第一篇：雷鋒,何在？

雷鋒，何在？

草長鶯飛，三月里還帶著絲絲微寒，又是一個春回大地的季節(jié)；又是一個學雷鋒的日子；又是一次學雷鋒的活動；可是，不禁想問：雷鋒何在？

正義何在？

每年三月，學雷鋒活動都在如火如荼的開展。雷鋒精神得到了大力弘揚。然而，今年十月，正值雷鋒入黨紀念日前期，廣東佛山發(fā)生了一件讓國人震驚，令人心寒的事件；兩歲的小悅悅竟兩度遭遇碾壓，并且十八名路人走過無一人伸出援助之手！直到被一名叫陳賢妹的拾荒老人看見，小悅悅才被緊急送進醫(yī)院。盡管醫(yī)生盡力搶救，小悅悅還是沒有幸運的活下來。后來，人們對陳賢妹的行為贊頌者有之；懷疑著有之；嘲笑者有之；在這里我想問一問那些路過者：你們的良心何在？社會正義何在？

回報何在？

花兒欣欣向蕾，忘不了春天的愛撫；禾苗冉冉出土，完不了甘美的雨露；當我正在贊頌無私奉獻的雷鋒精神時，一片唏噓之聲傳入耳中；‘這都什么年代啦還學什么雷鋒啊’我愕然，漫步街中-放眼望去，竟有許多人‘但求幫助絕不回報’背著沉重書包的少年將座位讓出，卻連一句簡單的謝謝都沒有換來；抓小偷的人反被誣陷，當事人連作證都不敢站出來；身患絕癥的叢飛連住院都困難，受他資助的年青人卻連探望也不去，還怨丟了面子羊羔尚知跪乳，烏鴉尚知反哺；現(xiàn)當代的人竟連‘知恩圖報’的道理都忘得一干二盡啦！想到雷鋒，想到那些和雷鋒一樣對別人傾囊相助的人淚，奪眶而出！助別人的人心中不求回報，可是收到幫助的人不能不存有感恩之心??！是有些人的靈魂真的冷漠，忘記了雷鋒、記了幫助你的人、就如同一顆心被冰封雪藏，這樣的人生，還有什么意義？回報何在？雷鋒何在？

雷鋒在這里

正義何在？雷鋒何在？回報何在？雷鋒何在？我想說，雷鋒，在這里。

雷鋒在三月的春風里，作為雷鋒學子，常沐浴在這三月的春風里，傾聽著這些雷鋒的故事，演繹著無窮盡的小雷鋒的人生。

蠟燭是多么神圣呀！生命是珍貴的，而蠟燭也明白，火焰的燃燒代表著生命的消亡。但它仍然用自己那微弱的光芒引領著人們前進。而我們的班主任趙老師正如這微小的蠟燭一般，用她的青春和汗水為我們譜寫出一首首雄壯的交響曲。那波瀾壯闊的音樂影響著我們的成長，那一個個墨色的音符代表著老師對我們深深的導言。您就像雷鋒一般為教育事業(yè)獻出了自己的青春您為了我們犧牲了自己家庭的幸福在工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)無私奉獻記得您說過您的女兒才兩歲正是需要母親的時候可是您卻把應屬于您女兒的那份愛給了我們您是多么的令我敬佩啊在我的心中您就是一名活雷鋒這是在我們的校園內(nèi)在社會上不也有很多這樣雷鋒式的人嗎那是面對被車輛兩次碾壓18名路人默然無視的兩歲女童小悅悅而挺身而出的拾荒阿婆陳賢妹；那是照顧非親爹媽17載的退伍老兵楊森；那是13年溫情照顧喚醒植物人丈夫的楊立英那是勇救落水女孩拒收十萬元恩謝的昔日鐵窗囚徒耿旺他們所做的都是群眾身邊的小事卻可以作為大家學習的榜樣優(yōu)秀楷模無私奉獻默默付出不求回報這些不正是雷鋒精神的可貴之處嗎可見在雷鋒精神的指導下社會上生活中活雷鋒還是很多的如此在雷鋒精神盛行的今日我們還有什么理由不跟隨雷鋒之風來爭做時代的活雷鋒呢？

我沐浴在三月的春風里，聽著雷鋒的故事，雷鋒，在這里 高二:譚杰

第二篇：英語演講人生價值何在

英語演講人生價值何在

We all come to the world, but why do some of us make great achievements known forever and why are they remembered forever even though they leave the world? And why do some leave the world without anything valuable to his generation and the people? Every one of us will hope to have a significant and valuable life.But what kind of life is both significant and valuable? Answers to the questions are …… “If you cherish your value of your own life, you will create something valuable for the world.” Johann Goth said.“The life value should be judged from his contribution rather than his profession.” Einstein said.Lei Feng, a communist soldier, said, “one lives to make others a more beautiful life.” As we all know, Marx is an outstanding and great man.He founded his brilliant and scientific theory of communism.The theory guides the ways for the human being's liberation.Marx said, “If we can elect one suitable profession, we won't be demoralized with its pressure, because we make sacrifice for human beings.Only by this way will we not be addicted to the joy of narrow-minded and individualism.Our happiness belongs to thousands upon thousands of people.I see, although it may be unknown, our cause will never be forgot forever.Even when we depart to God, the kind people will tear down upon our ashes.” When he said these words, he was only 17 years old.He meant his word with his deeds in his late lifetime period.After his death, on his 100-birthday anniversary, the proletarian and the revolutionary people of the whole world still cherish the memory of Marx and mourn him respectively.It is his distinguishingable contribution to the mankind that his life is that significant.It is his great devotion to the human being that his life value is beyond measure.We also know that Lu Xun is a man of great.Without his nobility “Fierce-browed, I wooly defy a thousand point fingers, head bowed like a willing ox I serve the children”, and 海量資料分享

without his spirit of his loyalty and devotion to the last for the bright future of the Chinese people, his life would not have been so significant and so great.Actually, didn't those regarded as essence of human who live forever in the hearts of people make great contributions to the cause of the people? Wouldn't the people remember those whose great achievements for human are recorded in history? We know for certain that not every of us will be a second Marx or Lu Xun.However, a person of noble aspirations will do solid work.Struggle continuously and effortless.He will try to make his greatest contribution in his shortest time.He will try what he can to bring benefit to the people in his lifetime.We'd say it is impossible for one to live alone if he isolates society and people.If he hopes to make a benefit life, he will bring benefit and make contribution to people.As a socialist youth, he will devote his life to the cause of communism in order to make a benefit life.Moreover, we say that a value of life will be only in direct proportion to achievement and contribution he makes to our society.In our real life, we can see many revolutionary martyrs die young for the people.Don't you think they cherish the life? Yes.They do.They are sentimentally attached to life;they are full of hope and desire.But they confront the death bravely and resolutely in order to make many more people live.Their brilliant status will be living in the hearts of people.They die glorious and great.The life of those who die busy about his lifetime without any achievements can not be compared with their life.In our real life, we have many cases like those.Life is endless and tackling key problems will be continuous.Let's take these as examples.Mr.Jing Zhuying worked for the Chinese science causes to the last of his life.Mr.Zhang Hua sacrificed his own young life for the sake of others, which set a good example of the communist.Mr.An Ke died for fulfillment for the duty as a citizen.Ms Zhang Haiti, compared to be Paul of our time, worked very hard and faced frustrations of her life, though she was disabled.She still continues to live on bravely.All these are the strong of their life.Their value of life is precious.My fellow students, 海量資料分享

don't you say what a beautiful life they have? Beethoven once said;“I must learn to control my life which will never make me give myself up.Oh, If only I can live more than thousands times!” Paul Cocking also had a golden saying, “Life is but one.” I think every youth of us keep this in our minds.let's turn it into reality with our deeds.Let's not be a man full of promises but without any deeds, like Lusting, one of the characters by Dougeshefol.My fellow students, let's not wander.Let's not hesitate.Only lament and vexation does not mean consideration and exploration.Only lament and vexation does not mean advancing and does not mean mature at all.Let's not kill our lifetime by playing cards.Let's not waste our youth by drinking.Let's not destroy our will without any achievements.Let's make great contribution to human.And only by these can we create benefit life.Every one will have to die and every body will be rotten.But every one may make achievements and contributions.We hate being rotten.Let's brighten up!Up!And up!

我們每一個人來到這個世界上，為什么有的人功業(yè)千秋，永垂不朽？為什么有的人悄悄而去，卻沒有給后人和社會留下一點兒有價值的東西？！人誰不希望自己的一生過得有意義、有價值？那么，怎樣的人生才算是有意義有價值的人生呢？對于這個問題……

歌德說：“你若要喜愛自己的價值，就得給世界創(chuàng)造價值?！?/p>

愛因斯坦說：“一個人的價值，應當看他貢獻什么，而不是看他得到什么?！?/p>

共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒說：“自己活著，就是為了讓別人過得更美好?！?/p>

馬克思是歷史上一個了不起的偉大人物，他創(chuàng)立了科學的、光輝的共產(chǎn)主義學說，為人類的徹底解放指明了前進的道路。馬克思曾說：“如果我們能選擇一種最適合于人類工作的職業(yè)，那么，我們就不會在它的重壓下變得意志消沉，因海量資料分享

為我們是在為人類而作出犧牲，這樣，我們就不會陷入到一種毫無意義的、狹小的、個人主義的歡樂之中。我們的幸福屬于成千上萬的人們。我們的事業(yè)雖然是無聲無息的，但它將永世長存，在我們死后，善良的人們將在我們的骨灰上灑下他們的熱淚?！闭f這段話的時候，馬克思只有17歲，而在以后的人生歷程中，他用實際行動履行了他所說的話。他誕辰100周年時，全世界無產(chǎn)階級和革命人民，不是還在深切地懷念他、悼念他嗎？正因為馬克思為人類作出了卓越的貢獻，他的一生才有那樣重大的意義，他的人生價值才那樣無可估量地巨大。

魯迅先生也是個偉大人物，如果他沒有“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡某绺呔?，如果他沒有為中國人民的美好未來而鞠躬盡瘁，死而后已，其人生的意義和價值就不會這樣偉大了。

事實上，那些千古不朽、光照史冊、堪稱人類精英的偉大人物，又有哪個沒有為人類的共同事業(yè)做出過巨大的貢獻呢？

當然，我們不可能人人都成為馬克思、魯迅第二，但真正的有志之士，總是在最短的時間內(nèi)去做出偉大的成績，在有生之年盡自己的全部力量去為人類造福。

一個人是不可能離開人類、離開社會而獨立生活的，要使人生有價值，就得造福于人類，為社會做出貢獻。作為一個社會主義社會的青年，要使人生有價值，就得把自己的生命融入偉大的共產(chǎn)主義的事業(yè)之中。

人生的價值只能和一個人對社會做出的貢獻的多少、立下的功績的大小成正比。

許多革命烈士，年紀輕輕就為人民獻出了生命，難道他們就不愛人生？不，對人生，他們也充滿了眷戀，充滿了渴望。但是，他們?yōu)榱烁嗳说纳鎸λ篮Ａ抠Y料分享

亡毅然決然。他們的光輝形象將永遠聳立在人們的心中！他們死得光榮，死得偉大，他們的人生價值是那些碌碌無為而壽終正寢的人不可比擬的。

在今天的現(xiàn)實生活中，這樣的事例也是很多的。生命不息，攻關不止，為中華的科學事業(yè)戰(zhàn)斗到最后一刻的蔣筑英；用美好壯麗的青春，譜寫舍己救人共產(chǎn)主義之歌的張華；用生命去履行一個公民職責的安柯；更有身殘志堅、頑強學習，面對坎坷的人生之路，仍然勇猛前進的當代保爾張海迪。他們都是人生征途上的強者。他們的人生價值是可貴的。

朋友們，這樣的人生是多么美好??！

貝多芬曾說：“我必須學會掌握自己的命運，我決不會屈服于命運。能把生命活上千次百次真是很美！”

然而生命只有一次，保爾·柯察金那段至理名言，我們每個青年都應當牢牢記住，并把它變?yōu)樽约旱膶嶋H行動。千萬不要像屠格涅夫筆下的羅亭那樣，成為語言的巨人、行動的矮子！

親愛的朋友們，一味地徘徊、彷徨，一味地哀嘆、煩惱，并不等于思考、探索、前進，更不是成熟的標志。我們不能讓生命在紙牌中磨滅，不能讓青春在酒精中溶化，不能讓斗志在空想中瓦解，而應當在為祖國和人民的貢獻中創(chuàng)造自己的價值！

人生可能腐朽，也可能燃燒，我們不愿腐朽，讓我們?nèi)紵饋戆桑∪紵饋戆?！燃燒起來吧?/p>

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第三篇：網(wǎng)絡電臺前景何在？

SELECTION Media Research Co., Ltd.賽立信媒介研究

網(wǎng)絡電臺前景何在？

來源：人民網(wǎng)-傳媒頻道

在上世紀初電視風行的年代，廣播曾一度被認為已窮途末路，但私家車的普及讓廣播重獲新生，而網(wǎng)絡電臺的發(fā)端似乎印證了電波的“永不消逝”。在一些學者看來，相對于傳統(tǒng)廣播，網(wǎng)絡電臺個性化突出、節(jié)目交互性強。然而，從事網(wǎng)絡電臺的人卻稱，網(wǎng)絡電臺還有待進一步拓展播出渠道。因為，從不完全統(tǒng)計看，目前網(wǎng)絡電臺的最高日均聽眾量僅11萬人次，日均收聽時長為80分鐘。這兩個數(shù)據(jù)或許是目前網(wǎng)絡電臺交出的最好收聽率答卷。

技術(shù)已不是難題

1995年4月，位于美國西雅圖的“進步網(wǎng)絡”在其網(wǎng)頁上放置了一個Real Audio System的試用版軟件，提供“隨選音效”服務，這一舉措標志著網(wǎng)絡廣播的誕生。隨后，世界上主要的國際廣播公司都紛紛與網(wǎng)絡聯(lián)姻。在國內(nèi)，1997年3月18日，上海東方廣播電臺《夢曉時間》節(jié)目新開設的《東廣信息網(wǎng)》與“瀛海威時空”合作，開我國網(wǎng)絡廣播之先河。據(jù)悉，目前我國網(wǎng)絡電臺的數(shù)量大概有200多家。中央人民廣播電臺主任欒軼玫概括說，個人網(wǎng)絡電臺、商業(yè)網(wǎng)絡電臺、政府網(wǎng)絡電臺共同構(gòu)成了目前中國網(wǎng)絡電臺的三角格局。代表性的政府網(wǎng)絡電臺有中央人民廣播電臺下屬的銀河臺；商業(yè)網(wǎng)絡電臺的代表則有2ICN網(wǎng)絡電臺、貓撲電臺等；而目前國內(nèi)有代表性的個人網(wǎng)絡電臺主要有螢火蟲網(wǎng)絡電臺、天網(wǎng)網(wǎng)絡電臺等。

由北京團市委、北京人民廣播電臺共同創(chuàng)辦的青檬網(wǎng)絡電臺是一家面向青少年的網(wǎng)絡電臺。該臺臺長鐘永健介紹，其主力直播頻道青檬音樂臺2007年4月正式開播，經(jīng)過3年的發(fā)展，日均聽眾量已達11萬人次，并且，日平均收聽時長從起初的60余分鐘增長到現(xiàn)在的80余分鐘。

青檬網(wǎng)絡電臺技術(shù)總監(jiān)尹俊告訴記者，傳統(tǒng)網(wǎng)絡視頻一般是采用P2P技術(shù)進行直播，用戶需要安裝相應的插件才可以收看，而青檬網(wǎng)絡電臺為了提高用戶體驗采用了CDN技術(shù)，網(wǎng)友通過網(wǎng)頁即可直接收聽。同時，隨著互聯(lián)網(wǎng)帶寬的增加，單位時間內(nèi)可以傳輸?shù)臄?shù)據(jù)量大大增加，目前，青檬不僅可以向聽眾傳送更高質(zhì)量的音頻內(nèi)容，還在節(jié)目音頻流數(shù)據(jù)中嵌入了包括節(jié)目名稱、主持人姓名和頭像等圖文信息，甚至包括當前主持人正在播放的歌曲名和歌手名等信息。如果聽眾喜歡主持人放的一首歌，但是錯過了主持人對這首歌的介紹，沒關系，看看自己的播放器界面就一目了然了。

內(nèi)容、渠道雙整合NJ一詞對常聽網(wǎng)絡電臺的聽眾并不陌生，它的全稱是Net Jockey，其中文名稱頗具浪漫氣息——網(wǎng)絡騎士或網(wǎng)絡直播節(jié)目主持。青檬網(wǎng)絡電臺的副總編李睿介紹，青檬的主持人團隊均是大學生?！八麄兇蟛糠植⒎遣ヒ襞c主持專業(yè)的科班生，我們認為，非科班生具備較為全面的綜合知識。他們一般比較敏感，對潮流的東西把握的比較準，也會理想化一些，這使得他們做節(jié)目時也會顯得清澈一些?！?/p>

青檬的NJ每天早9點到晚上24點在線直播，而青檬音樂臺也已實現(xiàn)每天24小時播出音樂。對比青檬而言，門戶網(wǎng)站電臺則大多是錄播節(jié)目，如騰訊QQ之聲，其內(nèi)容只有數(shù)位主持人錄播每期的qq音樂排行榜；而豆瓣電臺、貓撲電臺等網(wǎng)絡電臺，其節(jié)目則是完全無主持人、只播放音樂。

如同雜志一樣，青檬每月都會推出一個月度主題，包括月度主題電腦桌面、月度主題歌等相關產(chǎn)品。例如，5月份的“白紙年華”主題同聽眾一起回憶青春這張白紙上的似水年華。不管是留學在紐約，還是旅行在巴黎，聽眾對當前討論的話題有什么想法，都可以在網(wǎng)上“丟紙條”給主持人，并有可能被主持人念出來。這就比傳統(tǒng)廣播發(fā)信息或者打電話更為經(jīng)濟和方便。

鐘永健告訴記者：“青檬有一個電臺媒體網(wǎng)絡化的三段論，一是解決互聯(lián)網(wǎng)的廣泛播出的問題，二是增強用戶收聽體驗，三是增強互動加強聽眾創(chuàng)造內(nèi)容。目前，青檬仍在努力拓寬播出渠道，并通過月主題等多種方式增加用戶收聽體驗?！?/p>

然而，網(wǎng)絡電臺是電臺內(nèi)容和網(wǎng)絡渠道的結(jié)合，鐘永健認為，在互聯(lián)網(wǎng)上有很多的論壇、SNS網(wǎng)站、網(wǎng)絡游戲，他們都可以看做一個個網(wǎng)上的“虛擬城市”。想做到電臺節(jié)目的廣泛收聽，就要在這些“城市”中豎立青檬的“大喇叭”，“城市”里的“市民”就是青檬的潛在聽眾。

低收聽率難賺廣告收益

在2009年“人民網(wǎng)獎學金”優(yōu)秀論文獎的獲獎作者之

一、北京大學新聞與傳播學院碩士金玲看來，幾乎在傳統(tǒng)電臺試水網(wǎng)絡的同時，大型門戶網(wǎng)站如新浪、網(wǎng)易、騰訊等也很早開始涉足網(wǎng)絡電臺領域，但是，它們投身網(wǎng)絡電臺只是順應潮流之舉，決策層并沒有給網(wǎng)絡電臺一個清晰的發(fā)展規(guī)劃。門戶網(wǎng)站的網(wǎng)絡電臺在整個網(wǎng)站部的運營中并不是主流產(chǎn)品，加之沒有穩(wěn)定的盈利模式，缺少高質(zhì)量的原創(chuàng)節(jié)目，收聽率低迷。

“就全球來說，過去10年來，網(wǎng)絡廣播的收聽率是快速上升的，但中國的網(wǎng)絡收聽率似乎徘徊不前，我認為，一是中國網(wǎng)絡廣播的音質(zhì)還不夠好，國外優(yōu)秀的音樂類在線電臺，其聲音質(zhì)量可達到每秒128K碼流，在國內(nèi)大部分的廣播是32K碼流甚至更低。二是目前網(wǎng)絡電臺沒有將廣播的伴隨性特征發(fā)揮好。比如廣播劇、影視錄音剪輯等節(jié)目具有極強的生命力，但現(xiàn)在很難聽到了?！敝袊鴤髅酱髮W網(wǎng)絡新聞與新媒體方向副教授李建剛解釋。

然而,高音質(zhì)在技術(shù)上做得到，成本上卻花不起。在國內(nèi)，即使是擁有了11萬人次日收聽量的青檬音樂臺，目前仍無任何廣告。在無廣告收入的情況下，青檬還要為其直播的技術(shù)和流量付費。而美國在線音樂廣播的廣告收益在2006年已達到50億美元。

鐘永健認為，“要讓一個電臺發(fā)展過程中不走偏，在發(fā)展初期，就得在聽眾和廣告之間有所取舍。但這并不意味著我們會放棄廣告，而是想等聽眾規(guī)模再大一些，譬如達到幾十萬人的規(guī)模，那時候廣告就是水到渠成的事情?！?/p>

通過付費點播形式獲得收益是否可行呢？李建剛認為，在版權(quán)機制尚不完備的情況下，付費點播很難實現(xiàn)，在節(jié)目中插播廣告依舊是最可行的方式。

但在網(wǎng)絡電臺收聽率低迷的現(xiàn)狀下，仍有傳統(tǒng)電臺或者門戶網(wǎng)站涌入網(wǎng)絡電臺的江湖。5月21日，安徽網(wǎng)絡電臺上線，并計劃開設新聞、綜藝、音樂、科教、旅游、健康時尚、戲曲、英語8個頻道進行在線直播。鐘永健認為，基于互聯(lián)網(wǎng)的“波普(pop)電臺”擁有強大的時空拓展性，錯過的節(jié)目可以重復收聽，直播中的節(jié)目可以暫停，無論在世界的哪個角落只要能接入互聯(lián)網(wǎng)都可以收聽到，這些特性對于一個媒體而言，無疑是擴展了成長的空間。因此，對于網(wǎng)絡電臺，業(yè)界充滿期待并且積極實踐。

第四篇：如何在博物館

在博物館、美術(shù)館實施中小學美術(shù)教育的探討

常德市第四中學

李彬

摘 要：學校是受教育者最初步的認識美的場所，也是學習美和欣賞美，認識美術(shù)作品的場所，學校作為美術(shù)教育機構(gòu)有他的不可替代性，美術(shù)教育機構(gòu)的強制性體現(xiàn)在教學課堂上，而美術(shù)館和博物館的美術(shù)教育則體現(xiàn)了美術(shù)教育的深度，具有其特殊性。

關鍵詞：美術(shù)館與博物館教育；直觀接受；美術(shù)的中介性

近幾年，常德市城市文化建設如火如荼，與之相應的精神文化建設也穩(wěn)步發(fā)展。充分的利用博物館，美術(shù)館資源開展美術(shù)素質(zhì)普及活動，勢在必行。

一、國內(nèi)外美術(shù)教育的現(xiàn)狀

法國大革命以后才成立了盧浮宮最早的公共國家美術(shù)館，提高了美術(shù)作品在普通大眾的綜合普及作用。法國盧浮宮（1793）確立“藝術(shù)屬于人民”原則，博物館應向民眾開放，不分種族、性別、職業(yè)，即便收費，博物館要有免費開放的安排。世紀以后，歐洲和美國以及日本等發(fā)達國家已經(jīng)視美術(shù)館教育為中小學美術(shù)教育的教育機構(gòu)。美國大都會博物館（1870）致力于讓美國人民融進藝術(shù)和藝術(shù)教育。2015年修訂使命為“讓民眾與創(chuàng)意、知識與思想聯(lián)系起來”。紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館的核心使命是“通過對當?shù)亍⒈緡蛧H多元化觀眾的服務，加強對現(xiàn)當代藝術(shù)的深入理解和欣賞”。美術(shù)館肩負著普及美術(shù)歷史及發(fā)展的使命。隨著現(xiàn)當代的中國的發(fā)展，國家也越來越重視美術(shù)教育的普及，正在準備和已經(jīng)把美術(shù)館、博物館教育與中小學美術(shù)課程相結(jié)合，這條道路在探索中進行。

針對我市現(xiàn)有情況，城市建設日益變化，文化審美滯后，直接間接地接受美術(shù)傳播是不可替代的途徑。在歐洲，藝術(shù)教育不單是學校老師的事，而是全民都在進行，課余時間也在進行。在美術(shù)課堂上，教師可以根據(jù)學校、老師、學生的特點自己設計教學內(nèi)容。而學生可以在教室里隨意走動，整個課堂是那樣和諧自由。他們重視的不是能為學校奪得繪畫大賽名次的幾個少數(shù)學生，而是全體學生，學校不是注重學生繪畫的成果，而是注重學生在這次繪畫創(chuàng)作的過程中自己學到了什么，體會到了什么，注重的是整個創(chuàng)作的過程以及在這個過程中學生感受和體會到的藝術(shù)美，真正從心理上釋放他們?nèi)康南胂蠛颓楦?。課堂美術(shù)教學只是美術(shù)教育的一個方面，更多的是課外興趣活動，或由老師家長帶領，或三三兩兩自發(fā)性地進行?？梢栽诿佬g(shù)館和博物館里找到藝術(shù)愛好者，他們自覺地在這里尋找美、體驗美、創(chuàng)造美、感受美，將這里的自然美、社會美與藝術(shù)美自然地融為一體，散發(fā)著濃郁的藝術(shù)氣息。在歐洲給藝術(shù)愛好者提供這一氛圍的地方有很多，像梵蒂岡、盧浮宮、佛羅倫薩等美術(shù)館里源源不斷的會有參觀者、攝影者、繪畫學習者可拍攝下喜歡的作品，也可以在展覽館的繪畫室里把看過的感受直接畫出來，在那里隨處可見人們對藝術(shù)的執(zhí)著追求。

而在中國，由于經(jīng)濟、觀念等多方面的原因，人們對美術(shù)的意識還不夠強烈，各種各樣的藝術(shù)展覽館、美術(shù)館又較少。即便是有的，大多數(shù)去參觀的也是對藝術(shù)感興趣的人群，而藝術(shù)觀的受眾心理還未全民普及。這說明中國的傳統(tǒng)美術(shù)教育存在問題，機械化的訓練是一方面，正確的藝術(shù)觀在青少年成長期也未形成，還有最根本的問題是中國的人口多，傳統(tǒng)的教育模式不能與之相適應，并且還把美術(shù)與其他學科分割開來，使其孤立，學校不重視美術(shù)教育，老師不重視美術(shù)培養(yǎng)，大多把精力花在語數(shù)的教學上，對美術(shù)教育花的時間較少，無心研究美術(shù)教育。

二、意義與作用

美術(shù)教育機構(gòu)的教員既是美術(shù)教育中的學習者也是接受者和傳播者，美術(shù)教育機構(gòu)是在傳播美術(shù)的過程中需要有一套行之有效的方法和系統(tǒng)，能使受接受者在循序漸進的受教育的過程中獲得美的認識和欣賞美的方法。美術(shù)教育機構(gòu)是受教育者最初步的認識美的場所，也是學習美和欣賞美，認識美術(shù)作品的最基礎的場所，美術(shù)教育機構(gòu)有他的不可替代性，美術(shù)教育機構(gòu)的強制性體現(xiàn)在教學課堂上，而美術(shù)館和博物館的美術(shù)教育則體現(xiàn)了美術(shù)教育的深度，具有其特殊性。

從美術(shù)的接受論來講，美術(shù)教育機構(gòu)和美術(shù)館博物館都在美術(shù)世界中扮演著重要的角色，美術(shù)教育機構(gòu)可以給予受教育者對美的認識、感受、理解、欣賞，但是美術(shù)館與博物館卻可以給人直觀地認識和視覺沖擊，兩者給受教育者的影響是不同的，受教育者直觀的面對原作遠比那些教材、幻燈片可以更直接的解讀，美術(shù)館和博物館的不可復制性和原作性是書本不可替代的。從相關資料上讀到，在美國的紐約大都會博物館和古根海姆博物館，專門為不同年齡的兒童提供與之相適應的美術(shù)教育課程，甚至部分美術(shù)教育課程都在博物館中進行，學校的教師和博物館的館員形成了密切的聯(lián)系，構(gòu)成了孩子成長和發(fā)展的平臺。

三、現(xiàn)實性

現(xiàn)代中國的藝術(shù)教育，對老師而言，并不是教師不努力，50 人左右，這在國外至少在發(fā)達國家是少見的。據(jù)統(tǒng)計，我國小學每班人數(shù)在46 至60 人以上的班級要占全國的80%，對這樣的班級，老師在教學過程中很難顧及到每個學生。再者一個非常重要的原因就是，中小學美術(shù)教育在教育機構(gòu)中的受重視程度不夠，美術(shù)課現(xiàn)在還仍處于副科的地位，在應試教育的淘汰賽中被所謂“語數(shù)外物理化”的主課替換掉，這種情況自應試教育以來就存在著，伴隨著幾代人的成長經(jīng)歷。

四、發(fā)展前景

為了推進美術(shù)館和博物館在中小學美術(shù)教育，首先要從上層教育機構(gòu)做起，文化部和教育部要大力提倡，有條件的地區(qū)的美術(shù)館和博物館要免費開放，配合學校一起組織參觀活動，把中小學生進美術(shù)館變成像走進科技館一樣。其次美術(shù)館和博物館要具備有專門的為中小學生講解美術(shù)作品的專業(yè)管理人員，通過專業(yè)的指導使學生們形成正確的藝術(shù)觀，提高學生的興趣，發(fā)展他們的個性，提供給他們創(chuàng)造藝術(shù)的可能性。美術(shù)館的專業(yè)人才還可以到各中小學校去開講美術(shù)課程，對學生起到引導作用，挖掘?qū)W生的潛能，讓學生感到藝術(shù)像磁石一樣吸引著他們，等待他們?nèi)ヌ剿鳎纾洪_展“尋找心中的桃花源——兒童閱讀體驗活動” 知識結(jié)合點： “鄧拓展”山水冊頁

“圖畫書之父”松居直撰文的繪本《桃花源的故事》 陶淵明《桃花源記》原文摘錄 教育目的：

從圖畫到文字，就是從視覺形象思維到抽象思維的過程。在這一過程中，繪本起到了橋梁的作用。希望學生通過走進中國美術(shù)館，欣賞繪畫作品之后，加深對文字的理解，培養(yǎng)閱讀的興趣，成為校內(nèi)語文課程的有益補充與拓展。

這樣在學校和美術(shù)館的配合下，學生參與美術(shù)館的活動也能發(fā)揮他們的積極主動性。美術(shù)館還可以定期組織活動，比如美術(shù)大課堂或以展館展出的相關作品為主題，這些都可以成為溝通美術(shù)與學生之間的橋梁，激發(fā)學生對美術(shù)學習的渴望，增長學生的美術(shù)知識，這種特殊的教育方式提供了學生與藝術(shù)品交流的方式，通過直接的交流激發(fā)了學生的創(chuàng)造性，在自由的活動中參觀互動的方式是學生體會到了美的價值。美術(shù)館還可以和中小學聯(lián)合舉辦美術(shù)節(jié)和兒童、青少年畫展，不僅可以豐富學生的課余生活，鍛煉大腦創(chuàng)造能力，更重要的是讓中小學生接觸美、感受美、欣賞美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、展示美，同時美術(shù)館的社會功能也進一步得到了拓展。美術(shù)館與博物館的美術(shù)教育正在大城市實驗性的進行著，針對個體發(fā)展階段特征的博物館教育：

·幼兒階段（1.5——6歲）：博物館應關注3-4歲以后的幼兒，適宜采用彩色圖形、繪聲繪色的口語和淺顯、生動的故事開展教育活動。

·童年時期（6、7——

11、12歲）：帶有奠基性。要用各種方法對這一層面的受眾進行鼓勵，肯定成果、激發(fā)興趣。

·少年時期（12、13——

15、16歲）：人生的起飛時期。要有針對性的設計教育內(nèi)容和安排各項活動，要有新鮮感，啟發(fā)式的講解，充分調(diào)動其探究精神。

.青年時期（16、17——30歲左右）：人生的成熟時期。要善于引導他們進行探討、分析、教育內(nèi)容要有一定的深度和哲理性。

.成年時期（30歲左右-60歲左右）：人生的定形時期。教育內(nèi)容要簡單扼要，注重知識性、趣味性，對參觀目的較明確者，要注意充實其知識體系。

老年時期（60左右——）：人生的“夕陽”階段。要在滿足他們“享受閑暇”上下功夫，溫暖關愛，滿足他們懷舊的心理，盡可能提供各種便利條件。

（參考《博物館社會教育》，北京博物館學會編寫）發(fā)展觀眾：從非觀眾到親密觀眾

青少年觀眾（導覽、創(chuàng)作、討論、實習、策展）志愿者群體（招募、培訓、服務、交流、研究）社區(qū)居民觀眾（特性、生活、需求、合作）教師群體（資源中心、建立網(wǎng)絡、重點培養(yǎng)）建設專業(yè)化的志愿者隊伍

1)加強志愿者管理（嚴格招募；分組服務；加強交流與監(jiān)管）2)推出志愿者素質(zhì)與技能培訓和專業(yè)知識培訓講座

3)加強志愿者義務導賞及其它服務方面的工作力度（如建設“志愿者教員”隊伍，提升島導賞的專業(yè)化）開展志愿者面試、筆試審核。面試審核： 熱情、公益（20%）服務時間（20%）勝任度（20%）專業(yè)背景（20%）服務目的（10%）溝通能力（10%）志愿者分組：

導賞組（主要承擔展覽的導賞工作。針對不同的服務對象，導賞組可分為普通成人導賞、少兒導賞和外賓導賞等服務方向。）服務組（協(xié)助中國美術(shù)館公共教育活動的實施。按照不同活動內(nèi)容，服務組又可分為攝影攝像、平面設計、檔案整理、新聞報道、會務協(xié)助等服務方向。）

教員組（輔助部分公共教育活動的策劃與實施。）

值班組（負責志愿者休息室值班，填寫日志，記錄值班情況及處理日常工作。）

通過各部門的討論引起了大范圍的重視，相信在未來美術(shù)館和博物館的教育在中小學美術(shù)課程的實施一定會廣泛的普及，以此美術(shù)館和博物館提高了傳播功能和利用率，同時全國民的文化素質(zhì)也會大幅提高。

參考文獻：

1、錢初熹《美術(shù)館與藝術(shù)教育》

2、李清泉《強調(diào)教育功能的美國藝術(shù)博物館》

3、鐘啟泉《美術(shù)教育展望》

4、中國國家博物館編 《博物館教育體驗項目案例分析》

5、曹兵武李文昌主 《博物館觀察》

第五篇：學法學,出路何在？

學法學，出路何在？

只有在面臨困境的時候，我們才會談及“出路”的問題?！傲祷鳌钡耐回：腕@喜，要有“山窮水盡”的比照。“上窮碧落下黃泉”的求索，固然可敬，其實也不過是對“兩處茫茫皆不見”的不死心。年輕的法律人所面臨的困境，似乎是顯而易見的：

法律畢業(yè)生，很難找到專業(yè)對口的工作。法院、檢察院的門檻高，律師事務所倒是正途，可一入伙就要案源，要創(chuàng)收，據(jù)說有的地方實習律師不但不賺錢，還要倒貼“實習費”。“一簞食，一瓢飲，在陋巷”而“不改其樂”的顏回精神，也不是每個人都學得來的。于是進公司法務部做in-house律師，或者進外國律師辦事處做中國法律顧問，要么干脆改行。

還有一途，就是繼續(xù)深造，延期畢業(yè)。據(jù)我的一個小師妹說，教育部正商討在“博士”之后，增加“壯士”，“斗士”及“烈士”等諸學位，以滿足此類需求。

這種困境在中國出現(xiàn)，太過“早熟”。專職律師的數(shù)量與人口根本不成比例；公檢法人員的素質(zhì)急待提高；恢復高考至今不到三十年的時間，將“法治”二字寫入憲法，也就是幾年前的事；WTO才剛剛加入。正是用人之際，法律人才似乎就已經(jīng)供過于求了。

情形如此，不免令人感嘆前路的渺茫。感慨一發(fā)，已是暮色可掬。法律人成了斷腸人，“上下求索”的豪情，變?yōu)椤皵嗄c人在天涯”的無奈。

可細想起來，困境和出路的感慨，似乎發(fā)得有些草率。

大學畢業(yè)生本來找工作就難。萬事開頭難嘛。國內(nèi)難，國外也難。學MBA、IT、生物工程這樣熱門的行業(yè)，也都面臨著就業(yè)的壓力。

就業(yè)問題，是一個普遍的社會現(xiàn)象。不單單是專與學法律的過不去。我與澳洲、美國和 歐洲的學生聊天，他們也都為就業(yè)苦惱，往往發(fā)出幾十封求職信，無一成功。好的工作，如大型事務所，政府公務員，法官助理等，一個職位，有幾十人，上百人申請，簡歷一個比一個好，能有面試的機會，大家就覺得很了不起了。有的同學，提前一年就開始張羅，等到畢業(yè)，還是沒有著落。前些日子，讀了一篇文章，說80 年代，西方法律市場出現(xiàn)了一個高速成長期，90年代后期，開始有低落的跡象。以前在美國、英國工作的澳洲律師，都紛紛回國，尋求出路；為了降低成本，各大律師事務所也在裁人，望法律畢業(yè)生不要期望過高，云云。中國法治建設剛剛起步，尚屬小兒科，當然更不能有什么奢求。

另外，找到工作，不等于找到一份“滿意”的工作。以金錢論，除少數(shù)幸運兒外，很少有人一出校門就能拿高薪，多數(shù)人甚至連“中薪”都拿不到。以理想論，無論多么高妙，都要一步一步走，剛?cè)肷鐣憧蓪嵺`其理想的“英雄”不多。

以冷夢為例，剛?cè)氲罆r，主任很和藹可親地對我說：“在別的所實踐，都要收實習費，我看你是個人才，實習費不但全免，而且每個月還發(fā)給你200塊錢的生活補助。你都這么大了，不能總向父母伸手要錢”。當時，我被感動得差點沒哭出聲。就這樣，做了七個月，收入共計1400元，另加過年紅包50元整。出門辦事不敢打的，不管多遠都騎自行車。一次，去法院送律師報告，那天下雪，風又大，在路上摔了一跤，險些喪命。后來，自己開所，每次讓實習的孩子去法院，都事先給打的費。都是窮人過來的，知道其中的辛酸苦辣。

實習期還沒滿，與主任會見當事人，記錄做得不全，被主任臭罵了一頓，年輕氣盛，一賭氣就辭職了。又托人找了另一家事務所。該所是原司法局法律服務處改制的，在法院旁邊開了一個小門臉，小到一幾二凳，便無下腳之處。

該所主任倒是非常關心年輕律師的成長，讓我負責法律咨詢工作。雖然沒有生活補助，但是所得咨詢費，我與事務所四六分成。一般做一個咨詢10至15元，代寫訴狀30元。下班之前，都要算一下當日的收入。因此，對于一個二位整數(shù)與6的乘機，至今還算得相當準確：毛收入為50，我的凈收入便是30；毛收入為80，凈收入是48。以此類推。毛收入為三位數(shù)的機會不多，若有，便起與朋友飲酒之心，于學法者不利。

但事務所有位中年女律師，對于我的職位非常之嫉妒，與主任爭執(zhí)了幾次，無果，便愛 屋及烏地憎恨

起我來。比如我在所里唯一的電腦上打訴狀，她會很敬業(yè)地對我說：“小冷，你走開，我要用電腦?！蔽铱谧?，不會與人吵架。忍了幾次，見此女無 “立地成佛”的可能，便提出辭職。主任正愁無法解決我與該律師之間既對立又統(tǒng)一的矛盾，便順水推舟地應允了。

第三家事務所，每月發(fā)500元基本工資，包括一切跑腿打雜的工作。如有創(chuàng)收，與主任5/5分成。我沒業(yè)務，在所里讀書，學英語。主任說：“我這兒又不是圖書館，再不找業(yè)務，500塊錢就不發(fā)了。”找上門的業(yè)務不多，便按報紙上的年檢公告的地址，給各企業(yè)發(fā)信，往往發(fā)50封信，有一兩個回復的。可回復的業(yè)務，又多被主任和老律師所接，當然是從愛護我的角度出發(fā)，怕我處理不了。只有一些需要用英語處理的案件，別人辦不了，便將鍛煉的機會，無私地讓給我。

我的煙癮大，主任是個曾經(jīng)去過歐洲旅行的學院派律師，對禁止在辦公室抽煙的國際慣 例，有獨到的理解。幾次半夜在辦公室加班，忍不住抽煙，雖經(jīng)細密的處理，轉(zhuǎn)天還是被主任敏感的鼻子發(fā)現(xiàn)。從此不再理我。自知無趣，便第三次辭職。辭職前，主任特地把我的律師證留下，以減少我在“外面”招搖撞騙的機會。這是對社會負責表現(xiàn)，我自然欣然接受。

這街上逛蕩了一些日子，有個朋友的朋友，介紹我去另一家涉外律師事務所。該所創(chuàng)始 人據(jù)說經(jīng)過非凡的努力，終于成為了一個不是中國人的人了。一邊身在海外為中國人增光，或替外國律師改寫英文合同，一邊毅然回國辦所，報效祖國，自然不能兩全。因此，只能留下一個愛打麻將的親戚在所里打理法律事務。此時，我的工資升為1000元一個月。該親戚沒學過法律，但深諳“食色性也”之自然法則，而且絲毫不予抵抗。我?guī)状卧噲D向其傳授“白骨觀”的佛法，均因其對任何超出感官世界的思想嗤之以鼻的態(tài)度而作罷。于是所里便有了一個年輕的女秘書。于是我這個中國小律師便有了三個法律意義和習俗意義上的上級：不是中國人的事務所創(chuàng)始人，是中國人的該創(chuàng)始人的親戚極其秘書。開始，我將一個以前客戶帶過來做，但終因三位領導的法律思想不統(tǒng)一，而逐漸轉(zhuǎn)入地下，就是所謂的接“私活兒”。當然，這也不是長久之計。

看來我天生不是給人打工的命，折騰了四家律師之后，有兩個開公司的朋友知道我有自己開所之心，承諾給予應有的支持。這樣糾集了幾個律師，籌了10萬塊錢，開了一家自己的事務所。開所的錢還得差不多了，就忙活著出國，把所留給了合伙人。明年畢業(yè)，再回去，一切又要重頭再來。

但也許是因為有了以上的經(jīng)歷，面對回國重來，心里格外平靜。其實做律師跟開理發(fā)店沒什么區(qū)別。剛開張，沒生意，就收費低點兒，男女老少的活都做做，因為你沒有選擇嘛。慢慢的生意多了，自己的手藝也提高了，再把價兒漲起來，根據(jù)自己的興趣定個大概的專業(yè)。

當然，除了賺點錢糊口之外，理想一直還在心里，對馬丁路德金的講演錄音，《勇敢的心》最后那一聲”Freedom……”，還是會激動不以。法律之外，還會讀一點經(jīng)濟學，歷史，儒道和佛教?？傠[隱地覺得在某時某地，歷史會讓我站出來說點什么，總害怕到時候啞口無言。覺得特別疲憊的時候，還會想到“動心忍性，增益其所不能”這樣的話。但慢慢地學會了與理想和平相處，知道，命運讓你說話的時候，你不說都不行；不讓你說的時候，說了也白說。當然，這個認識過程，還是很痛苦的。

其實，求職和謀生的艱難，大家即使現(xiàn)在沒有經(jīng)歷，以后也必然碰到，就是佛教所說的人生八苦之一的“求不得”苦吧。在這樣的一種不安定的世界里，每個人的前途都不確定，都很渺茫。也算不得窮途末路的困境。做為人，讓我選擇生活在毛澤東時代還是現(xiàn)在，即使在毛時代沒有政治運動，沒有社會 **，完全按照馬克思描述的社會主義藍圖運作，我還是會選擇生活在現(xiàn)在。所有的選擇，都要有個取舍，在經(jīng)濟學上稱為“trade-off”，從某種意義上說，選擇就意味著放棄?，F(xiàn)在我選擇寫這個帖子，同時也就是放棄了看電視或在月光下在海邊散步的機會。同理，國家統(tǒng)一分配工作，決定工資和社會保障，固然沒有求職和謀生的壓力，但也剝離了人選擇的自由。當某種東西強大到能給予你所想要的一切的時候，它也就有能力剝奪你所擁有的一切。當然，選擇自由，就要有勇氣承擔自由選擇的后果，其中就包括就業(yè)和謀生的壓力。同時，做為律師，如果讓我選擇在中國執(zhí)業(yè)或在澳洲執(zhí)業(yè)，我選擇中國。拋卻愛國主義的高調(diào)不談，單從職業(yè)發(fā)展的角度講，澳洲法律很健全，健全到煩瑣的地步，法律的問題，已漸漸變成了技術(shù)性問題。一個殺人案件的爭論焦點，會集中在“垃圾箱 里的垃圾，在沒倒入垃圾車之前，是否屬于私人財產(chǎn)”的問題上。一部公司法，1300多條，新加入的條款，在原來序號的基礎上編號。如在592款下，加入 592A，592B；在592A下，再加入592AA，592AB。2001的剛訂立的聯(lián)邦公司法，到了

2003年，競有588FDA這樣的條款編號。不僅如此，除了復雜無比的公司立法之外，以前英國和澳洲的普通法和衡平法依然適用?；旧希瑳]人確切地知道”what's going on here”。中國法律的不健全，就更有法律人自由選擇和表達的空間。法律的不健全，有如亂世，亂世是出英雄的年代。我們這些法律人要做的，遠遠超出了尋章 摘句的技術(shù)性范疇。當然，就業(yè)和謀生的壓力，確實有體制的原因，法律調(diào)整的匱乏和不足，自然要有行政權(quán)力的介入。但這種高度集中的行政權(quán)力，是在漸漸瓦解之中。入世的條件之一，就要求成員國建立一個獨立的，不受行政權(quán)力干涉的司法體系。雖然，這個過程進展緩慢，但這確實是一種不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。因此，在立法，司法、法律服務、法律教學等各種領域，社會對法律人才的需求，不會萎縮，只能逐漸增長。這是我對中國法律的信心。在一個巫術(shù)盛行的社會里，醫(yī)生當然難以立足。但只要有真正能夠治病救人的醫(yī)生出現(xiàn)，慢慢的就會淘汰騙人錢財?shù)奈灼派駶h。如果法律“人才”不出來搞法律，那只能讓法律“庸才“跳梁。于是，真正的人才只能感慨懷才不遇了。

冷夢畢業(yè)，一晃十年了，校友們已經(jīng)在網(wǎng)上張羅這十年聚會的事。十年里，看到很多人事的沉浮，自己的和別人的。得出一個這樣的結(jié)論：在一個行業(yè)里做出點眉目的人，往往不是什么聰明人，而是那些堅持做下去的人。個中的道理也許很簡單，機會不好或情勢不妙的時候，聰明人都紛紛離去，當機會再次來臨的時候，自然光顧那些堅持下去的人。

說到年輕法律人的出路問題，或許在此地。