第一篇：研究性學(xué)習(xí) 從歌詞看語文學(xué)習(xí)

從歌詞到語文學(xué)習(xí)

歌詞中的語文有很多，如果每一首歌都去認(rèn)真分析一番，那么我肯定就會沉沒在這片汪洋大海中??所以我重點研究了一番關(guān)于五月天的歌詞（非常符合我們這個年齡），然后選取幾首耳熟能詳?shù)慕?jīng)典歌詞擇其有益特色加以探究，并與課文緊密聯(lián)系，將他們語文中的具體運用相結(jié)合，希望歌詞能成為語文學(xué)習(xí)的源頭活水之一。語感培養(yǎng)：

每當(dāng)走在繁華的大街上，流行歌曲便不絕于耳。處在花季的中學(xué)生總是走在流行音樂的前沿。時尚的隨身聽帶在身邊，哼唱著屬于自己的青春的旋律，歌詞里抒發(fā)著他們或喜或悲的感情。其實，好的歌詞就是好的詩，所以，我們唱歌的時候在某種程度上就是在學(xué)詩，可以確信：能寫出好的歌詞的人語文能力一定也不弱。對古詩的涵詠也在現(xiàn)代歌曲的反復(fù)吟唱中被演繹著。我們的生活里不能沒有歌曲，耳濡目染的歌詞總在潛移默化的影響著我們。我們常說，語文的外延是生活，歌詞也是包羅萬象的，折射著生活的各個方面，歌詞自身也蘊含著詩歌的特質(zhì)，那么，我們就可以唱歌學(xué)語文了，或者至少可以說對學(xué)習(xí)語文是大有裨益的。

細(xì)細(xì)探究起來，歌詞何以能有助于語文學(xué)習(xí)呢？盡管歌詞與詩歌有所不同，但歌詞具有詩歌的特質(zhì)（如語言、音韻、抒情性等），從經(jīng)典歌詞中學(xué)到的語言、藝術(shù)技巧等也大體與詩歌相當(dāng)。加之人們自己對喜愛的歌詞經(jīng)常哼唱或受其熏染，在這個過程中逐步內(nèi)化。如果我們單從寫作角度看，歌詞的節(jié)奏美、境界美等體現(xiàn)的寫作美學(xué)，以及它的時空情緒、價值取向等所體現(xiàn)的寫作文化都是與中學(xué)寫作教學(xué)是一致的、同質(zhì)的?？梢?，利用歌詞來學(xué)習(xí)是行得通的。

下面是歌例子：

愛的痛了，痛的哭了，哭的累了??

——《記事本》作詞周傳雄陳信榮

句式整齊，“了”表示著都是過去了的愛的經(jīng)歷，加之運用頂真的修辭手法，將那一段不能自拔的愛無語的表達(dá)出來。

藝術(shù)技巧

藝術(shù)技巧是語文學(xué)習(xí)的重要目的之一，歌詞中也包含了大量的這些技巧 比如：

比興：

大河向東流，天上的星星參北斗哇

——《好漢歌》作詞易茗

慢鏡頭：

當(dāng)花瓣離開花朵，暗香殘留，香消在風(fēng)起雨后，無人來嗅

象征：

他總是若即若離若隱若現(xiàn) 有時候沉默冰冷有時候溫柔靦腆 任誰都不會是他愛情的主人 靠近時纏綿纏綿離開時敷衍敷衍 他總是忽熱忽冷忽近忽遠(yuǎn) 他可以一成不變也可以瞬息萬變，但是他不會為你做任何改變

——《波斯貓》作詞武雄

比興的手法在《孔雀東南飛》的開頭中使用了，我們使用的卻不多，要么就是過于做作?！栋迪恪返拈_頭，不用“凋謝”一詞，我們看到的是花凋零的一瞬，被放大，如慢鏡頭般的播放慢慢的無聲的落下，意境烘托出凄美的感傷。使人聯(lián)想到李白的《將進(jìn)酒》“君不見黃河之水天上來奔流到海不復(fù)回”，一口氣讀完，也很能體會到黃河之水的源遠(yuǎn)流長，這詩句本身就有黃河奔流的氣勢。

《波斯貓》貓和人已融為一體，寫貓即寫人，象征手法運用得相當(dāng)純熟。我們學(xué)過茅盾的《白楊樹》就是象征手法的典范?？梢园堰@些歌詞加以比較和融會貫通。

我們寫父母親情的文章很多，但是很少有能令人感動的。誰都想表達(dá)父母對子女的無私的愛，可是寫起來卻不知道從何寫起。其實想要寫好很簡單 訣竅就是：把愛寫具體。通過典型細(xì)節(jié)來展現(xiàn)父母的愛。那入學(xué)的書包，沏好的熱茶，那“一聲長嘆，半壺老酒”，那“一袋悶煙”，無不是父母的愛的凝聚，具體的東西我們?nèi)菀赘惺艿?。我們知道小說非常注重細(xì)節(jié)的描寫，這無庸多言，其實散文中也比比皆是，哪怕是古代散文。如《春天的故事》“有一位老人在中國的南海邊畫了一個圈”，偉大的決策形象而具體的表現(xiàn)了出來?！锻赖哪恪分械摹澳銖那翱偸呛苄⌒膯栁医璋雺K橡皮”，點滴的小事中濃縮著同桌情誼。這典型的細(xì)節(jié)需要深入而細(xì)致的觀察和體驗生活。

文學(xué)即人學(xué)，它來源于生活，歌詞中的具體細(xì)節(jié)與我們更加接近，是課文的左證，也起著橋梁紐帶的作用。

城里的月光把夢照亮，請溫暖他心房

——《城里的月光》

沒有人能夠告訴我，山里面有沒有住著神仙

——《童年》

高中學(xué)生寫作文，大都處在寫實的層次上，愿意寫人記事，寫虛并不強(qiáng)。其實，如果能將虛實熟練運用是語言運用能力高超的重要標(biāo)志之一。由虛而實是抽象的事物變得具體可感

陽光，沙灘，海浪，仙人掌，還有一位老船長

——《外婆的澎湖灣》

《外婆的澎湖灣》作詞葉佳修 “舊日宮墻，尋常巷陌”在訴說著水滸故事，從字面上，都可以想到辛棄疾的《永遇樂京口北固亭懷古》來，很有懷古的氣息。那“邊聲”“大風(fēng)”更是古韻猶存。“秦時明月漢時關(guān)”既有古詩相應(yīng)，又增強(qiáng)漢氣派?！锻馄诺呐旌场返慕Y(jié)尾分明有唐詩元曲的影子：“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”。名詞性意象的排列。卻使我們自然的組合成童年時澎湖灣的美麗景色。這樣的歌詞，越讀越有詩意同古今的韻味。

下面是我對五月天歌詞的“研究”：

中文歌，歌詞是很總要的，這一點和歐美重視節(jié)奏有很大差別，關(guān)于這一點，聽過愛情買賣的人都懂。陳信宏，阿信，他的作詞風(fēng)格 絕對是臺灣學(xué)生樂隊大潮中 最亮麗的一筆。專業(yè)一點說：他的作詞風(fēng)格叫： 日系物語式+臺客（臺灣，客家）本土式。比如早期的（《反而》）里有一句：“想要執(zhí)著，反而磋跎，越是等候，反而越是錯過；”，寫得就很飄渺。還有（瘋狂世界）里有一句：“想了你一整夜，再也想不起你的臉；你是一種感覺，寫在夏夜晚風(fēng)里面。”這些青春只字片語直接又準(zhǔn)確，而且充滿了野性和張力。所以五月天影響了一批后來者，比如說蘇打綠，（最重要的是）同時也影響了我們對于“學(xué)生樂隊”內(nèi)涵的審美定義及其標(biāo)準(zhǔn)。

首先說說他們每場演唱會必唱的曲目——《戀愛ing》，光聽副歌可能有人會覺得這首歌還蠻傻的，就是一幫人在臺上不斷地大叫，happy呀，love之類的，還說這真的就是戀愛ing的感覺。我只能說，這樣的認(rèn)識是片面的，因為副歌前面還有幾句：“陪你熬夜聊天到爆肝也沒關(guān)系 陪你逛街逛成扁平足也沒關(guān)系 超感謝你讓我重生整個orz 讓我重新認(rèn)識嘿 l-o-v-e”使用了夸張的修辭手法，開篇點題，同時又極有氣勢，為全篇奠定了活力。第二段就寫得更好了：“你是空氣但是好聞勝過了空氣 你是陽光但是卻能照進(jìn)半夜里 水能載舟也能煮粥喂飽了生命 你就是維他命?！庇昧吮扔鳎褠矍楸茸骺諝?，陽光和維他命，這三樣都是生命不可或缺的，但愛情又勝過了他們比喻精準(zhǔn)又恰當(dāng)。特別推薦 水能載舟也能煮粥喂飽了生命 這句，顛覆傳統(tǒng)，打破思維定勢，極具創(chuàng)新精神，看得出阿信 有寫高考滿分作文的潛力。

再說句八卦的，這篇洋洋灑灑，文采斐然，文不加點的佳作，其實它的創(chuàng)作時間只有兩分半鐘。

再說說一首大受好評的歌《如煙》，關(guān)于這首歌 我實在不知道應(yīng)該說他的 哪一句，真的是太經(jīng)典了，比如：“ 有沒有那么一滴眼淚

能洗掉后悔

化成大雨降落在 回不去的街

再給我一次機(jī)會

將故事改寫

還欠了他一生的 一句抱歉”“為何人生最后會像

一張紙屑

還不如一片花瓣

曾經(jīng)鮮艷”。這首歌從一個死去的人的靈魂的角度來寫。歌曲表現(xiàn)了人生的后悔，人生中許多事情也許在我們死后會記起，才希望從頭再來。所以，每次聽完都會問自己 是否可以去，珍惜現(xiàn)在的一生。正如歌詞所說的：來自漆黑，又回歸漆黑。下次，又會是誰呢? 所以說，歲月如煙，往事如煙，最后連我們，都僅僅是一陣煙。還有一點，這首歌從頭到尾歌詞都沒有半句互相重復(fù)。阿信作了很大膽的嘗試，因為流行樂 多半都希望

能盡量讓歌迷 容易記住，他卻刻意反其道而行之，不過也只有這種寫詞的方式，才能把這個龐大的命題描繪出來?？傊潱ν七@首歌。

最后推薦一首阿信幫梁靜茹寫的 絲路 ：

如果流浪是你的天賦 那么你一定是我最美的追逐

如果愛情是你的游牧

擁有過是不是該滿足

誰帶我踏上孤獨的絲路

追逐你的腳步

誰帶我離開孤獨的絲路

感受你的溫度

我將眼淚流成天山上面的湖

讓你疲倦時能夠扎營停駐

羌笛聲胡旋舞為你笑為你哭

愛上你的全部放棄我的全部

愛上了你之后我開始領(lǐng)悟

陪你走了一段最唯美的國度

愛上了你之后我從來不哭

誰是誰的幸福 我從來不在乎 誰是誰的旅途

我只要你記住

星星就是窮人的珍珠

你的笑支撐著我虔誠的最初

狂風(fēng)沙是我單薄衣服 穿越過亞細(xì)亞的迷霧 羌笛聲 胡旋舞 為你笑 為你哭(ho~為你哭)hey 愛上你的全部 放棄我的全部(我的全部)云破日出

你是那道光束

帶著平凡的我走過奇跡旅途

最后說句最重要的，我們是用歌詞來學(xué)習(xí)語文，而不是學(xué)習(xí)歌詞。歌詞本身就是一門學(xué)問，盡管它與語文有著極為密切的聯(lián)系，但歌詞不是語文，鑒別出對語文學(xué)習(xí)有利的成分加以利用即可，萬不可為學(xué)歌詞而學(xué)歌詞，當(dāng)“緊緊抓住語文的韁繩”，不把泛語文非語文的當(dāng)作語文來對待。所以用歌詞時盡量與課內(nèi)的相似相關(guān)內(nèi)容緊密聯(lián)系。對所選歌詞只取其最有特色的一點來學(xué)習(xí)。

我發(fā)現(xiàn)，歌詞是個大世界，我們可以借助歌詞的熏陶學(xué)到許多語文的東西，它就在我們身邊，身處其中，只要我們留心就能把語文延伸到生活的時時刻刻，方方面面。

第二篇：語文研究性學(xué)習(xí)初探

語文研究性學(xué)習(xí)初探

研究性學(xué)習(xí)是在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)一種類似于科學(xué)研究的情境和途徑,讓學(xué)生通過主動探索、發(fā)現(xiàn)和體驗，學(xué)會對大量的信息的收集、分析和判斷，從而增進(jìn)學(xué)生思考力和創(chuàng)造力的方式。它既是一種學(xué)習(xí)方式，也是教師的一種教學(xué)方式。它與傳統(tǒng)的教學(xué)方式有著本質(zhì)的區(qū)別。傳統(tǒng)的教學(xué)方式是根據(jù)課本去教學(xué)，根據(jù)課本去學(xué)習(xí)，一切以本為本。因此，可以說傳統(tǒng)的教學(xué)方式以積累文化知識為核心，培養(yǎng)學(xué)生掌握知識、運用知識的能力。高中三年中，一千多個日日夜夜，幾乎沒有離開過課本；學(xué)生所學(xué)到的知識，不能跳出課本范圍，即使學(xué)生能力得到提高，也只能是解題能力而已，而學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力就很難得到培養(yǎng)。相反，研究性學(xué)習(xí)的全過程都是立足于對學(xué)生的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。因此，研究性學(xué)習(xí)主要是讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生跳一跳摸得著。如果我們長期地開展研究性學(xué)習(xí)活動，學(xué)生掌握了學(xué)習(xí)方法，學(xué)生的期末考試成績和高考的成績不但不會下降，而且會有很大的提高。不少學(xué)校的實踐已經(jīng)證明了這一點。

語文研究性學(xué)習(xí)的類型多種多樣。就其特點來說，可以分兩大類：其一是專題性研究。其二是非專題性研究；就其內(nèi)容來說，也可以分為兩大類：其一是關(guān)于語言的研究，其二是關(guān)于文學(xué)的研究。下面就專題性研究和非專題性研究談?wù)勎覀€人的有關(guān)體會。

一、非專題性研究

這里所說的非專題性研究是指課堂教學(xué)過程中的非系統(tǒng)性地研究學(xué)習(xí)。它結(jié)合課本內(nèi)容，體現(xiàn)教材的知識點，貼近高考指揮棒，所以，我認(rèn)為，在課堂教學(xué)中做到既體現(xiàn)課本中“傳其道，解其惑”的要求，又能貫徹研究性學(xué)習(xí)的精神，這樣，才能使學(xué)生在學(xué)習(xí)課本內(nèi)容的過程中，得到創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)。

1、本體性研究。即在課堂教學(xué)過程中，設(shè)計有研究意義的深層次的問題供學(xué)生研究學(xué)習(xí)。⑴ 設(shè)計研究性問題這類問題最好是具有較大的開放性的，不過也可以是對課文的理解有較大價值的。如《為了忘卻的紀(jì)念》一文是魯迅先生在五位革命作家遇難兩周年時寫的紀(jì)念文章。經(jīng)過分析，此文只要解決三個問題就可以透徹的理解全文的主旨，即： ① “為了忘卻的紀(jì)念”

這個題目表達(dá)了作者怎樣的思想感情； ② 作者為什么要記敘和五位烈士交往的經(jīng)過； ③ “慣于長夜過春時”一首詩在全文中的作用。在預(yù)習(xí)時，先把作者的生平簡歷，寫作的時代背景，有關(guān)的參考資料介紹給學(xué)生，然后再把這三個問題布置給學(xué)生，鼓勵學(xué)生結(jié)合教材，獨立研究，在課堂上大膽地發(fā)表自己的見解。學(xué)生的研究結(jié)論未必正確，但只要能有理有據(jù)，自圓其說，言之成文，暢所欲言，就達(dá)到了目的。當(dāng)然，最終還必須在教師的引導(dǎo)之下，在大家的充分討論的基礎(chǔ)上統(tǒng)一到正確的軌道上來。

（２）組織專題探討教師課前布置任務(wù)給學(xué)生，讓學(xué)生在課外積極準(zhǔn)備，然后在課堂上暢談自己的看法，教師組織學(xué)生以討論和辨論的形式來探討問題。如教蘇洵的《六國論》時，課前可以布置下列任務(wù)給學(xué)生： ① 六國破滅之我見； ② 談蘇洵的《六國論》和蘇轍的《六國論》。課堂上讓學(xué)生根據(jù)自己的準(zhǔn)備情況，各自發(fā)表自己的見解。學(xué)生的觀點有時存在著較大的分歧，這種情況是良好的，不必苛求統(tǒng)一答案，只要學(xué)生言之成理就行。因為研究性學(xué)習(xí)是要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，而創(chuàng)新是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的自主行為，是對學(xué)習(xí)過的知識的再思考、再認(rèn)識，從而摒棄傳統(tǒng)的觀點，人云亦云的說法，創(chuàng)造出自己的新感覺、新認(rèn)識。但是要驗證這種新認(rèn)識是否能得到大家的認(rèn)可，是否有幾分道理，就必須把自己思考的結(jié)果展現(xiàn)在大家面前，接受大家的質(zhì)疑，充實自己的論據(jù)，駁斥對方的觀點。在交叉辯論的過程中，不僅驗證了自己觀點的正確與否，更重要的是這個討論過程鼓勵了學(xué)生積極參與的主動性，培養(yǎng)了學(xué)生深入思考，隨機(jī)應(yīng)變的能力，使研究性學(xué)習(xí)的意義向更深的方向發(fā)展。例如《米洛斯的維納斯》一文 中，研究的問題是你同意“為了如此秀麗迷人，維納斯必須失去雙臂”這種說法嗎？維納斯是愛與美的女神，關(guān)于她斷臂的故事，大家已經(jīng)不陌生，但是如何去鑒賞她殘缺之美卻無從得知，通過學(xué)習(xí)課文，通過大家的討論辯論，同學(xué)們的認(rèn)識有了很大的提高，教學(xué)目的得以實現(xiàn)。

（３）撰寫研究性小論文撰寫論文是指學(xué)生在討論之后把自己最終的見解或者心得形成文字，撰寫成一篇有理有據(jù)的文章。一年以來的實踐證明，學(xué)生有能力寫出一定質(zhì)量的小論文。這些論文論點鮮明，論據(jù)充分，說理透徹，并且在表達(dá)上也有提高，有的也很有文采。因此，在研究性學(xué)習(xí)的整個過程中，學(xué)生既消化理解了課文內(nèi)容和知識點，鍛煉了口頭表達(dá)能力和論辯能力，又提高了寫作水平的目的。

２、延續(xù)性研究。根據(jù)課文內(nèi)容，派生出有延續(xù)性意義的問題繼續(xù)研究，主要在課外時間里完成。

在課堂上不可能把所以的問題都一一解決，學(xué)生也可能有自己感興趣的問題需要解決，這就有必要把這些問題延續(xù)到課后。有的問題學(xué)生可以自己擬定，有的問題由教師來擬定，例如，《滕王閣序》的問題是“有人評論王勃的《滕王閣序》具有?四美'，談?wù)勀愕目捶ā保弧吨G太宗十思疏》一文中闡述的問題有什么歷史意義和現(xiàn)實意義；《石鐘山記》的問題是“如何認(rèn)識蘇軾關(guān)于石鐘山得名原因的考察經(jīng)過和結(jié)論的偏頗” 等等。不要求學(xué)生課課都寫，可以在一學(xué)期中布置的十幾個題中選擇一兩個來研究。學(xué)生可以自己寫，也可以幾個同學(xué)合作來寫。研究過程由確定研究專題――調(diào)查研究并收集資料――撰寫匯報論文等步驟組成。延續(xù)性研究的內(nèi)容緊緊扣住課文的要求和知識點，是課文內(nèi)容的延續(xù)和深化。

第三篇：語文研究性學(xué)習(xí)報告

分析《紅樓夢》中的人物形象

研究任務(wù)：分析《紅樓夢》中幾個重要人物的性格、行為及其身上所反映出的當(dāng)時社會現(xiàn)實

研究對象：賈寶玉、林黛玉、王熙鳳等

研究方法：通過與老師同學(xué)交流、上網(wǎng)調(diào)查、看電視中的有關(guān)專題節(jié)目等方法進(jìn)行研究。

小組人員：組長：

組員：

研究報告：

《紅樓夢》是我國古典小說中一部最優(yōu)秀的現(xiàn)實主義文學(xué)巨著，是作者曹雪芹“嘔心瀝血，披閱十載，增刪五次”長期艱辛勞動才給子孫后世留傳下來的一件寶貴的藝術(shù)珍品。《紅樓夢》出世以后，它所具有的思想藝術(shù)力量，立刻驚動了當(dāng)時的社會。人們讀它，談它，對它“愛玩鼓掌”、“讀而艷之”；又為了品評書中人物而“遂相齟齷，幾揮老拳”；還有的青年讀者，為書中的愛情故事感動得“嗚咽失聲，中夜常為隱泣”因此在當(dāng)時有“閑談不說紅樓夢，讀盡詩書也枉然”之說。書中的人物個個形象鮮明，深入人心。現(xiàn)摘取幾個人物，對他們做淺要的賞析。

人物之一——賈寶玉

賈寶玉是《紅樓夢》中的第一主人公；是曹雪芹滿懷理想和激情，傾其心血和才力創(chuàng)造的藝術(shù)形像；是中國文學(xué)史上第一次出現(xiàn)的全新的不朽典型。脂硯齋稱賈寶玉是“古今未見之一人”，并說“不獨于世上親見這樣的人不曾，即閱古今小說傳奇中，也未見這樣的文字。”同時，賈寶玉這一人物形像既豐滿深刻，又生動鮮明，至今還流行在生活中，并且將會永遠(yuǎn)活在人間。賈寶玉性格的核心是平等待人，尊重個性，主張各人按照自己的意志自由活動。在他心眼里，人只有真假、善惡、美丑的劃分。他憎惡和蔑視世俗男性，親近和尊重處于被壓迫地位的女性。他說過“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人”。與此相連，他憎惡自己出身的家庭，愛慕和親近那些與他品性相近、氣味相投的出身寒素和地位微賤的人物。這實質(zhì)上就是對于自己出身的貴族階級的否定。同時，他極力抗拒封建主義為他安排的傳統(tǒng)的生活道路。對于封建禮教，除晨昏定省之外，他盡力逃避參加士大夫的交游和應(yīng)酬；對封建士子的最高理想功名利祿、封妻蔭子,十分厭惡,全然否定。他只企求過隨心所欲、聽其自然，亦即在大觀園女兒國中斗草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活?！拔掖藭r若果有造化，趁著你們都在眼前，我就死了，再能夠你們哭我的眼淚，流成大河，把我的尸首漂起來，送到那鴉雀不到的幽僻去處，隨風(fēng)化了，自此再不托生為人，這就是我死的得時了?！辟Z寶玉受時代的局限,找不到現(xiàn)實生活的出路,他要擺脫貴族社會桎梏，而又不能不依附貴族階級。這就使他的思想性格具有悲劇性的嚴(yán)重矛盾。他的理想無疑是對封建主義生活的否定，卻又十分朦朧，帶有濃厚的傷感主義和虛無主義。

賈寶玉對個性自由的追求集中表現(xiàn)在愛情婚姻方面。封建的婚姻要聽從父母之命，取決于家庭的利益?？墒琴Z寶玉一心追求真摯的思想情誼，毫不顧忌家族的利益。他愛林黛玉，因為林黛玉的身世處境和內(nèi)心品格突出集中地包蘊了生活環(huán)境里所有女孩子一切使他感動、使他親愛的客觀與主觀的特征。他和林黛玉的相愛，是以含有深刻社會內(nèi)容的思想感情為基礎(chǔ)的。反之，這種愛情與封建主義的矛盾，又成為他步步克服自身的劣點和弱點，日益發(fā)展他進(jìn)步的思想性格的主要的支持力量和推動力量。這個以叛逆思想為內(nèi)核的愛情，遭到封建勢力的日益嚴(yán)酷的壓迫。按曹雪芹原來的安排，林黛玉將淚盡而逝，賈寶玉將在她去世之后與薛寶釵結(jié)婚。薛寶釵的性格和婚后的生活使他徹底絕望,他終于棄家出走,回到渺茫的虛無之中。

人物之二——林黛玉

林黛玉是一位具有悲劇性格的薄命佳人。她聰明美麗、多愁善感、天真率直，不諳世事、孤標(biāo)傲世、追求真愛、至死不渝，卻又纖弱多病，活像一朵在秋風(fēng)中不勝哀愁而搖搖的木芙蓉。在那種重權(quán)勢、重錢財、重封建禮教的宗法社會里，她這個孤苦伶仃的弱女子來到賈府，寄人籬下，身不由己，雖有「老祖宗」賈母的愛撫慰藉和賈寶玉的情投意合，但前途末卜，人生渺茫，精神上有沉重壓力。所以她很早就哀嘆：「一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼：明媚鮮妍能幾時，一朝飄泊難尋覓。」后來病情漸重，處境更加艱難，她預(yù)感到壽命不久，發(fā)出了「草木也知愁，韶華竟白頭，嘆今生，誰拾誰收！嫁與東風(fēng)春不管：憑爾去，忍淹留」的悲吟。因而林黛玉的性格特點和弱點即超常的自戀情緒是造成黛玉早亡悲劇的內(nèi)在根源。

《紅樓夢》中的人物，褒貶最多的恐怕就是林黛玉了。她是作者精心塑造的一個封建貴族階級的叛逆者，每次讀完《紅樓夢》，她都能引起我的深深思考，她本身是一個柔弱的女性。而她卻用她的敏感多疑，用她的反抗，用她的痛苦和眼淚，甚至用她的愛情來反抗統(tǒng)治階級的壓迫。

因為林黛玉的家世、出身，她在最根本點上所表現(xiàn)的是一個貴族階級的小組。在探春理家之后，黛玉評論說：“要這樣才好。咱們家里也太花費了。我雖不管事，心里每常閑了替算著，出的多，進(jìn)的少，如今若不省儉，必致后手不接?！笨梢娝龑τ谧约菏菍儆谫F族階級，對于與自己休戚相關(guān)的賈家貴族的命運也是非常關(guān)心的。當(dāng)湘云等人說一個扮小旦的伶人模樣很象黛玉時，她是很氣惱的?！镑煊窭湫Φ馈以墙o你們?nèi)⌒旱模弥冶葢蜃?，給眾人取笑！”這里不僅是由于她使“小性兒”，更重要的是在于：她在自己和社會地位低賤的人們——例如伶人——之間劃下了一道深深的鴻溝。認(rèn)為拿自己與這類人相比，是對自己的一種侮辱。這里，她的封建階級思想表現(xiàn)了出來。

另一方面，她的性格中雖然存在著叛逆因素，但也并不是說她就一味地與封建階級抗?fàn)帯Ｔ趯氂竦呐涯嫠枷肱c封建傳統(tǒng)觀念沖突，矛盾最激化的時候——寶玉挨打——黛玉卻在寶玉被打后勸她：“你從此可都改了罷！”還有，她偶爾說了兩句《牡丹亭》和《西廂記》的曲文，被寶釵聽到了，寶釵就對她作了長篇的說教。黛玉對此不但沒有反感，而且“心下暗服”從此變得和寶釵非常親密。顯然，在黛玉性格中，封建傳統(tǒng)觀念是與叛逆因素并存的。

林黛玉的性格與她所生長的環(huán)境有著很密切的關(guān)系。由于她出身在貴族世家，自幼受父母的疼愛，因此養(yǎng)成了她貴族小姐的性格也就不足為怪了。不過，在她性格中最突出的一點也就是她對封建禮教的叛逆。

林黛玉出身于世襲侯爵的“清貴之家”。由于父母鐘愛，把她當(dāng)作男孩來培養(yǎng)教育，使得她的才華得到進(jìn)一步的培養(yǎng)。后因父母早喪，她寄居到每日每時都發(fā)生仇恨、傾軋、爭奪、欺詐的“本也難站”的賈府內(nèi)。“一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼”，“一家子親骨肉，一個個象烏眼雞似的，恨不得你吃了我，我吃了你”。在這樣一種險惡的環(huán)境下，黛玉得不到一點歡樂幸福。同時，險惡的環(huán)境更推進(jìn)了她的叛逆性格。她永遠(yuǎn)也學(xué)不會薛寶釵的處事圓滑，也學(xué)不會討好封建統(tǒng)治家長。她眼里揉不得沙子，心里裝不下塵埃。無視“溫柔敦厚”的封建規(guī)范的存在。她用她那“比刀子還厲害”的言語對貴族家庭中種種黑暗和丑行揭露和嘲諷。我們常說，黛玉是任性多疑、敏感小心眼的。但其實我們應(yīng)該看到，她正是用她這種獨特的方式來反抗封建禮教的束縛的。除此之外，林黛玉還直接反抗封建禮教。薛寶釵曾經(jīng)一本正經(jīng)地向她宣揚：“女子無才便是德”的封建信條，她絲毫沒有放在心上；她才華橫溢，寫詩做賦直逼須眉。而且她還和寶玉有著同樣的愛好，愛看《西廂記》、《牡丹亭》這類“移人心性”的“雜書”。她蔑視封建禮教的庸俗，詛咒八股功名的虛偽，從來不勸寶玉為官做宦，從來不用“仕途經(jīng)濟(jì)”一類的“混帳話”去勸寶玉，因而深得寶玉敬重，被寶玉視為“知已”。他們的這種共同點也成了他們愛情的基礎(chǔ)。人物之三——王熙鳳

在《紅樓夢》中，作者為大家塑造了一個成功的反面形象，那就是鳳姐。在她的身上，集中地體現(xiàn)了封建統(tǒng)治階級的貪婪、兇殘、狠毒、陰險狡詐的階級本質(zhì)?？梢哉f通過作者成功的描寫，使讀者在看到王熙鳳的同時也就看到了統(tǒng)治階級本身。

王熙鳳是一個描寫的非常生動的人物，她出現(xiàn)在哪兒，哪兒就會有熱鬧。年僅二十歲的她就主持榮國府的家政。在卷首，通過冷子興之口對她的介紹：“模樣又極標(biāo)致，言談又爽利，心機(jī)又極細(xì)，竟是個男人不及萬一的”“年紀(jì)雖小，行事卻比世人都大。如今出挑的美人一樣的模樣兒。少說些有一萬個心眼子。要說賭口齒，十個會說話的男子也說她不過?！蔽覀儗λ延辛艘稽c印象。當(dāng)她第一次出場，馬上就活生生地呈現(xiàn)在讀者面前，教人再也不會忘卻。那是黛玉初次與她的外祖母相見，老祖宗把她的外孫女心肝肉兒地?fù)е藿械臅r候，就連王夫人、李紈和眾小姐都“斂聲屏氣，嚴(yán)肅恭整”的時候，卻有一個人從后院笑聲說：“我來遲些，不曾迎接遠(yuǎn)客?！眱H僅一句話就給人特別鮮明的印象，這句話只能是鳳姐說出的。也許賈府眾人早以習(xí)慣了，可我們卻和黛玉一樣，感覺格外鮮明：“來者是誰？這樣放誕無禮？”接著短短的一段描寫，我們看到了一個大忙人、大紅人。因為忙，她遲到了，在短短的聚會中還同王夫人談了另外兩件事。同黛玉講話也顯得很忙：笑著講兩句，馬上拿手帕拭淚，又忙轉(zhuǎn)悲為喜，趕忙詢問有關(guān)情況和布置待客之道。因為紅，所以才敢這樣放誕無禮，賈母才特別給她加上“潑辣貨”這一似貶實褒的稱號。這同鳳姐喜歡表現(xiàn)自己，事事爭風(fēng)頭的性格特點相適應(yīng)，作者的濃筆艷抹，把鳳姐的出場寫得極其鮮明。接下來，曹雪芹繼續(xù)在各場合描寫鳳姐，并一步步地揭示出其性格的其它側(cè)面，如才能、淫威、貪婪、偽善等，通過這樣的描寫，寫出了一個完整的、活生生的鳳姐。

作者從正面描寫了鳳姐，還通過別人的觀察和描述來表現(xiàn)觀鳳姐的形象。劉姥姥初見鳳姐時的描寫，就很好地表現(xiàn)出她的“威”。劉姥姥好不容易才進(jìn)了榮國府，經(jīng)過了一番周折后才等到鳳姐“下來”時，卻只聽人聲未見人影，又經(jīng)過擺飲，最后才得到接見。而見到的鳳姐是“粉光脂艷，端端正正坐在那里，手內(nèi)拿著小銅火箸兒撥手爐內(nèi)的灰。平兒站在炕沿邊，捧著小小的一個填漆茶盤，盤內(nèi)一個小蓋鐘。鳳姐也不接茶，也不抬頭，只管撥手爐內(nèi)的灰。慢慢的問著：‘怎么還不請進(jìn)來？’待抬頭看見劉姥姥已在地下站著”這才忙欲起身，但“猶未起身時，滿面春風(fēng)地問好”這一段精彩的描寫，寥寥幾筆，足以傳神。通過對細(xì)節(jié)描寫，寫足了一個貴族家庭的管事奶奶對窮親戚的威風(fēng)。另外，其家仆興兒對其評論：“心里歹毒，口里尖快，嘴甜心苦，兩面三刀，上頭一臉笑，腳下使絆子，明是一盆火，暗是一把刀”，也極其準(zhǔn)確地反應(yīng)了鳳姐的性格。

從第十二回起，作者陸續(xù)通過大段情節(jié)的描寫來表現(xiàn)了鳳姐性格的真實面。“毒設(shè)相思局”寫她狠毒，“協(xié)理寧國府”寫她的才干，“弄權(quán)鐵檻寺”寫她的貪婪。這些描寫使得讀者越讀下去，就越能發(fā)現(xiàn)其性格的陰暗面?！芭獧?quán)鐵檻寺”，水月庵的老尼姑求鳳姐拆散張金哥的婚事，結(jié)果鳳姐得了三千兩銀子卻逼死了一對未婚夫妻。在其利用賈王兩府關(guān)系使得陰謀得逞后，“鳳姐膽識愈壯，以后有了這樣的事，便恣意作為起來”，作者的譴責(zé)之意非常明顯。

鳳姐不象賈政、王夫人等人戴著“寬厚”、“仁慈”的假面具，她做壞事自覺不而大膽，她曾經(jīng)宣稱“我從來不信什么陰司地獄報應(yīng)的，憑什么事，我說行就行”，表示自己敢于向任何阻止她做壞事的力量挑戰(zhàn)。而她貪婪狠毒的天性，卻以女性的美貌和聰明，善于逢迎辭令，把自己隱蔽的更巧妙，更具復(fù)雜性。在對金錢的貪婪追求上，她真可謂愛財如命。她瞞著賈璉放高利貸，甚至把丫環(huán)仆人們的月錢都挪去放債。后來賈府坐吃山空，錢的確不夠使了，賈璉便讓她去求鴛鴦，她張口就要一二百兩銀子做報酬。連夫妻之間也這樣勾心斗角，可見其的確是賈府崩潰前的蛀蟲。

在“王熙鳳大鬧寧國府”這一典型情節(jié)中，作者用了近兩回的篇幅全面生動地展現(xiàn)了鳳姐性格。她發(fā)現(xiàn)賈璉偷娶尤二姐事兒以后，鳳姐從興兒嘴里聽到全部情況，針對不同人采取不同對策，對尤二姐先是虛心假意地籠絡(luò)，騙其入住大觀園后，又借刀殺人。而為其“顯威”而狀告賈璉的張華最后只落得被害死，被滅口的待遇，她的所做所為的確是興兒一席話最好的驗證。

鳳姐性格的充分描寫，有力地暴露了封建統(tǒng)治階級的丑惡和封建社會的黑暗，作者給王熙鳳的判詞是“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命”“生前已心研碎，死后性空靈。家富人寧，終有個家亡人散各奔騰。枉費了意懸懸半世心：好一似蕩悠悠三更替。忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。呀！一場歡喜忽悲辛。嘆人世，終難定。”從這可以看出，作者對其還是很婉惜的。鳳姐越是能干，就越加速了賈家這座破敗大廈的崩塌，而她自己也隨之同歸于盡。

總結(jié)：《紅樓夢》，一部含笑的悲劇?！都t樓夢》不只描寫了一個封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽地控訴了封建貴族階級的無恥和墮落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡，同時也暗示了這一家族所屬的階級和社會的必然崩潰和死亡。曹雪芹筆觸下所創(chuàng)造和熱愛的主人公是那些敢于反判那個垂死的封建貴族階級的貳臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的犧牲者；所批判和否定的是封建社會的虛偽道德和不合理的社會制度。《紅樓夢》博大精深，常讀常新，人人有感，次次有悟才是它的不朽魅力。

分析《紅樓夢》中的人物形象

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第四篇：研究性學(xué)習(xí)報告語文

篇一：語文研究性學(xué)習(xí)報告

語文研究性學(xué)習(xí)結(jié) 題報告

課題名稱 ： 漢字的起源和發(fā)展班 級 ： 高二（1）班 小組成員 ：劉辰悅 王清宇 羅亞東 崔黎文 鄧曉凡

陳天琦 王洛雨 張文韜 2012年6月15日 研究性學(xué)習(xí)結(jié)題報告

第一部分：有關(guān)情況說明及課題研究過程

一、課題名稱：漢字的起源和發(fā)展

二、課題組成員：劉辰悅 王清宇 羅亞東 崔黎文 鄧曉凡 陳天琦 王洛雨張文韜

三、立題的背景： 文字是記錄語言和傳達(dá)語言的書寫符號，也是人們交流思想的重要工具之一。正因為有了文字，人類的知識才能記錄下來，正確地傳承下去；正因為有了文字，人類的精神文明才能發(fā)展；正因為有了文字，科技才能不斷進(jìn)步；正因為有了文字，人類社會活動的痕跡才能被記載，減少了重復(fù)的研究等不必要的麻煩。文字記載了人類歷史發(fā)展的過程，使無形的東西在有形的文字的記錄下變的清晰而有意義，所以文字的產(chǎn)生，更快的推動了人類的社會文明，更快的推動了自然科學(xué)的發(fā)展，起到了任何媒介都無法替代的重要作用。漢字是世界上最古老的文字之一，是中華五千年文明歷程的結(jié)晶，承載著中華五千年的發(fā)展歷史。隨著時間的延伸，漢字也在改變著，更加的簡潔，方便我們的使用。我們作為漢字的使用者，更應(yīng)該深入了解漢字的起源與發(fā)展，幫助我們更好的理解和運用漢字。故，我們小組決定將“漢字的起源與發(fā)展”作為研究學(xué)習(xí)的課題！

四、課題目標(biāo)與方案設(shè)計

1、課題目標(biāo)

①培養(yǎng)收集、查閱和整理資料，根據(jù)主題進(jìn)行調(diào)查研究和發(fā)表見解的能力。②學(xué)會基本的研究方法、論文寫作技巧等。

③拓展視野，培養(yǎng)創(chuàng)新意誤解和能力，發(fā)展合作精神。④適應(yīng)時代需求，培養(yǎng)社會調(diào)查研究的能力。

2、方案設(shè)計

⑴課題的確定及分工 ①制定計劃及分工 ②實施計劃

③結(jié)題報告、學(xué)習(xí)反思

⑵具體方案設(shè)計①查找資料； ②對資料進(jìn)行匯總、分析； ③結(jié)題報告及撰寫論文。

五、活動實施過程 見過成記錄本

第二部分：課題研究成果

漢字是記錄漢語的文字，是世界上最古老的文字之一，有六千多年的悠久歷史。

（一）漢字的發(fā)展

根據(jù)學(xué)者研究，它是起源于圖畫，經(jīng)長時期演變，才形成文字。圖畫 文字 象形文字 1.漢字發(fā)展的原因

文字是記錄語言的工具，一種文字的發(fā)展變化，主要是出于完善地記錄語言的需要，例如，中國的上占漢字反映在甲骨文和金文中的字量是3、4千個，反映在漢代《說文解字》這部書里就有9千多了,漢字字量的增加，和漢語詞匯數(shù)量的發(fā)展，是密切相關(guān)的。世界上拼音文字的字母大多數(shù)都來源于古代塞姆人。塞姆人大約在公元前2千多年居住在敘利亞、巴勒斯坦一帶,他們在古埃及文字的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了人類最早的拼音文字。古代地中海東岸的貿(mào)易很發(fā)達(dá)，塞姆人的字母隨著海上貿(mào)易四處傳播。后來許多民族都受到這種字母的影響，改造成自己的字母系統(tǒng)。

文字也是交際工具。人們對工具性的事物的要求是多方面的,概括起來,就是高效、便捷、易于掌握。對于文字這個書寫工具，人們總是不斷的追求它的“體系的完善化”、“結(jié)構(gòu)的規(guī)律化”、“形體的簡明化”。體系完善，則功能性好，能精確明晰豐富的傳遞信息。結(jié)構(gòu)有規(guī)律，則符號的系統(tǒng)性強(qiáng)，便于提綱摯領(lǐng)地加以掌握。字形簡明，則實用性大，易學(xué)、易寫、易讀，表記率高。這種多方面的需求，促成文字發(fā)展的動力，也是多方面的。除上述的語言原因外，社會的分化和統(tǒng)一、文化科技的進(jìn)步、宗教生活的變遷、文字應(yīng)用范圍的擴(kuò)大、不同類型文字的相互接觸、書寫工具的重大變革等等因素，都從不同的側(cè)面，直接或間接地影響著文字的發(fā)展變化。例如，在漢字史上戰(zhàn)國時代六國文字字形的大分化和秦代“書同文”的字形大統(tǒng)一，是由這兩個時代政治、經(jīng)濟(jì)上的分化與統(tǒng)一促成的。2.漢字發(fā)展的幾種趨向 ①體系完善化的趨向

一種文字記錄語言的功能的強(qiáng)弱，取決于它體系的完善與否，是否有一套足夠的符號系統(tǒng)和一套完備的正字法規(guī)則。文字發(fā)展變化的好些方面，都是圍繞體系完善的目的進(jìn)行的。原始的表意文字脫離記事的圖畫不久，不可能有足夠的記錄語言的符號數(shù)量，字和詞的對應(yīng)關(guān)系，不嚴(yán)整，不穩(wěn)固。書寫詞語的順序，往往不合語法序列。例如，我國納西族使用的東巴文，就是一種原始形態(tài)的文字，字和詞缺乏嚴(yán)整的對應(yīng)關(guān)系，寫一句話只把重要的詞寫出來，或者用字的形式來表現(xiàn)。

早期文字體系的完善化，主要表現(xiàn)在字量的增加，字的結(jié)構(gòu)的定型，字和詞的對應(yīng)關(guān)系的確定，以及嚴(yán)格按語法順序書寫原則的形成等等。為實現(xiàn)這些目的，造字的方法和表記語詞的方式，都需要相應(yīng)地發(fā)展變化。當(dāng)體系初具規(guī)模之后，體系的完善化的變化，即表現(xiàn)為適應(yīng)語言的發(fā)展，對上述的幾個方面不斷加以鞏固、補(bǔ)充和調(diào)整。就古漢字發(fā)展的情況看，可以想見，以象形字為主體的那個時期的上古漢字的字量是很有限的，因為，反映在漢許慎《說文解字》里的象形字,也不過260多個。幾百個象形字再加上來自刻畫符號的少量指事字，用來記錄上古漢語，肯定是不夠的。甲骨文時代的漢字已發(fā)展到既表形也表意,今天發(fā)現(xiàn)的甲骨文字量就有3千多了；造字方法除“象形法”外，又有了“會意法”和“形聲法”；寫詞的方式，除按字意與詞意對應(yīng)的原則之外，又出現(xiàn)了同音假借的純表音原則。詞語的書寫順序，大都合乎語序，只是字的結(jié)構(gòu)尚不大定型?？梢姡瑵h字發(fā)展到甲骨文時期，是經(jīng)過體系完善的變化過程的。到了漢代，從收錄在《說文解字》中的字量看，已增加到9千多個，其中形聲字占80%以上。字的結(jié)構(gòu)基本定型了，形聲造字法，上升為主要造字法。至此，漢字的體系又進(jìn)一步完善了。表音文字體系的完善化，主要表現(xiàn)在字母表和拼寫法的完備上。例如，塞姆字母只拼寫輔音，不表示元音,體系原始,不夠完善。塞姆字母演變?yōu)橄ＥD字母之后，希臘人增加了元音字母，修訂了輔音字母，調(diào)整了書寫順序，字母的形式也進(jìn)一步定型。字體上也出現(xiàn)了“大寫”和“小寫”，“楷體”和“草體”的區(qū)別。這就給音索文字體系的完善奠定了基礎(chǔ)。

②構(gòu)形符號化的趨向。

人類的文字脫胎于圖畫，所以原始字形往往帶有圖畫性或象形性。文字的本質(zhì)是記錄語言的符號。所以，文字產(chǎn)生以后，在構(gòu)形上的發(fā)展趨勢，就是符號化的程度逐漸加深。

漢字從誕生到今天，一直是保持者表意體制，即使這樣，字形發(fā)展的符號化趨向也很明顯。如“馬”字在古漢字的甲骨文和金文中具有相當(dāng)?shù)男蜗笮?，演變?yōu)榇笞⑿∽?，象形的意味已?jīng)不多了。③筆畫簡便化的趨向

文字的應(yīng)用，是為了能把語言“寫”下未、“讀”出來。筆畫簡單就便于書寫，也便于記憶，便于閱讀，所以,筆畫簡化,是文字發(fā)展的又一趨向。表意文字字量大，字與字間構(gòu)形上的區(qū)別性要求或理據(jù)上要求，往往使筆畫不易簡化，需要在使用過程中，進(jìn)行刪繁就簡的調(diào)整。所以，表意文字筆畫簡化的發(fā)展趨勢，表現(xiàn)得尤為突出。漢字自始至終貫穿著筆員簡化的規(guī)律。不僅是筆畫數(shù)目的簡省，也包括筆畫形式的簡易。如“車”宇在甲骨文金文里像車形，筆畫繁多。到了大篆、小篆,筆畫已有所省省,到了楷書又省簡，今天又寫作“車”。和篆書相比，不僅筆數(shù)大大減少了，筆形也由圓轉(zhuǎn)簡化為直折。④體制的表音化趨向

這里說的“體制”主要指的是造字的方法。按照通常的說法，造字的方法不外表意和表音兩種。表意率的造法主要是象形。還有一個比較流行的說法，說拿漢字與西洋文字比較，漢字是表意的，西洋文字是表音的。這個篇二：語文研究性學(xué)習(xí)對語文課程研究性學(xué)習(xí)的認(rèn)識

摘要：語文研究性學(xué)習(xí)是一種全新的教育理念和課程形態(tài), 本文從語文研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)涵、特點、類型、展示方式、教師的作用、影響幾方面對其進(jìn)行概述，對語文研究性學(xué)習(xí)做了一個基本的研究。

關(guān)鍵詞：語文研究性學(xué)習(xí)；特點；類型；影響

本次基礎(chǔ)教育課程改革的核心任務(wù)之一是課程結(jié)構(gòu)的調(diào)整，課程結(jié)構(gòu)調(diào)整力圖通過改變強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏整合的課程結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀，適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生的需求，最終促進(jìn)每一個學(xué)生的發(fā)展。根據(jù)這一精神，《普通高中課程方案（實驗）》在“綜合實踐活動”中專門設(shè)置了“研究性學(xué)習(xí)”，并規(guī)定研究性學(xué)習(xí)是“每一個學(xué)生的必修課程，三年共計學(xué)分”。研究性學(xué)習(xí)學(xué)隨之成為這一輪基礎(chǔ)教育課程改革的焦點之一。

一、如何理解語文課程中的研究性學(xué)習(xí)：

研究性學(xué)習(xí)是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，從自然、社會和生活中選擇和確定專題進(jìn)行研究并在研究過程中主動地獲取知識、應(yīng)用知識、解決問題的學(xué)習(xí)活動。就語文學(xué)科而言，研究性學(xué)習(xí)是指在教師指導(dǎo)下，以學(xué)生自主探究為主要學(xué)習(xí)方式，以問題研究為主要內(nèi)容呈現(xiàn)方式的一種學(xué)習(xí)活動或教學(xué)活動，它不是獨立的教學(xué)活動，而是服務(wù)于語文的閱讀、寫作、口語交際等教學(xué)形態(tài)的一種學(xué)習(xí)活動，并且它是重要的、不可或缺的。

二、語文研究性學(xué)習(xí)的特點：

培養(yǎng)人的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新意識是信息時代學(xué)校教育的核心，信息的處理能力，這是語文研究性學(xué)習(xí)的一個基本觀點。因此，在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)一種類似科學(xué)研究的情境和途徑

和判斷，從而增進(jìn)思考力和創(chuàng)造力。研究性學(xué)習(xí)關(guān)心的是學(xué)習(xí)過程

也講方法，但它較少強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)知識的技能和方法，而更關(guān)注培養(yǎng)思維能力、特別是創(chuàng)造性思維能力的方法和途徑。

解釋、運用，從而有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造。換句話說，研究性學(xué)習(xí)的過程本身也就是它所追求的結(jié)果。因此，自主探究和自由創(chuàng)造”。(1)自主性: 語文研究性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的自主性、探究性學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)。學(xué)生學(xué)習(xí)什么內(nèi)容，采用什么方式，哪些人在一起學(xué)習(xí)，提看法，完全不受老師的興趣、愛好、視野的限制。有些學(xué)生想研究《紅樓夢》中的人物，他們就可以組成一組，開展研究。對本地方言感興趣的同學(xué)，又可組成一組，到各地收集素材，積累資料。研究性學(xué)習(xí)的自主性就在于學(xué)生可以按自己的興趣選擇和確定研究學(xué)習(xí)的內(nèi)容，可以自由組合學(xué)習(xí)小組，可以根據(jù)自己的能力選擇研究方式。可以說整個研究小課題的而創(chuàng)造能力培養(yǎng)的關(guān)鍵是對,讓學(xué)生通過主動的探索、發(fā)現(xiàn)和體驗，學(xué)會對大量信息的收集、分析 關(guān)鍵是學(xué)生能否對所學(xué)的知識有所選擇、全由學(xué)生自己做主，老師只是以旁觀者的身份給學(xué)生做指導(dǎo)、15 ,而不是結(jié)果；研究性學(xué)習(xí)判斷、在這樣的學(xué)習(xí)過程中，語文研究性學(xué)習(xí)的突出特征就是堅持學(xué)生在課程實施過程中的“自由選題、內(nèi)容、方式、進(jìn)度、實施地點、表現(xiàn)形式等都取決于學(xué)生個人的努力。(2)過程性: 語文研究性學(xué)習(xí)重在過程、思維方法的學(xué)習(xí)和思維水平的提高。語文研究性學(xué)習(xí)的“成果”不一定是“具體”有形的制作成果。它可以是一個方案設(shè)計，一個廣告創(chuàng)意，提出一種新見解等。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生不僅要了解具體知識和技能，更重要的是能否對所學(xué)習(xí)的知識有所選擇、判斷、解釋，從而有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造。學(xué)習(xí)過程的本身就是所追求的結(jié)果。(3)應(yīng)用性: 從教育心理學(xué)的角度看，學(xué)習(xí)可以分為三個層次，a、概念學(xué)習(xí)：通過概念了解事物的性質(zhì)；b、規(guī)則學(xué)習(xí)：懂得概念與概念之間的關(guān)系；

解決問題。研究性學(xué)習(xí)主要是第三層次的學(xué)習(xí)，其主要目的是發(fā)展運用知識解決實際問題的能力。這也是它與一般性學(xué)習(xí)的主要區(qū)別。(4)開放性: 語文研究性學(xué)習(xí)呈開放學(xué)習(xí)態(tài)勢。由于研究性學(xué)習(xí)形式的改變，學(xué)生必然會突破原有的學(xué)科教學(xué)的封閉狀態(tài)，學(xué)生是在一種動態(tài)、開放、主動、多元的學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)習(xí)。這種開放性改變的不僅僅是學(xué)習(xí)地點和內(nèi)容，更重要的是它給學(xué)生提供了更多的獲取知識的方式和渠道。學(xué)生可以到社會中去搜集民間故事，可以到街頭去搜集廣告牌的錯別字，可以到圖書館去查閱資料，研究自己喜歡探討的問題。可以到網(wǎng)絡(luò)上查找自己需要的資料。總之，未來的學(xué)習(xí)方式將會有重大的變化。(5)問題性: 研究性學(xué)習(xí)主要是圍繞問題的提出和解決來組織學(xué)生的學(xué)習(xí)活動。教師首先要指導(dǎo)學(xué)生從社會生活中選擇和確定他們感興趣的問題，可以說，“問題”是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要載體。(6)滲透性: 語文研究性學(xué)習(xí)由于語文學(xué)科所獨具的工具性和人文性的特點，可以滲透于其他一切學(xué)科的學(xué)習(xí)當(dāng)中。當(dāng)研究成果需要呈現(xiàn)時，常用形式一般為調(diào)查報告、小論文、實驗報告的總結(jié)、書寫。而寫論文、寫報告的過程本身就是對語文能力的一種訓(xùn)練。所以說，語文研究性學(xué)習(xí)無時不在，無處不在

三、語文研究性學(xué)習(xí)的基本類型（1）單篇課文文本研究：

語文課程教學(xué)中展開研究性學(xué)習(xí)

法上下功夫, 其中關(guān)鍵一環(huán)就是引導(dǎo)學(xué)生把教材當(dāng)作學(xué)習(xí)研究的對象。語文課本中一些經(jīng)典的文學(xué)作品很值得學(xué)生進(jìn)行深人鉆研 如《雷雨》中周樸園的形象研究

“婚姻生活的不幸者”等等有關(guān)人物形象分析的研究課題。（2）教材中不同課文之間的文本比較研究：

圍繞作者、思想內(nèi)容、文體寫作特色等不同方面c、問題解決學(xué)習(xí)：運用概念和規(guī)則來 決定了語文研究性學(xué)習(xí), 選用的,、“封建家長式人物”、教師可以指導(dǎo)學(xué)生將出版語文教材的。: , 語文教師應(yīng)在開掘教材本身的研究價值和變革教學(xué)方, 以獲得文學(xué)欣賞帶來的種種精神上的愉悅, 學(xué)生可以得出“奸詐的資本家” ,具有可比性的文本進(jìn)行比較研究, 來探索其中的異同, 找出各自規(guī)律性的東西, 借此提高鑒賞能力和讀寫能力。在此類研究性學(xué)習(xí)中, 比較典型的探究方法還是將教材中不同的課文就某一方面的異同進(jìn)行比較閱讀。例如：人教版語文教材第一冊中, 有古詩歌, 也有現(xiàn)代詩歌,可將王維的《山居秋螟》與徐志摩的《再別康橋》進(jìn)行比較閱讀, 如兩者景物描寫有哪些異同？ 兩者詩歌的風(fēng)格有何異同？由此教師可以啟發(fā)學(xué)生得出“ 寫景詩中的情景交融”、“古代寫景詩對現(xiàn)代寫景詩的影響”等課題。（3）課文拓展研究：

為了把課文中的作家、作品的研究引向深人，由點到面，由表及里，由此及彼, 教師可以引入背景介紹、文學(xué)史知識、文學(xué)創(chuàng)作規(guī)律、文學(xué)欣賞、比較閱讀等方面的內(nèi)容, 引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行專題閱讀, 由課內(nèi)向課外進(jìn)行拓展研究，教師有必要引導(dǎo)學(xué)生拓展閱讀視野，去閱讀與教材內(nèi)容有關(guān)的文學(xué)原著、作家創(chuàng)作談、文學(xué)評價、文學(xué)史、文學(xué)常識等課外讀物, 努力將課文內(nèi)容向縱向和橫向拓展。例《林黛玉進(jìn)賈府》這篇課文，教師可以引導(dǎo)學(xué)生在課外閱讀《紅樓夢》原著, 閱讀紅學(xué)家的評論等, 全面領(lǐng)會人物語言的個性化和人物性格的復(fù)雜性，教師還可以啟發(fā)學(xué)生課外廣泛地搜集資料，從作者閱歷、性格愛好、風(fēng)格演變、時代背景等方面的動態(tài)變化中探究各種原因。（4）課外文本研究：

根據(jù)學(xué)生課外閱讀的不同興趣，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對自己感興趣的課外文本進(jìn)行研究，如課文中從未出現(xiàn)過的作家作品、世界名著、唐詩宋詞元曲等等。如“ 魯迅文學(xué)作品研究”、“李白與杜甫比較研究” 等等，都可成為學(xué)生在課外進(jìn)行語文研究性學(xué)習(xí)的研究課題。課外文本的研究，促使學(xué)生在課外有目的地去廣泛收集信息，去博覽群書，拓展了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的濃厚興趣。

（5）課外非文本語文類研究：

教師還可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外非文本語文類專題研究，例如：流行歌曲對寫作的積極影響、廣告創(chuàng)意中的語文現(xiàn)象、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對中國當(dāng)代文學(xué)的影響、新概念作文對中學(xué)寫作教學(xué)的影響等等。通過課外非文本語文類專題研究，有利于學(xué)生樹立“大語文”的語文學(xué)習(xí)觀，有利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合語文能力。

四、語文研究性學(xué)習(xí)的成果展示: 新教材研究性學(xué)習(xí)的成果展示形式通常有如下幾種： 1，專題論文，比如《韓愈的論辯藝術(shù)》等。

2，文學(xué)作品比如《鴻門宴》的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以寫“戲說項羽”等，學(xué)生學(xué)《屈原》可進(jìn)行劇本的再創(chuàng)作，這同樣是文學(xué)作品。

3，專題卡片, 知識積累性的課題通常可以采用這種展示形式，比如“ 詞類活用”的分類整理。4，課文評注, 文言文學(xué)習(xí)可以采用這種形式。5，調(diào)查報告。

五、新教材研究性學(xué)習(xí)中教師的作用： 新教材研究性學(xué)習(xí)，要讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，教師應(yīng)該成為學(xué)習(xí)活動的合作者和建議者, 教師關(guān)注的是如何促進(jìn)學(xué)習(xí)，如何為學(xué)生提供學(xué)習(xí)的方便。在組織安排學(xué)習(xí)活動中, 教師不應(yīng)該把大量的時間放在組織教案和講解上, 而應(yīng)放在為學(xué)生提供學(xué)習(xí)所需要的種種資源上, 最大程度地滿足學(xué)生的需求。

首先, 從學(xué)習(xí)內(nèi)容的確定上給予學(xué)生必要的幫助, 比如課文選文的提供, 教師應(yīng)給予明確的建議； 其次，在課題選擇上，教師也要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課題的價值評判, 從課題的確定到表述, 教師均應(yīng)給予恰當(dāng)?shù)膸椭?/p>

最后，在成果評價上, 并不能簡單了事打個分?jǐn)?shù)或不關(guān)痛癢地作個簡單結(jié)論, 而應(yīng)該組織安排學(xué)生進(jìn)行有效的交流, 使之產(chǎn)生碰撞共振的效果。

六、語文研究性學(xué)習(xí)對學(xué)生非智力因素的影響:（1）有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣：

語文研究性學(xué)習(xí)的方式與傳統(tǒng)的接受式學(xué)習(xí)完全不同。在傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式中，教師是學(xué)習(xí)過程的主宰，教師教什么，學(xué)生就學(xué)什么，學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容無從選擇，不管喜不喜歡，都得去學(xué)。在研究性學(xué)習(xí)中，學(xué)生對學(xué)習(xí)的內(nèi)容擁有絕對的自主權(quán)。通常學(xué)生會根據(jù)自己的興趣愛好，選擇適合自己的研究主題進(jìn)行探究。

語文研究性學(xué)習(xí)的形式能增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。與課堂教學(xué)相比，研究性學(xué)習(xí)的形式新穎、開放，它一改教師講、學(xué)生聽的單調(diào)形式，要求學(xué)生走出課堂、走進(jìn)社會，在調(diào)查研究、問卷訪問、上網(wǎng)沖浪等實踐活動中完成對學(xué)習(xí)主題的研究。這種新穎的學(xué)習(xí)形式能極大地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。學(xué)生充分體會到在“做中學(xué)”的樂趣。研究性學(xué)習(xí)形式的多樣性能夠保持學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。在研究性學(xué)習(xí)中，不僅學(xué)習(xí)主題是自己確定的，采取何種形式進(jìn)行研究也由學(xué)生自己選擇，不同的研究內(nèi)容可以選擇不同的形式，可以說每一次的研究性學(xué)習(xí)對學(xué)生來說都是全新的，因此，研究性學(xué)習(xí)形式本身就能提高學(xué)生研究的興趣。

研究性學(xué)習(xí)的主題都有一定難度。因此，在一般采用小組合作研究模式，即學(xué)生可以根據(jù)研究主題自愿選擇合作伙伴。以往的課堂教學(xué)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)都是“單兵作戰(zhàn)”，即使偶爾有與其他同學(xué)交流的機(jī)會，也略顯形式化。通常是在分析課文時，針對某一問題，教師會允許前后桌的同學(xué)“暫時”回過頭去，討論交流幾分鐘，盡此而已。其實學(xué)生間較有共同語言，他們的討論交流往往能生發(fā)出真正有價值的問題，可是教師卻視而不見，只是一心“傳授”知識。而在研究性學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)小組的成員是“志同道合”的伙伴，他們關(guān)注同一研究主題，在一起熱烈地討論交流，進(jìn)行思想的碰撞，閃現(xiàn)智慧的火花，共同合作完成研究，這些都能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性?？鬃诱f：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。研究性學(xué)習(xí)過程是一個不斷探索的過程。探索過程中雖充滿艱辛，但“痛并快樂著”。因為它能滿足學(xué)生探索新知的愿望，在研究性學(xué)習(xí)過程中，隨著研究的深入，學(xué)生可能會不斷發(fā)現(xiàn)新問題，而這些新問題也能進(jìn)一步引起他們學(xué)習(xí)的興趣，這種興趣會轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾鲗W(xué)習(xí)的持久推動力。（2）有助于激活學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)：

動機(jī)是人行動的內(nèi)驅(qū)力，它能夠調(diào)動學(xué)習(xí)的主動性。在研究性學(xué)習(xí)中，小組成員分工合作，各自發(fā)揮自己的特長，共同完成主題的研究。在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，學(xué)習(xí)差的同學(xué)經(jīng)常坐在“被遺忘的角落”，獨自品嘗孤獨，他們得不到學(xué)習(xí)樂趣，自然沒有學(xué)習(xí)的動力。但在研究性學(xué)習(xí)中就不同了，由于自己的一技之長得到了別人的認(rèn)可，他們第一次有了受人重視的感覺，又重新找回了自信心，產(chǎn)生了“我要學(xué)，我要好好學(xué)”的強(qiáng)烈愿望。實踐證明，有很多差生通過研究性學(xué)習(xí)重拾學(xué)習(xí)的信心。所以研究性學(xué)習(xí)的過程既是探究問題的學(xué)習(xí)過程，也是發(fā)現(xiàn)自我、認(rèn)識自我、提升自我的成長過程。(3)有助于磨礪學(xué)生的意志力：

意志力是保持學(xué)習(xí)持久性的動力。研究性學(xué)習(xí)是由淺至深進(jìn)行探索的過程，研究課題通常是具有一定難度的，需要進(jìn)行大量研究。對于早己習(xí)慣接受現(xiàn)成知識的學(xué)生來說，想要完成一個研究課題并不易。在研究性學(xué)習(xí)中，有很多學(xué)生嘗到了研究的艱辛，要查閱大量的資料，進(jìn)行整理、調(diào)查取證，有時可能一無所獲；也可能在研究深入到一定程度時，發(fā)現(xiàn)此路不通；總之，學(xué)生在研究性學(xué)習(xí)中充分體會到了研究的不易。許多學(xué)生都經(jīng)歷過這樣的情感變化：開始興致勃勃，中間可能打退堂鼓，最后又重新振作。但也正是在這個不斷求索的過程中，學(xué)生的意志力才能得到空前的磨礪。(4)有助于形成學(xué)生的良好個性：

隨著時代的進(jìn)步，現(xiàn)在的中學(xué)生在自我意識方面有了顯著的提高。很多一線教師曾經(jīng)發(fā)出這樣的感慨：“現(xiàn)在的學(xué)生個性太強(qiáng)了，越來越難教?！钡拇_，較強(qiáng)的自我意識使現(xiàn)在的中學(xué)生大多個性張揚、外露，善于表現(xiàn)自我，有主見。但過強(qiáng)的自我意識對學(xué)生個性的形成也產(chǎn)生了消極的影響，即一些學(xué)生做事時容易獨斷專行，不善與人合作。比如，在研究性學(xué)習(xí)的選題階段，小組成員就容易產(chǎn)生分歧。一般來說，研究性學(xué)習(xí)的主題需要小組成員協(xié)商確定。學(xué)生針對某一選題進(jìn)行討論，往往會產(chǎn)生一些意見上的分歧，因為很多問題都是“仁者見仁，智者見智”的。小組成員因為一個問題爭得面紅耳赤，本是一件好事，俗話說在思想的交流碰撞中才最容易找到“真理”。但有些學(xué)生卻心胸狹隘，聽到有人反駁自己的觀點，心里就不舒服，好像人家瞧不起他，因此同學(xué)之間有了隔閡。又如，在研究性學(xué)習(xí)的實踐階段，小組成員也較容易產(chǎn)生矛盾。研究性學(xué)習(xí)中小組成員為了完成研究任務(wù)，都各有分工，只有個人做好了自己份內(nèi)的事情，才能最終解決問題。但有些學(xué)生卻不善于與人配合，只習(xí)慣于“發(fā)號施令”，不習(xí)慣“服從指揮”。致使研究進(jìn)程拖沓，研究結(jié)果沒有著落。在這些時候通常需要教師從中調(diào)解，化解學(xué)生之間的矛盾。讓學(xué)生了解溝通的重要性。久而久之，在一次次矛盾沖突被化解的過程中學(xué)生會慢慢懂得：在現(xiàn)今這個知識經(jīng)濟(jì)時代，沒有哪個人可以獨立完成一項研究，在研究的過程中需要與人通力合作，具有一種合作精神，要善于接受不同意見，善于傾聽和交流，為了共同目標(biāo)的實現(xiàn)，應(yīng)求大同存小異，這樣才能實現(xiàn)“雙贏”。從這個角度說，研究性學(xué)習(xí)的過程也是一個逐漸養(yǎng)成良好品性的過程。

總之, 語文研究性學(xué)習(xí)為學(xué)生提供了廣闊的發(fā)展空間,學(xué)生通過親身的實踐活動獲取直篇三：高中語文研究性學(xué)習(xí)報告 高中研究性學(xué)習(xí)報告

從魯迅小說看民族的劣根性 課題組員： 組長：武昭 意義：你猜

摘要：所謂“民族劣根性”，系指舊中國封建統(tǒng)治者為維護(hù)其統(tǒng)治地位，在其反動本質(zhì)下刻意培養(yǎng)起來的封建社會意識形態(tài)。關(guān)鍵詞：魯迅 小說 民族 劣根性 研究方法：度娘

1.問題的研究：對魯迅來說，“國民性剖析”既是個思想概念，又是他反思、批判傳統(tǒng)的武器與手段。這促使魯迅的“國民性剖析”既有理性深度，又有思想的尖銳性。魯迅披露“瞞和騙”、“卑與怯”等國民性的外在表現(xiàn)，探究其得以孕育的深層結(jié)構(gòu)，即中國傳統(tǒng)思想文化，特別注重對其中間層次一一社會心理進(jìn)行分析，并由此展開反省、剖析與批判。作為文學(xué)家、思想家，魯迅將文學(xué)藝術(shù)與哲學(xué)思想融為一體?！八囆g(shù)作品如果深刻地揭示了現(xiàn)實生活的邏輯，提供現(xiàn)實生活發(fā)展的趨勢、可能性，那么這種作品就是富于智慧的，有助于真理的認(rèn)識。在大作家的作品中，藝術(shù)境界和哲理境界可以達(dá)到統(tǒng)一?！?/p>

魯迅正是通過揭露和批判我們中國人的劣根性，找出民族衰敗的病根，為中國文化的轉(zhuǎn)型尋找出路。而魯迅批判國民性的主要特色，則在于在批判的同時又總是深沉地思考著民族的處境和命運。他本質(zhì)上是一位思想家，熱切而不懈地關(guān)注人，思考人類、人生、人性等普遍性問題。在他那里，人生探索與哲學(xué)思考一致，文學(xué)典型塑造與國民的共性反思并存。那么，我們一同走進(jìn)魯迅的小說，去看看中華民族的劣根性。

2.研究過程與分析：我們通過網(wǎng)絡(luò)、圖書、長輩們了解到所謂“民族劣根性”，系指舊中國封建統(tǒng)治者為維護(hù)其統(tǒng)治地位，在其反動本質(zhì)下刻意培養(yǎng)起來的封建社會意識形態(tài)。劣根性是傳統(tǒng)文明的墮落，是千百年來封建理學(xué)和禮教遺留下來的疽癰。我們的祖先創(chuàng)造過許多燦爛的文化，但很不幸，我們在秉承這些歷史文明和優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時，那些封建遺毒也被承襲了下來，并且根深蒂固地影響著我們的子孫。

中國現(xiàn)代史上，率先摘指于民族劣根性，并敢于剖析和批判的，當(dāng)屬文化智者魯迅先生。魯迅先生也是誕生于舊中國的知識分子，從思想上并沒有擺脫傳統(tǒng)儒教的影響。也是由于深諳中國封建禮教的黑暗，并且受西方文化思潮的熏陶，他才敢于冷眼社會，以時代先鋒的前衛(wèi)姿態(tài)，率先撼動封建禮教的基石。魯迅的文章主旨始終縈繞在暴露舊社會最殘酷、最丑惡的一面，他以犀利的筆觸揭露封建禮教對人的摧殘和壓迫，由此，也促使他成為封建時代的“叛臣逆子”。

魯迅畢生致力于國民性的批判和改造，他對國人劣根性的剖析，可謂一針見血，深入髓骨。尤其對于民族卑怯、中庸、奴性和專制的弊病，更是揭露的淋漓盡致。他的文章當(dāng)中，總是充斥著對弱者的同情和悲憫。他慣于在“愚妄的歡呼”聲中，傾聽“弱者的呼號”，在社會風(fēng)雨極度飄搖的年代里，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族憂患意識；他一直在努力反抗和掙脫舊文化的桎梏，樹立并且維護(hù)著“民族魂魄”的大旗。對于魯迅先生的文章，我們是不難解讀其用意的。他對于民族“劣根性”的精準(zhǔn)定位和透析，使我們很容易從作者的角度出發(fā)，去感受那個時代晦澀的一面，以史鑒的尺子去衡量特定時期的道德標(biāo)準(zhǔn)。譬如，他對于國人“奴性”的分析，借用了臣民對于皇帝“不必會做事，只要會磕頭”的“道士哲學(xué)”，從而抨擊了民族劣根性的虛偽，在反省和批判傳統(tǒng)儒學(xué)的基礎(chǔ)上，傾力灌輸他的“啟民”思想。魯迅是時代的產(chǎn)物，他的小說和雜文也是應(yīng)運時代而誕生的。由于他的文章基于傳統(tǒng)的中國文化，內(nèi)容充滿著強(qiáng)烈的民族責(zé)任感和現(xiàn)實意義，以至在當(dāng)代我們?nèi)匀辉谛Х潞徒栌?。這不僅僅是出于對一代文壇巨匠的敬重，更是因為他的文筆真正是一個撬挖社會詬病的利器。就“劣根性”之說，魯迅在他的小說和雜文當(dāng)中，以尖銳的筆鋒直指那些國民痼疾的核心，把個道貌岸然卻又到處充斥著虛偽、狡詐、貪婪的病態(tài)社會剖析的鮮血淋漓。

當(dāng)我們以歷史的眼光來看待魯迅，來對待民族“劣根性”的時候，也就不難理解，為什么總是有人對魯迅恨之入骨了。細(xì)分析起來，一是因為魯迅的筆真正戳到病態(tài)社會的痛處，讓那些表面上一團(tuán)和氣，背地里齷齪不堪的“病人”發(fā)出難忍的哀叫；二是因為一些自稱“寫家”的痞子，不甘于筆頭的“寂寞”，總想擺出一幅“文化新人”姿態(tài)卻又自愧不如，到頭來，還是無奈的承認(rèn)“這年頭想當(dāng)個思想家什么的很有些難度，因為這道上站著一位叫魯迅的冷面殺手”。魯迅先生一貫推崇歷史文明和社會進(jìn)步，他之所以對民族劣根性進(jìn)行無情的批判和揭露，是緣自對現(xiàn)實社會的不滿，意在喚醒民族覺悟，對封建渣滓進(jìn)行蕩滌和沖擊。同時，也是在提醒著我們應(yīng)該正視現(xiàn)實，看清自身存在的“劣根”。時間的長河已經(jīng)跨越了世紀(jì)，我們卻不敢在現(xiàn)代的熏風(fēng)下陶醉，在吸吮著民族精髓的同時，尤其不能忽視封建的糟粕。那些民族的“劣根”極容易生存，有時候甚至還會發(fā)生“異化”，產(chǎn)生“變種”。君不見，眼下不是時興阿諛奉承、人云亦云嗎？這便是魯迅先生描述的“做戲”和“無特操”。這是在私利底下衍生出來的乖巧和圓滑，進(jìn)而論之，則應(yīng)歸結(jié)為由“專制”派生出來的“奴性”。

再就是我們不能對“中庸”充而不聞。魯迅先生對于國人分析的很透徹，他認(rèn)為“中國人向來是喜歡折中、調(diào)和的，一間屋子太暗，你提出來開個窗戶，他們便來阻止。你說要把房頂拆掉，他便出來調(diào)和，同意開窗了?！边@個比喻很貼切，也切中了某些慣于恪守消極生存法度的國民的要害。當(dāng)然，這不是本質(zhì)，按魯迅先生的分析，“中庸”的態(tài)度一般是被“逼迫”出來的，“或者說是為了適應(yīng)于在畸形的社會環(huán)境中生存下去的需要?！?3.研究結(jié)論：“魯迅時代”已經(jīng)成為過去，但世紀(jì)的風(fēng)雨卻將這個偉大的名字深深地印刻在歷史的豐碑上。我們所要繼承和發(fā)揚的，是魯迅的那種精神，是那種“怒向刀叢”、“橫眉冷對”的偉丈夫氣概。這卻不是要你去做魯迅，魯迅是“做”不出來的。再說了，時下是一種“繁榮、穩(wěn)定”的背景，這種情況下需要的是“褒揚”和“歌頌”，如果背其道而反之，別說一個魯迅，即便出來十個魯迅，也難免“六路碰壁，外加釘子，嗚呼唉哉。①私欲較多、地域觀念太強(qiáng)。中國人最大的毛病無疑是各自為戰(zhàn)，形同散沙。這是因為每個人都有自己的打算，為自己的利益斤斤計較，最后是有相同利益的人抱在一處，使力量分散，被人一一擊破。其實，我們也有萬眾一心之時，開國之處，全國人們?yōu)榱艘粋€目標(biāo)共同奮斗的場景還歷歷在目，雖然窮，但充滿了斗志。難道是現(xiàn)在的人們太有錢了？韓國人比我們有錢吧？為國家度過經(jīng)濟(jì)風(fēng)暴，他們捐金捐血，與國家一起共渡危機(jī)，我們的國人行嗎？這恐怕還是教育制度的不完善，沒有培養(yǎng)出良好的社會風(fēng)氣。再說世界杯時，整個韓國球迷群體，你無法分清哪是漢城的、哪是水原的，而中國球迷一看便知他們的家鄉(xiāng)在哪，因為他們早把籍貫寫上了橫幅，一省一市，連一縣一鄉(xiāng)都有，試問，在外國為何不能統(tǒng)一稱自己為中國人？ ②有柔弱性和妥協(xié)性。我們自稱中華民族是善良的民族、愛好和平的民族，誰想過我們的敵人正喜歡我們民族的這個特征。打你時，你會忍、打疼了，你不聲不響的敲下牙齒往肚子里咽，兇手事后還特別容易得到寬恕，這樣的民族不被人欺侮才怪！說英吉利，我們會想起堅船利炮的大航海時代、說德意志，我們會想起鐵血征服的歷史，而我們呢？除了成吉思汗的短暫輝煌，作為中華民族的主體――漢族，只有萬里長城，那是什么？防御之物，說難聽些――不思進(jìn)取。③文過飾非、言喜不言憂。我們的傳媒里，老是說今年經(jīng)濟(jì)長幾個點、哪里又超額完成目標(biāo)，似乎全國形式有好無壞。不好的一面呢？為何不說？今年又有多少人下崗？失業(yè)率有多少？產(chǎn)品有多少囤積？沉醉于喜訊的民族一旦發(fā)現(xiàn)事實不如想象的完美，會喪失民族的斗志，領(lǐng)導(dǎo)人沉醉于喜訊，會趨于昏聵。歷史上多少明君就生于憂患，死于安樂。

④故步自封。魯迅說的拿來主義看來并沒有深入人心，我們有時還沉醉于我們民族輝煌的過去。歷史書上不還拿四大發(fā)明沾沾自喜嗎？語文書上不還提著地大物博、長江黃河？什么年代了，我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界，應(yīng)該有憂患意識。一直被我們痛罵的日本，憂患意識多么強(qiáng)烈，深怕有朝一日醒來已經(jīng)被人超越，以至于寫下不少科幻小說，說若干年后被中國占領(lǐng)，大家覺得可笑？我覺得可怕，因為他們想到了，以后就要堅決避免讓這發(fā)生，我們呢？除了空想，干什么了嗎？值得思考和學(xué)習(xí)??！

我認(rèn)為中華民族劣根性是奴性、官僚主義、貪便宜、耍小聰明、不守秩序、窩里斗、嗓門大、急功近利、虛榮?！叭魏我粋€名族的文化，都像長江大河，滔滔不絕的流下去，但是因為時間久了，長江大河里的許多污穢骯臟的東西，像死魚、死貓、死耗子，開始沉淀，使這個水不能流動，變成一潭死水，愈沉愈多，愈久俞腐，就成了一個醬缸，一個污泥缸，發(fā)酸發(fā)臭?！卑貤钕壬缡钦f??

中國的文化也就是一個醬缸的文化，我們或淺或深沉浸在醬缸底層，渾渾噩噩活著，滋潤著，陶醉著，沉睡著，享受著。偶爾外來優(yōu)秀文化的一點侵?jǐn)_，一點攪動，打破了我們自我陶醉的陰沉，我們便不安了，躁動了，甚至抵觸了，于是各種假話，虛話，大話，臟話，毒話全部放出來，煞有介事地守護(hù)這個醬缸??一個隨處可見脫口而出的詞語“崇洋媚外”我想很多人都不陌生的，外國確實比我們優(yōu)秀的地方，那么我們?yōu)槭裁床荒艹绨荩荒芫囱?，不能學(xué)習(xí)？難道死守著醬缸，死守著一成不變就是愛國，就是維護(hù)了作為一個中國人應(yīng)有的清醒認(rèn)知？冷靜下來想想，這種頑固的自我崇拜大抵也源于中國文化的本源。中國是個泱泱大國，卻全然沒有泱泱大國的胸襟，我們見不得人家好，不懂得真正尊重別人，如果覺得自己的是好的，那么在你眼中其他的就都是劣等的了。我記得上初中的時候曾經(jīng)發(fā)生過一件事情，有兩個朋友，一個喜歡科比，一個喜歡麥蒂，兩個人在課間爭論攀比的不可開交，誰都認(rèn)為自己喜歡的是最好的，于是到了最后，一方說“死臭死臭的科比”，另一方不甘示弱，也跟著講“死臭死臭的麥蒂”，雖然也許只是帶著一種玩笑的意味，但也從一個側(cè)面反映了中國人的不容納的心里，這里我并不能說自己做的如何如何好，只是很純粹的探討一些東西，雖然從小我們一直都會背“海納百川，有容乃大”，“地勢坤，君子以厚德載物”，但是我自信我們做的沒那么好。

中國人向來喜歡互相猜忌，明爭暗斗的，我不相信所有的人都是那么誠心贊賞別人，由衷的敬佩別人，即使看到別人優(yōu)點的同時也要故意加上個“但是”以提醒自己別人還是有缺點的，看到別人幸福得不得了，羨慕之余總有點暗含走著瞧的心理，就像柏楊先生所說，“我們名族心理上長期受到壓制，只好用這種情緒，使自己平衡?！?打開自己的心胸，寬厚的接納別人，堅守著自己的優(yōu)勢，做一個有主見又懂得欣賞他人的人，才是華夏兒女應(yīng)有的素質(zhì)，才是一個泱泱大國應(yīng)有的情懷，我們需要每個人都成為鑒賞家，明智的對待自己，更加正確的對待別人，很多時候，都因為自己的主見太強(qiáng)，以自己眼見的表象認(rèn)定一個結(jié)果，然后自己成了“主”，別人都成了“賤”，然后集體混雜在一個醬缸中，于是倒戈相向，明爭暗斗的悲劇接連上演??在參觀了印第安人的廢墟和他們的保留地之后，柏楊先生說到“一個名族的覆亡，是一件非常大的事情，但不是不可能。每當(dāng)我看到印第安人廢墟，和他們文化的停滯，就感到心如刀割，不由得想到，會不會有一天中華民族也和印第安人一樣？”我想此刻的我們都會認(rèn)為不可能，因為我們歷史這么悠久，人口又那么多，可是柏楊先生卻說“宇宙茫茫，五千年只是霎那之間的事，人類還要生存五千億年呢，和五千億年相比，五千年所占的是個很小的比例。人口的多寡，也不足以決定一個名族的興亡。當(dāng)初歐洲人第一次登錄美洲的時候，印第安人也非常多，遠(yuǎn)超過白人。這種情緒上的懵懂，使我非常難過，覺得我們中國人是不是遇到一些問題了。一個很突出的困惑是，為什么到目前為止，中國還不夠強(qiáng)大？我們具備了各種強(qiáng)大的條件，那么，一定是促使我們不強(qiáng)大的條件，遠(yuǎn)超過了各種強(qiáng)大的條件。”有時候我不由得去想，的確是這樣，中國人口太多了，多到如果每個人張著口，那么整個喜馬拉雅山都能被吞下去，那么中國要強(qiáng)大，就必須讓我們大家力往一處使，擰成一股繩，必須每個人都是有質(zhì)量，有素質(zhì)的。然而有時候卻很不如人意，打個比喻，就像有人說，“每個日本人都是一頭豬，然而三個日本人加起來就是一條龍；我們每個中國人都是一條龍，然而三個中國人相加反而成了一頭豬?！敝袊诉m合窩里斗，適合挑撥，不適合合作，不懂得磨合，喜歡狂妄自大，不喜歡禮賢下士，互相爭，互相斗，堅決不合作，是一種很散很亂的風(fēng)氣，然而其實誰都清楚的知道，只要我們齊心協(xié)力，那是怎樣一股強(qiáng)大的力量（有例為證不一一列舉），是的，危險時刻，我們終究會站在一起，然而只要是風(fēng)平浪靜，醬缸的那種酸臭味就又會開始泛濫。

帶著不吐不快的感情，激昂得寫下了這么多，也許很多人都覺得不知所云，抑或覺得我太偏激，抑或說我可笑，因為本生自己就是中國人，自己也是醬缸里面泡大的，沒什么資格發(fā)表什么評論，然而，我只想說，就是因為自己也有這樣的問題，所以才會寫出來，因為只有刺到痛處了才知道疼，才知道改，我不是站在一個說教者的角度寫的，只是一個反省者，當(dāng)然可能大多數(shù)人都沒有這樣的問題，這樣的心理，那么這就是我的自我反省，我很抱歉自己有或多或少一些這樣的丑陋心理，也許說“中國人”，這帽子有點扣大了，因為自己畢竟不是像柏楊先生一樣德高望重，站在一定的高度，但至少像柏楊先生說的，只有每一個中國人素質(zhì)都高了，都成了鑒賞家，中國才能強(qiáng)大，而我，也只是告誡自己提高自己的素質(zhì)，成就一個大我而已??4.學(xué)習(xí)心得：在這次學(xué)習(xí)中，我們了解了許多，也懂了許多。要知道今天是來之不易的，要知道那些棄夢想而拯救國家的人是多么偉大，要知道中國人從古至今的思想是不斷提升的。2013.02.08 祝大家新年快樂、

第五篇：淺談小學(xué)語文研究性學(xué)習(xí)

淺談小學(xué)語文研究性學(xué)習(xí)

實施素質(zhì)教育的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，發(fā)展學(xué)生的個性。隨著時代的發(fā)展與社會的變遷已使人們充分感受到，必須就時代特征和變化特點，在教學(xué)中充實新的學(xué)習(xí)方式，即創(chuàng)設(shè)一種情景，讓學(xué)生進(jìn)行主動探索、發(fā)現(xiàn)和體驗，從中學(xué)會對大量信息的收集、分析和判斷，從而增進(jìn)應(yīng)對急劇變化的環(huán)境的能力和發(fā)展創(chuàng)造力。

一、所謂研究性學(xué)習(xí)

研究性學(xué)習(xí)以學(xué)生的自主性、探索性學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，從學(xué)生生活和社會生活中選擇和確定研究專題，主要以個人或小組合作的方式進(jìn)行。通過親身實踐獲取直接經(jīng)驗，養(yǎng)成科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度，掌握基本科學(xué)方法，提高綜合運用所學(xué)知識解決實際問題的能力。這種學(xué)習(xí)方式就被人稱做“研究性學(xué)習(xí)”。

研究性學(xué)習(xí)是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，以類似于科學(xué)研究的方式獲取知識和應(yīng)用知識的學(xué)習(xí)方式。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》明確指出：“研究性學(xué)習(xí)是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，從自然、社會和生活中選擇和確定專題進(jìn)行研究，在研究過程中主動地獲取知識，應(yīng)用知識，解決問題的學(xué)習(xí)活動?！?/p>

二、研究性學(xué)習(xí)體現(xiàn)了《語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》的精神

研究性學(xué)習(xí)的目的在于改變學(xué)生以單純地接受教師傳授知識為主的學(xué)習(xí)方式，為學(xué)生構(gòu)建開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，提供多渠道獲取知識、并將學(xué)到知識加以綜合應(yīng)用于實踐的機(jī)會，促進(jìn)他們形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和良好的學(xué)習(xí)策略，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，發(fā)展學(xué)生的個性。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》中強(qiáng)調(diào)“語文學(xué)科致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展，應(yīng)讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料”。這就要培養(yǎng)語文的實踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實踐，“倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，在大量的語文實踐中掌握運用語文的規(guī)律。研究性學(xué)習(xí)為學(xué)生學(xué)習(xí)語文提供一種嶄新的學(xué)習(xí)方式，它能夠充分利用現(xiàn)實生活中語文資源，優(yōu)化語文學(xué)習(xí)的環(huán)境，努力構(gòu)建課內(nèi)外聯(lián)系、學(xué)科間融合的語文教育體系，一堂精彩的語文課，一場激烈的辯論會，一次調(diào)查活動的反饋?? 無一不是在進(jìn)行語文實踐，語文學(xué)科是研究性學(xué)習(xí)最便于開展的學(xué)科，語文研究性學(xué)習(xí)能夠真促成語文課程目標(biāo)的具體落實。

三、研究性學(xué)習(xí)體現(xiàn)了語文教學(xué)的回歸

小學(xué)生探究的本能和興趣是與生俱來，學(xué)生可以按自己的興趣選擇和確定學(xué)習(xí)的內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)問題，尋求解決問題的方法和途徑，親身實踐，不僅掌握所學(xué)知識而且獲得探索的真切體驗。研究性學(xué)習(xí)具有開放性、探究性、實踐性的特點，它改變了以往單一的被動接受知識轉(zhuǎn)向主動的獲取知識，開闊了學(xué)生的視野。使學(xué)生在廣闊的空間里學(xué)語文，用語文，讓學(xué)生盡情地朗讀，默默地思考，大膽的探索，自主合作，在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生通過語文實踐活動不斷地表現(xiàn)自我，實現(xiàn)自我，超越自我。現(xiàn)代語文教學(xué)的理念告訴我們，語文教學(xué)應(yīng)

“重情趣”，“有情有趣是教學(xué)”，羅丹說：“不是因為美才可愛，而是因為可愛才美。”“重感悟”，不把現(xiàn)存的答案告訴學(xué)生，讓學(xué)生都來參與，尊重學(xué)生的主體地位，用大量的時間安排學(xué)生讀、寫、說。使學(xué)生在語文實踐活動中獲得個性化的體驗，培養(yǎng)他們創(chuàng)造能力和實踐能力?！爸胤e累”，學(xué)文如積沙，收集信息，積累語文知識，學(xué)生的積累過程同樣是學(xué)生學(xué)習(xí)的過程，構(gòu)建開放型的語文知識體系，厚積才能薄發(fā)。研究性學(xué)習(xí)科學(xué)的體現(xiàn)了現(xiàn)代語文教學(xué)的新理念完全符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，體現(xiàn)了教育回歸兒童本性的價值追求。

四、語文研究性學(xué)習(xí)的實施途徑

開展研究性學(xué)習(xí)，教師要充分考慮到學(xué)生的心理和知識結(jié)構(gòu)等特點，尤其是生理、心理，學(xué)習(xí)活動變化的梯度，研究性學(xué)習(xí)的目標(biāo)應(yīng)該是靈活的，方法也是多樣的，確保學(xué)生也通過一定的努力，獲得研究性學(xué)習(xí)的成果。

1、課堂教學(xué)中開展研究性學(xué)習(xí)

目前，課堂教學(xué)依然是常規(guī)教學(xué)的主要空間，如何在課堂教學(xué)中開展研究性學(xué)習(xí)，應(yīng)該緊扣語文的特點，突出語言的運用，強(qiáng)化學(xué)生的聽說讀寫能力，以培養(yǎng)學(xué)生的語言感受能力和思維能力為目的。結(jié)合教材的內(nèi)容，兼顧學(xué)生的實際，在教師的指導(dǎo)下自主的發(fā)現(xiàn)問題，探究問題，獲得結(jié)論，扎扎實實開展研究性閱讀。

（一）、通讀課文，創(chuàng)設(shè)問題情景。《新課標(biāo)》十分重視“讀”的重要性，俗話說，“書讀百遍其義自見”，學(xué)生只有潛心地讀書，才能有所發(fā)現(xiàn)，有所感悟。研究性閱讀是教師引導(dǎo)學(xué)生用自己已有的知識和經(jīng)驗去發(fā)現(xiàn)并解決問題的閱讀，它的基點建立在通讀課文的基礎(chǔ)上的。因此，讓學(xué)生有充足的時間好好地讀書，讀好書，品嘗課文中的原汁原味，感知課文的同時又會產(chǎn)生質(zhì)疑，為提出問題作鋪墊。

（二）、提出問題，確定研究專題。愛因斯坦說：“提出一個問題比解決一個問題更重要”，提出問題是學(xué)生思維活動外顯過程。研究性閱讀能很好開展，關(guān)鍵是確定研究專題。如教學(xué)《白楊》，學(xué)生提出問題：▲白楊樹生長在怎樣的地方？▲白楊樹是一種怎樣的樹？▲白楊樹用什么特點？▲既然課文以白楊為題，為何課文寫了那么多爸爸和孩子們的對話？? ?這些問題中，中心問題是“為何以白楊為題？。

（三）、選擇研究策略。這是研究性學(xué)習(xí)的重要階段，根據(jù)教材的特點又不同的研究策略，同一篇文章可以采用不同的研究方法，教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的年齡特點和性格特征來確定研究的策略。（1）、找出你認(rèn)為跟人物某一方面品質(zhì)密切相關(guān)的事例。（2）多篇重組學(xué)習(xí)。（3）、抓課文的題目。（4）、抓住課文中的重點詞、句、段來體會。（5）、找課文中看似矛盾的地方探索。（6）朗讀體會。??

（四）、深入研讀，解決問題。學(xué)生帶著研究的問題，運用研究性學(xué)習(xí)的策略，深入探究課文。如教學(xué)《白楊》學(xué)生可以抓住重點詞語探究，可以抓住爸爸的三次“沉思”，想一想，爸爸在什么情況下沉思，沉思什么？具體是怎么想的？你是通過哪些句子讀懂的？同學(xué)之間交流學(xué)習(xí)體會?！耙凰肌毖矍暗陌讞睿w會白楊高大挺拔的特點；“二思”胸中的白楊，體會爸爸扎根邊疆的心意；“三思”未來的白楊，體會孩子們在邊疆成長。同樣，也可以抓住課文中爸爸的三句話讓學(xué)生展開研讀，體會白楊外在特點和內(nèi)在特點，明白爸爸借物喻人，詠物抒懷。

（五）、交流與評價?；仡櫻芯坎呗裕⒅貙W(xué)生自我評價和小組評價，促進(jìn)學(xué)生的自我完善與發(fā)展，以正面鼓勵為主，充分調(diào)動學(xué)生的積極性。

2、堅持課內(nèi)指導(dǎo)和課外實踐相結(jié)合語文學(xué)科是一門實踐性很強(qiáng)的學(xué)科，必須引導(dǎo)學(xué)生走出學(xué)校班級的小課堂，走向社會生活的大課堂，主動的去發(fā)現(xiàn)問題，收集資料，獲得體驗。

（一）、課內(nèi)拓展。如教學(xué)〈〈在大熊貓的故鄉(xiāng)〉〉后，讓學(xué)生展開“大熊貓生存現(xiàn)狀的調(diào)查”。除了從課文獲取材料外，學(xué)生在教師的組織下，利用網(wǎng)絡(luò)、書籍、圖片等資源，去收集、整理信息，撰寫活動感想，制作電腦小報等形式交流調(diào)查結(jié)果。通過這樣的實踐活動，學(xué)生的各項能力得到最大程度的發(fā)展。

（二）、選定小課題研究。有目的的開展一些小課題研究，對學(xué)習(xí)語文是有利的，宜少不宜多，給學(xué)生充裕的時間。教師應(yīng)更多的考慮到小學(xué)生的獨立性差，思想單純，研究活動的范圍宜小不宜大，不必過分的苛求研究的深度和廣度。例如開展“家鄉(xiāng)采風(fēng)活動”，教師先可以組織學(xué)生在課堂內(nèi)展開討論，然后從家鄉(xiāng)的道路、市容、生活水平、文明素質(zhì)、環(huán)境等方面分小組進(jìn)行研究，最后集中反饋調(diào)查結(jié)果，不僅關(guān)注家鄉(xiāng)的變化和有待于解決的問題。而且更是一次有效的語文實踐活動。

五、語文研究性學(xué)習(xí)的注意點

1、強(qiáng)調(diào)問題意識。研究性學(xué)習(xí)主要是圍繞問題的提出和解決來組織學(xué)習(xí)活動的，“問題”是學(xué)習(xí)的重要載體，教師要特別指導(dǎo)學(xué)生如何發(fā)現(xiàn)問題、提出問題。

2、選準(zhǔn)研究要點。要從整體入手，在課文的特色、主題出切入，在教學(xué)的重點、難點處組織學(xué)生探究，才能真正讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自主發(fā)展的目的。

3、注重研究過程。學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)不一定像專家那樣，必須解決具體的問題，我們應(yīng)該避免“成人化”的傾向。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生是否真的探究出什么并不重要，主要是讓學(xué)生了解研究的方法，掌握研究的途徑，學(xué)習(xí)的過程才是我們追求的結(jié)果。

4、把握評價尺度。研究性學(xué)習(xí)的評價應(yīng)該是一種形成性評價，重視的是學(xué)習(xí)內(nèi)容的豐富性和研究方法的多樣性，應(yīng)重視學(xué)生的自我評價。

總而言之，研究性學(xué)習(xí)是在教學(xué)改革中新提出的學(xué)習(xí)方式，它并非對其他學(xué)習(xí)方式的否定。在語文教學(xué)中開展研究性學(xué)習(xí)，凸現(xiàn)了學(xué)生的主體，使他們的個性、創(chuàng)造才能得到更好、更充分的發(fā)展，語文素養(yǎng)得到了全面的提高，洋溢著濃郁的人文精神，體現(xiàn)了鮮明的時代特色。

淺談小學(xué)語文研究性學(xué)習(xí)

王臺鎮(zhèn)田家窯小學(xué)

王菊