第一篇：八年級(jí)議論文：境界

八年級(jí)議論文：境界

馮友蘭先生曾在他的《人生的境界》一文中將人生分為四個(gè)境界，它代表了不同的人生方式與人生追求。而我們的人生歷程從縱向來(lái)看，亦可分為三個(gè)境界：簡(jiǎn)單境界、功利境界、自然境界。

一、少年聽(tīng)雨歌樓上，紅燭昏羅帳

少年人的心思，充滿了對(duì)整個(gè)世界的新奇，當(dāng)然也純潔簡(jiǎn)單到極致，就像象牙塔里沉睡的積木，簡(jiǎn)單的構(gòu)型轉(zhuǎn)折勾挑出純粹的喜怒哀樂(lè)。沒(méi)有世俗的五色眼鏡，少年的眼中是純凈的水紋，宛若煙水亭邊的青色絲絳，輕易便可綰就滿心情結(jié)。少年對(duì)待傷心，哭泣是他們的特權(quán)：小小的失意，點(diǎn)點(diǎn)的失敗，就像打翻了用半個(gè)月零花錢買來(lái)的剛舔了兩中的雪糕，不幸踩死了鞠躬盡瘁養(yǎng)了三個(gè)多月的螞蟻，甚至于月亮拖不出來(lái)、太陽(yáng)呼不上去時(shí)，他們都可以憤憤不平地哭到嘴唇發(fā)白甚至昏去一兩分鐘。這就是少年人的簡(jiǎn)單境界，把不平與悲傷簡(jiǎn)化成一組公式，幾滴淚水就能一洗而空。

二、壯年聽(tīng)雨客舟中，江闊云低斷雁叫西風(fēng)

壯年人的心中，多已布滿社會(huì)的種種污跡，他們正值春秋鼎盛，在社會(huì)的浪潮中，正是披波斬浪尋找他們功利境界的時(shí)候。然而，在這個(gè)過(guò)程中，他們得到了太多，同時(shí)也失去了太多。武則天得到了天下，卻失去了親情；陳良宇得到了權(quán)力，卻失去了人性；盧武鉉得到了金錢，卻失去了誠(chéng)信。為什么會(huì)這樣？原因就在于他們已經(jīng)完全失去了少年的簡(jiǎn)單境界。逐步被社會(huì)這個(gè)大染缸一天天著色，加工，再染色。在功利面前，他們的心已經(jīng)面目全非，只是復(fù)雜到足以可以繞上幾千難解的愁思。相反，那些用簡(jiǎn)單的心去探尋他們功利境界的人，無(wú)一不實(shí)現(xiàn)了人生理想。漢代班超信誓旦旦：“大丈夫當(dāng)立功異域，以取封侯！”唐朝李賀慷慨陳詞：“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州！”一聲聲簡(jiǎn)單得讓人感動(dòng)的呼喊，亦是對(duì)人生最好的追求！

三、老年聽(tīng)雨僧廬下，鬢已星星矣

老年人在經(jīng)歷了人世浮華之后，反而將心歸于寧?kù)o、簡(jiǎn)約，達(dá)到了人生的自然境界。老年的季羨林喜歡陪著他的老貓，于陽(yáng)光下，于清風(fēng)中，飲一杯清茗，品一段佳句，這是何等的愜意！而古人也一樣，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”這可是大喜事，閑聊一整天或是對(duì)弈一整晚，將自己的心靈歸于自然，遠(yuǎn)離塵囂，這才是人生的最終壯態(tài)。我們都會(huì)為這樣的情景所感動(dòng)：夕陽(yáng)下，一對(duì)老年人攜手緩緩走在石子路上，歲月給他們的身影鍍上金邊，這就是美，這就是自然的境界??！人生得意、失意不過(guò)一時(shí)而已。很多時(shí)候，我們需要以簡(jiǎn)單的心，洗卻塵世的浮華，達(dá)到寧?kù)o淡泊的自然境界。

點(diǎn)

評(píng)：文貴在創(chuàng)新。本文之貴，在于立意的創(chuàng)新。馮老先生將人生境界分為自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。在馮老看來(lái)，自然境界是人生的最低境界，作者卻反其道而行之，將之說(shuō)成人生的最高境界，即恬淡寧?kù)o、笑看人生。

要達(dá)到這種境界，看似簡(jiǎn)單，實(shí)屬不易。作為一名高中生，能有這樣的胸懷，更是不易。

除了立意上的創(chuàng)新，結(jié)構(gòu)也頗顯新意。主體的三部分，均用了小標(biāo)題，小標(biāo)題詩(shī)句的引用，不僅增添了的詩(shī)情畫(huà)意，而且因其按時(shí)間順序?qū)懥恕吧倌辍薄皦涯辍薄袄夏辍比齻€(gè)不同時(shí)期人生的不同狀態(tài)，使得形成嚴(yán)密的縱式結(jié)構(gòu)，逐層深入地將人生由低到高的三個(gè)境界詮釋出來(lái)。

論證方法也靈活多樣。第二部分的比喻論證，形象而生動(dòng)；第三部分的對(duì)比論證，干脆有力；第四部分的三個(gè)蒙太奇鏡頭，如清雅之花雨，洗滌著讀者的心靈，讓讀者對(duì)自然境界，由衷憧憬。結(jié)尾簡(jiǎn)明扼要，漂亮有力，猶如豹尾！

第二篇：八年級(jí)議論文：誠(chéng)信

八年級(jí)議論文：誠(chéng)信

”可見(jiàn)信用對(duì)我們的重要性。例如古代就有曾子殺豬的故事，講的是曾子的兒子要與曾子一同出去，可母親讓他呆在家里，并騙兒子說(shuō)回來(lái)后給他殺豬吃，可讓妻子沒(méi)想到的是曾子回來(lái)后就真的把豬殺了。

之所以我們以誠(chéng)信為本，是因?yàn)檎\(chéng)信不僅僅是中國(guó)發(fā)揚(yáng)了很多年的傳統(tǒng)美德，還代表著一個(gè)人的品質(zhì)的好壞，決定著他人對(duì)這個(gè)人的看法?！笨梢?jiàn)誠(chéng)信對(duì)于我們來(lái)說(shuō)有多珍貴?！币馑际钦f(shuō)人可以沒(méi)有誠(chéng)信怎么可以呢？就好比車子沒(méi)有輪子一樣，怎么可以行駛呢；好比魚(yú)沒(méi)有鰓一樣，怎么可以呼吸呢；好比樹(shù)木沒(méi)有陽(yáng)光一樣，怎么生長(zhǎng)發(fā)育呢？由此可見(jiàn)誠(chéng)信是做人的根本，所以我們要誠(chéng)信。

誠(chéng)信是人的道德范疇，也是做人的基礎(chǔ)。通常情況下，人們肯定會(huì)相信這位從不說(shuō)謊的人。什么是誠(chéng)信呢？所謂誠(chéng)信，就是誠(chéng)實(shí)和正式交流的信用的合稱，是人的第二個(gè)“身份證”，也是儒家為人之道的中心思想。

怎樣才能做到誠(chéng)信呢？誠(chéng)信是來(lái)之不易的，不能只是嘴上說(shuō)說(shuō)，還要用實(shí)際行動(dòng)去證明。在生活中，有兩種人，一種是經(jīng)常說(shuō)謊的人，另一種是從不說(shuō)謊的人?？梢?jiàn)曾子是一位講誠(chéng)信的人，就像中國(guó)古代的一句俗語(yǔ)“一言既出，駟馬難追。

即使這個(gè)人這次說(shuō)的是謊話，但是人們還寧愿相信他，因?yàn)樗o別人的印象就是從不說(shuō)謊，由此可見(jiàn)誠(chéng)信對(duì)自身給他人留下的印象起著決定性的作用?！币约八未韺W(xué)家朱熹認(rèn)為誠(chéng)者，真實(shí)無(wú)妄之謂。大仲馬曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“當(dāng)信用消失的時(shí)候，肉體就沒(méi)有生命了。

如果一個(gè)人失去了誠(chéng)信，那么將沒(méi)有人會(huì)相信他而他,而他也可能會(huì)一事無(wú)成。還有孔子也說(shuō)過(guò)“人而無(wú)信不知其也。如果你想做一個(gè)受歡迎的人；一個(gè)被信任的人；一個(gè)受尊敬的人。

這句話肯定了“誠(chéng)”是一種真實(shí)不欺騙的美德。還有富蘭克林也說(shuō)過(guò)“失足，你可能復(fù)站立，失信，你可能永難挽回。

為什么要誠(chéng)信呢？因?yàn)閺囊粋€(gè)人講不講誠(chéng)信就可以判斷出一個(gè)人的好與壞。

第三篇：八年級(jí)議論文閱讀2

當(dāng)自己的伯樂(lè)

①我們?cè)x過(guò)韓愈的《馬說(shuō)》一文，大意是這樣的：有伯樂(lè)，才會(huì)有千里馬。如果沒(méi)有伯樂(lè)的話，本來(lái)資質(zhì)很好的千里馬，就會(huì)淪為常馬，死了也沒(méi)人知道它是能日行千里的馬。②也許大家都因之而相信，一定要有伯樂(lè)出現(xiàn)，看出自己的潛能，并且盡力栽培，自己的天賦才能夠發(fā)揚(yáng)光大。很多未獲成功的人，也常常認(rèn)為自己本是懷才不遇的千里馬，只是時(shí)運(yùn)不濟(jì)，沒(méi)遇上伯樂(lè)，害得自己的天才被埋沒(méi)了。

③伯樂(lè)對(duì)于一個(gè)人的成功，無(wú)疑是有一些作用的。但每位伯樂(lè)所扮演的都不是“一路扶持、始終相依”的角色，他或許陪過(guò)成功者一段，但終須放手，最重要的障礙還是由成功者自己跨越的。

④人生遇到伯樂(lè)，固然有助于成功；而伯樂(lè)可遇不可求，不遇伯樂(lè)，我們就注定是失敗者嗎？

⑤不久前，有位記者問(wèn)曾獲得世界冠軍的羽毛球選手熊國(guó)寶：“你能贏得世界冠軍，最感謝哪個(gè)教練的栽培？”木訥的他想了想，坦誠(chéng)地說(shuō)：“如果真要感謝的話，我最該感謝的是自己?！?/p>

⑥原來(lái)他入選國(guó)家隊(duì)時(shí)，只是“綠葉”的角色。教練選了他，并不是要栽培他，而是要他當(dāng)陪練。他沒(méi)有埋怨，也沒(méi)有懈怠，他賞識(shí)自己的球技，相信自己有朝一日能成功。那些年，為了增強(qiáng)體能，零下十幾度的冬天，他依然早上5點(diǎn)去晨跑。

⑦那一年他墊檔參加世界大賽，大家都認(rèn)為他是去當(dāng)“犧牲打”的，沒(méi)有人在意他會(huì)不會(huì)打贏。沒(méi)想到他竟然勢(shì)如破竹地一路贏了下去，甚至贏了教練心中最有希望奪冠的隊(duì)友，得了世界冠軍，一戰(zhàn)成名。

⑧沒(méi)有教練賞識(shí)自己，他自己賞識(shí)自己；沒(méi)有教練栽培自己，他自己栽培自己。當(dāng)機(jī)遇垂青時(shí)，他抓住了機(jī)遇，獲得了成功。如果他當(dāng)初糾結(jié)于“綠葉”的角色，埋怨教練“有眼無(wú)珠”，自我放逐，那么，當(dāng)機(jī)遇降臨時(shí)，他定會(huì)措手不及，最終當(dāng)個(gè)“犧牲打”罷了。⑨沒(méi)有任何一個(gè)成功者是需要諸葛老師費(fèi)盡心力來(lái)扶持的阿斗。成功的人其實(shí)都是自己的伯樂(lè)。如果成功者是千里馬的話，那根要自己跑快一點(diǎn)的鞭子，99%是握在自己手中的，方向也是自己操縱的。在人生道路上，若不遇伯樂(lè)，我們要勇于當(dāng)自己的“伯樂(lè)”。（選自《青春勵(lì)志》2011年第10期，有刪改。）

1.文章開(kāi)篇從韓愈的《馬說(shuō)》寫(xiě)起，有什么好處？（3分）

2.閱讀③④段文字，回答下面問(wèn)題。（4分）

（1）分析第③段中加點(diǎn)詞語(yǔ)的表達(dá)效果。

（2）請(qǐng)從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面說(shuō)說(shuō)第④段的作用。

3.從論證過(guò)程看，文章是如何闡明“要勇于當(dāng)自己的‘伯樂(lè)’”這一觀點(diǎn)的？（3分）

4.你贊同本文的觀點(diǎn)嗎？為什么？（4分）

欣賞使人美麗

①面對(duì)同一棵樹(shù)，有人看到了綠葉，有人看到了毛毛蟲(chóng)。真誠(chéng)的人能夠感知到他人的真

誠(chéng)，而騙子總覺(jué)得全世界的人都在說(shuō)謊。善良的人會(huì)被別人的善舉感動(dòng)，在缺乏善心的人眼里，善就是傻。從這個(gè)意義上說(shuō)，會(huì)不會(huì)欣賞別人是對(duì)自身品質(zhì)的一種檢驗(yàn)；學(xué)會(huì)欣賞別人，則是對(duì)自身品質(zhì)的一種提升；對(duì)被欣賞者來(lái)說(shuō)，欣賞是一種引導(dǎo)和激勵(lì)。

②19世紀(jì)末，美國(guó)西部的密蘇里有一個(gè)壞孩子，他偷偷地向鄰居家的窗戶扔石頭，還

把死兔子裝進(jìn)桶里放到學(xué)校的火爐燒烤，弄得臭氣熏天。他9歲那年，父親娶了繼母，并對(duì)繼母說(shuō)：“親愛(ài)的，你要好好注意他，他是全郡最壞的孩子，他讓我頭疼死了，說(shuō)不定會(huì)在明天早晨以前就向你扔石頭，或者做出別的什么壞事，讓你防不勝防?！崩^母好奇地走近這個(gè)孩子，當(dāng)他對(duì)這個(gè)孩子有了了解之后說(shuō)：“你錯(cuò)了，他不是全郡最壞的孩子，而是最聰明的孩子，只是還沒(méi)有找到發(fā)揮他聰明的地方罷了。”繼母很欣賞這個(gè)孩子，在她的引導(dǎo)下，這個(gè)孩子的聰明找到了發(fā)揮的地方，后來(lái)成了美國(guó)當(dāng)代著名的企業(yè)家和思想家。這個(gè)人就是戴爾-卡內(nèi)基。

③臺(tái)灣作家林清玄去一家羊肉館用餐，老板對(duì)他說(shuō)：“你還記得我嗎？”林清玄說(shuō)：“記

不起來(lái)了。”老板拿來(lái)一張20年前的舊報(bào)紙，那里有林清玄的一篇文章，那時(shí)他在一家報(bào)社當(dāng)記者。這是一篇關(guān)于小偷的報(bào)道，小偷手法高超，作案上千次，次次得手，最后栽在一個(gè)反扒高手的手上。文章感嘆道：“像心思如此細(xì)密，手法如此靈巧，風(fēng)格如此獨(dú)特的小偷，做任何一件事情都會(huì)有成就的吧！”老板告訴他“我，就是那個(gè)小偷，是你的這段話引導(dǎo)我走上了正路?！比缃袼_(kāi)了好幾家羊肉館，成了那里頗有名氣的大老板。

④連小偷身上也有可欣賞的地方，連小偷也能在欣賞的引導(dǎo)下走上正路，我們周圍還

有什么人不能被欣賞、不能被引導(dǎo)呢？

⑤學(xué)會(huì)欣賞別人吧！欣賞你的同事，你和同事之間會(huì)合作得更加親密；欣賞你的下屬，下屬會(huì)工作得更加努力；欣賞你的愛(ài)人，你們的愛(ài)情會(huì)更加甜蜜；欣賞你的孩子，說(shuō)不準(zhǔn)他就是下一個(gè)卡內(nèi)基——學(xué)會(huì)欣賞你周圍所有的人，你周圍的世界就會(huì)變得更加美麗。

1、從文章第①段知道欣賞具有雙重作用，一是；二

是。

2、下列句子可以作為本文道理論據(jù)的一項(xiàng)是 []

A、當(dāng)我們?cè)谏钪袑W(xué)會(huì)欣賞，我們會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)：那些蟄伏的不起眼的種子，原來(lái)可

以輕易地發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果。

B、敬人者，人恒敬之；關(guān)照別人，就是關(guān)照自己。

C、欣賞別人得到的回報(bào)是超值的，就如同通過(guò)欣賞本想得到的一篇楓葉，而得到的卻

是一片楓林。

D、美是生活的陽(yáng)光，是大地的精華，是藝術(shù)的冠冕，是人心中開(kāi)放的鮮花，沒(méi)有對(duì)美的渴求，人類可能還混跡于一般的動(dòng)物群中。

4、比較文中加線句和下面的改句，談?wù)勗浔磉_(dá)的好處。

這位小偷心思細(xì)密，手法靈巧，風(fēng)格獨(dú)特，做任何事情都會(huì)有成就。

原句表達(dá)的好處：

5、你有欣賞別人或被別人欣賞的經(jīng)歷嗎？請(qǐng)簡(jiǎn)要敘述并談?wù)劗?dāng)時(shí)的心理感受。

困境也是一種機(jī)遇

(1)有一個(gè)養(yǎng)牛專業(yè)戶，由于勤勞發(fā)奮，善于經(jīng)營(yíng)，幾年間便聲名顯赫?？墒峭蝗缙鋪?lái)的一場(chǎng)大火導(dǎo)致數(shù)十頭奶牛葬身火海，老板也一下子陷入困境。悲痛之余老板沒(méi)有灰心，沒(méi)有倒下，反而信心百倍、奮力抗?fàn)帲瑳Q心走出困境，東山再起。于是他籌集資金又買了兩頭奶牛，讓其繁衍。僅六年時(shí)間，老板的奶業(yè)公司又有聲有色、紅紅火火地發(fā)展起來(lái)，老板又成了遠(yuǎn)近聞名的富翁。這位老板的經(jīng)歷正應(yīng)了“只要思想不滑坡，辦法總比困難多”這句俗語(yǔ)。任何一個(gè)人只要敢于直面困境，勇于接受困難的挑戰(zhàn)，即使眼看著就要山窮水盡，仍有可能峰回路轉(zhuǎn)、柳暗花明，在困境中找到出路。

(2)人生的路有很多條，解決任何問(wèn)題的辦法都不可能只有一種，條條大路通“北京”，此路不通可以走他路，只要有足夠的勇氣和信心，困境就不等于絕境。_____________。

(3)英國(guó)學(xué)者歲內(nèi)貝費(fèi)里奇說(shuō)得好：“人們最出色的工作往往是在處于逆境的情況下做出的。思想上的壓力，甚至肉體上的痛苦，都可能成為精神上的動(dòng)力?！币苍S正是基于這種認(rèn)識(shí)，澳大利亞作家安得魯·馬修斯才說(shuō)“人生需要晴天霹靂”，孟子才說(shuō)“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。先哲們大概都想告訴人們一個(gè)道理：經(jīng)歷過(guò)風(fēng)雨，方能見(jiàn)著彩虹!

(4)如果，寄希望人生是一支舒適、輕快的樂(lè)曲只能是一種幻想，那我們?yōu)槭裁床蝗フ湎松睦Ь常浞掷美Ь衬捵约旱纳硇?，把困境?dāng)做鑄造生命奇跡的鉆石呢?

(5)請(qǐng)相信，風(fēng)雨是另一種經(jīng)歷，流淚是另一種人生，困境是另一種享受。換一個(gè)角度，困境也是一種激勵(lì)、一種機(jī)遇!

1．上文中作者論述的主要觀點(diǎn)是什么?

答：________________________________。

2．文章題目《困境也是一種機(jī)遇》中的“也”字能否去掉，為什么?

答：_________________________________。

3．在第(2)段的橫線處，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)事例來(lái)說(shuō)明“只要有足夠的勇氣和信心，困境就不等于絕境”這一觀點(diǎn)。

答：_______________________________________。

4．文章引用了許多中外名人名言，有何作用?

答：________________________________________。

5．閱讀下面這段文字，結(jié)合本文論述談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

一位清華管理系的碩士，擔(dān)任縣城荒蕪開(kāi)發(fā)區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)。然而他感覺(jué)到書(shū)本上的種種理論與現(xiàn)實(shí)的差距竟是如此之大。由于對(duì)當(dāng)?shù)厝颂幨路绞角啡绷私猓麩o(wú)法融人到他們當(dāng)中，更談不上調(diào)動(dòng)下屬的積極性，努力工作換來(lái)的是別人的白眼，一件簡(jiǎn)單的事情總是無(wú)法順利進(jìn)行?？v然有無(wú)數(shù)困難，但他始終相信每次困境也是機(jī)遇，戰(zhàn)勝它便是證明自己的能力。白天他忙著處理公司的事務(wù)，晚上細(xì)細(xì)思量問(wèn)題的解決方法。慢慢地，他明白企業(yè)里做事情要顧及到別人的利益、講究人情世故。當(dāng)下屬工作表現(xiàn)不佳時(shí)，他會(huì)和他們坦誠(chéng)聊天，而不是簡(jiǎn)單地質(zhì)問(wèn)；當(dāng)很多人為了一件事情而爭(zhēng)論不休時(shí)，他會(huì)先征求主要部門領(lǐng)導(dǎo)的意見(jiàn)，再召開(kāi)會(huì)議，使會(huì)議順利進(jìn)行。在這平淡的一年中，他感受到了成功與失敗的起承轉(zhuǎn)折。他從困境中走了出來(lái)。

答：________________________________________。

淺議“抄讀”

①凡出版物皆可讀，讀法自是多樣。有坐讀、臥讀，有朗讀、默讀，更有一種讀法，前人謂之抄讀。

②抄讀由來(lái)已久。古代出版業(yè)不發(fā)達(dá)，書(shū)籍尤其寶貴，古人嗜學(xué)抄書(shū)，以抄為讀，蔚然成風(fēng)。宋人蘇軾曾三抄《漢書(shū)》，東坡先生聰明絕頂，自稱抄書(shū)乃“迂鈍之法”，聰明人卻偏用迂鈍法，可見(jiàn)此法之不俗。明人張溥的書(shū)房雅號(hào)“七錄”，有個(gè)緣故，原來(lái)他每讀一篇文章，總要事先抄錄下來(lái)，背誦一遍，然后燒掉，隨后再抄錄，再背誦，再燒掉，如此反復(fù)七遍，終于讀熟記牢了。

③時(shí)至今日，不管市面上多么浮躁，抄讀事業(yè)依舊。有不少?gòu)纳鲜兰o(jì)文化匱乏年代走過(guò)來(lái)的人，念念不忘當(dāng)年如饑似渴抄讀中外名著的往事。我從網(wǎng)絡(luò)上得知，當(dāng)今雖然流行“下載一族”，但是同時(shí)也活躍著“抄書(shū)一族”，更有“抄書(shū)癖”!據(jù)《中華讀書(shū)報(bào)》載，在湖北安陸的大山里，有一農(nóng)民用七年的時(shí)間抄寫(xiě)了《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》和唐宋詩(shī)詞，總計(jì)1170萬(wàn)字。

④抄讀有著如此強(qiáng)大的生命力，究竟原因何在?有人說(shuō)抄讀有“三益”：易于記誦，校正訛誤，練筆習(xí)字。有人說(shuō)抄讀可以積累材料，厚積而薄發(fā)。有人說(shuō)抄讀有一有一種“雕塑感”，給讀書(shū)人印象極深。還是梁?jiǎn)⒊呶萁睬矣旨?xì)致入微，他說(shuō)：“發(fā)明的最初動(dòng)機(jī)在注意，抄書(shū)便是促醒注意及繼續(xù)保存注意的最好方法。當(dāng)讀一書(shū)時(shí)，忽然感覺(jué)這一段資料可注意，把它抄下，??經(jīng)過(guò)幾次之后，每翻一書(shū)，遇有這項(xiàng)資料，便活跳在紙上，不必勞神費(fèi)力去找了?！倍谖铱磥?lái)，抄讀的好處可以概括為兩條：一是加深記憶，存檔備忘；二是增強(qiáng)理解，溫故知新。

⑤當(dāng)今，科技的發(fā)展導(dǎo)致出版物物質(zhì)形式的不斷改變，閱讀與寫(xiě)作的狀態(tài)也不斷更易，電腦逼使人們換筆，網(wǎng)絡(luò)向紙質(zhì)出版物挑戰(zhàn)??然而，有一樣?xùn)|西是永恒的，那就是一種精神，一種創(chuàng)造與發(fā)明的精神，以及坐實(shí)這種精神的學(xué)問(wèn)的根基。正因如此，抄讀永遠(yuǎn)具有生命力，同時(shí)也永遠(yuǎn)具有誘惑力。誠(chéng)然，抄讀的筆退位了，而敲擊鍵盤的雙手依舊靈動(dòng)，從前抽屜里保存著的小冊(cè)子、單紙片或者卡片之類，統(tǒng)統(tǒng)變成電腦文檔里分門別類的一個(gè)個(gè)文件，而且永不褪色、永不發(fā)黃、永不磨損。(選自《人民日?qǐng)?bào)))2010年3月16日，有改動(dòng))

25．選文的中心論點(diǎn)是什么?(請(qǐng)用選文中的原話回答)(3分)．

26．選文第②③段的順序能否顛倒?為什么?(2分)

27．選文第③④段畫(huà)線句子分別運(yùn)用了哪種論證方法?其作用各是什么?(4分)

28．下面的材料能否充當(dāng)選文第④段的論據(jù)，請(qǐng)說(shuō)出理由。(2分)

“余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不能屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約?！?/p>

(選自宋濂《送東陽(yáng)馬生序》)

29．讀書(shū)方法有很多種，除了文中提到的這幾種外，請(qǐng)結(jié)合你的學(xué)習(xí)實(shí)際再舉出一種讀書(shū)方法，并談?wù)勊暮锰帯?3分

第四篇：八年級(jí)議論文閱讀二答案

議論文閱讀二

一、多一些寬容 郭安風(fēng)

人生活在社會(huì)中，總要與人相處，與外界發(fā)生各種聯(lián)系，因此，建立和諧的人際關(guān)系十分重要。要建立和諧的人際關(guān)系，最要緊的是要豁達(dá)大度，善于容納同自己性格、志趣不同的人。古人說(shuō)：“壁立千仞，無(wú)欲則剛；海納百川，有容乃大?！?/p>

寬容是一種高尚的人格修養(yǎng)，一種“宰相胸襟”，一種大將風(fēng)度。要心懷坦蕩，寬容他人，就必須做到互諒、互讓、互敬、互愛(ài)?；フ従褪潜舜苏徑猓挥?jì)較個(gè)人恩怨。人都是有感情和尊嚴(yán)的，既需要他人的體諒，又有義務(wù)體諒他人。有了互相之間的諒解，就能清心降火，在任何情況下，保持平靜的心境和寬厚的品格?；プ專褪潜舜酥t讓，不計(jì)較個(gè)人名利得失。心底無(wú)私天地寬。淡泊名利，摒棄私心雜念，自覺(jué)做到以整體利益為重，把方便讓給別人，把困難留給自己，相互之間的矛盾關(guān)系就容易處理。爭(zhēng)名于朝，爭(zhēng)利于市，一事當(dāng)前先替自己打算，對(duì)個(gè)人得失斤斤計(jì)較，是難以與他人和睦相處的?；ゾ?，就是彼此尊重，不計(jì)較我高你低。尊重別人是一種美德，“敬人者，人自敬之”，尊重別人，自然會(huì)獲得別人的好感和尊重。如果無(wú)視他人的存在，不尊重他人的人格，就不會(huì)有知心朋友。互愛(ài)，就是彼此關(guān)心，不計(jì)較品格氣質(zhì)的差異。愛(ài)能包容大千世界，使千差萬(wàn)別、迥異不同的人和諧地融為一個(gè)整體；愛(ài)能融化隔膜的堅(jiān)冰、抹去尊卑的界線，使人們變得親密無(wú)間；愛(ài)能化解矛盾芥蒂，消除猜疑、嫉妒和憎恨，使人間變得更加美好。

我們所講的寬容并不是無(wú)原則的遷就，并不是主張善惡兼容，與不良的思想和行為和平共處，而是要在黨性原則和社會(huì)主義道德規(guī)范的基礎(chǔ)上相互理解和支持。要把對(duì)同志的寬容與對(duì)錯(cuò)誤的批評(píng)統(tǒng)一起來(lái)，面對(duì)違反原則的言行，決不姑息放縱。這樣我們才能保持健康的心胸，建立純潔的人際關(guān)系。朋友，你說(shuō)呢？

9．這篇短文的論點(diǎn)是什么？作者主要用什么論證方法？

9．論點(diǎn)是“多一些寬容”，（或“寬容是一種高尚的人格修養(yǎng)”）主要運(yùn)用了道理論證的方法。

10．文章提出要寬容他人必須互諒、互讓、互敬、互愛(ài)。你認(rèn)為“四互”中哪一點(diǎn)最難能可貴？為什么？“四互”之間有怎樣的關(guān)系？

10．第一、二問(wèn)是一個(gè)開(kāi)放性的問(wèn)題，考生可以根據(jù)自己的理解談感受，不求惟一的答案。（3分）第三問(wèn)：四者之間應(yīng)該是逐層遞進(jìn)的關(guān)系，“互愛(ài)”的要求是最高的。（2分）11．說(shuō)說(shuō)末段在全文中的作用。

11．補(bǔ)充論述寬容與無(wú)原則的遷就、善惡兼容等的區(qū)別，使論述更嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)更完整。

12．仿照畫(huà)線的句子，以“恨”為話題，也寫(xiě)一組排比句。

13．如果你覺(jué)得你周圍有的人心胸狹窄，請(qǐng)引用文章中的關(guān)鍵性的句子，對(duì)他們進(jìn)行勸說(shuō)。注意用語(yǔ)委婉，以理服人。（50字左右）

二、“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”這為至理名言，歷來(lái)被視為有逃避變節(jié)的嫌疑，其實(shí)不然。小到個(gè)人的自我設(shè)計(jì)，大到國(guó)家的大政方針，隨著內(nèi)部條件和外部環(huán)境的變化，難免要作出調(diào)整，改變，甚至于不得不放棄。知難而進(jìn)者固然可喜；審時(shí)度勢(shì)，善于放棄更難能可貴！

魯迅是萬(wàn)人敬仰的大文豪。當(dāng)初他曾經(jīng)選擇了學(xué)醫(yī)救國(guó)的道路。但當(dāng)他認(rèn)識(shí)到要拯救中 華，只有先拯救國(guó)人那麻木的靈魂時(shí)，便毅然放棄了他的最初選擇，棄醫(yī)從文，拿起筆桿子同敵人作殊死斗爭(zhēng)。試想，如果沒(méi)有他的放棄，無(wú)數(shù)的國(guó)民能戰(zhàn)勝愚昧，爭(zhēng)來(lái)今天的幸福生活嗎？可見(jiàn)，放棄可以使生命得到升華，甚至可以造福萬(wàn)民。放棄也是一種大智。

今天的放棄是為了明天的得到。干事業(yè)的人不會(huì)計(jì)較一時(shí)的得失?？嗫嗟耐炝粝﹃?yáng)，是傻人；久久的感傷春光，是蠢人。什么也不放棄的人，往往會(huì)失去更珍貴的東西。舍不得家庭的溫馨，就會(huì)羈絆起程的腳步；迷戀手中的鮮花，很可能就耽誤了你美好的青春。

人生旅途上要學(xué)會(huì)珍惜，珍惜自己在事業(yè)上取得的哪怕是極其微小的成績(jī)和榮譽(yù)，因?yàn)槿魏挝⑿〉某煽?jī)和榮譽(yù)都來(lái)之不易，都曾經(jīng)為之付出過(guò)艱辛。俗話說(shuō)“聚沙成塔”, “滴水成冰”，都含有“積少成多”這樣一個(gè)簡(jiǎn)單樸素的辯證法。我們?cè)谇斑M(jìn)過(guò)程中的每一個(gè)進(jìn)步，都是可貴的。

然而，人生路途上只學(xué)會(huì)珍惜是不夠的，還要學(xué)會(huì)放棄。這個(gè)放棄不是通常說(shuō)的去掉，他的特定含義是，提醒自己不要過(guò)于迷戀已經(jīng)取得的哪怕是相當(dāng)顯著的成績(jī)和榮譽(yù)，不要因?yàn)閷?duì)已經(jīng)取得的成績(jī)和榮譽(yù)沾沾自喜而耽誤了向前趕路，去摘取更為輝煌的人生成果。俗語(yǔ)“山 外有山，樓外有樓”就是告誡人們不要自滿，不要停止繼續(xù)進(jìn)取的步伐。

泰戈?duì)栐凇讹w鳥(niǎo)集》 中寫(xiě)道：“只管走過(guò)去，不要逗留著去采了花朵來(lái)保存，因?yàn)橐宦飞希ǘ鋾?huì)繼續(xù)開(kāi)放的?！睘榱瞬杉矍暗幕ǘ涠ㄙM(fèi)太多的時(shí)間和精力是不值得的，道路正長(zhǎng)，前面尚有更多的花朵，讓我們一路走下去。

曾經(jīng)有這樣一個(gè)故事：古時(shí)候，一個(gè)少年背負(fù)著一個(gè)沙鍋前行，不小心繩子斷了，沙鍋也掉到地上碎了，可是少年卻頭也不回的繼續(xù)前行。路人喊住少年問(wèn)：“你不知道你的沙鍋碎了嗎？”少年回答：“知道”。路人又問(wèn)：“那為什么不回頭看看？”少年說(shuō)：“已經(jīng)碎了，回頭何益？”說(shuō)罷繼續(xù)趕路。聽(tīng)完這個(gè)故事，不知道你有沒(méi)有一點(diǎn)感悟。這個(gè)少年是對(duì)的，既然沙鍋已經(jīng)碎了，回頭看了又看有什么用呢？

這正如人生中的許多失敗一樣，已經(jīng)無(wú)法挽回，再去惋惜悔恨也于事無(wú)補(bǔ)。與其在病苦中掙扎浪費(fèi)時(shí)間，還不如重新找到一個(gè)目標(biāo)，再一次奮發(fā)努力。還是讓我們學(xué)會(huì)放棄吧！像那個(gè)少年一樣。不要因?yàn)槭《鰺o(wú)謂的自責(zé)和嘆息。當(dāng)我們真正學(xué)會(huì)放棄時(shí)，才會(huì)發(fā)現(xiàn)那才是一種真正的超越，一種真正的戰(zhàn)勝自我的強(qiáng)者姿態(tài)。

也許有時(shí)我們只看到了放棄時(shí)的痛苦，而忘記了那些如果我們不放棄就會(huì)得到的更大的痛。所以我們要學(xué)會(huì)放棄。（選自《 雜文月刊》）

1．閱讀全文，請(qǐng)你為文章擬個(gè)恰當(dāng)?shù)念}目。

答：我們要學(xué)會(huì)放棄（或：路上花朵會(huì)繼續(xù)開(kāi)放）

2．文中運(yùn)用了多種論證方法，請(qǐng)指出其中一種論證方法并舉例分析其作用。答：

2.示例一：舉例論證 第②段 用魯迅棄醫(yī)從文的典型事例，鮮明有力地論證了'放棄也是一種大智'的觀點(diǎn)。示例二：道理論證（或引用論證）第⑦段 引用泰戈?duì)柕脑?shī)論證了'學(xué)會(huì)放棄'的觀點(diǎn)，這樣論證具有權(quán)威性，說(shuō)服更有力。

3．根據(jù)文中表達(dá)的基本觀點(diǎn)，判斷下面兩句名言能否作為本文的道理論據(jù)，并說(shuō)明理由。

名言一：人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨?！毂?/p>

名言二：魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。答：

名言一：不能。因?yàn)?傲氣'和'傲骨'是指人的作風(fēng)和性格，本句并未談到對(duì)待事情的做法，這不符合本文'學(xué)會(huì)放棄'的觀點(diǎn)。名言二：能。當(dāng)魚(yú)和熊掌不能兼得時(shí)，舍棄'魚(yú)'而取'熊掌'，這種做法正好符合本文'學(xué)會(huì)放棄'的觀點(diǎn)。

4．生活中你肯定有過(guò)“放棄”之舉，請(qǐng)結(jié)合實(shí)例談?wù)勛约旱捏w會(huì)。答：中考臨近，學(xué)習(xí)緊張，我不得不放棄觀看精彩的NBA球賽和歌星演唱會(huì)，因?yàn)槲叶妹詰偎鼈兙蜁?huì)耽誤我的學(xué)習(xí)，耽誤我的前程。

三、別傷害自己

只要我們投入生活，難免會(huì)遇到來(lái)自外界的一些傷害，經(jīng)歷多了，自然有了提防?？墒牵覀儏s往往沒(méi)有意識(shí)到，有一種傷害并不是來(lái)自外部，而是我們自己造成的：為了一個(gè)小小的職位，一份微薄的獎(jiǎng)金，甚至是為了一些他人的閑言碎語(yǔ)，我們發(fā)愁、發(fā)怒，認(rèn)真計(jì)較，糾纏其中。一旦久了，我們的心靈被折磨得千瘡百孔，對(duì)人世、對(duì)生活失去了愛(ài)心。

假如我們能不被那么一點(diǎn)點(diǎn)的功利所左右，我們就會(huì)顯得坦然多了，能平靜地面對(duì)各種．．．．．的榮辱得失和恩恩怨怨，使我們永久地持有對(duì)生活的美好認(rèn)識(shí)與執(zhí)著追求。這是一種修養(yǎng)，是對(duì)自己的人格與性情的冶煉，也從而使自己的心胸趨向博大，視野變得深遠(yuǎn)。那么，我們?cè)谌松猛旧?，即使是遇到了凄風(fēng)苦雨的日子，碰到困苦與挫折，我們也都能坦然地走過(guò)。

正因?yàn)槟切s辱得失和各種窘境都傷害不了我們，這就使我們減少了很多的無(wú)奈與憂愁，會(huì)生活得更為快樂(lè)；少了許多的陰影，而多了一些絢爛的色彩。所以，不傷害自己，也是對(duì)自己的愛(ài)護(hù)，是對(duì)自己生命的珍惜。不要傷害自己，也意味著我們需要自愿放棄一些微小的、眼前的利益。這無(wú)疑是一種積極意義上的超脫，從而使自己擁有平和的心境，從從容容、踏踏實(shí)實(shí)地走那屬于自己的道路，做自己該做的大事，進(jìn)而走向成功，獲得更多更有價(jià)值的東西。不妨說(shuō)，不傷害自己，是使自己有所成就的聰明的活法。真的，在艱難的人生旅途上行走時(shí)，我們不妨?xí)r常自我叮囑一聲：別傷害自己。

1．作者的觀點(diǎn)是。別傷害自己。

2．在作者看來(lái)，造成自我傷害的根本原因是。請(qǐng)舉出具體例子證明。

內(nèi)心的貪欲 示例：成克杰、陳希同為了一己私利，置人民的利益于不顧，終被人民所鄙棄。

3．為什么說(shuō)不傷害自己是一種聰明的活法? 不傷害自己，可以使自己坦然面對(duì)生活，踏踏實(shí)實(shí)走自己的路，做自己的事，更容易在事業(yè)上取得成功。

4．第二段加點(diǎn)的詞語(yǔ)若刪除，表達(dá)效果會(huì)有何變化? “那么一點(diǎn)點(diǎn)”強(qiáng)調(diào)“功利”的微小，突出了我們內(nèi)心的患得患失。若刪去，不足以體現(xiàn)我們“自傷”原因的微不足道。

5．拓展探究：結(jié)合選文，任選一句談?wù)勀愕睦斫?。①“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)本之木以致遠(yuǎn)。”(諸葛亮)②“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛?！?林則徐)

15．來(lái)自自己的傷害，只有自己克服，內(nèi)心過(guò)分的欲求是自我傷害的根源。因此，加強(qiáng)自身品格修養(yǎng)，使自己淡泊一點(diǎn)，大度一點(diǎn)，多一點(diǎn)寬容，少一點(diǎn)物欲，是解決問(wèn)題的根本。

四、閱讀《積極面對(duì)無(wú)奈》，回答問(wèn)題。

①人生中有太多的無(wú)奈。劉翔為傷痛不能馳騁田壇而無(wú)奈，高考生為相差幾分不能跨進(jìn)大學(xué)校門而無(wú)奈，子女為工作所累不能照顧年老的父母而無(wú)奈，貧窮的父母因“差錢”不能很好地培養(yǎng)孩子而無(wú)奈，老年人因體弱多病生活不能自理而無(wú)奈，殘疾人因天生的缺陷而無(wú)奈。在漫長(zhǎng)的人生道路上，我們每一個(gè)人都會(huì)碰到數(shù)不清的無(wú)奈。

②對(duì)待人生的無(wú)奈，有兩種截然不同的態(tài)度。一種是消極的態(tài)度，由無(wú)奈而生怨氣，怨天怨地怨人，進(jìn)而對(duì)生活失去信心，郁郁寡歡，在消沉中不能自拔；一種是積極的態(tài)度，創(chuàng) 造條件克服困難，發(fā)揮主觀能動(dòng)作用，化解矛盾，努力走出無(wú)奈的陰影。竊以為，兩種態(tài)度，往往會(huì)產(chǎn)生兩種不同的結(jié)果：A面對(duì)無(wú)奈，消極沉淪，無(wú)奈就永遠(yuǎn)是你人生道路上的絆腳石； B積極面對(duì)，才能在人生道路上邁開(kāi)新步伐。正如馬克?吐溫所說(shuō)：“人生在世，絕不能事事如意。反正，遇見(jiàn)了什么失望的事情，你也不必灰心喪氣。你應(yīng)當(dāng)下個(gè)決心，想法子爭(zhēng)回這口氣才對(duì)。”

③世界超級(jí)小提琴家帕格尼尼，就是一個(gè)面對(duì)無(wú)奈永遠(yuǎn)積極進(jìn)取的人。在一般人看來(lái)，他可能是一個(gè)一生都倒霉透頂?shù)娜耍?歲時(shí)險(xiǎn)些死于猩紅熱；4歲時(shí)一場(chǎng)麻疹，又讓他險(xiǎn)些進(jìn)了棺材；13歲時(shí)患上了嚴(yán)重的肺炎；46歲時(shí)突然長(zhǎng)滿膿瘡，只好拔掉幾乎所有的牙齒；牙病初愈，又染上了嚴(yán)重的眼疾，幼小的兒子成了他的“拐杖”；50歲后，關(guān)節(jié)炎、腸道炎、喉癌等疾病不斷向他襲來(lái)，后來(lái)，他的聲帶也壞了，幾乎成了啞巴。58歲就吐血而亡?？删褪沁@個(gè)經(jīng)常為身體不好感到無(wú)奈的人，憑著自己的刻苦努力，3歲學(xué)琴，8歲時(shí)就創(chuàng)作了第一首小提琴奏鳴曲，9歲入市立歌劇院的管弦樂(lè)團(tuán)，11歲登臺(tái)演奏自己創(chuàng)作的《變奏曲》，一舉成功。他把苦難與成才這兩項(xiàng)生活的饋贈(zèng)，用自己的琴弦演奏到了極致。巴爾扎克說(shuō)：“不幸，是天才的進(jìn)身之階；信徒的洗禮之水；能人的無(wú)價(jià)之寶；弱者的無(wú)底之淵?！倍喔鶆t認(rèn)為：“順境中的好運(yùn)，為人們所希冀；逆境中的好運(yùn)，則為人們所驚奇。”帕格尼尼是不幸的，上帝給了他一個(gè)糟糕的身體，讓他經(jīng)常處于無(wú)奈之中；然帕格尼尼又是幸運(yùn)的。因?yàn)檎巧畹目嚯y，成就了這位天才。他沒(méi)有在苦難面前低頭，在無(wú)奈之中徘徊，而是用自己頑強(qiáng)的毅力去戰(zhàn)勝它，使自己從苦難者成為一個(gè)音樂(lè)的天才。

④現(xiàn)代社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。許多人因?yàn)橄聧?、上?dāng)受騙、經(jīng)商失敗、親人遭受不幸等陷入人生的低谷，感受到生命的種種無(wú)奈，有的人因此而患上了憂郁癥，甚至產(chǎn)生輕生的念頭。其實(shí)，當(dāng)你將一切歸零，給自己時(shí)間，給自己空間，重新認(rèn)識(shí)世界，就會(huì)感到，原來(lái)生活沒(méi)有自己想象的那樣糟。一轉(zhuǎn)念，就是一個(gè)全新的生命。

⑤朋友，如果你此時(shí)因傷痛而暫時(shí)折斷了飛翔的翅膀，像帕格尼尼那樣為生病而經(jīng)受苦難，或者碰到種種不如意甚至無(wú)奈的事情，那么，請(qǐng)記?。骸安恍沂且凰詈玫拇髮W(xué)?！敝挥袘?zhàn)勝不幸，從不幸中走出來(lái)的人，才是真正的強(qiáng)者。1．本文的中心論點(diǎn)是什么？

我們要積極面對(duì)無(wú)奈（我們只有積極地面對(duì)無(wú)奈，才是真正的強(qiáng)者。）2．選文第①段有什么作用？

提出本文的論題，列舉人生中的種種無(wú)奈，引起讀者的思考（激發(fā)讀者的閱讀興趣），引出下文的論述。

3．選文第②段A、B兩句不能調(diào)換的原因是什么？

因?yàn)檫@段開(kāi)頭作者就對(duì)人生中的無(wú)奈先寫(xiě)“消極”態(tài)度，再寫(xiě)“積極”態(tài)度，A、B 句的順序與此對(duì)應(yīng)。

4、．選文第③段運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？

舉例論證（對(duì)比論證）、道理論證。有力（具體、突出）地論證了面對(duì)無(wú)奈，只有 積極進(jìn)取，才能成功。

5．請(qǐng)從以下備選人物中任選一個(gè)，結(jié)合他（她）的事例，完成下面的句子，使其成為本文的事實(shí)論據(jù)。備選人物：韓愈 袁隆平貝多芬 海倫?凱勒

面對(duì) 的無(wú)奈。

示例：韓愈面對(duì)不被重用的無(wú)奈，憑著堅(jiān)毅和豁達(dá)成為一代文壇的領(lǐng)袖；袁隆平面 對(duì)科研受阻的無(wú)奈，憑著堅(jiān)韌和執(zhí)著成為雜交水稻之父；貝多芬面對(duì)失聰?shù)臒o(wú)奈，憑著“扼 住命運(yùn)的咽喉”的信念創(chuàng)作了《命運(yùn)交響曲》 ；海倫?凱勒面對(duì)身體殘疾的無(wú)奈，憑著果敢和 勇氣成為青年的楷模

9．論點(diǎn)是“多一些寬容”，（或“寬容是一種高尚的人格修養(yǎng)”）主要運(yùn)用了道理論證的方法。11．第一、二問(wèn)是一個(gè)開(kāi)放性的問(wèn)題，考生可以根據(jù)自己的理解談感受，不求惟一的答案。（3分）第三問(wèn)：四者之間應(yīng)該是逐層遞進(jìn)的關(guān)系，“互愛(ài)”的要求是最高的。（2分）11．補(bǔ)充論述寬容與無(wú)原則的遷就、善惡兼容等的區(qū)別，使論述更嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)更完整。12．略。13．略。

1.示例：我們要學(xué)會(huì)放棄（或：路上花朵會(huì)繼續(xù)開(kāi)放）2.示例一：舉例論證 第②段 用魯迅棄醫(yī)從文的典型事例，鮮明有力地論證了'放棄也是一種大智'的觀點(diǎn)。示例二：道理論證（或引用論證）第⑦段 引用泰戈?duì)柕脑?shī)論證了'學(xué)會(huì)放棄'的觀點(diǎn)，這樣論證具有權(quán)威性，說(shuō)服更有力。3.示例：就是珍惜自己的勞動(dòng)，就是珍惜自己的人生。

4.示例：名言一：不能。因?yàn)?傲氣'和'傲骨'是指人的作風(fēng)和性格，本句并未談到對(duì)待事情的做法，這不符合本文'學(xué)會(huì)放棄'的觀點(diǎn)。名言二：能。當(dāng)魚(yú)和熊掌不能兼得時(shí)，舍棄'魚(yú)'而取'熊掌'，這種做法正好符合本文'學(xué)會(huì)放棄'的觀點(diǎn)。

5.示例：中考臨近，學(xué)習(xí)緊張，我不得不放棄觀看精彩的NBA球賽和歌星演唱會(huì)，因?yàn)槲叶妹詰偎鼈兙蜁?huì)耽誤我的學(xué)習(xí)，耽誤我的前程。

11．別傷害自己。12．內(nèi)心的貪欲 示例：成克杰、陳希同為了一己私利，置人民的利益于不顧，終被人民所鄙棄。13．不傷害自己，可以使自己坦然面對(duì)生活，踏踏實(shí)實(shí)走自己的路，做自己的事，更容易在事業(yè)上取得成功。14．“那么一點(diǎn)點(diǎn)”強(qiáng)調(diào)“功利”的微小，突出了我們內(nèi)心的患得患失。若刪去，不足以體現(xiàn)我們“自傷”原因的微不足道。15．來(lái)自自己的傷害，只有自己克服，內(nèi)心過(guò)分的欲求是自我傷害的根源。因此，加強(qiáng)自身品格修養(yǎng)，使自己淡泊一點(diǎn)，大度一點(diǎn)，多一點(diǎn)寬容，少一點(diǎn)物欲，是解決問(wèn)題的根本。

21．我們要積極面對(duì)無(wú)奈（我們只有積極地面對(duì)無(wú)奈，才是真正的強(qiáng)者。）22． 提出本文的論題，列舉人生中的種種無(wú)奈，引起讀者的思考（激發(fā)讀者的閱讀興趣），引出下文的論述。23．因?yàn)檫@段開(kāi)頭作者就對(duì)人生中的無(wú)奈先寫(xiě)“消極”態(tài)度，再寫(xiě)“積極”態(tài)度，A、B 句的順序與此對(duì)應(yīng)。24．舉例論證（對(duì)比論證）、道理論證。有力（具體、突出）地論證了面對(duì)無(wú)奈，只有 積極進(jìn)取，才能成功。25．C 26．示例：韓愈面對(duì)不被重用的無(wú)奈，憑著堅(jiān)毅和豁達(dá)成為一代文壇的領(lǐng)袖；袁隆平面 對(duì)科研受阻的無(wú)奈，憑著堅(jiān)韌和執(zhí)著成為雜交水稻之父；貝多芬面對(duì)失聰?shù)臒o(wú)奈，憑著“扼 住命運(yùn)的咽喉”的信念創(chuàng)作了《命運(yùn)交響曲》 ；海倫?凱勒面對(duì)身體殘疾的無(wú)奈，憑著果敢和 勇氣成為青年的楷模

第五篇：議論文《在敬業(yè)中提升人生境界》閱讀答案

在敬業(yè)中提升人生境界張垚總有這樣一些人讓我們動(dòng)容：四川省涼山山區(qū)郵遞員王順友，24年跋涉26萬(wàn)公里，沒(méi)有丟失過(guò)一份郵件；航空發(fā)動(dòng)機(jī)專家吳大觀，以對(duì)航空事業(yè)幾十年如一日的熱愛(ài)，88歲高齡才離開(kāi)科研一線；中信重工能源公司經(jīng)理、黨委書(shū)記楊奎烈，在醫(yī)生已經(jīng)下了“死亡判決書(shū)”后，還將在病床上口述的《關(guān)于能源供應(yīng)的變化及應(yīng)對(duì)措施》一文作為“遺產(chǎn)”留給企業(yè)??上述幾個(gè)事例，內(nèi)容不盡相同，但都生動(dòng)展現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一個(gè)基本內(nèi)涵——敬業(yè)。他們用敬業(yè)樂(lè)業(yè)的精神，書(shū)寫(xiě)了一個(gè)個(gè)大寫(xiě)的自我。他們都在服務(wù)社會(huì)、助人為樂(lè)、愛(ài)崗敬業(yè)中提升人生境界。對(duì)國(guó)家和民族而言，敬業(yè)是社會(huì)和諧穩(wěn)定的精神支撐。敬業(yè)體現(xiàn)為“畏而不敢怠慢”，將“凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中在這事上頭，一點(diǎn)不旁騖”的精氣體現(xiàn)在所從事的職業(yè)和事業(yè)中。敬業(yè)不僅是中華傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容，也為各個(gè)民族所珍視。無(wú)論時(shí)代發(fā)生怎樣的變化，社會(huì)發(fā)展永遠(yuǎn)需要敬業(yè)精神，敬業(yè)精神永遠(yuǎn)熠熠生輝。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要大力倡導(dǎo)敬業(yè)精神。對(duì)個(gè)體而言，敬業(yè)是“成為更好的自己”的修為方式。我國(guó)近代思想家梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。”在現(xiàn)實(shí)生活中也可以體會(huì)到：當(dāng)我們以虔誠(chéng)恭敬的態(tài)度對(duì)待工作、對(duì)待事業(yè)時(shí)，就能夠在精益求精中體驗(yàn)到內(nèi)心的充實(shí)和精神的愉悅。這樣來(lái)看，敬業(yè)就不是約束人的“規(guī)矩”，而是激勵(lì)人的理念，需要每個(gè)勞動(dòng)者、每個(gè)行業(yè)以至全社會(huì)共同遵守。世界上一切幸福生活、美好未來(lái)，都從勞動(dòng)中來(lái)，從奮斗中來(lái)。敬業(yè)正是勞動(dòng)、奮斗的具體體現(xiàn)，是創(chuàng)造幸福生活、美好未來(lái)的不二法門。唯有敬業(yè)，我們才能成事成功，才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，提升人生境界。（選文略有刪改）18．選文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）答： 19．選文開(kāi)頭列舉三個(gè)人物的敬業(yè)事跡有什么好處？（3分）答： 20．選文中畫(huà)線句子運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？（3分）答： 21．初中語(yǔ)文教材中有很多“敬業(yè)”的正面事例，請(qǐng)舉出一例，充當(dāng)本文的事實(shí)論據(jù)。（2分）答： 議論文閱讀18.我們要在敬業(yè)中提升人生境界。（或“唯有敬業(yè)，我們才能成事成功，才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、提升人生境界?！埃?分）19.開(kāi)頭列舉三個(gè)人物的敬業(yè)事跡，引出下文的論述內(nèi)容（論題），（1分）吸引讀者閱讀興趣，（1分）充當(dāng)本文的事實(shí)論據(jù)，論證中心論點(diǎn)。（1分）（3分）20．道理論證。（1分）引用梁?jiǎn)⒊脑?，?quán)威有力地論證了敬業(yè)是“成為更好的自己”的修為方式。（1分）進(jìn)而論證了中心論點(diǎn)，使論證更有說(shuō)服力。（1分）（共3分）21.示例（1）：鄧稼先用28年時(shí)間戈壁灘，鞠躬盡瘁，艱苦攻關(guān)，領(lǐng)導(dǎo)許多學(xué)者和技術(shù)人員，成功地設(shè)計(jì)了中國(guó)的原子彈和氫彈，把中華民族國(guó)防自衛(wèi)武器引導(dǎo)到了世界先進(jìn)水平。示例（2）：年輕的信客終年奔波，任勞任怨，不畏艱辛，長(zhǎng)途跋涉，把信物及時(shí)送達(dá)目的地。（2分）