第一篇：《馬克思恩格斯文集》研讀筆記《英國(guó)狀況十八世紀(jì)》讀書筆記

《馬克思恩格斯文集》研讀筆記（4）《英國(guó)狀況——十八世

紀(jì)》讀書筆記

寫作背景 1842年秋，恩格斯來到英國(guó)，在這個(gè)當(dāng)時(shí)資本主義最為發(fā)達(dá)的國(guó)家中僑居兩年?！队?guó)狀況》寫于1843年秋至1844年春，是一組論述當(dāng)時(shí)英國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與政治狀況的系列文章，分為三個(gè)相對(duì)獨(dú)立的部分：第一部分《評(píng)托馬斯·卡萊爾的〈過去和現(xiàn)在〉》，發(fā)表于1844年的《德法年鑒》，第二部分《18世紀(jì)》，第三部分《英國(guó)憲法》。因《德法年鑒》?？?，都連載于1844年的《前進(jìn)報(bào)》上。后因恩格斯計(jì)劃撰寫英國(guó)工人階級(jí)現(xiàn)狀及英國(guó)社會(huì)史的文章，就提前終止了《英國(guó)狀況》系列文章的寫作?！队?guó)狀況》主要是關(guān)注英國(guó)近代社會(huì)，即市民社會(huì)的形成過程。恩格斯從經(jīng)濟(jì)方面考察了近代英國(guó)社會(huì)的形成過程。換言之，恩格斯對(duì)英國(guó)“社會(huì)”史的考察實(shí)際上是一部經(jīng)濟(jì)史。

主要內(nèi)容第一部分（第1段至3段）：主要介紹德法英三種不同的革命（德國(guó)哲學(xué)革命、法國(guó)政治革命、英國(guó)社會(huì)革命）以及三種革命在18世紀(jì)的革命中的地位。18世紀(jì)在大陸是革命的世紀(jì)，但在英國(guó)表面上卻是風(fēng)平浪靜，實(shí)則發(fā)生著一場(chǎng)靜悄悄的革命：社會(huì)革命。與德國(guó)的哲學(xué)革命和法國(guó)的政治革命相比，這場(chǎng)革命具有更加重要的意義。德、法、英三種不同的革命：德國(guó)是哲學(xué)革命，法國(guó)是政治革命，“英國(guó)人，這個(gè)民族是德意志成分和法蘭西成分的混合體，就是說英國(guó)人身上具有對(duì)立的兩個(gè)方面，所以比這兩種因素中的任何一種更廣泛，因此，英國(guó)人也就卷入了一場(chǎng)更廣泛的革命，即社會(huì)革命。”這一點(diǎn)需要進(jìn)一步探討。第二部分（第4段至第8段）：介紹英國(guó)的特點(diǎn)，為什么只有英國(guó)才有社會(huì)史。英法德：當(dāng)代史上的三個(gè)占主導(dǎo)地位的國(guó)家。德國(guó)人代表基督教唯靈論的原則，法國(guó)人代表古典古代唯物主義的原則。英吉利民族是由日耳曼語族的民族和羅曼語族的民族構(gòu)成的，那時(shí)正值這兩個(gè)民族彼此剛剛分離，剛剛開始向?qū)α⒌碾p方發(fā)展。日耳曼成分和羅曼成分并列地發(fā)展，最后形成一種具有不調(diào)和的兩個(gè)片面性的民族。英國(guó)人身上具有推動(dòng)大陸上歷史發(fā)展的兩種成分，因此，盡管他們同大陸的聯(lián)系不很密切，可是他們?nèi)匀桓线\(yùn)動(dòng)的步伐，有時(shí)甚至走在運(yùn)動(dòng)的前面。第三部分（第9段至第36段）：主要介紹英國(guó)工業(yè)革命史。第9-13段，英國(guó)社會(huì)革命的后果。英國(guó)的社會(huì)革命大大地發(fā)展了封建制度的廢除所引起的這些結(jié)果，以致基督教世界秩序滅亡的危機(jī)已經(jīng)為期不遠(yuǎn)；而且，這個(gè)危機(jī)時(shí)代，雖然不能準(zhǔn)確地從年份和量上加以預(yù)測(cè)，但可以確切地從質(zhì)上加以預(yù)測(cè)：一旦廢除了谷物法并實(shí)行了人民憲章，也就是說，一旦金錢貴族在政治上戰(zhàn)勝了門閥世族，而工人民主派又在政治上戰(zhàn)勝了金錢貴族，這個(gè)危機(jī)就必然到來。第14-36段，英國(guó)工業(yè)革命的過程。1760年至1830年，政治興趣的消失與后來的社會(huì)運(yùn)動(dòng)廣泛開展?！皬拇艘院?，社會(huì)的運(yùn)動(dòng)汲取了全國(guó)的力量，遏制甚至消滅了人們對(duì)政治的興趣，因?yàn)橐院笕繃?guó)內(nèi)政治只不過是隱蔽的社會(huì)主義，是各種社會(huì)問題為了能夠普遍地、在全國(guó)范圍內(nèi)引起注意而采取的形式?！睅砹艘幌盗邪l(fā)明 “這些發(fā)明使社會(huì)的運(yùn)動(dòng)活躍起來。它們的最近的結(jié)果就是英國(guó)工業(yè)的興起，首先是棉紡織業(yè)的興起。只是在阿克萊和克倫普頓的機(jī)器以及瓦特的蒸汽機(jī)建立了工廠制度以后，運(yùn)動(dòng)才開展起來?！钡谒牟糠郑ǖ?7段至第42段）：工業(yè)革命對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響?！坝?guó)工業(yè)的這一次革命化是現(xiàn)代英國(guó)各種關(guān)系的基礎(chǔ)，是整個(gè)社會(huì)的運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力?！彼牡谝粋€(gè)結(jié)果是利益被升格為對(duì)人的統(tǒng)治?！袄姘哉剂诵聞?chuàng)造出來的各種工業(yè)力量并利用它們來達(dá)到自己的目的；由于私有制的作用，這些按照法理應(yīng)當(dāng)屬于全人類的力量便成為少數(shù)富有的資本家的壟斷物，成為他們奴役群眾的工具。商業(yè)吞并了工業(yè)，因而變得無所不能，變成了人類的紐帶；個(gè)人的或國(guó)家的一切交往，都被溶化在商業(yè)交往中，這就等于說，財(cái)產(chǎn)、物升格為世界的統(tǒng)治者。”民主主義黨派與工業(yè)革命同時(shí)出現(xiàn)。18世紀(jì)在英國(guó)所引起的最重要的結(jié)果就是：由于工業(yè)革命，產(chǎn)生了無產(chǎn)階級(jí)。另一方面，中間階級(jí)上升到了明確的貴族地位?！霸诠I(yè)的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)中，廠主以驚人的速度增殖自己的資本，商人也得到了自己的一份，而這次革命所創(chuàng)造的資本就成為英國(guó)貴族用來反對(duì)法國(guó)革命的工具?！薄罢麄€(gè)前進(jìn)運(yùn)動(dòng)的結(jié)果是：英國(guó)人現(xiàn)在分化成三派，即土地貴族、金錢貴族和工人民主派。這是英國(guó)僅有的三派，是這里唯一起作用的動(dòng)力。各抒己見趙陽：恩格斯在《英國(guó)狀況》第一部分中對(duì)宗教本質(zhì)的闡述是將宗教視為人的一種異化，人“正把自己的本質(zhì)當(dāng)做一種異己的本質(zhì)來朝拜，并加以神化?！泵黠@受到費(fèi)爾巴哈的直接影響，但是在人為何發(fā)生這種宗教異化時(shí)，費(fèi)爾巴哈并沒有給出答案，而恩格斯結(jié)合當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，說：“封建奴役制的廢除使‘現(xiàn)金支付成為人們之間唯一的紐帶’。為了完成這種外在化，金錢、財(cái)產(chǎn)的外在化了的空洞抽象物，就成了世界的統(tǒng)治者。人已經(jīng)不再是人的奴隸，而變成了物的奴隸；人的關(guān)系顛倒完成了”。在這里我們可以看出馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》關(guān)于異化和“商品拜物教”的雛形，實(shí)際上馬克思對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，直接受到恩格斯的影響。對(duì)《英國(guó)狀況》的評(píng)議僑居于當(dāng)時(shí)資本主義最為發(fā)達(dá)的英國(guó)，恩格斯卻在《英國(guó)狀況》中鄭重敲響了這一社會(huì)制度的喪鐘：“英國(guó)的社會(huì)革命大大地發(fā)展了封建制度的廢除所引起的這些結(jié)果，以致基督教世界秩序滅亡的危機(jī)已經(jīng)為期不遠(yuǎn)?！痹谶@里，“金錢貴族在政治上戰(zhàn)勝了門閥世族，而工人民主派又在政治上戰(zhàn)勝了金錢貴族”實(shí)際上就是指資本主義社會(huì)取代封建社會(huì)，而資本主義自身也必然被共產(chǎn)主義所代替。真正的馬克思主義者應(yīng)當(dāng)尊重歷史事實(shí)，而不是對(duì)宗教進(jìn)行黑格爾式的概念推演、邏輯否定。與時(shí)俱進(jìn)地理解和發(fā)展馬克思主義宗教觀，這是我們當(dāng)前學(xué)習(xí)和研究馬克思經(jīng)典作家原著的重要任務(wù)。第一'英國(guó)人和法國(guó)人都重視經(jīng)驗(yàn)'但卻是兩種不同的經(jīng)驗(yàn)英國(guó)人的經(jīng)驗(yàn)是對(duì)理性懷疑和限定的結(jié)果'而法國(guó)人的經(jīng)驗(yàn)則是對(duì)理性的確信'并作為政治活動(dòng)表現(xiàn)出來'使理性向往的東西變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)*英國(guó)人的經(jīng)驗(yàn)是單個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)'而法國(guó)人所理解的經(jīng)驗(yàn)主要是民族性的經(jīng)驗(yàn)'它通過民族的-普遍的方式起作用*英國(guó)人之強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)'是因?yàn)閮蓚€(gè)民族傳統(tǒng)的混合而產(chǎn)生的無法擺脫的思想矛盾'是自身分裂的民族意識(shí)的產(chǎn)物'“是對(duì)消除對(duì)立喪失信心的表現(xiàn)”因此'英國(guó)人的經(jīng)驗(yàn)是自身分裂的民族意識(shí)的副產(chǎn)品。而法國(guó)人的經(jīng)驗(yàn)則直接是一種民族傾向。德國(guó)人繼承基督教的傳統(tǒng)'基督教通過上帝造人-人的現(xiàn)世贖罪和來世幸福引入時(shí)間向度'在這種傳統(tǒng)的影響下'德國(guó)哲學(xué)有一定的歷史感'它把精神的追求指向未來'具有超驗(yàn)的形而上學(xué)的思辨性。第二，進(jìn)一步揭示資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，質(zhì)疑私有制存在的合理性，進(jìn)而論證了資本主義社會(huì)的歷史暫時(shí)性和共產(chǎn)主義社會(huì)的歷史必然性。恩格斯將國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本范疇納入到私有制這張巨大的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作流程圖中進(jìn)行考察，將商品的價(jià)格看成是生產(chǎn)費(fèi)用和競(jìng)爭(zhēng)相互作用的結(jié)果，進(jìn)而將生產(chǎn)費(fèi)用細(xì)化為三個(gè)影響因素，即生產(chǎn)原材料所必需的地租，資本及其利益，生產(chǎn)和加工所需要的勞動(dòng)報(bào)酬，并進(jìn)一步將之歸為客觀的自然和主觀的人。在主觀的人的方面，他將科學(xué)著重來談，科學(xué)之于經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展有突出意義，工業(yè)革命“是整個(gè)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力”。其次，恩格斯考察了私有制下作為財(cái)富的源泉的勞動(dòng)的裂變過程。再次，恩格斯闡明了供給和需求之間的永恒波動(dòng)必然導(dǎo)致周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的革命規(guī)律。最后，恩格斯將資本主義所有矛盾的解決都?xì)w于私有制的廢除。文本對(duì)青年馬克思有過重要的啟發(fā)作用，促使他更快地從抽象的哲學(xué)王國(guó)著陸于現(xiàn)實(shí)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)世界，雖然在哲學(xué)批判方面馬克思無疑更超前，但是“恩格斯對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)的熟悉及展現(xiàn)的分析專長(zhǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了當(dāng)時(shí)馬克思所達(dá)到的程度”，是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的給予者；而馬克思本人也承認(rèn)當(dāng)時(shí)“自己總是踏著恩格斯的腳印走”，是理論的承受者。吳霜：恩格斯展示了從唯物主義、從社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度闡述了歷史前進(jìn)趨勢(shì)的方法。從這篇文章可以看出恩格斯是個(gè)歷史進(jìn)步主義者。此時(shí)他擁有的視域也比同時(shí)期的馬克思更為寬闊。馬克思此時(shí)還在撰寫對(duì)黑格爾哲學(xué)的批判以及剛剛開始研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。內(nèi)容主要分為五個(gè)方面：

1、18世紀(jì)的思想理論

2、各民族地位分析

3、基督教世界秩序4、16-17世紀(jì)創(chuàng)造的社會(huì)革命前提

5、工業(yè)革命、財(cái)政學(xué)與哲學(xué)的原則。我在這里只談一下在第三個(gè)內(nèi)容中馬恩思想的不同。馬克思和恩格斯對(duì)于社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的基本觀點(diǎn)還是一致的，但在基督教國(guó)家這個(gè)問題上有一些不同。恩格斯在十八世紀(jì)中提出：“基督教國(guó)家只是一般國(guó)家所采取的最后一種表現(xiàn)形式，隨著基督教國(guó)家的衰亡，國(guó)家本身也必然衰亡?！倍鞲袼箤⒒浇谭譃檗r(nóng)奴制形式和財(cái)產(chǎn)統(tǒng)治形式，然后走向人類解放。而馬克思則認(rèn)為需要經(jīng)歷基督教國(guó)家（宗教國(guó)家）到現(xiàn)代國(guó)家再到人類解放這樣一個(gè)過程。郝晗婷：恩格斯從經(jīng)濟(jì)方面考察了近代英國(guó)社會(huì)的形成過程，十八世紀(jì)爆發(fā)的英國(guó)工業(yè)革命是資本主義由工場(chǎng)手工業(yè)到大機(jī)器生產(chǎn)的一個(gè)飛躍，是以機(jī)器取代人力，以大規(guī)模工廠化生產(chǎn)取代個(gè)體工場(chǎng)手工生產(chǎn)的一場(chǎng)生產(chǎn)與科技革命。它是生產(chǎn)領(lǐng)域里的一場(chǎng)大變革，又是社會(huì)關(guān)系方面的一場(chǎng)革命，是資本主義發(fā)展史上的重要階段。英國(guó)人受到的封建約束相對(duì)較小，保持著自由的個(gè)人主義心態(tài)，因而保留著些許商業(yè)精神。在恩格斯看來，在恩格斯看來，英國(guó)爆發(fā)工業(yè)革命乃至英國(guó)社會(huì)革命主要是因?yàn)橛?guó)的民族特性。因此，民族意識(shí)以及作為民族意識(shí)的理論概括和反映的哲學(xué)，對(duì)社會(huì)的發(fā)展也具有極為重要的影響作用，對(duì)于我們中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)具有重要啟示。中華民族是一個(gè)具有悠久歷史和文化傳統(tǒng)的民族，恩格斯的論述啟發(fā)我們，要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就必須重視對(duì)中國(guó)歷史和哲學(xué)文化傳統(tǒng)的研究，重視哲學(xué)文化傳統(tǒng)對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型影響的研究。我們要在新的歷史條件下批判地繼承中國(guó)悠久的哲學(xué)文化傳統(tǒng)，借鑒其他民族的哲學(xué)文化，建立有特色的當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)，充分發(fā)揮它在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型中的能動(dòng)作用。王曉艷：恩格斯在《英同狀況》中詳細(xì)描繪了18世紀(jì)的英國(guó)社會(huì)，大工業(yè)機(jī)械化生產(chǎn)使得英國(guó)進(jìn)入現(xiàn)代化的發(fā)展階段，經(jīng)濟(jì)上更加工業(yè)化和專業(yè)化，政治上更加民主化和法治化，個(gè)人更加具有開放性和參與性，而社會(huì)則更加的城市化和流動(dòng)化，并最終得出結(jié)論：英國(guó)的這一次產(chǎn)業(yè)革命奠定了用機(jī)器生產(chǎn)機(jī)器這一最基本的現(xiàn)代化生產(chǎn)方式，從而宣告了英國(guó)現(xiàn)代化時(shí)代的來臨。我重點(diǎn)說一下英國(guó)的政治現(xiàn)代化(政治民主化和法治化)。根據(jù)馬克思理論，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。18世紀(jì)初的英國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)基本上是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，而這也在政治這一上層建筑上得到了充分的體現(xiàn)。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，英國(guó)這種政治局面的改變正是從工業(yè)革命開始的。工業(yè)革命的蓬勃發(fā)展，導(dǎo)致利益被升格為對(duì)人的統(tǒng)治。利益霸占了新創(chuàng)造出來的各種工業(yè)力量并利用它們來達(dá)到自己的目的；由于私有制的作用，這些按照法理應(yīng)當(dāng)屬于全人類的財(cái)富便成為少數(shù)富有的資本家的壟斷物，成為他們奴役群眾的工具。于是在此基礎(chǔ)上，英國(guó)人被分為三派，即土地貴族、金錢貴族和工人民主派。商業(yè)吞并了工業(yè)，因而變得無所不能。變成了人類的紐帶；個(gè)人的或國(guó)家的一切交往，都被溶化在商業(yè)交往中。這就等于說，財(cái)產(chǎn)、物升格為世界的統(tǒng)治者。在這種狀態(tài)下，為了維護(hù)個(gè)人既得的利益，保護(hù)個(gè)人財(cái)產(chǎn)不受外人侵犯，財(cái)產(chǎn)的統(tǒng)治必然要首先反對(duì)君主專制．反對(duì)***。于是民主主義黨派伴著工業(yè)革命同時(shí)出現(xiàn)。王明偉：恩格斯《英國(guó)狀況-十八世紀(jì)》一書，在分析英國(guó)工業(yè)革命產(chǎn)生、發(fā)展以及影響的同時(shí)，指出英國(guó)同時(shí)正經(jīng)歷一場(chǎng)偉大的社會(huì)革命。這篇著作里一個(gè)重要理論貢獻(xiàn)是對(duì)英國(guó)工人階級(jí)的認(rèn)識(shí)，通過介紹了工人階級(jí)生活、生產(chǎn)的悲慘狀況，闡述工人階級(jí)產(chǎn)生的階級(jí)和社會(huì)基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)到工人階級(jí)的社會(huì)和歷史地位及作用。可以說對(duì)工人階級(jí)的論述是本著作一個(gè)重要理論觀點(diǎn)。我主要闡述本著作中有關(guān)工人階級(jí)的相關(guān)理論。恩格斯指出，工業(yè)革命以后，英國(guó)工人不斷興起，隊(duì)伍不斷壯大，同時(shí)又面臨資本主義摧殘的悲慘命運(yùn)。工人階級(jí)“它所處的那種低賤的經(jīng)濟(jì)地位，無可遏止的推動(dòng)它前進(jìn)，迫使它去爭(zhēng)取本身的最終解放”，工人階級(jí)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要力量，恩格斯對(duì)工人階級(jí)做了詳盡論述。首先，對(duì)工人階級(jí)孕育發(fā)展的社會(huì)歷史背景以及生存現(xiàn)狀的闡述。恩格斯通過對(duì)英國(guó)社會(huì)的實(shí)地觀察了解，用辯證的思維方式，在認(rèn)識(shí)到工業(yè)革命帶來的輝煌與成就的同時(shí)，看到了其黑暗的一面，英國(guó)工人階級(jí)正承受前所未有的苦難，對(duì)工人階級(jí)極端惡劣的生活、工作環(huán)境做了詳盡的描寫與論述。其次，對(duì)工人階級(jí)歷史地位及作用的分析。英國(guó)工人階級(jí)處于被壓迫的地位，面臨前所未有的苦難，同時(shí)也昭示了工人階級(jí)的歷史地位。為了改變自身被壓迫被剝削的命運(yùn)，工人階級(jí)隊(duì)伍里蘊(yùn)含了反抗資產(chǎn)階級(jí)最偉大的力量。再次，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)兩大對(duì)抗階級(jí)斗爭(zhēng)的預(yù)示以及社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的闡述。英國(guó)工人階級(jí)的產(chǎn)生與發(fā)展，形成了與資產(chǎn)階級(jí)相對(duì)抗的階級(jí)力量。英國(guó)工業(yè)革命的發(fā)展，伴隨社會(huì)各階層、各階級(jí)矛盾的產(chǎn)生，從而形成無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)兩大階級(jí)的對(duì)立，也成為資本主義社會(huì)最主要的階級(jí)矛盾，最終會(huì)發(fā)展為消滅資本主義的社會(huì)主義革命。

《英國(guó)階級(jí)》關(guān)于工人階級(jí)的論述，有重要意義。從理論上，通過對(duì)英國(guó)社會(huì)狀況、階級(jí)矛盾的分析，有利于引導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)覺悟和社會(huì)主義思潮的發(fā)展。從實(shí)踐上，通過對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的地位和作用的闡述，啟發(fā)世界無產(chǎn)階級(jí)反抗剝削與壓迫的斗爭(zhēng)，有利于推動(dòng)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。

劉榮輝：《英國(guó)狀況》寫于1843年秋至1844年春,在第一篇文章中，恩格斯著重批判了卡萊爾唯心主義的宗教觀和英雄觀，揭示了宗教的本質(zhì)及消滅宗教的根本途徑，強(qiáng)調(diào)了無產(chǎn)階級(jí)的偉大歷史作用。第二篇文章中，恩格斯分析了英國(guó)的社會(huì)革命，這個(gè)時(shí)期英國(guó)的工業(yè)革命是當(dāng)時(shí)英國(guó)各種關(guān)系的基礎(chǔ)。它的第一個(gè)結(jié)果，“就是利益被提升為人的統(tǒng)治者。利益霸占了新創(chuàng)造出來的各種工業(yè)力量并利用它們來為自己服務(wù)，由于私有制作祟，這些本應(yīng)屬于全人類的力量便為少數(shù)富有的資本家所獨(dú)占，成為他們奴役群眾的工具。主講：趙磊整理：趙磊編輯：吳霜