第一篇：窮人的《東方紅》和富人的《復(fù)興之路》

窮人的《東方紅》和富人的《復(fù)興之路》

（——摘“張宏良”）

歷史的回光返照往往特別刺目，羅馬末日的最后狂歡最為艷麗糜爛。今年國慶期間上演的《復(fù)興之路》，就是中國改革教退出歷史舞臺(tái)之前的最后挽歌，只是與羅馬之夜和后庭花等中外歷史挽歌相比，《復(fù)興之路》充滿了對人民的刻骨仇 恨和極端的歷史恐 懼，這是其他歷史挽 歌中很少見到的現(xiàn)象，這也再次印證了此前我們借伊索寓言強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)：在中國，害人者比受害者懷有更加強(qiáng)烈的仇 恨和恐 懼。主流媒體都在把《復(fù)興之路》和《東方紅》相提并論，如果單純從善惡歸屬的階級(jí)屬性來講，能夠與《東方紅》的美輪美奐形成對立極端的，只有《復(fù)興之路》?！稏|方紅》是人民登上歷史舞臺(tái)的由衷歡呼，《復(fù)興之路》則是對人民曾經(jīng)登上歷史舞臺(tái)的瘋狂控訴；《東方紅》是喜兒的東方紅，是窮人的東方紅，是人民的東方紅，《復(fù)興之路》則是黃世仁的復(fù)興之路，是權(quán)貴富豪的復(fù)興之路，是社會(huì)精 英的復(fù)興之路。

首先，復(fù)興之路這個(gè)題目本身就點(diǎn)明了其階級(jí)復(fù) 辟的歷史性質(zhì)。在此一定要分清楚復(fù)興和復(fù) 辟之間的本質(zhì)區(qū)別。所謂復(fù)興，是指要把歷史淹沒了的事物中優(yōu)秀的因素發(fā)掘出來加以發(fā)揚(yáng)光大，目的是要借助歷史的力量來砸碎現(xiàn)有的社會(huì)枷鎖，促進(jìn)新生事物的成長，而不是要恢復(fù)舊有事物。之所以要打起復(fù)興旗幟，是因?yàn)椴唤柚酝鶜v史的力量，新生事物就沒有歷史合法性，就無法戰(zhàn)勝舊事物。當(dāng)初歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)、日本的王政復(fù)古運(yùn)動(dòng)，都是要把歷史淹沒了的優(yōu)秀文化恢復(fù)起來，為新生事物的歷史合法性建立基礎(chǔ)。我們講東方文化復(fù)興，也是因?yàn)闁|方文化已經(jīng)被西 方文化所淹沒，大學(xué)所有專業(yè)和講臺(tái)已經(jīng)全部被西方文化所侵占，所以才講要復(fù)興東方文化，恢復(fù)東方文化中和諧互助、天人共存的優(yōu)秀傳統(tǒng)，擺脫西方文化中弱肉強(qiáng)食、相互殺 戮的叢林法則。這就是我們不講民族復(fù)興，只講民族崛起，只講文化復(fù)興的原因。東方文化被淹沒、并在許多領(lǐng)域被消滅了，所以才需要復(fù)興；而中華民族沒有被淹沒、被消滅，一直都存在和發(fā)展著，根本不存在復(fù)興的問題。那么，為什么中國權(quán)貴富豪總是愿意談復(fù)興，他們究竟要復(fù)興什么呢？仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們所謂的復(fù)興其實(shí)是復(fù) 辟，只是覺得復(fù)辟這個(gè)名詞不好聽，便用復(fù)興來代替；用民族復(fù)興來掩蓋階 級(jí)復(fù) 辟，用階級(jí)復(fù)辟來代替民族復(fù)興。所以，必須要搞清楚復(fù)興和復(fù)辟之間截然不同的本質(zhì)區(qū)別：復(fù)興是要借助于舊事物之前的歷史力量打倒舊事物，促進(jìn)新生事物的發(fā)展；而復(fù)辟則是以舊事物完全取代新生事物，徹底扼殺新生事物，如恢復(fù)權(quán)貴統(tǒng)治，恢復(fù)私有制，恢復(fù)黃賭 毒 黑等，就屬于典型的復(fù) 辟。當(dāng)今中國只有階級(jí)復(fù)辟，沒有民族復(fù)興；如果要講復(fù)興，則只有東方文化復(fù)興。

其次，對比《東方紅》和《復(fù)興之路》之間水火不容、不共戴天的政治觀念，更能反映出《復(fù)興之路》的本質(zhì)是“復(fù) 辟之路”，是曾經(jīng)被打 倒的官僚地主階 級(jí)控訴和清算人民革命的復(fù)辟之路?！稏|方紅》的思想靈魂和根本主題，就是那震撼千古、充滿歷史自信，讓每一個(gè)老百姓都激情振奮、歡欣鼓舞，如同云雀般明亮流暢的穿云歌聲：

霹靂一聲震乾坤 打 倒土豪和劣紳 往日窮人矮三寸 如今是頂天立地的人 粗黑的手來掌大印 自己當(dāng)家作主人——

僅開始這幾句唱詞，就唱出了《東方紅》的人民屬性，唱出了老百姓翻身當(dāng)家作主人的歷史性質(zhì)，唱出了窮人也包括在“人人平等”里的偉大人文精神。而在此之前和在此之后的“人人平等”，是不包括老百姓在內(nèi)的，如同古希臘民主制的平等、自由不包括奴隸一樣，現(xiàn)在精英民主中的平等、自由，則同樣不包括老百姓。他們把共產(chǎn)黨說了算稱為是封 建專 制，把人民大眾說了算稱為是法 西 斯大民主，只有他們一小撮精 英說了算才是現(xiàn)代民主，并起了個(gè)十分好聽的名字——法治民主。

胡錦濤 新政提出建設(shè)和諧社會(huì)，就是要化解這種歷史仇恨。最后，就藝術(shù)形式來說，把《復(fù)興之路》和《東方紅》放在一起進(jìn)行比較，顯然是對《東方紅》的嚴(yán)重褻 瀆。藝術(shù)是心靈的外在形式，是靈魂的外在表現(xiàn)，有什么樣的靈魂，就有什么樣的藝術(shù)作品?！稏|方紅》的總導(dǎo)演是周恩 來，那是一群經(jīng)過千錘百煉的純凈靈魂，必然產(chǎn)生訴諸人們心靈和精神的高尚藝術(shù)作品，所以才有了《東方紅》那恢宏高遠(yuǎn)、大氣磅礴、干凈明亮、蓬勃向上，如雪山般純凈，如野火般熱烈，如行云般流暢的完美藝術(shù)形式，使人的心靈得到沐浴，精神得到升華，如同看到了那光華四射的輝煌天堂；而《復(fù)興之路》則是一群骯臟的靈魂（否則不會(huì)對人民產(chǎn)生如此強(qiáng)烈的仇恨），如同在狎妓的浪聲嗲語中釀成的糜爛穢物，完全是在訴諸于人們的感官，刺激人們的欲望，從背景到人物，從音樂到語言，從聲響到色調(diào)，全都籠罩著浮華奢靡、光怪陸離、灰暗凌亂、怪異鬼魅、猥瑣丑陋、沉悶壓抑的詭秘氛圍，不由自主地把人帶向了地 獄之路?？梢哉f，把人引上精神升華的天 堂還是引入肉感泛濫的地獄，是以《東方紅》為代表的毛澤東時(shí)代的大眾文藝作品，和以《復(fù)興之路》為代表的精英時(shí)代的金錢文藝作品之間最根本的區(qū)別。這就是近30年來中國沒有產(chǎn)生一部文藝作品、沒有產(chǎn)生一個(gè)文學(xué)家、藝術(shù)家的原因。30年沒有產(chǎn)生一部文藝作品和一個(gè)文學(xué)藝術(shù)家，這在中國歷史上還是很少有的罕見現(xiàn)象。

我們之所以要指出《東方紅》和《復(fù)興之路》在藝術(shù)上的根本不同，是因?yàn)樗麄兺瑢儆诟髯詴r(shí)代的代表性作品，作為大型音樂舞蹈史詩這樣的時(shí)代標(biāo)志性作品，往往能夠十分深刻地反映一個(gè)時(shí)代的歷史本質(zhì)，以及十分清晰地展現(xiàn)一個(gè)時(shí)代發(fā)展的歷史趨勢。走進(jìn)《東方紅》，無論是官員學(xué)者、文人名流，還是工人、農(nóng)民等普通勞動(dòng)者，大家感覺到的永遠(yuǎn)是向上，向上，還是向上，情感在向上，精神在向上，靈魂在向上，個(gè)人在向上，社會(huì)在向上，一切都在向上，顯示著整個(gè)中華民族都在向上；然而《復(fù)興之路》帶給人們的卻是截然相反的萎靡感覺，舞臺(tái)上數(shù)千人的滾來滾去不僅沒有形成磅礴氣勢，反倒如同一大群盲目擁擠的待宰羔羊，如同奧運(yùn)會(huì)主題曲的淫軟呻吟已成了中國淪為“西 方二奶”的藝術(shù)寫照一樣，《復(fù)興之路》那一盤散沙的凌亂狂歡，再次顯示了一種極其不詳?shù)臍v史預(yù)感。當(dāng)然，但愿這只是屬于官權(quán)階級(jí)的不詳預(yù)感，而絕然不是我們民族的不詳預(yù)感。

據(jù)說《復(fù)興之路》正在拍成電影準(zhǔn)備在全國播放，全國各地也將會(huì)再次出現(xiàn)對人民、對毛澤東的瘋 狂咒 罵。只是現(xiàn)在對人民和毛澤 東的咒 罵，與多年前已大不相同，多年前對人民革命和毛澤東的咒 罵，會(huì)迷惑許多人，而現(xiàn)在對人民革命和毛澤東的咒 罵，只會(huì)喚醒更多人，并且他們咒 罵得越瘋狂，人民覺醒得就越徹底。

一個(gè)基本事實(shí)正在越來越清晰地展現(xiàn)在人民面前，這就是：

毛澤東回來了！再次回到了人民中間，再次回到了祖國大地！——臨時(shí)增加“毛澤東思想方陣”的標(biāo)志性意義：

國慶前三天的9月28日，當(dāng)媒體傳來國慶閱兵式臨時(shí)增加“毛澤東思想方陣”的消息時(shí)，原本已陷入麻木絕望的底層人民立時(shí)一片歡呼，無數(shù)人禁不住流下了激動(dòng)的淚水，許多網(wǎng)民甚至振臂喊出了“胡 主 席萬歲”的口號(hào)。因?yàn)樵谂R近國慶閱兵式不到10天的時(shí)間里，能夠打破演練已經(jīng)超過一年的原有方陣格局，突然增加一個(gè)“毛澤東思想方陣”的人，只有胡錦 濤主席。人民激動(dòng)的淚水是可以理解的，如果沒有“毛澤東思想方陣”，建國60年大慶則又會(huì)變成一個(gè)單方面控訴人民、討伐人民，向人民顯示淫威的階級(jí)盛宴。人們已經(jīng)看到了原來閱兵式的安排：四代領(lǐng)導(dǎo)人中的后三代領(lǐng)導(dǎo)人都是各有一個(gè)形象方陣和一個(gè)文字方陣，唯獨(dú)開國領(lǐng)袖毛澤 東沒有文字方陣。如此歹毒荒謬的公然踐踏歷史，公開用1979年代替1949年作為新舊中國的歷史分界線，完全是對人民的肆意欺辱。

中國買 辦集團(tuán)以及西方資本在中國的總代理，今年伊始，就率領(lǐng)中國政治上的腐敗勢力、經(jīng)濟(jì)上的買辦勢力和文化上的漢奸勢力，在國內(nèi)外各個(gè)場合以各種方式，公開用1979年代替1949年作為新舊中國的歷史分界線，大肆歌頌“后30年的新中國”和瘋狂控訴“前30年的舊中國”，特別是在臨近國慶的日子里，更是掀起了一浪高過一浪的控訴“30年前舊中國”的政治浪潮。中國買 辦集團(tuán)總代理之所以要用1979年取代1949年作為新舊中國的分界線，就在于1949年是“中國人民從此站起來”的歷史起點(diǎn)，而1979年則是中國人民再次被踩在腳下的歷史起點(diǎn)，甚至連人口只有30萬的汶萊都敢于公開瓜分中國領(lǐng)土，因?yàn)樵傩〉膰乙捕贾?，?dāng)今中國完全依照西方臉色在行事，只要西方人不表態(tài)，中國的東西就可以隨便搶。而西方人之所以能夠充當(dāng)中國實(shí)際上的“宗主國”，就在于中國個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)人及其所代表的官僚買 辦集團(tuán)，自己都把1949年“帝國主義夾著尾巴逃跑了”的民族獨(dú)立和民族解放，妖魔化為是閉關(guān)鎖國的歷史時(shí)代，而把“帝國主義夾著皮包回來了”的1979年看作是新中國的歷史起點(diǎn)。借國慶之機(jī)，以方陣排列的方式把毛澤東排除在60周年大慶之外，就是要造成新中國是30年而不是60年的“歷史事實(shí)”，就是要造成開國領(lǐng)袖是鄧小平而不是毛澤 東的“歷史事實(shí)”，其實(shí)質(zhì)是為推舉中國葉利 欽創(chuàng)造輿論條件。

所以，國慶閱兵式究竟是安排以鄧小平為首的三個(gè)方陣，還是安排以毛澤 東為首的四個(gè)方陣，已經(jīng)不僅僅是一個(gè)一般的政 治問題，而是一個(gè)關(guān)乎黨和國家命運(yùn)安排的重大政治問題，是一個(gè)關(guān)乎民族獨(dú)立和民族解放的根本政治問題，是一個(gè)關(guān)乎人民革命和人民利益的根本政治問題，是人民的新中國與權(quán) 貴富豪的新中國之間不共戴天的根本對立問題。正是在這一背景下，當(dāng)人民得知胡錦 濤主席力挽狂瀾，突然改變原有計(jì)劃，堅(jiān)持把1949年作為新中國的歷史起點(diǎn)，堅(jiān)持把毛澤 東作為新中國開國領(lǐng)袖時(shí)，才會(huì)流下激動(dòng)的淚水，才會(huì)忍不住歡呼：胡主 席萬歲！畢竟在這個(gè)根本問題上，胡錦 濤主席和人民站在了一起?！皬埡炅肌?/p>

第二篇：觀復(fù)興之路或東方紅有感

觀復(fù)興之路有感

在這學(xué)期我們上了一節(jié)電影課，老師放了一部非常有意義的影片給我們看，往前看100年。我們的先輩是那樣的英勇，為我們民族的獨(dú)立和富強(qiáng)做出了不可磨滅的努力。正是他們的努力，我們開始了我們今天的好的生活。在影片中，從1840年開始，一直到今天，都講訴了。是他們用他們的血肉堆起了我們民族的希望，一步一步的將列強(qiáng)打回它們的國家。雖然我們沒有他們那么好的武器高端的戰(zhàn)車，但是我們有我們的人民，我們夠團(tuán)結(jié)。我們打不贏就不打，打游擊戰(zhàn)，打出我們民族的不屈與智慧，讓他們防不甚防。

從1840年領(lǐng)土淪喪、百年屈辱的開始，到今天的獨(dú)立自主并完成香港和澳門的順利回歸；從千年局變（辛亥革命）、崢嶸歲月（革命失敗、探索新道路）到中國新生（中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命的成功）；從閉關(guān)鎖國、落后挨打、民不聊生，到今天的改革開放、申奧成功、小康社會(huì)。百年的屈辱和半個(gè)世紀(jì)的發(fā)展繁榮既見證了“落后就要挨打”這樣的血的教訓(xùn)，也印證了“民族精神與國家安全從來不是靜態(tài)恒定之物，從來是在動(dòng)態(tài)中不斷變化演進(jìn)的。可以這樣說，《復(fù)興之路》用事實(shí)證明，只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路，才是中華民族偉大復(fù)興的必由之路。”

從洪秀全到孫中山，從毛澤東到鄧小平，在百年沉淪、百年復(fù)興、跌宕起伏歷史進(jìn)程中，多少仁人志士為了民族的夢想在水深火熱中探索；多少炎黃子孫為了國家復(fù)興的追求，在歲月深處寫下光榮！作為現(xiàn)代中國大學(xué)生，我們是驕傲的，因?yàn)槲覀兊膰以诟粡?qiáng)；我們是自豪的，因?yàn)槲覀冇腥绱硕嗟木耦I(lǐng)袖和如此偉大的民族。我們應(yīng)該矢志不渝追尋他們的夢想，承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史責(zé)任，以自己的努力為中華民族發(fā)展史續(xù)寫新的篇章。誠然，中華民族的偉大復(fù)興不能只是一種口號(hào)。復(fù)興，靠強(qiáng)大的軍事高科技的國防，靠全中華兒女的智慧的凝聚力，靠真正的民族素養(yǎng)的說服力。我們既需要完善政治體制，建立強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)體制亦要擁有不可磨滅的文化精神。

一條東方的巨龍何時(shí)受過如此的屈辱，被一個(gè)只有我們一個(gè)市這樣大的島國叫囂著3個(gè)月滅了我們國家。但是我們會(huì)答應(yīng)嗎？顯然答案是否定的。但是，在一個(gè)懦弱的政府的領(lǐng)導(dǎo)下，我們在敵人的槍炮下戰(zhàn)敗了。在當(dāng)時(shí)的政府無力抵抗下，簽下來了那喪權(quán)辱國的辛丑條約。賠款更是天文數(shù)字。這也正是那島國在戰(zhàn)爭下的幾年還有錢去發(fā)展經(jīng)濟(jì)的原因。與此同時(shí)，在這賠款無數(shù)的條件下，我國的賦稅也大大的增加了。那么，在這賦稅嚴(yán)苛之下，我們的人民還怎樣的生活。

于是，一場場的起義在祖國大地開始了，他們用實(shí)際的行動(dòng)來吿訴政府他們的不滿。泱泱華夏的人民當(dāng)中還是有有識(shí)之士。他們認(rèn)識(shí)到我們國家需要改革。于是，一場浩浩蕩蕩的改革從此拉開了序幕。辛亥革命的勝利無疑是給我們滿目蒼夷的祖國大地注入了新的生機(jī)。他們推翻了封建王朝的統(tǒng)治，但是卻在領(lǐng)導(dǎo)人的錯(cuò)誤思想下，被袁世凱竊取了果實(shí)。就這樣，一場革命在這種情況下失敗了。我們該說誰對誰錯(cuò)呢？畢竟大家都是在探索我國的發(fā)展的路。沒有經(jīng)驗(yàn)的問題總是要有人去嘗試，去探索的。從而從中獲得經(jīng)驗(yàn)，才能做好一件事。

正當(dāng)國人不知道我們應(yīng)當(dāng)走哪條路的時(shí)候，俄國十月革命傳來勝利的喜訊。于是我們開始了改革。在這發(fā)展的同時(shí)，我們國家卻又一次的遭到了島國的侵略。1937年，日本發(fā)動(dòng)了全面侵華戰(zhàn)爭。從盧溝橋到山海關(guān)，戰(zhàn)事全面告急，祖國兒女奮起抗?fàn)?。終于長達(dá)8年的抗戰(zhàn)結(jié)束了。我們勝利了。是的，我們勝利了。但是，這只是一個(gè)開端。國內(nèi)的戰(zhàn)爭也被一些人挑起來了，我們只好又努力去拼搏。

改革的步伐還在前進(jìn)，人民的熱情空前的高漲。建設(shè)我們的國家是華夏兒女共同的責(zé)任。梁啟超說過，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年富則國富。所以我們少年們要努力去奮斗。然而我們復(fù)興之路的原則就是大家繼承和發(fā)揚(yáng)我們中國的傳統(tǒng)文化，為中國的富強(qiáng)而努力，為美好的明天而奮斗。所以，如果要實(shí)現(xiàn)我們的中國夢的話，我們要讓我們?nèi)珖嗣裰涝鯓尤?shí)現(xiàn)它。我看過的復(fù)興之路就是詮釋我們曾經(jīng)是怎樣做的，他并沒有說他們是在為實(shí)現(xiàn)中國夢而奮斗，但是他們用實(shí)際的行動(dòng)來為我們演示了我們應(yīng)該如何去做。讓全國人民去一起努力，我相信我們會(huì)實(shí)現(xiàn)我的的愿望的。中國的偉大復(fù)興將不會(huì)遠(yuǎn)了。

終于，1949年中華人民共和國成立的聲音傳到了祖國大地。還在那邊關(guān)的戰(zhàn)士聽到了毛主席的聲音，他們激動(dòng)了，他們看到了革命勝利的曙光了。全國人民都站起來了，不用像那奴隸那般的在別人的脅迫下去做事了。祖國經(jīng)歷了如此多的磨難，終于迎來了她的勝利的曙光。然而成大事者誰人不是經(jīng)受過大多磨難?。≈挥性谀ルy之下，才能看到其興衰，才能看到他有多大的能量。

國之如此，那么我們?nèi)四?？我想也是這樣的吧。不經(jīng)歷磨難，哪見彩虹。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。誰說不是呢？2008年，我國四川發(fā)生特大地震，全球震驚。但是，我華夏兒女又豈是泛泛之輩，大家都團(tuán)結(jié)在一起。領(lǐng)導(dǎo)人與百姓一起度過這些磨難。磨難達(dá)不到我們，它只會(huì)讓我們更強(qiáng)。

第三篇：富人與窮人論文

窮人與富人

漢語1201 120103101 陳琳

我們的身邊有各種各樣不同的人，一般來說，每個(gè)人都是不一樣的，那么要給人進(jìn)行分類就要抓住一類人的一個(gè)或一些共同點(diǎn)，由此出發(fā)又可以分為很多類，從性別來分可以分為男人，女人，現(xiàn)在還有了第三性別:人妖；從個(gè)人品質(zhì)來分可以分為好人和壞人；從生活質(zhì)量來說又可以分為窮人和富人。

我生長在我國還算比較發(fā)達(dá)的東南沿海地區(qū)，可以說我從小到大的成長經(jīng)歷見證了東南沿海由稍發(fā)達(dá)走向發(fā)達(dá)的歷史。我小時(shí)候并不是生活在城市的，我在一個(gè)江南小鄉(xiāng)村長大，經(jīng)歷了住房由小平房向小別墅改變，飲食從粗茶淡飯到大魚大肉，出行由走路到汽車代步的種種變化，深刻感受到了生活水平的提高。我也見證了很多身邊的不同人不同事，也深刻感受到了貧富的差距。相信每個(gè)國家都有貧富差距這種現(xiàn)象的存在，而中國作為一個(gè)新興崛起的發(fā)展中國家，這點(diǎn)的表現(xiàn)就尤其明顯。我身邊有可以一擲千金追逐國際大牌的富人，也有緊緊巴巴過日子的窮人，而我算是介于這兩者之間的人吧。我認(rèn)識(shí)的富人，出去買東西從來不帶現(xiàn)金，因?yàn)橐I的都是挺貴的東西帶現(xiàn)金的話要帶很多很麻煩所以錢包里永遠(yuǎn)帶的都是一堆卡，很少見到現(xiàn)金。買起東西來幾百塊的東西都是很便宜的，幾千塊的東西算一般，幾萬塊及以上才是他們生活的主流，衣櫥里隨便一樣?xùn)|西都是大牌，包包那都是國際品牌啊，幾萬塊一個(gè)，還總是嫌不夠，還要一直一直買，很讓我費(fèi)解。而窮人呢，出去逛街也不帶多少現(xiàn)金，卡更是想都別想，只為了杜絕自己想買東西的心，衣服都是幾十塊能買到的，偶爾買件一百多的衣服那得心疼死，三百以上的東西對他們來說就是一種奢侈品了。當(dāng)然這些還反映在學(xué)習(xí)成績上，一般富人家的小孩成績都不如窮人家的孩子好。我家呢，算是小康家庭吧，不會(huì)出現(xiàn)那種奢侈品，一千以上的衣服也會(huì)覺得，會(huì)望而卻步，幾十塊的衣服呢又看不太上，所以就是沉浸在幾百塊的衣服里。不像富人出國旅游，不像窮人呆在家里，一年大概會(huì)出去旅游一兩次，但僅限國內(nèi)；也不像富二代可以出國念書，窮人每天粗茶淡飯，但可以頓頓大魚大肉；又不像富二代可以出國讀書，也不像窮二代在國內(nèi)普通甚至很差的學(xué)校就讀，我可以在國內(nèi)找一些相對好點(diǎn)的學(xué)校就讀。。。說到我對這兩者的態(tài)度，我想我對兩者的態(tài)度應(yīng)該是一樣的：各過各的。每個(gè)人都有自己的生活態(tài)度，別人是無法完全理解的，按照自己的方式過就好，不需要管別人。

如果我有五百萬，我想我會(huì)大概會(huì)花兩百萬給父母買套小房子，買輛好車，讓他們過得輕松一點(diǎn)，然后再把兩百萬以父母的名義存起來，在銀行吃利息，也可以每個(gè)月打一點(diǎn)到父母賬上用作生活費(fèi)。剩下的一百萬就可以自己用了，首先我想出國念一陣子書，可以邊讀書邊打工，然后一百萬中的一部分用來委托投資。等學(xué)業(yè)有成，要是有好的機(jī)會(huì)的話找到一份好工作或者自主創(chuàng)業(yè)，為將來做打算，絕對不會(huì)坐吃山空。

改革開放以來，我國在經(jīng)濟(jì)增長的同時(shí)，貧富差距逐步拉大，綜合各類居民收入來看，基尼系數(shù)越過警戒線已是不爭的事實(shí)?；嵯禂?shù)是國際上用來綜合考察居民內(nèi)部收入分配差異狀況的一個(gè)重要分析指標(biāo)。由意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家基于1922年提出。它反映收入分配差異程度的數(shù)量界限，可以有效地預(yù)警兩極分化的質(zhì)變臨界值，所以是衡量貧富差距的最可行方法。一般來說，基尼系數(shù)在0.2以下，表示居民之間收入分配高度平均，0.2-0.3之間表示相對平均，在0.3-0.4之間為比較合理，同時(shí)，國際上通常把0.4作為收入分配貧富差距的警戒線，認(rèn)為0.4-0.6為差距偏大，0.6以上為高度不平均。我國基尼系數(shù)已跨過0.4，達(dá)到了0.47（2004年國家統(tǒng)計(jì)局公布的數(shù)據(jù)）。中國社會(huì)的貧富差距已經(jīng)突破了合理的限度，總?cè)丝谥?0%的最低收入人口占收入的份額僅為4.7%，而總?cè)丝谥?0%的最高收入人口占總收入的份額高達(dá)50%。突出表現(xiàn)在收入份額差距和城鄉(xiāng)居民收入差距進(jìn)一步拉大、東中西部地區(qū)居民收入差距過大、高低收入群體差距懸殊等方面。據(jù)此，中國的貧富差距已經(jīng)超過了國際警戒線。今年來的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，中國的基尼系數(shù)還在攀升。貧富差距在我國的表現(xiàn)如下:

（一）城鄉(xiāng)居民的收入差距呈擴(kuò)大化趨勢。最近，中國社科院在發(fā)布的《人口與勞動(dòng)綠皮書（2008）》其中指出，中國城鄉(xiāng)居民收入差距出現(xiàn)全方位擴(kuò)大。在過去的十幾年里，我國城鄉(xiāng)居民收入的絕對額差距增加了近12倍。數(shù)據(jù)顯示，1978年至2007年間，中國城鎮(zhèn)居民人均實(shí)際可支配收入增加了7.5倍，農(nóng)村居民人均純收入增加了7.3倍。但1990年以來農(nóng)民收入的增幅明顯低于城鎮(zhèn)居民，二者之間絕對額的差距逐年擴(kuò)大。2007年是改革開放以來差距最大的一年，城鄉(xiāng)居民收入比卻擴(kuò)大到3.33∶1，絕對差距達(dá)到9646元。

（二）除了城鄉(xiāng)之間，我國各行業(yè)之間收入差距也在明顯加大。由于在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中存在如法制不夠健全、市場競爭機(jī)制不夠完善等弊端，另外，又由于國家政策的相關(guān)保護(hù)，從而導(dǎo)致行業(yè)壟斷現(xiàn)象仍然存在。

（三）區(qū)域間貧富差距擴(kuò)大。區(qū)域間的貧富差距主要表現(xiàn)在東部和西部之間的貧富差距。區(qū)域間的貧富差距主要表現(xiàn)在東部和西部之間的貧富差距。據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)字表明，1999年，東部地區(qū)人均GDP為10732元人民幣，西部地區(qū)為4302元； 到2005 年，東部地區(qū)人均GDP為22200元，西部地區(qū)為8970元。6年間，東西部人均GDP差距由6430 元擴(kuò)大到13230 元，增加了1倍多。2006年，西部12個(gè)省市自治區(qū)GDP總和不到人民幣4萬億元，約占全國GDP的17%； 而東部地區(qū)GDP達(dá)到2萬億元的省份就有3個(gè)，其中江蘇省為21500億元，山東省為22000億元，廣東省為25000億元。從這一組數(shù)據(jù)不難發(fā)現(xiàn)東西部之間的差距的明顯。

隨著貧富差距的日益嚴(yán)重，越來越多的社會(huì)問題隨著產(chǎn)生，人民生活也受到了一定的影響。首先，貧富差距問題影響社會(huì)心理，引發(fā)社會(huì)不滿情緒的滋生蔓延，影響人心所向，容易生成社會(huì)不穩(wěn)定的心理溫床，從而引發(fā)社會(huì)心理失衡和不穩(wěn)定。其次，貧富差距問題影響社會(huì)秩序，特別是會(huì)誘發(fā)違法犯罪活動(dòng)，危害人民的生命財(cái)產(chǎn)安全，惡化社會(huì)治安形勢。再次，貧富差距問題影響社會(huì)結(jié)構(gòu)，容易導(dǎo)致社會(huì)結(jié)構(gòu)失衡甚至畸形化發(fā)展，激化階層矛盾，嚴(yán)重時(shí)甚至?xí)斐缮鐣?huì)對立與沖突動(dòng)蕩。最后，貧富差距問題影響社會(huì)制度的公正和權(quán)威，削弱國家的凝聚力，嚴(yán)重時(shí)甚至?xí)：野踩徒y(tǒng)一。

所以我們需要針對這一現(xiàn)象才去一些有效措施：

（一）逐步實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化，促進(jìn)就業(yè)機(jī)構(gòu)的調(diào)整。從目前來看，最主要的任務(wù)就是消除城鄉(xiāng)之間在居住、就業(yè)、社保、教育、醫(yī)療、稅收、財(cái)政和金融等方面不公平和二元化的政策和管理，引導(dǎo)農(nóng)村富足勞動(dòng)力有序轉(zhuǎn)移。為此，應(yīng)大力實(shí)行戶籍制度改革，逐步實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化，徹底消除城鄉(xiāng)壁壘，疏通人口城鎮(zhèn)化的渠道，通過戶籍制度改革，促進(jìn)農(nóng)村人口流動(dòng)，促進(jìn)城鄉(xiāng)勞動(dòng)力的合理分工。同時(shí)，要優(yōu)先發(fā)展金融業(yè)、電信業(yè)、保險(xiǎn)業(yè)等與農(nóng)村工業(yè)發(fā)展有較大關(guān)聯(lián)的第三產(chǎn)業(yè)，為小城鎮(zhèn)建設(shè)服務(wù)。

（二）打破行業(yè)壟斷，縮小行業(yè)收入差距。政府應(yīng)采取措施降低非壟斷行業(yè)的市場準(zhǔn)入程度，為市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造公平競爭的環(huán)境，從而消除或減輕行業(yè)之間的不公平交易，縮小壟斷行業(yè)與非壟斷行業(yè)職工之間的收入差距。因此，要進(jìn)一步完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，要通過立法來限制、減少市場壟斷，堅(jiān)決反對壟斷價(jià)格行為，打擊不正當(dāng)競爭。另外，考慮對某些個(gè)人收入明顯高于其他行業(yè)的壟斷性行業(yè)應(yīng)征收壟斷稅。在稅收上要做到扶持低收入行業(yè)、困難行業(yè)的發(fā)展，保障其職工的基本收入和生活。

（三）深化收入分配制度的改革。控制收入差距于適當(dāng)?shù)姆秶畠?nèi)必須兼顧效率和公平?！俺醮畏峙浜驮俜峙涠家幚砗眯屎凸降年P(guān)系，再分配更加注重公平”；“提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重”。另外，充分發(fā)揮稅收對收入差距的調(diào)節(jié)作用，要制定合理的個(gè)人所得稅起征點(diǎn)和累進(jìn)稅率，還應(yīng)征收遺產(chǎn)稅、高消費(fèi)稅等。還要通過增加公共支出、加大財(cái)政轉(zhuǎn)移支付力度等措施，支持和扶助農(nóng)村的發(fā)展。

（四）完善社會(huì)主義保障體系，保持社會(huì)穩(wěn)定。要堅(jiān)持社會(huì)統(tǒng)籌與個(gè)人帳戶相結(jié)合的基本養(yǎng)老和醫(yī)療制度，進(jìn)一步完善失業(yè)保險(xiǎn)制度，完善城鎮(zhèn)居民最低生活保障制度，加強(qiáng)農(nóng)村社會(huì)保障體系建設(shè)，健全農(nóng)村醫(yī)療保險(xiǎn)、社會(huì)保險(xiǎn)制度，以促進(jìn)農(nóng)村的穩(wěn)定和發(fā)展。市場機(jī)制追求效率，社會(huì)保障則應(yīng)更加注重公平。通過社會(huì)保障有效地實(shí)施再分配，使人民群眾都能分享經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成果，構(gòu)建共同的社會(huì)利益基礎(chǔ)，才有利于化解社會(huì)矛盾，保持社會(huì)穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，為經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造條件。

（五）鼓勵(lì)發(fā)展慈善事業(yè)，形成三次分配格局。有學(xué)者把“慈善事業(yè)機(jī)制”稱為“三次分配”機(jī)制。要縮小財(cái)富差距，就應(yīng)當(dāng)有三次分配：初次分配一定要講效率，就是要讓那些有知識(shí)、善于創(chuàng)新并努力工作的人得到更多的勞務(wù)報(bào)酬，首先富裕起來；二次分配要講公平，政府應(yīng)當(dāng)利用稅收等手段來幫助弱勢群體，建立全面、系統(tǒng)、適度、公平和有效的社會(huì)保障體系；三次分配要講社會(huì)責(zé)任，富人們應(yīng)當(dāng)在自愿的基礎(chǔ)上拿出自己的部分財(cái)富，幫助窮人改善生活、教育和醫(yī)療的條件。另外，對于熱心于慈善事業(yè)的企業(yè)，政府應(yīng)該在稅收和投資項(xiàng)目的立項(xiàng)審批等方面給予優(yōu)惠和照顧，從而鼓勵(lì)更多的企業(yè)家參與慈善事業(yè)，回報(bào)社會(huì)。

第四篇：《窮人與富人》改寫

《窮人與富人》改寫

有一個(gè)窮人，他有一個(gè)妻子、四個(gè)孩子。雖然他很窮、生活也很艱苦，但卻每天都很快樂。他每天早晨吃完早飯就跟妻兒們吻別開始新一天的工作，晚上回來，總與孩子們大鬧一番，才一起吃晚餐，很是滿足?！皼]有比這更好的生活了，雖然有點(diǎn)拮據(jù)”他常常這樣想。就在他家隔壁，那是一幢富人的房子，粉色的外墻、漆紅的煙囪與他那間矮小的土房形成了鮮明的對比。

富人對他每天那么快樂而感到奇怪?！八敲锤F，有什么可值得開心的呢(⊙o⊙？)不懂，要是他像我一樣富有，還不瘋了?！庇谑?，富人便請了窮人到他家里做客。

富人一見到窮人便說：“日安，噢，我親愛的鄰居，近來可好？”

“日安，鄰居，是的，托您的福，一切安好?！?/p>

“親愛的朋友，我可以問你每天都很快樂的原因嗎？”

“當(dāng)然，正如您所知道的，朋友，我有一個(gè)溫婉的妻子和四個(gè)健康可愛的孩子，我們有足夠的錢維持生活，雖然沒有富余的現(xiàn)錢。這是多么美好的生活呀！怎么會(huì)不開心呢？”

“嘿，我親愛的朋友，你想得太簡單了吧！我只有一個(gè)兒子，我的妻子早逝，雖然我很富有，但仍為他的婚事而感到苦惱，那種壓力，你懂嗎？”

“嗯??可我的孩子還那么小，談婚的事還早呢?！?/p>

“還早？不早了，你得建好一幢房子給他們住，讓他們不必?cái)D在一個(gè)房間里；你還得給他們準(zhǔn)備好迎親的禮金。更何況，你可有四個(gè)孩子呢，而你又不像我這樣富有?！?/p>

“這??”

??

從富人家里出來后，窮人就開始沉默不語了。回到家后，孩子們像往常一樣纏著他們的爸爸鬧，可窮人不與理睬，窮人的妻子見自己的丈夫這樣，以為他病了，便用圍裙擦干了手，放在他的額頭上問道

“親愛的，你生病了嗎？還是遇著什么事了？”

“噢，親愛的，我沒事，只是??”

窮人拿下妻子放在他額頭上的手，握住，便跟妻子說了他與富人之間的談話。妻子聽了只是惆悵的皺了皺眉，隨即又展開了。她彎下腰吻了他的額頭說道

“親愛的，孩子們都還小呢，慢慢來吧！”

呆在一旁的大兒子插話道

“爸，您不用擔(dān)心，面包會(huì)有的。我們會(huì)長大，自己也會(huì)照顧自己的。”

他像窮人經(jīng)常用“不用擔(dān)心，面包會(huì)有的?！眮戆参克麄円粯?，安慰窮人。

“哈哈哈??”

大家都笑了。窮人的眉也展開了，他想通了：未來那么遙遠(yuǎn)，還指不定呢?；钤诋?dāng)下，就應(yīng)該快樂的活。是呀！面包會(huì)有的，不是嗎？是的······

第二天，窮人又像往常一樣快樂的出發(fā)，開始新一天的工作。路上，他遇到了富人，他很開心的向富人問好

“日安，親愛的朋友?！?/p>

“噢，日安，親愛的朋友?！?/p>

“親愛的朋友，你昨天不是很苦惱的嗎？怎么又與往常一樣了？”富人疑惑不解。

于是窮人便把他所想通的告知了富人，誰知富人卻說

“你真是個(gè)愚笨的人。”便走了。

“誰愚笨還不知道呢？”窮人看著富人遠(yuǎn)去的背影喃喃說道??

八年后，窮人更開心了。他的四個(gè)孩子都長大了，各有各的本事，大兒子是律師、二兒子是獵槍手、三兒子是商人、小兒子是醫(yī)生。他們都有了自己的房子、家庭，還合力把窮人所住的那間土房改成了一幢高大的紅磚房，比富人的還漂亮，屋頂似乎也比富人的高出一截。

窮人的妻子正在和兒媳婦們聊天，大兒子扶著窮人坐在藤椅上??

“爸爸，我說對了吧！面包會(huì)有的?！?/p>

“是呀！會(huì)有的?！?/p>

窮人應(yīng)和道，接著又像嘆息一般說道

“要是當(dāng)年我想不通，還會(huì)有現(xiàn)在的生活嗎？讓那所謂的壓力纏著我，不懂釋懷，恐怕也會(huì)像她一樣吧！”

他又想起了，上個(gè)月被兒子送去瘋?cè)嗽旱哪莻€(gè)曾對他說過愚笨的富人，好像是因?yàn)槊刻於几叨染o張的緣故而瘋了呢，可憐的人。

壓力要適當(dāng)對待，輕度的壓力會(huì)使人努力，但也不會(huì)讓人覺得有壓力。有壓力雖好，但不可過大。切記~

第五篇：窮人與富人教案

《窮人與富人》教學(xué)設(shè)計(jì)

——德陽市特殊教育學(xué)校

曹小蕓

教學(xué)目標(biāo)：

1、傾聽故事，初步理解故事。激發(fā)聾學(xué)生閱讀繪本故事的興趣。

2、復(fù)述故事，大膽表達(dá)自己的想法和感受，提高學(xué)生手語能力。

3、理解故事中告訴我們分析窮人和富人對人和處事的不同態(tài)度和做法。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

1、反映出窮人和富人對人和處事的不同態(tài)度和做法。

2、使學(xué)生懂得對人對事要平和，要仁慈，不要看什么人說不同的話，不貪心，不貪財(cái)。平平和和做人，平平和和做事。

教學(xué)準(zhǔn)備： 多媒體課件 教學(xué)過程：

一、新課導(dǎo)入

1、師生進(jìn)行交流、討論。PPT出示課題：窮人與富人

師：你們知道窮人與富人有什么不同？ 師：今天曹老師給你們講一個(gè)有趣的故事。

二、生觀看故事，在師的引導(dǎo)下理解故事內(nèi)容，并大膽表達(dá)自己的想法，猜故事內(nèi)容。師出示PPT繪本圖片

（1）上帝是個(gè)怎樣的人？在地球上做什么？

（2）請學(xué)生理解詞語：打交道(dǎ jiāodào)與憔悴(qiáo cuì)的意思（3）一棟大而漂亮，是誰的？另一棟小而破舊，是誰的？

（4）上帝應(yīng)該選哪個(gè)房子借宿？怎么想？(請學(xué)生裝作上帝，把自己的想法說出來)（5）財(cái)主聽到了上帝說的話，然后做什么？有沒有熱情接待他？不歡迎他，他怎么做？ 被財(cái)主趕走了，然后決定去窮人那家，窮人怎么做？有沒有熱情歡迎他？（6）窮人做了清淡的菜，上帝有沒有嫌菜很少？怎么做？

（7）窮人夫妻將自己的床給了上帝睡，他怎么做？心情怎么樣？

（8）在窮人家過程中讓他最感動(dòng)的事，感動(dòng)的事是什么？有沒有回報(bào)他們的？（9）上帝實(shí)現(xiàn)了窮人的三個(gè)愿望，然后財(cái)主得知后，怎么做？（10）財(cái)主讓上帝允許他許三個(gè)愿望，許了愿望，后果怎么樣？（11）窮人的生活和富人的生活有什么變化？

三、生復(fù)述故事。

1、師指導(dǎo)講故事

(1)交待故事內(nèi)容清楚。

（2）講故事時(shí)要富有感情。

2、生講故事。

1、大膽表達(dá)自己的看法。

2、與師互動(dòng)討論。

3、評(píng)故事。

四、揭示故事道理

同學(xué)們，你們覺得窮人和富人哪個(gè)做得好？為什么？

教學(xué)后感

《窮人和富人》是在《格林童話》中的一則童話故事，本故事講述了一天上帝裝成乞丐來到富人家，被趕了出來，窮人卻很熱情的接待了他，之后上帝讓窮人許了三個(gè)愿望，窮人于是過上了幸福的生活，富人知道后，很后悔，就去追上帝，讓他下次要到自己家來，同時(shí)也向上帝要了三個(gè)愿望，結(jié)果一無所獲。