第一篇：古文格言記錄
1、知我者，謂我心憂(yōu)，不知我者，謂我何求。（詩(shī)經(jīng)王風(fēng)黍離）
2、人而無(wú)儀，不死何為。（詩(shī)經(jīng)風(fēng)相鼠）
3、言者無(wú) 罪，聞?wù)咦憬?。（?shī)經(jīng)大序）
4、他山之石，可以攻玉。（詩(shī)經(jīng)小雅鶴鳴）
5、投我以桃，報(bào)之以李。（詩(shī)經(jīng)大雅抑）
6、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。（尚書(shū)）
7、滿(mǎn)招損，謙受益。（尚書(shū)大禹謨）
8、從善如登，從惡如崩。（國(guó)語(yǔ)）
9、多行不義必自斃。（左傳）
10、居安思危，思則有備，有備無(wú)患。（左傳）
11、人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大 焉。（左傳）
12、知人者智，自知者明。（老子）
13、信言不美，美言不信。（老子）
14、禍兮福之所 倚，福兮禍之所伏。（老子）
15、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
16、敏而好 學(xué)，不恥下問(wèn)。（論語(yǔ)公冶長(zhǎng)）
17、己所不欲，勿施于人。（論語(yǔ)顏淵）
18、工欲善其事，必先利其器。（論語(yǔ)衛(wèi)靈公）
19、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。（論語(yǔ)述而）20、歲寒，然后知松柏之后凋也。（論語(yǔ)子罕）
21、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則 殆。（論語(yǔ)為政）
22、知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼。（論語(yǔ)子罕）
23、人誰(shuí)無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。（論語(yǔ)）
24、知之為知之，不知為不知，是知也。（論語(yǔ)為政）
（老子）
25、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。（論語(yǔ)雍也）
26、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（論語(yǔ)子路）
27、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖贫鴱闹?，其不善者而改之。（論語(yǔ)述而）
28、大道之行，天下為公。（禮記禮運(yùn)）
29、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。（禮記中庸）30、學(xué)然后知不足，教然后知困。（禮記學(xué)記）
31、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。（禮記學(xué)記）
32、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。（屈原離騷）
33、尺有所短，寸有所長(zhǎng)。（楚辭卜居）
34、盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。（孟子盡心下）
35、生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。（孟子告子下）
36、得道多助，失道寡助。（孟子公孫丑）
37、民為貴，社稷次之，君為輕。（孟子盡心上）
38、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天 下。（孟子盡心上）
39、天時(shí)不如地利，地利不如人和。（孟子公孫丑）
40、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（孟子滕文公）
41、鍥而不舍，金石可鏤。（荀子勸學(xué)）
42、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。（莊子養(yǎng)生主）
43、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（莊子）
44、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。（中庸）
45、臨淵羨魚(yú)，不 如退而結(jié)網(wǎng)。（淮南子說(shuō)林訓(xùn)）
46、風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。（戰(zhàn)國(guó)策荊軻刺秦王）
47、桃李不言，下自成 蹊。（史記李將軍傳）
48、燕雀安知鴻鵠之志哉。（史記陳涉世家）
49、運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。（史記高祖本紀(jì)）50、忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。（史記留侯世家）
51、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。（史記報(bào)任少卿書(shū)）
52、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。（史記淮陰侯 列傳）
53、繩鋸木斷，水滴石穿。（漢書(shū)枚乘傳）
54、若要人不知，除非己莫為。（漢枚乘上書(shū)諫吳王）
55、少壯不努力，老大徒傷悲。（漢樂(lè)府長(zhǎng)歌行）
56、疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，歲寒見(jiàn)后凋。（后漢書(shū)王霸傳）
57、失之東隅，收之桑榆。（后漢書(shū)馮異傳）
58、精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。（后漢書(shū)廣陵思王荊傳）
59、貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。（后漢書(shū)宋弘傳）60、志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來(lái)之 食。（后漢書(shū)）
61、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。（三國(guó)曹操龜雖壽）62、山不厭高，海不厭深；周公吐哺，天下歸心。（三國(guó)曹操短歌行）63、非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。（三國(guó)諸葛亮誡子書(shū)）64、非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以 致遠(yuǎn)。（三國(guó)諸葛亮誡子書(shū)）65、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。（三國(guó)劉備）66、國(guó)以民為本，民以食為天。（西晉陳壽三國(guó)志）67、盛年不重來(lái)，一日難再晨。（東晉陶淵明雜詩(shī)）
68、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。（東晉陶淵明五柳先生傳）69、一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨。（南朝蕭鐸）70、寧為玉碎，不為瓦全。（北齊書(shū)元景安傳）71、當(dāng)局者迷，旁觀者清。（新唐書(shū)元行沖傳）72、疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩迨幾R(shí)誠(chéng)臣。（唐太宗贈(zèng)蕭禹）73、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。（唐王勃送杜少府之任蜀川）74、欲窮千里目，更上一層樓。（唐王之渙登鸛雀樓）75、黃沙百 戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。（唐王昌齡從軍行）76、清水出芙蓉，天然去雕飾。（唐李白論詩(shī)）
77、大鵬一日同風(fēng)起，扶 搖直上九萬(wàn)里。（唐李白上李邕）
78、俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。（唐李白宣州謝餞別校書(shū)叔云）79、仰天大笑出門(mén) 去，我輩豈是蓬蒿人。（唐李白南陵別兒童入京）80、天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。（唐李白將進(jìn)酒）81、長(zhǎng)風(fēng)破浪 會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。（唐李白行路難）82、興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄海。（唐李白江上吟）
83、安能摧眉折腰 事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。（唐李白夢(mèng)游天姥吟留別）84、讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。（唐杜甫奉贈(zèng)韋左丞二十二韻）85、會(huì) 當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。（唐杜甫望岳）
86、筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。（唐杜甫寄本十二白二十）87、新松恨不高千 尺，惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿。（唐杜甫）
88、爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流。（唐杜甫戲?yàn)榱^句）89、今夜月明人盡望，不 知愁思落誰(shuí)家。（唐王建十五夜望月）90、誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。（唐孟郊游子吟）91、大凡物不得其平則鳴。（唐韓愈送孟東野序）92、蚍蜉撼大樹(shù)，可笑不自量。（唐韓愈調(diào)張籍）
93、業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思而毀于隨。（唐韓愈進(jìn)學(xué)解）94、晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。（唐劉禹錫秋詞）
95、沉舟側(cè)畔千帆進(jìn)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。（唐劉 禹錫酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢）96、千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。（唐劉禹錫浪淘沙）97、山不在高，有仙則名；水不在深，有 龍則靈。（唐劉禹錫陋室銘）98、談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。（唐劉禹錫陋室銘）
99、同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。（唐白居易琵琶行）100、在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。（唐白居易長(zhǎng)恨歌）101、天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕 期。（唐白居易長(zhǎng)恨歌）102、試玉要燒三日滿(mǎn)，辨材須待七年期。（唐白居易放言）103、曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫 山不是云。（唐元稹離思）104、年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。（唐劉希夷）105、醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn) 幾人回?。ㄌ仆鹾矝鲋菰~）106、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。（唐顏真卿）107、采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦 為誰(shuí)甜。（唐羅隱蜂）108、十年磨一劍，霜刃未曾試。（唐賈島劍客）109、誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。（唐 李紳憫農(nóng)）
110、男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。（唐李賀南國(guó)）111、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。（唐李商隱無(wú)題）112、身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。（唐李商隱無(wú)題）113、相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。（唐李商隱無(wú)題）114、莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。（唐李商隱錦瑟）115、歷鑒前朝國(guó)與家，成由勤儉敗由奢。（唐李商隱）116、桐花萬(wàn)里丹山路，雛鳳清于老鳳聲。（唐李商隱）117、海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛。（唐僧云覽）
118、剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭。（五代李煜烏夜啼）119、昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。（五代 晏殊蝶戀花）120、先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。（宋范仲淹岳陽(yáng)樓記）121、殘雪壓枝猶有桔，凍雷驚筍欲抽芽。（宋歐陽(yáng)修戲答元珍）122、憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。（宋歐陽(yáng)修伶官傳序）123、禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。（宋歐陽(yáng)修伶官傳序）124、月上柳梢頭，人約黃昏后。（宋朱淑真生查子）125、衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。（宋 柳永鳳棲梧）126、兼聽(tīng) 則明，偏信則暗。（宋司馬光 資治通鑒）127、由儉入奢易，由奢入儉難。（宋司馬光 訓(xùn)儉示康）128、鑒前世之興 衰，考當(dāng)今之得失。（宋司馬光資治通鑒）129、循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。（宋朱熹讀書(shū)之要）
130、問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。（宋朱熹觀書(shū)有感）131、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。（宋王安石登飛來(lái)峰）132、看似尋常最 奇崛，成如容易卻艱辛。（宋王安石）133、荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。（宋蘇軾冬景）134、不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。宋蘇軾題西林壁）135、舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知。（宋蘇軾）136、博觀而約取，厚積而薄 發(fā)。（宋蘇軾）137、但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。（宋蘇軾水調(diào)歌頭）138、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。（宋蘇軾水調(diào)歌頭）139、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。（宋李清照夏日絕句）140、物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流。（宋李清照五陵春）141、莫道不銷(xiāo)魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。（宋李清照醉花陰）142、花自飄零水自流，一種相思，兩 處閑愁。（宋李清照如夢(mèng)令）143、兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。（宋秦觀鵲橋仙）144、山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明 又一村。（宋陸游游山西村）145、僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。（宋陸游十一月四日風(fēng)雨 大作）146、位卑未敢忘 憂(yōu)國(guó)，事定猶須待闔棺。（宋陸游 病起書(shū)懷）147、紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。（宋陸游冬夜讀書(shū)示子聿）148、古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯功夫老始成。（宋陸游）
1、心外無(wú)物，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。
2、靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
3、古之 立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。
4、小人以己之過(guò)為人 之過(guò)，每怨天而尤人；君子以人之過(guò)為己之過(guò)，每反躬而責(zé)己。
5、千里之 行，始于足下。改變將來(lái)，從現(xiàn)在開(kāi)始。改變現(xiàn)在，就是改變未來(lái)。
6、沒(méi) 有煩惱不要惹煩惱，有了則盡量解決它。
7、懺悔心、謙卑心很重要，不過(guò) 對(duì)自己的愛(ài)心更重要。
8、最好的改變方式，是我們跟內(nèi)在力量溝通，然后 它會(huì)改變我們。
9、如果認(rèn)為自己很弱小，我們就成為弱?。蝗绻J(rèn)為自己 很偉大，我們就變成偉大。
10、修改自己就是修改世界，天生我材必有 用，自己是整個(gè)宇宙中很重要的一個(gè)程序。要相信自己的潛力。
11、找到 自己內(nèi)在的愛(ài)力之后，才能真正地愛(ài)人。
12、愛(ài)什么人，照顧他、保護(hù) 他、給他自在，才是真正高雅的愛(ài)。
13、不能貪求任何東西，一旦喜歡就 執(zhí)著在那里，應(yīng)該心無(wú)掛礙。
14、最怕的東西，最應(yīng)該去突破。
15、道不是知識(shí)能夠分析的，它是內(nèi)邊的悟解。
16、自卑心最傷害自己，是最大的障礙。
17、內(nèi)心如果平靜，外在就不會(huì)有**。
18、隨時(shí)保持警覺(jué)心，做事要獨(dú)立，合乎邏輯，合乎自己良心。
19、一旦開(kāi)悟，任何事都變得簡(jiǎn)單，我們自然想的快，做得快，適當(dāng)時(shí)機(jī)會(huì)做正確反應(yīng)，這就是成 功要訣。
20、為了批評(píng)世界及指正他人，我們生活才過(guò)得繁忙障礙，才會(huì) 筋疲力盡。
21、對(duì)人誠(chéng)信是保護(hù)自己尊嚴(yán)、良知的最好方法。
22、選擇勇敢，做一個(gè)轟轟烈烈的英雄，不能低下高貴的頭，甘心投降在小小的障礙 里。
23、愛(ài)心、謙卑心是我們溝通別人的最佳利器，它會(huì)讓我們天下無(wú) 敵，用愛(ài)可以感動(dòng)一切、打贏一切。
24、要感謝痛苦與挫折，它是我們的 功課，我們要從中訓(xùn)練，然后突破，這樣才能真正解脫。
25、放下自己的 小我，自然變得偉大。
26、心要跟小孩一樣，很單純、很簡(jiǎn)單，才能很快 進(jìn)步。要簡(jiǎn)單，但不要簡(jiǎn)陋。
27、把學(xué)習(xí)的功課變成刑罰，我們才感到痛 苦，不妨愉快地接受，笑著去應(yīng)對(duì)它——那它就只是我們的功課。學(xué)好就行了。
28、單純的生活是隨遇而安，有什么享受什么。笑著接受一切。
29、禍中之福如同玫瑰帶刺，我們不能一直在乎刺，應(yīng)該看花。一切痛苦不是來(lái)自外在的情況，而是源自我們的態(tài)度。
30、學(xué)習(xí)主動(dòng)的精神，決定出手的最佳時(shí)機(jī)，要果斷，用自己已被開(kāi)發(fā)的智慧。
31、真正的愛(ài)是別人感覺(jué)不到我們的存在，不占用他的空間，不綁他，越靠近我們?cè)绞娣?/p>
32、當(dāng)我們把關(guān)愛(ài)、仁慈、寬容和體諒擴(kuò)及別人時(shí)，我們就創(chuàng)造了天堂。
33、挑戰(zhàn)越大，我們靈性的領(lǐng)悟和成長(zhǎng)也越大。
34、最大的浪費(fèi)是我們不認(rèn)識(shí)自己的智慧，不明白自己擁有全宇宙的力量。
35、解脫自己執(zhí)著的概念、黑暗的思想和綁住的感情，才叫現(xiàn)世解脫。不要以為天上云間有個(gè)地 方可去——那樣跑到哪里都沒(méi)用。
36、當(dāng)我們往內(nèi)靜觀時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)什么都 沒(méi)有，沒(méi)有身體，沒(méi)有物質(zhì)，只有真實(shí)的能量存在，那就是我們的源頭。只要我們不把自己當(dāng)成這個(gè)肉體，就可以明白我們的來(lái)處，真實(shí)的能量才是萬(wàn)物的源頭。
37、我們要凈化自己的意念、言語(yǔ)、和行動(dòng)。
38、用自己的判斷和智慧去認(rèn)識(shí)較高等的世界，你就會(huì)越來(lái)越熟悉高等的生活、高等的想法和高等 的力量，你會(huì)一天比一天偉大，任何心中所想，內(nèi)在力量都會(huì)幫你達(dá)成。
39、不要讓世俗問(wèn)題和個(gè)人習(xí)慣阻礙自己回歸真我。每當(dāng)你無(wú)條件地愛(ài)別人，擴(kuò)展自己愛(ài)的品質(zhì)，那就是你的真我在擴(kuò)展。每次這樣做，你都在開(kāi)闊自己的世界，開(kāi)闊自己的真我，你會(huì)變得越來(lái)越偉大。
40、當(dāng)陶醉在愛(ài)里，我們就會(huì)變得象詩(shī)人、音樂(lè)家一樣，像在天上飄，走路不用腳；用靈魂呼 吸，不是用心智；用心靈思考，不是用頭腦；用愛(ài)的語(yǔ)言交流，不用開(kāi)口說(shuō)話(huà)。
41、修改自己就是修改世界，每個(gè)人都變改，世界自然會(huì)變改。
42、我們付出愛(ài)心，就會(huì)感到滿(mǎn)足，而不是等待別人的愛(ài)。
43、我們不是這個(gè) 身體，不是自己這個(gè)人，而是智慧和愛(ài)力，是極為神圣的品質(zhì)。
44、真正 的快樂(lè)不是來(lái)自世俗的崇高地位、書(shū)本知識(shí)或財(cái)產(chǎn)多少，真正的快樂(lè)只有從開(kāi)悟中獲得。
45、這個(gè)世界只是一個(gè)客棧，一夜短暫的夢(mèng)鄉(xiāng)。
46、我們應(yīng)該發(fā)展任何方面的才能，應(yīng)該將事業(yè)照顧好，同時(shí)內(nèi)邊具有智慧和圣潔。只有這樣我們 才能真正完成人生的目的——了悟自我并且美化世界，不管此生有多短暫。
47、如果我們靜心，喚醒內(nèi)在的意識(shí)，我們會(huì)知道自己的偉大，知道自己和宇宙源頭有溝通，而且是其中一分子，我們和整個(gè)宇宙是一體的，因此我們會(huì)更有耐 心、更堅(jiān)強(qiáng)、更有智慧，可以做更多神奇的事。
48、開(kāi)悟之后，我們不再 渴望任何東西，因?yàn)槲覀儞碛辛苏麄€(gè)宇宙。雖然我們?nèi)匀还ぷ?，仍然賺錢(qián)養(yǎng)家，不過(guò)那是為了與世人分享，為了盡自己的責(zé)任。我們不求回報(bào)，不計(jì)較成敗得失，只 是盡力完成自己的事業(yè)。
49、無(wú)欲不是厭惡生活中的事情，我們盡力做好 每件事，但是不執(zhí)著，即使結(jié)果不如所料，我們也不在乎，那就是無(wú)欲的境界。
50、真正的智慧不是預(yù)知未來(lái)，而是知道現(xiàn)在，享受現(xiàn)在的一切，不必?fù)?dān)心現(xiàn)在和將來(lái)。
51、我們什么都懷疑，就是不懷疑自己的無(wú)知與無(wú)明，麻煩就在這里。
52、所有的痛苦，一切外在的不幸，都是幻想，都只是一場(chǎng)夢(mèng)、一場(chǎng)戲，根本沒(méi)什么好擔(dān)心的。
53、智慧的種子在我們內(nèi)邊，認(rèn)識(shí)它，我 們會(huì)比歷史上任何一位英雄都無(wú)所畏懼；不認(rèn)識(shí)它，每件事都會(huì)令我們不安，即使擁有全世界也不會(huì)快樂(lè)。貪婪和欲望因此造成，因?yàn)槲覀儚膩?lái)沒(méi)有真正快樂(lè)過(guò)。
54、開(kāi)悟是我們與生俱有的權(quán)利，一切痛苦源于我們拒絕接受這一寶物。
55、真正的快樂(lè)惟有從自我了悟中獲得，我們笑是真心的笑，哭是由衷感動(dòng)，我們 所有的情緒都變得和諧、自然而完美。那些造成疾病還有精神混亂的負(fù)擔(dān)、壓力，都會(huì)從身心里邊解除。
56、開(kāi)悟之后，我們才能洞悉事物的真相，才能深入地看透一切，真正了解快樂(lè)，即使生活中還會(huì) 遭遇許多困難和逆境，但我們內(nèi)邊不會(huì)動(dòng)搖。
57、我們擁有自由意志，擁 有各種資源，可以自由掌握方向盤(pán)，把我們生命導(dǎo)向正確的方向。
58、我 們不需要為尋找天國(guó)而逃避世俗生活，而是要把天國(guó)帶進(jìn)我們的生活中。要找到真正的快樂(lè)與成功的方法，只有往內(nèi)邊尋找更高層次的意識(shí)，收集更好資料，并加以 運(yùn)用在日常生活中。
59、在這無(wú)常的世上唯一可獲得真正快樂(lè)的方法，就 是籍由開(kāi)悟來(lái)改善身心的平衡。
60、用堅(jiān)強(qiáng)的意志，維持好習(xí)慣，與高尚 的人在一起，可以改掉很多壞習(xí)慣。
61、處在思想控制一切的世界中，這 些先入為主的概念、偏見(jiàn)及所收集的資料控制了一切，使我們忘記了本性，忘記了自己不是那個(gè)先入為主的概念。我們不應(yīng)忘記自己的判斷力，必須找出自己本有的 智慧。
62、開(kāi)悟不是將情緒消滅，而是知道如何運(yùn)用情緒。
63、任何不好的習(xí)慣都要盡量改掉；任何對(duì)自己有益，更理想、更高雅的事，都盡量做 好?？孔约旱牟拍?、自己的時(shí)間、自己的誠(chéng)心和努力來(lái)達(dá)成，不要過(guò)于依賴(lài)外在，自己卻忘記成長(zhǎng)。
64、不執(zhí)著的意思是我們可以控制自己感情，欣賞自己的喜怒哀樂(lè)，但不會(huì)被它沖昏頭，使自己順 其自然。
65、我們應(yīng)該放下對(duì)金錢(qián)與權(quán)力的執(zhí)著，而不是其本身。
66、心放松，精神不這么爭(zhēng)名奪利，我們的聰明才智會(huì)自然跑出來(lái)，我們?cè)捷p松工 作越好。
67、這個(gè)宇宙沒(méi)什么真的好，沒(méi)什么真的壞，就是一種循環(huán)，讓 大家玩一玩，然后，時(shí)間到了回去休息。
68、言論自由不是你想說(shuō)什么就 說(shuō)什么，而是你是否知道你在說(shuō)什么；思想自由不是你愛(ài)想什么就想什么，而是你是否知道你的思想是自由的、正確的；行動(dòng)自由不是為所欲為，而是你知道自己在 做什么。
69、命運(yùn)在自己手中，你可以創(chuàng)造自己的命運(yùn)，只要下定決心。
70、世界上一切都是榮耀與輝煌，都是福賜與快樂(lè)。
71、一旦開(kāi)悟，愛(ài)力會(huì)經(jīng)由你流到你的朋友、愛(ài)人、任何你想到或關(guān)心的人那里去。
72、應(yīng)該找回我們的權(quán)力，我們的榮耀，我們所該擁有的一切，因?yàn)槲覀儽緛?lái)?yè)碛姓麄€(gè) 世界。
73、我們必須先得到內(nèi)在和平，才能將和平帶入世界。
74、有時(shí)環(huán)境有一些被壓迫的情況，那時(shí)要我們學(xué)習(xí)無(wú)畏的精神和勇敢的功課，惟有 樂(lè)觀地看事情，運(yùn)用肯定的愛(ài)力，才能勝過(guò)否定的力量。
75、試著做個(gè)個(gè) 性堅(jiān)強(qiáng)的人，只要相信是好的，就堅(jiān)持下去，不要讓別人動(dòng)搖我們。既然這世界罕有好的典范，就讓我們成為好的典范吧！
第二篇：文言文優(yōu)秀名言警句_古文勵(lì)志格言
A 黯然銷(xiāo)魂者，惟別而已矣。（江淹）
B 百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？僮巢慌?老大徒傷悲。(漢樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》)百學(xué)須先立志。(朱熹)寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。飽食、暖衣而無(wú)書(shū)教，則近于禽獸。（孟子）本是同根生，相煎何太急。（《七步詩(shī)》）筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。(杜甫)避其銳氣，擊其惰歸。（《孫子兵法》）別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師。(杜甫)博觀而約取，厚積而薄發(fā)。(蘇軾)博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。(《禮記》)不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。(《荀子》)不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。(司馬遷)不憤不啟，不悱不發(fā)。（《論語(yǔ)》）不患人之不己知，患不知人也。(孔子)不積跬步，無(wú)以至千里。（荀子）
不可以一時(shí)之失意，而自墜其志。（馮夢(mèng)龍）不鳴則已，一鳴驚人。（《史記》）不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。（陶淵明）不去慶父，魯難未已。（《左傳》）不入虎穴，焉得虎子？(后漢書(shū))不塞不流，不止不行。(韓愈)不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。(蘇軾)不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。(王安石)不以規(guī)矩，無(wú)以成方園。(孟子)不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。（賀知章）
C 采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜。(羅隱)采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。（陶淵明）
倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。(《管子》)操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。(劉勰)曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。(元稹)察己則可以知人，察今則可以知古。(《呂氏春秋》)差以毫厘，謬以千里。(《漢書(shū)》)蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽。（王籍）
長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。(李白)長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。（《離騷》）臣心一片磁針石，不指南方不肯休。(文天祥)沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。(劉禹錫)晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。（陶淵明）
誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。（孟子）城門(mén)失火，殃及池魚(yú)。（杜弼）吃一塹，長(zhǎng)一智。(古諺語(yǔ))池塘生春草，園柳變鳴禽。（謝靈運(yùn)）持之有故，言之成理。（荀子）尺有所短，寸有所長(zhǎng)。(屈原)出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚沾襟。(杜甫)春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。(李商隱)春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花。(孟郊)春江潮水連海平，海上明月共潮生。（張若虛）春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。（孟浩然）
春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。(葉紹翁)春宵一刻值千金。(蘇軾)從善如登，從惡如崩。(《國(guó)語(yǔ)》)D 大道之行，天下為公。（《禮記》）大丈夫?qū)幙捎袼?，不能瓦全?北齊書(shū))大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。(《老子》)丹青不知老將至，富貴于我如浮云。(杜甫)但言虛心，不若先言立志。（陳確）但愿人長(zhǎng)久，千里共蟬娟。(蘇軾)當(dāng)斷不斷，反受其亂。(漢書(shū))當(dāng)局者迷，旁觀者清。(新唐書(shū))道不拾遺，夜不閉戶(hù)。（《戰(zhàn)國(guó)策》）得道者多助，失道者寡助。(《孟子》)登山則情滿(mǎn)于山，觀海則意溢于海。(劉勰)東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。(劉禹錫)讀書(shū)百遍，其義自現(xiàn)。(三國(guó)志)讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。(杜甫)讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。(朱熹)讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。(劉彝)獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。（孔子）多行不義必自斃。(左傳)E 爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流。(杜甫)F 凡事豫(預(yù))則立，不豫(預(yù))則廢。(《禮記》)防民之口，甚于防川。(國(guó)語(yǔ))非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。（《誡子書(shū)》）非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。(諸葛亮)風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。(《戰(zhàn)國(guó)策》)夫志，氣之帥也。（孟軻）
輔車(chē)相依，唇亡齒寒。（《左傳》）
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。(孟子)G 感時(shí)思報(bào)國(guó)，拔劍起蒿萊。(陳子昂)高岸為谷，深谷為陵。（《詩(shī)經(jīng)》）高山仰止，景行行止。(《詩(shī)經(jīng)》)工欲善其事，必先利其器。(孔子)茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷？（屈原）
古之成大事者，不惟有超士之才，亦有堅(jiān)忍不拔之志。(蘇軾)故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。（王守仁）關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（《詩(shī)經(jīng)》）觀眾器者為良匠，觀眾病者為良醫(yī)。(宋·葉適)管中窺豹，時(shí)見(jiàn)一斑。（《晉書(shū)》）
光陰似箭，日月如梭。(明《增廣賢文》)滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。(《三國(guó)演義》)國(guó)以民為本，民以食為天。（《三國(guó)志》）
H 海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛。(古詩(shī)詩(shī)話(huà))海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。(王勃)海上生明月，天涯共此時(shí)。(張九齡)好書(shū)不厭讀百回，熟讀課思子自知。（蘇軾）
合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。（顏真卿）忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。(岑參)會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。(杜甫)禍兮，福之所倚；福兮，鍋之所伏。(《老子》)J 羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。（陶淵明）
疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩瑲q寒見(jiàn)后凋。（《后漢書(shū)》）己所不欲，勿施于人。(《論語(yǔ)》)既來(lái)之，則安之。（《論語(yǔ)》）兼聽(tīng)則明，偏信則暗。(《資治通鑒》)堅(jiān)其志，苦其心，勞其力，事無(wú)大小，必有所成。（曾國(guó)藩）見(jiàn)兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。(《戰(zhàn)國(guó)策》)見(jiàn)義不為，非勇也。(論語(yǔ))江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。(趙翼)將欲取之，必先予之。（老子）金玉其外，敗絮其中。(劉基)盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。（孟子）
近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木易為春。(蘇麟)近鄉(xiāng)情更卻怯，不敢問(wèn)來(lái)人。（宋之問(wèn)）近朱者赤，近墨者黑。(傅玄)精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。（《后漢書(shū)》）鏡破不改光，蘭死不改香。(孟郊)
靜如處女，動(dòng)如脫兔。（《孫子兵法》）
九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。(龔自珍)久在樊籠里，復(fù)得返自然。（陶淵明）
居安思危，思則有備，有備無(wú)患。（《左傳》）鞠躬盡瘁，死而后已。(諸葛亮《后出師表》)橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳。（《晏子春秋》）舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。（《離騷》）
句有可削，足見(jiàn)其疏；字不得減，乃知其密。（劉勰）捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。(曹植)君子不可不抱身心之憂(yōu)，亦不可不耽風(fēng)月之趣。（洪自誠(chéng)）君子不重則不威。（論語(yǔ)）
君子成人之美，不成人之惡。(論語(yǔ))君子得時(shí)如水，小人得時(shí)如火。（劉向）
君子浩然之氣，不勝其大，小人自滿(mǎn)之氣，不勝其小。（薛萱）君子和而不同，小人同而不和。（《論語(yǔ)》）君子禍至不懼，福至不喜。（《史記》）
君子樂(lè)得其道，小人樂(lè)得其欲。（《禮記》）君子量不極，胸吞百川流。（孟郊）君子求諸已，小人求諸人。（《論語(yǔ)》）君子山岳定，小人絲毫爭(zhēng)。（孟郊）
君子泰而不驕，小人驕而不泰。（《論語(yǔ)》）
君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。(孔子)君子務(wù)知大者遠(yuǎn)者，小人務(wù)知小者近者。（《左傳》）君子暇豫則思義，小人暇豫則思邪（阮子）
君子挾才以為善，小人挾才以為惡。（《通鑒》）君子小人趣向不同，公私之間而已。（朱熹）
君子小人，如冰炭之不相容，薰蕕之不相入。（朱熹）君子揚(yáng)人之善，小人揚(yáng)人之惡。（吳兢）君子以道德輕重人，小人以勢(shì)輕重人。（宋綞）君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧。(塾? 君子有終生之憂(yōu)，無(wú)一朝之患也。（孟子）
君子于細(xì)事未必可觀，而才能足以任重；小人雖器量淺狹，而未必?zé)o一長(zhǎng)可取。（朱熹）
君子與君子以同道為朋，小人與小人同利為朋。（歐陽(yáng)修）君子之交淡若水，小人之交甘若醴。(《莊子》)君子之所取者遠(yuǎn)，則必有所待；所就者大，則必有所忍。（蘇軾）君子之為利，利人；小人之為利，利已。（方孝孺）
君子之心不勝其小，而氣量涵益一世。（金纓）
君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。（諸葛亮）
K 孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。（孟子）
L 老當(dāng)益壯，寧知白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。(王勃)老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。(曹操)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子）梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)。(晏殊)臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)。（《淮南子》）流水不腐，戶(hù)樞不蠹。(呂氏春秋)籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端。（《文賦》）路漫漫其修遠(yuǎn)今，吾將上下而求索。(屈原)路遙知馬力，日久見(jiàn)人心。(元曲·爭(zhēng)報(bào)恩)落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。(龔自珍)落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。(王勃)綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。（孟浩然）
M 滿(mǎn)招損，謙受益。(尚書(shū))梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。(羅梅坡)靡不有初，鮮克有終。(詩(shī)經(jīng))民不畏死，奈何以死懼之。（老子）民無(wú)信不立。（孔子）
民為貴，社稷次之，君為輕。（孟子）敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。(孔子)莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。(高適)莫道桑榆晚，微霞尚滿(mǎn)天。(劉禹錫)莫等閑，白了少年頭，空悲切！(岳飛)木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（陶淵明）木秀于林，風(fēng)必摧之。(舊唐書(shū))N 男兒立志三步曲：齊家、治國(guó)、平天下。（唐寅）內(nèi)外相應(yīng)，言行相稱(chēng)。（韓非）
念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。（陳子昂）寧為玉碎，不為瓦全。（《北齊書(shū)》）濃綠萬(wàn)枝紅一點(diǎn)，動(dòng)人春色不須多。(王安石)P 皮之不存，毛將焉附？(左傳)蚍蜉撼大樹(shù)，可笑不自量。(韓愈)貧不足羞，可羞是貧而無(wú)志。（呂坤）
貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。（《后漢書(shū)》）貪者因書(shū)而富，富者因書(shū)而貴。（王安石）
Q 其曲彌高，其和彌寡。(宋玉)其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。(論語(yǔ))奇文共欣賞，疑義相與析。(陶淵明)千古圣賢豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一個(gè)“勤”字。（曾國(guó)藩）千古興亡多少事，悠悠，不盡長(zhǎng)江滾滾流。(辛棄疾)千里之堤，潰于蟻穴。（韓非子）千里之行，始于足下。(老子)前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。(陳子昂)前車(chē)之覆，后車(chē)之鑒。(漢書(shū))前事不忘，后事之師。(《戰(zhàn)國(guó)策》)巧笑倩兮，美目盼兮。（《詩(shī)經(jīng)》）鍥而不舍，金石可鏤。(荀子·勸學(xué))輕諾必寡信，多易必多難。（老子）
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。（王之渙）青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。(荀子)青山遮不住，畢竟東流去。(辛棄疾)青青子衿，悠悠我心。（《詩(shī)經(jīng)》）清水出芙蓉，天然去雕飾。(李白)窮則變，變則通，通則久。(易經(jīng))窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。(《孟子》)煢煢孑立，形影相吊。（《陳情表》）曲則全，枉則直。（老子）
R 人背信則名不達(dá)。（劉向）
人而無(wú)儀，不死何為？（《詩(shī)經(jīng)》）
人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。（《左傳》）人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。(司馬遷)人歸落雁后，思發(fā)在花前。（薛道衡）人若無(wú)志，與禽獸同類(lèi)。（孟軻）
人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。(文天祥)人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉。(《左傳》)人生有新故，貴賤不相逾。(《羽林郎》)人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)。（《論語(yǔ)》）
人無(wú)忠信，不可立于世。（程頤）
人須立志，志立則功就。天下古今之人，未有無(wú)志而建功。（朱棣）人有不為者，而后可以有為。（孟子）
仁者見(jiàn)之謂之仁，智者見(jiàn)之謂之智。(《周易》)如切如磋，如琢如磨。（《詩(shī)經(jīng)》）
若要人不知，除非己莫為。（《上書(shū)諫吳王》）
S 塞翁失馬，焉知非福？(《淮南子》)三更燈火五更雞，正是男兒發(fā)憤時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。(顏真卿)三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(孔子)三人行，必有我?guī)熝?；則其善者而從之，其不善者而改之。(《論語(yǔ)》)山不厭高，海不厭深；周公吐哺，天下歸心。（《短歌行》）山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。(劉禹錫)山高月小，水落石出。(蘇軾)山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。(文天祥)山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。(陸游)山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。（陶淵明）善不由外來(lái)兮，名不可以虛作。（屈原）
少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；志而好學(xué)，如炳燭之光。（劉向）
少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。(杜荀鶴)少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。（賀知章）少壯不努力，老大徒傷悲。（《樂(lè)府詩(shī)集》）誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。(盂郊)身而常逸者，則志不廣。（孔丘）身可辱，而志不可奪。（王勃）
身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。(屈原)身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。(李商隱)生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。(李清照)生、死、窮、達(dá)不易其志。（蘇軾）生也有涯，知(智)也無(wú)涯。(莊子)生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。（孟子）
繩鋸木斷，水滴石穿。(宋·羅大京)圣人千慮，必有一失；愚人千慮。必有一得。(《晏子春秋》)盛名之下，其實(shí)難副。(后漢書(shū))盛年不重來(lái)，一日難再晨，及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。(陶淵明)失之東隅，收之桑榆。(《后漢書(shū)》)失之毫厘，謬以千里。（《史記》）
十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。(《管子·權(quán)修》)時(shí)危見(jiàn)臣節(jié)，世亂識(shí)忠良。(鮑照)使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。（《禮記》）士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。(論語(yǔ))士為知己者死，女為知己者容。（《戰(zhàn)國(guó)策》）世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。(《紅樓夢(mèng)》)試玉要燒三日滿(mǎn)，辨材須待七年期。(白居易)是可忍，孰不可忍。（《論語(yǔ)》）手如柔荑，膚如凝脂。（《詩(shī)經(jīng)》）
授任與敗軍之際，奉命于危難之間。（《出師表》）司馬昭之心，路人皆知。（《三國(guó)志》）思君如滿(mǎn)月，夜夜減清輝。（張九齡）
書(shū)不記，熟讀可記；義不精，細(xì)思可精。惟有志不立，直是無(wú)著力處。（朱熹）書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難。(陸游)書(shū)富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得春所欲求者爾。故愿學(xué)者每次作一意求之。（蘇軾）
書(shū)猶藥也，善讀可以醫(yī)愚。（劉向）疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。(林逋)水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。(《禮記》)歲寒，然后知松柏之后凋也。(孔子)所謂伊人，在水一方。（《詩(shī)經(jīng)》）
T 他人有心，予忖度之。（《詩(shī)經(jīng)》）他山之石，可以攻玉。(《詩(shī)經(jīng)·小雅》)踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)功夫。(《水滸傳》)螳螂捕蟬，黃雀在后。（吳越春秋）桃李不言，下自成蹊。（《史記》）天時(shí)不如地利，地利不如人和。(《孟子》)天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。（老子）
天下事有難易乎，為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。(彭端叔)天下興亡，匹夫有責(zé)。(顧炎武)天行有常，不為堯存，不為桀亡?！镀堊印?天意憐幽草，人間重晚晴。(李商隱)天做孽，猶可為，自作孽，不可活。（《尚書(shū)》）同聲相應(yīng)，同氣相求。（《易經(jīng)》）投我以桃，報(bào)之以李。（《詩(shī)經(jīng)》）
W 外舉不棄仇，內(nèi)舉不失親。（《左傳》）玩物喪志。(書(shū)經(jīng))萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。（《木蘭詩(shī)》）亡羊補(bǔ)牢，未為遲也。（《戰(zhàn)國(guó)策》）往者不可諫，來(lái)者猶可追。(《論語(yǔ)》)為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休。(杜甫)位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)。(陸游)未有不立志之人，便能做得事業(yè)。（戚繼光）溫故而知新，可以為師矣。(《論語(yǔ)》)文武之道，一張一弛。(禮記)文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。(白居易)聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻。(韓愈)問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。(李煜)問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。(朱熹)我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。(譚嗣同)無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。(杜甫)無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。(晏殊)無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明； 無(wú)惛惛之事者，無(wú)赫赫之功。（荀況）無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。(陸游)吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮。（屈原）吾生也有涯，而知也無(wú)涯。(《莊子》)勿以惡小而為之，勿以善小而不為。(劉備)物以類(lèi)聚，人以群分。(易經(jīng))X 夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。(李商隱)昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏。（《詩(shī)經(jīng)》）西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥。（張志和）先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。(范仲淹)相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇。（王績(jī)）項(xiàng)莊舞劍，意在沛公。（《史記》）
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。(楊萬(wàn)里)心事浩茫連廣宇，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷。(魯迅)新沐者必彈冠，新浴者必振衣。(屈原)信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。(老子)星星之火，可以燎原。(尚書(shū))刑天舞干戚，猛志固常在。（陶淵明）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(孔子)學(xué)而不厭，誨人不倦。(孔子)學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎。（《論語(yǔ)》）學(xué)然后知不足，教然后知困(《禮記》)學(xué)無(wú)止境。(荀子)學(xué)者欲去昏惰之病必以立志為先。（真德秀）血沃中原肥勁草，寒凝大地發(fā)春華。(魯迅)
Y 言必信，行必果。（《論語(yǔ)》）言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬洹?毛詩(shī)序)言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。（《左傳》）燕雀焉知鴻鵠之志哉？（《史記》）
《陽(yáng)春》之曲，和者必寡；盛名之下，其實(shí)難副。(《后漢書(shū)》)仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。（《論語(yǔ)》）野曠天低樹(shù)，江清月近人。（孟浩然）
業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨。(韓愈)一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷；十年之計(jì)，莫如樹(shù)木；百年之計(jì)，莫如樹(shù)人。(《管于》)一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨。（蕭鐸）一日不見(jiàn)，如三秋兮。（《詩(shī)經(jīng)》）一日無(wú)書(shū)，百事荒廢。（陳壽）
一日暴之，十日寒之，未有能生者也。(《孟子》)一張一弛，文武之道。（《禮記》）
衣莫若新，人莫若故。(晏子春秋)以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。(孫昭遠(yuǎn))以子之矛，攻子之盾。（韓非子）
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（《離騷》）
英雄者，胸懷大志，腹有良策，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也。（《三國(guó)演義》）
憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。(歐陽(yáng)修)有情芍藥含春淚，無(wú)力薔薇臥曉枝。(秦觀)有志者，事竟成。(后漢書(shū))余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。（屈原）
余霞散成綺，澄江靜如練。（謝朓）
與善人居，如入蘭芷之室，久而不聞其香；與惡人居。如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其。(劉向)玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。(《禮記》)欲加之罪，何患無(wú)辭。(左傳)欲窮千里目，更上一層樓。(王之渙)欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。(論語(yǔ))鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利。（《戰(zhàn)國(guó)策》）云霞出海曙，梅柳渡江春。（杜審言）運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。（《史記》）
Z 早歲那知世事艱，中原北望氣如山。(陸游)張而不弛，文武弗能也；弛而不張，文武弗為也，一張一弛，文武之道也。(《禮記》)戰(zhàn)無(wú)不勝，攻無(wú)不克。（《戰(zhàn)國(guó)策》）
朝聞道，夕死可矣。（《論語(yǔ)》）
真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。--莊周
知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。(《禮記》)知己知彼，百戰(zhàn)不殆。(孫子兵法)知人者智，自知者明。（老子）知識(shí)就是力量。(培根)知我者，謂我心憂(yōu)，不知我者，謂我何求。（《詩(shī)經(jīng)》）知無(wú)不言，言無(wú)不盡。(蘇洵)知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不畏。（《論語(yǔ)》）知之為知之，不知為不知，是知也。(《論語(yǔ)》)知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。（《論語(yǔ)》）知足不辱，知止不殆。（老子）
執(zhí)志不絕群，則不能臻成功銘弘勛。（葛洪）紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。(陸游)志不立，天下無(wú)可成之事。（王守仁）志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。（墨翟）志堅(jiān)者，功名之主也。（葛洪）
志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來(lái)之食。（《后漢書(shū)》）志之難也，不在勝人，在自勝。（韓非）
至長(zhǎng)反短，至短反長(zhǎng)。(呂氏春秋)智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。(晏子春秋)忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。（《史記》）眾口鑠金，積毀銷(xiāo)骨。（《史記》）
第三篇：古文
1.酒以成禮
鐘毓兄弟小時(shí)，值父晝寢，因共偷服藥酒。其父時(shí)覺(jué)，且托寐以觀之。毓拜而后飲，會(huì)飲而不拜。既而問(wèn)毓何以拜，毓曰：“酒以成禮，不敢不拜?！庇謫?wèn)會(huì)何以不拜，會(huì)曰：“偷本非禮，所以不拜。”
2.常羊?qū)W射
常羊?qū)W射于屠龍子朱。屠龍子朱曰：“若欲聞射道乎？楚王田于云夢(mèng)，使虞人起禽而射之，禽發(fā)，鹿出于王左，麋交于王右。王引弓欲射，有鵠拂王旃而過(guò)，翼若垂云。王注矢于弓，不知其所射。養(yǎng)叔進(jìn)曰：?臣之射也，置一葉于百步之外而射之，十發(fā)而十中。如使置十葉焉，則中不中非臣所能必矣。?”
3.次非殺蛟
荊有次非者，得寶劍于干遂。還反涉江，至于中流，有兩蛟?shī)A 繞其船。次非謂舟人曰：“子嘗見(jiàn)兩蛟繞船能活者乎？”船人曰：“未 之見(jiàn)也?！贝畏侨帘垤钜?，拔寶劍曰：“此江中之腐肉朽骨也！棄劍以全 己，余奚愛(ài)焉！”于是赴江刺蛟，殺之而復(fù)上船。舟中之人皆得活。
4.大脖子病人
南岐在秦蜀山谷中，其水甘而不良，凡飲之者輒病癭，故其地之民無(wú)一人無(wú)癭者。及見(jiàn)外方人至，則群小婦人聚觀而笑之，曰：“異哉人之頸也，焦而不吾類(lèi)?！蓖夥饺嗽唬骸盃栔廴煌钩鲇陬i者，癭病之也，不求善藥去爾病，反以吾頸為焦耶？”笑者曰：“吾鄉(xiāng)之人皆然，焉用去乎哉！”終莫知其為丑。
5.高陽(yáng)應(yīng)造屋
高陽(yáng)應(yīng)將為室家，匠對(duì)曰：“未可也，木尚生，加涂其上，必將撓。以生為室，今雖善，后將必?cái) ！备哧?yáng)應(yīng)曰：“緣子之言，則室不敗也——木益枯則勁，涂益干則輕，以益勁任益輕則不敗?！苯橙藷o(wú)辭而對(duì)，受令而為之。室之始成也善，其后果敗。
6.竭澤而漁
竭澤而漁，豈不獲得，而明年無(wú)魚(yú)；焚藪而田，豈不獲得，而明年無(wú)獸。詐偽之道，雖今偷可，后將無(wú)復(fù)，非長(zhǎng)術(shù)也。
7.功名
水泉深則魚(yú)鱉歸之，樹(shù)木盛則飛鳥(niǎo)歸之，庶草茂則禽獸歸之，人主賢則豪杰歸之。故圣王不務(wù)歸之者，而務(wù)其所以歸。強(qiáng)令之笑不樂(lè)；強(qiáng)令之哭不悲；強(qiáng)令之為道也，可以成小，而不可以成大。
8.目貴明
目貴明,耳貴聰,心貴智。以天下之目視,則無(wú)不見(jiàn)也。以天下之耳聽(tīng),則無(wú)不聞也。以天下之心慮者,則無(wú)不知。輻輳并進(jìn),則明不可塞。
9.自知之明
自知者不怨人，知命者不怨天。怨人者窮，怨天者無(wú)志。失之己，反之人，豈不迂乎哉？……故君子道其常，而小人道其怪。
10.對(duì)牛彈琴
公明儀為牛彈清角之操，伏食如故。非牛不聞，不合其耳矣。轉(zhuǎn)為蚊虻之聲，孤?tīng)僦Q，即掉尾奮耳，蹀躞而聽(tīng)。
11.稼穡艱難
古人欲知稼穡艱難，斯蓋貴谷務(wù)本之道也。夫食為民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存。耕種之，薅鋤之，刈獲之，載積之，打拂之，簸揚(yáng)之，凡幾涉手而入倉(cāng)廩，安可輕農(nóng)事而貴末業(yè)哉？
12.積財(cái)千萬(wàn)，不如薄伎在身
諺曰：積財(cái)千萬(wàn)，不如薄伎在身。伎之易習(xí)而可貴者，無(wú)過(guò)讀書(shū)也。世人不問(wèn)愚智，皆欲識(shí)人之多，見(jiàn)事之廣，而不肯讀書(shū)，是猶求飽而懶營(yíng)饌，欲曖而惰裁衣也。
13.孫泰軼事
孫泰，山陽(yáng)人也，少師皇甫穎，操守頗有古賢之風(fēng)。泰妻即姨妹也。先是姨老矣，以二子為托，曰：“其長(zhǎng)損一目，汝可娶其女弟?！币套洌┤⑵滏??；蛟懼┰唬骸捌淙擞袕U疾，非泰不可適?！北娊苑┲x。嘗于市遇鐵燈臺(tái)，市之，而命洗刷，卻銀也，泰亟往還之。
14.蔡磷堅(jiān)還亡友財(cái)
蔡磷，字勉旃，吳縣人。重諾責(zé)，敦風(fēng)義。有友某以千金寄之，不立券。亡何，其人亡。蔡召其子至，歸之。愕然不受，曰：“嘻！無(wú)此事也，安有寄千金而無(wú)券者？且父未嘗語(yǔ)我也?！辈绦υ唬骸叭谛?，不在紙。而翁知我，故不語(yǔ)郎君?！弊漭偠轮?。
15.王恭從會(huì)稽還
王恭從會(huì)稽還，王大看之。見(jiàn)其坐六尺簟，因語(yǔ)恭：“卿東來(lái)，故應(yīng)有此物，可以一領(lǐng)及我。”恭無(wú)言。大去后，既舉所坐者送之。既無(wú)余席，便坐薦上。后大聞之，甚驚，曰：“吾本謂卿多，故求耳?！?對(duì)曰：“丈人不悉恭，恭作人無(wú)長(zhǎng)物?！?/p>
16.錢(qián)太守?cái)帙Z
萬(wàn)歷中，錢(qián)若賡守臨江，多異政。有鄉(xiāng)人持鵝入市，寄店中后他往，.還索鵝，店主賴(lài)之，云：“群鵝，我鵝耳?！编l(xiāng)人訟于郡。公令人取店中鵝。計(jì)四只，各以一紙，給筆硯，分四處，令其供狀。人無(wú)不驚訝。已退食，,使人問(wèn)鵝供狀否？答曰：“未?！鄙夙暢觯绿靡曋?，曰：“狀已供矣?！币蛑敢基Z曰：“此鄉(xiāng)人鵝?！鄙w鄉(xiāng)人鵝食野草，糞色清；店鵝食谷栗，糞色黃。店主伏罪。
17.博學(xué)之，審問(wèn)之
博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能弗措也；有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也。
18.殺身成仁 在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見(jiàn)曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！弊釉唬骸爸臼咳嗜?，無(wú)求生以害人，有殺身以成仁?！?/p>
19.棄書(shū)捐劍
項(xiàng)籍少時(shí)，學(xué)書(shū)不成，去；學(xué)劍，又不成。項(xiàng)梁怒之。籍曰：“書(shū)，足以記名姓而已。劍，一人敵，不足學(xué)，學(xué)萬(wàn)人敵?！庇谑琼?xiàng)梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟學(xué)。后劉、項(xiàng)相爭(zhēng)，劉邦智取，項(xiàng)籍以力斗，然終為劉所敗，乃智窮也
20.陸游家訓(xùn)
后生才銳者，最易壞事。若有之，父兄當(dāng)以為憂(yōu)，不可以為喜也。切須常加簡(jiǎn)束，令熟讀經(jīng)學(xué)，訓(xùn)以寬厚恭謹(jǐn)，勿令與浮薄相處，自此十許年，志趣自成。不然，其可慮之事，蓋非一端。吾此言，后人之藥石也，各須謹(jǐn)之，毋貽后悔。
21.病痞
余病痞且悸，謁醫(yī)視之，曰：“惟伏神為宜?！泵魅?，買(mǎi)諸市，烹而餌之，病加甚。召醫(yī)而尤其故，醫(yī)求觀其滓，曰：“吁！盡老芋也，彼鬻（yù）藥者欺子而獲售。子之懵也，而反尤于余，不以過(guò)乎？”余戍然慚，愾然憂(yōu)，推是類(lèi)也以往，則世之以芋自售而病乎人者眾矣，又誰(shuí)辨焉！
22.司馬光勤學(xué)
司馬光，宋哲宗時(shí)宰相，嘗主編《資治通鑒》，為一時(shí)之名臣。其幼時(shí)患記憶不若人，眾兄弟既成誦而游息矣，獨(dú)閉門(mén)不出，俟能諷誦乃已。自言：“用力多者收功遠(yuǎn)，乃終身不忘也。”及長(zhǎng)，遍覽古籍，博聞強(qiáng)志，曰：“書(shū)不可不成誦。或馬上，或中夜不寢時(shí)，詠其文，思其義，所得多矣?！?/p>
23.昔有長(zhǎng)者子
昔有長(zhǎng)者子，入海取沉水。積有年載，方得一車(chē)，持來(lái)歸家。詣市賣(mài)之，以其貴故，卒無(wú)買(mǎi)者。經(jīng)歷多日，不能得售。心生疲厭，以為苦惱。見(jiàn)人賣(mài)炭，時(shí)得速售。便生念言：不如燒之作炭，可得速售。即燒為炭，詣市賣(mài)之，不得半車(chē)炭之價(jià)直。世間愚人亦復(fù)如是。
24.岳飛二三事
飛至孝，母留河北，遣人求訪，迎歸。母有痼疾，藥餌必親。母卒，水漿不入口者三日。家無(wú)姬侍。吳玠素服飛，愿與交歡，飾名姝遺之。飛曰：“主上宵旰, 豈大將安樂(lè)時(shí)？”卻不受，玠益敬服。少豪飲，帝戒之曰：“卿異時(shí)到河朔，乃可飲?！彼旖^不飲。帝初為飛營(yíng)第，飛辭曰：“敵未滅,何以家為？”或問(wèn)天下何時(shí) 太平，飛曰：“文臣不愛(ài)錢(qián)，武臣不惜死，天下太平矣.。”
25.和尚敬茶
靈隱寺僧某，以茶得名，鐺臼皆精。然所蓄茶有數(shù)等，恒視客之貴賤以為烹獻(xiàn)；其最上者，非貴客及知味者，不一奉也。一日，有貴官至，僧伏謁甚恭，出佳茶，手自烹進(jìn)，冀得稱(chēng)譽(yù)。貴官默然。僧惑甚，又以最上一等烹而進(jìn)之。飲已將盡，并無(wú)贊語(yǔ)。僧急不能待，鞠躬曰：“茶何如？”貴官執(zhí)盞一拱曰：“甚熱?！?/p>
26.造酒忘米
一人問(wèn)造酒之法于酒家。酒家曰：“一斗米，一兩曲，加二斗水，相參和，釀七日，便成酒?！逼淙松仆瑲w而用水二斗，曲一兩，相參和，七日而嘗之，猶水也，乃往誚酒家，謂不傳與真法。酒家曰：“爾第不循我法耳?！逼淙嗽唬骸拔已瓲柗?，用二斗水，一兩曲?！本萍以唬骸翱捎忻缀?？”其人俯首思曰：“是我忘記下米！”
噫！并酒之本而忘之，欲求酒，及于不得酒，而反怒怨教之者之非也。世之學(xué)者，忘本逐末，而學(xué)不成，何異于是！
27.尊師
第四篇：古文
畫(huà)蛇添足
楚人有祠者，賜其舍人扈酒。舍人相謂曰：?數(shù)人飲之不足，一人飲之有余，請(qǐng)畫(huà)地為蛇，先成者飲酒。?一人蛇先成，引酒且飲之，左手持扈，右手畫(huà)蛇曰：?吾能為之足。?未成，一人之蛇成，奪其扈，曰：?蛇固無(wú)足，子安能為之足？?奪之飲其酒，為蛇者終無(wú)其酒。
狐假虎威
虎求百獸而食之。得狐，狐曰：?子無(wú)敢食我也？天帝使我長(zhǎng)百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我后，觀百獸之見(jiàn)我而敢不走乎？?
虎以為然，故遂與之行。獸見(jiàn)之，皆走?；⒉恢芳憾撸詾槲泛?。
鷸蚌相爭(zhēng)，漁人得利
蚌方出曝而鷸啄其肉，蚌合而箝其喙。鷸曰：?今日不雨，明日不雨，即朋死蚌。蚌亦謂鷸曰：?今日不出，明日不出，即有死鷸。?兩者不肯相舍。漁者得而并禽之。
揠苗助長(zhǎng)
宋人閔其苗不長(zhǎng)，而揠之者，茫茫然歸，謂其人曰：?今日病矣，予助苗長(zhǎng)矣。?其子趨而往視之，苗則槁矣。
莊周貸粟
莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)和侯。監(jiān)和平共處侯問(wèn)曰：?諾，我將得邑金，將貸子三百金，可乎？?莊周忿然作色曰：?周昨來(lái)，有中道而乎者。周顧視，車(chē)轍中有鮒魚(yú)焉。周問(wèn)之曰：‘鮒魚(yú)，來(lái)者何為1 者邪？’對(duì)曰：‘我，東海之波臣也。有斗升之水而活我?！茉唬骸遗竽嫌?，吳越之王激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚(yú)忿然作色曰：‘吾失我常與，我夫所處，吾得斗升之水，然活耳！君乃言此，曾不如早索我于枯魚(yú)這肆?！?
濫竽充數(shù)
齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭先生請(qǐng)為王吹竽，宣王說(shuō)之。廩食以三百人。宣王死，泯王立，好一一聽(tīng)之。處士逃。
自相矛盾
人有鬻矛與盾者，益其盾之堅(jiān)，物莫能陷也。俄爾，又譽(yù)其矛曰：?吾矛之利，物無(wú)不陷也。?人應(yīng)之曰：?以子之矛攻之盾，何如？?其人弗通用應(yīng)也。
馬
桓公乘馬，虎望之而伏?；腹珕?wèn)管仲曰：?今寡人乘馬，虎望見(jiàn)寡人而不敢行，其故何也？?管仲對(duì)曰：?意者，君乘 馬而盤(pán)桓，迎日而馳乎。?公曰：?然。?管子對(duì)曰：?此 象也，食虎豹，故虎疑焉。?
社鼠
夫社，束木以涂之，鼠因往詫焉，熏之則恐燒其木，灌之則恐?jǐn)∑渫浚耸笾豢傻脷⒄?，以社故也?/p>
猛狗
人有酤酒者，為器甚清潔，置表甚長(zhǎng)，而酒酸不售。問(wèn)之里人其故。里人曰：?公之狗猛，人挈器而入，且酤公酒，狗迎而噬之。此酒所以酸而不售也。?夫國(guó)亦有猛狗，用事者是也。
金壺丹書(shū)
景公游于紀(jì)，得金壺，乃發(fā)視之中有丹書(shū)，曰：?食魚(yú)無(wú)反，勿乘駑馬。”公曰：?善哉，如若言食魚(yú)反，則惡其臊也；勿乘駑馬，惡其取道不遠(yuǎn)也。?晏子對(duì)曰：?不然，食魚(yú)無(wú)反，毋盡民力乎；勿乘駑馬，則無(wú)置不肖于側(cè)乎？?公曰：?紀(jì)有書(shū)，何以亡也？?晏子對(duì)曰 ：?有以亡也，嬰聞之君子有道，懸于閭，紀(jì)有此言注之‘壺不亡何待乎’？?
靈公好婦人而丈夫飾者
靈公好婦人而丈夫飾者，國(guó)人盡服之。公使吏禁之，曰：?女子而男子飾者，裂其衣，斷其帶，裂衣斷帶相望而不止。?晏子見(jiàn)，公問(wèn)曰：?寡人使吏禁，女子而男人飾，裂其衣帶，相望而不止者，何也？?晏子對(duì)曰：?君使服之于內(nèi)，而禁之于外，猶縣牛于門(mén)，而賣(mài)馬肉于內(nèi)也。公何以不使內(nèi)勿服，則外莫敢為也。?公曰：?善，使內(nèi)勿服，有而，國(guó)莫之服。?
桔逾淮為枳 2 晏子至楚，王賜晏子酒。酒酣，吏二人縛一人詣王。王曰：?縛者曷為者也？?對(duì)曰：?齊人也，坐盜。?王視晏子曰：?齊人善盜乎？?晏子避席對(duì)曰：?嬰聞之桔生淮南則為桔，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以，然者，何水土異也。今年內(nèi)民生于齊不盜，入楚則盜，得無(wú)楚之水土使民善盜耶？?
燭鄒亡鳥(niǎo)
景公好弋，使?fàn)T鄒亡主鳥(niǎo)，而亡之。公怒，召吏欲殺之，晏子曰：?燭鄒有罪三，請(qǐng)數(shù)之，以其罪而殺之。?公曰：?可。?于是召而數(shù)之公前。曰：?燭鄒，汝為吾君主鳥(niǎo)，而亡之，是罪一也；使吾君以鳥(niǎo)之故殺人，是罪二也；便諸侯聞之，以吾君重鳥(niǎo)以輕士，是罪三也。數(shù)燭鄒罪以畢，請(qǐng)殺之。?公曰：?勿殺，寡人聞命脈矣。?
鵬與焦冥
景公問(wèn)晏子，曰：?天下有極大物乎？?晏子對(duì)曰：?有，鵬足游浮云，背凌蒼天，尾偃天間，躍啄北海，頸尾咳于天地，然而，寥寥不知六翮之所在。?公曰：?天下有極細(xì)者乎？?晏子對(duì)曰：?有，東海有蟲(chóng)，巢于蚊睫，再乳再飛，而蚊不為驚，臣嬰不知其名，而東海漁翁命曰‘焦冥’。?
染絲
子墨子言，見(jiàn)染絲者而嘆曰：?染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變。五入必，而已，則為五色矣。故染不可不慎也，非獨(dú)染絲然也，國(guó)亦有染。?
楚王好細(xì)要
昔者，楚靈王好士細(xì)要，故靈王之臣，皆以一飯為節(jié)。脅息，然后帶，扶墻然后起，比期年，朝有黧黑之色。
越王好勇
昔越王勾踐，好士之勇，教馴其臣，私令人焚舟失火，其士曰：?越國(guó)之寶在此。?越王親自鼓，其士而進(jìn)之，士聞鼓音，破啐亂蹈火而死者，左右百人有余，越王擊金而退之。
輪人和匠人
輪人操其規(guī)，將以 量度天下之圓珠筆與不圓也。曰：?中吾規(guī)者，謂之圓；不中吾規(guī)者謂之不圓。是以圓與不圓皆可得而知之。此其故何，則圓法明也。匠人亦操其矩，將以量度天下方與不方也。曰：?中吾矩者謂之方；不中吾矩者謂之不方。是以方與不方皆可得而知之。此其幫何，則方法明也。?
為義
治徒娛縣子碩問(wèn)子墨子曰：?為義孰為大務(wù)？?子墨子曰：?譬若筑墻然，能筑者筑，能實(shí)壤者實(shí)壤，能欣者欣，然后墻成也。為義猶是也，能談辯者談辯，能說(shuō)書(shū)者說(shuō)書(shū)，能從事者從事，然后義事成也。? 3
墨子與巫馬子
巫馬子謂子墨子曰：?子兼愛(ài)天下，未云利也；我不愛(ài)天下，未云賊也。功皆未至，子何獨(dú)自是而非我哉？?子墨子曰：?今有燎者于此，一人奉水，將灌之；一人摻火，將益之。功皆未至，子何貴于二人？?巫馬子曰：?我是彼奉水者之意，而非失摻炎者之意。?子墨子曰：?吾亦是吾意，而非子之意也。?
注：賊：受害。燎：失火。摻（shān）：持拿。
擊鄰家之子
譬有人于此，其子強(qiáng)梁不才，故其父笞之。其鄰家之父，舉木而擊之，曰：?吾擊之也，順手其父之志。?則豈不悖哉！
上帝殺龍
子墨子北之齊，遇卜者。卜者曰：?今日殺黑龍于北方，而先生之色黑，不可以北。?子墨子不聽(tīng)，遂北。至淄水，不遂而反焉。卜者曰：?我謂先生不可以北。?子墨子曰：?南方之人不得北，北方之人不得南，其色有黑色有白者，何故皆不遂也。且帝以甲乙殺青龍于東方，以丙丁殺赤龍于南方，以庚辛殺白龍于西方，以壬癸殺黑龍于北方。若用子之言，則是禁天下之行者也。是違心而虛天下也。子之言不可用也。?
削竹為鵲
公輸子削竹為鵲，成而飛之，三日而不下。公輸子自以為致巧。子墨子謂公輸子曰：?子之為鵲也，不如匠之為車(chē)。須臾劉三寸之木而任五十石之重。故所為功利于人謂之巧，不利于人謂之拙。?
多言何益
子禽問(wèn)曰：?多言有益乎？?子墨子曰：?蝦蟆蛙蠅，日夜恒鳴，口干舌敝，然而不聽(tīng)；今觀晨雞，時(shí)夜而鳴，天下振動(dòng)。多言何益，唯其言之時(shí)也。?
苛政猛于虎
孔子過(guò)泰山側(cè)，有婦人器哭于墓者而哀。夫子式而聽(tīng)之，使子路問(wèn)之曰：?子之哭也，壹似重有憂(yōu)者而。?曰：?然，昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。?夫子曰：?何為不去也？?曰：?無(wú)苛政。?夫子曰：?小子識(shí)之，苛政猛于虎也。?
攘雞者
今有人曰，攘鄰之雞者。或告之曰：?是非君子之道。?曰：?請(qǐng)損之，月攘一雞，以待來(lái)年，而后已知其非義，斯速已矣，何待來(lái)年？?
校人烹魚(yú)
昔者，有饋生魚(yú)于鄭子產(chǎn)，了產(chǎn)使校人畜池。校人烹之，反命曰：?始舍（有放棄之意）之。
焉，少則洋洋焉，悠然而逝。?子產(chǎn)曰：?魚(yú)得其所哉，得其所哉。?校人出曰：?得其所哉，得其所哉，故君子可欺以其方，難罔以非其道。?
學(xué)奕 4 奕秋通國(guó)之善奕者也。使奕秋誨二人奕，其一人專(zhuān)心致志，惟奕秋之所聽(tīng)；一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。
鯤鵬與斥晏
窮發(fā)之北有冥海者，天池也。有魚(yú)焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，搏扶搖羊角而上者，九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥晏笑之曰：?彼且奚適也，我騰躍而止，不過(guò)數(shù)仞而下一步，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也。
不龜手之藥
宋人有善為不龜手之藥者，世世以
為事?？吐勚?，請(qǐng)買(mǎi)其方百金，聚族而謀曰：?我世世以
，不過(guò)數(shù)金，今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之。客得之，以說(shuō)吳王越有難，吳王使之將，冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。
能不龜手一也，或以封，或不免于
，則所用之異也。注：
（píng pīkuāng）：在水中漂洗細(xì)絮
罔兩問(wèn)景
罔兩問(wèn)景曰：?曩子行，今子止；曩子行，今子起，何其無(wú)特操與？? 景曰：?吾有待而然者邪，吾所待，又有待而然者邪？吾待蛇蜩翼邪？惡識(shí)所以然？惡知所以不名?
罔兩問(wèn)景
眾罔兩問(wèn)于景曰：?若｜向也俯而今也仰，括撮而今也，被發(fā)向也坐而今年內(nèi)也起，向也行而今也止，何也？? 景曰：?搜搜也，奚何稍問(wèn)也，矛有而不知其所以，予蜩甲也，蛇蛻也，似之而非也，火與日吾屯也，陰與夜吾代也，彼吾所以有待邪，而況乎以無(wú)有待者乎？彼來(lái)則我與之來(lái)，彼往則我與之往，彼強(qiáng)陽(yáng)則我與之強(qiáng)陽(yáng)，強(qiáng)陽(yáng)者又何以有問(wèn)乎？?
罔兩問(wèn)景
北海若曰：?井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛出，夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也，曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也。今爾出于崖 ；觀于大海，萬(wàn)川歸之，不知何時(shí)止而盈，尾閭泄之，不知何時(shí)已而不虛，春秋不變，水旱不各，此其過(guò)江河之流不可為量數(shù)，而吾未嘗以此自多者，自以為比形于天地而受于陰陽(yáng)，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見(jiàn)少，又奚以自多？
忽與渾沌
南海之帝為，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。與忽時(shí)相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善，與忽謀報(bào)渾沌之恩德。曰：?人皆有七竅以視聽(tīng)食息，此獨(dú)無(wú)有，嘗試鑿之，日鑿一竅，七日而渾沌死。5
相濡以沫
泉涸，魚(yú)相與處于陸，相 以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。注：（xū）：張口出氣。
亡羊
臧與谷二相聯(lián)系與牧羊，而俱亡其羊。問(wèn)臧：?奚事則挾策讀書(shū)。?問(wèn)谷：?奚事則博塞（古代的一種賭博游戲）以游。?二人者事業(yè)不同，其于亡羊均也。
東施效顰
西施病心，而顰其里，其里之丑女見(jiàn)之，而美之。歸，亦捧心而顰其里，其里之富人見(jiàn)之，閉門(mén)而不出；貧人見(jiàn)之，挈妻子而走。彼知顰美，而不知顰之所以美，惜乎！
望洋興嘆
秋水時(shí)至，百川灌河，涇流之大，兩 渚岸之間，不辨牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，視水端，于是焉，河伯始旋其面目，望洋而嘆曰：?野語(yǔ)有之曰：‘聞道百，以為莫己若者，我之謂也。’且夫我嘗聞少仲
尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子之難窮也。吾非至于子之門(mén)則殆矣。吾嘗見(jiàn)笑于大方之家。
邯鄲學(xué)步
壽陵余之（之）學(xué)行于邯鄲，未得。國(guó)能又失其故行，直匍匐而歸耳。
山木與雁
莊子行于山中，見(jiàn)大木枝葉盛茂，伐木者止其旁而取也。問(wèn)其故曰：?無(wú)所不可用。?莊子曰：?此木以材有得終其天年。?
夫子出于山，舍于故人之家，故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請(qǐng)?jiān)唬?其一能鳴，其一不能鳴，請(qǐng)奚殺？?主人曰：?殺不能鳴者！?
紀(jì)省子養(yǎng)斗雞
紀(jì)省子為王養(yǎng)斗雞。十日而問(wèn)：?雞已乎？?曰：?未也，方虛嬌而恃氣。?十日又問(wèn)，曰：?猶應(yīng)響影。?十日又問(wèn)，曰：?未也，猶疾視而盛氣。?十日又問(wèn)，曰：?幾矣，雞雖有鳴者，已無(wú)變矣，望之似木雞矣，其德全矣，異雞未敢應(yīng)者，反走矣。?
豐狐文豹
夫豐狐文豹于山林，伏于巖穴，靜也；夜行晝居，戒也。雖饑渴隱約，猶旦胥疏于江河湖之上。而求仞焉，定也。然且不免于網(wǎng)羅機(jī)辟之患，是何罪之有哉？其皮為之災(zāi)也。
鳶雛與鴟
夫鳶雛發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鳶雛過(guò)之，仰而視之曰：?嚇?。6
魚(yú)之樂(lè)
莊子與惠子游于濠梁之上，莊子曰：? 魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。?惠子曰：?子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？?莊子曰：?子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？?惠子曰：?我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣。?莊子曰：?請(qǐng)循規(guī)蹈矩其本。?子曰：?汝安知魚(yú)樂(lè)。云者，既已知吾知之，而問(wèn)我，我知之濠上也。?
莊子妻死
莊子妻死，惠子吊之。莊子則方箕踞鼓盆而歌?；葑釉唬?與人居，長(zhǎng)子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎？?莊子曰：?不然是其始死也。我獨(dú)何能無(wú)概然，察其始而本無(wú)生，非徒無(wú)生也，而本無(wú)形，非徒無(wú)形也，而本無(wú)所，雜乎是相與春秋冬夏，四時(shí)行也，人且偃然，寢于室，而我嗷嗷然隨而哭之，自以為不能命，故止也。?
魯侯養(yǎng)鳥(niǎo)
昔者海鳥(niǎo)止于魯郊，魯侯御而觴之于廟，奏九韶以為樂(lè)，具太牢以為膳。鳥(niǎo)乃眩視憂(yōu)悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養(yǎng)鳥(niǎo)，非以鳥(niǎo)養(yǎng)鳥(niǎo)也。
說(shuō)彘
祝宗人玄端以臨牢策，說(shuō)彘曰：?汝奚惡死？吾將三月豢汝，十日戒，三日齊（齊能齋，齋戒），藉（jia，以物襯墊）白茅加汝肩尻乎？
雕俎之上，則汝為之乎？?
為彘謀取曰：?不如食糠糟，而錯(cuò)之牢策之中。?
東野稷駕車(chē)
東野稷以御見(jiàn)莊公。進(jìn)退中繩，左右旋中規(guī)。莊公以為文弗過(guò)也。使之鉤百而反。顏闔遇之，入見(jiàn)曰：?稷之馬將敗，公密而不應(yīng)。少焉，果敗而反。?公曰：?子何以知之？?曰：?其馬力歆矣，而猶求焉，故曰‘?dāng) ?
注：①文：組繡的花紋，文弗過(guò)也意思是：指趕車(chē)的姿勢(shì)優(yōu)美，即使是組繡的花紋也比不上。②鉤：一種形狀彎曲的用具，指任馬旋回，象鉤一樣彎曲。百：百次花齊放
鉤白而反：馬旋回百次，都跑在原有軌跡上。
林回棄璧
假人之亡，林回棄千金之璧，負(fù)子而趨。或曰：?為其布與？赤子之布，寡矣，為其累與？赤子之累多矣，棄千金之璧，負(fù)赤子而趨，何也？?林回曰：?彼以利合，此以天屬也。夫以利合者迫窮禍患害，相棄也；以天屬者，迫窮禍患害相收也，夫相收之懷相棄亦遠(yuǎn)矣。? ① 布：古代曾以布為貨幣。這里指錢(qián)財(cái)價(jià)值。② 撻：遭受到。
騰猿
不見(jiàn)夫騰猿乎？其得 梓豫章也。攬蔓其枝，而王長(zhǎng)其間，雖羿逢蒙，不能眄睨也，及其得柘棘枳枸之間也。危行側(cè)視，振動(dòng)悼栗，此筋骨非有加急而不柔也，處勢(shì)不便，未足以逞其能也。① 梓豫章（niǎnzǐ）：高大而筆直的木材。② 柘棘枳枸（zha jǐng zhǐjǔ）：矮小的灌木或小喬木。
捶鉤者 大馬之捶鉤者，年八十矣，而不失豪芒。大馬曰：?子巧與？有道與？?曰：?臣有守也，臣之年二十而好捶鉤，于物無(wú)視也，非鉤無(wú)察也。是用之者，假不用者也，以長(zhǎng)得其用，而況乎無(wú)不用者乎？物孰不資焉。?
注：豪芒：通毫芒，極其微細(xì)的東西。
匠石運(yùn)斤成風(fēng)
郢堊慢其鼻端若蠅翼，使匠石斫之，匠石運(yùn)斤成風(fēng)而不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：?嘗試為寡人為之。?匠石曰：?臣則嘗能斫之，雖然臣之質(zhì)死久矣。?
注：①堊慢：用白色土涂抹堊白色土，慢通墁，涂沫 ②質(zhì)（zhì）：本意是箭靶，引申為行為的對(duì)象，這里指抹堊土的人。
吳王射狙
吳王浮于江，登乎狙山，眾狙見(jiàn)之，恂然棄而走，逃于深蓁，有一狙焉委蛇攫搔，見(jiàn)巧乎于王。王射之，敏給捕捷矢。王命相者趨射之，狙執(zhí)死。王顧謂其反，顏不疑曰：?之狙也，伐其巧，恃便以傲予，以纛此殛乎，戒之哉！?
長(zhǎng)梧封人
長(zhǎng)梧封人謂子弈曰：?君為政焉勿鹵莽，沾民焉勿滅裂，昔予為禾耕而鹵莽之，則其實(shí)亦鹵莽而報(bào)予，蕓而滅裂之，其實(shí)亦滅裂而報(bào)予，予來(lái)年變齊深，其耕而孰 之，以禾蘩以滋，予終年厭飧。注：①（yōu）：鋤地，熟，此意為仔細(xì)。②蘩（fán）：通?繁?，繁茂。③厭（yàn）：通饜，飽飧（sūn）：晚餐，引伸為熟食。
緯蕭者得珠
河上有家貧恃緯蕭而食者，其子沒(méi)于淵，得千金之珠，其父謂其子曰：?取石來(lái)鍛之，夫千金之珠，必在九重之淵，而驪龍頷下，子能得珠者，必遭睡也，使用權(quán)驪龍而寤，子尚奚微之有哉？? 注：①鍛：槌破。
②驪龍：傳說(shuō)中一種黑色的龍。
③ 奚微之有：哪里有一丁點(diǎn)存呢？意思是會(huì)被驪龍干干凈凈的吃掉。
狙公養(yǎng)狙 宋有狙公者愛(ài)狙，養(yǎng)之成群，能解狙之意，狙 亦得公之心。損其家口充狙之欲，俄而匱焉，將限其食，恐眾狙之不馴于己也，先誑之曰：?與若朝三而暮四足乎？?眾狙皆起而怒。俄而曰：?與若朝四而暮三足乎？?眾狙皆伏而喜。注 橡樹(shù)上的果實(shí)橡子。
漚鳥(niǎo)
海上之人有好漚鳥(niǎo)者，每旦之海上，從漚鳥(niǎo)游。漚鳥(niǎo)之至者，百數(shù)而不止。其父曰：?吾聞漚鳥(niǎo)從汝游，汝取來(lái)吾玩之。?明日之海上，漚鳥(niǎo)類(lèi)舞而不下也。注：漚鳥(niǎo)：即鷗鳥(niǎo)，海鷗。
錕 劍與火浣布
周穆王大征西戎，西戎獻(xiàn)緄 之劍，火烷之布。其劍長(zhǎng)尺有咫，練鋼赤刃，用之切玉如切泥焉。火浣之布，浣之必投于火，布則火色，垢則布色，出火而振之，皓然疑乎雪，皇子以為無(wú)此物，傳之者妄。
注：①咫（zhǐ）：八寸，有：通又 ②疑：擬，好象。
負(fù)暄獻(xiàn)曝
宋國(guó)有田犬，常以，僅以過(guò)冬。暨春東作，自曝于日，不知天下之有廣廈 室，綿纊狐貉，顧謂其妻曰：?負(fù)日之暄，人莫知之者，以獻(xiàn)吾君，交有重賞。? 注：①
（yùn）：舊絮（f?n）：亂麻②暨（jì）：及，到。東作：春天里的農(nóng)作物。③（ào）：能奧，深
玉為楮葉
宋人有為其君，以玉為楮葉者。三年而成，豐殺莖柯，毫芒繁澤，亂之楮葉之中，而不可別也。此人遂以巧食宋國(guó)。子列子聞之曰：?使天地之生物，三年而成一葉，則物之有葉者，寡矣，故圣人恃道然化而不恃智巧。? 注① 豐殺：肥瘦②莖柯：枝干③毫芒：指葉的尖細(xì)部分。④ 以巧食宋國(guó)：用技巧在宋國(guó)謀食。食宋國(guó)即食于宋國(guó)。
藏契者
宋人有游于道者，得人遺契乾，歸而藏之。密數(shù)其齒，千鄰人曰：?吾富可待矣。?
注：齒：古代的符契刻齒之后一分為二，雙方收存，驗(yàn)時(shí)看二者是不是符合，以辨真?zhèn)巍?/p>
簡(jiǎn)子放征邯鄲之民以正月之旦鳩于簡(jiǎn)子。簡(jiǎn)子大悅，原野賞之?？蛦?wèn)其故，簡(jiǎn)子曰：?放生示有恩也。?客曰：?民知君之欲放之，入競(jìng)而捕之，死者眾矣，君如欲生之，不如禁民勿捕，捕而放之，恩過(guò)不相補(bǔ)矣。?簡(jiǎn)子曰：?然。? 9
莊里丈人
莊里丈人字長(zhǎng)，子曰：?盜。?少子曰：?毆。?盜出行，其父在后追呼之曰：?盜。?盜竊案吏聞，因縛之。其父高呼?毆。?喻吏遽而聲不轉(zhuǎn)，但言毆，毆吏因毆之幾殪。注① 字長(zhǎng)子：給長(zhǎng)子取名字。②喻：使之了解明白。③ 遽：急迫④聲不轉(zhuǎn)：意思是聲音未轉(zhuǎn)為平緩。⑤殪：死。
蒙鳩
南方有鳥(niǎo)焉，名曰：?蒙鳩?。以羽為巢而編之以發(fā)，系之葦苔。風(fēng)至，苕折，卵破，子死。巢非不完，所系者然也。
空石之中有人焉，其名曰：。其為人也，善射以好思耳目之欲接，則幾其思，蚊虻之聲聞，則挫折其精，是以辟耳目之欲，而遠(yuǎn)蚊虻之聲，閑居靜思則通。注① 射：射覆，猜謎。②?。簲_亂③辟（pì）：屏除排除。④（jì）：傳說(shuō)中的人名⑤空石：傳說(shuō)中的地名。
涓蜀梁
夏首之南有人焉，曰：?涓梁 其為人者愚，而善畏，明月而宵行，俯見(jiàn)其影，以為伏鬼也；仰視其發(fā)，以為立魅也。交納而走，比至其家，失氣而死。
宵行：走夜路。②背：轉(zhuǎn)身③比：及，等到。
欹器
孔子觀于魯桓公之廟，有欹器焉。孔子問(wèn)于守廟者曰：?此為何器？守廟者曰：?引蓋為右座之器。?孔子曰：?吾聞?dòng)易髡?，虛歲則欹，中則正，滿(mǎn)則覆。?孔子顧謂弟子曰：?注水焉。?弟子挹水而注之，中而正，滿(mǎn)而覆，虛歲則欹，孔子喟然而嘆曰：?吁，惡有滿(mǎn)而不覆者哉！?
注：①虛歲則欹：空虛就傾倒。②挹（yì）欹（jī）③惡（wū）何哪里
荊人遺弓
荊人有遺弓者，而不肯索，曰：?荊人遺之，荊 人得這，又何索焉？?孔子聞之曰：?去其荊而可矣。?老祟聞之曰：?去其而可矣。?
注①索：尋找②去其?荊?而可矣，?荊人遺這，荊人得之?去掉?荊?就是?人遺之人得之。?
逐臭 人有大臭者，其親戚兄弟妻妾知識(shí)，無(wú)能與居者，自苦而居海上，海上有人說(shuō)其臭者，晝夜隨之，弗能志。竭池求珠
宋桓司馬有寶珠，抵罪惡出亡，王使人問(wèn)珠之所在。曰：?投之池中。?于是竭池而求之，無(wú)得，魚(yú)死焉。注：抵罪：抵，觸犯，抵罪指犯罪。
攫金者
齊人有欲得金者，清旦被衣冠，往鬻金者之所，見(jiàn)人操金攫而奪之，吏搏而事縛之。問(wèn)曰：?人皆在焉，子攫人之金，何故？?對(duì)吏曰：?殊不見(jiàn)人徒見(jiàn)金耳！? 殊：極，這晨是根本完全的意思。
宋人御馬
宋人有取道者，其馬不進(jìn)，倒而投這溪水，又復(fù)取道，其馬不進(jìn)，又倒而投之溪水，如此者三，雖造父之所以威馬，不過(guò)此矣，不得造父這道，而徒得其威，無(wú)益于御。注① ?。和?趣?取道：趕路②倒：當(dāng)作剄（jǐng）割頸割頭 ③ 溪水：水名④造父：周穆王時(shí)駕馭車(chē)馬尼拉能手⑤道：這里指方法技術(shù)。
養(yǎng)由基射神白猿
荊廷嘗有神出鬼沒(méi)白猿，荊之善射者，莫之能中，荊王請(qǐng)養(yǎng)由基射之，養(yǎng)由基矯弓操矢而往，未之射，而括中之矣，發(fā)之則猿應(yīng)矢而下，養(yǎng)成由基有先中，中之者矣。
注①養(yǎng)由基：春秋時(shí)楚國(guó)人
神：靈巧②矯（jiǎo）矯正，調(diào)整。操：拿。③先中之者：在射中之前就有了射中的東西，意即射中之前就掌握了精湛的技巧。
尹儒學(xué)御
尹儒學(xué)御三年而不得焉，苦痛之。夜夢(mèng)愛(ài)秋駕于其師。明日往朝，其師望而謂之曰：?吾非愛(ài)道也，恐子之未可與也，今日，將教子以秋駕，尹儒反而走。?北面再拜曰：?今昔臣?jí)羰苤?，先為其師言所?mèng)，所夢(mèng)固秋，駕已。?
注①秋駕：指一種快速駕馬的精深御術(shù)②愛(ài)惜：舍不得道：駕馬的門(mén)道，方法。③未可與：不能接受。
好獵者
齊人有好獵者，曠日持久而不得獸。入風(fēng)愧其家室，出則愧其知友。其知友州里惟其所不得之故，則狗惡性循環(huán)也。欲得良狗則家貧無(wú)以，于是還。疾耕，疾耕則家富，家富則有以求良狗，狗則數(shù)得獸矣，田獵之獲常過(guò)人矣。非獨(dú)獵者也，百事也盡然。注：①狗惡：狗不好②還：回來(lái)③疾：努力；耕：耕作④有以：有辦法。
偏枯之藥
魯人有公孫綽乾，千人曰；?我能起死人。?人問(wèn)其故，對(duì)曰：?我固能治偏枯，今吾倍，所以為偏枯之藥，則可以起死人矣。? 物固有可以為小不可以為大；可以為半不可以全乾也。偏枯：半身不遂
相劍者
相劍者曰：?自所以為堅(jiān)也，黃所以為韌也，黃白雜則堅(jiān)且韌，良劍也。?難乾曰：?白所以為不韌也，黃所以不野也，黃白雜不堅(jiān)11 且不韌也。又柔則卷，堅(jiān)則折，劍折且卷，焉得為得為利劍？? 劍之情未革，而或以為良，而或以為惡。說(shuō)使之也，故有以聰明，聽(tīng)說(shuō)，則妄說(shuō)者止；無(wú)以聰明聽(tīng)，則堯、桀無(wú)別矣。注：難（nàn）：詰難反駁。
相狗
齊有善相狗乾，其鄰假以買(mǎi)取鼠之狗，期年乃得之。曰：?是良狗也。?其鄰畜之?dāng)?shù)年，而不取鼠，以千相者。相者曰：?此良狗也，其志在獐麋豕鹿，不在鼠。欲望其取鼠也，則桎之。?：其鄰則桎其后足，狗乃取鼠。
注：假：借，這里是請(qǐng)的意思。
第五篇：古文
漢樂(lè)府
日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠；緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧?。少年?jiàn)羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。
使君從南來(lái)，五馬立踟躕。使君遣吏往，問(wèn)是誰(shuí)家姝?！扒厥嫌泻门?，自名為羅敷?！薄傲_敷年幾何？”“二十尚不足，十五頗有余?！笔咕x羅敷，“寧可共載不？”
羅敷前致詞：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。東方千余騎，夫婿居上頭。何用識(shí)夫婿？白馬從驪駒，青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭；腰中鹿盧劍，可值千萬(wàn)余，十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專(zhuān)城居。為人潔白皙，鬑鬑頗有須；盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊。
陌上桑全文翻譯：
太陽(yáng)從東方升起，照到我們秦家的樓房。秦家有位美麗的少女，本來(lái)取名叫羅敷。羅敷很會(huì)養(yǎng)蠶采桑，（有一天在）城南邊側(cè)采桑。用青絲做籃子上的絡(luò)繩，用桂樹(shù)枝做籃子上的提柄。頭上梳著倭墮髻，耳朵上戴著寶珠做的耳環(huán)；淺黃色有花紋的絲綢做成下裙，紫色的綾子做成上身短襖。走路的人看見(jiàn)羅敷，放下?lián)愚壑樱ㄗ⒁曀?。年輕人看見(jiàn)羅敷，脫掉帽子整理儀容。耕地的人忘記了自己在犁地，鋤地的人忘記了自己在鋤地；回來(lái)后互相埋怨生氣，只因?yàn)橛^看羅敷。
太守乘車(chē)從南邊來(lái)了，拉車(chē)的五匹馬停下來(lái)徘徊不前。太守派遣小吏過(guò)去，問(wèn)這是誰(shuí)家的美女。小吏回答：“是秦家的美女，本名叫羅敷?！碧赜謫?wèn)：“羅敷年齡多大了？”小吏回答：“二十歲還不足，十五歲略微有多。”太守令小吏問(wèn)羅敷，“愿意一起坐車(chē)嗎？”
羅敷上前回話(huà)：“太守你多么愚蠢！太守你本來(lái)有妻子，羅敷我本來(lái)有丈夫。（丈夫當(dāng)官）在東方，隨從人馬一千多，他排列在最前頭。憑什么識(shí)別我丈夫？騎白馬后面跟隨小黑馬的那個(gè)大官就是，用青絲拴著馬尾，那馬頭上戴著金黃色的籠頭；腰中佩著鹿盧劍，寶劍可以值上千上萬(wàn)錢(qián)，十五歲在太守府做小吏，二十歲在朝廷里做大夫，三十做皇上的侍中郎，四十歲成為一城之主。他長(zhǎng)得皮膚潔白，疏朗朗略微長(zhǎng)一點(diǎn)胡須；他輕緩地在府中邁方步，從容地出入官府。（太守座中聚會(huì)時(shí)）在座的有幾千人，都說(shuō)我丈夫與眾不同?！?/p>
陌上桑對(duì)照翻譯：
日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠；緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧?。少年?jiàn)羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。
太陽(yáng)從東方升起，照到我們秦家的樓房。秦家有位美麗的少女，本來(lái)取名叫羅敷。羅敷很會(huì)養(yǎng)蠶采桑，（有一天在）城南邊側(cè)采桑。用青絲做籃子上的絡(luò)繩，用桂樹(shù)枝做籃子上的提柄。頭上梳著倭墮髻，耳朵上戴著寶珠做的耳環(huán)；淺黃色有花紋的絲綢做成下裙，紫色的綾子做成上身短襖。
走路的人看見(jiàn)羅敷，放下?lián)愚壑樱ㄗ⒁曀?。年輕人看見(jiàn)羅敷，脫掉帽子整理儀容。耕地的人忘記了自己在犁地，鋤地的人忘記了自己在鋤地；回來(lái)后互相埋怨生氣，只因?yàn)橛^看羅敷。
使君從南來(lái)，五馬立踟躕。使君遣吏往，問(wèn)是誰(shuí)家姝。“秦氏有好女，自名為羅敷。”“羅敷年幾何？”“二十尚不足，十五頗有余?！笔咕x羅敷，“寧可共載不？”
太守乘車(chē)從南邊來(lái)了，拉車(chē)的五匹馬停下來(lái)徘徊不前。太守派遣小吏過(guò)去，問(wèn)這是誰(shuí)家的美女。小吏回答：“是秦家的美女，本名叫羅敷。”太守又問(wèn)：“羅敷年齡多大了？”小吏回答：“二十歲還不足，十五歲略微有多。”太守令小吏問(wèn)羅敷，“愿意一起坐車(chē)嗎？”
羅敷前致詞：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。東方千余騎，夫婿居上頭。何用識(shí)夫婿？白馬從驪駒，青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭；腰中鹿盧劍，可值千萬(wàn)余，十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專(zhuān)城居。為人潔白皙，鬑鬑頗有須；盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊。
羅敷上前回話(huà)：“太守你多么愚蠢！太守你本來(lái)有妻子，羅敷我本來(lái)有丈夫。（丈夫當(dāng)官）在東方，隨從人馬一千多，他排列在最前頭。憑什么識(shí)別我丈夫？騎白馬后面跟隨小黑馬的那個(gè)大官就是，用青絲拴著馬尾，那馬頭上戴著金黃色的籠頭；腰中佩著鹿盧劍，寶劍可以值上千上萬(wàn)錢(qián)，十五歲在太守府做小吏，二十歲在朝廷里做大夫，三十做皇上的侍中郎，四十歲成為一城之主。他長(zhǎng)得皮膚潔白，疏朗朗略微長(zhǎng)一點(diǎn)胡須；他
輕緩地在府中邁方步，從容地出入官府。（太守座中聚會(huì)時(shí)）在座的有幾千人，都說(shuō)我丈夫與眾不同?！?/p>
木蘭詩(shī)譯文
嘆息聲一聲連著一聲，木蘭姑娘當(dāng)門(mén)在織布?？棛C(jī)停下來(lái)機(jī)杼不再作響，只聽(tīng)見(jiàn)姑娘在嘆息。// 問(wèn)問(wèn)姑娘你這樣嘆息是在思念什么呢？（木蘭回答道）姑娘我并沒(méi)有思念什么。昨夜我看見(jiàn)征兵文書(shū)，知道君王在大量征募兵士，那么多卷征兵文書(shū)，每一卷上都有父親的名字。父親沒(méi)有長(zhǎng)大成人的兒子，我木蘭沒(méi)有兄長(zhǎng)，我愿意去買(mǎi)來(lái)馬鞍和馬匹，從現(xiàn)在起替代父親去應(yīng)征。// 在東市上買(mǎi)來(lái)駿馬，西市上買(mǎi)來(lái)馬鞍和鞍下的墊子，南市上買(mǎi)來(lái)馬嚼子和韁繩，北市上買(mǎi)來(lái)長(zhǎng)馬鞭。早上辭別父母上路，晚上宿營(yíng)在黃河邊，聽(tīng)不見(jiàn)父母呼喚女兒的聲音，只能聽(tīng)到黃河洶涌奔流的嘩嘩聲。早上辭別黃河上路，晚上到達(dá)黑山頭，聽(tīng)不見(jiàn)父母呼喚女兒的聲音，只能聽(tīng)到燕山胡兵戰(zhàn)馬啾啾的鳴叫聲。// 行軍萬(wàn)里奔赴戰(zhàn)場(chǎng)作戰(zhàn)，翻越關(guān)隘和山嶺就像飛過(guò)去那樣迅速。北方的寒風(fēng)中傳來(lái)刁斗聲，清冷的月光映照著戰(zhàn)士們的鐵甲戰(zhàn)袍。將士們經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次出生入死的戰(zhàn)斗，十年之后才得勝而歸。// 勝利歸來(lái)朝見(jiàn)天子，天子坐上殿堂（論功行賞）。記功授爵木蘭是最高一等，得到的賞賜千百金以上。天子問(wèn)木蘭有什么要求，木蘭不愿做尚書(shū)郎這樣的官，希望騎上一匹好馬，借助它的腳力送我回故鄉(xiāng)。// 父母聽(tīng)說(shuō)女兒回來(lái)了，互相攙扶著到城外迎接她；姐姐聽(tīng)說(shuō)妹妹回來(lái)了，對(duì)著門(mén)戶(hù)梳妝打扮起來(lái)；弟弟聽(tīng)說(shuō)姐姐回來(lái)了，忙著霍霍地磨刀殺豬宰羊。打開(kāi)我閨房東面的門(mén)，坐在我閨房西面的床上，脫去我打仗時(shí)穿的戰(zhàn)袍，穿上我以前女孩子的衣裳，當(dāng)著窗子整理象烏云一樣柔美的鬢發(fā)，對(duì)著鏡子在額上貼好花黃。出門(mén)去見(jiàn)同去出征的伙伴，伙伴們都很吃驚都說(shuō)我們同行十二年之久，竟然不知道木蘭是女孩子。//雄兔靜臥時(shí)兩只腳時(shí)時(shí)爬搔，雌兔靜臥時(shí)兩只眼時(shí)常瞇著。(所以容易辨別)，雄雌兩只兔子一起貼著地面跑時(shí)，怎么能辨別出哪只是雄兔，哪只是雌兔。
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