！惟其如此，才能讓孩子更有所學(xué)、有所獲！否則，拿什么來教給孩子呢？這就要求：一要勤于讀書，充實(shí)自我，使自己的知識(shí)海洋不斷得到充盈，不會(huì)枯竭，才能源源不斷地使自己充滿活力。蘇霍姆林斯基說過：“教師獲得教育素養(yǎng)的主要途徑就是讀書、讀書、再讀書?！?/p>

作為一名教師，我想能從這本書學(xué)習(xí)點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，所以比較關(guān)心書中對(duì)于理想教師的描述。朱教授在書中描述：理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)胸懷理想，充滿激情和詩(shī)意的教師；是一個(gè)自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我的教師；是一個(gè)善于合作，具有人格魅力的教師；是一個(gè)充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師；是一個(gè)追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師；是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我的教師；應(yīng)該是一個(gè)關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感的教師；應(yīng)該是一個(gè)堅(jiān)韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰的教師。

總之,我讀了教育類這書籍,感受很深,引起的我的思考,以前我是非常喜歡看教育類的書籍,但在這幾年沒怎么看過,是因?yàn)闆]有,可現(xiàn)有了,我就看看,不管是那么忙，我在休息時(shí)都會(huì)看看，從中學(xué)到一些經(jīng)驗(yàn),有些隨機(jī)帶到教學(xué)活動(dòng)中去。了解當(dāng)前教育的須要,特別是這位教授寫的<我的教育理想>,我讀的幾次,感受很深,受益非淺。

第四篇：教育類讀書筆記

愛 的 教育

——讀《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》有感

葉巧林

書籍------人類的朋友，人類進(jìn)步的階梯。寒假期間,我讀了前蘇聯(lián)偉大教育家蘇霍姆林斯基的著作《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》,使我的心靈、思想受到一次次的洗禮。我被這位令教育同仁敬仰的大師的敬業(yè)精神、教育機(jī)智和靈活性所打動(dòng),深深地被大師的理論所折服,被大師的教育實(shí)踐所吸引。平時(shí)，我們也常常說到愛，和大師比起來就是一種口頭上的愛、空泛的愛。他的書中字里行間充盈著的、流露溢出的是愛：包括他對(duì)教育事業(yè)的愛,對(duì)孩子的愛以及對(duì)孩子實(shí)施愛的教育,讓他們擁有愛心、懂得怎樣去愛別人，那是一種真實(shí)的愛、不做作的愛、純真的愛。從這本書中我明白了：

蘇霍姆林斯基說:“教師不僅要成為一個(gè)教導(dǎo)者,而且還要成為學(xué)生的朋友,和他們一起克服困難,一起感受歡樂和憂愁;要忘記自己是個(gè)教師,而只有這樣,孩子才會(huì)把一切都告訴他?！?作為教師的最基本的條件之一是愛孩子。愛孩子,就要成為他們的知心朋友。這一點(diǎn),對(duì)于我這個(gè)教了幾十年但剛踏上科學(xué)崗位的“新”科學(xué)教師尤為重要，科學(xué)是冰冷的、機(jī)械的，但他也是有愛的教育。當(dāng)我的一個(gè)小小的科學(xué)實(shí)驗(yàn)成功時(shí)孩子們臉上的笑容就是最好的答案；當(dāng)下課后孩子們圍過來問這問那我滿足了他們的要求時(shí)是心心相印的活動(dòng),作為教師我們對(duì)學(xué)生可以說是一種特殊的情感,是

一種無私的愛。因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生最初都是以張空白的試卷，我們每一筆書寫,都是未來的答案。愛學(xué)生就是要及時(shí)發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn),進(jìn)行賞識(shí)教育,事實(shí)上,當(dāng)孩子們?cè)诜稿e(cuò)誤的時(shí)候,他們迫切要得到的是理解和幫助,而絕不是粗暴的批評(píng)和懲罰。學(xué)生看起來最不值得愛的時(shí)候，恰恰是學(xué)生最需要愛的時(shí)候。人非圣賢，孰能無過。更何況我們面對(duì)的是一群天真無邪的孩子。身為科學(xué)教師，我們更應(yīng)該利用所任學(xué)科的特點(diǎn)，賞識(shí)那些學(xué)困生。我發(fā)現(xiàn)，那些所謂的“學(xué)困生”他們?cè)诳茖W(xué)課上是發(fā)言最積極的、提問題最多的、也是我最喜歡的學(xué)生。說明他們的好奇心最強(qiáng)、觀察力也特別強(qiáng)，這就是他們的與眾不同處，只要老師認(rèn)真引導(dǎo)、真心愛護(hù)或許以后的科學(xué)家就是他們中的一個(gè)。對(duì)那些處于困境中的學(xué)生，賞識(shí)那些有缺陷的孩子，幫助他們樹立自信，讓每個(gè)學(xué)生都能在不同時(shí)期得到賞識(shí)對(duì)他們來說就是愛護(hù)。由此可見我們愛學(xué)生、賞識(shí)學(xué)生，其根本目的就在于讓學(xué)生用同樣善良、真誠(chéng)之心去愛別人、愛集體、愛社會(huì)，從而的達(dá)到受教育的目的。

蘇霍姆林斯基說：“在影響學(xué)生的內(nèi)心世界時(shí)，不應(yīng)挫傷他們心頭中最敏感的一個(gè)角落——人的自尊心?！弊宰鹗且桓?xì)細(xì)的弦，少年的心是敏感而脆弱的，只有輕柔而巧妙地彈撥。所以教師的重要道德要求是尊重孩子的自尊心。我想作為一個(gè)教師，要想得到更多孩子們的愛戴，就應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重、理解、信任孩子，給他們信心，這應(yīng)該是對(duì)所有孩子而言的。對(duì)一個(gè)靦腆的孩子、對(duì)一個(gè)木訥的孩子、對(duì)一個(gè)經(jīng)常是表現(xiàn)平平的孩子，教師往往一句不經(jīng)意的稱贊的話語(yǔ)，一個(gè)微笑，一個(gè)親切的小動(dòng)作，就會(huì)溫暖孩子的自卑的心，給他們信心，同時(shí)也亮麗了自己在孩子們心中的形象。

書中談到興趣是學(xué)習(xí)的先導(dǎo)。例如:<爭(zhēng)取學(xué)生熱愛你的學(xué)科>一文中,鮮明而生動(dòng)地指出:有些學(xué)生很長(zhǎng)時(shí)間都沒有對(duì)任何事情表現(xiàn)出特別的興趣,如果學(xué)校里沒有一種各科教師都來爭(zhēng)取學(xué)生的思想和心靈的氣氛,那么許多學(xué)生的興趣就永遠(yuǎn)得不到開發(fā),學(xué)校里這種對(duì)學(xué)習(xí)無動(dòng)于衷沒有為自己找到感興趣的學(xué)生越多，那么教師就不可能有自己的學(xué)生,那很難把酷愛知識(shí)的火花從自己心里移植到學(xué)生心里。在學(xué)生對(duì)待知識(shí)的態(tài)度上,最令人苦惱和感到擔(dān)憂的,就是這種無動(dòng)于衷的精神狀態(tài)。學(xué)生在某一門學(xué)科上學(xué)業(yè)落后,考不及格,這倒并不可怕,而可怕的是他冷淡的態(tài)度。所以作為科學(xué)教師，就應(yīng)該把科學(xué)課上好，讓學(xué)生感興趣，用科學(xué)課的魅力感染學(xué)生，影響學(xué)生。只有這樣才是一個(gè)合格的科學(xué)教師。

感謝書本給予我知識(shí)與方向，讓我感悟到了教師人格的魅力。作為一名普通的科學(xué)教育工作者，蘇霍姆林斯基就是我們每一個(gè)教師的榜樣，他的教育思想我們應(yīng)該傳承，在今后的教學(xué)中，我會(huì)努力去愛我所教的所有的孩子，并讓這種愛在我所教的學(xué)生身上得到延續(xù)。我想，這就是愛的價(jià)值;這就使愛的教育！

2014.2.6

第五篇：教育類.讀書筆記20131214

教育類讀書筆記

[日本教育的文化透視].于洪波.2003.8

[摘錄]

Page 006 某些較為靈活多變的混合文化以及那些非規(guī)則且非連續(xù)性的多元文化，要比那些高度專業(yè)、高度適應(yīng)因而是穩(wěn)定的文化類型具有更廣泛的發(fā)展可能性。Page007 落伍者具有跳躍式發(fā)展的優(yōu)勢(shì)和潛能。

Page008 到現(xiàn)在為止，像日本這樣人口眾多的國(guó)家，卻是單一的民族，非常罕見。Page 010 在日本人看來，科學(xué)的意義在于如何利用自然，使人生與自然達(dá)到完美和諧的統(tǒng)一。

Page011 自宋代以來，中國(guó)文化的重心及其擴(kuò)展的主導(dǎo)方向，始終是伴隨著農(nóng)業(yè)朝南方推移的。原因在于，一方面南方水資源豐富的優(yōu)勢(shì)，另一方面是北方在生態(tài)上更適合于發(fā)展畜牧業(yè)。這就是中國(guó)的大一統(tǒng)文化。而日本因地形因素，更多的是小集體之間分享水源的密切合作，使得他們更具有協(xié)作精神。

Page012 空泛的道德說服，對(duì)于日本人來說，就是浪費(fèi)生命。他們相信，只有行動(dòng)，方可創(chuàng)造靈魂。

Page013 日本人認(rèn)為，升國(guó)旗、唱國(guó)歌，具有濃厚的政治色彩，真正的愛國(guó)主義教育應(yīng)該表現(xiàn)于愛家庭、愛班級(jí)和愛社區(qū)的具體行動(dòng)之中。

Page016對(duì)內(nèi)聚合，對(duì)外排斥。使日本人對(duì)外部具有異乎尋常的觀察力，使他們善于模仿，樂于吸收和學(xué)習(xí)外部世界的長(zhǎng)處。正是內(nèi)聚和排他互為表里，互相消長(zhǎng)的力量，使日本 人成為一個(gè)極具競(jìng)爭(zhēng)力的民族。

Page017 20世紀(jì)50年代，日本提出發(fā)展國(guó)際理解教育的理念，培養(yǎng)“世界中的日本人”。其宗旨是：1.培養(yǎng)學(xué)生對(duì)日本文化和傳統(tǒng)的興趣。

2、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)世界史和文化的理解。Page030 片假名和平假名的誕生，使日語(yǔ)成為一種拼音式的文字系統(tǒng)，并得以脫離漢字而獨(dú)立發(fā)展。

Page031 佛教在日本得以推廣。對(duì)外是為了對(duì)抗高麗取得中國(guó)的支持。對(duì)內(nèi)是為了緩解氏族間的矛盾。主張信佛，倡導(dǎo)慈悲。

Page033 傳統(tǒng)的日本文化和教育自產(chǎn)生和形成以來，就是從歷史落伍者的角度學(xué)習(xí)異邦精華而發(fā)展起來的。

12/3/2013 7:16 AM

Page058傳入日本的佛教，使日本人養(yǎng)成了虔誠(chéng)生活態(tài)度的同時(shí)，也帶去了中國(guó)的文化。Page131經(jīng)濟(jì)和社會(huì)需求決定民眾教育發(fā)展的水平。

Page132從教育的功能角度看，中國(guó)教育是選拔、達(dá)到目的型的，而日本的教育是普及、提高能力型的。

Page139日本200多年的閉關(guān)鎖國(guó)，從另一個(gè)角度分析，避免了使自己像菲律賓、印度那樣成為文化殖民地。在此期間，一方面小心的觀察著世界的變化，另一方面又積極地消化在鎖國(guó)以前從中國(guó)吸收的文化。

Page162 中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程具有人為性，這就決定了其行政機(jī)構(gòu)和領(lǐng)導(dǎo)人的極端重要性。Page174 日本于1872年頒布的《學(xué)制》開啟了全國(guó)近代國(guó)民教育計(jì)劃。全國(guó)8個(gè)大學(xué)區(qū)，每學(xué)區(qū)設(shè)一所大學(xué)；每個(gè)大學(xué)區(qū)又32個(gè)中學(xué)區(qū)，每個(gè)中學(xué)區(qū)設(shè)一所中學(xué)；每個(gè)中學(xué)區(qū)再分210個(gè)小學(xué)區(qū)，每個(gè)小學(xué)區(qū)設(shè)一所小學(xué)。小學(xué)分上等小學(xué)和下等小學(xué)，學(xué)制各4年。

Page175 教育既是一項(xiàng)人才再生產(chǎn)的手段，又是社會(huì)福利再分配的過程。因此，平等和效率就構(gòu)成了教育事業(yè)發(fā)展的雙重社會(huì)價(jià)值取向。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來看，平等與效率，不可兼而有之，只能有所側(cè)重。

Page190 森有禮認(rèn)為：不論是信仰的自由，還是學(xué)問的自由，都只能在國(guó)家權(quán)力允許的范圍之內(nèi)。信仰與學(xué)習(xí)的自由之所以受到尊重，正是因?yàn)樗欣趪?guó)家的發(fā)展。

Page193用今天系統(tǒng)科學(xué)的角度去分析森有禮所設(shè)計(jì)的近代日本教育制度，無論在層次結(jié)構(gòu)還是功能結(jié)構(gòu)上都顯示出一個(gè)緊密而完整的立體系統(tǒng)。

Page195森有禮認(rèn)為，教師所從事的教育、教學(xué)工作是一門職業(yè)而非專業(yè)。與醫(yī)生、律師本質(zhì)上有兩點(diǎn)區(qū)別：

1、前者擁有的知識(shí)和能力是剛性的，不可替代。后者擁有的知識(shí)和能力更多的是經(jīng)過培訓(xùn)而獲得的某種藝術(shù)、技能和態(tài)度，是可替代的。

2、相對(duì)于前者，后者更易于受國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的影響。（但從世界歷史來看，近代國(guó)民教育制度沒有形成之前，教師所從事的行業(yè)活動(dòng)基本上是一種自由職業(yè)。）

12/5/2013 1:35 AM

Page229 人類學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)為。文化主要由物質(zhì)、制度和觀念三個(gè)層面所構(gòu)成。

Page234 任何一個(gè)種族或任何一個(gè)國(guó)家的人民都擁有一種創(chuàng)造力，能從自身的音樂網(wǎng)資源中創(chuàng)造出一些對(duì)于本民族和全世界有用的東西。這就是自由主義信條。

Page263 自人類社會(huì)產(chǎn)生以來，教育歷來就不只是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的手段，應(yīng)該有其獨(dú)立于經(jīng)濟(jì)和政治之外的目的。缺少豐富創(chuàng)造性的教育也很難進(jìn)一步推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

Page268由學(xué)歷主義造成的應(yīng)試教育，培養(yǎng)出來的學(xué)生大多是“知識(shí)肥大”而“個(gè)性干癟”，長(zhǎng)于模仿，短于創(chuàng)新。

[后記]

在日本的國(guó)民教育之中，對(duì)本國(guó)的描述都會(huì)用到“日本國(guó)土狹小，資源匱乏”等詞語(yǔ)。使日本人形成了珍惜有限國(guó)土的共識(shí)和民族生存危機(jī)的認(rèn)同感。反觀中國(guó)當(dāng)代的教育，民族意識(shí)淡薄，缺乏國(guó)家集體精神。

對(duì)待自然的態(tài)度，西方人早期采用的是一種征服自然的態(tài)度，而日本人更多的是一種調(diào)和自然的思想。

中國(guó)現(xiàn)階段的基礎(chǔ)教育當(dāng)中，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的描述是薄弱的。

12/3/2013 7:16 AM

在日本人眼里，中國(guó)威脅論可以追溯到中國(guó)元朝。元朝鼎盛時(shí)期，在中國(guó)的兩次對(duì)日海戰(zhàn)，或因天氣原因，或因日本武士的頑強(qiáng)抵抗，使日本得以獲勝。但也在日本人的心靈中留下了兩個(gè)印象：感覺到一種來自中國(guó)的威脅，同時(shí)也增長(zhǎng)了日本是不可征服的信息。12/3/2013 7:10 PM

在我看來，日本近代教育的整體框架借鑒了當(dāng)時(shí)法國(guó)的教育體系，但其對(duì)教育的主體內(nèi)容更多的是效仿德國(guó)當(dāng)時(shí)帶有鐵血政治的教學(xué)。而其學(xué)制的安排理念，又打采用了美國(guó)式的平等主義。但最后效仿德國(guó)頒布的《教育敕語(yǔ)》，標(biāo)志著日本的教育進(jìn)入了穩(wěn)定的發(fā)展時(shí)期。直到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束。

12/5/2013 1:35 AM

蒙臺(tái)梭利早期教育法全書

[摘錄]

Page002 對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究不等于對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育

Page005 對(duì)教師的培養(yǎng)應(yīng)著眼于“精神”而不是“機(jī)械操作”。如果我們?cè)趯?duì)教師進(jìn)行科學(xué)培訓(xùn)時(shí)僅僅考慮讓他們掌握科學(xué)技術(shù)，那么我們就根本沒有嘗試著使這些小學(xué)教師變成完美的人類學(xué)家、專門的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家或兒童衛(wèi)生學(xué)家。

Page005將教師培養(yǎng)成大自然的崇拜者和解釋者。

Page006教師要研究的東西是在人清醒的時(shí)候研究他的智力活動(dòng)。其前提是觀察者與被觀察者的個(gè)體之間具有親密的關(guān)系。

Page010 如果使用獎(jiǎng)賞和懲罰措施來激勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，那么學(xué)生的這種努力就被認(rèn)為是被迫的，因此，我們絕對(duì)不能肯定地說，孩子的自然發(fā)展是與獎(jiǎng)賞和懲罰有關(guān)的。Page011 人類的所有勝利和進(jìn)步都建立在人的精神動(dòng)力之上。

在一支軍隊(duì)內(nèi)，當(dāng)真正的英雄主義消逝的時(shí)候，獎(jiǎng)賞和懲罰所起的作用只不過是使他們完成頹廢的工作，讓人走向腐敗和怯懦。

Page013 讀與寫是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，缺少它們就不可能學(xué)習(xí)其它科目。

Page017孩子疲倦是對(duì)傳統(tǒng)教育的一種反抗。

12/7/2013 10:57 AM

Page050 一個(gè)心靈已經(jīng)得到升華的人不會(huì)迷戀于外界的東西，他僅僅會(huì)在合適的時(shí)候?yàn)榱送晟谱约旱膬?nèi)心才去利用外界的環(huán)境。與這種人相對(duì)產(chǎn)的是一種過著平凡生活的人，他們被某些處在的目標(biāo)所迷住，以至于不惜任何代價(jià)去追求它們，有時(shí)甚至損害健康或丟掉性命也在所不惜。

[后記]

單純的借助于唯物主義科學(xué)和機(jī)械科學(xué)的各門學(xué)科來重建新型科學(xué)教育學(xué)反而是不科學(xué)的。

一名優(yōu)秀的教育工作，其“精神”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于他的“機(jī)械技巧”的。當(dāng)他們的精神戰(zhàn)勝機(jī)械時(shí)，他對(duì)教育的貢獻(xiàn)不僅在于了解了教育的規(guī)律，而且他還對(duì)教育思想進(jìn)行了哲學(xué)上的綜合。

我認(rèn)為，現(xiàn)當(dāng)代，我們要致力于將教師培養(yǎng)成大自然的崇拜者和解釋者的同時(shí)，還要成為社會(huì)的思考者和思想的詮釋者。

我認(rèn)為，教育的重點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到個(gè)人力量的偉大，這才是一個(gè)人精神生活的源泉。12/7/2013 10:58 AM

[班級(jí)經(jīng)營(yíng)].林進(jìn)材

班級(jí)經(jīng)營(yíng)的主要重點(diǎn)在于產(chǎn)生和維持教室情境，使教學(xué)依教師計(jì)劃有效地進(jìn)行。被認(rèn)為是教學(xué)成功的先決條件。

分類：

? 行政經(jīng)營(yíng)

師生共同處理教室中人事物等因素，使教室成為最適合學(xué)習(xí)的環(huán)境。

班級(jí)常規(guī)、座位安排、班級(jí)目標(biāo)、時(shí)間表、學(xué)生檔案、事務(wù)處理、每日例事 ? 班經(jīng)環(huán)境經(jīng)營(yíng)

心理環(huán)境：班級(jí)氣氛、學(xué)習(xí)環(huán)境、心理社會(huì)環(huán)境

物理環(huán)境：基本配備、教學(xué)設(shè)施

? 教學(xué)經(jīng)營(yíng)

有效安排教學(xué)活動(dòng)、擬定活動(dòng)計(jì)劃、落實(shí)教育機(jī)會(huì)均等的理念

? 學(xué)生偏差行為的應(yīng)對(duì)

如何以同理心融匯學(xué)生的次文化，體察學(xué)生的心靈深處，以便走進(jìn)青少年的內(nèi)心世界，形成支援與支持系統(tǒng)，成為班級(jí)經(jīng)營(yíng)不可或缺的一環(huán)。

? 常規(guī)管理經(jīng)營(yíng)

由師生共同協(xié)商約定俗成的，用來配合教師教學(xué)或引導(dǎo)班級(jí)活動(dòng)的進(jìn)行，使學(xué)生建立穩(wěn)定的生活模式和班級(jí)氣氛

? 時(shí)間管理

教師必須掌握時(shí)間的因素，了解多少時(shí)間做多少事的行為模式

教學(xué)時(shí)間管理、學(xué)習(xí)時(shí)間管理

? 班級(jí)信息處理

包括語(yǔ)言和非語(yǔ)言部分的溝通，即語(yǔ)言表達(dá)和肢體表達(dá)，還有教師學(xué)科素養(yǎng) 學(xué)生的發(fā)展決定于教師對(duì)教育活動(dòng)中各項(xiàng)事務(wù)的看法。

以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)做到平等；

為學(xué)生尋找方向，給予學(xué)生正確的生活教育以及生活態(tài)度；

體諒學(xué)生的差異，對(duì)不同的學(xué)生給予不同的關(guān)愛和關(guān)懷；

接納學(xué)生的不同，讓學(xué)生可以隨時(shí)表達(dá)自己的需求；

運(yùn)用同理心，了解學(xué)生的心聲，并給予改過的機(jī)會(huì)和時(shí)間

營(yíng)造溫馨的班級(jí)生活環(huán)境

了解個(gè)體專業(yè)差異，提供學(xué)生專業(yè)積極的接納

班級(jí)經(jīng)營(yíng)的基礎(chǔ)

1.認(rèn)識(shí)學(xué)校與社區(qū)的發(fā)展與歷史

2.熟悉學(xué)校各行政單位的動(dòng)作，尤其是資源方面的整合運(yùn)用。

3.了解學(xué)生，班級(jí)經(jīng)營(yíng)的成敗關(guān)鍵在于學(xué)生行為的表現(xiàn)

4.建立良好的師生關(guān)系，具備良好的親師溝通

班級(jí)經(jīng)營(yíng)的模式

行為改變模式：主張對(duì)于個(gè)體行為需先明確界定有待改變的目標(biāo)行為，再評(píng)估行為，分析和為改變的強(qiáng)化物，依據(jù)行為改變的原理采取介入措施，最后再評(píng)估行為。現(xiàn)實(shí)治療模式：

（理論依據(jù)三個(gè)假定）

假定學(xué)生需求滿足時(shí)快樂，未滿足時(shí)挫折。

假定學(xué)生需求很少滿足，學(xué)生學(xué)習(xí)會(huì)處于不利環(huán)境中，難實(shí)現(xiàn)潛能。

假定學(xué)校必須營(yíng)造能滿足學(xué)生需求的各種情境。

教師效能訓(xùn)練模式：

（理論依據(jù)二個(gè)假定）

假定學(xué)生的不當(dāng)行為可能通過各種途徑自我矯治

假定通過師生溝通與對(duì)話可以矯治學(xué)生的不當(dāng)行為

獨(dú)斷訓(xùn)練模式：

主張教師讓學(xué)生了解自己的期望、遵守與否可能產(chǎn)生的后果。獨(dú)斷訓(xùn)練模式的運(yùn)用，通常必須配合教師期望與學(xué)生自我期望策略的運(yùn)用。

班級(jí)經(jīng)營(yíng)是一種科學(xué)，也是一種藝術(shù)。

12/11/2013 11:43 AM

揚(yáng)善于公堂，規(guī)過與私室

不守常規(guī)的處理