第一篇：「山椒魚」を読んだ後の感想

「山椒魚」を読んだ後の感想

初めて「山椒魚」を読んだとき、ただそれは皮肉で面白いなあと思うくらいの感情を抱くにすぎなかったですが、後で「山椒魚」の趣旨に気になって、インターネットでいろいろ調(diào)べると、それは特定の時代において、作者の世間に対する強(qiáng)い批判だということが分かりました。

この短篇小説は「山椒魚は悲しだ?！工趣いπ睦頎顟B(tài)から始まりました。彼は二年後成長した自分がもう巖屋から出られなくなった、つまり一生囚人のようにこの巖屋に閉じ込められることに悩まれ、悲しんでいました。もちろん出られるようにいろいろ努力しましたが、とうとうも失敗に終わってしまいました。すると、その悲しみはだんだん憎しみになって、彼はすべてのものを憎むようになりました。水垢、苔、小魚など、彼の眼から見ると、みんな愚かで、いやなものです。こうして、いくらも経たないうちに、自分の悲しみから生み出した憎しみはついに悪気に変わり、彼は外から出てきた一匹の蛙を閉じ込めるように、頭で巖屋の出口を塞ぎ、その蛙を自分と同じような運(yùn)命に陥らせました。二人は巖屋で二年間喧嘩しましたが、そのうち、たぶん自分の立場もようやく分かり、仲直りしようとしましたが、蛙はもう死にかかってしまいました。このストーリーは蛙の「今でもうべつにお前のことをおこってはいないんだ。」という最後の言葉を終わりとして、二人は仲直りしたような結(jié)果でした。

作者は當(dāng)時獨(dú)りよがりの行動をとり、偉そうな知識人を山椒魚に例え、世間への不満を漏らしました。しかし、私は、今でも、山椒魚のような人間がたくさんいる、つまり、山椒魚現(xiàn)象が今でも続いていると思います。

巖屋に閉じ込められ、小さな穴から覗ける世界を眺めることしかできない、これはいろいろなことに縛られている現(xiàn)代人に似ていると思います。インターネットの普及で、世界はグローバル化され、私たちは一つの地球村に住んでいるとはいえ、個人個人からいえば、いつも自分の生活範(fàn)囲があります。自分の生活範(fàn)囲內(nèi)では、成功している人もいますが、失敗してばかりいる人もいます。そこで、失敗を恐れ、どこかに隠したい、誰かに守ってもらいたいという気持ちになる人がたくさん出てきました。その証拠には、ここ數(shù)年、はやってきたお宅文化や閉じこもり系があります。もちろん、お宅族とはあくまでも少數(shù)ですが、現(xiàn)代人は確かにいろいろと縛られています。たとえば、仕事がうまく進(jìn)まないとか、戀愛問題に悩んでいるとか。人間は自分にないものを嘆き、周りのそれを持つ人に憧れやすいです。もし、どうしても自分の手に入らない、どうしても自分がひどい目に合わなければならないとしたら、周りの相手を自分と同じような狀態(tài)にしようとしてしまいがちです。水に溺れる人は、誰かの手を捕まったら、それは明らかに助けられないと知っていても、絶対に離さないように、人間は弱いもので、一人で危険に直面するのが怖いです。だから、山椒魚の悲しみは今の私たちに共通している気がしています。

しかし、よく考えてみると、自分が不幸だから、誰かに不幸になって、仲間になってもらいたいという考えはあまりにも幼すぎるのではないでしょうか。たとえほかの人も不幸になって、自分はもうさびしくないとしても、それは現(xiàn)実的に何の意味もありません。ネット上では、こういう心理學(xué)についての書き込みがはやっています。「人間は常に赤の他人の誰かが部長になったら、それはおめでたいと思い、逆に自分の身近の誰かが部長になったら、何だこいつか、私の方がましだと思いがちです?！?/p>

「山椒魚」は最後に、蛙が山椒魚を許したという結(jié)果で、世の中では、憎しみとか悲しみとか、見通したら別にそれほど重要なものではないという趣旨を伝いたいと思います。山椒魚は蛙と二年間巖屋の中で喧嘩し続けましたが、ようやく喧嘩なんて無意味だと悟り、仲直りしようとして、「もう、そこから降りてもよろしい」と言いましたが、蛙はもう降りられません。人間もそうなんでしょうか。自分が不幸になり、さびしくて悲しくて堪らないと、ほかの誰かに不幸になってもらいたくなります。まるでほかの人も不幸になったら、自分は一人ぼっちではないから、それほど不幸ではないみたいです。やがて、ほかの人が不幸になったとしても、自分の不幸はやはり減っていませんから、ようやく自分のナンセンスな行為に気づきます。しかし、そう気づいても、もう手遅れで何にもならないです。

何度読んでも、この山椒魚がやはり面白いと思います。作者は彼のことを反面キャラクターにしていますが、私は別にそれほど嫌いではありません。もちろん好きでもありませんが。なぜならといえば、世の中には、絶対のいい人と絶対の悪い人がいないと思います。哲學(xué)には、「世の中には、新の黒と新の白がありません、あるのは濃かれ淺かれの灰色です」という話の言ったとおりです。この山椒魚は自分の悲しみから蛙の未來を破りましたが、最後に自分もそのことから何の利益も得られぬと悟り、蛙を放す気になりましたし、蛙も山椒魚のことを許しました。私はこのストーリーから習(xí)ったことはただ一つです。人間は誰でも自分の人生を持っています。幸せであろうと、不幸であろうと、自分で歩いて行くしかありません。幸せならもとより、不幸のときは、選べる道はただ二つあります。一つは乗り越えることです。何とかして困難を乗り越え、そのために絶えずに頑張り、人生は豊かになります。もう一つは、認(rèn)めることです。どうしても乗り越えられないなら、それは宿命だから、視點(diǎn)を変えて、縛られた現(xiàn)実の中に濃く生きていくしかないです。

第二篇：雨傘の読書感想文

雨傘の読書感想文

この小説は少年と少女の恥ずかしい戀を描きます。二人の戀は雪なようで、とても純真です。全文には一つの言葉しかを言いませんでした。でもこの言葉では少年の気持ちをたくさん內(nèi)包しました。小説は短いですが、皆に感動されました。というは作家は人間の一番完全無欠な感情を素晴らしく描きます。

私たちは愛している人はもし一人だけではありません。しかし一生に愛している人は一人でしょう。あなたは愛している人と一緒に傘をさしかけることがありますか？私はありませんでしたが、ある感動な畫面を見ったことがあります。小雨が降っていたある日には、少年と少女は町をぶらいました。二人は傘を持っていませんでした。少年は片手は少女の肩を抱き合って、もう片手は揚(yáng)げって雨を隠すために少女の頭をかかりました。

その時は私は本當(dāng)に感動しました。さらにしつとしました。あの少女は幸せだと思いました。あの少年が今まで忘れることもできなかったです

小説は二人の物語だけではなく、作家は愛情を賛美して、青春をほめたたえました。自分の純粋年代を惜しむでしょう。青年期の愛情は一番清純で懐かしいです。その恥ずかしさと甘さが混じっている愛情は人間がいつも年を取る時までには追憶します。青年期のうちに青春のありがたさが気つかないが、なくなったから、初めてそれが分かったのはもう遅いじゃないか

第三篇：《お金から坊ちゃんの恩情観を見る》中文版

お金から坊ちゃんの恩情観を見る

夏目漱石的中篇小說《少爺》敘述的是一個不諳世故、憨直忠厚的青年在四國一所鄉(xiāng)村中學(xué)短暫的教書期間，目睹教育界邪惡勢力橫行，并與之進(jìn)行堅(jiān)決斗爭，最后憤然辭職，返回東京的經(jīng)歷。文中多次描寫到和錢有關(guān)的情景，皆表現(xiàn)了“我”的性格特征。其中有關(guān)少爺對欠女傭阿清的錢和欠“豪豬”掘田的態(tài)度尤為引人注目。為什么會有這樣的態(tài)度呢？本文將對此稍作分析。

相關(guān)情節(jié)為：學(xué)校里，正直不阿的豪豬和詭計(jì)多端的紅襯衫針鋒相對。起初少爺不知內(nèi)情，受到赤衣狂的挑撥后開始懷疑他曾經(jīng)頗為信任的豪豬，并想起過去豪豬曾經(jīng)請他喝過一杯一分五厘錢的冰水。于是他執(zhí)意要把那一分五厘錢還給豪豬。他認(rèn)為“被這位人前一套、人後一套的兩面人請喝冰水，實(shí)在是一種恥辱。我只喝了一杯，算是欠他一分五厘的人倩，接受這種詐欺似的恩情，我一輩子都不會舒坦”。了解真相后，他又毅然站到了豪豬那一邊，并把一分五厘錢收回，后來還和豪豬一起教訓(xùn)赤衣狂。

看起來小小的一分五厘錢，對少爺來說，卻是他和豪豬之間的關(guān)系的象征和紐帶。他認(rèn)為“若接受別人施恩，即使只是一杯冰水或甜茶，不急著回報(bào)對方，是把對方當(dāng)成值得結(jié)交的朋友一般尊重的意思，否則我大可自己付自己的份，不欠任何人情。就因?yàn)槲乙环菹Ь壷?，才接受施予的，這種作風(fēng)不是金錢買得到的回報(bào)。即使沒名沒氣，也是個堂正獨(dú)立自主的人，這種人愿向人低頭領(lǐng)情，才真的是萬金難買的珍貴呢！”

少爺具有剛正不阿、不計(jì)個人厲害得失的品性，對弱者、受害者很同情，對偽善、奸猾、邪惡的行為嫉惡如仇，對自身的錯誤能坦蕩面對。所以當(dāng)他以為豪豬表里不如一時，他感受到了最敏感的“背叛”問題，認(rèn)為豪豬已經(jīng)不值得他尊敬了，從而有了激烈的還錢反應(yīng)。但當(dāng)解開誤會以后，他發(fā)現(xiàn)豪豬性格好爽、為人正派、同情弱者、好打抱不平，和自己其實(shí)是同一類人，屬于正義的一派，便正式把他當(dāng)成了值得結(jié)交的朋友，不再還那一分五厘錢。期間，少爺還想到“以前我向阿清借三塊錢，到五年後的今天還沒還，不是還不起而是不想還，根本沒想到有一天要還她，她也從沒指望我賺錢還她，我也不會像個外人一樣向她保證：‘有一天，我一定還給你?！绻覟槟侨龎K錢而耿耿于懷的話，等於糟踏阿清那高潔善良的靈魂。不還阿清錢不是瞧不起她，而是將阿清視為我今生今世的伙伴。”

少爺從小就是一個不受父母寵愛的孩子，“父親一點(diǎn)也不喜歡我，母親則只寵愛哥哥”，可是女傭阿清卻對他傾入了深厚的感情。因?yàn)橛H情的冷漠，起先他也對阿清的無緣無故的寵愛感到懷疑。但隨著時間的累積，阿清取得了少爺?shù)男湃魏妥鹁矗蔀樗劣H至愛的人。所以她的三塊錢也是理所當(dāng)然不用還的。

筆者認(rèn)為，少爺?shù)倪@種“恩情”態(tài)度究其原因有兩點(diǎn)。

一是作者夏目漱石的意識的反映。

夏目漱石自小就被送人作養(yǎng)子，經(jīng)歷了“出生——送人——回家——又送人——又回家”的生活軌跡，不受親生父母的寵愛，對親情既渴望又懷疑。這直接反映在了他的作品中，使他筆下的少爺與女傭阿清之間形成了一種特殊的關(guān)系。養(yǎng)父母對年幼的他傾注了深情，他受到了嚴(yán)格的漢文化教育，有很高的漢文化修養(yǎng)。所以他對養(yǎng)父母的恩情有著深刻體會。但隨著養(yǎng)父母的失和與爭吵，他的生活還是充滿了陰影。這些經(jīng)歷使得他對“恩情”異常敏感。另外，夏目漱石所處的明治－－大正時期，雖然武士階層的社會地位已大幅度下降，“武士”已成為一個轉(zhuǎn)身而去的歷史背影，但是武士人格、武士精神、武士道已經(jīng)融進(jìn)了日本民族的血液中。夏目漱石筆下的少爺“以前也是個旗本，旗本從前是清和源氏，是多田的滿仲之后裔”（旗本是江戶時代武士的一個階級，家祿一為石以下、五百石以上，有資格晉見德川幕府將軍），他的恩義觀、他的個性，皆有著武士精神的影子。

二是日本人的共性。

少爺?shù)倪@種心理并非是他獨(dú)有的，而是日本人共有的一種心理：當(dāng)別人施恩于你，你向別人致謝時，心中肯定有這樣的想法，日后回報(bào)。如果回報(bào)不能實(shí)現(xiàn)，則要一輩子記住別人的恩。所以接受別人的恩惠未必是件快樂的事情，甚至令人有一種束縛之感。因此輕易不會接受別人的恩情。

參考文獻(xiàn)：

從《哥兒》看夏目漱石的內(nèi)心世界

淺析夏目漱石在《》中的人物形象塑造

濃濃的“落語”味——《哥兒》的藝術(shù)魅力之源

一篇討伐日本教育界腐敗的文——論夏目漱石的小說《哥兒》