第一篇：我的中國(guó)夢(mèng)-十八報(bào)告道德建設(shè)（推薦）

我的中國(guó)夢(mèng)征文活動(dòng)

加強(qiáng)公民道德建設(shè)，做最美中國(guó)人

黨的十八大報(bào)告首次提出建設(shè)“美麗中國(guó)”。雖然這是生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)，但從公民道德建設(shè)的角度出發(fā)，建設(shè)一個(gè)崇德向善、文明和諧的“美麗中國(guó)”顯得更為迫切。

近年來，從“最美”現(xiàn)象噴涌、道德模范受推崇，到十八大報(bào)告將“全面提高公民道德素質(zhì)”作為扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要舉措提出，我們能夠感受到從公民個(gè)體到國(guó)家、社會(huì)層面上，對(duì)道德提升的需求和呼喚，一個(gè)全社會(huì)主動(dòng)參與道德建設(shè)的氛圍日漸形成。如何加強(qiáng)公民道德建設(shè)，全面提高公民道德素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)一個(gè)心靈層面的“最美中國(guó)”，這是下一步實(shí)踐過程中必須要解決的問題。

一、中華民族傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

據(jù)古代典籍記載，在我國(guó)西周時(shí)期就有“道”和“德”這兩個(gè)字，只不過最初它們是分開使用的。最早把“道德”這兩個(gè)字連用的是先秦時(shí)期的管仲和荀子。管仲在《管子〃君臣下》一書中說，“君之在國(guó)都也，若心之在身體也，道德定于上，則百姓化于下矣”。意思是說，只要統(tǒng)治者把道德確定為第一件國(guó)家大事，老百姓就會(huì)接受教化。荀況在《荀子〃勸說》中也說：“禮者，法之大分，類之綱紀(jì)也，故學(xué)而至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極?！?/p>

中國(guó)之所以為世界文明古國(guó)，與我們中華民族光輝燦爛的傳統(tǒng)美德密不可分。它是由我們中華民族五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史、文化凝結(jié)而成的社會(huì)道德準(zhǔn)則，是中華民族幾千年?duì)N爛歷史文化的重要組成部分。不斷的被繼承，并得到持續(xù)的創(chuàng)新發(fā)展。它要求我們重視自身修養(yǎng)，同時(shí)又具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和積極的進(jìn)取精神。它也是我國(guó)人民幾千多年來處理人際關(guān)系、人與社會(huì)關(guān)系和人與自然關(guān)系的實(shí)踐的結(jié)晶。中華民族的十大傳統(tǒng)美德是：仁愛孝悌，謙和好禮，誠(chéng)信知報(bào)，精忠報(bào)國(guó)，克己奉公，修己慎獨(dú)，見利思義，勤儉廉政，篤實(shí)寬厚，勇毅力行。

這些都是我們民族文化的瑰寶，一直引導(dǎo)、警示和約束著中華兒女修身、齊家、治國(guó)平天下。但是，我們說一人百面，千人千面，家庭熏陶、受教育水平、地域局限和個(gè)人養(yǎng)成不同，使得每個(gè)人的道德素質(zhì)也參差不齊。即便是歷史發(fā)展到了今天的文明社會(huì)，不文明、不道德的行為也屢見不鮮。哪一個(gè)國(guó)家和民族也會(huì)存在這樣、那樣亟待解決的道德問題，我們國(guó)家也不例外。

二、現(xiàn)階段道德失范現(xiàn)狀及成因

（一）道德失范現(xiàn)象客觀存在

應(yīng)當(dāng)指出，當(dāng)前道德失范行為頻頻發(fā)生。一是官德滑坡。突出表現(xiàn)在政績(jī)弄虛作假，年齡履歷造假，私生活腐化和經(jīng)濟(jì)上貪腐，公然耍弄特權(quán)等。二是商德滑坡。突出表現(xiàn)在不講誠(chéng)信，坑蒙拐騙，假冒偽劣，欠債不還，虛假訴訟等，典型案例如“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”、“染色饅頭”、“黑煤窯”等不一而足。三是公德滑坡。突出表現(xiàn)在見危不救、見惡不忿、見弱不幫、見苦不憫，為人不講規(guī)則、不修德行、缺乏教養(yǎng)、損人利己等。四是文德滑坡。一些社會(huì)精英道德水準(zhǔn)下降，如一些文人、名人缺德，說斯文掃地也不過分。突出表現(xiàn)在論文抄襲、成果剽竊、買賣文憑、騙取職稱、炫耀隱私、互相攻擊乃至雇兇殺人等。

（二）道德失范現(xiàn)象的成因

對(duì)于當(dāng)下嚴(yán)重的道德問題，應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是地分析、把握其復(fù)雜原因，包括主觀原因與客觀原因，個(gè)體原因與群體原因，歷史原因與現(xiàn)實(shí)原因，國(guó)內(nèi)原因與國(guó)外原因，淺表原因與深層原因，等等。

第一，社會(huì)轉(zhuǎn)型。社會(huì)轉(zhuǎn)型包括道德轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)道德發(fā)生裂變，新舊道德激蕩碰撞，道德失范現(xiàn)象不可避免。新中國(guó)成立60多年，特別是改革開放30多年，是我國(guó)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型期，這里的轉(zhuǎn)型就包括道德規(guī)范的轉(zhuǎn)型。在轉(zhuǎn)型期內(nèi)，既有傳統(tǒng)道德的裂變、消亡和新生，也有新興道德的生長(zhǎng)、發(fā)育和檢驗(yàn)，二者融為一體需要一個(gè)過程。

第二，對(duì)傳統(tǒng)道德尊重不夠、認(rèn)識(shí)不足、取舍不當(dāng)。很長(zhǎng)一段時(shí)期，我們對(duì)傳統(tǒng)道德規(guī)范批判的多，肯定的少；拋棄的多，繼承的少，導(dǎo)致中華民族幾千年來積淀的許多優(yōu)良美好的傳統(tǒng)道德被忽視、拋棄甚至踐踏了。相反，近年來重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)道德以后，有的人又把傳統(tǒng)道德中的一些沉渣撿起來了，如官場(chǎng)厚黑學(xué)、人不為己天誅地滅等。對(duì)傳統(tǒng)道德的良莠不分、取舍不當(dāng)在一定程度上造成人們的思想混亂。

第三，對(duì)新興道德建設(shè)重視不夠，研究不夠，宣傳不夠，應(yīng)用不夠。社會(huì)主義道德規(guī)范體系是什么，社會(huì)主義道德具體包括哪些方面、哪些內(nèi)容和哪些層次，各類不同群體、階層和行業(yè)的特殊道德規(guī)范是什么，社會(huì)主義道德建設(shè)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是什么，對(duì)新中國(guó)成立以來提出的新興道德如何梳理、清理、揚(yáng)棄，社會(huì)主義道德規(guī)范如何規(guī)劃建設(shè)，總體上重視不夠，研究不透，把握不準(zhǔn)，缺乏共識(shí)。

第四，對(duì)西方資產(chǎn)階級(jí)道德的兩面性認(rèn)識(shí)不足，應(yīng)對(duì)失措?？陀^地說，西方國(guó)家的道德也具有兩面性，既有高尚美好的，也有低級(jí)骯臟的；既有對(duì)我國(guó)的道德建設(shè)起促進(jìn)作用的，也有對(duì)我國(guó)的道德建設(shè)起破壞作用的。但無論是官

方還是民間，對(duì)西方國(guó)家資產(chǎn)階級(jí)道德的認(rèn)識(shí)、鑒別和借鑒，都存在模糊和不當(dāng)之處。

第五，法治建設(shè)與道德建設(shè)脫節(jié)，道德失范代價(jià)過低。通常認(rèn)為，道德是最高的法律，法律是最低的道德。這說明，道德與法律互為表里，相互依存。但一段時(shí)間以來，許多人對(duì)強(qiáng)調(diào)法制建設(shè)不會(huì)有意見，一旦強(qiáng)調(diào)道德建設(shè)，有人就不大認(rèn)同，就有擔(dān)心和顧慮。究其原因，主要是對(duì)道德和法律的關(guān)系認(rèn)識(shí)不到位，導(dǎo)致在行動(dòng)上厚此薄彼，一手硬一手軟。特別是很多嚴(yán)重違反道德的行為發(fā)生后，由于沒有相關(guān)法律，司法機(jī)關(guān)無法將其繩之以法，公眾和輿論譴責(zé)的威懾作用有限，久而久之，道德失范行為不僅增多，而且更加嚴(yán)重，并形成不良效應(yīng)。

三、正確評(píng)價(jià)道德現(xiàn)狀

是不是因?yàn)檫@些問題的存在就全盤否定我們的道德狀況呢？當(dāng)然不是，判斷當(dāng)前我國(guó)社會(huì)道德的總體狀況，要用馬克思主義的歷史觀、世界觀、方法論。不能僅靠事例，不能簡(jiǎn)單地用一個(gè)事例來炒作和立論。當(dāng)前我國(guó)思想道德文化建設(shè)的主流是好的。

正如第一個(gè)問題提到的，我們道德建設(shè)中存在一些問題。但是這些問題多存在于一些時(shí)段、一些領(lǐng)域、一些人群中，雖然有些道德問題還相當(dāng)突出，但是仍然屬于局部道德滑坡。無論一些別有用心的人或者某些西方國(guó)家怎樣放大和渲染問題的嚴(yán)重性，失德現(xiàn)象仍屬支流，社會(huì)道德積極、進(jìn)步、向善的主流地位無可撼動(dòng)。

以腐敗問題為例。一方面，在一些地方、部門和單位，在少數(shù)黨員干部身上，風(fēng)氣的敗壞到了相當(dāng)嚴(yán)重的地步。另一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生90多年來，自身進(jìn)行了許多重大變革，但全心全意為人民服務(wù)的宗旨始終如

一、堅(jiān)定不移。從為人民服務(wù)到以人為本，都是中國(guó)共產(chǎn)黨為自身設(shè)立的最根本的道德價(jià)值目標(biāo)、道德價(jià)值尺度和道德建設(shè)的核心。黨的這種道德價(jià)值目標(biāo)和道德價(jià)值尺度，已成為廣大黨員、特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部天經(jīng)地義的神圣道德觀。從中央到地方，從高層到基層，許許多多的黨員干部銳意改革，勇于探索，致力發(fā)展，開拓進(jìn)取，帶領(lǐng)群眾干事創(chuàng)業(yè)，不斷開創(chuàng)工作的新局面；許許多多的黨員干部忠于職守，敬業(yè)奉獻(xiàn)，不計(jì)報(bào)酬，不辱使命，在自己的崗位上建功立業(yè)；許許多多的黨員干部舍小家，顧大家，沒有節(jié)假日，沒有星期天，負(fù)重前行，超負(fù)荷工作，甚至犧牲了健康和生命；許許多多的黨員干部嚴(yán)格自律，清正廉潔，用一身正氣堅(jiān)守著黨性，保持著共產(chǎn)黨人的本色。在抗洪搶險(xiǎn)、抗震救災(zāi)的第一線，在抗擊非典、防控疫情的斗爭(zhēng)中，在關(guān)鍵時(shí)刻和危難關(guān)頭，總是我們的黨員干部挺身而出，沖鋒在前，舍生忘死，慷慨赴義。

以誠(chéng)信問題為例。一方面，商業(yè)欺詐等現(xiàn)象屢禁不止，假冒偽劣產(chǎn)品層出不窮。食品安全問題尤為突出，毒奶粉、地溝油、瘦肉精，等等，讓一些群眾發(fā)出了“還能放心吃什么”的責(zé)問。另一方面，絕大多數(shù)的企業(yè)和商家是好的，越來越多的企業(yè)和商家把誠(chéng)信當(dāng)作自己的生命和無形資產(chǎn)。如果不是這樣，中國(guó)就不可能成為世界制造業(yè)大國(guó)，中國(guó)商品就不可能涌向世界每個(gè)角落，成為西方發(fā)達(dá)國(guó)家也離不開的從主要日用品到高端電子產(chǎn)品的供應(yīng)基地。與飲食質(zhì)量密切相關(guān)的是，中國(guó)人的預(yù)期壽命越來越長(zhǎng)，人口平均預(yù)期壽命從改革開放初期的68歲提高到73.5歲，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平；中國(guó)少年兒童的生長(zhǎng)發(fā)育狀況也越來越好。這表明，食品質(zhì)量的提高和安全保障，功不可沒。

以公德問題為例。一方面，扶貧濟(jì)困、見義勇為的傳統(tǒng)美德遇到了新情況、新挑戰(zhàn)，一個(gè)“小悅悅”事件，似乎顛覆了不少國(guó)人的道德觀念，要不要救助不相識(shí)的人，成為一些人心中糾結(jié)不清的問題。另一方面，勇敢徒手接住墜樓女童的杭州“最美媽媽”吳菊萍，以德報(bào)德、堅(jiān)決拒收上萬元補(bǔ)償金的合肥兩位農(nóng)婦，在看到孩子躺在馬路上抽動(dòng)的那一刻“只想著救人”的陳賢妹，這一個(gè)個(gè)平凡的道德模范，這些在中國(guó)大地上天天都會(huì)出現(xiàn)的義舉，為中國(guó)社會(huì)牢牢地支撐起扶危濟(jì)困、見義勇為的道德藍(lán)天。這些年，每遇大災(zāi)大難，中國(guó)社會(huì)都會(huì)出現(xiàn)“一方有難，八方支援”的感天動(dòng)地的場(chǎng)面。蔚為壯觀的志愿者隊(duì)伍，已成為今天中國(guó)社會(huì)一道真善美的風(fēng)景線。還有一種現(xiàn)象也值得研究：中國(guó)的“80后”、“90后”及現(xiàn)在的中小學(xué)生遵守社會(huì)公德的情況，總體上似乎要好于更年長(zhǎng)的人。他們更快地適應(yīng)著“陌生人社會(huì)”的公德規(guī)范——不隨地吐痰、不亂扔垃圾、垃圾分類、過馬路走斑馬線、在公交車上主動(dòng)讓座、在公共場(chǎng)所不大聲喧嘩、在滾動(dòng)電梯上靠右站、遵守銀行和郵局的一米線規(guī)則——這些“小節(jié)”的變化，反映的正是中國(guó)道德進(jìn)步的大趨勢(shì)。

四、群策群力加強(qiáng)公民道德建設(shè)

1.在思想上提高覺悟，在行動(dòng)上加大力度

改革開放初期，鄧小平同志反復(fù)向全黨和全體人民強(qiáng)調(diào)，我們要建設(shè)的社會(huì)主義，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明，要教育人民做到有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。

我們黨確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革目標(biāo)之初，江澤民同志強(qiáng)調(diào)，如果只講物質(zhì)利益，只講金錢，不講理想，不講道德，人們就會(huì)失去共同的奮斗目標(biāo)，失去行為的正確規(guī)范，因此，要把依法治國(guó)和以德治國(guó)結(jié)合起來，為社會(huì)保持良好的秩序和風(fēng)尚營(yíng)造高尚的思想道德基礎(chǔ)。

黨的十六大以來，思想道德建設(shè)的力度進(jìn)一步加大，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出以及深入貫徹落實(shí)，使全社會(huì)在思想道德建設(shè)上更加自覺自信。黨的

十七屆六中全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，把建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)作為偉大的奮斗目標(biāo)，這是我們黨和全社會(huì)重視和加強(qiáng)思想道德建設(shè)新的里程碑。

正視和治理各類道德問題，一個(gè)重要的先決條件，就是要在思想上進(jìn)一步覺醒起來，決不能對(duì)道德建設(shè)有絲毫的輕視和懈怠；就是要在行動(dòng)上進(jìn)一步加大力度，決不能說起來重要、做起來次要。沒有道德領(lǐng)域的進(jìn)步和發(fā)展，就不是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展。在道德建設(shè)上，要做實(shí)功而不要?jiǎng)?wù)虛名，要日積月累而不能急功近利。要真正把道德建設(shè)納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，納入政績(jī)考核指標(biāo)，納入干部獎(jiǎng)懲評(píng)價(jià)體系。

2.讓法制建設(shè)成為道德建設(shè)的堅(jiān)強(qiáng)后盾

道德的后盾在法律，道德的底線在法律。使法治和德治緊密結(jié)合、相輔相成，是加強(qiáng)道德建設(shè)、有效治理道德問題的根本途徑。

道德主要依靠良心的自覺發(fā)揮作用。人的良心不是天生的，而是后天形成的。兒童道德發(fā)展心理學(xué)的研究表明，一個(gè)人良心形成的過程，就是逐漸社會(huì)化的過程，從根本上說，良心就是內(nèi)化的社會(huì)道德規(guī)范。在這個(gè)過程中，符合社會(huì)道德規(guī)范的言行會(huì)受到肯定和獎(jiǎng)勵(lì)，違反社會(huì)道德規(guī)范的言行會(huì)受到否定和相應(yīng)程度的懲罰，人們?cè)诩?lì)與約束相輔相成的機(jī)制中經(jīng)受著道德磨練。這一過程表明，道德良心僅僅靠正面的肯定和獎(jiǎng)勵(lì)是不可能健全成熟的，而是一定要有相應(yīng)的否定和懲戒機(jī)制，才能促使人們形成“趨善避惡”的條件反射并養(yǎng)成道德行為習(xí)慣，逐漸形成健全成熟的道德良心。這就是說，道德良心既是“獎(jiǎng)勵(lì)”出來的，也是“懲罰”出來的。

道德需要終身學(xué)習(xí)和修養(yǎng)。兒童道德良心形成的過程，與成人遵守道德規(guī)范的良心機(jī)理是一致的。在中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的過程中，面對(duì)更多的利益誘惑和欲望沖動(dòng)，面對(duì)新舊道德規(guī)范的碰撞激蕩，無論是少年兒童還是成年人，新的道德良心的養(yǎng)成，既要靠學(xué)習(xí)教育、靠輿論引導(dǎo)，更要靠制度強(qiáng)制，包括靠法律懲處的“威懾”。

中國(guó)自從實(shí)行“醉駕入刑”以來，酒后駕車的人數(shù)陡然下降。這是道德覺悟提高了，還是懲戒機(jī)制奏效了？答案顯然是：雙贏！因?yàn)榉杀旧硪簿哂兴枷虢逃牧α?，可以促使人們將道德行為由他律轉(zhuǎn)為自律，并通過正確行為的反復(fù)強(qiáng)化、對(duì)不良行為習(xí)慣的反復(fù)矯正，逐漸使遵守道德規(guī)范成為一種不再需要外部監(jiān)督和意志努力的自覺行為。治亂當(dāng)用重典，治理當(dāng)前的道德突出問題，必須更加重視發(fā)揮法治的作用。

3.從我做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起

加強(qiáng)道德建設(shè)，治理道德問題，是一項(xiàng)全民共建共享的民心工程，需要全社會(huì)共同擔(dān)當(dāng)。每一位公民都應(yīng)該成為道德建設(shè)的參與者，而不能只當(dāng)旁觀者；都應(yīng)該成為良善道德環(huán)境的維護(hù)者，而不能只當(dāng)享受者；都應(yīng)該成為躬身行德的實(shí)踐者，而不能只當(dāng)評(píng)頭論足的“批評(píng)家”。

道德領(lǐng)域存在的一些現(xiàn)象值得人們反思。比如，一些人一面抱怨“人心不古”、“人情冷漠”，一面又提醒家人“出門少管閑事”、“不要和陌生人說話”；一面抱怨假冒偽劣商品充斥市場(chǎng)，一面又對(duì)廉價(jià)仿冒名牌趨之若鶩；一面抱怨公共秩序混亂，一面又隨地吐痰、亂扔垃圾、逆行闖紅燈，等等。這種相互矛盾、“雙重標(biāo)準(zhǔn)”的心態(tài)，這種事不關(guān)己、高高掛起的態(tài)度，正是當(dāng)前道德問題突出的溫床和土壤。

強(qiáng)調(diào)道德建設(shè)從我做起、從現(xiàn)在做起、從小事做起，就是強(qiáng)調(diào)道德建設(shè)人人可為、時(shí)時(shí)可為、處處可為、事事可為。每個(gè)公民都負(fù)有道德建設(shè)的責(zé)任，都是道德建設(shè)的主體；道德建設(shè)的成就人人有一份功勞，道德領(lǐng)域的問題人人有一份責(zé)任。一滴水能夠反映太陽的光輝，一個(gè)人的德行能夠折射整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)貌。“我為人人，人人為我”，是我們理想的道德家園。

“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”；“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”；“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。這些古訓(xùn)所揭示的道德哲理，在今天，依然是激勵(lì)每一個(gè)國(guó)人立德向善的大智慧。一個(gè)具有五千年道德文明史的偉大國(guó)度，一個(gè)自強(qiáng)不息、厚德載物的偉大民族，繼續(xù)涌動(dòng)的，依然是波瀾壯闊、大浪淘沙、奔騰向前的道德主流。

沂源縣委黨校 滕 鯤

第二篇：道德建設(shè)--一線職工的“中國(guó)夢(mèng)”

一線職工的“中國(guó)夢(mèng)”

2012年，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體在國(guó)家博物館參觀《復(fù)興之路》展覽，在之后的講話中，總書記提出了實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的要求。什么是“中國(guó)夢(mèng)”？什么是“我的中國(guó)夢(mèng)”？“我的中國(guó)夢(mèng)”和“中國(guó)夢(mèng)”是什么關(guān)系？怎樣實(shí)現(xiàn)“我的中國(guó)夢(mèng)”？

“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是近代以來最偉大的夢(mèng)想！”習(xí)總書記的這句話就已經(jīng)指出“中國(guó)夢(mèng)”這是一個(gè)集體概念，并不單指?jìng)€(gè)人的利益和價(jià)值，而是中華兒女普遍的堅(jiān)定的思想意識(shí)、共同的奮斗目標(biāo)和價(jià)值追求。中國(guó)夢(mèng)是經(jīng)歷了近代以來中華民族淪為半殖民地、半封建社會(huì)而遭受空前屈辱和磨難的洗禮，經(jīng)歷了無數(shù)志士仁人肝腦涂地和舍命抗?fàn)幍臒o數(shù)次勸喻的啟迪，經(jīng)歷了千萬次中國(guó)向何處去的上下求索和反復(fù)追問的錘煉，最終找到的由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民尋求民族解放、實(shí)現(xiàn)民族富強(qiáng)道路的夢(mèng)想。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，在整個(gè)二十世紀(jì)一直是中國(guó)無數(shù)志士仁人頑強(qiáng)追求的目標(biāo)，一直是時(shí)代潮流中的突出主題，這就是“中國(guó)夢(mèng)”。中國(guó)的革命也好、建設(shè)也好、改革也好，歸根到底就是為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。

在當(dāng)代中國(guó)，中國(guó)夢(mèng)具體的實(shí)現(xiàn)形式，就是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。黨的十八大指出，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的偉大社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，是當(dāng)代中國(guó)最大的政治任務(wù)，是全黨全國(guó)各族人民共同的理想和奮斗目

標(biāo)。黨的十八大提出的兩個(gè)百年奮斗目標(biāo)，便具體勾勒出了中國(guó)特色社會(huì)主義的宏偉藍(lán)圖，成為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)里程碑式的標(biāo)志。

央視新聞?lì)l道推出《中國(guó)夢(mèng) 我的夢(mèng)》系列新聞節(jié)目，記者走街串巷幾乎走遍了祖國(guó)的各個(gè)城鎮(zhèn)，從工人農(nóng)民到知識(shí)分子，受訪者基本涵蓋了各個(gè)階層：科學(xué)家雜交水稻之父袁隆平說 “到我九十歲時(shí)，爭(zhēng)取雜交水稻畝產(chǎn)能夠達(dá)到一千公斤“；電影明星功夫巨匠李連杰說：“我的一生有三個(gè)夢(mèng)想，就是武術(shù)夢(mèng)、電影夢(mèng)和公益夢(mèng)，我的下一個(gè)夢(mèng)想是把中國(guó)太極推向世界”；縣域普通的高中生說 “我的夢(mèng)很簡(jiǎn)單，就是考上重點(diǎn)大學(xué)”……

中國(guó)夢(mèng)的核心是實(shí)現(xiàn)集體或整體價(jià)值，即通過全體中華兒女的共同奮斗，實(shí)現(xiàn)中華民族共同的理想。個(gè)人的夢(mèng)想是共同理想的具體表現(xiàn)和組成部分。從總體上來說，我的夢(mèng)就是中國(guó)夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)就是我的夢(mèng)。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興是中國(guó)人民共同的追求目標(biāo)，也就是每個(gè)中國(guó)人民的追求目標(biāo)。

中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，需要我們每個(gè)人付出自己的努力。從實(shí)際出發(fā)，為了實(shí)現(xiàn)全國(guó)人民的共同理想而提出的個(gè)人的奮斗目標(biāo)，這些奮斗目標(biāo)，就是“我的中國(guó)夢(mèng)”。中國(guó)夢(mèng)不能離開單個(gè)的個(gè)體而存在，每個(gè)中國(guó)人對(duì)夢(mèng)想的追尋和實(shí)現(xiàn)匯聚到一起，就能形成一般強(qiáng)大的合力，從而成就“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。

一線職工也有自己的“中國(guó)夢(mèng)”。都說中國(guó)夢(mèng)，那我們普通的一線職工的“中國(guó)夢(mèng)”是什么呢？

我想我們不需要建造衛(wèi)星，不需要設(shè)計(jì)編程，不是在鎂光燈下閃

閃發(fā)光，不用在財(cái)富排行榜上做翹楚。我們只需要做好本職工作，在轟鳴的機(jī)器前，在爬滿數(shù)據(jù)的電腦前，在陰涼的庫(kù)房?jī)?nèi)，在烈日的馬路上，對(duì)于我們份內(nèi)的事，認(rèn)真負(fù)責(zé)，勤懇努力——我想這就應(yīng)該是我們一線職工的中國(guó)夢(mèng)：用我們自己的雙手養(yǎng)家糊口，不成為國(guó)家的負(fù)擔(dān)，并努力為祖國(guó)的建設(shè)添磚加瓦。

最后，我希望用自己的“中國(guó)夢(mèng)”來實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮昌盛，偉大富強(qiáng)！

第三篇：十八大提出的中國(guó)夢(mèng)

十八大提出的中國(guó)夢(mèng)

十八大，為我國(guó)今后相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期的改革和發(fā)展提出了許多新亮點(diǎn)、新舉措，特別是把“中華民族偉大復(fù)興”的夢(mèng)想當(dāng)成了“中國(guó)夢(mèng)”，即全中國(guó)人民的夢(mèng)想。我將圍繞“十八大，中國(guó)夢(mèng)”這個(gè)主題和在座的各位同事談些個(gè)人的體會(huì)，不當(dāng)之處，請(qǐng)諒解。

一、十八大報(bào)告的新亮點(diǎn)

中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)8日上午在人民大會(huì)堂開幕。胡錦濤代表第十七屆中央委員會(huì)向大會(huì)作了題為《堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗》的報(bào)告。報(bào)告中對(duì)于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的一些新提法、新亮點(diǎn)引發(fā)廣泛關(guān)注。具體體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

第一，在總體布局上把生態(tài)文明建設(shè)列入了重要議題

在中共十八大報(bào)告中，胡錦濤強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利。報(bào)告指出，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，總依據(jù)是社會(huì)主義初級(jí)階段，總布局是五位一體，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。

“中共十六大前關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)主要集中于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)和文化建設(shè)（這就是常說的“三個(gè)文明”）。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展，到十七大的時(shí)候，拓展為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)（這就是常說的“四個(gè)文明”），因此中國(guó)特色社會(huì)主義的總體布局從過去的三位一體變成了四位一體。這次十八大報(bào)告上又從四位一體拓展到了五位一體，因?yàn)樵黾恿松鷳B(tài)文明建設(shè)，所以十八大變成了“經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)”五個(gè)文明建設(shè)。

實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展雖然成就巨大，但背后也看到了未來發(fā)展過程中面臨越來越多的挑戰(zhàn)和問題。經(jīng)濟(jì)的確取得發(fā)展，但環(huán)境、資源瓶頸制約越來越大。如何讓經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化的發(fā)展伴隨良好的生態(tài)？這就要靠生態(tài)文明建設(shè)。要把生態(tài)文明觀念貫穿到中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的始終，體現(xiàn)在生產(chǎn)方式和生活方式里面。因?yàn)楹\濤7月23日在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班開班式上發(fā)表重要講話時(shí)，首次完整闡述了“五位一體”的總布局，引起黨的理論家的關(guān)注。這五大建設(shè)是相互影響的有機(jī)整體：經(jīng)濟(jì)建設(shè)是根本，政治建設(shè)是保障，文化建設(shè)是靈魂，社會(huì)建設(shè)是條件，生態(tài)文明建設(shè)是基礎(chǔ)。十八大報(bào)告此次將生態(tài)文明建設(shè)列入重要議題，這在中共歷次代表大會(huì)政治報(bào)告中尚屬首次，足見中央高層對(duì)中國(guó)生態(tài)環(huán)境的憂慮與重視。

第二，在民生領(lǐng)域里首次明確提出了居民收入倍增目標(biāo)

胡錦濤在回顧過去五年的工作時(shí)指出，應(yīng)高度重視城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民收入分配差距依然較大等問題并認(rèn)真加以解決。而在闡述全面建成小康社會(huì)和全面深化改革開放的目標(biāo)時(shí)，胡錦濤明確提出，未來十年，要實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入翻一番。這是中共首次明確提出居民收入倍增目標(biāo)。

而在中共十七大報(bào)告中，有關(guān)收入分配的相關(guān)表述為：逐步提高居民收入在國(guó)民收入分配中的比重，提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重。著力提高低收入者收入，逐步提高扶貧標(biāo)準(zhǔn)和最低工資標(biāo)準(zhǔn)，建立企業(yè)職工工資正常增長(zhǎng)機(jī)制和支付保障機(jī)制。創(chuàng)造條件讓更多群眾擁有財(cái)產(chǎn)性收入。保護(hù)合法收入，調(diào)節(jié)過高收入，取締非法收入。擴(kuò)大轉(zhuǎn)移支付，強(qiáng)化稅收調(diào)節(jié)，打破經(jīng)營(yíng)壟斷，創(chuàng)造機(jī)會(huì)公平，整頓分配秩序，逐步扭轉(zhuǎn)收入分配差距擴(kuò)大趨勢(shì)。中共十八大針對(duì)居民收入增長(zhǎng)不僅提出了量化目標(biāo)，而且還是倍增目標(biāo)，這充分體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的要求，進(jìn)一步反映了以人為本、民生優(yōu)先。

第三，在治國(guó)理政上提出了新思路和新方法

在政治建設(shè)方面，旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)走中國(guó)特色的政治發(fā)展道路。報(bào)告中說，政治體制改革是我國(guó)全面改革的重要組成部分，必須繼續(xù)積極穩(wěn)妥推進(jìn)政治體制改革，發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主。必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，以保證人民當(dāng)家作主為根本，以增強(qiáng)黨和國(guó)家活力、調(diào)動(dòng)人民積極性為目標(biāo)，擴(kuò)大社會(huì)主義民主，加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，發(fā)展社會(huì)主義政治文明。

在文化建設(shè)方面，提出要建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。十八大報(bào)告和十七大報(bào)告相比，關(guān)于文化建設(shè)有了一個(gè)很大的變化，十七大報(bào)告提出文化的大發(fā)展、大繁榮，更多的是一種定性化的表述。這次提出了“社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”，并且有明確的文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)，不僅要滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需要，同時(shí)還要增強(qiáng)中國(guó)文化在國(guó)際社會(huì)的影響力。所以，社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)有了很明確的內(nèi)容和內(nèi)涵。

在社會(huì)建設(shè)方面更加強(qiáng)調(diào)以民生為重點(diǎn)。進(jìn)行社會(huì)建設(shè)看起來好像關(guān)注的是老百姓的學(xué)有所教、老有所得、病有所養(yǎng)、住有所居，但背后實(shí)際上是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)人民的承諾。從這一點(diǎn)來說，在社會(huì)建設(shè)方面，報(bào)告提出了一系列卓有成效的政策措施，讓老百姓對(duì)未來生活更加幸福有了足夠的期待。這些都顯示出大政方針上有了新的部署。胡錦濤在十八大報(bào)告中提出，要在改善民生和創(chuàng)新管理中加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，具體舉措包括努力辦好人民滿意的教育、推動(dòng)實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量的就業(yè)、千方百計(jì)增加居民收入、統(tǒng)籌推進(jìn)城鄉(xiāng)社會(huì)保障體系建設(shè)、提高人民健康水平、加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理等六個(gè)方面。

在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，報(bào)告更加強(qiáng)調(diào)要以科學(xué)發(fā)展為主題，以轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線，提出要全面深化經(jīng)濟(jì)體制改革、實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略、推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整、推動(dòng)城鄉(xiāng)發(fā)展一體化及全面提高開放型經(jīng)濟(jì)水平?，F(xiàn)在我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)已不再僅僅滿足于經(jīng)濟(jì)總量的提升，而是如何把大變強(qiáng)、變好和變優(yōu)的問題，因此需要更多地在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和效益上下功夫。值得注意的是，與十七大報(bào)告相比，加快改革戶籍制度也明確寫入了報(bào)告之中，作為努力實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)基本公共服務(wù)常住人口全覆蓋，進(jìn)而推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整的一個(gè)方面。

二、新一屆中央最高領(lǐng)導(dǎo)層的責(zé)任意識(shí)

觀看過十八大盛況的同志們應(yīng)該還清楚的記得：11月15日人民大會(huì)堂東大廳鮮花盛開，暖意融融，氣氛莊重而熱烈。500多名中外記者早早來到這里等候，準(zhǔn)備爭(zhēng)搶在第一時(shí)間報(bào)道新一屆中共最高領(lǐng)導(dǎo)層的首次集體公開亮相。上午11時(shí)53分，習(xí)近平等7位十八屆中共中央政治局常委，在熱烈的掌聲中步入大會(huì)堂東大廳，微笑著向在場(chǎng)的中外記者揮手致意。

黨的十八大新聞發(fā)言人蔡名照向大家介紹后，習(xí)近平首先向記者朋友們表示問候。他說，記者朋友們對(duì)十八大作了大量報(bào)道，向世界傳遞了許多“中國(guó)聲音”。他代表大會(huì)秘書處向大家表示衷心的感謝。緊接著，習(xí)近平逐一介紹了新當(dāng)選的其他6位中央政治局常委，代表新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)成員感謝全黨同志的信任，并表示定當(dāng)不負(fù)重托，不辱使命。他說，全黨同志的重托，全國(guó)各族人民的期望，是對(duì)我們做好工作的巨大鼓舞，也是我們肩上的重大責(zé)任。這個(gè)開場(chǎng)白，足見新一屆中央最高領(lǐng)導(dǎo)層高度強(qiáng)烈的“責(zé)任意識(shí)”

習(xí)近平指出，這個(gè)重大責(zé)任，就是對(duì)民族的責(zé)任。我們的民族是偉大的民族。在五千多年的文明發(fā)展歷程中，中華民族為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。近代以后，我們的民族歷經(jīng)磨難，中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候。自那時(shí)以來，為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，無數(shù)仁人志士奮起抗?fàn)?，但一次又一次地失敗了。中?guó)共產(chǎn)黨成立后，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民前仆后繼、頑強(qiáng)奮斗，把貧窮落后的舊中國(guó)變成日益走向繁榮富強(qiáng)的新中國(guó)，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景。我們的責(zé)任，就是要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，接過歷史的接力棒，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗，使中華民族更加堅(jiān)強(qiáng)有力地自立于世界民族之林，為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)。

這個(gè)重大責(zé)任，就是對(duì)人民的責(zé)任。我們的人民是偉大的人民。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中國(guó)人民依靠自己的勤勞、勇敢、智慧，開創(chuàng)了各民族和睦共處的美好家園，培育了歷久彌新的優(yōu)秀文化。我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好。人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。人世間的一切幸福都需要靠辛勤的勞動(dòng)來創(chuàng)造。我們的責(zé)任，就是要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開放，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，努力解決群眾的生產(chǎn)生活困難，堅(jiān)定不移走共同富裕的道路。

這個(gè)重大責(zé)任，就是對(duì)黨的責(zé)任。我們的黨是全心全意為人民服務(wù)的政黨。黨領(lǐng)導(dǎo)人民已經(jīng)取得舉世矚目的成就，我們完全有理由因此而自豪，但我們自豪而不自滿，決不會(huì)躺在過去的功勞簿上。新形勢(shì)下，我們黨面臨著許多嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，黨內(nèi)存在著許多亟待解決的問題。尤其是一些黨員干部中發(fā)生的貪污腐敗、脫離群眾、形式主義、官僚主義等問題，必須下大氣力解決。全黨必須警醒起來。打鐵還需自身硬。我們的責(zé)任，就是同全黨同志一道，堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，切實(shí)解決自身存在的突出問題，切實(shí)改進(jìn)工作作風(fēng)，密切聯(lián)系群眾，使我們黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。人民群眾是我們力量的源泉。我們深深知道，每個(gè)人的力量是有限的，但只要我們?nèi)f眾一心、眾志成城，就沒有克服不了的困難；每個(gè)人的工作時(shí)間是有限的，但全心全意為人民服務(wù)是無限的。責(zé)任重于泰山，事業(yè)任重道遠(yuǎn)。我們一定要始終與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團(tuán)結(jié)奮斗，夙夜在公，勤勉工作，努力向歷史、向人民交出一份合格的答卷。

三、圓我中國(guó)夢(mèng)必須從我做好

黨的十八大，響亮提出了“中國(guó)夢(mèng)”。這個(gè)中國(guó)夢(mèng)，就是國(guó)家富強(qiáng)的夢(mèng)；這個(gè)中國(guó)夢(mèng)，就是民族復(fù)興的夢(mèng)。然而，空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦的古訓(xùn)千萬不可忘記。那么，黨的十八大勝利閉幕了，我們要怎么以實(shí)際行動(dòng)踐行黨的十八大呢？換句話說，我們?cè)趺醋霾拍軋A我中國(guó)夢(mèng)呢？我覺得必須從我做起，從現(xiàn)在做起。

各位同事，黨的十八大為我們指明了前進(jìn)的方向，發(fā)家致富、幸福安康是各位的共同愿望。我衷心的祝愿大家和全國(guó)人民一道，早日實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”。

第四篇：十八大建設(shè)綠色中國(guó)

【背景鏈接】

十八大報(bào)告提出，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

【標(biāo)準(zhǔn)表述】 [權(quán)威論述] 生態(tài)環(huán)境保護(hù)是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)，努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境。

——習(xí)近平

把生態(tài)文明建設(shè)融入整個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)之中，實(shí)現(xiàn)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生、保護(hù)生態(tài)共贏?！羁藦?qiáng)

現(xiàn)在我們的態(tài)度是如果對(duì)污染嚴(yán)重的，寧肯犧牲GDP也要保障我們的環(huán)境友好、生態(tài)美麗。

—— 陜西省省長(zhǎng)婁勤儉 [內(nèi)涵] 黨的十八大報(bào)告指出，“建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)質(zhì)上就是要建設(shè)以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)、以自然規(guī)律為準(zhǔn)則、以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)?！边@深刻揭示了建設(shè)生態(tài)文明的內(nèi)涵和本質(zhì)。

生態(tài)文明是人類為建設(shè)美好生態(tài)環(huán)境而取得的物質(zhì)成果、精神成果和制度成果的總和。建設(shè)生態(tài)文明，并不是放棄對(duì)物質(zhì)生活的追求，回到原生態(tài)的生活方式，而是超越和揚(yáng)棄粗放型的發(fā)展方式和不合理的消費(fèi)模式，提升全社會(huì)的文明理念和素質(zhì)，使人類活動(dòng)限制在自然環(huán)境可承受的范圍內(nèi)，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展之路。

建設(shè)生態(tài)文明，以把握自然規(guī)律、尊重自然為前提，以人與自然、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)、人與社會(huì)和諧共生為宗旨，以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)，以建立可持續(xù)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、消費(fèi)模式以及增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力為著眼點(diǎn)，以建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)為本質(zhì)要求。

建設(shè)生態(tài)文明，內(nèi)容非常豐富：從價(jià)值取向看，必須樹立先進(jìn)的生態(tài)倫理觀念。人類是自然重要的組成部分，要尊重自然規(guī)律，推動(dòng)生態(tài)文化、生態(tài)意識(shí)、生態(tài)道德等生態(tài)文明理念牢固樹立，使之成為中國(guó)特色社會(huì)主義的核心價(jià)值要素。從物質(zhì)基礎(chǔ)看，必須擁有發(fā)達(dá)的生態(tài)經(jīng)濟(jì)。從激勵(lì)與約束機(jī)制看，必須建立完善的生態(tài)制度。從必保底線看，必須保障可靠的生態(tài)安全。從根本目的看，必須持續(xù)改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量。

在建設(shè)生態(tài)文明的價(jià)值取向、長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)、基本原則、主要途徑和保障舉措等方面，我們已經(jīng)形成完整的認(rèn)識(shí)成果，其核心就是人與自然和諧共生、經(jīng)濟(jì)社會(huì)與資源環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展。[意義] 建設(shè)生態(tài)文明是全球所有國(guó)家和地區(qū)的共同事業(yè)，在中國(guó)建設(shè)生態(tài)文明具有特別重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。改革開放以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，創(chuàng)造了舉世矚目的奇跡，成就輝煌。但發(fā)展中所付出的資源、環(huán)境代價(jià)過大，發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)的矛盾突出，城鄉(xiāng)差別、地區(qū)差別、收益分配差別擴(kuò)大，生態(tài)退化、環(huán)境污染加重，民生問題凸顯以及道德文化領(lǐng)域里的消極現(xiàn)象等，嚴(yán)重制約了現(xiàn)代化宏偉目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。如何破解難題，走出困境，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)，事關(guān)改革、發(fā)展大局。須知，這些矛盾和問題都是傳統(tǒng)工業(yè)化帶來的，若以工業(yè)文明理念和思路應(yīng)對(duì)，不但于事無補(bǔ)，還會(huì)使困境日益深化。惟有以生態(tài)文明超越傳統(tǒng)工業(yè)文明，堅(jiān)持以生態(tài)文明的理念和思路，對(duì)發(fā)展中的矛盾、問題作統(tǒng)籌評(píng)估、理性調(diào)控、綜合治理，方能化逆為順、舉一反

三、突破瓶頸制約，在新的起點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

一是建設(shè)生態(tài)文明是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必然選擇。在社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，黨和政府明確提出建設(shè)生態(tài)文明，是由我國(guó)的基本國(guó)情決定的。我國(guó)人口眾多，資源相對(duì)不足，生態(tài)環(huán)境承載能力弱。特別是隨著經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)和人口不斷增加，能源、水、土地、礦產(chǎn)等資源不足的矛盾越來越尖銳，生態(tài)環(huán)境的形勢(shì)十分嚴(yán)峻。只有走生態(tài)文明的發(fā)展道路，才能推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義的可持續(xù)發(fā)展。

二是建設(shè)生態(tài)文明是全面建成小康社會(huì)的客觀要求?！靶】瞪鐣?huì)”是由鄧小平在20世紀(jì)80年代初在規(guī)劃中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展藍(lán)圖時(shí)提出的戰(zhàn)略構(gòu)想。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的深入，其內(nèi)涵和意義不斷地得到豐富和發(fā)展。在20世紀(jì)末基本實(shí)現(xiàn)小康的情況下，中共十六大報(bào)告明確提出了“全面建設(shè)小康社會(huì)”。在十八大報(bào)告中中共中央明確把建設(shè)生態(tài)文明納入到全面建設(shè)小康社會(huì)的總體目標(biāo)之中。全面建設(shè)小康社會(huì)是全國(guó)人民的根本利益所在，將生態(tài)文明納入其中，既充分體現(xiàn)了生態(tài)文明對(duì)中華民族生存發(fā)展的重要意義，又充分顯示出對(duì)歷史負(fù)責(zé)的態(tài)度，反映出我們不只是想著創(chuàng)造當(dāng)代的政績(jī)，還要為中華民族的子孫后代著想。

三是建設(shè)生態(tài)文明是促進(jìn)社會(huì)和諧的基礎(chǔ)和保障。生態(tài)文明是人類實(shí)現(xiàn)人與自然、人與人之間和諧相處的一種社會(huì)形態(tài)，它涵蓋了全部人與人的社會(huì)關(guān)系和人與自然的關(guān)系，涵蓋了社會(huì)和諧和人與自然和諧的全部?jī)?nèi)容。生態(tài)文明觀的核心就是人與自然、人與社會(huì)和諧相處。良好的生態(tài)環(huán)境本身就是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本要素。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須高度重視生態(tài)文明。

四是建設(shè)生態(tài)文明是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求?？茖W(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)性，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。對(duì)生態(tài)文明與科學(xué)發(fā)展之間的關(guān)系，可以從兩個(gè)方面類理解。一是生態(tài)文明的提出，正是體現(xiàn)了以人為本，體現(xiàn)了發(fā)展的可持續(xù)性。加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)是堅(jiān)持以人為本的具體體現(xiàn)。以人為本揭示了發(fā)展的根本價(jià)值追求，強(qiáng)調(diào)發(fā)展要滿足人的需求、重視人的因素，將最終成效落實(shí)到提高人民生活水平上。加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)放在突出位置，讓老百姓喝上干凈的水、呼吸上清新的空氣、吃上放心的食品、有一個(gè)良好的生產(chǎn)生活環(huán)境，正是堅(jiān)持以人為本的具體體現(xiàn)。二是我們的發(fā)展必須走文明發(fā)展的道路，無論是從人與自然的和諧、環(huán)境的保護(hù)，還是從資源的節(jié)約利用上，無論是從發(fā)展的質(zhì)量還是從發(fā)展的可持續(xù)性來講，都必須走這條路。提高到“文明”的高度，是科學(xué)發(fā)展觀在這方面的升華。沒有生態(tài)文明，一切文明就沒有享受的前提。生態(tài)文明體現(xiàn)的正是科學(xué)發(fā)展觀的重要文化內(nèi)涵。

五、建設(shè)生態(tài)文明是提高中國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重大舉措，也是中國(guó)對(duì)世界發(fā)展所作的貢獻(xiàn)。

隨著全球環(huán)境問題的日益突出，自然資源和生態(tài)環(huán)境的稀缺性成為人類社會(huì)面臨的共同問題。出于全球環(huán)境保護(hù)的需要，生態(tài)化設(shè)計(jì)、循環(huán)利用資源、保護(hù)環(huán)境等已成為國(guó)家產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力的重要標(biāo)志。類發(fā)展到今天，已經(jīng)深深意識(shí)到?jīng)]有生態(tài)安全，人類自身的生存就會(huì)受到最嚴(yán)重的威脅。生態(tài)文明將人類發(fā)展與整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展聯(lián)系在一起。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，生態(tài)環(huán)境已無國(guó)界，生態(tài)問題已經(jīng)是每個(gè)國(guó)家、每個(gè)地球人都應(yīng)首要考慮的大前提。

[原因] 一是傳統(tǒng)工業(yè)生產(chǎn)方式的根本缺陷。工業(yè)化與環(huán)境污染、生態(tài)危機(jī)有直接的關(guān)系。工業(yè)化創(chuàng)造了巨大的社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)了人類社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，但是，工業(yè)化并不是完美無缺的。傳統(tǒng)工業(yè)的根本缺陷有兩個(gè)方面：一是忽視了自然資源的再生產(chǎn)能力，二是忽視了自然環(huán)境對(duì)廢物有限的降解能力。這兩大缺陷通過某些社會(huì)機(jī)制急劇放大，成為環(huán)境污染、生態(tài)危機(jī)的根源。

二是利潤(rùn)至上的資本邏輯。在20世紀(jì)，隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展和資本主義在全球的擴(kuò)展，環(huán)境破壞波及全球規(guī)模。在這個(gè)過程中，追求利潤(rùn)最大化的資本邏輯把傳統(tǒng)工業(yè)的缺陷也推向了最大化。大量生產(chǎn)體制是與資本邏輯相適應(yīng)的生產(chǎn)體制，大量生產(chǎn)、大量耗費(fèi)、大量廢棄的工業(yè)化生產(chǎn)成為破壞環(huán)境的主要原因。為了支撐工業(yè)化生產(chǎn)，資本邏輯創(chuàng)造并主導(dǎo)了大量消費(fèi)、過剩消費(fèi)、用過就扔、一次性消費(fèi)、大量廢棄的消費(fèi)理念，推動(dòng)了資源浪費(fèi)、工業(yè)和生活廢棄物對(duì)生態(tài)環(huán)境的加速度破壞。

三是市場(chǎng)機(jī)制缺少考慮環(huán)境因素。居于主流地位的經(jīng)濟(jì)學(xué)把環(huán)境看作不言而喻的前提，并沒有把環(huán)境因素看作生產(chǎn)成本。如果把環(huán)境成本計(jì)算在內(nèi)，對(duì)環(huán)境造成嚴(yán)重污染的造紙廠、化工廠等企業(yè)的產(chǎn)值是一個(gè)很大的負(fù)數(shù)。市場(chǎng)機(jī)制只考慮到買賣雙方的利益，卻根本沒有顧及第三方的利益。

四是單向放大的科學(xué)技術(shù)。科學(xué)技術(shù)服從于大量生產(chǎn)和利潤(rùn)至上的資本邏輯，使其負(fù)效應(yīng)急劇放大，服務(wù)于利潤(rùn)至上的高新技術(shù)并不能用來解決環(huán)境問題,反而成為破壞環(huán)境的幫兇。

五是追求享受的生活方式。追求物質(zhì)享受引發(fā)了人們的物質(zhì)貪欲。物質(zhì)第一、享樂至上成為現(xiàn)代社會(huì)的主流價(jià)值觀。無論富人還是窮人，都在舍命般地追逐財(cái)富，貧富懸殊更加刺激了人們的致富動(dòng)機(jī)，輿論和媒體則推波助瀾，一個(gè)又一個(gè)富豪排行榜無不強(qiáng)烈地刺激著人們的神經(jīng)，成為對(duì)自然資源的瘋狂攫取、大量浪費(fèi)和大量廢棄的價(jià)值支撐。

六是片面的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式?？偭啃汀⑼庋邮降慕?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式，導(dǎo)致了粗放型的經(jīng)濟(jì)。特別是在過去較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)的單一的“GDP”，成了衡量評(píng)價(jià)地方經(jīng)濟(jì)的標(biāo)準(zhǔn)，助長(zhǎng)了濫挖、濫采、濫排、濫放之風(fēng)。

七是人類中心主義的自然倫理。人類中心主義對(duì)自然的控制、支配、改造、利用的思想，是環(huán)境破壞生態(tài)危機(jī)在認(rèn)識(shí)論上的總根源。人類中心主義的危害在于，把人凌駕于自然界之上，試圖主宰和改造自然界，因此造成了對(duì)環(huán)境的破壞和生態(tài)危機(jī)。

[措施] 一是堅(jiān)持在發(fā)展中保護(hù)、在保護(hù)中發(fā)展。

發(fā)展是解決我國(guó)所有問題的關(guān)鍵。必須繼續(xù)堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的戰(zhàn)略思想，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，不斷夯實(shí)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)。加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，既是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的必然要求，也是拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要途徑。

在發(fā)展中保護(hù)、在保護(hù)中發(fā)展，是對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與資源環(huán)境關(guān)系的深刻揭示。我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，發(fā)展不足和保護(hù)不夠的問題同時(shí)存在。離開經(jīng)濟(jì)發(fā)展抓環(huán)境保護(hù)是“緣木求魚”，脫離環(huán)境保護(hù)搞經(jīng)濟(jì)發(fā)展是“竭澤而漁”。

我國(guó)已經(jīng)到了以環(huán)境保護(hù)優(yōu)化經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的新階段，需要把節(jié)約環(huán)保與調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、污染防治與企業(yè)節(jié)約增效、發(fā)展節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)與擴(kuò)大內(nèi)需、生態(tài)保護(hù)與優(yōu)化生產(chǎn)力空間布局結(jié)合起來，加快推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的綠色轉(zhuǎn)型。

二是積極探索代價(jià)小、效益好、排放低、可持續(xù)的環(huán)境保護(hù)新道路。

推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，關(guān)鍵是要用新思路新舉措來解決資源環(huán)境問題。西方發(fā)達(dá)國(guó)家曾經(jīng)走過一條“先污染后治理、以犧牲環(huán)境換取經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、注重末端治理”的路子。實(shí)踐證明，這條老路在中國(guó)走不通，也走不起。比如，一些地方就環(huán)保論環(huán)保，就污染談污染，甚至重蹈“先污染后治理”的覆轍，付出過大的環(huán)境代價(jià)。

環(huán)境保護(hù)是生態(tài)文明建設(shè)的主陣地和根本措施，是推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的著力點(diǎn)和攻堅(jiān)方向。走代價(jià)小、效益好、排放低、可持續(xù)的環(huán)境保護(hù)新道路，加快構(gòu)建與我國(guó)國(guó)情相適應(yīng)的環(huán)境保護(hù)宏觀戰(zhàn)略體系、全面高效的污染防治體系、健全的環(huán)境質(zhì)量評(píng)價(jià)體系、完善的環(huán)境保護(hù)法規(guī)政策和科技標(biāo)準(zhǔn)體系、完備的環(huán)境管理和執(zhí)法監(jiān)督體系、全民參與的社會(huì)行動(dòng)體系，是提高生態(tài)文明水平的形勢(shì)使然，是解決資源環(huán)境問題的出路所在。探索和實(shí)踐環(huán)保新道路越主動(dòng)越深入，生態(tài)文明建設(shè)的成效就越明顯越持久。

三是加快構(gòu)建有利于節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系。

資源環(huán)境問題，究其本質(zhì)是發(fā)展方式、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)模式問題。在生產(chǎn)、流通、分配、消費(fèi)的各個(gè)領(lǐng)域，都不同程度地利用資源、影響環(huán)境，單獨(dú)在某一個(gè)或幾個(gè)方面推行節(jié)約環(huán)保，難以從根本上解決資源環(huán)境問題，必須根據(jù)自然環(huán)境承載力規(guī)劃經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，把節(jié)約環(huán)保的要求全面體現(xiàn)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域和每個(gè)環(huán)節(jié)。要推動(dòng)綠色發(fā)展，大力發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)和低碳技術(shù)。加快發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，廣泛推行清潔生產(chǎn)。大力推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行生態(tài)化改造。加快形成節(jié)約環(huán)保的技術(shù)和生產(chǎn)體系，努力實(shí)現(xiàn)自然生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)系統(tǒng)的良性循環(huán)。

四是著力解決影響科學(xué)發(fā)展和損害群眾健康的突出環(huán)境問題。

環(huán)境保護(hù)既要為科學(xué)發(fā)展固本強(qiáng)基，又要為人民健康增添保障。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，更要密切關(guān)注和從嚴(yán)控制“兩高一資(高能耗、高污染和資源性)”、低水平重復(fù)建設(shè)和產(chǎn)能過剩項(xiàng)目，切不能放松對(duì)生態(tài)環(huán)保的要求，努力不欠生態(tài)環(huán)保新賬、多還舊賬。

享有良好的生態(tài)環(huán)境是人民群眾的基本權(quán)利，是政府應(yīng)當(dāng)提供的基本公共服務(wù)。水、大氣、重金屬污染等損害人民群眾健康的突出環(huán)境問題還不少，由環(huán)境問題引發(fā)的群體性事件明顯增多。要確保人民群眾的飲水安全，集中力量?jī)?yōu)先解決重金屬、化學(xué)品、危險(xiǎn)廢物、細(xì)顆粒物和持久性有機(jī)污染物等關(guān)系民生的環(huán)境問題，深入開展整治違法排污企業(yè)保障群眾健康環(huán)保專項(xiàng)行動(dòng)，嚴(yán)厲查處各類環(huán)境違法行為。

五是不斷完善有利于生態(tài)文明建設(shè)的體制機(jī)制。

體制機(jī)制帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性。要建立和完善職能有機(jī)統(tǒng)一、運(yùn)轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)高效的生態(tài)環(huán)保綜合管理體制。建立健全法律法規(guī)體系，加強(qiáng)規(guī)劃和政策引導(dǎo)，綜合運(yùn)用財(cái)稅、價(jià)格等經(jīng)濟(jì)杠桿，建立健全生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制，深化資源性產(chǎn)品價(jià)格改革，完善資源環(huán)境經(jīng)濟(jì)配套政策。抓緊制定實(shí)施生態(tài)文明目標(biāo)指標(biāo)體系和考核辦法，納入地方黨委政府績(jī)效考核。要加強(qiáng)基本國(guó)情、基本國(guó)策和有關(guān)法律法規(guī)的宣傳教育，促進(jìn)全社會(huì)牢固樹立生態(tài)文明觀念。

第五篇：道德力量托起中國(guó)夢(mèng)

道德力量托起中國(guó)夢(mèng)

——觀第四屆全國(guó)道德模范評(píng)選表彰頒獎(jiǎng)典禮有感

德國(guó)哲學(xué)家康德說：“在這個(gè)世界上，有兩樣?xùn)|西值得我們仰望終生：一是我們頭頂上璀璨的星空，二是人們心中高尚的道德準(zhǔn)則?！毙强找蚱淞壤铄洌屛覀冄鐾途次?；道德因其莊嚴(yán)而圣潔，值得我們一生堅(jiān)守。

近幾年，有人感嘆世風(fēng)日下，人與人之間的誠(chéng)信、友愛、和諧的關(guān)系似乎正在疏遠(yuǎn)。但是，在觀看了第四屆全國(guó)道德模范評(píng)選表彰頒獎(jiǎng)典禮后，人們便會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)，好人就在身邊。這些平凡的人們用自己的行動(dòng)堅(jiān)守著道德這塊陣地，那種不平凡的堅(jiān)持，那種不平凡的勇毅和愛的傳遞，讓我為之深深感動(dòng)。

有了何玥、李成環(huán)、高淑珍、熱汗古麗〃依米爾等10名助人為樂模范的雷鋒精神，中華圓夢(mèng)的航程就能搖櫓奮進(jìn)！

有了張麗莉、高鐵成、鄭益龍、皮祖強(qiáng)等12名見義勇為模范的大義如山，中華圓夢(mèng)就能高揚(yáng)風(fēng)帆，勇往直前！

有了吳恒忠、陳俊貴、劉洪安、錢月寶等10名誠(chéng)實(shí)守信模范的良心義舉，我們就有了參贊天地化育的資格，就可以邁出堅(jiān)實(shí)腳步，沿著中華圓夢(mèng)的幸福路，奔向成功彼岸！

有了羅陽、吳斌、鐘晶、賈立群等12位愛崗敬業(yè)模范的敬業(yè)奉獻(xiàn)，虔誠(chéng)勤勉，中華圓夢(mèng)就有不竭的動(dòng)力源泉！

有了許張氏、劉培、劉洋、廖月娥等12名孝老愛親模范的孝悌心、孝悌行，中華文明就能生生不息，薪火相傳，中華圓夢(mèng)，如日中天！

在這些道德模范中有著一位愛崗敬業(yè)的醫(yī)務(wù)工作者——他就是北京兒童醫(yī)院超聲科主任賈立群。從醫(yī)36年來，他始終秉持“醫(yī)者仁心”理

念，以精湛醫(yī)術(shù)、高尚醫(yī)德夜以繼日地超負(fù)荷工作，確診7萬余例患兒疑難疾病，挽救2000多位急危重癥患兒的生命；為了履行“24小時(shí)隨叫隨到”承諾，他至今仍住在醫(yī)院附近50平方米的房子里；為婉拒患兒家長(zhǎng)感謝塞給紅包，他將自己的衣兜縫死，被家長(zhǎng)們親切地稱呼為“縫兜大夫”。賈立群醫(yī)生平凡而又偉大的事跡和精神情操，使我深受感動(dòng)。我要學(xué)習(xí)他一身正氣、德藝雙馨、廉潔行醫(yī)的優(yōu)秀品質(zhì)，要干干凈凈做人、踏踏實(shí)實(shí)做事，務(wù)實(shí)忘我，真正把精力投入到工作中；我要學(xué)習(xí)他恪盡職守、勤奮敬業(yè)、勇于獻(xiàn)身的精神，要甘于奉獻(xiàn)、勤奮敬業(yè)、求真務(wù)實(shí)、獻(xiàn)身負(fù)責(zé)，把患者的利益當(dāng)作自己的利益；我要學(xué)習(xí)他心系群眾、兢兢業(yè)業(yè)、大醫(yī)精誠(chéng)的職業(yè)精神，要在工作中，以人為本，全心全意服務(wù)患者，不斷提高自我。

在這些道德模范中還有著幾名跟我年紀(jì)相仿的“90后”道德模范。90后的張涵、張輝、劉元飛三兄弟，當(dāng)面對(duì)陌生人被搶時(shí)，不顧個(gè)人安危，挺身而出，追擊歹徒，被砍成重傷；面對(duì)陌生女孩被竊，21歲的周傳金勇敢出手相助，被小偷砍成重傷；遇見不慎落水的3名女童，面對(duì)洶涌的波濤，19歲的霜福偉奮不顧身跳入江中，用盡最后力氣救起一名女童，等到趕來的醫(yī)生將女童搶救過來，他才悄悄離開；面對(duì)繼父外出打工、母親身患癌癥、外公外婆雙雙殘疾和弟弟年幼，14歲的吳林香用自己柔弱的肩膀撐起了一個(gè)“大”家……他們那仁者愛人的助人精神、俠肝義膽的道義精神、履約守信的誠(chéng)信精神、孝老愛親的孝悌精神值得我學(xué)習(xí)終生。正是這些平凡的90后榜樣，讓我更加懂得了“仁、義、誠(chéng)、敬、孝”這五個(gè)字所蘊(yùn)含的道德精髓，懂得了擔(dān)當(dāng)，懂得了奉獻(xiàn)。

“精神的力量是無窮的，道德的力量也是無窮的?！边@是習(xí)總書記在會(huì)見第四屆全國(guó)道德模范時(shí)所說的。他還強(qiáng)調(diào)道德模范是社會(huì)道德建設(shè)的重要旗幟，要深入開展學(xué)習(xí)宣傳道德模范活動(dòng)，弘揚(yáng)真善美，傳播正能量，激勵(lì)人民群眾崇德向善、見賢思齊，鼓勵(lì)全社會(huì)積善成德、明德惟馨，要把中華民族的寶貴精神品格、艱苦奮斗精神一代一代傳承下去。

社會(huì)這次再次掀起道德楷模的學(xué)習(xí)，對(duì)我們每個(gè)人都是一種激勵(lì)和啟發(fā)，讓我們常常去敲敲心靈的門窗，問問我們自己做的怎樣。作為一名普通的醫(yī)務(wù)工作者，一個(gè)90后年輕人，我知道自己承擔(dān)著救死扶傷的責(zé)任，知道自己心中的道德標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該更高，要用道德的力量實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，讓自己的一舉一動(dòng)成為自己人生歷史上的美好。

用高尚的道德作為中國(guó)夢(mèng)的支撐，我們都是參與者，不是旁觀者；我們都是維護(hù)者，不是享受者。我們要大力弘揚(yáng)社會(huì)主義的道德，凝聚道德的正能量。這樣，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的富強(qiáng)夢(mèng)、社會(huì)進(jìn)步的實(shí)力夢(mèng)、道德提升的文明夢(mèng)，都將會(huì)變成現(xiàn)實(shí)，中國(guó)夢(mèng)有了這些有力的支撐，一定會(huì)早日實(shí)現(xiàn)。