第一篇：三國演義之巧施美人計(jì)-讀后感

[三國演義之巧施美人計(jì)-讀后感]

我有一本書，那本書的名字叫《三國演義》，我對里面的一篇文章----《巧施美人計(jì)》非常感興趣，三國演義之巧施美人計(jì)-讀后感。

這里面說董卓是一個惡賊，他把持朝政。王允和大臣們一起商量討伐董卓，可始終沒想出辦法來，后來王允在牡丹亭邊看見了貂禪，就想出一個辦法。第二天王允請呂布來家里做客，說要把貂禪送給他。第三天王允又把貂禪送給董卓，董卓就帶著貂禪回家了，呂布常去看貂禪惹火了董卓，董卓不準(zhǔn)呂布再進(jìn)他的臥室，讀后感《三國演義之巧施美人計(jì)-讀后感》。呂布?xì)獾门陌付穑罅R董卓，發(fā)誓要?dú)⒌衾腺\，雪洗恥辱。王允和呂布合作，兩個人商議對策，對付董卓。后來呂布一刀刺死了董卓。

我看完這一篇后，心里十分興奮，因?yàn)槎窟@個老賊他千算萬算也算不到自己會死在自己義子的一刀之下！

陳冰冰

第二篇：三國演義之巧施美人計(jì)

我有一本書，那本書的名字叫《三國演義》，我對里面的一篇文章----《巧施美人計(jì)》非常感興趣，三國演義之巧施美人計(jì)-讀后感。

這里面說董卓是一個惡賊，他把持朝政。王允和大臣們一起商量討伐董卓，可始終沒想出辦法來，后來王允在牡丹亭邊看見了貂禪，就想出一個辦法。第二天王允請呂布來家里做客，說要把貂禪送給他。第三天王允又把貂禪送給董卓，董卓就帶著貂禪回家了，呂布常去看貂禪惹火了董卓，董卓不準(zhǔn)呂布再進(jìn)他的臥室，讀后感《三國演義之巧施美人計(jì)-讀后感》。呂布?xì)獾门陌付?，大罵董卓，發(fā)誓要?dú)⒌衾腺\，雪洗恥辱。王允和呂布合作，兩個人商議對策，對付董卓。后來呂布一刀刺死了董卓。

我看完這一篇后，心里十分興奮，因?yàn)槎窟@個老賊他千算萬算也算不到自己會死在自己義子的一刀之下！

陳冰冰

第三篇：美人計(jì)讀后感

解密之美人計(jì)

——讀《三十六計(jì)》有感

題記：歷史的真相，有的在口耳相傳中變成了假象，有的在時(shí)空變換中被人們遺忘。而歷史的精彩，就在輪回中一次有一次的重現(xiàn)。

今年暑假，我懷著崇敬而激動的心情拜讀了中國古代偉大的兵書——《三十六計(jì)》。每一計(jì)都以其深奧的思想和出其不意的結(jié)果給我留下了深刻的印象?，F(xiàn)在就美人計(jì)談?wù)勛约旱囊恍└惺堋?/p>

“美人計(jì)”，如果單從直面上去理解未免有“坐井觀天”之嫌。此“美人”非彼“美人”。所謂“美人”，指的是敵人的弱點(diǎn)，指的是一切可以摧毀敵人所依賴的人力、物力、財(cái)力等等。利用多種手段，攻其弱點(diǎn)，己方就能順勢保存實(shí)力，由弱變強(qiáng)。美人計(jì)百般花樣，形形色色，層出不窮，讓人嘆為觀止。

想必大家都知道春秋時(shí)的吳越之戰(zhàn)，勾踐先敗于夫差。吳王 夫差罰勾踐夫婦在吳王宮里服勞役，借以羞辱他。越王勾踐在吳王夫差面前卑躬屈膝，百般逢迎，騙取了夫差的信任，終于放他回到越國。后來越國趁火打劫，終于消滅了吳國，逼得夫差拔劍自刎。那所趁之“火”是怎樣燒起來的呢？勾踐被釋回越國之后，臥薪嘗膽，不忘雪恥。吳國強(qiáng)大，靠武力，越國不能取勝。越大夫文種向他獻(xiàn)上一計(jì)：“高飛之鳥，死于美食，深泉之魚，死于芳餌，要想復(fù)國雪恥，應(yīng)投其所好，衰其斗志，這樣，可置夫差于死地?！庇谑枪篡`挑選了兩名絕代佳人：西施、鄭旦，送給夫差，并年年向吳王進(jìn)獻(xiàn)珍奇珠寶。夫差認(rèn)為勾踐已被他臣服，所以一點(diǎn)也不加懷疑。夫差貪戀女色，整日與美人飲酒作樂，一天比一天厲害，根本不想過問政事。大臣伍于胥力諫無效，反被逼自盡。勾踐看在眼里，喜在心中。公元前482年，吳國大旱，勾踐乘夫差北上會盟之時(shí)，突出奇兵伐吳，吳國終于被越所滅，夫差也只能一死了之。

常言道，英雄難過美人關(guān)，這是針對那些意志薄弱、貪戀美色的頭領(lǐng)者而言的，在中外戰(zhàn)爭史上，一方運(yùn)用“美人計(jì)”致對方于死地的事例有很多。像“張儀假獻(xiàn)美人獲重用”，“楊堅(jiān)計(jì)除宇文贊”，“陳平一畫退匈奴”，“周幽王得美女而失天下”以及現(xiàn)代戰(zhàn)爭中的間諜戰(zhàn)等等。

縱觀古今中外的“美人計(jì)”可以發(fā)現(xiàn)，美人計(jì)中所用的“美人”，只有被對魔高一尺接受的時(shí)候，才能產(chǎn)生威力，也就是“美人”只是外因，必須通過內(nèi)因才能起作用。所謂內(nèi)因即對 方接受美人后沉迷于酒色不理政務(wù)。要使對方的內(nèi)因起作用，關(guān)鍵的一條就是要投其所好。人是一種陰柔之物，它主要是用來在敵人心理方面發(fā)動進(jìn)攻的武器，是通過“伐情”來損敵的，也就是消磨敵之意志，挫敗敵之銳氣。否則，是舍其所長，用其所短。美人計(jì)一般是作為達(dá)到最終目的的輔助手段，其主要目標(biāo)是摧毀敵人的精神壁壘，但達(dá)不到徹底殲滅敵人的目的。常常還要進(jìn)行武力決戰(zhàn)。所以在施用美人計(jì)的時(shí)候，要積極創(chuàng)造或?qū)ふ野l(fā)動武力進(jìn)攻。

美人計(jì)直接攻擊的是人的情感和生理弱點(diǎn)，所以常常令人防不勝防、招架不住。其實(shí)，這里面是有一定的科學(xué)道理。那么，就連歷史上許多英雄都過不了的美人關(guān)，對于我們普通人來說，有沒有防范的可能呢？在我們的生活中，美人計(jì)也是無孔不入。各種俊男美女的廣告像糖衣炮彈一樣，轟炸著我們的視覺。我們怎樣才能做到理性才能在當(dāng)今社會保全自己呢？

唐太宗告訴我們“以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替”。現(xiàn)代社會，各種元素充斥著人們的生活，那么是不是說古代的理論就不再適用了呢？其實(shí)不然，不管是古代還是現(xiàn)代，不管是戰(zhàn)爭還是經(jīng)濟(jì)消費(fèi)，都在不斷的提醒我們自己：要時(shí)刻保持頭腦清醒，居安思危，要努力使自己強(qiáng)大起來，努力克服自己的弱點(diǎn)，堅(jiān)持德智體美全面發(fā)展。只有這樣，才能最大限度的發(fā)揮自己的才能，才能有所建樹，為祖國和人民謀福利、做貢獻(xiàn)！篇二：三十六計(jì)讀后感

三十六計(jì)

我平時(shí)不是很常讀書，但只要一看見自己喜愛的書，便會毫不猶豫地買回來讀。我最喜歡的書是《三十六計(jì)》。

《三十六計(jì)》是根據(jù)我國古代卓越的軍事思想和豐富的戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而成的兵書，是我國古代文化寶庫中晶瑩璀璨的瑰寶之一。字字句句都是祖先的結(jié)晶——它對于我們來了解歷史有著很大的幫助。其中開篇“瞞天過?！敝?jì)，讓唐太宗順利過海；民族英雄鄭成功用“聲東擊西”的計(jì)謀趕跑荷蘭侵略者；三國時(shí)，曹操與劉備煮酒論英雄，劉備“假癡不顛”借驚雷遮掩自己的才能和報(bào)復(fù)，從而擺脫牢籠，成就了一番大業(yè)；諸葛亮高坐城頭，談笑風(fēng)聲，演繹了令人拍案叫絕的“空城計(jì)”??其中最妙的要屬“欲擒故縱”了。諸葛亮“欲擒故縱”，他連續(xù)七次抓住孟獲，又連續(xù)七次把孟獲放了。孟獲認(rèn)為自己很不知道羞恥，所以投降了。而我最早認(rèn)識諸葛亮是在課文《草船借箭》里，并被他的鎮(zhèn)定自若和超凡智慧所深深折服。今天再次在《三十六計(jì)》中感受到他的睿智和人格魅力，大為興奮。他為收獲人心竟然能如此耐心和用心。他真不愧是一代軍事家和謀略家。而我最感興趣的是“圍魏救趙”。此計(jì)是三十六計(jì)中的第二計(jì)——共敵不如分?jǐn)?，敵陽不如敵陰。就是說與其強(qiáng)攻集中的敵人，不如使用計(jì)謀將它分散，然后逐一擊破；與其出兵正面打擊敵人，不如迂回到它虛弱的后方，爾后將它置于死地。

這一計(jì)源于孫臏，是講齊國幫趙國攻打魏國的事。孫臏?zhǔn)褂谩皣壕融w”占領(lǐng)了魏國的都城，等魏兵回到自己的都城中，齊兵早已在那里設(shè)下埋伏，魏兵大敗而歸。多么高明的計(jì)謀啊，以迂為直，避實(shí)就虛，當(dāng)本軍某部遭敵軍圍困不得突圍時(shí)，救援的軍隊(duì)不應(yīng)直接攻擊圍困的敵軍，而選擇敵方防守相對空虛、又地處要害的地區(qū)進(jìn)行攻擊，以迫使敵方撤圍回援，從而達(dá)到克敵制勝的目的??多么了不起的孫臏！我被他那份睿智所深深吸引。我對孫臏這個人佩服得五體投地！

《三十六計(jì)》讓我認(rèn)識到了古代戰(zhàn)爭的殘酷和戰(zhàn)場上的斗智斗勇。面對英雄無數(shù)，我只能感嘆自己的愚鈍。

讀書讓我開闊了視野，增長了見識?！度?jì)》讓我變得更加聰明。同學(xué)們，讓我們一起暢游書海吧！你一定能收獲到更多知識的。篇三：三十六計(jì)讀后感

三十六計(jì)讀后感

今天，我讀了一本書，名字叫做《三十六計(jì)》。這本書里有苦肉計(jì)、美人計(jì)、勝戰(zhàn)計(jì)、攻戰(zhàn)計(jì)、敗戰(zhàn)計(jì)等等，每個計(jì)策里面都有許多成語。比如指桑罵魂、借尸還魂、打草驚蛇、欲擒故縱等等，每個成語里都有許多王朝皇帝，比如劉邦、項(xiàng)羽、鄭文公、秦穆公、齊恒公等等。

項(xiàng)羽是諸侯國的皇帝。在那時(shí)候，諸侯國最強(qiáng)大的國家是吳國。吳國的皇帝是夫差，但由于又一次趙國勾踐打敗了他，所以他就不是諸侯國就強(qiáng)大的國家了。我在《意林》（青少版）里看到一句話，是“二百秦關(guān)終于楚”、“正因?yàn)轫?xiàng)羽有“破釜沉舟”的勇氣，才能擊敗不可一世的秦軍大將章邯（這里打不出來了。）

在美人計(jì)中，我不喜歡張?jiān)实慕苹盟牧x女貂蟬害死了董卓。同時(shí)，我也討厭呂布和董卓的好色。空城計(jì)中，諸葛亮的聰明使我佩服。還有劉秀的以少勝多、劉備的巧占荊州，還有欲擒故縱中的諸葛亮，他三番五次捉住了孟獲，并且以七擒六獲的形式，讓孟獲佩服。還有晉國借路滅虢國等等。

我從這本書中知道了歷史知識，并且以這種方式，知道了許多計(jì)策。我覺得這本書真好！篇四：三十六計(jì)讀后感

三十六計(jì)讀后感

篇一：三十六計(jì)>讀后感 《三十六計(jì)》或稱“三十六策”，是指中國古代三十六個兵法策略，語源于南北朝，成書于明清。它是根據(jù)我國古代卓越的軍事思想和豐富的斗爭經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而成的兵書，是中華民族悠久文化遺產(chǎn)之一。三十六計(jì)依序?yàn)椋航鹣s脫殼、拋磚引玉、借刀殺人、以逸待勞、擒賊擒王、趁火打劫、關(guān)門捉賊、渾水摸魚、打草驚蛇、瞞天過海、反間計(jì)、笑里藏刀、順手牽羊、調(diào)虎離山、李代桃僵、指桑罵槐、隔岸觀火、樹上開花、暗渡陳倉、走為上計(jì)、假癡不癲、欲擒故縱、釜底抽薪、空城計(jì)、苦肉計(jì)、遠(yuǎn)交近攻、反客為主、上屋抽梯、偷梁換柱、無中生有、美人計(jì)、借尸還魂、聲東擊西、圍魏救趙、連環(huán)計(jì)、我讀了《三十六計(jì)》這本書。這本書在中華民族五千年歷史?！叭?jì)”有六類——勝戰(zhàn)計(jì)、敵戰(zhàn)計(jì)、攻戰(zhàn)計(jì)、混戰(zhàn)計(jì)、并戰(zhàn)計(jì)和敗戰(zhàn)計(jì)，前三類是在有利狀況下的計(jì)謀，后三類是在不利狀況下采用的計(jì)謀?！度?jì)》開宗明義：“六六三十六，數(shù)中有術(shù)，術(shù)中有數(shù)。陰陽變理，機(jī)在其中。機(jī)不可設(shè)，設(shè)則不中?！贝搜缘烂髁岁庩柗▌t是三十六計(jì)的理論基石?！度?jì)》不是欺詐坑騙之術(shù)，也不是小人所施展的詭計(jì)，是正義戰(zhàn)勝邪惡的法寶。實(shí)際上，《三十六計(jì)》已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了軍事爭斗的范圍，被人們廣泛用于政治、外交、經(jīng)濟(jì)、科技等許多領(lǐng)域，成為人們克敵制勝的重要智慧源泉?！度?jì)》有許多都知道，但也有許多人不了解《三十六計(jì)》的含義，所以我們要多了解它?！度?jì)》這本書讓我知道了許多知識，如果你感興趣就也來讀讀吧！

篇二：三十六計(jì)讀后感

今年暑假媽媽幫我買了幾本書，其中我最喜歡看的是《三十六計(jì)》，幾面講述了好多戰(zhàn)爭的計(jì)謀，有聲東擊西、瞞天過海、反間計(jì)、拋磚引玉、美人計(jì)、苦肉計(jì)、金蟬脫殼等等。其中“暗度陳倉”給我留下了深刻的印象，秦末農(nóng)民起義后，項(xiàng)羽與劉邦為爭奪天下，進(jìn)行為期四年的“楚漢戰(zhàn)爭”時(shí)，韓信派了一萬多人馬去修復(fù)燒毀的棧道，棧道修復(fù)工程很艱巨，進(jìn)展緩慢，章邯料定棧道修復(fù)絕非易事，毫無防備，殊不知韓信的主力已抄下路向陳倉進(jìn)軍，很快攻下了咸陽。讀到這里，我真的很佩服以前的軍事家，他們機(jī)智，勇敢都值得我學(xué)習(xí)。

《三十六計(jì)》這本書讓我學(xué)會了很多很多，也帶給我了很大的啟發(fā)，透過這本書讓我清楚的認(rèn)識到生活中仍有很多事物待我們?nèi)ネ诰蚝吞剿鳌?/p>

篇三：三十六計(jì)讀后感

這個星期，我看了一本計(jì)謀>故事書，叫《三十六計(jì)》。它是按中國人創(chuàng)造的三十六種計(jì)謀依次描寫的，它們分別是：瞞天過海、圍魏救趙、借刀殺人、以逸待勞、趁火打劫、聲東擊西、無中生有、暗度陳倉、隔岸觀火、笑里藏刀、李代桃僵、順手牽羊、打草驚蛇、借尸還魂、調(diào)虎離山、欲擒故縱、拋磚引玉、擒賊擒王、釜底抽薪、渾水摸魚、金蟬脫殼、關(guān)門捉賊、遠(yuǎn)交近攻、假道伐虢、偷梁換柱、指桑罵槐、假癡不癲、上屋抽梯、樹上開花、反客為主、美人計(jì)、空城計(jì)、反間計(jì)、苦肉計(jì)、連環(huán)計(jì)和走為上計(jì)。

看了這本書，給我留下的印象很深。我覺得咱們中國人太聰明了，在戰(zhàn)火硝煙的年代里，由于兵力相差懸殊，人們便運(yùn)用智慧，想出了一條有一條的妙計(jì)，比如：諸葛亮草船借箭、劉少奇巧用空棺計(jì)、方臘施計(jì)退敵兵等等。對我印象最深的就是方臘施計(jì)退敵兵了，這個故事講的是：北宋徽宗時(shí)期，方臘領(lǐng)兵農(nóng)民起義?？墒?，朝廷有好幾萬兵馬，方臘手下只有幾千人。硬拼肯定是不行的，于是方臘便使用了樹上開花之計(jì)，捏造假象，迷惑敵兵。他先從軍士中挑選出幾百名彪形大漢，挑著半人之高的無底水桶，拿著大型木刀，做廝殺的場面，剩下的生火的生火，擊鼓的擊鼓，嚇得生性多疑的宋兵落荒而逃。

當(dāng)然這本書里的其它故事也很精彩，希望大家去看一看！篇五：讀后感

自古以來，狼一直扮演著一個兇惡狡詐的角色，什么狼狽為奸、狼心狗肺，好像只有狼這個字眼才能更好的詮釋“壞”的含義。而《狼圖騰》卻不一樣，它沒有通過人們長期形成的偏見來看待狼，而是描繪了一個獨(dú)有魅力，一個雖聰明但不狡猾，一個神奇讓人驚嘆的草原精靈。

狼的視死如歸和不屈不撓，狼群的中的友愛親情無不震撼著我們的心靈。狼在捕食時(shí)表現(xiàn)的確極為兇殘，但狼只有在饑餓時(shí)才捕食，只有在萬般無奈的情況下才會攻擊牲畜和人。這比飽暖思淫欲，物欲橫流貪得無厭的人不知要高尚多少倍了。狼天性怕火、怕光、怕人，唯獨(dú)不怕苦、不怕累、不怕死

狼的狡黠與智慧，使它具有天生的軍事才能。狼頑強(qiáng)不屈的性格，狼的團(tuán)隊(duì)精神和家族責(zé)任感，使它有著頑強(qiáng)的生命力和強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。三十六計(jì)中除了美人計(jì)外，說不定其余的三十五計(jì)都是人跟狼學(xué)的。二戰(zhàn)時(shí)期納粹德國在大西洋海底的潛艇絞殺戰(zhàn)，解放軍出奇制勝的穿插分隔包圍戰(zhàn)術(shù)都是狼群戰(zhàn)術(shù)的一種。中華民族就是缺少一點(diǎn)點(diǎn)的狼性，當(dāng)年幾個日本鬼子就能掃蕩一個縣城，趕著幾千名老百姓滿山跑。有了狼性的民族才不會有羊性的百姓，有了狼性的民族才會有千千萬萬個黃繼光，才會有千千萬萬個董存瑞。

我們理解了狼性，也就會明白為什么成吉思汗的鐵蹄能夠掃蕩千軍萬馬橫跨歐亞大陸，就會明白中國近代屈辱的百年歷史。狼在惡劣的自然環(huán)境中能得以生存，這是每一個有危機(jī)感的民族應(yīng)該思考的問題。中華民族在歷經(jīng)磨難，在生死存亡的危險(xiǎn)時(shí)刻，我們每個人都會被迫發(fā)出狼一樣的嚎叫。中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大的復(fù)興，在這本書里狼性與人性的碰撞給了我們很多的啟示。

陳陣模模糊糊地看到且領(lǐng)悟到，狼圖騰是一個強(qiáng)大、神秘、極具魅力和吸引力的圖騰，它能在冥迷之中影響著一個人的信仰，讓狼——這個并不兇惡反而能讓人癡迷的靈魂鑄進(jìn)人的心。狼是脆弱的生態(tài)環(huán)境中的一個重要環(huán)節(jié)，狼群消失了，多米諾骨牌就要倒塌，與狼為敵的草原狗也會從此衰敗。草原上的老鼠成災(zāi)，草場會迅速退化，馬也變得懶散起來。草原沙漠化了，風(fēng)吹草低見牛羊就只能變成一種回憶，而牧民也只能從定居放牧改為圈養(yǎng)牛羊?？茨且荒瓯纫荒陜疵偷纳硥m暴吧，生態(tài)已開始失去了平衡。生物的多樣性已經(jīng)被打破，打來打去，打盡了“豺狼”最后遭殃的還不是我們?nèi)祟愖约骸?/p>

第四篇：解密之美人計(jì)——《三十六計(jì)》讀后感

解密之美人計(jì)

——讀《三十六計(jì)》有感

題記：歷史的真相，有的在口耳相傳中變成了假象，有的在時(shí)空變換中被人們遺忘。而歷史的精彩，就在輪回中一次有一次的重現(xiàn)。

今年暑假，我懷著崇敬而激動的心情拜讀了中國古代偉大的兵書——《三十六計(jì)》。每一計(jì)都以其深奧的思想和出其不意的結(jié)果給我留下了深刻的印象。現(xiàn)在就美人計(jì)談?wù)勛约旱囊恍└惺堋?/p>

書云“兵強(qiáng)者，攻其將；將智者，伐其情。將弱兵頹，其勢自萎。利用御寇，順相保也。”意思是說對兵力強(qiáng)大的敵人，要制服它的將帥；對于足智多謀的將帥，要設(shè)法去腐蝕他。將帥斗志衰退，部隊(duì)肯定士氣消沉，就失去了作戰(zhàn)能力。此計(jì)運(yùn)用此象理，是說利用敵人自身的嚴(yán)重缺點(diǎn)，己方順勢以對，使其自頹自損，己方一舉得之。

“美人計(jì)”，如果單從直面上去理解未免有“坐井觀天”之嫌。此“美人”非彼“美人”。所謂“美人”，指的是敵人的弱點(diǎn)，指的是一切可以摧毀敵人所依賴的人力、物力、財(cái)力等等。利用多種手段，攻其弱點(diǎn)，己方就能順勢保存實(shí)力，由弱變強(qiáng)。美人計(jì)百般花樣，形形色色，層出不窮，讓人嘆為觀止。

想必大家都知道春秋時(shí)的吳越之戰(zhàn)，勾踐先敗于夫差。吳王

夫差罰勾踐夫婦在吳王宮里服勞役，借以羞辱他。越王勾踐在吳王夫差面前卑躬屈膝，百般逢迎，騙取了夫差的信任，終于放他回到越國。后來越國趁火打劫，終于消滅了吳國，逼得夫差拔劍自刎。那所趁之“火”是怎樣燒起來的呢？勾踐被釋回越國之后，臥薪嘗膽，不忘雪恥。吳國強(qiáng)大，靠武力，越國不能取勝。越大夫文種向他獻(xiàn)上一計(jì)：“高飛之鳥，死于美食，深泉之魚，死于芳餌，要想復(fù)國雪恥，應(yīng)投其所好，衰其斗志，這樣，可置夫差于死地。”于是勾踐挑選了兩名絕代佳人：西施、鄭旦，送給夫差，并年年向吳王進(jìn)獻(xiàn)珍奇珠寶。夫差認(rèn)為勾踐已被他臣服，所以一點(diǎn)也不加懷疑。夫差貪戀女色，整日與美人飲酒作樂，一天比一天厲害，根本不想過問政事。大臣伍于胥力諫無效，反被逼自盡。勾踐看在眼里，喜在心中。公元前482年，吳國大旱，勾踐乘夫差北上會盟之時(shí)，突出奇兵伐吳，吳國終于被越所滅，夫差也只能一死了之。

常言道，英雄難過美人關(guān)，這是針對那些意志薄弱、貪戀美色的頭領(lǐng)者而言的，在中外戰(zhàn)爭史上，一方運(yùn)用“美人計(jì)”致對方于死地的事例有很多。像“張儀假獻(xiàn)美人獲重用”，“楊堅(jiān)計(jì)除宇文贊”，“陳平一畫退匈奴”，“周幽王得美女而失天下”以及現(xiàn)代戰(zhàn)爭中的間諜戰(zhàn)等等。

縱觀古今中外的“美人計(jì)”可以發(fā)現(xiàn)，美人計(jì)中所用的“美人”，只有被對魔高一尺接受的時(shí)候，才能產(chǎn)生威力，也就是“美人”只是外因，必須通過內(nèi)因才能起作用。所謂內(nèi)因即對

方接受美人后沉迷于酒色不理政務(wù)。要使對方的內(nèi)因起作用，關(guān)鍵的一條就是要投其所好。人是一種陰柔之物，它主要是用來在敵人心理方面發(fā)動進(jìn)攻的武器，是通過“伐情”來損敵的，也就是消磨敵之意志，挫敗敵之銳氣。否則，是舍其所長，用其所短。美人計(jì)一般是作為達(dá)到最終目的的輔助手段，其主要目標(biāo)是摧毀敵人的精神壁壘，但達(dá)不到徹底殲滅敵人的目的。常常還要進(jìn)行武力決戰(zhàn)。所以在施用美人計(jì)的時(shí)候，要積極創(chuàng)造或?qū)ふ野l(fā)動武力進(jìn)攻。

美人計(jì)直接攻擊的是人的情感和生理弱點(diǎn)，所以常常令人防不勝防、招架不住。其實(shí)，這里面是有一定的科學(xué)道理。那么，就連歷史上許多英雄都過不了的美人關(guān)，對于我們普通人來說，有沒有防范的可能呢？在我們的生活中，美人計(jì)也是無孔不入。各種俊男美女的廣告像糖衣炮彈一樣，轟炸著我們的視覺。我們怎樣才能做到理性才能在當(dāng)今社會保全自己呢？

唐太宗告訴我們“以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替”?，F(xiàn)代社會，各種元素充斥著人們的生活，那么是不是說古代的理論就不再適用了呢？其實(shí)不然，不管是古代還是現(xiàn)代，不管是戰(zhàn)爭還是經(jīng)濟(jì)消費(fèi)，都在不斷的提醒我們自己：要時(shí)刻保持頭腦清醒，居安思危，要努力使自己強(qiáng)大起來，努力克服自己的弱點(diǎn)，堅(jiān)持德智體美全面發(fā)展。只有這樣，才能最大限度的發(fā)揮自己的才能，才能有所建樹，為祖國和人民謀福利、做貢獻(xiàn)！

第五篇：四大名著之《三國演義》讀后感

《三國演義》－中國四大名著之一，為羅貫中所選編的歷史小說，這本小說的內(nèi)容多為北宋以至明朝坊的坊間書藝人所編，經(jīng)羅貫中的整理和編輯后，就成了一本中外聞名的巨著，原名《三國志通俗演義》。

書中的情節(jié)是以沒落王族劉備為主導(dǎo)，故事是講述他在偶然機(jī)會下，遇到了關(guān)羽、張飛兩位豪杰，因?yàn)橹就篮?，所以三人于桃園結(jié)義，故事就這樣開始，而以其后約九十年的晉渡江滅吳為終，其中一些情節(jié)，如「借東風(fēng)」、「捉放曹」，都是家傳戶曉的故事，可見此書是如何的精彩，真的令人生再三閱讀的念頭。

我認(rèn)為書中的人物是這部小說的靈魂，主角劉、關(guān)、張三人在其漂蕩中原到建立蜀國的過程中充分表現(xiàn)了仁、忠、勇三種典范的英雄氣概，最為人稱道的，莫過于「劉玄德攜民渡江」、「美髯公千里走單騎」、「張翼德大鬧長板橋」等情節(jié)，而書中的諸葛亮成了智的代表，天下變量盡在掌握之中，不得不提的是，姜維也被描繪成忠孝智義兼具的棟梁之才，而一代軍事家曹操由忠于大漢變到大奸大惡的險(xiǎn)惡丞相的心理變化也被描寫得淋漓盡致，可見這部書對人物特征刻劃之精細(xì)堪稱古代長篇小說之首，真千古奇書也。

而三國演義一書，由宋朝開始有書藝人用之作題材，只不過都總是沒有連貫性，不過何以我會言及書藝人？其實(shí)書中也有很多宋朝的影子。

三國演義中，最為所熟悉的都算是關(guān)羽了，關(guān)羽是書中最忠之人，而當(dāng)代因?yàn)槌⒅赜梦娜?，因此不論任何讀書人，都會追求忠君愛國的境界，「忠臣是英雄」這個道理令關(guān)羽與有鬼神之智諸葛亮并列，可見書中人物因「忠」的地位提升是如何明顯，相對地，奸相曹操只因「挾天子，令諸侯」而成了千古罪人，這個情況大抵只會出現(xiàn)在尊儒的宋朝。

三國演義的文學(xué)價(jià)值是無容置疑的，但亦不是完全沒有歷史價(jià)值，只不過歷史價(jià)值不在三國時(shí)期，而是由宋朝到明朝，因?yàn)槿龂萘x是坊間的書籍，我們可以透過這本書了解當(dāng)時(shí)的政治狀況，像張飛這樣的英雄出現(xiàn)，大抵是因?yàn)闈h人在元朝時(shí)飽受欺壓，百姓渴望有一位敢作敢為的英雄為之出頭，張飛才會由溫文儒雅寬大畫家、書法家被改成敢作敢為的大老粗，而「張翼德怒鞭督郵」一事就可完全表達(dá)百姓對元朝官員的強(qiáng)權(quán)欺壓有多大厭惡。

其實(shí)我還不知自己讀了這本書多少遍，但是每次重看也有不同的趣味，更有不同的感受，我認(rèn)為身為中國人，必須讀中國四大名著至少一次，而四大名著中，紅樓夢中有太多陰謀詭計(jì)，水滸中有太多過份豪氣的情節(jié)，相比之下西游記及三國演義比較適合青少年看，不過除了文學(xué)價(jià)值外，三國演義更有助我們了解宋、元、明三代的文化，所以我極力推薦三國演義這一本好書。

《三國演義》是我百讀不厭的一本書，不同的時(shí)期讀它，有著不同的感受。

在幼兒園時(shí)，看的是連環(huán)畫《三國演義》，它在我心中是一個個傳奇的故事，桃園三結(jié)義，三顧茅廬，赤壁之戰(zhàn)……。我還明白了俗語“三個臭皮匠，賽過諸葛亮”，“周瑜打黃蓋，一個愿打，一個愿挨?！薄ⅰ岸亲釉诔粘怯?jì)。”……的含義。

在中低年級，我看的是青少版的《三國演義》，它在我心中是一篇長篇?dú)v史小說，它不僅使我懂得了許多歷史知識，更讓我記著了一個個栩栩如生的鮮活的人物：足智多謀的諸葛亮、忠膽?yīng)M義的關(guān)羽，粗中有細(xì)的張飛，赤膊上陣的許褚、抬棺上戰(zhàn)的龐德、陰險(xiǎn)狡詐的曹操、軟弱無能的劉禪……

在小學(xué)高年級，再讀原著《三國演義》，它在我心中已是一本飽含人生哲理，有著非凡意義的鴻篇巨作。對里面的人物也有了更深刻的認(rèn)識。如我最崇拜的諸葛亮，從火燒新野，罵死王朗、空城計(jì)、妙錦斬魏延中顯示出他的非凡才智。可他也并非神仙，如他讓馬謖去守街亭，導(dǎo)致丟失了街亭、柳列城兩個軍事重鎮(zhèn)，一出祁山失敗，自己也被降職。料事如神的諸葛亮尚且如此，更何況我等凡夫俗子。所以我們沒有理由苛求別人和自己不犯錯誤，不應(yīng)該因?yàn)閯e人的一點(diǎn)過失而橫加指責(zé)，也不應(yīng)該因?yàn)樽约旱囊淮慰荚嚨氖Ю倚臍怵H，更不應(yīng)該為自己取得的一點(diǎn)成績而沾沾自喜，人無完人，我們身上也一定存在著需要充實(shí)改進(jìn)的地方。

而我喜愛的三國猛將張飛，長坡橋單騎救主，智奪瓦口，義釋嚴(yán)顏，可謂功不可沒，只可惜關(guān)羽一死，便失去理智，不務(wù)正業(yè)，無故鞭打士兵，導(dǎo)致自己被手下兩名小將刺殺，還陪上了黃忠、劉備和蜀國七十五萬大軍的性命，使蜀國狀況一落千丈。相反，魏國名將司馬懿對諸葛亮的辱罵置之不理，態(tài)度樂觀，使一代奇才諸葛亮無計(jì)可使，以病死五丈原為告終?？梢姰?dāng)遇見悲傷、痛苦、氣憤的事情時(shí)，應(yīng)該理智地控制情緒，用樂觀的態(tài)度去戰(zhàn)勝它，如果意氣用事，后果將不堪設(shè)想。

《三國演義》寫了三個國家的興衰史,從桃園三結(jié)義至三國歸晉共經(jīng)歷了五大時(shí)期,便是黃巾之亂,董卓之亂,群雄割據(jù)(官渡之戰(zhàn),赤壁之戰(zhàn)),三分天下和天下歸晉.黃巾之亂是從桃園三結(jié)義開始,講了黃巾起義之后,東漢政府的反擊,出現(xiàn)了劉備,曹操等英雄,而東漢政權(quán)也快滅亡了.董卓之亂是講董卓入京前后的故事,從何進(jìn)與十常侍對戰(zhàn)到少帝逃出京城,結(jié)果被董卓救駕.董卓入京后收買了猛將呂布,又廢少帝,立獻(xiàn)帝,大權(quán)獨(dú)攬,實(shí)施暴政,逼得群雄聯(lián)軍伐董卓,雖然后來聯(lián)軍失敗了,但是董卓最后也被呂布所殺.后三個時(shí)期比較熟悉，也就不一一介紹了。

《三國演義》中刻畫了200多個人物，印象最深的，文屬諸葛亮，武屬關(guān)羽。

說起諸葛亮，大家都是比較熟悉的。無論在中國歷史上，還是在民間，諸葛亮向來是位大紅大紫的風(fēng)云人物。在諸葛亮身上，除了忠、孝、義集于一身外，最大特點(diǎn)主要表現(xiàn)在一個“謀”字上面。諸葛亮的智謀，超群出眾，足智多謀，神機(jī)妙算，上知天文、下曉地理，而且還精通陰陽之道，能呼風(fēng)喚雨、感知天地萬物，運(yùn)籌帷幄，用兵入神，百戰(zhàn)百勝，決勝于千里之外。觀其諸葛亮的一生，為了劉氏父子的江山社稷，可謂嘔心瀝血，忠貞不二，鞠躬盡粹、死而后以，直到五丈原孤魂歸天時(shí)，還念念不忘劉家的江山社稷大業(yè)。算得上模范軍師、模范丞相、優(yōu)秀相父與師爺！

至于關(guān)羽，則是忠、義、勇的象征。但缺點(diǎn)就是有些自負(fù)，此處也就不再一一列舉。

由于《三國演義》是戰(zhàn)爭小說，描寫戰(zhàn)爭題材，從圍繞大小戰(zhàn)爭故事所形成的特殊情節(jié)去觀察，也可以理出一個結(jié)構(gòu)脈絡(luò)。鄭鐵生《三國演義藝術(shù)欣賞》就嘗試這樣去分析其結(jié)構(gòu)，以官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)和彝陵之戰(zhàn)三大戰(zhàn)役為主線，中間夾雜一些較次要的輔助性戰(zhàn)役，貫串了全書，形成一個戰(zhàn)爭系統(tǒng)。冒忻和葉胥也有類似的說法，他們以赤壁之戰(zhàn)為例：從起因到結(jié)束，共計(jì)八回，其間包括曹操下書，諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，蔣干中計(jì)，黃蓋用苦肉計(jì)，孔明借箭，借東風(fēng)，華容道釋曹操等一系列小故事，各小重點(diǎn)組成了大重點(diǎn)，成為組織嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。

封建統(tǒng)治時(shí)期需要忠臣，需要一個能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，這就是諸葛亮。諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹(jǐn)慎，鞠躬盡瘁。他借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，空城計(jì)，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。我本以為這種人應(yīng)該相貌非凡，可書中描繪的卻十分簡單：身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅。他的所做所為給后人很深的印象?，F(xiàn)說曹操。曹操在《三國演義》中被稱為奸雄，可能是因?yàn)樗膬鹤哟哿藵h。他說劉備與他是并世英雄，說得劉備都不敢聽，但是他沒有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢也夢不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。后來又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。目光短淺，氣量狹小，非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對比。曹操還是個實(shí)干家，曾經(jīng)行刺董卓，矯詔聚諸侯討伐董卓。這些使我感到了曹操的偉大之處?？偟膩碚f，讀過這本書之后我大開眼界，而以上幾人也給了我很深的感受，他們我很是喜歡。

作為一部文學(xué)作品。因?yàn)樗?jīng)過了藝術(shù)加工，有不少虛構(gòu)?！度龂萘x》的藝術(shù)成就是多方面的。它成功地塑造了眾多的人物形象。全書寫了四百多人，其中主要人物都是性格鮮明、形象生動的藝術(shù)典型。各類人物各有共性；同類人物各有個性。作者描寫人物，善于抓住基本特征，突出某個方面，使人物個性鮮明生動。對于主要人物，往往通過一系列的故事情節(jié)和人物語言表現(xiàn)其復(fù)雜的性格。故事也同樣展現(xiàn)了一幕幕驚心動魄的戰(zhàn)爭場面。其中尤以赤壁之戰(zhàn)最為出色。使讀者都有種身臨其境的感覺。

《三國演義》一書不愧為名著！值得一讀啊。

《三國演義》寫了三個國家的興衰史,從桃園三結(jié)義至三國歸晉共經(jīng)歷了五大時(shí)期,便是黃巾之亂,董卓之亂,群雄割據(jù)(官渡之戰(zhàn),赤壁之戰(zhàn)),三分天下和天下歸晉.黃巾之亂是從桃園三結(jié)義開始,講了黃巾起義之后,東漢政府的反擊,出現(xiàn)了劉備,曹操等英雄,而東漢政權(quán)也快滅亡了.董卓之亂是講董卓入京前后的故事,從何進(jìn)與十常侍對戰(zhàn)到少帝逃出京城,結(jié)果被董卓救駕.董卓入京后收買了猛將呂布,又廢少帝,立獻(xiàn)帝,大權(quán)獨(dú)攬,實(shí)施暴政,逼得群雄聯(lián)軍伐董卓,雖然后來聯(lián)軍失敗了,但是董卓最后也被呂布所殺.群雄割據(jù)是講董卓死后,中原諸侯群龍無首,為了擴(kuò)大自己的地盤互相廝殺,最主要分為三個戰(zhàn)區(qū),即北方的袁紹與公孫瓚,江東地區(qū)孫策的崛起,中原地區(qū)曹操,劉備,呂布,袁術(shù)之間的戰(zhàn)爭.再后來的三分天下和天下歸晉我就不一一細(xì)說了,最主要的我想談?wù)勛约簩θ龂萘x的一些認(rèn)識和看法.在《三國演義》中,我最欣賞的就是曹操了,雖然為了突出劉備的仁義,他被寫成奸詐之人,但是他的軍事才能仍然沒有抹殺.他在幾年的東征西戰(zhàn)中,占領(lǐng)了長江以北的大片土地,連少數(shù)民族都臣服于他,他是三位郡主中最有才干的,魏也是三國中最強(qiáng)盛的,他奠定了魏國的基礎(chǔ),后來晉國才能統(tǒng)一天下,所以他是一位真真正正的英雄.對于人才的求賢若渴,也是曹操值得欣賞的地方,曹操為了選拔更多的人才,打破了依據(jù)封建德行和門弟高低任用官吏的標(biāo)準(zhǔn),提出了“唯才是舉”的用人方針,于公元210年春天下了一道《求賢令》.曹操在令中一開始就總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn),認(rèn)為自古以來的開國皇帝和中興之君,沒有一個不是得到賢才和他共同來治理好天下的,而所得的賢才,又往往不出里巷,這絕不是機(jī)遇,而是當(dāng)政的人求,訪得來的.有鑒于此,曹操立足現(xiàn)實(shí),指出現(xiàn)在天下未定,正是求賢最迫切的時(shí)刻.他希望在左右的人不要考慮出身,幫他把那些出身貧賤而被埋沒的賢才發(fā)現(xiàn)和推舉出來,只要有才能就予以重用.后來,曹操于公元214和217年又下了兩道《求賢令》,反復(fù)強(qiáng)調(diào)他在用人上“唯才是舉”的方針.他要求人事主管部門和各級地方官吏在選拔人才上,力戒求全責(zé)備,即使有這樣那樣的缺點(diǎn)也受有關(guān)系,只要真有才能就行.經(jīng)過一番努力,曹魏集中了大量人才,當(dāng)時(shí)各地投奔到曹操門下的人很多,形成猛將如云,謀臣如雨的盛況.而且對于有才干的人曹操還能做到不計(jì)前嫌,比如陳琳本來是袁紹的部下,曾經(jīng)替袁紹起草檄文,罵了曹操的祖宗三代.袁紹失敗后,陳琳歸降曹操.曹操問他說:“你從前為袁紹寫檄之,罵我一個人就可以了,為什么要罵到我的祖宗三代,陳琳連忙謝罪.曹操愛惜他的文才,不僅對他不處罪,還照樣任用他.曹操的成功不僅因?yàn)樗慕艹霾拍芎蜕朴谡袛埲瞬?還在于他有著豁達(dá)的胸襟和廣闊的胸懷.在赤壁的慘敗之后,曹操并未一籌莫展,而是笑著說了一句”今北方仍由我所據(jù)",并且三次大笑展現(xiàn)出他對待挫折的樂觀態(tài)度.曹操同時(shí)也是個很有文學(xué)情趣的人,喜歡作文賦詩,即使大戰(zhàn)在即也情趣不改,他的許多詩作都是樂府中的名篇.讀了《三國演義》一書，使我受益匪淺。中國四大名著之一的《三國演義》是我國古代歷史上一部重要的文學(xué)名著?！度龂萘x》刻劃了近200個人物形象。它講述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。

在三國中，我最佩服的人是關(guān)羽，他不但武工好，而且人也好。在跟曹操打仗時(shí)，他因帶著二嫂，所以才假裝投降。其實(shí)他還是一心想找到劉備，保護(hù)好二嫂的。等到他得到一匹“赤兔馬”時(shí)，便立即騎著這匹“赤兔馬”又去找劉備了。在山下遇見二嫂，他也不忘把二嫂帶回去，真是一名當(dāng)之無愧的好漢。他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、過五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽，后來又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬里往投。我認(rèn)為雖降了敵，但最后還是回來了，他不但忠，而且還要算一種難得可貴的忠。

曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹(jǐn)慎,周瑜的心胸狹窄,每一個人物都具有不同的性格。

如果說魏國在三國里智謀最強(qiáng)，一點(diǎn)也不為過。曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個人都有自己致命的弱點(diǎn)：曹操多疑，司馬懿太過陰險(xiǎn)。再說蜀國，首當(dāng)其沖的必定是伏龍:諸葛亮。他那過人的機(jī)智，嫻熟的兵陣，無不讓后人嘆為觀止。還有像鳳雛:龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認(rèn)為都不如孔明。吳，一個占據(jù)三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時(shí)期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。

這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。性格關(guān)系著成功。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們不要忠義，也應(yīng)該要有誠信吧。如果一個人把現(xiàn)實(shí)生活中最為寶貴的誠信也丟掉了，那這個人還有什么呢？金錢、地位、官職？這些都是次要的。誠信是一個人的永久身份證，如果沒有了誠信，大家都不信任你，而且又在你背后指指點(diǎn)點(diǎn)，你不會難過嗎？這些又豈是金錢、地位、官職能彌補(bǔ)的？我相信，你也不想做一個缺點(diǎn)多的不勝枚舉的人吧！所以，讓我們打開誠信的大門，用我們永久的身份證去面對人生吧！

——為魏延鳴不平

諸葛亮無疑是我在《三國演義》中最喜歡的一個人物了，他足智多謀，神機(jī)妙算，前后知天下事，左右曉天文地理。但讀來讀去，心中總有一個結(jié)不能打開：他為什么老是要和魏延過不去呢？在翻來覆去的看了幾遍后，我還是覺得魏延應(yīng)該算是三國里的一個悲劇人物了，因此覺得有必要為他說上幾句，鳴鳴不平，大家如有不同意見，也希望能一起來談?wù)劇?/p>

我個人認(rèn)為，在三國里，魏延是一個深明大義、識時(shí)務(wù)的俊杰。想當(dāng)年劉備攜民渡江投奔襄陽，劉琮拒不開門，是魏延挺身而出大喝一聲：“劉使君乃仁義之人，今為救民而來投，何得相拒？”并砍死守門將士，要放劉備進(jìn)城來。因文聘殺出阻攔，且劉備和諸葛亮并不領(lǐng)情，沒有進(jìn)城，魏延只好自投長沙太守韓玄去了。后關(guān)公戰(zhàn)長沙，與長沙守將老黃忠大戰(zhàn)幾百回合不分勝負(fù)，兩人頓有惺惺相惜之意。韓玄欲以外通內(nèi)連之罪處死黃忠。在關(guān)鍵時(shí)刻，還是魏延挺身而出，叱責(zé)韓玄殘暴不仁，輕賢慢士，然后一刀砍下韓玄的人頭，投拜關(guān)羽?？梢娢貉訉涞墓⒐⒅倚氖前僬鄄粨系?。就是這樣一個有功之臣，諸葛亮卻喝令刀斧手推出斬之，理由是：食其祿而殺其主，是不忠也；居其土而獻(xiàn)其地，是不義也。還想當(dāng)然地認(rèn)為魏延腦后有反骨，久后必反，所以要絕后患。這真是無稽之談！照此邏輯，所有的叛兵降將都應(yīng)該推出斬首。最后還是劉備出來打圓場，救了魏延。但諸葛亮對魏延的偏見卻影響了魏延一生的前途。

魏延在諸葛亮麾下奮勇殺敵，立下了汗馬功勞，但在諸葛亮取了西川，論功行賞時(shí)，連歸順不久的馬超也被封為“五虎上將”之一，而和黃忠一樣資格的魏延，卻被排斥在“五虎上將”之外。這就大大地傷了魏延的心。此其一也。

諸葛亮一出祁山時(shí)，魏延出了一個主意：取道褒中，以奇兵出子午谷襲擊長安，一舉定秦川。應(yīng)該說，這是一個大膽而富有建設(shè)性的建議。如果諸葛亮能夠采取和修正魏延的建議，以主力出陳倉或斜谷，以一部出隴右牽制魏軍西援，以奇兵出子午谷襲長安，是能夠一舉定秦川的。但諸葛亮卻過于謹(jǐn)慎，堅(jiān)持所謂“十全必克而無虞”之道，坐失良機(jī)。反過來還譏諷魏延：“你以為中原就沒有比你聰明的人才？倘若有人在山中埋伏截?fù)?，管叫你有去無回！”結(jié)果諸葛亮還是傾舉國之兵走隴右大道正面攻擊，六出祁山，無功而返，自己也累死于征戰(zhàn)途中。此其二也。

諸葛亮在五丈原交代后事時(shí)，托付楊儀主持全局工作，將兵法傳與姜維。此時(shí)他仍不忘提防魏延，交代楊儀當(dāng)魏延鬧情緒時(shí)可相機(jī)處死他。而魏延這邊正氣鼓鼓的:論資格，他最老；論功勞，他最大；論文謀武略，他不輸楊儀、姜維，而到頭來這把年紀(jì)，還得聽小輩調(diào)遣。魏延心理不平衡就作出失常的舉動:放火燒了蜀軍回撤的棧道，揚(yáng)言要擒殺楊儀。最后還是楊儀和馬岱合力斬了魏延。此其三也。

之所以造成魏延悲劇性的命運(yùn)結(jié)局，和諸葛亮的用人之道有很大的關(guān)系。古人云：疑人不用，用人不疑。但諸葛亮卻始終對魏延抱有成見，而且還當(dāng)著魏延的面說一些不利于團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的話。無論魏延怎樣沖鋒陷陣、屢立戰(zhàn)功，卻沒有得到應(yīng)有的回報(bào)。久而久之。魏延心里總憋著一股火，諸葛亮對后事的安排就是一根導(dǎo)火索，當(dāng)諸葛亮死后就爆發(fā)出來。