第一篇：初一第一講【國學(xué)經(jīng)典】《世說新語》課內(nèi)文言文回顧

【國學(xué)經(jīng)典】《世說新語》課內(nèi)文言文回顧 + 選讀

一.文言文閱讀考試要求： 1.2.3.4.二.學(xué)習(xí)文言文 “以內(nèi)養(yǎng)外” “讀懂”是理解的基礎(chǔ) “課外”是課內(nèi)的延伸

回顧課內(nèi)《世說新語》兩則 《詠雪》

謝太傅/寒雪日/內(nèi)急，與兒女/講論文義。俄而/雪驟，公/欣然曰：“白雪紛紛/何所似？”兄子/胡兒曰：“撒鹽空中/差可擬?！毙峙弧?未若柳絮/因風(fēng)起。”公/大笑樂。即/公大兄/無奕女，左將軍王凝之/妻也。? 本文重要字詞： 內(nèi)急： 講論文義： 俄而： 驟： 差可擬： 未若： 因： 即：

本文講述了一個(gè)什么故事？（時(shí)間）：寒雪日（地點(diǎn)）：家中

（人物）：謝太傅、子侄、胡兒，謝道韞（事情）：詠雪

（經(jīng)過）：起因+發(fā)展+結(jié)果 起因： “白雪紛紛何所似？”

發(fā)展：“撒鹽空中差可擬” “未若柳絮因風(fēng)起” 結(jié)果：公大笑樂

【練一練】對(duì)于詠雪的兩個(gè)比喻，你認(rèn)為哪個(gè)更好？

你能舉出有關(guān)“雪”的詩句嗎？

白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。

——韓愈《春雪》

忽如一月春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。

——岑參《白雪歌送武判官歸京》 燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)。

——李白《北風(fēng)行》

《陳太丘與友期》

陳太丘與友/期行,期/日中，過中/不至，太丘/舍去，去后/乃至。元方/時(shí)年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君/久不至，已去”友人便怒曰：“非人哉！與人/期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君/期日中，日中/不至，則是無信；對(duì)子罵父，則是無禮?！庇讶藨M，下車/引之。元方/入門不顧。? 本文重要字詞： 期行： 舍去： 戲： 不： 委： 家君： 引： 顧：

故事情節(jié)：

開端：期行不至，太守舍去 發(fā)展：客問元方，怒罵太丘 高潮：元方駁客，無信無禮 結(jié)局： 客慚下車，元方不顧

【問題思考】：

《陳太丘與友期》里有一些不同的稱呼，找出來。說說他們的意思 “君”： “尊君”： “家君”：

敬辭：

令尊—對(duì)對(duì)方父親的尊稱 令堂—

令郎—對(duì)對(duì)方兒子的尊稱 令愛—

謙辭： 謙稱自己的父親— 謙稱自己的母親—

謙稱自己的姊妹— 家兄、舍妹 謙稱自己的兒子— 犬子

三.走進(jìn)作者、作品 <文學(xué)常識(shí)> ? 作品簡介

《世說新語》又名《世說》，內(nèi)容主要是記載魏晉名士的逸聞?shì)W事和玄言清談，也可以說這是一部記錄魏晉風(fēng)流的故事集，是中國魏晉南北朝時(shí)期“筆記小說”的代表作。

《世說新語》是由南北朝劉宋宗室臨川王劉義慶組織一批文人編寫的，梁代劉峻作注。今傳本分為上、中、下三卷，分為德行、言語、政事、文學(xué)、方正、雅量等三十六門，全書共一千多冊(cè)，記述了漢末到劉宋時(shí)名士貴族的逸聞?shì)W事，主要為有關(guān)人物評(píng)論、清談玄言和機(jī)智應(yīng)對(duì)的故事。

? 作者簡介

劉義慶（403—444）彭城（今江蘇徐州市）人，南朝宋文學(xué)家。宋武帝劉裕侄，卒年四十一，謚號(hào)康王。他愛好文學(xué)，“招聚文學(xué)之士，遠(yuǎn)近必至”。在他與眾多才學(xué)之士的幫助下，終于編出中國文學(xué)史上第一部軼事小說——《世說新語》。

（一）老翁可念

老翁可念

謝奕作剡（shàn）令①，有一老翁犯法，謝以醇酒②罰之，乃至過醉，而尤未己。太傅③時(shí)年七八歲，著青布绔，在兄膝邊④坐，諫⑤（jiàn）曰：“阿兄，老翁可念，何可作此！”奕于是改容曰：“阿奴欲放去邪？”遂遣之。? 注釋：

①剡令：剡縣縣令。令：指縣令，一縣的長官。②醇酒：含酒精量高的酒，烈酒。

③太傅：官名，這里指謝安，謝奕的弟弟。④膝邊；膝上?！斑叀笔欠合蛐栽~。⑤諫：規(guī)勸。⑥念：憐憫，可憐。⑦容：面容，臉上的神色。⑧阿奴：對(duì)幼小者的愛稱

? 全文翻譯：

謝奕做剡縣縣令的時(shí)候，有一個(gè)老年人犯了法，謝奕就用烈酒來懲罰他，導(dǎo)致老者醉的很厲害，他卻還還不停罰。謝安當(dāng)時(shí)只有七八歲，穿著一條青布褲，在他哥哥的膝蓋上坐著，勸告說：“哥哥，老人家可憐，怎么可以做這種事！”謝奕臉色立刻緩和下來，說道：“你要把他放走嗎？”于是就把那個(gè)老人打發(fā)走了。

? 小試牛刀

1.解釋加點(diǎn)的詞。謝奕醇酒罰之（）

．

2.寫出下列句子的大意。

太傅時(shí)年七八歲，著青布绔，在兄膝邊坐 譯文：（）。而尤未已

（）．著青布绔

（）

遂遣之

（）．．⑥

⑦

⑧3.回答問題

本文中的“太傅”即《詠雪》中的（）。這兩篇短文中的“謝”就是劉禹錫名句---------------，-------------------中所指之“謝”

（二）蒸飯成粥

蒸飯成粥

賓客詣①陳太丘宿，太丘使②元方、季方炊?？团c太丘論議③，二人進(jìn)火④，俱委而竊聽。炊忘著箅⑥，飯落釜（fǔ）⑦中。太丘問：“炊何不餾（liù）⑧？”元方、季方長跪曰：“大人與客語。乃俱竊聽，炊忘著箅，飯今成糜⑨?！碧鹪唬骸?31412○○“爾⑩頗有所識(shí)不？”對(duì)曰：“仿佛記之?！倍泳阏f，更相易奪，言無遺失。．太丘曰：“如此但糜自可，何必飯也？” ? 注釋：

①詣：拜訪。②使：讓。

③論議：這里指談?wù)撔?。④進(jìn)火：燒火。⑤委：丟開。

⑥箅：蒸食物用的的竹屜。⑦釜：鍋。

⑧餾：把米放在水里煮開，再濾出蒸熟。⑨糜：比較稠的粥。⑩爾：你們。

11識(shí)：記住?！?2不：通“否”○，用在句末表疑問。13仿佛：大概?！?4更相：互相?！?5奪：失誤、遺漏。○⑤

bì

? 全文翻譯：

有客人在陳太丘家留宿，太丘讓元方、季方兄弟二人做飯。兄弟二人正在燒火，聽見太丘和客人在談?wù)?，都停下來偷聽，結(jié)果忘了放箅子，米都落進(jìn)鍋里。太丘問：“為什么沒蒸飯呢？”元方、季方跪在地上說：“您和客人談話，我們倆都在偷聽，結(jié)果忘了放箅子，飯都成粥了?！碧鹫f：“你們還記得我們說了什么嗎？”兄弟回答道：“大概還記得。”于是兄弟二人跪在地上一塊敘說，互相補(bǔ)充，大人說的話一點(diǎn)都沒有遺漏。太丘說：“能夠這樣，喝粥就行了，不必做飯了！”

? 詞類活用：

如此但糜自可，何必飯也：糜，比較稠的粥，這里用作動(dòng)詞，喝粥；飯，米飯，這里用作動(dòng)詞，做飯。

? 一詞多義：

不：

（1）炊何不餾：不，表否定。

（2）爾頗有所識(shí)不：不，通“否”，用在句末表疑問。

? 小試牛刀：

1.解釋加點(diǎn)詞 俱委而竊聽（俱：）

爾頗有所識(shí)不（頗：）．．

2.加點(diǎn)詞意義不同的是（）A.爾頗有所識(shí)不

B.仿佛記之 ．尊君在不

下車引之 ．．C.俱委而去

D.乃俱竊聽 ．．

相委而去

去后乃至 ．．

3.翻譯句子：

對(duì)曰：“仿佛記之。”

②如此但糜自可，何必飯也？

第二篇：國學(xué)典籍講稿(第一講2012)

國

學(xué)

典

籍

講

稿

張三夕 2007年9月始 華中師范大學(xué)文學(xué)院

開場(chǎng)白：關(guān)于課程設(shè)置（各專業(yè)的基礎(chǔ)課）、教材、教師和考試的說明 內(nèi)容概要：“國學(xué)”是我國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)或固有學(xué)術(shù)的簡稱。本課程主要向?qū)W生講解國學(xué)的基本內(nèi)含，按照經(jīng)、史、子、集四大部類分朝代或?qū)ｎ}介紹一些有代表性的國學(xué)典籍，并適當(dāng)介紹國學(xué)的某些專門知識(shí)，如經(jīng)學(xué)、小學(xué)、目錄學(xué)等，使學(xué)生對(duì)國學(xué)能夠有一個(gè)基本了解，以擴(kuò)大他們的文史視野，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)中國語言文學(xué)奠定傳統(tǒng)文化的一定基礎(chǔ)。教

材：1.高華平主編：《中國文化典籍選讀》，華中師范大學(xué)出版社2007年8月版；定價(jià)33元。出版社停印，可借閱或找相似的教材。

培養(yǎng)方案所列參考書目：

2、章太炎《國學(xué)概論》 上海古籍出版社

3、朱自清《經(jīng)典常談》 上海古籍出版社

4、余嘉錫《目錄學(xué)發(fā)微》

中華書局

5、張舜徽《中國歷史要籍介紹》

華中師范大學(xué)出版社 6．王先霈《國學(xué)舉要·文卷》

湖北教育出版社

教學(xué)安排：教材分六個(gè)專題；本人教學(xué)計(jì)劃四個(gè)專題?？?/p>

試：學(xué)期結(jié)束時(shí)當(dāng)堂筆試

對(duì)

象：1.文學(xué)院2007級(jí)文學(xué)類研究生；2007年9月—12月；教室9—21。人數(shù)170人。

2.文學(xué)院2008級(jí)文學(xué)類研究生；2008年9月—12月；教室8201。人數(shù)114人（其中留學(xué)生2人）。

3.文學(xué)院2009級(jí)文學(xué)類研究生；2009年9月—12月；教室8411。人數(shù)126人。

4.文學(xué)院2011級(jí)文學(xué)類研究生；2011年9月—12月；教室6201。人數(shù)98人。

5.文學(xué)院2012級(jí)文學(xué)類研究生；2012年9月—12月；教室8313。人數(shù)95人。

課前準(zhǔn)備（資料等）：

1.學(xué)生花名冊(cè)；班干部或研究生會(huì)負(fù)責(zé)人聯(lián)系方式；教材準(zhǔn)備。

2.講稿。

3.教材及參考資料。

4.教室音響

第一講

國學(xué)典籍概述

一、什么是“國學(xué)”？

（關(guān)于“國學(xué)”概念理解的歧義）

什么是“國學(xué)”？這是當(dāng)代“國學(xué)熱”中遇到的首要問題?！皣鴮W(xué)熱”引發(fā)的一些爭(zhēng)議，來源于人們對(duì)“國學(xué)”概念理解的不同。王錕《國學(xué)的原義、演變及內(nèi)核》：“國學(xué)，見于周代，其原義是指國家所設(shè)立的教育機(jī)構(gòu)和學(xué)?！??！耙痪湓挘诠糯?，國學(xué)就是國家辦的高等教育機(jī)構(gòu)和學(xué)府，其教育的核心是周孔為代表的儒家傳統(tǒng)和文獻(xiàn)，其目標(biāo)是培養(yǎng)修己治人之才?！保ā豆饷魅?qǐng)?bào)》2008年9月8日，第12版國學(xué)版）有的人認(rèn)為“國學(xué)”就是儒學(xué)，復(fù)興國學(xué)就是主張尊孔讀經(jīng)；有的人認(rèn)為“國學(xué)”是與西學(xué)對(duì)立的學(xué)問，提倡國學(xué)，就是反對(duì)西學(xué)；還有的人認(rèn)為“國學(xué)”就是“國粹”，堅(jiān)持國學(xué)，就是一種文化保守主義，等等。實(shí)際上，“國學(xué)”是20世紀(jì)初才開始通用的、含義比較模糊的概念。不對(duì)這個(gè)概念進(jìn)行必要的澄清，就無法展開對(duì)國學(xué)問題的有效討論，并達(dá)成基本的共識(shí)；就會(huì)形成甲說甲的“國學(xué)”，乙說乙的“國學(xué)”，要么相互沖突，要么互不搭界。

廣義地講，“國學(xué)”是指中國學(xué)術(shù)文化、中國固有學(xué)術(shù)、中國本土學(xué)術(shù)、中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化的總稱或簡稱。它的同義詞是“國故”或“中學(xué)”。這是被《辭?！返裙ぞ邥潭ㄏ聛淼哪撤N約定俗成。但是這種定義非?；\統(tǒng)，進(jìn)一步推敲，就有許多問題值得探討。其中的關(guān)鍵問題是，對(duì)“國學(xué)”內(nèi)容的時(shí)間斷限及其與西學(xué)關(guān)系的理解存在很大的分歧。

金景芳、呂紹綱在《關(guān)于孔子及其思想的評(píng)價(jià)問題——兼評(píng)〈跳出國學(xué)研究國學(xué)〉》一文中指出：“國學(xué)指未曾染指西學(xué)的中國學(xué)問。晚清學(xué)者講‘中體西用’的與西學(xué)相對(duì)而言的中學(xué)應(yīng)當(dāng)就是國學(xué)。近現(xiàn)代以來形成的新學(xué)不應(yīng)在國學(xué)的范圍內(nèi)?！保ㄝd《哲學(xué)研究》1995年第1期）而《國學(xué)大師叢書》的總體編輯錢宏認(rèn)為：“所謂國學(xué)就其內(nèi)容而言，系指近代中學(xué)與西學(xué)接觸后之中國學(xué)術(shù)，??今之所謂國學(xué)，起碼應(yīng)拓寬為：近代中國學(xué)子用考據(jù)、義理之法研究中國古代文獻(xiàn)之學(xué)術(shù)。這些文獻(xiàn)，按清代《四庫全書總目》的劃分，為經(jīng)、史、子、集?！弊詈髿w結(jié)為：“‘國學(xué)’概念，實(shí)指：近代以降中國學(xué)術(shù)的總稱?！保ㄒ姲倩ㄖ蕹霭嫔绯霭娴膰鴮W(xué)大師叢書代出版說明）

“國學(xué)”到底是指“未曾染指西學(xué)的中國學(xué)問”，還是指“近代中學(xué)與西學(xué)接觸后之中國學(xué)術(shù)”？如果說按照前種理解，那么，梁啟超、章太炎、王國維等人的學(xué)問都是染指西學(xué)的中國學(xué)問，人們憑什么把他們稱為“國學(xué)大師”？顯然這種理解有不合適處。如果依據(jù)后種理解，那么“國學(xué)”的范圍是否過于寬泛，人們?yōu)槭裁床话阎袊軐W(xué)史或文學(xué)史稱為“國學(xué)”？顯然這種理解在現(xiàn)有的人文社會(huì)科學(xué)的學(xué)科體制中也有不合適之處。

正確理解“國學(xué)”概念需要把握以下幾個(gè)要點(diǎn)：

一、“國學(xué)”是民初西學(xué)進(jìn)入中國后，中國學(xué)人對(duì)本國固有學(xué)術(shù)的一種稱謂或堅(jiān)持，它是晚清流行的“中學(xué)”概念的繼續(xù)。就“中國學(xué)術(shù)”而言，“中學(xué)”取“中”，“國學(xué)”取“國”，兩者均強(qiáng)調(diào)其研究對(duì)象為中國學(xué)術(shù)，研究者乃中國學(xué)人?！皣鴮W(xué)”概念意在排除以外國學(xué)術(shù)為研究對(duì)象的學(xué)術(shù)，以及由外國學(xué)者來研究的中國學(xué)術(shù)，后者通常被稱為“漢學(xué)”或“中國學(xué)”?！皣鴮W(xué)”的研究對(duì)象、研究主體都帶有明確的“中國特色”的指向或意蘊(yùn)。

二、“國學(xué)”概念是近代中—西學(xué)術(shù)二元架構(gòu)的產(chǎn)物，沒有西學(xué)，就沒有國學(xué)。乾嘉以前中國就沒有“國學(xué)”概念，中國學(xué)術(shù)史長期只有“漢學(xué)”、“宋學(xué)”、“理學(xué)”、“考據(jù)學(xué)”等主導(dǎo)概念。作為研究對(duì)象的國學(xué)，它是與西學(xué)完全不同的知識(shí)譜系，比如訓(xùn)詁學(xué)就是地道的 2 國學(xué)；作為研究方法的國學(xué)，它既可以堅(jiān)守傳統(tǒng)的義理、考據(jù)學(xué)，又可以借鑒西學(xué)，今天中國學(xué)者研究訓(xùn)詁學(xué)實(shí)際上已經(jīng)在借鑒西方的語言學(xué)和解釋學(xué)等理論和方法。因此，國學(xué)與西學(xué)不是簡單的二元對(duì)立關(guān)系，尤其是在現(xiàn)代化、全球化或后現(xiàn)代的語境下。

三、“國學(xué)”概念雖然缺乏統(tǒng)一的嚴(yán)格界定，但自上世紀(jì)初到本世紀(jì)初，已經(jīng)沿用一百多年，說明這個(gè)概念在研究中國學(xué)術(shù)某些論域時(shí)是有效的，否則，它早已過時(shí)，或曇花一現(xiàn)。堅(jiān)持這個(gè)概念，對(duì)于堅(jiān)持中國固有學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，反對(duì)民族學(xué)術(shù)文化的虛無主義是有積極意義的。有人企圖用振興國學(xué)的口號(hào)來振興中國學(xué)術(shù)精神和民族文化精神則應(yīng)分別情況具體分析，不能簡單地肯定或否定。同時(shí)，在與西學(xué)的交流、共存中成長起來的“國學(xué)”，它又是動(dòng)態(tài)的、開放的，它絕不意味著是固步自封、排斥西學(xué)的儒教“原教旨主義”；更不意味著是簡單的“復(fù)古”。

在當(dāng)代“國學(xué)熱”中，大家要關(guān)注一些國學(xué)研究機(jī)構(gòu)（清華國學(xué)研究院、北大國學(xué)研究院、廈門大學(xué)、人民大學(xué)國學(xué)研究院）、國學(xué)報(bào)刊（北大國學(xué)研究院辦的《國學(xué)研究》、光明日?qǐng)?bào)國學(xué)版，報(bào)告等）、網(wǎng)站（國學(xué)網(wǎng)，首都師大電子文獻(xiàn)研究所主辦）以及國學(xué)大師的成就和著述（清華國學(xué)研究院四大導(dǎo)師，華中師范大學(xué)張舜徽先生等）、國學(xué)培訓(xùn)（北京大學(xué)，清華大學(xué)等；武漢大學(xué)高價(jià)國學(xué)培訓(xùn)班，2009年時(shí)一年二萬八千元學(xué)費(fèi)）。

案：目前以書代刊最具規(guī)模的當(dāng)數(shù)汕頭大學(xué)中文系的《新國學(xué)研究》，由著名學(xué)者王富仁教授主編，人民文學(xué)出版社出版。王富仁教授于2003年由北師大調(diào)往汕頭大學(xué)，在汕頭大學(xué)校方與李嘉誠基金委員會(huì)的支持下，創(chuàng)辦了《新國學(xué)研究》叢刊。據(jù)創(chuàng)刊號(hào)“編者的話”介紹：該刊以刊發(fā)二至十二萬字的長篇學(xué)術(shù)論文為主，目前只刊發(fā)特約稿件，不接受外來投稿。創(chuàng)刊號(hào)上的第一篇文章是王富仁教授的《“新國學(xué)”論綱》，長達(dá)163頁，至少也有10萬字。王富仁教授的《“新國學(xué)”論綱》，與我們講的“國學(xué)”有區(qū)別。參看《文藝研究》今年第2期。

二、國學(xué)典籍有那些？

研究國學(xué)典籍從哪里入手？ 傅璇琮《開拓領(lǐng)域

扎實(shí)基礎(chǔ)》：“國學(xué)研究，概括起來，即為中國傳統(tǒng)文化研究??我個(gè)人認(rèn)為，文獻(xiàn)學(xué)應(yīng)當(dāng)是傳統(tǒng)文化研究的基礎(chǔ)，而文獻(xiàn)學(xué)基本骨干之一的目錄、提要之學(xué)，則一向被視為入門之學(xué)”。（《光明日?qǐng)?bào)》2008年10月13日，第10版國學(xué)版）

了解中國傳統(tǒng)文化的主要途徑之一是了解中國古代的典籍。我們首先要知道的問題是中國有那些典籍。

從數(shù)量上講，可以說是浩如煙海。僅以清乾隆時(shí)所編集的《四庫全書》為例，就收書3461部（一說3474種），共79309卷；存目6793部，93551卷。而當(dāng)時(shí)清政府所掌握的典籍多達(dá)10254部，172860卷。二十世紀(jì)八十年代有學(xué)者統(tǒng)計(jì)：現(xiàn)存古典文獻(xiàn)總數(shù)不少于八萬種（包括單刻本、叢書、地方志、小說、戲劇等）。

【背景】：《四庫全書》的編纂

《四庫全書》是清乾隆皇帝依靠強(qiáng)盛的國力，組織全國360多名學(xué)者用10余年時(shí)間編纂的大型叢書（或可稱為“大百科全書”），按經(jīng)史子集分類標(biāo)準(zhǔn)來編排。它涵蓋了清代中期（18世紀(jì)）以前中國文化的基本典籍，是中國古代傳世文獻(xiàn)的最大集結(jié)。它收書共3461種 3（一說3474種），79309卷；存目6793種，93551卷。兩者相加，一共有典籍10254種，172860卷。編纂這部大叢書，經(jīng)過了嚴(yán)密的組織和嚴(yán)格的程序，從圖書的征集到圖書的整理、底本的選定以及底本的抄寫、校訂，都有專人分工負(fù)責(zé)，編成后要進(jìn)呈皇帝御覽。總纂官是紀(jì)昀、陸錫熊。在編纂過程中若發(fā)現(xiàn)有所謂“違礙文字”則要銷毀原書，據(jù)統(tǒng)計(jì)，共銷毀書籍3100多種，銷毀書版8萬多塊。

乾隆三十九年（1774年）開始編纂，四十七年（1782年）編成并繕寫一部告竣。其后又陸續(xù)繕寫六部，分藏于北方四閣即北京皇宮文淵閣、圓明園文源閣、承德避暑山莊文津閣、沈陽故宮文溯閣；南方三閣即揚(yáng)州文匯閣、鎮(zhèn)江文宗閣、杭州文瀾閣；另有副本一部藏翰林院。經(jīng)過戰(zhàn)亂，北方四閣中文源閣本與圓明園一起毀于英法聯(lián)軍；文溯閣本1966年為戰(zhàn)備需要移于甘肅省圖書館；文淵閣本20世紀(jì)40年代被國民黨帶到臺(tái)灣，放在臺(tái)北故宮博物院；文津閣本從承德移藏北京圖書館。南方三閣僅存文瀾閣本，今藏浙江圖書館。七部中保存完好的是文淵閣本和文津閣本，前者已由臺(tái)灣商務(wù)印書館影印出版，后者也由大陸商務(wù)印書館影印出版。有人把文淵閣本和文津閣本的集部與史部進(jìn)行對(duì)比研究，發(fā)現(xiàn)兩閣本集部共收書1273種，存有差異的有788種，占62%，其中，研究人員將文淵閣本中未見而文津閣本收錄的文章輯為《文淵閣四庫全書補(bǔ)遺（集部）》一書，有15冊(cè)之多。史部收書566種，存有

①差異的有290種，占51%。這種現(xiàn)象說明，在《四庫全書》的編纂、抄寫和流傳中有很多復(fù)雜的情況，我們使用這部大書時(shí)要注意版本差異和文字異同。

關(guān)于典籍?dāng)?shù)量的統(tǒng)計(jì)，還有一些說法。如臺(tái)灣大塊文化出版公司董事長郝明義做過一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)，從西漢到清末，大約兩千年間所出版的書，現(xiàn)存大約十五萬到十八萬種（見《文匯讀書周報(bào)》2005年6約10日第1版）。

這數(shù)量巨大的典籍按四部分類法，在類別上可以分為四大類即：經(jīng)、史、子、集。其中最有代表性的典籍是：

1.十三經(jīng)：儒家奉為經(jīng)典的十三部古籍。漢代把《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》 列于學(xué)官，名為五經(jīng)，唐代先合《周禮》、《儀禮》、《公羊》、《榖梁》為九經(jīng)，又加《孝經(jīng)》、《論語》、《爾雅》為十二經(jīng)，宋代又增《孟子》，到明代合稱十三經(jīng)。我們可以用較簡單的記憶方法記住這些書名：易、詩、書、三禮、三傳、孔、孟、孝經(jīng)、爾雅。

2.二十四史：清乾隆年間確立的二十四部紀(jì)傳體正史?！妒酚洝?、《漢書》、《后漢書》、《三國志》、《晉書》、《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》、《魏書》、《北齊書》、《周書》、《南史》、《北史》、《隋書》、《舊唐書》、《新唐書》、《舊五代史》、《新五代史》、《宋史》、《遼史》、《金史》、《元史》、《明史》。1921年北洋軍政府下令把柯劭忞的《新元史》列入正史，開明書店合排為二十五史；1978年，中華書局繼二十四史點(diǎn)校本成書后，又校點(diǎn)排印了《清史稿》，從此合稱為二十六史。

3.諸子集成：子書原來指士人所撰之書，產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國之際，興盛于戰(zhàn)國時(shí)期，又 延續(xù)到后代。從內(nèi)容上看，早期子書主要是談?wù)撜魏驼軐W(xué)思想，后來擴(kuò)大到社會(huì)生活的方方面面，包括科技、醫(yī)療、術(shù)數(shù)、宗教（道教、佛教）等?！爸T子”指先秦各學(xué)派，到漢初有“諸子百家”之稱。民國時(shí)國學(xué)整理社編輯《諸子集成》，主要是舊注，“文革”后中華書局編輯出版《新編諸子集成》，多數(shù)為新注，還在陸續(xù)出版。

4.集部：所謂集主要指詩文集，集眾篇為一書。分總集和別集。

總集，收集兩人以上的作品的合集。它可以包括一個(gè)朝代（斷代）和多個(gè)朝代（通代）的作品，也可以包括一種體裁或多種體裁的作品（參看張三夕主編《中國古典文獻(xiàn)學(xué)》修訂版，第55—59頁）。我們推薦大家特別關(guān)注按朝代收錄某種體裁的所有作品的這類總集。① 參看邢宇浩：《文津閣〈四庫全書〉刊行》，載《光明日?qǐng)?bào)》2005年12月23日，第1版。詩：（1）《先秦漢魏晉南北朝詩》（逯欽立輯校，中華書局1983）；（2）《全唐詩》（清彭定求等奉敕編，中華書局1960）；（3）《全金詩》（清郭元釪編，中華書局1986）；（4）《全宋詩》（編委會(huì)編，北京大學(xué)出版社出版）；（5）《全明詩》（編委會(huì)編，上海古籍出版社1990年陸續(xù)出版）。詞：（1）《全唐五代詞》（張璋等編，上海古籍出版社1986）；（2）《全宋詞》（唐圭璋輯，中華書局1965）；（3）《全金元詞》（唐圭璋輯，中華書局1979）。文：（1）《全上古三代秦漢三國六朝文》（清嚴(yán)可均輯，中華書局1965）；（2）《全唐文》（清董誥等奉敕編，中華書局1983）；（3）《全宋文》（曾棗莊主編，四川大學(xué)古籍所編，巴蜀書社1988年起陸續(xù)出版）

別集，個(gè)人作品集，有自編，也有他人編的，前者如白居易自編《長慶集》，生前分藏五處；后者如杜牧《樊川文集》，由他的外孫裴延翰編輯而成。

三、為什么要讀典籍？

1．豐富人生經(jīng)驗(yàn)的需要。人生有兩種經(jīng)驗(yàn)：現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)與歷史經(jīng)驗(yàn)?，F(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的豐富靠 閱歷，靠見多識(shí)廣，而歷史經(jīng)驗(yàn)的豐富靠典籍。典籍是歷史經(jīng)驗(yàn)的重要來源?！吨熳诱Z類》卷十《讀書法上》：“讀書已是第二義。蓋人生道理合下完具，所以要讀書者，蓋是未曾經(jīng)歷見許多。圣人是經(jīng)歷見得許多，所以寫在冊(cè)上與人看。”典籍不一定都是圣人寫的，但它們確實(shí)凝聚著古人的經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)對(duì)于我們體會(huì)人生的豐富性是一個(gè)重要的維度。司馬遷“讀萬卷書，行萬里路”的境界說明一個(gè)人同時(shí)需要讀書和實(shí)踐兩方面的經(jīng)驗(yàn)。

2.古為今用，從典籍中尋找處理今天事務(wù)的依據(jù)、智慧和啟發(fā)。歷史和現(xiàn)實(shí)總是有驚 人的相似性，但這種相似性關(guān)系不能憑空建立，而必須通過對(duì)典籍的閱讀。1958年底，毛主席讀《三國志?魏書?張魯傳》批語：“這里所說的群眾性醫(yī)療運(yùn)動(dòng)，有點(diǎn)像我們?nèi)嗣窆缑赓M(fèi)醫(yī)療的味道，不過那時(shí)是神道的，也好，那時(shí)只好用神道。道路上飯鋪里吃飯不要錢，最有意思，開了我們?nèi)嗣窆绻彩程玫南群?。大約有一千七百年的時(shí)間了，貧農(nóng)、下中農(nóng)的生產(chǎn)、消費(fèi)和人民的心情還是大體相同的，都是一窮二白，不同的是生產(chǎn)力于今進(jìn)步許多了。??一窮二白古今是接近的。所以這個(gè)《張魯傳》值得一看?！薄艾F(xiàn)在的人民公社運(yùn)動(dòng)，是有我國的歷史來源的。我國的民族資產(chǎn)階級(jí)沒有來得及將農(nóng)民中的上層和中層造成資本主義化，但是帝國主義與封建主義的反動(dòng)聯(lián)盟，卻在幾十年中將大多數(shù)農(nóng)民造成了一支半無產(chǎn)階級(jí)革命軍，就是說，替無產(chǎn)階級(jí)造成了一支最偉大最可靠最堅(jiān)決的同盟軍?！比毡旧倘藦摹秾O子兵法》、《三國演義》中獲得商戰(zhàn)智慧的成功事例也說明閱讀典籍的現(xiàn)實(shí)功用。

3.改善生活的品質(zhì)，提高自身的文化修養(yǎng)，造福于后代。衡量一個(gè)人的生活質(zhì)量，既 要看物質(zhì)條件，同時(shí)也要看精神享受。在基本的物質(zhì)條件得到滿足以后，精神享受就成了最重要的生活內(nèi)涵。判定一個(gè)人的文化修養(yǎng)，不在于你穿了什么品牌的服裝，開什么名牌車，而在于你讀了多少典籍，讀了多少書。一個(gè)注重精神生活的人，不僅使自己受益，而且使自己的家庭尤其是自己的孩子受益。書香門第的孩子，或者說家有典籍可讀的孩子，在未來生活中成功的機(jī)會(huì)或概率總要比不讀書家庭的孩子多一些。西方人從小給孩子讀典籍的習(xí)慣很有用。中國人從小讓孩子背典籍的傳統(tǒng)也很好。在我們留給后代的遺產(chǎn)中，除了錢財(cái)外，最好還有典籍或藏書。

4.在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，典籍是我們保存人文傳統(tǒng)、追尋生活的詩意的重要途徑?，F(xiàn)代是 一個(gè)技術(shù)理性占統(tǒng)治地位的時(shí)代，是一個(gè)追求利益最大化的時(shí)代，是一個(gè)圖像泛濫、視覺沖擊的時(shí)代。在這樣一個(gè)時(shí)代下，如何保存我們?cè)催h(yuǎn)流長的人文傳統(tǒng)，人文精神以及終極關(guān)懷，是一個(gè)很嚴(yán)峻的課題。我個(gè)人認(rèn)為，閱讀典籍也許是繞不過去的出路。現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)注重感官刺激的社會(huì)，是一個(gè)購買注意力經(jīng)濟(jì)的社會(huì)，是一個(gè)逐步喪失生活詩意的社會(huì)。我們不能把生命中非常寶貴的感覺、注意力全部交給商業(yè)化的利潤驅(qū)使，而應(yīng)始終將一部分感覺和注意力放在詩意生活的追求上，放在對(duì)典籍的閱讀上。

（夕陽、江灘、大海、高山、聆聽、天籟、禪意、田園、世俗社會(huì)的燈火??）

四、怎樣讀典籍？

閱讀典籍的方法因人而異，沒有一個(gè)適合所有的人的最好的或固定不變的方法，但可以 有若干針對(duì)不同對(duì)象或不同目的的相對(duì)較有功效的方法。當(dāng)我們介紹下面這些方法時(shí)，還假定一個(gè)前提，那就是大家有基本的文言文閱讀能力，或者說，借助注釋和辭典能夠讀懂古文。如果沒有這方面的能力，那就必須先解決“識(shí)字”的問題，也就是清人所說的“先識(shí)字后讀書”。我們不主張大家讀翻譯成白話文或現(xiàn)代漢語的典籍。

1． 精讀“元典”。馮天瑜《中華元典精神》（上海人民出版社1994）頁3解釋：“元典” 有始典、首典、基本之典、原典、長（長幼之“長”）典、正典、大典、善典、美典、上典、寶典等意蘊(yùn)。馮先生認(rèn)為，元典是各民族“青年時(shí)代”（既不是混沌的“兒童時(shí)代”、幼稚的“少年時(shí)代”，也不是成熟的“壯年時(shí)代”）的創(chuàng)造物。如印度的吠陀文獻(xiàn)和佛典，波斯的《古圣書》，希臘柏拉圖、亞里士多德等先哲的論著，猶太及基督教的《圣經(jīng)》（《舊約》和《新約》），伊斯蘭教的《古蘭經(jīng)》。在中華文化系統(tǒng)中，堪稱“元典”的首推“五經(jīng)”：《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》（《樂》亡佚）。某些先秦典籍也具有“元典”性質(zhì)。如《論語》、《孟子》被儒家列為主要經(jīng)典，《老子》、《莊子》則被道家和道教列為主要經(jīng)典。此外，一些?？苿?chuàng)始之作，也被該學(xué)科視為經(jīng)典，如《孫子兵法》是軍事學(xué)經(jīng)典，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)經(jīng)典，《茶經(jīng)》是茶學(xué)經(jīng)典。此類典籍因其原創(chuàng)性而贏得不朽，其精義至今為相關(guān)專業(yè)所尊崇，成為取之不盡的靈感源泉。（見頁6—7）精讀元典，應(yīng)該成為我們閱讀典籍的最重要的環(huán)節(jié)。元典永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)，因此，對(duì)元典的閱讀，也應(yīng)該是終身的。古人有“半部《論語》治天下”的說法。美國芝加哥大學(xué)有“偉大的典籍”（Great Books）的課程，要求學(xué)生精熟若干經(jīng)典（參看余英時(shí)《怎樣讀中國書》，見《錢穆與中國文化》上海遠(yuǎn)東出版社1994，頁310—311）。

2．博而能一。這四個(gè)字很好地概括了博通與專精的讀書方法，它出自劉勰《文心雕龍?神思》：“博見為饋貧之糧，貫一為拯亂之藥，博而能一，亦有助乎心力矣。”黃侃《文心雕龍?jiān)洝罚骸安┒芤?，四字最要。不博，則苦其空疏；不一，則憂其凌雜。于此致意，庶思學(xué)不致偏廢，而罔殆之患可以免。”博覽群書，在當(dāng)今信息社會(huì)尤其重要，沒有一定的閱讀量，你對(duì)典籍的了解就很有限。但如果所有的書都是隨便翻翻，泛泛瀏覽，沒有對(duì)某些重要典籍的反復(fù)閱讀，你對(duì)典籍的認(rèn)識(shí)也就很膚淺。毛澤東讀史給人們樹立了一個(gè)典范，他一方面通讀《二十四史》，最近中國檔案出版社出版了《毛澤東評(píng)點(diǎn)二十四史》（此書1996年曾出版過大16開的影印線裝本，價(jià)格昂貴，編號(hào)限量發(fā)行）；另一方面又精讀《資治通鑒》，據(jù)說這本書他一生先后讀了十八遍。他還要求許世友等將軍讀《紅樓夢(mèng)》，一遍不行，要讀 6 七遍、八遍才行。

3．八面受敵法。蘇東坡總結(jié)他少年時(shí)的讀書經(jīng)驗(yàn)是，一部書分作數(shù)次讀，每一次只側(cè)重一個(gè)方面的問題，如第一次只注意“興亡治亂”，“勿生余念”，第二次只注意“事跡文物”，其他類推。蘇東坡認(rèn)為，之所以采用這種方法，是因?yàn)樽x書“當(dāng)如入海，百貨都有。人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾?！彼€認(rèn)為，這種“八面受敵”法，與一般的“涉獵者不可同日而語?！币院髮懽鲿r(shí)，無論遇到哪方面的問題，都能聯(lián)想過去的讀書心得加以發(fā)揮（見《又答王癢書》，《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略》卷四十六，又參看《朱子語類》卷十《讀書法上》頁174）。《文史通義博約上》：“蘇子瞻教人讀《漢書》語，凡數(shù)過而盡之，如兵、如禮、樂，每過皆作一意求之而后貫徹?！惫糇x書也是采用這種方法。這種讀書法對(duì)于做學(xué)問、寫文章特別有效，但它要求讀者必須有做筆記的習(xí)慣，或者寫批語的習(xí)慣。

章學(xué)誠《文史通義·博約上》批評(píng)蘇軾讀書法：“不過經(jīng)生決科之業(yè)??未可進(jìn)言與學(xué)問也。蘇軾之言，進(jìn)退皆無所據(jù)。??以求學(xué)問則不足，以務(wù)舉業(yè)則有余。??蘇軾之學(xué)，出于縱橫其所長也，揣摩世務(wù)。切實(shí)近于有用，而所以憑以發(fā)揮著，乃策論也”。章氏批評(píng)人們“以蘇氏類求誤為學(xué)問”。

4．解構(gòu)主義讀法。所謂解構(gòu)主義讀法，指讀一本書時(shí)吧注意它的體系或篇章結(jié)構(gòu)，而是注意它的一些細(xì)節(jié)或具體的觀點(diǎn)、看法，包括一些語句、文筆和修辭。錢鐘書的經(jīng)驗(yàn)。比喻：高樓大廈坍塌了，有用的是一磚一瓦。錢鐘書《讀〈拉奧孔〉》：“不妨回顧一下思想史罷。許多嚴(yán)密周全的哲學(xué)系統(tǒng)經(jīng)不起歷史的堆排銷蝕，在整體上都已經(jīng)垮塌了。但是它們的一些個(gè)別見解還為后世所采取而流傳，好比龐大的建筑物已經(jīng)遭到破壞，住不得人也唬不得人了，而構(gòu)成的一些木石磚瓦仍然不失為可利用的材料，往往整個(gè)理論系統(tǒng)所剩下來的有價(jià)值的東西只是一些片段思想”。

【參看】 胡曉明《陳寅恪與錢鐘書：一個(gè)隱含的詩學(xué)范式之爭(zhēng)》(載《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1998年第1期)，該文認(rèn)為“陳寅恪與錢鐘書代表著本世紀(jì)最重要的兩大詩學(xué)范式”，前者“開創(chuàng)了一種以詩證史、以史解詩的學(xué)術(shù)方法，代表了古代的一個(gè)主流傳統(tǒng)，即知人論世、比興說詩的傳統(tǒng)在現(xiàn)代新的復(fù)蘇”；后者“開辟了一種以語言學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)學(xué)配合以說詩的學(xué)術(shù)方法，代表了古代的另一個(gè)傳統(tǒng)，即修辭、評(píng)點(diǎn)、譚藝的傳統(tǒng)與西方新學(xué)的融合”。

錢氏說過：“大抵學(xué)問是荒江野老屋中二三素心人商量培養(yǎng)之事，朝市之顯學(xué)必成俗學(xué)。”“生平寒士，冷板凳命運(yùn)，一遇吹擂就如坐針氈?！?/p>

5．好讀書，不求甚解。對(duì)于那些不以做學(xué)問為職業(yè)的人（用魯迅先生的話說就是“嗜好的讀書”，以區(qū)別“職業(yè)的讀書”，見1927年7月16日在廣州知用中學(xué)的講演《讀書雜談》）來說，陶淵明的這種讀書方法頗值得借鑒。不過，要注意的是，這種“休閑”式的讀書，并不是毫無用心，陶淵明接下去還有兩句話：“每有會(huì)意，便欣然忘食。”（見《五柳先生傳》）所謂會(huì)意的內(nèi)含是非常豐富多彩的，能夠達(dá)到這種讀書境界的人，也可以說是人生一大快事。魯迅先生說得好：“嗜好的讀書，該如愛打牌一樣，天天打，夜夜打，有時(shí)被公安局捉去了，放出來之后還是打。諸君要知道打牌的人的目的并不在贏錢，而在有趣?！保ǔ鎏幫希┨諟Y明的讀書與他的生活態(tài)度相關(guān)，他欣賞的生活是“五六月中，北窗下臥，遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人?！保ā杜c子儼等疏》）今天，許多人都活得很累，很需要陶淵明式的讀書休閑。當(dāng)然，以休閑的態(tài)度讀典籍與以休閑的態(tài)度讀時(shí)尚讀物還是有所區(qū)別的。我們并不反對(duì)時(shí)尚閱讀或快餐文化，我們想強(qiáng)調(diào)的是，人們應(yīng)該在經(jīng)典閱讀與時(shí)尚閱讀之間尋求某種平衡，避免 7 讓長期的快餐文化弄得自己思想遲鈍，感覺“肥胖”。

6．通過書目提要，有計(jì)劃的讀書。這里我向大家推薦兩本目錄書，對(duì)于閱讀中國傳統(tǒng) 文化典籍很有幫助。一本是《四庫全書總目提要》，以前中華書局有繁體影印本，1997年又出版了簡體橫排整理本。這本書可以結(jié)合余嘉錫先生的《四庫提要辨證》來讀。晚清張之洞在《輶軒語》中指出：“今為諸生指一良師，將《四庫全書總目提要》讀一過，即略知學(xué)問門徑矣?！绷硪槐臼恰稌看饐栄a(bǔ)正》，張之洞就任四川學(xué)政時(shí)所作，試圖解決當(dāng)時(shí)好學(xué)青年“應(yīng)讀何書？書以何本為善？”的問題，初刊于光緒二年（1876），1929年范希曾補(bǔ)正。這本書再版重印過幾十次。魯迅先生對(duì)這個(gè)書目也比較肯定，魯迅批評(píng)胡適的《一個(gè)最低限度的國學(xué)書目》以及梁啟超的《國學(xué)入門書要目及其讀法》等書目沒有什么用處，如果要弄舊學(xué)，“倒不如姑且靠著張之洞的《書目答問》去摸門徑去。”（見《魯迅全集》第三卷《而已集?讀書雜談》）。

期待大家有一個(gè)切實(shí)可行的三年或五年甚至更長時(shí)間的讀書計(jì)劃。

第三篇：初一作文第一講

初一年級(jí)作文

第一講

選好你的“火車頭“

一、以描寫開頭 窗明幾凈的教室，教室前的黑板上方掛著一面五星紅旗，紅旗的兩旁有隸書剪貼的八個(gè)大字：好好學(xué)習(xí)，天天向上。黑板的右側(cè)掛著五張獎(jiǎng)狀：分別是“先進(jìn)集體”獎(jiǎng)、“作文競(jìng)賽第一名”、“環(huán)境衛(wèi)生”獎(jiǎng)、“足球競(jìng)賽冠軍”和“區(qū)奧林匹克數(shù)學(xué)競(jìng)賽集體第一名”，教室里坐著45位男女同學(xué)。這就是我們的班級(jí)。

二、以對(duì)話開頭 “你是哪個(gè)班級(jí)的？”

“我嗎？我是初一（1）班的。”

“行啊，怪不得你的學(xué)習(xí)成績那么好！到底是優(yōu)秀班級(jí)出來的學(xué)生！” “嘿！只要說到我們初二（1）班，哪個(gè)不羨慕？”

三、以介紹情況開頭

我們班有45位同學(xué)，男生25人，女生20人。我們班是一個(gè)團(tuán)結(jié)友愛的集體，又是一個(gè)積極進(jìn)取的集體。一連兩個(gè)學(xué)年，我班都被評(píng)為學(xué)校的先進(jìn)集體。各項(xiàng)比賽，我班都能拿個(gè)第一第二的。

四、以某一個(gè)事件開頭

學(xué)校會(huì)堂里即將召開全校師生大會(huì)。坐在臺(tái)下前排靠窗的那個(gè)方陣似乎特別活躍。一位掛著團(tuán)徽的高個(gè)子正在用力地?fù)]動(dòng)著胳膊，指揮大家高唱革命歌曲：“五星紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)，勝利歌聲多么響亮，歌唱我們親愛的祖國，從今走向繁榮富強(qiáng)”，這就是我們的初二（1）班。

五、以某一個(gè)人物開頭 蛇無頭不行，鳥無頭不飛。說到我們的班級(jí)，不能不先介紹我們班級(jí)的班頭，他，就是我們的班長馬兆生。魁梧的身材，根根直豎的板刷頭發(fā)，大嗓門，走起路來把地板踏得“咚咚”作響，是一個(gè)十足的漢子。

六、以疑問句式開頭

誰不為自己班級(jí)的成績而自豪？誰不為自己班級(jí)的榮譽(yù)而奮斗？即使是班級(jí)里的調(diào)皮鬼，在我們班與其他班發(fā)生矛盾的時(shí)候，何曾會(huì)袖手旁觀？即使是在體育課上老要假裝生病的女同學(xué)，在我們班和其他班級(jí)進(jìn)行球類比賽的時(shí)候，哪里會(huì)不站在操場(chǎng)一旁大呼小叫？

七、以回憶的形式開頭

8歲的時(shí)候，我從外地轉(zhuǎn)來上海長陽路第一小學(xué)念書。雖然40多年過去了，但是，當(dāng)時(shí)我所在的二年級(jí)（1）班，班級(jí)中的同學(xué)和教過我們的老師，現(xiàn)在回憶起來，就像是翻開一本熟讀的畫冊(cè)一樣，竟然還是那么的清晰、明朗、歷歷在目。

第一講習(xí)作：

題目：----------的愛

提示：愛，是非常珍貴而又奇妙的東西，在我們的生活中充滿著愛，她伴隨著我們的成長，豐富著我們的人生，同時(shí)，我們也都在獻(xiàn)出自己的愛，使世界變得更加美好。有些愛，我們正在感受到，老師、父母、長輩，甚至陌生人的愛；有些，我們正在期盼著，關(guān)懷、真誠、深沉，甚至永恒的愛。請(qǐng)補(bǔ)充題目，并完成作文。

思路提示

愛是寬容和理解，愛使我們的生活和我們的社會(huì)更美好。愛有時(shí)意味著責(zé)任。愛是博大的，不僅要愛自己、愛親人和朋友，還要愛社會(huì)愛整個(gè)人類。愛的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)比恨強(qiáng)大。

經(jīng)典素材

一、志同道合，其愛彌篤(李清照和趙明誠)

宋朝年間杰出女詞人李清照和金石家趙明誠，是一對(duì)志同道合的恩愛夫妻。他們共同鑒賞字畫、勘校古籍，寫詩作詞一唱一和，恩愛無比。為了收集資料，夫妻倆節(jié)衣縮食。趙明誠把做太守的俸祿節(jié)省下來，兩人經(jīng)常外出購買名人字畫和鐘鼎彝器、碑碣石鼓等文物?；貋砗蠓驄D共同編寫目錄，切磋研究。趙明誠在愛妻李清照支持和幫助下。寫出了一部30卷的《金石錄》。

趙明誠不幸英年早逝，李清照非常悲痛?！督鹗洝酚⌒袝r(shí)，她寫了篇《后序》。今天只要讀一讀后序，仍然會(huì)被他們夫婦的恩愛所感動(dòng)。

二、愛應(yīng)博大，兼及社會(huì)(陳嘉庚捐資助學(xué))陳嘉庚先生相繼捐了巨額資金，在國內(nèi)興辦各類學(xué)校。他有個(gè)兒子曾向他的公司借了50萬元錢。陳嘉庚查賬時(shí)發(fā)現(xiàn)，回家警示兒子說：“你父親的錢是用來辦學(xué)的，不是給你借的！”有人對(duì)此事覺得不能理解，陳嘉庚笑著解釋說：“人誰不愛其子，惟別有道德之愛，非多遺金錢謂之愛，且賢而多財(cái)必?fù)p其志，愚而多財(cái)必益其過，實(shí)乃害之，非愛之也。”

三、愛國是一種偉大的情懷(韓美林難舍祖國)曾被美國民眾譽(yù)為“中國的畢加索”的我國杰出畫家韓美林，在紐約等二十多個(gè)城市巡回展出自己的作品之后，有些好心的朋友曾表示希望這位才華出眾的畫家能留在美國工作。并告訴他，憑他的藝術(shù)成就，很快就能成為百萬富翁。然而，韓美林謝絕了這些朋友的熱情挽留毅然回到祖國。韓美林為什么要毅然歸來呢？他說：“祖國是我的母親，我是祖國的兒子。盡管她還很窮，但我舍不得離開她，因?yàn)槲覑鬯１M管她仍有許多不盡如人意的地方，但通過改革開放的富國強(qiáng)民的政策，在不久的將來，她一定會(huì)以一個(gè)繁榮昌盛的強(qiáng)國風(fēng)范再次屹立在世界的東方.四、溺愛其實(shí)是害(觸龍說趙太后)戰(zhàn)國時(shí)期，趙國面臨強(qiáng)秦進(jìn)攻，請(qǐng)求齊國支援。齊國要求趙太后的幼子長安君來做人質(zhì)，方可出兵援救。趙太后溺愛幼子，果斷不同意大臣觸龍于是進(jìn)諫，勸說太后，使她明白讓幼子為國建功，既符合國家利益，也有利于長安君今后的地位穩(wěn)固，這才是真正的母愛。趙太后翻然醒悟，接受了勸告。

五、缺乏愛心的人是不健全的(大學(xué)生用硫酸傷熊)

據(jù)報(bào)載，某名校的一名大學(xué)生出于惡作劇的心理，竟然將實(shí)驗(yàn)室的硫酸偷出，到動(dòng)物園里，潑在熊的身上，造成幾頭熊嚴(yán)重?zé)齻刮！４耸略斐蓸O壞影響，人們紛紛批評(píng)該學(xué)生。更有人指出，德育教育應(yīng)與智育放在同等重要的位置來抓，缺乏愛心的人，即使學(xué)識(shí)淵博也是不健全的。

六、大自然也需要愛護(hù)(回憶走上保護(hù)自然之路)

香港環(huán)保先驅(qū)溫石麟在回憶自己怎樣走上以保護(hù)自然為己任的道路上來時(shí)，首先想到的是自己的生物老師——他大學(xué)預(yù)科的生物教授。這位外籍老師是他愛護(hù)自然的最初的帶領(lǐng)者。一次，他們?nèi)ハ愀酆＿呑骱０渡鷳B(tài)考察。那位老師站在退潮的爛泥里，告訴正在尋找生物樣本的學(xué)生們：你們可以取上來觀察，但是，完事后要放回原位，因?yàn)樗麄兪菍儆谶@里的，我們是大自然的觀察者，不應(yīng)該破壞、擾亂大自然的平衡。這位赤腳站在爛泥里的教師，一直引導(dǎo)著他的學(xué)生走向尊敬生命、愛護(hù)自然的生活。

七、陌生人的愛

正是花樣年華，你卻悄然離開。你捐出自己，如同花朵從枝頭散落，留得滿地清香。命運(yùn)如此殘酷，你卻像天使一樣飛翔。你來過，你不曾離開，你用平凡生命最后的閃光，把人間照亮。

——“感動(dòng)中國”2012人物何玥頒獎(jiǎng)辭

2012年11月17日凌晨零點(diǎn)，12歲的桂林女孩何玥因身患腦瘤晚期，在病房里被確定為腦死亡。根據(jù)她去世前的意愿，父親將她的腎臟和肝臟捐獻(xiàn)。當(dāng)天下午，她的兩個(gè)腎臟和一個(gè)肝臟分別植入3名患者體內(nèi)，其中一名是身患尿毒癥的18歲藏族小伙索朗旺青。何玥和家人的大愛義舉讓藏族小伙索朗旺青有了陽光和希望。這場(chǎng)人與人之間的傳遞，并沒有因形式的特殊，失去生命的價(jià)值。

最美女孩”何玥的事跡在社會(huì)上引起了強(qiáng)烈反響和積極效應(yīng)。共青團(tuán)廣西區(qū)委、廣西少工委追授何玥“廣西青少年道德模范”榮譽(yù)稱號(hào)。而在何玥事跡的帶動(dòng)下，到桂林市紅十字會(huì)咨詢器官捐贈(zèng)事宜的市民明顯增多。何玥去世后不久，一位陽朔的28歲男青年因患腦溢血被診斷為腦死亡，他的父母和妻子將他的肝臟和腎臟捐獻(xiàn)，分別移植給3名等待手術(shù)的病人。

“感動(dòng)中國”推選委員時(shí)文朝說：“12歲的小女孩坦然面對(duì)生死已屬難得，在病痛中還不忘善濟(jì)他人。這一場(chǎng)生命最后的告別，不知敲動(dòng)了多少人的心靈，平凡善舉，可以開啟一個(gè)有愛的未來。”另一位推選委員阿來說：“今天，當(dāng)我們懷著悲傷提起這個(gè)名字（指何玥）時(shí)卻又懷著欣喜，為她的生命與另外的生命合二為一，仍在這個(gè)世界熠熠生輝。”

八、期待關(guān)愛

在中國有這樣一個(gè)群體：他們的父母為了生計(jì)外出打工，用勤勞獲取家庭收入，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定作出了貢獻(xiàn)，但他們卻留在了農(nóng)村家里，與父母相伴的時(shí)間微乎其微，包括內(nèi)地城市，也有父母雙雙外出去繁華都市打工。這些本應(yīng)是父母掌上明珠的兒童集中起來便成了一個(gè)特殊的群體——留守兒童。

留守兒童問題是近年來一個(gè)突出的社會(huì)問題。隨著中國社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，越來越多的青壯年農(nóng)民走入城市，在廣大農(nóng)村也隨之產(chǎn)生了一個(gè)特殊的未成年人群體——農(nóng)村留守兒童。留守的少年兒童正處于成長發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，他們無法享受到父母在思想認(rèn)識(shí)及價(jià)值觀念上的引導(dǎo)和幫助，成長中缺少了父母情感上的關(guān)注和呵護(hù)，極易產(chǎn)生認(rèn)識(shí)、價(jià)值上的偏離和個(gè)性、心理發(fā)展的異常，一些人甚至?xí)虼硕呱戏缸锏缆贰?/p>

根據(jù)權(quán)威調(diào)查，中國農(nóng)村目前“留守兒童”數(shù)量超過了5800萬人。57.2%的留守兒童是父母一方外出，42.8%的留守兒童是父母同時(shí)外出。留守兒童中的79.7%由爺爺、奶奶或外公、外婆撫養(yǎng)，13%的孩子被托付給親戚、朋友，7.3%為不確定或無人監(jiān)護(hù)。

留守兒童多由祖輩照顧，父母監(jiān)護(hù)教育角色的缺失，對(duì)留守兒童的全面健康成長造成不良影響，“隔代教育”問題在“留守兒童”群體中最為突出。據(jù)調(diào)查顯示，父母外出打工后，與留守兒童聚少離多，溝通少，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到其作為監(jiān)護(hù)人的角色要求，而隔代教育又有諸多不盡如人意處，這種狀況容易導(dǎo)致留守兒童“親情饑渴”，心理健康、性格等方面出現(xiàn)偏差，學(xué)習(xí)受到影響，給這些可憐的孩子留下了一生的遺憾，有的甚至走向犯罪的道路。留守兒童問題是我國現(xiàn)代化進(jìn)程中的一個(gè)獨(dú)特的社會(huì)問題，是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的又一障礙，嚴(yán)重影響了留守兒童的健康成長，已引起全社會(huì)的關(guān)注。

由于地理和歷史等原因，我國不同區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展很不平衡，農(nóng)村人地矛盾尖銳。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的推動(dòng)下，大量農(nóng)村剩余勞動(dòng)力為改變生存狀況外出務(wù)工，其中大部分為夫妻一同外出，因經(jīng)濟(jì)等原因無法將子女帶在身邊，由此引發(fā)“留守兒童”問題。由于留守兒童多由祖輩照顧，父母監(jiān)護(hù)教育角色的缺失，對(duì)留守兒童的全面健康成長造成不良影響，“隔代教育”問題在“留守兒童”群體中最為突出。

據(jù)調(diào)查顯示，父母外出打工后，與留守兒童聚少離多，溝通少，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到其作為監(jiān)護(hù)人的角色要求，而占絕對(duì)大比例的隔代教育又有諸多不盡人意處，這種狀況容易導(dǎo)致留守兒童“親情饑渴”，心理健康、性格等方面出現(xiàn)偏差，學(xué)習(xí)受到影響。

留守兒童由于親情缺失，心理健康方面存在陰影，很大一部分表現(xiàn)出內(nèi)心封閉、情感冷漠、自卑懦弱、行為孤僻、缺乏愛心和交流的主動(dòng)性，還有的脾氣暴躁、沖動(dòng)易怒，常常將無端小事升級(jí)為打架斗毆。

農(nóng)村空巢老人是我國由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代化的工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變過程中急劇擴(kuò)大的群體。隨著社會(huì)的發(fā)展，城市改革的步伐日益加快，大量青壯年農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工，子女和老人在遷移時(shí)間上的不同步，以及相當(dāng)一部分老人對(duì)原居住地的留戀，養(yǎng)老載體和對(duì)象在時(shí)空上發(fā)生了巨大變化，跨省流動(dòng)越來越多離家時(shí)間越來越長，導(dǎo)致越來越多的農(nóng)村老人獨(dú)守空巢。

第四篇：初一第一講走進(jìn)美妙的數(shù)學(xué)世界(學(xué)生版)

名師堂考點(diǎn)數(shù)學(xué)

初一（上）數(shù)學(xué)第一章 有理數(shù)

第一講走進(jìn)美妙的數(shù)學(xué)世界

數(shù)學(xué)就是這樣一種東西：她提醒你有無形的靈魂，她賦予她所發(fā)現(xiàn)的真理生命；她喚例

4、假定地球被一條鋼絲繩在赤道上緊緊地箍了起來,把這條鋼絲繩長度增加1米，重新把這條鋼

絲繩綁在赤道上，則繩子和地面之間有了一個(gè)縫隙，你的拳頭能不能放進(jìn)這個(gè)縫隙里？起心神，澄凈智慧；她給我們的內(nèi)心思想添輝；她滌盡我們有生以來的蒙昧和無知。

數(shù)學(xué)統(tǒng)治著宇宙。

畢達(dá)哥拉斯(Pythagoras 約前585-約前500)

一、圖形中的數(shù)學(xué)

例

1、動(dòng)動(dòng)腦筋，把下面圖形分成形狀大小完全相同的四部分。

例

2、請(qǐng)你數(shù)一數(shù)，下面這個(gè)圖形中共有多少個(gè)正方形？

例

3、如圖所示，把下面這個(gè)大正方體的六個(gè)面全部漆上紅色，然后按圖中的線切成36個(gè)小方塊，兩面有紅色的小方塊有多少個(gè)？三面有紅色的呢？

例

5、如圖，模塊①－⑤均由4個(gè)棱長為1的小正方體構(gòu)成，模塊⑥由15個(gè)棱長為1的小正方體構(gòu)成.現(xiàn)從模塊①－⑤中選出三個(gè)放到模塊⑥上，使得模塊⑥成為一個(gè)棱長為3的大正方體.怎樣能夠完成任務(wù)？

二、神奇的數(shù)

例

6、邁克正在準(zhǔn)備為一次42000km的汽車旅行做準(zhǔn)備。為了安全，每個(gè)輪胎在行駛24000km后

就應(yīng)該報(bào)廢。邁克應(yīng)該為他的旅行至少準(zhǔn)備多少只輪胎？

例

7、古怪的糖果店老板。有一家糖果店老板有個(gè)怪習(xí)慣，他店里的糖果要么4顆一包，要么7顆

一包，只論包賣，決不拆包零售。如果你去買糖果，哪些顆數(shù)的糖果買不到呢？

例

8、一個(gè)自然數(shù),如果它順著數(shù)和倒過來數(shù)都是一樣的,則稱這個(gè)數(shù)為“回文數(shù)”.例如1331, 7,例

12、一個(gè)人在森林里捕捉到了一只罕見的倉鼠，他以425元的價(jià)格把它賣給了第二個(gè)人，第二個(gè)

人以470元的價(jià)格把它賣給了第三個(gè)人，第三個(gè)人以535元的價(jià)格把它賣給了第四個(gè)人，第四個(gè)人以594元的價(jià)格把它賣給了第五個(gè)人，第五個(gè)人以716元的價(jià)格把它賣給了第六個(gè)人，第六個(gè)人以802元的價(jià)格把它賣給了第七個(gè)人，如果第七個(gè)人也要把倉鼠賣出去，按此規(guī)律，他的要價(jià)應(yīng)該是多少？

?

例

11、古希臘畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為“萬物皆數(shù)”，意思是數(shù)是宇宙萬物的要素，他們常把數(shù)描繪成沙

灘上的點(diǎn)子或小石子，根據(jù)點(diǎn)子或小石子的排列形狀把整數(shù)進(jìn)行分類。例如1、3、6、10這些數(shù)叫做三角形數(shù)。（如圖）

則數(shù)55是三角形數(shù)的第個(gè)，第24個(gè)三角形數(shù)與第22個(gè)三角形數(shù)之差為

?

??

? ?? ???

? ?? ??? ????

202 都是回文數(shù).而220則不是回文數(shù).問1到4位的回文數(shù)一共有多少個(gè)?

三、探索規(guī)律

例

9、懶洋洋準(zhǔn)備用彩色燈泡裝飾村子，他將彩色燈泡按2個(gè)紅色、3個(gè)黃色、1個(gè)綠色的順序串起

來，則第100個(gè)燈泡應(yīng)該是色；

第2011個(gè)燈泡應(yīng)該是色。

例

10、下列是有規(guī)律排列的一列數(shù)：1,32

53，,……其中從左至右第100個(gè)數(shù)是4385

四、正方體的展開與折疊

例

15、一個(gè)正方體按以下三種不同方式擺放，問每個(gè)圖形下底面的數(shù)各是多少？

例

13、仔細(xì)想一想，下列圖形，哪些可以折成一個(gè)正方體？

（1）（2）（3）（4）

（5）（6）（7）（8）小結(jié)：141型：中間一行4個(gè)作側(cè)面，上下兩個(gè)各作為上下底面，?共有6種基本圖形

231型：中間3個(gè)作側(cè)面，共3種基本圖形 222型：兩行只能有1個(gè)正方形相連 33型： 兩行只能有1個(gè)正方形相連

例

14、指出折成正方體后相對(duì)的面．

例

16、哪個(gè)正方體展開圖是左圖？

小試牛刀：

1、計(jì)算： 1?2?3?4?5?.....?20092、計(jì)算：7?97?997?9997?99997

1?2?3?4?...?20063、計(jì)算：

111111(1?)(1?)(1?)(1?)...(1?)(1?)

***7200520064、懶羊羊在用平底鍋煎油餅，她家的平底鍋每次只能放4張餅，?煎一面需2分鐘，懶羊羊煎4張油餅的正反面用去4分鐘，再煎兩張油餅又用去4分鐘，?這樣懶羊羊煎6張油餅共用去8分鐘，喜羊羊在一旁看了以后，覺得重新安排一下可省時(shí)，于是喜羊羊開始煎餅，她用的方法與懶羊羊不同，卻比懶羊羊用的時(shí)間少，你知道喜羊羊用的是什么方法嗎？

5、在A、B、C內(nèi)分別填上適當(dāng)?shù)臄?shù)．使得它們折成正方體后，對(duì)面上的數(shù)互為倒數(shù)，則填入正方形A、B、C?的三數(shù)依次是：（）

（A）

6、（2005年濟(jì)南市中考試題）在正方體的表面上畫有如圖1中所示的粗線，圖2是其展開圖的示意圖，但只在A面上畫有粗線，那么將圖1中剩余兩個(gè)面中的粗線畫入圖2中，畫法正確的是如圖3所示中的(如果沒把握，還可以動(dòng)手試一試噢)（）

小試牛刀參考答案：

1、原式?

圖

圖

2圖

(1?2009)?2009

?20190452、原式=7?5?90?4?900?3?9000?2?90000?11109

5(1?2006)?20063、原式= ?40260

***0062004200

5???...?

***7200520064、要節(jié)省時(shí)間，顯然要對(duì)原來的方法進(jìn)行調(diào)整．喜羊羊在平底鍋上先煎4?張餅的一面，用去2分鐘，然后把2張餅翻過來煎，另外又換上2張沒有煎過的餅，又過了2分鐘，2張餅煎好了，其余4張都只需再煎一面就行了．這樣喜羊羊煎6張餅共用去了6分鐘，比懶羊羊少花2分鐘，即節(jié)約了時(shí)間，11111111，1（B），1（C）1，（D），1，2332232

3還節(jié)省了燃料．

5、A

6、A

第五篇：2018年中考語文試題分項(xiàng)版解析：(第01期)專題11 文言文閱讀(課內(nèi))(含解析)

專題11 文言文閱讀（課內(nèi)）

一、基礎(chǔ)小題

1、【2018年中考山東泰安卷】下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A、①夸父與日逐走（跑）。（《夸父逐日》）．②香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植（立）。（《愛蓮說》）．B、①雖乘奔（飛奔的馬）御風(fēng)不以疾也。（《三峽》）．②肉食者鄙（目光短淺）,未能遠(yuǎn)謀。（《曹劌論戰(zhàn)》）．C、①自康樂以來,未復(fù)有能與（和）其奇者。（《答謝中書書》）．②余立侍左右,援（引、提出）疑質(zhì)理。（《送東陽馬生序》）．D、①下車引（拉）之,元方入門不顧。（《陳太丘與友期》）．②野芳發(fā)而幽香,佳木秀（繁茂）而繁陰。（《醉翁亭記》）．【答案】C

2、【2018年中考浙江衢州卷】為下列句中加點(diǎn)詞語選擇正確的讀音。（1）未復(fù)有能與其寄者（______）．（2）公與之乘,戰(zhàn)于長勺（____）．A、yūB、yù

【答案】（1）（1）B（2）（2）A 【解析】本題考查學(xué)生對(duì)字音的掌握情況,這就要求學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí)中注意字音的識(shí)記和積累,特別是形近字、多音字。要注意平時(shí)的積累,可以歸納整理,分別列出不同詞語下的不同讀音,系統(tǒng)性地復(fù)習(xí)。本題注意根據(jù)詞語在句中的意思選擇讀音?！拔磸?fù)有能與其寄者”的“與”意思是:參與,這里指欣賞的意思,因此應(yīng)讀yù。

3、【2018年中考浙江衢州卷】下列句中加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是（）A、三顧臣于草廬之中 將軍宜枉駕顧之 ．．B、河曲智臾亡以應(yīng) 今亡亦死 ．．C、陶后鮮有聞 鮮妍明媚 ．．D、鄒忌修八尺有余 講信修睦 ．．【答案】A 【解析】本題考查文言文中的一詞多義,要確定它在句子中的意思,就要根據(jù)上下文的內(nèi)容來考慮。在平時(shí)文言文學(xué)習(xí)中,要特別重視并掌握這類詞。解答時(shí),首先要明確每組題目中這個(gè)詞的正確解釋或用法,再作比較,得出正確選項(xiàng)為A項(xiàng),意思都是“拜訪”。其他各項(xiàng)的意思分別為:B:通“無”/逃跑。C:很少/有光彩的。D:長,這里指身高/培養(yǎng)。

4、【2018年中考浙江紹興卷】用現(xiàn)代漢語給下列句中的加點(diǎn)詞作注釋。（1）居《塞翁失馬》）．?dāng)?shù)月,其馬將．胡駿馬而歸。（（2）策《馬說》）．之不以其道,食．之不能盡其材,鳴之而不能通其意。（（3）一鼓作《曹劌論戰(zhàn)》）．氣,再．而衰,三而竭。（①居:____ ②將:____ ③策:____ ④食:____ ⑤作:____ ⑥再:____ 【答案】（1）①居:經(jīng)過（2）②將:帶領(lǐng)（3）③策:用鞭子打（4）④食:通“飼”,喂（5）⑤作:振作（6）⑥再:第二次 ⑤

⑥③

④①

②

5、【2018年中考浙江義烏卷】用現(xiàn)代漢語給下列句中的加點(diǎn)詞作注釋。（1）居（《塞翁失馬》）．?dāng)?shù)月,其馬將．胡駿馬而歸。（2）策（《馬說》）．之不以其道,食．之不能盡其材,鳴之而不能通其意。（3）一鼓作（《曹劌論戰(zhàn)》）．氣,再．而衰,三而竭。

⑤

⑥③

④①

②①居:____ ②將:____ ③策:____ ④食:____ ⑤作:____ ⑥再:____ 【答案】（1）①居:經(jīng)過②將:帶領(lǐng)（2）③策:用鞭子打④食:通“飼”,喂（3）⑤作:振作 ⑥再:第二次

【解析】試題分析:文言實(shí)詞的考核一直是文言文閱讀重點(diǎn)考核的內(nèi)容,要求學(xué)生注意識(shí)記、積累,根據(jù)文意進(jìn)行推斷,答題時(shí)注意分析詞語前后搭配是否得當(dāng)。同時(shí)注意通假字、詞類活用、古今異義、一詞多義等。此題考查“居”“將”“策”“食”“作”“再”的意思,其中“將”和“策”是名詞作動(dòng)詞；“食”是通假字；“再”是古今異義詞,要注意識(shí)記與積累。

6、【2018年中考浙江寧波卷】給下列句中加點(diǎn)的詞選擇正確的義項(xiàng)。（1）寡廉鮮恥,而俗不長厚也。（司馬相如《喻巴蜀檄》）（）．A、少。例 陶后鮮有聞B、新鮮。例 芳草鮮美（2）茍志于仁矣,無惡也。（《論語》）（）．A、茍且。例 故不為茍得也B、如果。例 茍富貴,無相忘（3）人孰無過？改之為貴。（王陽明《寄諸弟》）（）．A、仔細(xì)。例明日徐公來,孰視之B、誰。例吾孰與徐公美（4）或生而知之,或?qū)W而知之……（《中庸》）（）．A、有人。例或以為死,或以為亡B、有時(shí)。例或置酒而招之 【答案】（1）A（2）B（3）B（4）A 【解析】試題分析:理解常見文言詞語在文中的含義。先要大致了解全文內(nèi)容,弄清句子的意思,根

7、【2018年中考浙江湖州卷】讀下面文字,根據(jù)要求完成題目。（1）解釋下列句中加點(diǎn)的詞語。

①君子養(yǎng)心,莫善于城。（【戰(zhàn)國】《荀子》）（______）．②君子不患位之不尊,而患德之不崇。（【漢】張衡《應(yīng)問》）（______）．③君子如抱美玉而深藏不市,小人則以石為玉而又炫之。（【宋】朱熹《四書．章句集注》）（_____）

（2）由上面三句話推斷“君子”的內(nèi)涵,下面沒有提到的一項(xiàng)是（_____）A、誠實(shí)守信B、重德修身C、內(nèi)斂含蓄D、輕財(cái)重義

【答案】（1）（1）①善:好,（2）②患:擔(dān)心,憂慮。（3）③為:當(dāng)作,作為。（4）（2）D 【解析】本題主要考查點(diǎn)是文言實(shí)詞的理解。解答此類題目,一定要先翻譯句子,知道句意然后再解釋詞語,并要注意通假字、古今異義、詞類活用等特殊情況,平時(shí)要注意積累并識(shí)記一些常見的實(shí)詞。本題需要注意的詞語是:患:擔(dān)心,憂慮。

8、【2018年中考廣州卷】根據(jù)課本,解釋下面句子中加點(diǎn)詞的意義。（1）沿河求之,不亦顛乎（《河中石獸》）．（2）空谷傳響,哀轉(zhuǎn)久絕（《三峽》）．（3）小大之獄,雖不能察,必以情（《曹劌論戰(zhàn)》）．（4）父利其然也（《傷仲永》）．（5）扶蘇以數(shù)諫故,上使外將兵（《陳涉世家》）．【答案】（1）顛倒,錯(cuò)亂（2）消失（3）案件（4）以為……有利（5）屢次?！窘馕觥勘绢}考查對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。這就要求學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)中加強(qiáng)對(duì)文言詞語用法的積累,同時(shí)要認(rèn)真讀句子,結(jié)合句子內(nèi)容去理解詞語的意思。（1）根據(jù)句意“沿著河邊尋找它們,不也荒唐嗎？”可知“顛”是通假字,通“癲”瘋狂。（2）根據(jù)句意“空蕩的山谷中傳來（猿聲）的回響,悲哀婉轉(zhuǎn)很久才消失”可知“絕”是“消失”的意思。（3）根據(jù)句意“大大小小的案件,即使不能一一明查,（查明了的）一定按實(shí)情處理”可知“獄”是“案件”的意思。（4）根據(jù)句意“他的父親認(rèn)為這樣有利可圖”可知“利”是詞類活用,屬于意動(dòng)用

法,“認(rèn)為…有利可圖,以…為利”的意思。（5）根據(jù)句意“扶蘇因?yàn)閷掖紊现G的原因,皇帝派他在外邊帶兵”可知“數(shù)”是“多次、屢次”的意思。

9、【2018年中考江蘇無錫卷】下面文段中加點(diǎn)詞解釋有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此誠危急存亡之秋也。然．．侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi),忠志之士忘身于外者,蓋追先帝之殊遇,欲報(bào)之于陛下也。．．A、先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂 崩:古代稱皇帝死 ．B、此誠危急存亡之秋也 秋:秋天 ．C、然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi) 懈:松懈 ．D、欲報(bào)之于陛下也 報(bào):報(bào)答 ．【答案】B

二、【2018年中考安徽卷】

【甲】十年春,齊師伐我。公將戰(zhàn),曹劌請(qǐng)見。其鄉(xiāng)人日:“肉食者謀之,又何間焉？”劌日:“肉食者鄙,未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍?。問:“何以戰(zhàn)？”公日:“衣食所安,弗敢專也,必以分人。”對(duì)日:“小惠未稿,民弗從也?！惫?“犧牲玉帛,弗敢加也,必以信?！睂?duì)日:“小信未孚,神弗福也?！惫?“小大之獄,雖不能察,必以情?！睂?duì)日:“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！?/p>

（節(jié)選自《左傳》）

【乙】長勺之役,曹劌問所以戰(zhàn)于莊公。公曰:“余聽獄,雖不能察,必以情斷之?！睂?duì)曰:“是則可矣。知夫茍中心圖民,智雖弗及,必將至焉?！?/p>

（節(jié)選自《國語》）

【注】①中心圖民:內(nèi)心為百姓考慮。

15、解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。（1）又何間焉 ．

①（2）小惠未編 ．（3）必以信 ．（4）必以情斷之 ．（5）智雖弗及 ．

16、把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）肉食者鄙,未能遠(yuǎn)謀。（2）是則可矣。

17、【甲】【乙】兩段文字刻兩人物主要運(yùn)用了______描寫,【甲】在寫作手法上還使用了________。

18、長勺之戰(zhàn)最終魯國大勝,請(qǐng)結(jié)合選段簡要分析取勝的原因?！敬鸢浮?/p>

15、（1）參與（2）通“遍”,遍及,普遍（3）實(shí)情（4）代指案件、案情（5）夠,達(dá)到

16、（1）當(dāng)權(quán)的人目光短淺,不能深謀遠(yuǎn)慮。（2）這就能（開）戰(zhàn)了。

17、（1）對(duì)話（語言）；（2）對(duì)比

18、①魯莊公任人唯賢 ②曹劌的遠(yuǎn)見卓識(shí)。【解析】選自《左傳》 作者:左秋明 年代:春秋時(shí)期

15、試題分析:理解常見文言詞語在文中的含義。理解文言詞語的含義要注意其特殊用法,如通假字、點(diǎn)睛:在文言文翻譯過程中,必須遵循“字字有著落,直譯、意譯相結(jié)合,以直

譯為主”的原則。翻譯文言語句要抓住句子中的關(guān)鍵詞匯,運(yùn)用 “增、刪、調(diào)、換、留”等譯文的基本方法,做到譯句文從字順,符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)范,句意盡量達(dá)到完美。

17、試題分析:考查對(duì)文章的描寫方法和表現(xiàn)手法的理解。兩篇文章都使用了人物對(duì)話描寫來刻畫人物的?！炯住课淖髡哌€巧妙地運(yùn)用了比照、映襯的技法。把曹劌與“鄉(xiāng)人”進(jìn)行對(duì)比,突出曹劌抗敵御侮的責(zé)任感和護(hù)衛(wèi)宗國的政治熱忱；把曹劌與魯莊公進(jìn)行對(duì)比,以莊公的駑鈍、浮躁反襯曹劌的機(jī)敏、持重。據(jù)此理解,概括填寫作答即可。

18、試題分析:考查對(duì)文章內(nèi)容的理解分析。在整體感知兩文內(nèi)容的基礎(chǔ)上,分析概括作答。作答時(shí),可從曹劌和魯莊公這兩個(gè)人身上的優(yōu)點(diǎn)來分析。魯莊公雖愚,但他最終能明白“取信于民”的道理,也能做到任人唯賢。曹劌向魯莊公獻(xiàn)策,并通過對(duì)話表現(xiàn)出他的遠(yuǎn)見卓識(shí),在作戰(zhàn)中又采取正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。這些是長勺之戰(zhàn)最終取勝的原因。據(jù)此理解概括作答。

參考譯文: 【甲】魯莊公十年的春天,齊國軍隊(duì)攻打我們魯國。魯莊公將要迎戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)求拜見魯莊公。他的同鄉(xiāng)說:“當(dāng)權(quán)的人自會(huì)謀劃這件事,你又何必參與呢？”曹劌說:“當(dāng)權(quán)的人目光短淺,不能深謀遠(yuǎn)慮?！庇谑侨氤ヒ婔斍f公。曹劌問:“您憑借什么作戰(zhàn)？”魯莊公說:“衣食（這一類）養(yǎng)生的東西,我從來不敢獨(dú)自專有,一定把它們分給身邊的大臣?！辈軇セ卮鹫f:“這種小恩小惠不能遍及百姓,老百姓是不會(huì)順從您的?！濒斍f公說:“祭祀用的豬牛羊和玉器、絲織品等祭品,我從來不敢虛報(bào)夸大數(shù)目,一定對(duì)上天說實(shí)話。”曹劌說:“小小信用,不能取得神靈的信任,神靈是不會(huì)保佑您的?！濒斍f公說:“大大小小的訴訟案件,即使不能一一明察,但我一定根據(jù)實(shí)情（合理裁決）。”曹劌回答說:“這才盡了本職一類的事,可以（憑借這個(gè)條件）打一仗。如果作戰(zhàn),請(qǐng)?jiān)试S我跟隨您一同去?！?/p>

【乙】長勺之戰(zhàn),曹劌向魯莊公問（與齊國）作戰(zhàn)依靠的是什么。莊公說:“我處理訴訟案件,即使不能一一明查,一定憑實(shí)情裁決?！辈軇セ卮鹫f:“這就能戰(zhàn)

了、如能衷心地為人民利益考慮,智能即使有不夠的地方,也必定將達(dá)到目的。”

三、【2018年中考甘肅武威卷】閱讀《桃花源記》,完成后面小題。

桃花源記 陶淵明

晉太元中,武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行,忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛。漁人甚異之,復(fù)前行,欲窮其林。

林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,從口入。初極狹,才通人。復(fù)行數(shù)十步,豁然開朗。土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髫,并怡然自樂。

見漁人,乃大驚,問所從來。具答之。便要還家,設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂,率妻子邑人來此絕境,不復(fù)出焉,遂與外人間隔。問今是何世,乃不知有漢,無論魏晉。此人一一為具言所聞,皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家,皆出酒食。停數(shù)日,辭去。此中人語云:“不足為外人道也。”

既出,得其船,便扶向路,處處志之。及郡下,詣太守,說如此。太守即遣人隨其往,尋向所志,遂迷,不復(fù)得路。

南陽劉子驥,高尚士也,聞之,欣然規(guī)往。未果,尋病終,后遂無問津者。

16、本文有“意同字不同”和“字同意不同”的現(xiàn)象。請(qǐng)依照示例,任選一種現(xiàn)象,從文中舉例并解釋。

示例: 意同字不同:“緣溪行”的“緣”和“便扶向路”的“扶”,都有“沿、順著”的意思。

字同意不同:“忘路之遠(yuǎn)近”“聞之,欣然規(guī)往”中的“之”,前者是助詞“的”；后者是代詞,代“發(fā)現(xiàn)桃花源一事”。

17、用現(xiàn)代漢語翻譯句子。率妻子邑人來此絕境。

18、出自本文的成語較多,請(qǐng)選擇兩個(gè)寫在田字格中。

19、從本文看,作者追求怎樣的社會(huì)理想？

【答案】

16、示例:意同字不同:“具答之”的“具”和“咸來問訊”中的“咸”意思相同,均為“全、都”。（答“悉”“皆”亦可）“便要還家”中的“要”,同“邀”,邀請(qǐng)；“各復(fù)延至其家”中的“延”,邀請(qǐng)。字同意不同:“尋向所志”中的“尋”意思是“尋找”；“尋病終”的“尋”是“隨即、不久”?！疤幪幹局薄皩は蛩尽敝械摹爸尽?前者是動(dòng)詞“做標(biāo)記”,后者是名詞“標(biāo)記”。

17、（他們的祖先）率領(lǐng)妻子、兒女和鄉(xiāng)鄰來到這個(gè)與世人隔絕的地方。

18、世外桃源 落英繽紛 豁然開朗 雞犬相聞 黃發(fā)垂髫 怡然自樂 無人問津

19、沒有剝削壓迫,沒有戰(zhàn)亂,安寧和樂,自由平等,豐衣足食。（意對(duì)即可）【解析】

16、本題考查學(xué)生對(duì)意同字不同和字同意不同（一詞多義）等文言現(xiàn)象的把握,針對(duì)這種類型,考生

【點(diǎn)睛】翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。文言語句的翻譯一般有兩種方法,直譯和意譯,中考時(shí)常采用直譯。直譯講究字字落實(shí),特別是關(guān)鍵詞語的意思必須要呈現(xiàn)出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞語的意思,當(dāng)然課外的文言語句翻譯時(shí),放到語境中,根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。

18、本題考查學(xué)生對(duì)成語的積累。結(jié)合本文的學(xué)習(xí),把出自本文的成語按要求寫出兩個(gè)即可。

19、本題考查學(xué)生對(duì)主旨的理解和把握,結(jié)合作者對(duì)桃花源人生活的描繪,沒有戰(zhàn)爭(zhēng),沒有壓迫,人們自力更生,豐衣足食等,表達(dá)了作者對(duì)這種生活的追求。

四、【2018年中考廣州卷】閱讀下面的文段,完成下列小題。

岳陽樓記 范仲淹

慶歷四年春,滕子京謫守巴陵郡。越明年,政通人和,百廢具興。乃重修岳陽樓,增其舊制,刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。

予觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山,吞長江,浩浩湯湯,橫無際涯；朝暉夕陰,氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也,前人之述備矣。然則北通巫峽,南極瀟湘,遷客騷人,多會(huì)于此,覽物之情,得無異乎？

若夫淫雨霏霏,連月不開,陰風(fēng)怒號(hào),濁浪排空；日星隱曜,山岳潛形；商旅不行,檣傾楫摧；薄暮冥冥,虎嘯猿啼。登斯樓也,則有去國懷鄉(xiāng),憂讒畏譏,滿目蕭然,感極而悲者矣。

至若春和景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬頃；沙鷗翔集,錦鱗游泳；岸芷汀蘭,郁郁青青。而或長煙一空,皓月千里,浮光躍金,靜影沉璧,漁歌互答,此樂何極！登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱偕忘,把酒臨風(fēng),其喜洋洋者矣。

嗟夫！予嘗求古仁人之心,或異二者之為,何哉？不以物喜,不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂,退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人,吾誰與歸？

時(shí)六年九月十五日。

11、下列句子中,加點(diǎn)詞的意義相同的一組是 A、橫無際涯 受任于敗軍之際 ．．B、薄暮冥冥 不宜妄自菲薄 ．．C、去國懷鄉(xiāng) 搜于國中三日三夜 ．．

D、至若春和景明 四時(shí)之景不同 ．．

12、用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（1）政通人和,百廢具興。（2）微斯人,吾誰與歸？

13、下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是 ．．．A、本文雖名為“記”,但不以記敘重修岳陽樓之事為主,而是以描寫洞庭湖的景象為主,描寫景象是為了引出“覽物之情”。

B、文中的“遷客騷人”觸景生情,因物（景）一暗一明而引發(fā)情一悲一喜。這是作者反對(duì)的“以物喜,以己悲”的情感態(tài)度。

C、文中敘事、寫景、抒情和議論緊密結(jié)合,敘事扼要,寫景生動(dòng),議論簡明,銜接極其自然,抒發(fā)了作者強(qiáng)烈的悲喜之情。

D、文中大量運(yùn)用四言對(duì)偶句,如“日星隱曜,山岳潛形”“沙鷗翔集,錦鱗游泳”等,結(jié)構(gòu)相同,整齊對(duì)稱,增強(qiáng)了表達(dá)效果。

【答案】

11、C

12、（1）政事通順,百姓和樂,各種荒廢的事業(yè)都復(fù)興起來了。（2）如果沒有這種人,我同誰一道呢？

13、C 【解析】選自《范文正公集》 作者:范仲淹 年代:北宋 參考譯文: 慶歷四年春天,滕子京降職到岳州做太守。到了第二年,政務(wù)順利,百姓和樂,各種荒廢了的事業(yè)都興辦起來了。于是重新修建岳陽樓,擴(kuò)展它原有的規(guī)模,把唐代名人家和今人的詩賦刻在上面。囑咐我寫一篇文章來記述這件事。

我看那巴陵郡的美景,全在洞庭湖上。洞庭湖包含遠(yuǎn)方的山脈,吞吐著長江的流水,浩浩蕩蕩,寬闊無邊,清晨湖面上撒滿陽光、傍晚又是一片陰暗,景物的變化無窮無盡。這就是岳陽樓雄偉壯麗的景象。前人對(duì)這些景象的記述已經(jīng)很詳盡了, 雖然這樣,那么這里北面通向巫峽,南面直到瀟水、湘江,被降職遠(yuǎn)調(diào)的人員和吟詩作賦的詩人,大多在這里聚會(huì),觀賞這里的自然景物而觸發(fā)的感情,大概會(huì)有所不同吧？

像那連綿細(xì)雨紛紛而下,整月不放晴的時(shí)候,陰冷的風(fēng)怒吼著,渾濁的波浪沖向天空；日月星辰隱藏起光輝,山岳也隱沒了形跡；商人和旅客無法通行,桅桿倒下,船槳折斷；傍晚時(shí)分天色昏暗,只聽到老虎的吼叫和猿猴的悲啼。這時(shí)登上這座樓,就會(huì)產(chǎn)生被貶官離開京城,懷念家鄉(xiāng),擔(dān)心人家說壞話,懼怕人家譏諷的心情,再抬眼望去盡是蕭條冷落的景象,一定會(huì)感慨萬千而十分悲傷了。

唉！我曾經(jīng)探求古時(shí)品德高尚的人的思想感情,他們或許不同于以上兩種心情,這是什么緣故呢？是因?yàn)楣艜r(shí)品德高尚的人不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就為百姓憂慮；不在朝廷做官而處在僻遠(yuǎn)的江湖中間就為國君憂慮。這樣他們進(jìn)入朝廷做官也憂慮,退處江湖也憂慮。雖然這樣,那么他們什么時(shí)候才快樂呢？那一定要說“在天下人憂愁之前先憂愁,在天下人快樂以后才快樂”吧？唉！如果沒有這種人,我同誰一路呢？

11、本題考查文言詞語的辨析能力。解答此題的關(guān)鍵是先理解詞語所在句子的含義,然后結(jié)合句意來

點(diǎn)睛:翻譯文言句子是文言文的一個(gè)重要考點(diǎn)。翻譯句子要把握的原則:

1、語句通順,成分完整。（注意翻譯省略主語賓語時(shí)要補(bǔ)充完整,并添加括號(hào)。）

2、落實(shí)字詞,直譯為主,意譯為輔。方法是:吃透課內(nèi)文言文,反復(fù)誦讀,熟練掌握,再適當(dāng)拓展。

13、本題考查理解文章內(nèi)容。涉及的考點(diǎn)有對(duì)內(nèi)容的把握、表達(dá)方式和理解文章語言。在了解文章大意的基礎(chǔ)上,結(jié)合各項(xiàng)的表述,注意判斷即可。C、本文寫景不是為了抒情,而是為了議論,強(qiáng)調(diào)要向古仁人那樣有胸懷抱負(fù),所以“帶著濃郁的抒情色彩”不正確。故選C。

五、【2018年中考湖南邵陽卷】古詩文閱讀

【甲】 親賢臣,遠(yuǎn)小人,此先漢所以興隆也；親小人,遠(yuǎn)賢臣,此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí),每與臣論此事,未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍,此悉貞良死節(jié)之臣,愿陛下親之信之,則漢室之隆,可計(jì)日而待也。

臣本布衣,躬耕于南陽,茍全性命于亂世,不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣于草廬之中,咨臣以當(dāng)世之事,由是感激,遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆,受任于敗軍之際,奉命于危難之間,爾來二十有一年矣。

先帝知臣謹(jǐn)慎,故臨崩寄臣以大事也。受命以來,夙夜憂嘆,恐托付不效,以傷先帝之明,故五月渡瀘,深入不毛。今南方已定,兵甲已足,當(dāng)獎(jiǎng)率三軍,北定中原, 庶竭駑鈍,攘除奸兇,興復(fù)漢室,還于舊都。此臣所以報(bào)先帝,而忠陛下之職分也。至于斟酌損益,進(jìn)盡忠言,則攸之、袆、允之任也。

【乙】 夫君之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也,非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁

④

①

②

③則不能治性。年與時(shí)馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及！

——諸葛亮《誡子書》

①廣才:增長才干。②淫慢:放縱懈怠。③險(xiǎn)躁:輕薄浮躁。④意:意志。

9、解釋下列加點(diǎn)詞的意思。

（1）后值傾覆:（_________________）．（2）遂許先帝以驅(qū)馳:（__________________）．．（3）靜以修身:（_________________）．（4）悲守窮廬:（________________________）．．

10、翻譯下列句子。

（1）受任于敗軍之際,奉命于危難之間。（2）非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué)。

11、用“/”劃分朗讀節(jié)奏（各劃一處）。

（1）咨臣以當(dāng)世之事（2）險(xiǎn)躁則不能治性

12、對(duì)甲乙兩文分析有誤的一項(xiàng)是（）

A、甲乙兩文都是諸葛亮膾炙人口的名篇。甲文集敘事、議論、抒情為一體,忠心可鑒；乙文則循循善誘,諄諄教誨,期待殷切。

B、甲文駢散結(jié)合,句式整齊,剛?cè)嵯酀?jì),富有音韻美；乙文則以駢句為主,句式對(duì)稱,整齊和諧,富有韻律美。

C、甲文內(nèi)容豐富,情深辭切,追述先帝的知遇之恩,啟發(fā)后主勵(lì)精圖治；乙文是一封語言質(zhì)樸的家書,表明作者望子成龍,愿其達(dá)官顯貴。

D、甲文可以看出作者心憂漢室,勸后主廣開言路,納諫治國；乙文體現(xiàn)作者情操高潔,教育兒子修身養(yǎng)性,淡泊明志。

13、乙文中“年與時(shí)馳,意與日去”有著強(qiáng)烈的畫面感,請(qǐng)根據(jù)自己的理解,簡要賞析“馳”和“去”兩個(gè)字的表達(dá)效果。

14、諸葛亮神機(jī)妙算,足智多謀,幾乎是神的化身。你了解的諸葛亮還具有哪些可貴品質(zhì)？他的這些品質(zhì)給了我們什么啟示？（請(qǐng)任寫兩點(diǎn)談啟示）

【答案】

9、（1）遇到,正好碰到（2）比喻奔走效力（3）用來（4）窮困之人居住的房屋

10、（1）在戰(zhàn)事失敗的時(shí)候（我）接受了任命,在危急患難之間（我）受到委任。（譯對(duì)“受任”“于”兩個(gè)核心詞給1分；譯對(duì)“奉命”“危難”兩個(gè)核心詞給1分）

（2）不學(xué)習(xí)就不能增長才干,不堅(jiān)定志向就不能成就學(xué)業(yè)。

11、（1）咨臣/以當(dāng)世之事（2）險(xiǎn)躁/則不能治性

12、C

13、“馳”與“去”生動(dòng)形象地描繪了時(shí)光流逝速度之快,一去不復(fù)返的狀態(tài),告誡兒子珍惜光陰,堅(jiān)定意志。（能寫出“馳”與“去”所形容的狀態(tài)及表達(dá)效果,意思接近即可）

14、忠心耿耿,知恩圖報(bào),心系家園,以天下為己任,教子修身明志,重視德行等。現(xiàn)實(shí)意義:現(xiàn)代社會(huì)有些孩子不知感恩,諸葛亮知恩圖報(bào)的品質(zhì)是一種美德,令人敬佩。諸葛亮愛家愛子、重視孩子德行的情懷令人感動(dòng),等。

【解析】選自《三國志》作者:諸葛亮 年代:三國時(shí)期 選自《藝文類聚》 作者:諸葛亮 年代:三國時(shí)期

9、試題分析:理解常見文言詞語在文中的含義。理解文言詞語的含義要注意其特殊用法,如通假字、點(diǎn)睛:在文言文翻譯過程中,必須遵循“字字有著落,直譯、意譯相結(jié)合,以直譯為主”的原則。翻譯文言語句要抓住句子中的關(guān)鍵詞匯,運(yùn)用 “增、刪、調(diào)、換、留”等譯文的基本方法,做到譯句文從字順,符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)范,句意盡量達(dá)到完美。

11、試題分析:考查文言文語句的句讀。解答此類試題,要在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上,先對(duì)句子作簡單翻譯,初步了解大意,然后根據(jù)句子的意思和古文句法進(jìn)行句讀；同時(shí)利用虛詞來輔助句讀。句讀時(shí)要注意古漢語的語法和句式,句讀不能出現(xiàn)“破句”的現(xiàn)象。

點(diǎn)睛:文言文朗讀節(jié)奏的劃分是有規(guī)律可循的:①句首關(guān)聯(lián)詞或語氣詞之后要停頓；②有些古今異義詞朗讀時(shí)要分開；③主語和謂語之間,謂語和賓語、補(bǔ)語之間,一般要停頓；④需要著重強(qiáng)調(diào)的地方,一般要停頓；⑤省略句中省略的地方一般要停頓；⑥并列短語間要略作停頓；⑦古代的國名、年號(hào)、官職、人名、地名等應(yīng)作停頓。⑧根據(jù)句子表達(dá)的意思來句讀。

12、試題分析:考查對(duì)文章內(nèi)容的綜合分析。《誡子書》內(nèi)容是勸勉兒子勤學(xué)立志,修身養(yǎng)性。要從淡泊寧靜中下功夫,最忌怠惰險(xiǎn)躁。文章闡述了修身養(yǎng)性、治學(xué)做人的深刻道理。據(jù)此,C項(xiàng),“表明作者望子成龍,愿其達(dá)官顯貴”的理解是錯(cuò)誤的。故答案為C。

13、試題分析:考查對(duì)詞語的賞析。對(duì)于詞語的賞析,要在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上,結(jié)合上下文和具

參考譯文: 【甲】親近賢臣,疏遠(yuǎn)小人,這是西漢之所以興隆的原因；親近小人,疏遠(yuǎn)賢臣,這是東漢之所以衰敗的原因。先帝在世的時(shí)候,每逢跟我談?wù)撨@些事情,沒有一次不對(duì)桓、靈二帝的做法感到嘆息痛心遺憾的。侍中、尚書、長史、參軍,這些人都是忠貞誠實(shí)、能夠以死報(bào)國的忠臣,希望陛下親近他們,信任他們,那么漢朝的興隆就指日可待了。

我本來是平民,在南陽務(wù)農(nóng)親耕,在亂世中茍且保全性命,不奢求在諸侯之中出名。先帝不因?yàn)槲疑矸荼拔?見識(shí)短淺,降低身份委屈自己,三次去我的茅廬拜訪我,征詢我對(duì)時(shí)局大事的意見,我因此有所感而情緒激動(dòng),就答應(yīng)為先帝奔走效勞。后來遇到兵敗,在兵敗的時(shí)候接受任務(wù),在危機(jī)患難之間奉行使命,那時(shí)以來已經(jīng)有二十一年了。

先帝知道我做事小心謹(jǐn)慎,所以臨終時(shí)把國家大事托付給我。接受遺命以來,我早晚憂愁嘆息,只怕先帝托付給我的大任不能實(shí)現(xiàn),以致?lián)p傷先帝的知人之明,所以我五月渡過瀘水,深入到人煙稀少的地方?，F(xiàn)在南方已經(jīng)平定,兵員裝備已經(jīng)充足,應(yīng)當(dāng)激勵(lì)、率領(lǐng)全軍將士向北方進(jìn)軍,平定中原,希望用盡我平庸的才能,鏟除奸邪兇惡的敵人,恢復(fù)漢朝的基業(yè),回到舊日的國都。這就是我用來報(bào)答先帝,并且盡忠陛下的職責(zé)本分。至于處理事務(wù),斟酌情理,有所興革,毫無保留地進(jìn)獻(xiàn)忠誠的建議,那就是郭攸之、費(fèi)祎、董允等人的責(zé)任了。

【乙】君子的行為操守,從寧靜來提高自身的修養(yǎng),以節(jié)儉來培養(yǎng)自己的品德。不恬靜寡欲無法明確志向,不排除外來干擾無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一,而才干來自學(xué)習(xí)。所以不學(xué)習(xí)就無法增長才干,沒有志向就無法使學(xué)習(xí)有

所成就。放縱懶散就無法振奮精神,急躁冒險(xiǎn)就不能陶冶性情。年華隨時(shí)光而飛馳,意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落,大多不接觸世事、不為社會(huì)所用,只能悲哀地坐守著那窮困的居舍,其時(shí)悔恨又怎么來得及？

六、【2018年中考內(nèi)蒙古呼倫貝爾盟、興安盟卷】文言文閱讀,完成下列小題?！炯住克窗l(fā)于畎畝之中,傅說舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市,故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。

人恒過然后能改,困于心衡于慮而后作,征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡,然后知生于憂患而死于安樂也。

（《生于憂患,死于安樂》）

【乙】上①問侍臣:“創(chuàng)業(yè)與守成②孰難?”房玄齡曰:“草昧③之初,與群雄并起角力而后臣之,創(chuàng)業(yè)難矣！”魏征對(duì)曰:“自古帝王,莫不得之于艱難失之于安逸,守成難矣！”上曰:“玄齡與吾共取天下,出百死,得一生,故知?jiǎng)?chuàng)業(yè)之難。征與吾共安天下,?？烛溕萆诟毁F,禍亂生于所忽④,故知守成之難。然創(chuàng)業(yè)之難,既已往矣；守成之難,方當(dāng)與諸公慎之?！?/p>

（選自《資治通鑒·唐紀(jì)》）

【注釋】①上:指唐太宗。②守成:保持成就。③草昧:蒙昧、模糊不定的狀態(tài)。④忽:不注意,不重視。

7、解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語。（1）傅說舉于版筑之間 舉: ．（2）空乏其身 空乏: ．．（3）衡于慮 衡: ．（4）創(chuàng)業(yè)與守成孰難 孰: ．

8、下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A、管夷吾舉于士 所欲有甚于生者 ．．B、與群雄并起角力而后臣之 征于色發(fā)于聲而后喻 ．．

C、故知?jiǎng)?chuàng)業(yè)之難 溫故而知新 ．．D、必先苦其心志 其如土石何 ．．

9、翻譯文中畫線的句子。

（1）然后知生于憂患而死于安樂也。

（2）然創(chuàng)業(yè)之難,既已往矣；守成之難,方當(dāng)與諸公慎之。

10、請(qǐng)用“/”標(biāo)示出下面語句的停頓之處。（標(biāo)兩處）莫不得之于艱難失之于安逸

11、乙文中唐太宗的治國思想與甲文有相似之處。請(qǐng)結(jié)合選文簡要分析。【答案】

7、（1）舉:任用、選拔,這里指被選拔的意思。（2）空乏:資財(cái)缺乏。這里是動(dòng)詞,使他受到貧困（之苦）（3）衡:通“橫”,梗塞、不順。（4）孰:哪一個(gè),哪一樣

8、B

9、（1）一個(gè)人常常犯錯(cuò)誤,然后才能改正。（2）然而創(chuàng)業(yè)的艱難,已經(jīng)成為往事了。

10、莫不/得之于艱難/失之于安逸

11、乙文中唐太宗的治國思想“驕奢生于富貴,禍亂生于所忽”,認(rèn)為在富貴中易滋生驕奢,在疏忽中易產(chǎn)生禍亂,這與甲文中孟子所認(rèn)為的“生于憂患,死于安樂”的思想是相似的。

【解析】（甲）選自《孟子》 作者:孟子 年代:戰(zhàn)國（乙）選自《資治通鑒》 作者:司馬遷 年代:北宋 參考譯文:（甲）舜從田野耕作之中被起用,傅說從筑墻的勞作之中被起用,膠鬲從販魚賣鹽中被起用,管夷吾被從獄官手里救出來并受到任用,孫叔敖從海濱隱居的地方被起用,百里奚被從奴隸市場(chǎng)里贖買回來并被起用。所以上天要把重任降臨在某人的身上,一定先要使他心意苦惱,筋骨勞累,使他忍饑挨餓,身體空虛乏力,使他的每一行動(dòng)都不如意,這樣來激勵(lì)他的心志,使他性情堅(jiān)忍,增加他所不具備的能力。一個(gè)人,常常出錯(cuò),然后才能改正；心意困苦,思慮阻塞。然后才能奮發(fā)；

別人憤怒表現(xiàn)在臉色上,怨恨吐發(fā)在言語中,然后你就會(huì)知道。一個(gè)國家,如果在國內(nèi)沒有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士,在國外沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患,就常常會(huì)有覆滅的危險(xiǎn)。這樣,就知道憂愁患害足以使人生存,安逸享樂足以使人滅亡的道理了。

（乙）唐太宗問身邊大臣:“創(chuàng)業(yè)與守成哪個(gè)難？”房玄齡:“建國之前,與各路英雄一起角逐爭(zhēng)斗而后使他們臣服,還是創(chuàng)業(yè)難！”魏征說:“自古以來的帝王,莫不是從艱難境地取得天下,又于安逸中失去天下,守成更難！”太宗說:“玄齡與我共同打下江山,出生入死,所以更體會(huì)到創(chuàng)業(yè)的艱難。魏征與我共同安定天下,常常擔(dān)心富貴而導(dǎo)致驕奢,忘乎所以而產(chǎn)生禍亂,所以懂得守成更難。然而創(chuàng)業(yè)的艱難,已成為過去的往事,守成的艱難,正應(yīng)當(dāng)與諸位慎重對(duì)待。”玄齡等人行禮道:“陛下說這一番話,是國家百姓的福氣呀！”

7、本題考查重點(diǎn)文言詞語的意義。解答此類題目時(shí),應(yīng)先理解詞語所在句子的意思,然后根據(jù)句子的點(diǎn)睛:翻譯語句時(shí)一定要先回到語境中,根據(jù)語境讀懂句子的整體意思,思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)。具體的方法是:首先找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞,查看有無特殊句式,運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法,直譯為主,意譯為輔；然后按現(xiàn)代漢語的規(guī)范,將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整,達(dá)到詞達(dá)句順。

10、本題考查學(xué)生給文言文斷句的能力。文言文斷句首先要讀懂句子的意思,根據(jù)句子的意思可以準(zhǔn)確斷句。句子意思讀不懂的時(shí)候,也可根據(jù)虛詞、對(duì)話、修辭、句子結(jié)構(gòu)成分、文言文固定格式、習(xí)慣句式等斷句。這句話意思是“莫不是從艱難境地取得天下,又于安逸中失去天下”,根據(jù)意思劃分節(jié)奏即可。

11、本題考查學(xué)生對(duì)文言文的理解和拓展能力。解答時(shí),結(jié)合選文中唐太宗關(guān)于“創(chuàng)業(yè)”與“守業(yè)”的看法,體會(huì)他的治國思想,并聯(lián)系孟子在《生于憂患,死于安樂》中的論述,找到兩人治國思想的相似點(diǎn)進(jìn)行分析整理。乙段中唐太宗與房玄齡和魏征探討關(guān)于“創(chuàng)業(yè)與守成孰難”的問題時(shí),提出“征與吾共安天下,?？烛溕萆诟毁F,禍亂生于所忽,故知守成之難”,說明唐太宗認(rèn)為國家安定后,君主因?yàn)楦毁F而變得驕奢淫逸,因?yàn)楹鲆曋卫矶a(chǎn)生禍亂,這與孟子“生于憂患,死于安樂”的觀點(diǎn)不謀而合。唐太宗和孟子都認(rèn)識(shí)到了君主需要居安思危,才能守住基業(yè)。據(jù)此分析作答即可。

七、【2018年中考山東德州卷】閱讀下面文字,完成下列小題。

惠子相梁

惠子相梁,莊子往見之?；蛑^惠子曰:“莊子來,欲代子相?！庇谑腔葑涌?搜于國中三日三夜。莊子往見之,曰:“南方有鳥,其名為鹓鶵,子知之乎？夫鹓鶵發(fā)于南海,而飛于北海,非梧桐不止,非練實(shí)不食,非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠,鹓鶵過之,仰而視之曰:‘嚇!’今子欲以子之梁國而嚇我邪？”

10、下列與“搜于國中三日三夜”一句中“國”字意義相同的一項(xiàng)是（）A、（荊州）此用武之國B、等死,死國可乎

C、登斯樓也,則有去國懷鄉(xiāng)D、荊國有余于地而不足于民

11、根據(jù)本文,用一個(gè)四字詞語概括莊子的思想,并從正反兩面進(jìn)行分析?！敬鸢浮?/p>

10、C11、淡泊名利 正面:面對(duì)物欲橫流、爭(zhēng)權(quán)奪利的社會(huì)現(xiàn)實(shí),他能夠獨(dú)善其身,保持高潔傲岸的精神品質(zhì)的確是難能可貴的。反面:他的思想消極避世、知難而退、不思進(jìn)取,對(duì)社會(huì)發(fā)展有不利的方面。

【解析】

10、試題分析:此題考查文言實(shí)詞在文中的意義。題目中的“搜于國中三日三夜”中的“國”是“國都”；A

參考譯文: 惠施在梁國做國相,莊子去看望他。有人告訴惠施說:“莊子（到梁國）來,是想取代你做宰相?！庇谑腔菔┓浅：ε?在國都搜捕三天三夜。莊子前去見他,說:“南方有一種鳥,它的名字叫鹓鶵,你知道它嗎？那鹓鶵從南海起飛飛到北海去,不是梧桐樹不棲息,不是竹子的果實(shí)不吃,不是甜美的泉水不喝。在此時(shí)貓頭鷹拾到（一只）腐臭的老鼠,鹓鶵從它面前飛過,（貓頭鷹）仰頭看著,發(fā)出‘喝！’的怒斥聲?，F(xiàn)在你也想用你的梁國來‘嚇’我嗎？”

八、【2018年中考山東聊城卷】閱讀下面文字,完成后面小題

【甲】公與之乘,戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰:“未可?！饼R人三鼓。劌曰:“可矣?！饼R師敗績。公將馳之。劌曰:“未可?！毕乱暺滢H,登軾而望之,曰:“可矣?！彼熘瘕R師。

既克,公問其故。對(duì)曰:“夫戰(zhàn),勇氣也。一鼓作氣,再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克之,夫大國,難測(cè)也,懼有伏焉。吾視其轍亂,望其旗靡,故逐之?！?/p>

（節(jié)選自《曹劌論戰(zhàn)》）

【乙】夫戰(zhàn),勇氣也,再而衰,三而竭,國藩于此數(shù)語,常常體念。大約用兵無他巧妙,常存有余不盡之氣而已。孫仲謀之攻合肥,受創(chuàng)于張遼；諸葛武侯之攻陳倉,受創(chuàng)于郝昭,皆初氣過銳,漸就衰竭之故。惟荀罃ying之拔逼陽,氣已竭而復(fù)振；陸抗之拔西陵,預(yù)料城之不能遽下,而蓄養(yǎng)銳氣,先備外援,以待內(nèi)之自斃。此善于用氣者也。

（節(jié)選自曾國藩《挺經(jīng)》）

【注釋】①荀罃（yīng）:春秋時(shí)晉國大將、②拔:攻克,攻取、③逼陽:姓,古夷族一支、④遽:迅速、6、解釋加點(diǎn)的詞語、①公將馳之（_____）．②彼竭我盈（_____）．③皆初氣過銳（_____）．④漸就衰竭之故（_____）．

7、翻譯句子

①吾視其轍亂,望其旗靡,故逐之 ②此善于用氣者也、8、對(duì)文本理解不完全正確的一項(xiàng)是（）

A、【甲】文兩個(gè)“未可”,兩個(gè)“可矣”前后映襯,表現(xiàn)了曹劌卓越的軍事才能、B、【甲】文“將鼓”“將馳”說明魯莊公是軍事上無知的昏君、C、【乙】文“夫戰(zhàn),勇氣也,再而衰,三而竭、”引出下文作者對(duì)“氣”的思考、D、【甲】文用對(duì)話的方式說出觀點(diǎn),【乙】文則用舉例和對(duì)比的方式證明觀點(diǎn)、9、在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)取勝原因的認(rèn)識(shí)上,【甲】【乙】兩文有何不同? 【答案】

6、（1）①驅(qū)車（追趕）（2）②充滿。這里指士氣正旺盛（3）③都（4）④原因,緣故

7、①我發(fā)現(xiàn)他們的車轍亂了,軍旗也倒下了,所以下令追擊他們。②這是善于利用士氣作戰(zhàn)（的人）。

8、B

9、【甲】文論述了戰(zhàn)時(shí)要善于觀察,把握戰(zhàn)機(jī)?！疽摇课膹?qiáng)調(diào)戰(zhàn)時(shí)不僅要“存有余不盡之氣”,還要善于用“氣”。

【解析】甲文選自:《左傳》 作者:左丘明 年代:春秋時(shí)期 乙文選自:《挺經(jīng)》 作者:曾國藩 年代:清 甲文譯文: 到了那一天,魯莊公和曹劌同坐一輛戰(zhàn)車,在長勺和齊軍作戰(zhàn)。魯莊公將要下令擊鼓進(jìn)軍。曹劌說:“現(xiàn)在不行?！钡鹊烬R軍三次擊鼓之后。曹劌說:“可以擊鼓進(jìn)軍了?！饼R軍大敗。魯莊公又要下令駕車馬追逐齊軍。曹劌說:“還不行。”說完就下了戰(zhàn)車,察看齊軍車輪碾出的痕跡,又登上戰(zhàn)車,扶著車前橫木遠(yuǎn)望齊軍的隊(duì)形,這才說:“可以追擊了?！庇谑亲窊酏R軍。

打了勝仗后,魯莊公問他取勝的原因。曹劌回答說:“作戰(zhàn),靠的是士氣。第一次擊鼓能夠振作士兵們的士氣。第二次擊鼓士兵們的士氣就開始低落了,第三次擊鼓士兵們的士氣就耗盡了。他們的士氣已經(jīng)消失而我軍的士氣正旺盛,所以才戰(zhàn)勝了他們。像齊國這樣的大國,他們的情況是難以推測(cè)的,怕他們?cè)谀抢镌O(shè)有伏兵。后來我看到他們的車輪的痕跡混亂了,望見他們的旗幟倒下了,所以下令追擊他們?！?/p>

乙文譯文: 第一次擊鼓能振作（士兵們的）勇氣,第二次（擊鼓士兵們的勇氣）就減弱了,第三次（擊鼓士兵們的勇氣）就枯竭了。我對(duì)這幾句話,經(jīng)常思索玩味。大概用兵并無其它奧妙,經(jīng)常保持銳氣不可用盡就可以罷了。三國時(shí),孫權(quán)攻打合肥,受挫于張遼；諸葛亮攻打陳倉,受挫于郝昭,兩者失敗都因起初氣勢(shì)太盛,過于銳不可當(dāng),漸漸就衰竭無力的緣故。只有荀罃攻克逼陽,士氣衰竭而又重新振作；陸

抗攻克西陵,事先預(yù)料難以迅速取勝,因而養(yǎng)精蓄銳,先安排好外援,等待城中敵人力盡自斃。這也是善于利用士氣作戰(zhàn)的人了。

6、本題主要考查點(diǎn)是文言實(shí)詞的理解。解答此類題目,一定要先翻譯句子,知道句意然后再解釋詞語,點(diǎn)睛:文言文翻譯有直譯和意譯兩種方法,一般要求直譯。所謂直譯,就是將原文中的字字句句落實(shí)到譯文中,譯出原文中用詞造句的特點(diǎn),甚至在表達(dá)方式上也要求與原文保持一致。翻譯要求字字落實(shí),譯出原文用詞的特點(diǎn),譯出原文造句的特點(diǎn)。

8、本題考查的是對(duì)原文內(nèi)容的理解。解答此題的關(guān)鍵是在理解原文內(nèi)容的基礎(chǔ)上,根據(jù)題目的要求和提示的信息梳理內(nèi)容,找出相關(guān)的語句,逐項(xiàng)進(jìn)行分析即可。B項(xiàng)理解不正確,戰(zhàn)爭(zhēng)開始后,魯莊公和曹劌共乘一輛戰(zhàn)車不計(jì)較兩人身份的差異,體現(xiàn)出魯莊公禮賢下士。在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,魯莊公向曹劌請(qǐng)教戰(zhàn)爭(zhēng)的有關(guān)問題,體現(xiàn)出他善于思考、不恥下問的特點(diǎn)。在長勺戰(zhàn)爭(zhēng)中,魯莊公任用之前并不出名的曹劌并取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利,體現(xiàn)出魯莊公的知人善任。由此可知他的身上也有可取之處。

9、本題考查學(xué)生的比較閱讀能力。中考文言文比較閱讀,就是將兩篇或兩篇以上而且內(nèi)容和形式上有一定聯(lián)系的文章,加以比較分析、對(duì)照鑒別地閱讀。在同中求異和異中求同中達(dá)到提高學(xué)生遷移思維能力和深入分析問題能力的目的。甲文論述了戰(zhàn)時(shí)要善于觀察,把握戰(zhàn)機(jī)。乙文強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)時(shí)不僅要“存有余不盡之氣”,還要善于用“氣”。

九、【2018年中考山東威海卷】閱讀下面語段,完成下列小題。

晉太元中,武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行,忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,．中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行,欲窮其林。．林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,從口入。初極狹,才通人。復(fù)行數(shù)十步,豁然開朗。土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。阡陌交．通,雞犬相聞。其中往來種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髫,并怡然自樂。

見漁人,乃大驚,問所從來。具答之。便要還家,設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂,率妻子邑人來此絕境,不復(fù)出焉,遂與外人間隔。問今是何世,乃不知有漢,無論魏晉,此人一一為具言所聞,皆嘆惋。余人各復(fù)．延至其家,皆出酒食。停數(shù)日,辭去。此中人語云:“不足為外人道也?！?．既出,得其船,便扶向路,處處志之。及郡下,詣太守,說如此。太守即遣人隨．．其往,尋向所志,遂述,不復(fù)得路。

7、下列句中加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是（）。

A、①漁人甚異之 ②父異焉,借旁近與之 ．．B、①有良田美池桑竹之屬 ②屬予作文以記之 ．．C、①此中人語云 ②卒中往往語 ．．D、①便扶向路,處處志之 ②向吾不為斯役,則久已病矣 ．．

8、用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線句子。阡陌交通,雞犬相聞。

9、如何辯證地看待作者虛構(gòu)出的理想社會(huì)？ 【答案】

7、A

8、田間小路交錯(cuò)相通,村落間雞鳴狗叫之聲可以互相聽到。

9、作者虛構(gòu)出的理想社會(huì),表達(dá)了古代人民對(duì)沒有剝削、沒有壓迫的美好生活的向往,具有一定的積極意義；但它又帶有一定的復(fù)古傾向,在階級(jí)社會(huì)中也只能是一種幻想,不可能實(shí)現(xiàn)。

【解析】選自《陶淵明集》 作者:陶淵明 年代:東晉

7、試題分析:考查對(duì)文言詞語一詞多義的理解。A項(xiàng)中的“異”都是意動(dòng)用法,“以……為異”；B項(xiàng)中其積極意義。但又帶有一定的復(fù)古傾向,在當(dāng)時(shí)的歷史條件下,是不可能實(shí)現(xiàn)的,只能是一種空想。據(jù)此理解作答。

參考譯文: 東晉太元年間,武陵有個(gè)人以打漁為生。（一天）他沿著溪水劃船,忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃林,在小溪兩岸幾百步之內(nèi),中間沒有別的樹,花草鮮嫩美麗,地上的落花繁多交雜。漁人對(duì)此感到十分詫異。便繼續(xù)往前走,想要走到林子的盡頭。

光亮。（漁人）便舍棄了船,從洞口進(jìn)去。最初,山洞很狹窄,只容一個(gè)人通過；又走了幾十步,突然變得開闊明亮了。（呈現(xiàn)在漁人眼前的是）一片平坦寬廣的土地,一排排整齊的房舍,還有肥沃的田地、美麗的池塘,有桑樹、竹林這類的植物。田間小路交錯(cuò)相通,雞鳴狗吠的聲音此起彼伏。在田野里來來往往耕種勞作的人們,男女的穿著打扮和外面的人都一樣。老人和小孩,都怡然并自得其樂。

（村里的人）看見了漁人,感到非常驚訝,問他是從哪兒來的。（漁人）把自己知道的事都詳細(xì)的一一作了回答。村中人就邀請(qǐng)漁人到自己家里去,擺了酒、殺了雞做飯來款待他。村子里的人聽說來了這么一個(gè)人,都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂,領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來到這個(gè)與世人隔

絕的地方,不再從這里出去,所以跟桃花源外面的人斷絕了來往。（這里的人）問如今是什么朝代,他們竟然不知道有過漢朝,更不用說魏、晉兩朝了。漁人把自己所知道的事一一詳細(xì)地告訴了他們。聽完,他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人邀請(qǐng)到自己家中,拿出酒菜來款待他。漁人逗留了幾天后,向村里人告辭。村里的人告訴他:“（這里的情況）不值得對(duì)桃花源外的人說啊?！?/p>

（漁人）出來以后,找到了他的船,就順著來時(shí)的路回去,處處都做了記號(hào)。他到了郡城,去拜見太守,說了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去,尋找先前所做的記號(hào),最終迷路了,再也找不到通往桃花源的路了。

十、【2018年中考山東棗莊卷】閱讀下面兩則古文,完成下列小題?！炯住吭S六年十月十二日,夜,解衣欲睡,月色入戶,欣然起行。念無與為樂者,遂至承天寺,尋張懷民。懷民亦未寢,相與步中庭。庭下如積水空明,水中藻、荇交橫,蓋竹柏影也。何夜無月？何處無松柏？但少閑人如吾兩人者耳。

——蘇軾《記承天寺夜游》

【乙】崇禎五年十二月,余住西湖。大雪三日,湖中人鳥聲俱絕。是日更定③①

②矣,余拏一小舟,擁毳衣爐火,獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭,天與云與山與水,上下一白。湖上影子,惟長堤一痕,湖心亭一點(diǎn),與余舟一芥,舟中人兩三粒而已。到亭上,有兩人鋪氈對(duì)坐,一童子燒酒,爐正沸。見余大喜,曰:“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問其姓氏,是金陵人,客此。及下船,舟子喃喃曰:“莫說相公癡,更有癡似相公者！”

——選自張岱《湖心亭看雪》

【注】①崇禎五年:公元1632年。崇禎,是明思宗朱由檢的年號(hào)。②更定:指初更以后。晚上八點(diǎn)左右。③毳（cuì）衣:細(xì)毛皮衣。④相公:原意是對(duì)宰相的尊稱,后轉(zhuǎn)為對(duì)年輕人的敬稱及對(duì)士人的尊稱。

9、解釋下列加點(diǎn)的詞。

（1）相與步于中庭。（2）是日更定矣。．．．

10、翻譯下列句子。

④（1）何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。（2）湖中焉得更有此人!

11、下列句式不同于其它三項(xiàng)的是（）A、相與步于中庭。B、獨(dú)往湖心亭看雪。C、但少閑人如吾兩人者耳。D、更有癡似相公者。

12、【乙】文畫線句子運(yùn)用白描手法,勾勒出西湖空曠簡約、潔白靜謐的雪夜之景。請(qǐng)自選角度賞析【甲】文畫線句子的寫景之妙。

13、梁衡在《秋月冬雪兩軸畫》中說,《記承天寺夜游》和《湖心亭看雪》是我國古典文學(xué)寶庫中的兩軸精品。如果以“承天寺夜游”和“湖心亭看雪”為上下聯(lián),請(qǐng)從兩文中分別選取一個(gè)字,兩個(gè)字合起來作為這幅對(duì)聯(lián)的橫批,并闡釋一下理由。

【答案】

9、（1）一起。（2）這。

10、（1）哪一個(gè)夜晚沒有月亮？哪一個(gè)地方?jīng)]有竹子和柏樹？只是缺少像我們兩個(gè)這樣的閑人罷了。（2）（想不到）湖中哪能還會(huì)有您這樣的人！

11、B

12、角度1:運(yùn)用比喻的修辭,將澄澈的月光比喻成積水,用交錯(cuò)相生的水草比喻竹柏的影子,生動(dòng)形象地寫出月光的皎潔空靈,清亮無比,點(diǎn)染出一個(gè)空明澄澈、巰影搖曳、似真似幻的美妙境界。表現(xiàn)了蘇軾醉情月景、超凡脫俗的“閑人”雅趣。

角度2:正面?zhèn)让婷鑼懴嘟Y(jié)合,先正面寫月色之透明皎潔,后側(cè)面寫“水草”交橫可見,襯托“水”之清澈,即月色清亮無比,從而創(chuàng)造出一個(gè)冰清玉潔的透明世界。表現(xiàn)了蘇軾醉情月景、超凡脫俗的“閑人”雅趣。

角度3:動(dòng)靜結(jié)合,“積水空明”給人以一種靜謐之感,“藻、荇交橫”則具有

水草搖曳的動(dòng)態(tài)之美。整個(gè)意境靜中有動(dòng),動(dòng)中愈見其靜,點(diǎn)染出一個(gè)空明澄澈、疏影搖曳、似真似幻的美妙境界。表現(xiàn)了蘇軾醉情月景、超凡脫俗的“閑人”雅趣。

13、橫批:閑 癡 “閑”字,表現(xiàn)蘇軾安閑自適,樂觀曠達(dá)的心境；“癡”字,點(diǎn)明張岱鐘情山水,淡泊孤寂的獨(dú)特個(gè)性?！伴e”、“癡”二字為兩文的點(diǎn)睛之筆,是二人閑情逸致、天人合一境界的高度概括。

【解析】甲文選自:《東坡志林》 作者:蘇軾 年代:北宋 乙文選自:《陶庵夢(mèng)憶》 作者:張岱 年代:明 甲文譯文: 元豐六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜,可不譯）,（我）脫下衣服準(zhǔn)備睡覺時(shí),恰好看見月光照在門上,（于是我就）高興地起床出門散步。想到?jīng)]有和我一起游樂的人,于是（我）前往承天寺尋找張懷民。懷民也沒有睡,我們便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像積滿了清水一樣澄澈透明,水中的水藻、荇菜縱橫交錯(cuò),原來是竹子和柏樹的影子。哪一個(gè)夜晚沒有月光？（又有）哪個(gè)地方?jīng)]有竹子和柏樹呢？只是缺少像我們兩個(gè)這樣清閑的人罷了。

乙文譯文: 崇禎五年（公元1632年）十二月,我住在西湖邊。大雪接連下了多天,湖中的行人、飛鳥的聲音都消失了。這一天晚上八點(diǎn)左右,我撐著一葉小舟,穿著毛皮衣,帶著火爐,獨(dú)自前往湖心亭看雪。（湖面上）冰花一片彌漫,天和云和山和水,天光湖色全是白皚皚的。湖上的影子,只有一道長堤的痕跡,一點(diǎn)湖心亭的輪廓,和我的一葉小舟,舟中的兩三粒人影罷了。

到了湖心亭上,看見有兩個(gè)人鋪好氈子,相對(duì)而坐,一個(gè)小孩正把酒爐（里的酒）燒得滾沸。（他們）看見我,非常高興地說:“想不到在湖中還會(huì)有您這樣的人！”（他們）拉著我一同飲酒。我盡情的喝了三大杯酒,然后和他們道別。（我）問他們的姓氏,（得知他們）是南京人,在此地客居。等到了下船的時(shí)候,船夫喃喃地說:“不要說相公您癡,還有像相公您一樣癡的人?。　?/p>

9、本題主要考查點(diǎn)是文言實(shí)詞的理解。解答此類題目,一定要先翻譯句子,知道句意然后再解釋詞語,點(diǎn)睛:文言文翻譯有直譯和意譯兩種方法,一般要求直譯。所謂直譯,就是將原文中的字字句句落實(shí)到譯文中,譯出原文中用詞造句的特點(diǎn),甚至在表達(dá)方式上也要求與原文保持一致。翻譯要求字字落實(shí),譯出原文用詞的特點(diǎn),譯出原文造句的特點(diǎn)。

11、本題考查學(xué)生對(duì)文言文句式的掌握。根據(jù)平時(shí)對(duì)文言文的學(xué)習(xí)可以知道,文言文的特殊句式包括:判斷句式,被動(dòng)句式,倒裝句式,省略句式,疑問句式,否定句式。B項(xiàng)句式不同,其他三項(xiàng)都是倒裝句式。

12、本題考查句子的賞析。賞析句子可以從內(nèi)容和修辭手法兩個(gè)方面進(jìn)行,還要寫出表達(dá)的情感。甲文畫線句子的寫景之妙可以從以下角度賞析:比喻的修辭,正面?zhèn)让婷鑼懴嘟Y(jié)合,動(dòng)靜結(jié)合。

13、本題考查對(duì)聯(lián),需要注意以下情況:①上下句字?jǐn)?shù)相等。②上下句意思相近或相反,有時(shí)上下句意思上具有承接、遞進(jìn)、因果、假設(shè)、條件等關(guān)系。③上下句對(duì)應(yīng)位置的字眼詞性相對(duì)、結(jié)構(gòu)相同、不重復(fù)用字。橫批:閑癡,“閑”字,表現(xiàn)蘇軾安閑自適,樂觀曠達(dá)的心境,“癡”字,點(diǎn)明張岱鐘情山水,淡泊孤寂的獨(dú)特個(gè)性。

十一、【2018年中考四川巴中卷】閱讀下面【甲】【乙】兩篇選文,完成下面小題。

【甲】舟首尾長約八分有奇,高可二黍許。中軒敞者為艙,箬篷覆之。旁開小窗,左右各四,共八扇。啟窗而觀,雕欄相望焉。閉之,則右刻“山高月小,水落石

出”,左刻“清風(fēng)徐來,水波不興”,石青糝之。

船頭坐三人,中峨冠而多髯者為東坡,佛印居右,魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端,左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末,右手指卷,如有所語。東坡現(xiàn)右足,魯直現(xiàn)左足,各微側(cè),其兩膝相比者,各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒,袒胸露乳,矯首昂視,神情與蘇、黃不屬。臥右膝,詘右臂支船,而豎其左膝,左臂掛念珠倚之—珠可歷歷數(shù)也。舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面,左手倚一衡木,右手攀右趾,若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇,左手撫爐,爐上有壺,其人視端容寂,若聽茶聲然。

（節(jié)選魏學(xué)洢《核舟記》）

【乙】忽一人大呼“火起”,夫起大呼,婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼,百千兒哭,百千犬吠。中間力拉崩倒之聲,火爆聲,呼呼風(fēng)聲,百千齊作；又夾百千求救聲,曳屋許許聲,搶奪聲,潑水聲。凡所應(yīng)有,無所不有。雖人有百手,手有百指,不能指其一端；人有百口,口有百舌,不能名其一處也。于是賓客無不變色離席,奮袖出臂,兩股戰(zhàn)戰(zhàn),幾欲先走。

忽然撫尺一下,群響畢絕。撤屏視之,一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。

（節(jié)選林嗣環(huán)《口技》）

15、解釋下列句中加點(diǎn)的詞語。

（1）其兩膝相比者 __________________ ．（2）如有所語 __________________ ．（3）兩股戰(zhàn)戰(zhàn) __________________ ．

16、選出下列加點(diǎn)詞意義和用法相同的一組是（）A、啟窗而觀 俄而百千人大呼 ．．B、佛印絕類彌勒 群響畢絕 ．．C、中軒敞者為艙 中峨冠而多髯者為東坡 ．D、高可二泰許 珠可歷歷數(shù)也 ．．

17、翻譯選文中劃線的句子。

（1）其人視端容寂,若聽茶聲然。（2）中間力拉崩倒之聲。

18、【甲】文為了清楚而有條理地介紹核舟“大蘇泛赤壁”這一主題,作者采用了______說明順序；【乙】文第一自然段最后一句通過刻畫“賓客”的神態(tài)、動(dòng)等細(xì)節(jié),運(yùn)用_____描寫烘托了口技表演者技藝的“善”。

19、【甲】【乙】兩文分別表現(xiàn)了民間藝人微雕和口技技藝的高超。這樣有著獨(dú)特魅力的中華文化遺產(chǎn),正逐漸消失。作為一名中學(xué)生,你認(rèn)為應(yīng)該怎樣來保護(hù)或傳承它們1呢？（寫出兩條合理建議）

【答案】

15、（1）靠近（2）說話（3）大腿

16、C

17、（1）那個(gè)人的眼睛正看著（茶爐）,神色平靜,好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。（2）其中夾雜著劈里啪啦房屋倒塌的聲音。

18、（1）空間（2）側(cè)面（間接）

19、示例:①宣傳倡導(dǎo),全民參與。②開展技藝表演進(jìn)校園（社區(qū)）活動(dòng)。（或:建議相關(guān)部門高度重視；成立課外興趣小組,學(xué)習(xí)技藝……）

【解析】甲文選自:《虞初新志》 作者:魏學(xué)洢 年代:明 乙文選自:《虞初新志》 作者:林嗣環(huán) 年代:清 甲文譯文: 船頭到船尾大約長八分多一點(diǎn),大約有兩個(gè)黃米粒那么高。中間高起而開敞的部分是船艙,用箬竹葉做的船篷覆蓋著它。旁邊有小窗,左右各四扇,一共八扇。打開窗戶來看,雕刻著花紋的欄桿左右相對(duì)。關(guān)上窗戶,就看到一副對(duì)聯(lián),右邊刻著“山高月小,水落石出”八個(gè)字,左邊刻著“清風(fēng)徐來,水波不興”八個(gè)字,用石青涂在字的凹處。

船頭坐著三個(gè)人,中間戴著高高的帽子,胡須濃密的人是蘇東坡（蘇軾）,佛?。ㄌK軾的好友）位于右邊,魯直（黃庭堅(jiān)）位于左邊。蘇東坡、黃魯直共同看著一幅書畫長卷。蘇東坡右手拿著卷的右端,左手輕按在魯直的背上。魯直左手拿著卷的左端,右手指著手卷,好像在說些什么。蘇東坡露出右腳,魯直露出左腳,（身子都）略微側(cè)斜,他們互相靠近的兩膝,都被遮蔽在手卷下邊的衣褶里（意思是說,從衣褶上可以看出相并的兩膝的輪廓）佛印極像佛教的彌勒菩薩,袒露著胸脯,露出乳頭,抬頭仰望,神情和蘇東坡、魯直不相類似。佛印臥倒右膝,彎曲著右臂支撐在船上,豎著他的左膝,左臂上掛著一串念珠,靠在左膝上——念珠簡直可以清清楚楚地?cái)?shù)出來。船尾橫放著一支船槳。船槳的左右兩邊各有一名撐船的人。位于右邊的撐船者梳著椎形發(fā)髻,仰著臉,左手倚著一根橫木上,右手扳著右腳趾頭,好像在大聲呼喊的樣子。在左邊的人右手拿著一把蒲葵扇,左手輕按著火爐,爐上有一把水壺,那個(gè)人的眼光正視著（茶爐）,神色平靜,好像在聽茶水聲音似的。

乙文譯文: 忽然有一個(gè)人大聲呼叫:“著火啦”,丈夫起來大聲呼叫,婦人也起來大聲呼叫。兩個(gè)小孩子一齊哭了起來。一會(huì)兒,有成百上千人大聲呼叫,成百上千的小孩哭叫,成百上千條狗汪汪地叫。中間夾雜著劈里啪啦,房屋倒塌的聲音,烈火燃燒發(fā)出爆裂的聲音,呼呼的風(fēng)聲,千百種聲音一齊發(fā)出；又夾雜著成百上千人的求救的聲音,救火的人們拉倒燃燒著的房屋時(shí)許許的聲音,搶救東西的聲音,救火的聲音。凡是在這種情況下應(yīng)該有的聲音,沒有一樣沒有的。即使一個(gè)人有上百只手,每只手有上百個(gè)指頭,也不能指出其中的任何一種聲音來；即使一個(gè)人有上百張嘴,每張嘴里有上百條舌頭,也不能說出其中的一個(gè)地方來啊。在這種情況下,客人們沒有不嚇得變了臉色,離開座位,捋起衣袖露出手臂,兩條大腿哆嗦打抖,幾乎要爭(zhēng)先恐后地逃跑。

忽然醒木一拍,各種聲響全部消失了。撤去屏風(fēng)一看里面,（只有）一個(gè)人、一張桌子、一把椅子、一把扇子、一塊醒木罷了。

15、本題主要考查點(diǎn)是文言實(shí)詞的理解。解答此類題目,一定要先翻譯句子,知道句意然后再解釋詞

B:極、非常/消失。D:大約/可以。

17、本題考查的是對(duì)文言句子的翻譯。我們?cè)诜g的過程中,只要字字對(duì)譯,不丟關(guān)鍵字,然后語句通順,意思明確,就可以拿滿分了。翻譯句子時(shí),要注意重點(diǎn)詞語,一定要翻譯到位,切忌漏翻關(guān)鍵詞語。重點(diǎn)詞語:容:神情。寂:平靜。若:好像。

點(diǎn)睛:文言文翻譯有直譯和意譯兩種方法,一般要求直譯。所謂直譯,就是將原文中的字字句句落實(shí)到譯文中,譯出原文中用詞造句的特點(diǎn),甚至在表達(dá)方式上也要求與原文保持一致。翻譯要求字字落實(shí),譯出原文用詞的特點(diǎn),譯出原文造句的特點(diǎn)。

18、本題考查學(xué)生的比較閱讀能力。中考文言文比較閱讀,就是將兩篇或兩篇以上而且內(nèi)容和形式上有一定聯(lián)系的文章,加以比較分析、對(duì)照鑒別地閱讀。在同中求異和異中求同中達(dá)到提高學(xué)生遷移思維能力和深入分析問題能力的目的。甲文采用空間順序,乙文運(yùn)用側(cè)面描寫烘托了口技表演者技藝的“善”。

19、本題考查學(xué)生思維的拓展能力。解答此類題需要學(xué)生在深入把握文章主旨的基礎(chǔ)上融入自己的閱讀體驗(yàn)、閱讀感受。對(duì)于主觀題,表達(dá)上的優(yōu)劣會(huì)成為關(guān)鍵因素。要加強(qiáng)語言的系統(tǒng)訓(xùn)練。對(duì)主觀題的基本要求是:第一,簡明；第二,條理清晰；第三,表達(dá)要富于美感,自然流暢,有感染力?？梢蕴岢鼋ㄗh:宣傳倡導(dǎo),全民參與。開展技藝表演進(jìn)校園（社區(qū)）活動(dòng)。

十二、【2018年中考四川成都卷】閱讀下面文言文,完成下列小題。

甲

至若春和景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬頃；沙鷗翔集,錦鱗游泳:岸芷汀蘭,郁郁青青。而或長煙一空,皓月千里,浮光躍金,靜影沉璧,漁歌互答,此樂何極!．

登斯摟也,則有心曠神怡,寵辱偕忘,把酒臨風(fēng),其喜洋洋者矣。．

乙

若夫日出而林霏開,云歸而巖穴暝,晦明變化者,山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽．香,佳木秀而繁陰,風(fēng)霜高潔,水落而石出者,山間之四時(shí)也。朝而往,暮而歸,四時(shí)．之景不同,而樂亦無窮也。．

丙

高柳夾提,土膏微潤,一望空闊,若脫籠之鵠。于時(shí)冰皮始解,波色乍明,鱗浪層層,清澈見底,晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出于匣也。山巒為晴雪所洗,娟然．如拭,鮮妍明媚,如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。柳條將舒未舒,柔梢披風(fēng),麥田淺鬣寸許。

5、下面語句中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是（）A、而或長煙一空 空:空中 ．B、野芳發(fā)而幽香 發(fā):開放 ．C、而樂亦無窮也 窮:窮盡 ．D、于時(shí)冰皮始解 解:融化 ．

6、下列語句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A、其喜洋洋者矣 其真無馬耶 ．．B、朝而往 面山而居 ．．C、若脫籠之鵠 何陋之有 ．．D、山巒為晴雪所洗 不足為外人道也 ．．

7、對(duì)文中畫線句子翻譯正確的一項(xiàng)是（）

若夫日出而林霏開,云歸而巖穴暝,晦明變化者,山間之朝暮也。A、像那太陽出來而林間的霧氣散了,煙云歸來而山谷和洞穴就顯得昏暗,（這）由昏暗變得明亮的景象,就是山間的早晨和晚上。

B、像那太陽出來而林間的花朵開放了,煙云聚攏而山谷和洞穴就顯得昏暗,（這）由昏暗變得明亮的景象,就是山間的甲晨和晚上。

C、像那太陽出來而林問的花朵開放了,煙云歸來而山谷和洞穴就顯得昏暗,（這）明暗交替變化的景象,就是山間的早晨和晚上。

D、像那太陽出來而林間的霧氣散了,煙云聚攏而山谷和洞穴就顯得昏暗,（這）明暗交替變化的景緣,就是山間的早晨和晚上。

8、下列對(duì)文章理解和分析有誤的一項(xiàng)是（）

A、三段短文都圍繞春天而寫。甲文描繪生機(jī)盎然的湖上春色,乙文描繪山水相映的山間春景,丙文描繪萬物復(fù)蘇的田野春光。

B、三段短文都通過人的活動(dòng)表現(xiàn)景色之美。甲文的漁歌互答,乙文的朝往暮歸,丙文的如鵠出籠,都側(cè)面寫出景色的美好。

C、三段短文都表現(xiàn)了作者內(nèi)心的愉悅。甲文抒發(fā)心曠神怡的喜悅,乙文表現(xiàn)樂意無窮的歡愉,丙文則有自由舒暢的興奮。

D、三段短文都用詞精妙。甲文用“浮”“躍”,寫出月下湖面的動(dòng)態(tài)；乙文用“開”“暝”,寫出早晚景象的變化；丙文用“微”“始”等,寫出大地初醒的狀態(tài)。

【答案】

5、A6、B7、D8、A 【解析】甲:選自《范文正公集》 作者:范仲淹 年代:北宋 乙:選自《歐陽文忠公文集》 作者:歐陽修 年代:北宋 丙:選自《袁中郎集箋?！?作者:袁宏道 年代:明 參考譯文: 甲:到了春風(fēng)和煦,陽光明媚的時(shí)候,湖面平靜,沒有驚濤駭浪,天色湖光相連,一片碧綠,廣闊無際；沙洲上的鷗鳥,時(shí)而飛翔,時(shí)而停歇,美麗的魚游來游去,岸上的香草和小洲上的蘭花,草木茂盛,青翠欲滴。有時(shí)大片煙霧完全消散,皎潔的月光一瀉千里,波動(dòng)的光閃著金色,靜靜的月影像沉入水中的玉璧,漁夫的歌聲在你唱我和地響起來,這種樂趣（真是）無窮無盡?。。ㄟ@時(shí)）登上這座樓,就會(huì)感到心胸開闊、心情愉快,光榮和屈辱一并忘了,端著酒杯,吹著微風(fēng),那真是快樂高

興極了。

乙:至于太陽的升起,山林里的霧氣散了；煙云聚攏來,山谷就顯得昏暗了；朝則自暗而明,暮則自明而暗,或暗或明,變化不一,這就是山中的朝暮。野花開了,有一股清幽的香味；好的樹木枝繁葉茂,形成一片濃密的綠蔭；風(fēng)高霜潔,天高氣爽,水落石出,這就是山中的四季。清晨前往,黃昏歸來,四季的風(fēng)光不同,樂趣也是無窮無盡的。

丙:高大的柳樹夾立堤旁,肥沃的土地有些濕潤,一望空曠開闊,（覺得自己）好像是逃脫籠子的天鵝。這時(shí)河的冰面剛剛?cè)诨?波光才剛剛開始明亮,像魚鱗似的浪紋一層一層,清澈得可以看到河底,光亮的樣子,好像明鏡新打開,清冷的光輝突然從鏡匣中射出來一樣。山巒被晴天融化的積雪洗過,美好的樣子,好像剛擦過一樣；嬌艷光亮,（又）像美麗的少女洗了臉剛梳好的髻寰一樣。柳條將要舒展卻還沒有舒展,柔軟的梢頭在風(fēng)中散開,麥苗破土而出,短小如獸頸上的毛,才一寸左右。

5、本題主要考查點(diǎn)是文言詞語的理解。解答此類題目,一定要先翻譯句子,知道句意然后再解釋詞語,點(diǎn)睛:本題考查的是理解并翻譯句子的能力,解答時(shí)一定要先回到語境中,根據(jù)語境讀懂句子的整體意思,然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn),首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞,查看有無特殊句式,運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法, 直譯為主,意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范,將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整,達(dá)到詞達(dá)句順。

8、本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。解答此題的關(guān)鍵是在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上,把握主旨,聯(lián)系實(shí)際,根據(jù)題目的要求和提示的信息梳理內(nèi)容,找出答案。A項(xiàng)有誤,乙文段描寫了山間的四季之景,其中的“水落而石出”描寫的是秋天的山景,所以選項(xiàng)中的“乙文描繪山水相映的山間春景”有誤。

十三、【2018年中考四川南充卷】閱讀甲、乙兩段文言文,完成下列小題?！炯住克窗l(fā)于畎畝之中,傅說舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市,故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。

人恒過然后能改,困于心衡于慮而后作,征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡,然后知生于憂患而死于安樂也。

（選自孟子<生于憂患,死于安樂>）

【乙】宋昭公出亡,至于鄙,喟然嘆曰:“吾知所以亡矣。吾朝臣千人,發(fā)政舉事,無不曰:‘吾君圣者!’侍御數(shù)百人,被服以立,無不曰:‘吾君麗者!’內(nèi)外不聞吾過,是以至此!”由宋君觀之,人君之所以離國家失社稷者,諂諛者眾也。故宋昭公亡而能悟,卒得反國。

（選自<新序>）

22、解釋下列句中加點(diǎn)的詞語。

（1）苦其心志 苦:_______（2）困于心衡于慮而后作。衡:_______ ．．（3）至于鄙 鄙:_______（4）卒得反國 卒:_______ ．．

23、下列加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A、喟然嘆日 然后知生于憂患而死于安樂 ．．B、被服以立 不以物喜,不以己悲 ．．C、故宋昭公亡而能悟 溫故而知新 ．．D、孫叔敖舉于海 所惡有甚于死者 ．．

24、請(qǐng)翻譯下列句子。（1）征于色發(fā)于聲而后喻。（2）內(nèi)外不聞吾過,是以至此！

25、結(jié)合甲、乙兩文,概括宋昭公“離國家失社稷”的原因。【答案】

22、（1）使……痛苦（2）通“橫”,梗塞、不順（3）邊境（邊遠(yuǎn)的地方）（4）最終（終于,最后）

23、C

24、（1）從臉色顯露出來,在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來,然后才能為人們所了解。（2）朝內(nèi)朝外都不能使我聽到我的過失、因此到了這個(gè)地步!

25、“諂諛者眾”； 無“法家拂士” 【解析】

22、試題分析:理解常見文言詞語在文中的含義。理解文言詞語的含義要注意其特殊用法,如通假字、點(diǎn)睛:在文言文翻譯過程中,必須遵循“字字有著落,直譯、意譯相結(jié)合,以直譯為主”的原則。翻譯文言語句要抓住句子中的關(guān)鍵詞匯,運(yùn)用 “增、刪、調(diào)、換、留”等譯文的基本方法,做到譯句文從字順,符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)范,句意盡量達(dá)到完美。

25、試題分析:考查對(duì)文章內(nèi)容的理解分析能力。在理解兩文內(nèi)容的基礎(chǔ)上, 分析概括作答。從“吾朝臣千人,發(fā)豉舉事,無不曰:‘吾君圣者!’”可以看出朝廷中缺少“法家拂士”是宋昭公“離國家失社稷”的原因之一。從“人君之所以離國家失社稷者,諂諛者眾也”可以看出“諂諛者眾”也是宋昭公“離國家失社稷”的原因之一。據(jù)此理解作答。

參考譯文: 【甲】舜從田野耕作之中被起用,傅說從筑墻的勞作之中被起用,膠鬲從販魚賣鹽中被起用,管夷吾被從獄官手里救出來并受到任用,孫叔敖從海濱隱居的地方被起用,百里奚被從奴隸市場(chǎng)里贖買回來并被起用。

所以上天要把重任降臨在某人的身上,一定先要使他心意苦惱,筋骨勞累,使他忍饑挨餓,身體空虛乏力,使他的每一行動(dòng)都不如意,這樣來激勵(lì)他的心志,使他性情堅(jiān)忍,增加他所不具備的能力。

一個(gè)人,常常出錯(cuò),然后才能改正；心意困苦,思慮阻塞、然后才能奮發(fā)；別人憤怒表現(xiàn)在臉色上,怨恨吐發(fā)在言語中,然后你就會(huì)知道。一個(gè)國家,如果在國內(nèi)沒有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士,在國外沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患,就常常會(huì)有覆滅的危險(xiǎn)。

這樣,就知道憂愁患害足以使人生存,安逸享樂足以使人滅亡的道理了。【甲】宋昭公出外逃亡,到達(dá)了邊境（鄰國）,感慨說道:“我知道亡國的原因了。我朝做官的千把人,干政事的時(shí)候,沒有一個(gè)不說:‘我們君主圣明！’侍者衛(wèi)士數(shù)百人,披著衣服站立,沒有一個(gè)不說:‘我們君王長得美！’朝內(nèi)朝外都聽不到說我的過錯(cuò),因此到了這個(gè)地步！”在宋君看來,做君王的之所以離開國家失掉社稷,是因?yàn)檎f諂媚話的人太多。所以宋昭公亡了國但是能夠醒悟,最后得以重振國家。

十四、【2018年中考天津卷】閱讀《生于憂患,死于安樂》一文。

生于憂患,死于安樂

舜發(fā)于畎畝之中,傅說舉于版筑之中,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫．．叔敖舉于海,百里奚舉于市。故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓．

其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。．人恒過,然后能改；困于心,衡于慮,而后作；征于色,發(fā)于聲,而后喻。入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。

故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。

人恒過,然后能改；困于心,衡于慮,而后作；征于色,發(fā)于聲,而后喻。入則．無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。然后知生于憂患,而死于安樂也。

9、下面句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是 A、舜發(fā)于畎畝之中 畎畝:田間,田地 ．．B、天將降大任于是人也 任:責(zé)任,使命 ．C、行拂亂其所為 拂:違背 ．D、征于色發(fā)于聲而后喻 喻:告訴 ．

10、下面句子中有通假字的一項(xiàng)是 A、百里奚舉于市 B、必先苦其心志 C、空乏其身

D、困于心衡于慮而后作

11、下面對(duì)選文的理解分析,不正確的一項(xiàng)是

A、作者從個(gè)人和國家兩個(gè)不同角度論證了“生于憂患,死于安樂”的道理。B、文章開篇以六位先賢的經(jīng)歷證明:只有出身貧賤的人,才能成就不平凡的事業(yè)。

C、文章列舉事例和闡述道理相結(jié)合,逐層推論,結(jié)構(gòu)緊湊,論證縝密。D、本文筆帶鋒芒,語言犀利,氣勢(shì)磅礴,對(duì)今天的寫作仍具借鑒意義?！敬鸢浮?/p>

9、D10、D11、B 【解析】

點(diǎn)睛:通假字是文言文中常見的一種現(xiàn)象,在考試中主要在解釋詞語意思和文言翻譯中考核,平時(shí)注意積累。一般通假有兩類:同音（或音近）通假和形聲通假（相同的聲旁的字或聲旁）。

11、試題分析:B項(xiàng)“只有出身貧賤的人,才能成就不平凡的事業(yè)”對(duì)選文的理解分析不正確。此句說法過于絕對(duì)。這六個(gè)人的經(jīng)歷都是吃得苦中苦方為人上人的典型例子。論證了人才要在憂患中造就的道理。

譯文: 舜從田野耕作之中被起用,傅說從筑墻的勞作之中被起用,膠鬲從販魚賣鹽中被起用,管夷吾被從獄官手里救出來并受到任用,孫叔敖從海濱隱居的地方被起用,百里奚被從奴隸市場(chǎng)里贖買回來并被起用。

所以上天要把重任降臨在某人的身上,一定先要使他心意苦惱,筋骨勞累,使他忍饑挨餓,身體空虛乏力,使他的每一行動(dòng)都不如意,這樣來激勵(lì)他的心志,使他性情堅(jiān)忍,增加他所不具備的能力。

一個(gè)人,常常出錯(cuò),然后才能改正；心意困苦,思慮阻塞、然后才能奮發(fā)；別人憤怒表現(xiàn)在臉色上,怨恨吐發(fā)在言語中,然后你就會(huì)知道。一個(gè)國家,如果在國內(nèi)沒有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士,在國外沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患,就常常會(huì)有覆滅的危險(xiǎn)。

這樣,就知道憂愁患害足以使人生存,安逸享樂足以使人滅亡的道理了。

十五、【2018年中考浙江寧波卷】閱讀下面的文章后,完成下列小題 嗟夫！予嘗求古仁人之心,或異二者之為,何哉？不以物喜,不以已悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂,退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人,吾誰與歸？

（選自范仲淹《岳陽樓記》）

【與知識(shí)連結(jié),更懂“記”】

15、初中已學(xué)的“記”有“修造記”“游覽記”“器物記”,下面分類正確的一項(xiàng)是（）

①《岳陽樓記》②《核舟記》③《醉翁亭記》④《滿井游記》⑤《小石潭記》 A、①③/④⑤/②B、①②／③④／⑤C、①③／④／②⑤D、④⑤／②③／①

16、根據(jù)要求,完成題目。

（1）用現(xiàn)代漢語寫出下面句子的意思。噫！微斯人,吾誰與歸？

（2）“噫！微斯人,吾誰與歸”包含了作者哪些感嘆？ 【與材料連結(jié),更懂“人”】

17、閱讀下面《宋史·范仲淹傳》中的材料,完成相關(guān)任務(wù)。

材料一:（范仲淹）以母在時(shí)方貧其后雖貴非賓客不重肉。妻子衣食,僅能自充。而好施予,置義莊里中,以贍族人。

材料二:夷簡①再入相,帝諭仲淹使釋前憾。仲淹頓首謝曰:“臣鄉(xiāng)論蓋國家事,于夷簡無憾也?！?/p>

材料三:延州②諸砦③多失守,仲淹自請(qǐng)行,遷戶部郎中兼知延州?！咀⑨尅竣僖暮?人名。②延州:地名。③砦,同“寨”?！救蝿?wù)一】材料一中畫線句斷句正確的一項(xiàng)是（）A、以母在時(shí)／方貧其后／雖貴非賓客不重肉。B、以母在時(shí)／方貧其／后雖貴／非賓客不重肉。C、以母在時(shí)方貧／其后／雖貴非／賓客不重肉。D、以母在時(shí)方貧／其后雖貴／非賓客不重肉。

【任務(wù)二】根據(jù)《古漢語常用字字典》的相關(guān)注釋,為下列句中加點(diǎn)字選擇正確義項(xiàng)。

（1）而好施予,置義莊里中,以贍族人（）A、豐富,充足B、供給,供養(yǎng) ．（2）帝諭仲淹使釋前憾（）A、遺憾,心感不足,不滿意B、怨恨 ．

【任務(wù)三】“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”是范仲淹堅(jiān)守的信條,請(qǐng)聯(lián)系三則材料,說說他是怎樣踐行的。

【答案】

15、A16、（1）（如果）沒有這種人,我同誰一道呢？（2）【示例1】有對(duì)世人的感嘆,有對(duì)朋友的感嘆,也有對(duì)自己的感嘆。【示例2】當(dāng)今世上志同道合的人何其少??！老朋友啊,讓我們一起努力,追尋古仁人的腳步！

17、【任務(wù)一】D【任務(wù)二】（1）B（2）B【任務(wù)三】范仲淹心系百姓,在鄉(xiāng)族中設(shè)置義莊,贍養(yǎng)族人,自己及家人卻過著“非賓客不重肉”,“衣食僅能自充”的儉樸生活；以國家大事為重,不計(jì)個(gè)人私怨；為了邊境安寧,主動(dòng)請(qǐng)纓,抵御外敵等；這些都是他“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的體現(xiàn)。

【解析】 選自《岳陽樓記》作者:范仲淹 年代:北宋

15、試題分析:考查對(duì)文章內(nèi)容的理解?！坝洝笔且环N古代文體,可以通過記人、記事、記物、記景,來抒發(fā)作者感情和主張。《岳陽樓記》是“修造記”；《核舟記》是“器物記”；《醉翁亭記》是“修造記”；《滿井游記》《小石潭記》都是“游覽記”。據(jù)此,答案為A。

16、試題分析:（1）此題考查文言文句子的翻譯能力。解答此類題目要求學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)注重積累,尤其是重點(diǎn)篇目,要做到熟記。文言文翻譯,在初中階段盡量此用直譯法,要求逐字逐句地落實(shí),尤其要注意一詞多義、古今異義詞、通假字等特殊的文言現(xiàn)象,重點(diǎn)實(shí)詞必須翻譯到位。同時(shí),還要注意查看有無特殊句式。在此題中,要注意“微、斯、與、歸”的意思,必須翻譯出來。（2）在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上,結(jié)合背景和主題分析作答。這句話一方面希望滕子京具有古仁人之心,志存高遠(yuǎn)；另一方面也含蓄地表達(dá)了自己愿與古仁人同道的曠達(dá)胸襟和遠(yuǎn)大抱負(fù)以及對(duì)滕子京遭貶謫的慰勉。據(jù)此理解作答。

點(diǎn)睛:文言文朗讀節(jié)奏的劃分是有規(guī)律可循的:①句首關(guān)聯(lián)詞或語氣詞之后要停頓；②有些古今異義詞朗讀時(shí)要分開；③主語和謂語之間,謂語和賓語、補(bǔ)語之間,一般要停頓；④需要著重強(qiáng)調(diào)的地方,一般要停頓；⑤省略句中省略的地方一般要停頓；⑥并列短語間要略作停頓；⑦古代的國名、年號(hào)、官職、人名、地名等應(yīng)作停頓。⑧根據(jù)句子表達(dá)的意思來句讀。

參考譯文:（1）唉！我曾經(jīng)探求古時(shí)品德高尚的人的思想感情 ,或許不同于（以上）兩種人的心情,這是為什么呢？（是由于）不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官時(shí),就為百姓擔(dān)憂；在江湖上不做官時(shí),就為國君擔(dān)憂。這樣來說在朝廷做官也擔(dān)憂,在僻遠(yuǎn)的江湖也擔(dān)憂。既然這樣,那么他們什么時(shí)候才會(huì)感到快樂呢？他們一定會(huì)說:“在天下人憂之前先憂,在天下人樂之后才樂”。唉！沒有這種人,我同誰一道呢 ？

參考譯文（材料）:（1）因母親在世時(shí)家中貧窮,以后雖然顯貴,沒有賓客就不吃兩種以上的肉食。妻子兒女的衣食,僅僅能夠自足。喜歡施舍給予別人,在里巷中設(shè)義莊,以贍養(yǎng)族人。

（2）呂夷簡第二次入朝擔(dān)任宰相,皇帝告誡范仲淹讓他消除先前的怨恨。范仲淹磕頭道歉說:“臣先前爭(zhēng)論的是國家的事情,我對(duì)于呂夷簡沒有怨恨?！?/p>

（3）延州很多防御工事失守,范仲淹就親自向（皇帝）請(qǐng)求抵御外敵,遷任戶部郎中并做延州的知州。