第一篇：共產(chǎn)黨宣言讀后感[范文]

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感

——淺談《共產(chǎn)黨宣言》在當代中國的適用性

150年前，馬克思，恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》的時候，這兩位真正關(guān)心人類命運的哲人發(fā)出的聲音受到了大多數(shù)人的質(zhì)疑。即使那是一個他們所生存的時代，即使那是有著各種思想涌現(xiàn)，碰撞激烈卻都擁有一席之地的西方社會，即使他們所發(fā)出的聲音，絕不是為了他們自己。

這就已經(jīng)很偉大，當無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人受到了甚至來自同一個陣營的誤解，當馬克思悲憤地說：“我播下的是龍種，收獲的卻是跳蚤??”。馬克思逝世后，恩格斯一個人默默整理未完的事業(yè)，繼續(xù)進一步推進共產(chǎn)主義發(fā)展。在他們都已經(jīng)離開人世許久以后，我們終于等到了星星之火在世界范圍內(nèi)的燎原。

一百年的時間，古老的中國從西方手里，接過了《共產(chǎn)黨宣言》，接過了馬克思主義，并在當時積貧積弱的社會環(huán)境下，建立了中國共產(chǎn)黨。沿用馬克思主義理論，我們的社會主義建設(shè)取得了舉世矚目的偉大成就，在半殖民地半封建社會的傷痕累累上，共產(chǎn)主義的“幽靈”化作噴薄旭日，建設(shè)了一個全新的中國。

新中國建立起來了，但人民生活仍然貧困。要知道每一個歷史時代的經(jīng)濟關(guān)系是整個社會的基礎(chǔ)，而生產(chǎn)力的發(fā)展是社會變革和進步的終極原因?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的一個重要理論貢獻就是強調(diào)：無產(chǎn)階級奪取政權(quán)以后，要把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首位。

鑒于此，鄧小平同志提出了建設(shè)中國特色的社會主義。這是馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。從計劃經(jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變，取得了輝煌的成績，但社會主義市場經(jīng)濟一直到今天，仍然被國內(nèi)國際上的很多人質(zhì)疑。

我們必須看到，為什么身邊存在很多質(zhì)疑的聲音，生活在當代的中國，作為當代中國的青年，我們必須站在歷史的高度上，用清晰的目光審視過去，審視現(xiàn)狀，在前人理論的基礎(chǔ)上作出自己清醒的判斷。所以，再一次學習《共產(chǎn)黨宣言》就變的尤為重要。

上網(wǎng)查各種資料，包括從小到大的各種課本，發(fā)覺關(guān)于我們的政黨，歌功頌德的話已經(jīng)說的太多。我不否認我們黨所取得的那些成就，那些絕對是有如日月經(jīng)天，江河行地的偉大成就。只是我覺得不應(yīng)當過于強調(diào)，如果一味地強調(diào)那些豐功偉績，各級執(zhí)政者如果頭腦不夠清醒，就容易導致沉迷。

我們的政黨，應(yīng)該是不斷反思的政黨。面對存在的種種社會問題，應(yīng)該勇敢地正視，并從根源上找到原因。在過去的很多年，我們曲曲折折，走了不少彎路。有很多讓人心痛的血的教訓，雖然挽救為時已晚，但我們時刻都不能忘記曾經(jīng)犯下的錯誤。真正站在為人民服務(wù)立場上的政黨，思想永遠不能安逸，不能滿足于眼前的成就。打個不恰當?shù)谋扔鳎挥杏肋h如履薄冰，才能繼續(xù)走下去，繼續(xù)探索出更大的成就來。

我曾經(jīng)看到一句話：“做一個為人民服務(wù)的官，享受到的不應(yīng)當是權(quán)位帶來的便利，官做的越大，肩膀上扛著的責任也就越重?！痹捰洸磺辶?，大致這個意思。我很贊同。擁有權(quán)利，永遠不是一件美差，而是扛著放不下的沉重責任。我們的人民一直都是非常容易滿足的人民，如果讓人民怨聲載道，那么離覆滅之日也不遠矣。作為一個政黨，必須要有居安思危的精神，我們今天處在盛世之下，國慶剛過，全國人民舉國歡騰?？墒窃跉g笑的同時，我們必須看到，仍然有很多人民生活不夠幸福，連最基本的生活條件也沒有得到滿足，并且有很多人正在遭受著種種不公平的待遇。這些是需要面對的，需要大量報道并得到深刻重視的。

馬克思在共產(chǎn)黨宣言里開篇第一句話就是：“迄今為止的一切人類歷史，都是階級斗爭的歷史”，后來又寫道“我們已經(jīng)看到，至今的一切社會都是建立在壓迫階級和被壓迫階級的對立之上的”，這種分析找到了人類苦難的根源階級與階級分化。正是因為有了階級分化，才使得一部分人可以剝削和壓迫另一部分人，才使得人類歷史進程中充滿著戰(zhàn)爭、饑荒、犯罪、暴力等等一切丑惡現(xiàn)象。現(xiàn)在，我們身邊幸好和平，沒有戰(zhàn)爭，也很少有饑荒，但仍然是存在犯罪，仍然存在暴力??這是否能夠說明，我們的社會主義建設(shè)的還不夠完善，還有很大的需要改進的空間？

我不知道有多少執(zhí)政者時時誦讀《共產(chǎn)黨宣言》，時時從自身反思，行為上有沒有需要改進的地方，有沒有最大限度地在其位謀其政。我真切地希望，我們的國家，人民，我們的社會主義能在已經(jīng)完成的成就上做的更好一些，不要讓當代中國的青年迷茫，更不要讓他們失望。

第二篇：《共產(chǎn)黨宣言讀后感》

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感

拜讀《共產(chǎn)黨宣言》時，我們領(lǐng)略到了馬克思豪邁的政治氣概中所體現(xiàn)的共產(chǎn)主義事業(yè)必然成功的信念。我想，馬克思的氣魄在于他繼承了人類文明成果，也對其進行了合理地創(chuàng)新。那就是剩余價值的發(fā)現(xiàn)和唯物主義的創(chuàng)立，使得空想社會主義成為科學社會主義?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標志著科學社會主義的問世，同時這篇巨作成為無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級斗爭的革命性綱領(lǐng)。社會主義浪潮迅速席卷全球。

馬克思曾對資本主義社會中的兩類人—無產(chǎn)者和資產(chǎn)者進行深入的分析。深刻認識到資本主義制度下人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系。明確指出了無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的對立關(guān)系。在剩余價值面前，資產(chǎn)階級的剝削的本質(zhì)暴露無遺。深入細致的分析，揭示了資產(chǎn)階級貪婪的嘴臉，顯示了無產(chǎn)階級受壓迫的現(xiàn)狀。正是這一點深刻的分析，揭示了資本主義矛盾的根源。發(fā)現(xiàn)了無產(chǎn)階級是進步的政治力量。賦予了無產(chǎn)階級的歷史使命，同時在資本主義運動過程中馬克思得出了資本主義必然順應(yīng)歷史的趨勢走向滅亡的結(jié)論。我們既感嘆馬克思精辟的分析，也領(lǐng)略到了《共產(chǎn)黨宣言》中這一章的重要意義：它為共產(chǎn)黨的創(chuàng)立奠定了科學的基礎(chǔ)及為共產(chǎn)黨的目標指明方向。此章節(jié)將引導人們思考社會的根本問題的本源，其原因在于它的唯物主義歷史觀和辯證法的統(tǒng)一。由此，我們能夠深感此理論具有很強生命力，即具有很強的科學性。我們崇拜的也不再是空想社會主義。

其次，馬克思對無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨的關(guān)系作出了重要闡述。科學的賦予了他們的職責。由于無產(chǎn)階級飽受壓迫，但他們卻又著遠見卓識。在他們長期同資產(chǎn)階級激烈的斗爭中，認識到了自己需要聯(lián)合起來，也需要科學的理論作為指導。由此，他們有了共同的目標，他們也就聯(lián)合起來，在偉人的領(lǐng)導下科學的同資產(chǎn)階級進行長期的斗爭。共產(chǎn)黨便是無產(chǎn)階級的政治大本營。在這里，有志青年接受先進思想的教育和經(jīng)受革命的洗禮。在日后的政治舞臺上致力于實現(xiàn)無產(chǎn)階級自身以及整個人類的解放而奮斗。馬克思政黨有了科學的指導，那么它就有了頑強的生命力，因為無產(chǎn)階級遍布全世界每一個存在壓迫的角落。在科學理論的號召下，相信廣大勞動人民群眾將會成為推動社會進步的中堅力量。共產(chǎn)黨人也會以大無畏的精神以其先進的思想指引著社會邁向更高的意識形態(tài)。《共產(chǎn)黨宣言》賦予共產(chǎn)黨人的歷史使命是共產(chǎn)黨的本性所決定的。無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨的相互推動關(guān)系也在歷史進程中得以體現(xiàn)。共產(chǎn)黨人的目標將是致力于實現(xiàn)無產(chǎn)階級自身解放。而無產(chǎn)階級的意志將是共產(chǎn)黨人思想提升的基礎(chǔ)。

接下來，馬克思對社會主義和共產(chǎn)主義社會作出科學地論述。他指出，共產(chǎn)主義社會的初級階段是社會主義。社會主義制度就是要求解放和發(fā)展生產(chǎn)力。當物質(zhì)極大豐富，人民精神文化水平極高時，就沒有了壓迫，也不再有暴力，甚至沒有了國家。而這時便是共產(chǎn)主義社會了。共產(chǎn)黨將帶領(lǐng)她的群眾一心一意謀發(fā)展。面對各種阻遏與反動勢力，共產(chǎn)黨人將不屈不撓的同他們作斗爭。廣大受壓迫的群眾時刻都在為自己的自由而奮斗。共產(chǎn)黨的革命性綱領(lǐng)文件在他們斗爭中起著堅強的思想后盾。同時馬克思也指出：我們只有依靠暴力推翻現(xiàn)有的統(tǒng)治，才能建立起自由平等的社會。共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的人民大眾正是這支革命隊伍的力量。他們不僅在數(shù)量上代表了整個人類的解放。在思想上，他們更有理想，更有抱負，堪稱人類文明的代表。正如《馬克思主義基本原理》中所講，人民大眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，是社會變革的決定性力量。

也許馬克思起草《共產(chǎn)黨宣言》的意義遠不只這些，當我們再次掀起一百多年前的巨作時，我們既感嘆綱領(lǐng)文件的偉大，同時也哀嘆共產(chǎn)黨史艱難的曲折。當資本主義勢力依然活躍于舞臺時，我們所面臨的是要堅持科學的世界觀，把馬克思主義的原理恰當?shù)膽?yīng)用于實踐中去。相信共產(chǎn)主義社會必然取得勝利！

第三篇：《共產(chǎn)黨宣言》讀后感

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感

《共產(chǎn)黨宣言》是國際共產(chǎn)主義運動第一綱領(lǐng)性文件，是馬克思主義學說第一次完整、系統(tǒng)的闡述?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是工人階級解放的偉大旗幟?！缎浴返木窬褪峭苿尤祟惛淖冏约好\的最根本的動力。

1848年的2月，英國倫敦瓦倫街19號的一家小型印刷場，印出了一本影響整個世界的小冊子——《共產(chǎn)黨宣言》。這本小冊子之所以有如此巨大的威力和產(chǎn)生了如此深遠的影響，是因為它的發(fā)表標志著偉大的真理馬克思主義的誕生，具有劃時代的意義。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯用歷史唯物主義的辨證觀點考察了人類社會的發(fā)展進程，論述了社會主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級所擔負的歷史使命----作為資本主義掘墓人和未來社會創(chuàng)造者。《共產(chǎn)黨宣言》成為工人階級斗爭實踐的一個光輝起點，指引著工人階級運動和前景的方向。里面的那句名言“每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的前提” 更是為無數(shù)人傳述?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是國際共產(chǎn)主義運動第一綱領(lǐng)性文件，是馬克思主義學說第一次完整、系統(tǒng)的闡述。它的發(fā)表，標志著馬克思主義的誕生，揭開了共產(chǎn)主義運動的序幕，揭示了共產(chǎn)注意必然取代資本主義并走向勝利這一客觀歷史規(guī)律。馬克思和恩格斯以自己的《宣言》創(chuàng)造了一個嶄新的時代。唯物主義歷史觀貫穿《宣言》全篇的基本指導思想是唯物主義歷史觀，《宣言》的核心思想是關(guān)于“兩個必然性”的原理。即運用唯物史觀論證和闡明無產(chǎn)階級運動的性質(zhì)和目的，扼要地闡明了無產(chǎn)階級的建黨理論和基本策略。尤其是關(guān)于工人階級偉大的歷史使命和在人類歷史進程中發(fā)揮的歷史作用，工人階級先進政黨的先進性、預(yù)見性、戰(zhàn)斗性、原則性、策略性等特征，從而為工人階級和人類的解放指引了正確的方向，堅定了必勝的信心。《共產(chǎn)黨宣言》科學地論證了共產(chǎn)主義的歷史必然性，確立了科學社會主義的基本原理。明確指出了無產(chǎn)階級革命的基本進程和主要的歷史任務(wù)。

《共產(chǎn)黨宣言》指引著工人解決前景的方向，是工人階級解放的偉大旗幟。工人階級有著最強大的力量，也有著最強大的解放自己的愿望，是推動歷史 前景和解放的動力。工人階級是解放舊社會和建立新社會中流砥柱的力量。這種力量的出現(xiàn)是科學社會主義理論的奠基石。它產(chǎn)生以后，在向工人階級灌輸?shù)倪^程中，掌握住了千百萬無產(chǎn)者的心靈，迅速地被覺悟的工人所接受，影響并形成了工人階級的世界觀，工人階級政黨也在不斷的進步和覺悟中產(chǎn)生了，也最終使無產(chǎn)階級革命斗爭由自發(fā)斗爭轉(zhuǎn)換為自覺斗爭。《宣言》闡明了無產(chǎn)階級解放的性質(zhì)、條件與目的，以及在無產(chǎn)階級解放過程終工人階級發(fā)揮的歷史作用、承擔的歷史使命，是無產(chǎn)階級根本利益的理論表現(xiàn)。馬克思主義理論在人民群眾中傳播和接受后，就會具有一種神圣的不可戰(zhàn)勝的物質(zhì)力量。實事求是的原則 ：任何一種理論的形成和發(fā)展都由其產(chǎn)生和存在的歷史背景，因此，在學習共產(chǎn)黨宣言的過程中，對其基本的原理，作為實踐者應(yīng)當隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移，對基本原理的個別性和一般性都應(yīng)該由清醒的定位與認識。應(yīng)該嚴格區(qū)分基本原理和具體原理，但是必須嚴格遵守基本原理，在基本原理的基礎(chǔ)上實事求是的解決具體問題。違背基本原理就是走向馬克思主義的方面，是覺得不允許的。堅持馬克思主義的唯物辨證觀點一定要堅持實事求

是的原則，從長遠看，社會主義戰(zhàn)勝資本主義，在世界范圍內(nèi)取得勝利并最終走向共產(chǎn)主義是必然的發(fā)展趨勢。但是在發(fā)展的過程，社會主義在具體實踐中可能會有短暫的失敗挫折和顛覆，會是個失敗和成功交織的過程。因此，對待社會主義的發(fā)展過程和目標，我們應(yīng)當有清醒的認識，絕對不可以掉以輕心，逐步取得社會主義的勝利。不發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。必須廢除靜止地孤立地學習研究馬克思主義的方法。學習馬克思主義必須動態(tài)的，不斷發(fā)展的，同時必須結(jié)合各國的具體情況去運用和實踐馬克思主義的基本原理。

馬克思主義發(fā)表不到一個半世紀后，社會主義的實踐經(jīng)歷了三次高潮。第一次高潮是巴黎公社的創(chuàng)立；第二次高潮是十月革命的勝利和蘇聯(lián)建設(shè)社會主義國家；第三次高潮是第二次世界大戰(zhàn)后至70年代，社會主義革命和建設(shè)在一系列國家特別是在中國取得勝利。社會主義的實踐表明，實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義決不是什么空想，而是已經(jīng)或?qū)⒁兂苫钌默F(xiàn)實，這是經(jīng)過革命政黨和人民持久奮斗終將取得最后勝利的崇高理想。同時表明，實現(xiàn)社會主義的道路是很曲折的，它要經(jīng)過多次的成功與失敗、高潮與低潮，這樣迂回曲折的歷程。一部馬克思主義發(fā)展史，是不斷進步的和動態(tài)的，是不斷創(chuàng)造性發(fā)展和用新的原理，完善和取代個別舊的原理的過程。但馬克思主義理論是科學的原理，是永遠不會過時的。因為實踐是它進步和完善的源動力，不斷與時俱進。馬克是主義理論中個別理論可能會不能適應(yīng)時代的進步和發(fā)展，但正是個別的原理的過時，也是整個馬克思主義科學理論永具活力的保證。迄今為止，還沒有一種理論和學說能象馬克思主義，為人們認識和改造世界提供科學的基本理論和方法，也沒有一種理論和學說像馬克思主義這樣強調(diào)理論聯(lián)系實際，理論必須隨著時代的發(fā)展，必須具有創(chuàng)造性。

在人類文明史上，傳世名著數(shù)不勝數(shù)，但沒有哪一篇能夠像《宣言》那樣在全世界人民心中產(chǎn)生如此巨大的影響和能量，也沒有哪一篇能夠像《宣言》那樣激勵無數(shù)仁人志士前仆后繼赴湯蹈火改變世界。西方的列寧，東方的毛澤東、鄧小平，用他們的偉大理論和實踐，一次又一次驗證了《宣言》中顛撲不破的真理。真理的力量是誰都無法抵擋的。中國共產(chǎn)黨人面對復雜多變的國際形勢，與時俱進，在繼承中發(fā)展，在實踐中創(chuàng)新，從新的歷史條件和發(fā)展階段，找到了建設(shè)有中國特色的社會主義道路。中國共產(chǎn)黨代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求、先進文化的前進方向，最廣大人民群眾根本利益，他和人民一道，銳意改革，勵精圖治，把一個逐步擺脫了貧困并開始走向全面小康的中國帶進了21世紀，從而產(chǎn)生了對整個世界的影響。單憑中國的發(fā)展實踐，《宣言》所闡述的理論精髓就沒有過時。資本主義發(fā)達標榜著世界的自由和平等，當我們深刻的認識到這在暫時是不可能的。美國著名哲學家羅蒂在紀念《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表150周年的文章中寫道：“我們應(yīng)該使我們的孩子感到，坐在寫字臺后面敲擊鍵盤的人所得十倍于用手清潔廁所的人，百倍于在第三世界國家生產(chǎn)鍵盤的人，這是不能容忍的。我們應(yīng)該讓他們?yōu)槭紫裙I(yè)化的國家擁有百倍于還未工業(yè)化的國家的財富而擔憂。我們的孩子應(yīng)該從小就明白，他們自己的命運與那些孩子的命運之間的不平等既不是上帝的意志，也不是經(jīng)濟效率的必要代價，而是可以避免的悲劇。他們應(yīng)該盡早考慮世界可以如何來改變，以確保其他人飲食過度時不會有一個人挨餓”。他的這番話給我的啟示是：社會正義的希望是有價值的人類生活的唯一基礎(chǔ)。

《共產(chǎn)黨宣言》所表達的思想和傳達的精神是符合人們價值去向和發(fā)展目

標的。開拓，才有出路；創(chuàng)新，才能發(fā)展。時代條件的不斷變化，社會生活的日益變動，解放思想，實事求是是馬克思主義的精髓和活的靈魂，站在世紀的起點，我們有理由相信，馬克思主義在新時代一定會緊跟時代前進的步伐，保持著旺盛的生機與活力，在開拓中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，指引我們前進的方向，向更高的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)移和發(fā)展！

第四篇：《共產(chǎn)黨宣言》讀后感

最近一段時間，在學校黨組織的號召下，我認真的閱讀并且學習了《共產(chǎn)黨宣言》，此次的學習，令我感受頗深。我終于領(lǐng)悟到，中國共產(chǎn)黨把《共產(chǎn)黨宣言》作為黨最基本、最重要的政治綱領(lǐng)的原因?！豆伯a(chǎn)黨宣言》由馬克思和恩格斯寫于1847年12月至1848年1月之間。1848年2月，在英國倫敦一家出版社第一次印出了這本字數(shù)不多卻足以震撼世界、影響人類的小冊子——《共產(chǎn)黨宣言》。這本小冊子之所以有如此巨大的威力，是因為它的發(fā)表誕生了一個偉大的真理——馬克思主義。而《共產(chǎn)黨宣言》問世至今，已匆匆過了163個年頭。在此期間，這本書指引過全世界風起云涌的無產(chǎn)階級革命運動，也開啟了無數(shù)革命青年的心智，帶領(lǐng)中國人民一步步崛起。回顧這一百多年的歷史，我們可以看到中國之所以走到如今的繁榮富強，是因為有《共產(chǎn)黨宣言》的指引，有了這樣一盞燈，中國革命就明確了方向。

1921年7月，馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物——中國共產(chǎn)黨宣告成立。從此，中國革命有了科學理論的指引，中國革命的面貌煥然一新。馬克思中國化的第一個重大理論成果就是毛澤東思想，它是馬克思主義在中國的而運用和發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。隨后，在共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨為核心的黨的第二、三代中央領(lǐng)導集體的正確指引下，我國改革開放30多年取得了舉世矚目的成就。面向新世紀，共產(chǎn)黨總書記提出“三個代表”的重要思想，而“科學發(fā)展觀”則是共產(chǎn)黨提出的我國經(jīng)社會發(fā)展的重要指導方針，是法陣中國特色社會主義必須堅持的貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

這些成就，都是中國共產(chǎn)黨在以馬克思主義為理論的基礎(chǔ)上，努力地開拓創(chuàng)新，并不斷在實踐中豐富和發(fā)展的馬克思主義所取得的。這些也是我們所能看到和感受到的中國造這百年的歷程中的一個宏觀的進步。而通過這次更進一步的自主深入學習，讓我從更多的細節(jié)方面體會到《共產(chǎn)黨宣言》的巨大威力和吸引力。其實從一開始，我并不了解《共產(chǎn)黨宣言》對人類的貢獻，而在接受黨的培養(yǎng)和考察的這一段時間，我決定要加強自己在黨的方面的知識，于是上網(wǎng)大概看了一些關(guān)于這些方面的資料，并逐步了解到《共產(chǎn)黨宣言》所闡述的本質(zhì)內(nèi)容和貢獻。這次的學習，收獲也是挺多的，下面具體從幾個方面談幾點： 思想?yún)R報

開篇有一句話說“迄今為止的一切人類歷史，都是階級斗爭的歷史”。從這句話看來，馬克思主義的一大理論成果就是將階級斗爭和歷史發(fā)展聯(lián)系起來，作為社會發(fā)展的原動力，他的這種分析找到了人類苦難的根源，即階級與階級分化。正是因為有了階級分化，才使得一部分人可以剝削的壓迫另一部分人，才使得人類歷史進程中充滿了戰(zhàn)爭，饑荒，犯罪，暴力等一切丑惡的現(xiàn)象。其實，在無產(chǎn)階級內(nèi)部，也是可以劃分出幾個階段來的。例如：延安整風、文化大革命等，而事實證明，無休止的階級斗爭，其危害都是具有災(zāi)難性的。因此，只有消滅了階級分化才能建立一個沒有階級、沒有剝削的理想社會。在當今社會中，我們可以看到，共產(chǎn)黨同志以“經(jīng)濟建設(shè)”取代“階級斗爭”而為綱，無疑是正確的。所以，馬克思又說，“共產(chǎn)黨人可以把自己的全部理論概括為一句話：消滅私有制?！?/p>

另外，就《共產(chǎn)黨宣言》在微觀上對我的一些啟發(fā)談?wù)劇墓芾碚叩姆矫鎭碇v，《共產(chǎn)黨宣言》對一些具體的管理實踐有一定的指導意義?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中指出，越是公開的把營利宣布為自己的最終制度，它越是可鄙、可恨和可惡的。在現(xiàn)實社會中，有些企業(yè)只為一味的降低成本，而把員工當成生產(chǎn)的工具。沒有考慮的員工的發(fā)展和員工的利益。所以，在日常的企業(yè)管理中就要求注重員工生產(chǎn)要求的場面?！豆伯a(chǎn)黨宣言》從這個細節(jié)方面就教育了管理者摒棄了傳統(tǒng)的家長制作風，放下架子多些民主，多尊重員工，才能將企業(yè)建立成一個有戰(zhàn)斗力且能生存下去的團隊。以上便是我學習《共產(chǎn)黨宣言》之后的簡單體會和感悟，我明白了《共產(chǎn)黨宣言》給人類所帶來的偉大價值，我也知道，馬克思主義必將在以后的歲月中，繼續(xù)引領(lǐng)中國共產(chǎn)黨高高崛起，中國也必將更加繁榮富強

第五篇：共產(chǎn)黨宣言讀后感

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感

1848年2月，一本震撼世界影響人類的巨著誕生了，那就是馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》，這部巨著有無窮的威力，正因為它的發(fā)表使一個偉大的真理誕生了，那就是一直被我們中國引用的馬克思主義。正是有了中國共產(chǎn)黨，才有了中國共產(chǎn)黨誕生在歷史和世界的舞臺，才有我們具有中國特色社會主義的今天。

在馬克思主義誕生以前，一切社會運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會的發(fā)展進程，論述了社會主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人和未來社會創(chuàng)造者所擔負的歷史使命。《共產(chǎn)黨宣言》成為工人階級斗爭實踐的一個光輝起點。

在黑暗的舊中國，這個光輝起點的到來，浸透著無數(shù)仁人志士的智慧、勇敢和鮮血。太平天國農(nóng)民革命運動、資產(chǎn)階級改良運動、義和團反帝愛國運動，這些斗爭的最終失敗揭示，農(nóng)民、資產(chǎn)階級改良派都不可能承擔起領(lǐng)導民主革命的重任。1911年，辛亥革命結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度，但這次革命由于歷史的、階級的局限，未能改變舊中國的半殖民地半封建性質(zhì)和人民的悲慘境遇。路在何方？這依然是中國志士仁人和先進知識分子苦苦求索的問題。

1921年7月，馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物——中國共產(chǎn)黨宣告成立。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，從此，中國革命有了科學理論的指引，中國革命的面貌煥然一新。

在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭勝利之后，中國共產(chǎn)黨就開始集中力量建設(shè)中國了。在此之前，馬克思主義在中國已經(jīng)有過運用了，那就是毛主席的毛澤東思想，這是最早一次馬克思中國化的成果，解決了如何解放中國的問題。如今解放了中國，我們面臨的是如何發(fā)展中國的問題，我們發(fā)現(xiàn)，沿用以前的套路已經(jīng)不能滿足當代的發(fā)展要求，必須有所改變，于是，鄧小平提出了建設(shè)具有中國特色的社會主義社會，這又是一個馬克思中國化的成果。效果很明顯，中國取得了日新月異的發(fā)展，從改革開放到現(xiàn)在，中國從一個貧困落后的國家發(fā)展到GDP生產(chǎn)總值達到全球第二大的國家，然而經(jīng)濟雖然發(fā)展了，但是中國也付出了不少的代價：環(huán)境破壞與污染；市場的開放使得生產(chǎn)者為了利益不斷制造假冒偽劣商品，例如最近肆虐的毒奶粉，瘦肉精豬肉等等；房價爆炸性上升，使得本來已經(jīng)成為錢奴的老百姓也成為了房奴；物價上漲的飛快，物價漲工資不漲，民生幽怨；貧富差距拉大，社會分層越明顯；富二代官二代橫行，公然侵犯了人人平等的權(quán)利。這樣下去國民會很不幸福，這些問題必須解決，這與《共產(chǎn)黨宣言》里所提到的“每個人的自由發(fā)展將成為所有人自由發(fā)展的條件”并不一致，甚至有點背道而馳了。所以要實現(xiàn)共產(chǎn)主義，還是一個非常遙遠并且非常艱巨的任務(wù)，至于能否實現(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》里面所說的共產(chǎn)主義，還真不能確定，但現(xiàn)在不討論這個問題，現(xiàn)在我看到有以下兩點和《共產(chǎn)黨宣言》不一致的地方發(fā)表一下我的感想。

（一）中國特色社會主與現(xiàn)代資本主義哪個更像社會主義

有很多人說，現(xiàn)在西方資本主義國家倒像是社會主義，而社會主義國家像是資本主義。而在百多年前的馬克思、恩格斯是否會想到當年他苦心寫下的《共產(chǎn)黨宣言》在今天會有何作用。《共產(chǎn)黨宣言》是由馬克思和恩格斯共同撰寫的，1848年2月在英國倫敦用德文首次發(fā)表。它是全世界共產(chǎn)黨人的第一個綱領(lǐng)性文件。它的發(fā)表標志著馬克思主義的誕生。這部著作篇幅不大，只有3萬多字，但在世界上的影響卻是巨大的。由于它的問世以及由馬克思、恩格斯所開創(chuàng)的世界社會主義運動的興起，世界上產(chǎn)生了數(shù)以千計的共產(chǎn)黨組織和社會主義組織，產(chǎn)生了一批社會主義國家，從根本上改變了資本主義一統(tǒng)天下的世界格局。由于它的問世以及馬克思主義其他著作的發(fā)表，馬克思被評為世界公認的人類千年最偉大的思想家?！豆伯a(chǎn)黨宣言》在世界上傳播非常廣泛，其發(fā)行量僅次于《圣經(jīng)》，被翻譯成200多種文字，不僅成為全世界共產(chǎn)黨人和一切進步人士必讀的著作，而且成為美國等世界許多國家大學生的必讀書。

《共產(chǎn)黨宣言》對中國的發(fā)展更具有決定性意義，它不僅影響了孫中山、毛澤東、鄧小平等歷史偉人，而且影響了整個中華民族近百年的社會歷史走向。

我們的新民主主義社會建設(shè)、社會主義社會建設(shè)乃至改革開放以來中國特色社會主義建設(shè)，都與《共產(chǎn)黨宣言》思想有著直接或間接的聯(lián)系。例如，我們在新民主主義社會建設(shè)中實行的土改制度、多種經(jīng)濟并存制度，在社會主義社會建設(shè)初期實行的合作經(jīng)濟制度、人民代表大會制度、8小時工作制度、義務(wù)教育制度等，改革開放以來實行的多種經(jīng)濟制度、累進稅制度、新型的社會福利制度等，都與《共產(chǎn)黨宣言》思想聯(lián)系在一起。今天我們講“以人為本”，促進人的全面發(fā)展，加強黨的先進性建設(shè)，建設(shè)社會主義和諧社會等，也都是對以《共產(chǎn)黨宣言》思想為代表的馬克思主義基本理論的運用和發(fā)展。

當然讀此文的不只是共產(chǎn)主義的信仰者，還有很多“資產(chǎn)階級”。他們更有興趣了解《共產(chǎn)黨宣言》，更有興趣按照其中的某些做法來實踐，做的可能比共產(chǎn)主義信仰者更加好。所以，共產(chǎn)黨宣言里的觀點與論述。在今天，有很多感覺好像有顛倒是非的感覺。

所以我認為，我們和資本主義的不同，就是政府對誰負責，究竟是對生產(chǎn)資料所有者負責，還是對最廣大人民負責。所以我們黨、國家政府、各地方政府，都應(yīng)該有意識，去改變那些不應(yīng)屬于社會主義社會的現(xiàn)象，而不是只顧片面的經(jīng)濟方面的增長，或是只顧官員自身集團的利益。中國黨和政府雖然在宗旨上做的有聲有色，但是因為忽略了或是力不從心，執(zhí)行得不夠好；而西方資本主義國家政府宗旨沒那么響亮宏偉，但是他們執(zhí)行得好，反而最后的效果會比我們中國的要好，可能這就是我們常常所說的，我國正處于社會主義初級階段的緣故吧。

（二）社會分層矛盾仍存在

《共產(chǎn)黨宣言》主要由四部分組成，分別是“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”、“無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”、“社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻”、“共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度”。

在“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”一節(jié)中，作者對歷史上各個社會的社會分層進行了詳細地闡述：“在過去的各個歷史時代，我們幾乎到處都可以看到社會完全劃分為各個不同的等級，看到社會地位分成的多種多樣的層次。在古羅馬，有貴族、騎士、平民、奴隸，在中世紀，有封建主、臣仆、行會師傅、幫工、農(nóng)奴，而且?guī)缀踉诿恳粋€階級內(nèi)部又有一些特殊的階層。”通過閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，我學習到資產(chǎn)階級的統(tǒng)治將傳統(tǒng)的社會分層體系打破，將社會分為資產(chǎn)者和無產(chǎn)者兩個對立的階層，這種社會結(jié)構(gòu)是不穩(wěn)定的，其結(jié)果是全世界無產(chǎn)者提高認識，團結(jié)起來，通過一系列的革命方式，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治。它預(yù)言道：無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！對我國目前的社會分層狀況，首先要弄清楚社會分層是什么，社會分層是指：社會分層是指社會成員、社會群體因社會資源占有不同而產(chǎn)生的層化或差異現(xiàn)象，尤其是指建立在法律法規(guī)基礎(chǔ)上的制度化的社會差異體系。新中國的社會分層可以分為兩個階段，改革開放以前，我國的社會分層是具有不流動性的身份制決定的政治分層，改革開放以來逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟分層。文章中提到：在我國從身份分層向經(jīng)濟分層演變的時期，我國最需要的是一個穩(wěn)定發(fā)展的時期，但是，這一時期卻又是矛盾最易激化的時期。這就是中國在社會分層方面遇到的最大問題。在現(xiàn)實生活中，確實能夠看到社會分層轉(zhuǎn)變后的社會矛盾對立，以及由此產(chǎn)生的社會問題，例如，官二代、富二代，造成人們對社會財富和流動機制不平等的不滿情緒，強拆、暴力執(zhí)法，關(guān)系到人民的生命安全和生存保障等等。

關(guān)于社會分層或者階級存在問題，如果兩個不同分層的群眾之間的矛盾還大于現(xiàn)代資本主義的主要矛盾，這就值得我們反思了，我們是不是在某方面偏離了馬克思主義，或者馬克思主義在當代已經(jīng)有些不適用了，需要改良，我們要大膽地改。但是在社會分層不公的問題上，馬克思的回答是鏗鏘有力的“在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。這個是值得我們?nèi)碜o的，馬克思主義本來就是我們指導思想，馬克思主義的精華應(yīng)更值得我們?nèi)崿F(xiàn)。