第一篇：2018年高考作文素材遙遠的絕響

寫寫幫文秘助手(004km.cn)之2018年高考作文素材：

遙遠的絕響

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

某驢友在網(wǎng)上發(fā)了幾張偶然發(fā)現(xiàn)的一個古村落的照片，村子周邊風景清幽，建筑雖顯頹態(tài)但仍隱隱透出當年的繁華。不少網(wǎng)友急切打聽村子的位置，該驢友卻不肯透露，說怕來來往往的人太多，干擾了當?shù)厝说纳?更怕村子出名后因為過度開發(fā)而破壞了它本來的面目。

跟帖的網(wǎng)友議論紛紛。有人說，這樣的古村落應該讓更多的人了解它的價值。有人說，如果缺乏必要的開發(fā)性保護，這些古建筑用不了多久就會消失。也有人說，只有經(jīng)得起時間的打磨而保留下來的才有意義，任何刻意的措施都不是辦法。

審題

一、從審題的角度來說，應該是圍繞著古村落，談如何對待古村落。審題的關(guān)鍵一是“古村落”，一是“如何對待”。

二、如果由“古村落”引申開來，涉及其他各種類型的文化遺產(chǎn)(包括物質(zhì)和非物質(zhì))，應該都屬于切合題意。即：古村落——古遺址、藝術(shù)品、歷史文化名城(物質(zhì)文化遺產(chǎn))和傳統(tǒng)表演藝術(shù)、手工藝技能等(非物質(zhì)文化遺產(chǎn))——文化遺產(chǎn)(物質(zhì)和非物質(zhì))

三、“如何對待”文化遺產(chǎn)：要不要保護、怎么保護?要不要開發(fā)、怎么開發(fā)?

以下這些觀點可供參考：

1、要保持本色、真實、原生態(tài)。

2、拒絕圍觀，拒絕被同化，拒絕成為標本。

3、反對過度商業(yè)化，反對過度開發(fā)。

4、應該讓更多的人了解它的價值。

5、要進行開發(fā)性保護

6、任其自然。

遙遠的絕響

驢友的偶然發(fā)現(xiàn)卻讓自身又喜又憂，喜于繁華野草處仍殘著清幽小村，憂于生怕被外人侵擾，變成一處被明碼標價的“文化囚牢”。

江南水鄉(xiāng)余韻悠長，麗江春色流連忘返。只生怕這靜謐的古村成為了一種絕響;只生怕離我們?nèi)绱讼嘟娘L景卻成了一種時間上的遙遠。

當余秋雨擔心魏晉風流、士人精神已不復存在時，便將他們形容成一種在時空上離我們遙遠的絕響。而我，在這個將一切歷史遺留的古跡淪為“廢墟”，將一切文化明碼標價的時代，擔心某些在時間和空間上并不遙遠的古村卻因人為的過度開發(fā)，侵擾和利益化下，漸漸的變成了遙遠的絕響。

當對古村落的吟詠成為遙遠的絕響時，是人心的離初衷的遙遠，是保衛(wèi)的贊歌成為了絕響。麗江春色使人心醉，鳳凰古村民風淳樸，可這已成為過去，成為被人工翻新的“古街”，被“表演”的文化舞蹈，被價值化、同化的“記念品”。越是刻意的追逐古村落文化的蝴蝶，那么，蝴蝶便離你遠去。沒有深入了解文化背后的風土人情便一一用金錢利誘，民風變了;用人工翻新一一“做舊”，文化的韻味也變了。

追回遙遠的絕響。當我們放棄刻意的追逐古村落文化的蝴蝶，蝴蝶便靜靜的停在我們的肩上。沒有一處古村的韻味是上天所賦予的，它們積淀了文化的記憶，傳承了淳樸的民風。然而，人們的過度開發(fā)卻讓這種在靜謐中的吟詠成為了絕響。我們應嘗試去發(fā)現(xiàn)、去保護、去歌頌每一處在我們周邊被遺忘的古跡，追回失落的遺址。更重要的是了解背后的民風與人情。

保衛(wèi)遙遠的絕響。驢友的沉默是值得認可的，并非自私，而是保衛(wèi)。一旦將位置公諸網(wǎng)絡，游人一多，素質(zhì)便參差不齊?；蛟S，的確有文化的行家，但也必定有素質(zhì)低劣的破壞者，也唯有沉默是最安全的眼下之策。然而，長遠之計必定是提高自身素養(yǎng)，用心去體會，而不是用照相機簡單的留念與粗暴的刻下“到此一游”的炫耀。

他們就在我們的周邊，靜謐而安詳?shù)拇嬖谥?，并不遙遠。切勿因人心浮躁，金錢利誘使之成為遙遠的絕響。

第二篇：《遙遠的絕響》讀后感

[《遙遠的絕響》讀后感] ·······《遙遠的絕響》讀后感

· 很喜歡這篇文，剛看題目便被它所吸引，遙遠的絕響會是一個怎樣的故事呢？絕響會是怎樣的輝煌呢？

· 對于那個時代、那些人物，我一直不敢動筆，《遙遠的絕響》讀后感。這句話讓我很好奇，什么樣的事、什么樣的人讓余秋雨先生不敢動筆?？赐赀@文感觸很多。特喜歡嵇康和阮籍能夠不羈于世俗禮法的框架，做著最真的自己。

· 阮籍是一個我很佩服的存在。阮籍喜歡一個人駕著木車游蕩，木車上載著酒，沒有方向地向前行駛，直到路走到了盡頭。真的沒路了？他會啞著嗓子自問，會聲聲抽泣，會號啕大哭，哭夠了，持韁驅(qū)車向后轉(zhuǎn)，另外找路。然后走到另一條路的盡頭，他又大哭。走一路哭一路，荒草野地間誰也沒有聽見，他只哭給自己聽。他是不羈的，他也是不困于世俗的。· 阮籍更讓人感到怪異的，是他對于禮教的輕慢。例如父母去世時的繁復禮儀，三年服喪、三年素食、三年寡歡，甚至三年守墓，一分真誠擴充成十分偽飾，讓活著的和死了的都長久受罪，在最不該虛假的地方大規(guī)模地虛假著。正是在這種空氣中，阮籍的母親去世了，讀后感《《遙遠的絕響》讀后感》。

那天他正好和別人在下圍棋，死訊傳來，下棋的對方要求停止，阮籍卻鐵青著臉不肯歇手，非要決個輸贏。下完棋，他在別人驚恐萬狀的目光中要過酒杯，飲酒兩斗，然后才放聲大哭，哭的時候，口吐大量鮮血。幾天后母親下葬，他又吃肉喝酒，然后才與母親遺體告別，此時他早已因悲傷過度而急劇消瘦，見了母親遺體又放聲痛哭，吐血數(shù)升，幾乎死去。他完全不拘禮法，但他卻是最真。在母喪之日喝酒吃肉，但他對于母親死亡的悲痛之深，又有哪個孝子比得上呢？· 而嵇康，在我心中是一個很神圣的存在。隨性，是吸引我的最大因素。他的隨性和灑脫，勝于七賢里的任何一個。當隨性大到不羈的時候，這種無拘束的性格成了他致命的缺點。他從來不知道韜光養(yǎng)晦為何物。從鐘會的報復和寫給呂巽的絕交書這兩點上看，顯而易見。· 說到絕交書，就不得不提《與山巨源絕交書》。這封信與上文提到的性質(zhì)完全不同，只要對嵇康有一點了解，就知道他是一個性情中人，對友情非常重視。即使下了絕交書，可是與山濤的感情藕斷絲連，那種感情的細膩程度，都讓我覺得不應該屬于這樣一個隨性的人?！?打鐵，這項事業(yè)，在我認識嵇康后，就變的高貴了起來。他在思想上的歸隱和淡泊，甚至高于孫登這樣的人物。正好應了那句小隱隱于林大隱隱于市。

· 還有就是那千古一絕的琴音。對于他死時的那首廣陵散議論紛紛，寫得也可能過于夸張或多是臆測。但，我卻總是禁不住想象，在斷頭臺上抱琴而坐、琴聲疾馳于天地間的情景。面對死亡，臉上的鎮(zhèn)定自若，心中那份不變的堅持，加上一曲震撼激射的絕響，該有多少人當場傾倒！監(jiān)斬的那位官員，不知道有沒有一瞬間想要與罪犯共飲??？

·阮籍和嵇康都是不羈的，都是不為世俗所有的人，他們有才，有情，他們不假，他們最真。

第三篇：遙遠的絕響（余秋雨）

遙 遠 的 絕 響

余秋雨

一

對于那個時代、那些人物，我一直不敢動筆。

豈止不敢動筆，我甚至不敢逼視，不敢諦聽。有時，我懷疑他們是否真的存在過。如果不予懷疑，那么我就必須懷疑其他許多時代的許多人物。我曾暗自判斷，倘若他們真的存在過，也不能代表中國。但當我每次面對世界文明史上那些讓我們汗顏的篇章時，卻總想把有關(guān)他們的那些故事告訴異邦朋友。異邦朋友能真正聽懂這些故事嗎？好像很難，因此也惟有這些故事能代表中國。能代表中國卻又在中國顯得奇罕和落寞，這是他們的毛病還是中國的毛??？我不知道。

像一陣怪異的風，早就吹過去了，卻讓整個大地保留著對它的驚恐和記憶。連歷代語言學家贈送給它的詞匯都少不了一個“風”字：風流、風度、風神、風情、風姿……確實，那是一陣怪異的風。

說到這里讀者已經(jīng)明白，我是在講魏晉。

我之所以一直躲避著它，是因為它太傷我的精神。那是另外一個心靈世界和人格天地，即便僅僅是仰望一下，也會對比出我們所習慣的一切的平庸。平庸既然已經(jīng)習慣也就會帶來安定，安安定定地談論著自己的心力能夠駕馭的各種文化現(xiàn)象似乎已成為我們的職業(yè)和使命。有時也疑惑，既然自己的心力能夠駕馭，再談來談去又有什么意義？但真要讓我進入一種震驚和陌生，依我的脾性和年齡，畢竟會卻步、遲疑。

半年前與一位研究生閑談，不期然地談到了中國文化中堪稱“風流”的一脈，我突然向他提起前人的一種說法：能稱得上真風流的，是“魏晉人物晚唐詩”。這位研究生眼睛一亮，似深有所悟。我?guī)У难芯可?，有好幾位在報考前就是大學教師，文化功底不薄，因此以後幾次見面，魏晉人物就成了一個甩不開的話題。每次談到，心中總有一種異樣的涌動，但每次都談不透。

前不久收到臺灣中國文化大學副教授唐冀明博士賜贈的大作《魏晉清談》，唐先生在書的扉頁上寫道，他在臺北讀到我的一本書，“驚喜異常，以為正始之音復聞于今?！碧葡壬^“正始之音”，便是指魏晉名士在正始年間的淋漓玄談。唐先生當然是過獎，但我捧著他的題詞不禁呆想：或許不知什么時候，我們已經(jīng)與自己所驚恐的對象產(chǎn)生了默默的交流。

那么，干脆讓我們稍稍進入一下吧。我在書桌前直了直腰，定定神，輕輕鋪開稿紙。沒有哪一篇文章使我如此拘謹過。

二

這是一個真正的亂世。

出現(xiàn)過一批名副其實的鐵血英雄，播揚過一種烈烈揚揚的生命意志，普及過“成者為王、敗者為寇”的政治邏輯，即便是再冷僻的陋巷荒陌，也因震懾、崇拜、窺測、興奮而變得炯炯有神。突然，英雄們相繼謝世了，英雄和英雄之間龍爭虎斗了大半輩子，他們的年齡大致相仿，因此也總是在差不多的時間離開人間。像驟然掙脫了條條繃緊的繩索，歷史一下子變得輕松，卻又劇烈搖晃起來。英雄們留下的激情還在，后代還在，部下還在，親信還在，但統(tǒng)治這一切的巨手卻已在陰暗的墓穴里枯萎；與此同時，過去被英雄們的偉力所掩蓋和制服著的各種社會力量又猛然涌起，為自己爭奪權(quán)力和地位。這兩種力量的沖撞，與過去英雄們的威嚴抗衡相比，低了好幾個社會價值等級。于是，宏謀遠圖不見了，壯麗的鏖戰(zhàn)不見了，歷史的詩情不見了，代之以明爭暗斗、上下其手、投機取巧，代之以權(quán)術(shù)、策反、謀害。當初的英雄們也會玩弄這一切，但玩弄僅止于玩弄，他們的奮斗主題仍然是響亮而富于人格魅力的。當英雄們逝去之后，手段性的一切成了主題，歷史失去了放得到桌面上來的精神魂魄，進入到一種無序狀態(tài)。專制的有序會釀造黑暗，混亂的無序也會釀造黑暗。我們習慣所說的亂世，就是指無序的黑暗。

魏晉，就是這樣一個無序和黑暗的“后英雄時期”。

曹操總算是個強悍的英雄了吧，但正如他自己所說，“神龜雖壽，猶有竟時，騰蛇乘霧，終為土灰”，六十六歲便撒手塵寰。照理，他有二十五個兒子，其中包括才華橫溢的曹丕和曹植，應該可以放心地延續(xù)一代代的曹氏基業(yè)了，但眾所周知，事情剛到曹丕、曹植兩位親兄弟身上就已經(jīng)鬧得連旁人看了也十分心酸的地步，哪有更多的力量來對付家族外部的政治對手？沒隔多久，司馬氏集團戰(zhàn)勝了曹氏集團，曹操的功業(yè)完全煙飛灰滅。這中間，最可憐的是那些或多或少有點政治熱情的文人名士了，他們最容易被英雄人格所吸引，何況這些英雄及他們的家族中有一些人本身就是文采斐然的大知識分子，在周圍自然而然地形成了文人集團，等到政治斗爭一激烈，這些文人名士便紛紛成了刀下之鬼，比政治家死得更多更慘。

我一直在想，為什么在魏晉亂世，文人名士的生命會如此不值錢。思考的結(jié)果是：看似不值錢恰恰是因為太值錢。當時的文人名士，有很大一部分人承襲了春秋戰(zhàn)國和秦漢以來的哲學、社會學、政治學、軍事學思想，無論在實際的智能水平還是在廣泛的社會聲望上都能有力地輔佐各個政治集團。因此，爭取他們，往往關(guān)及政治集團的品位和成??；殺戮他們，則是因為確確實實地害怕他們，提防他們?yōu)槠渌渭瘓F效力。

相比之下，當初被秦始皇所坑的儒生，作為知識分子的個體人格形象還比較模糊，而到了魏晉時期被殺的知識分子，無論在哪一個方面都不一樣了。他們早已是真正的名人，姓氏、事跡、品格、聲譽，都隨著他們的鮮血，滲入中華大地，滲入文明史冊。文化的慘痛，莫過于此；歷史的恐怖，莫過于此。

何晏，玄學的創(chuàng)始人、哲學家、詩人、謀士，被殺；

張華，政治家、詩人、《博物志》的作者，被殺；

潘岳，與陸機齊名的詩人，中國古代最著名的美男子，被殺；

謝靈運，中國古代山水詩的鼻祖，直到今天還有很多名句活在人們口邊的橫跨千年的第一流詩人，被殺；

范曄，寫成了煌煌史學巨著《后漢書》的杰出歷史學家，被殺；

…………

這個名單可以開得很長。置他們于死地的罪名很多，而能夠解救他們、為他們辯護的人卻一個也找不到。對他們的死，大家都十分漠然，也許有幾天曾成為談資，但濃重的殺氣壓在四周，誰也不敢多談。待到事過境遷，新的紛亂又雜陳在人們眼前，翻舊帳的興趣早已索然。于是，在中國古代，文化名人的成批被殺歷來引不起太大的社會波瀾，連后代史冊寫到這些事情時的筆調(diào)也平靜得如古井靜水。

真正無法平靜的，是血泊邊上低眉躲開的那些僥幸存活的名士。嚇壞了一批，嚇得庸俗了、膽怯了、圓滑了、變節(jié)了、噤口了，這是自然的，人很脆弱，從肢體結(jié)構(gòu)到神經(jīng)系統(tǒng)都是這樣，不能深責；但畢竟還有一些人從驚嚇中回過神來，重新思考哲學、歷史以及生命的存在方式，于是，一種獨特的人生風范，便從黑暗、混亂、血腥的擠壓中飄然而出。

三

當年曹操身邊曾有一個文才很好、深受信用的書記官叫阮［王禹］，生了個兒子叫阮籍。曹操去世時阮籍正好十歲，因此他注定要面對“后英雄時期”的亂世，目睹那么多鮮血和頭顱了。不幸他又充滿了歷史感和文化感，內(nèi)心會承受多大的磨難，我們無法知道。

我們只知道，阮籍喜歡一個人駕著木車游蕩，木車上載著酒，沒有方向地向前行駛。泥路高低不平，木車顛簸著，酒壇搖晃著，他的雙手則抖抖索索地握著韁繩。突然馬停了，他定睛一看，路走到了盡頭。真地沒路了？他啞著嗓子自問，眼淚已奪眶而出。終于，聲聲抽泣變成了號啕大哭，哭夠了，持韁驅(qū)車向后轉(zhuǎn)，另外找路。另外那條路走著走著也到盡頭了，他又大哭。走一路哭一路，荒草野地間誰也沒有聽見，他只哭給自己聽。

一天，他就這樣信馬游韁地來到了河南滎陽的廣武山，他知道這是楚漢相爭最激烈的地方。山上還有古城遺跡，東城屯過項羽，西城屯過劉邦，中間相隔二百步，還流淌著一條廣武澗。澗水汩汩，城基廢弛，天風浩蕩，落葉滿山，阮籍徘徊良久，嘆一聲：“時無英雄，使豎子成名！”

他的這聲嘆息，不知怎么被傳到世間。也許那天出行因路途遙遠他破例帶了個同行者？或是他自己在何處記錄了這個感嘆？反正這個感嘆成了今後千余年許多既有英雄夢、又有寂寞感的歷史人物的共同心聲。直到二十世紀，寂寞的魯迅還引用過，毛澤東讀魯迅書時發(fā)現(xiàn)了，也寫進了一封更有寂寞感的家信中。魯迅憑記憶引用，記錯了兩個字，毛澤東也跟著錯。

遇到的問題是，阮籍的這聲嘆息，究竟指向著誰？

可能是指劉邦。劉邦在楚漢相爭中勝利了，原因是他的對手項羽并非真英雄。在一個沒有真英雄的時代，只能讓區(qū)區(qū)小子成名。也可能是同時指劉邦、項羽。因為他嘆息的是“成名”而不是“得勝”，劉、項無論勝負都成名了，在他看來，他們都不值得成名，都不是英雄；

甚至還可能是反過來，他承認劉邦、項羽都是英雄，但他們早已遠去，剩下眼前這些小人徒享虛名。面對著劉、項遺跡，他悲嘆著現(xiàn)世的寥落。好像蘇東坡就是這樣理解的，曾有一個朋友問他：阮籍說“時無英雄，使豎子成名”，其中“豎子”是指劉邦嗎？蘇東坡回答說：“非也。傷時無劉、項也。豎子指魏晉間人耳。”

既然完全相反的理解也能說得通，那么我們也只能用比較超拔的態(tài)度來對待這句話了。茫茫九州大地，到處都是為爭做英雄而留下的斑斑瘡痍，但究竟有哪幾個時代出現(xiàn)了真正的英雄呢？既然沒有英雄，世間又為什么如此熱鬧？也許，正因為沒有英雄，世間才如此熱鬧的吧？

我相信，廣武山之行使阮籍更厭煩塵囂了。在中國古代，憑吊古跡是文人一生中的一件大事，在歷史和地理的交錯中，雷擊般的生命感悟甚至會使一個人脫胎換骨。那應是黃昏時分吧，離開廣武山之后，阮籍的木車在夕陽衰草間越走越慢，這次他不哭了，但仍有一種沉郁的氣流涌向喉頭，涌向口腔，他長長一吐，音調(diào)渾厚而悠揚。喉音、鼻音翻卷了幾圈，最后把音收在唇齒間，變成一種口哨聲飄灑在山風暮靄之間，這口哨聲并不尖利，而是婉轉(zhuǎn)而高亢。

這也算一種歌吟方式吧，阮籍以前也從別人嘴里聽到過，好像稱之為“嘯”。嘯不承擔切實的內(nèi)容，不遵循既定的格式，只隨心所欲地吐露出一派風致，一腔心曲，因此特別適合亂世名士。盡情一嘯，什么也抓不住，但什么都在里邊了。這天阮籍在木車中真正體會到了嘯的厚味，美麗而孤寂的心聲在夜氣中回翔。

對阮籍來說，更重要的一座山是蘇門山。蘇門山在河南輝縣，當時有一位有名的隱士孫登隱居其間，蘇門山因?qū)O登而著名，而孫登也常被人稱之為蘇門先生。阮籍上山之后，蹲在孫登面前，詢問他一系列重大的歷史問題和哲學問題，但孫登好像什么也沒有聽見，一聲不吭，甚至連眼珠也不轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)。

阮籍傻傻地看著泥塑木雕般的孫登，突然領(lǐng)悟到自己的重大問題是多么沒有意思。那就快速斬斷吧，能與眼前這位大師交流的或許是另外一個語匯系統(tǒng)？好像被一種神奇的力量摧動著，他緩緩地嘯了起來。嘯完一段，再看孫登，孫登竟笑瞇瞇地注釋著他，說：“再來一遍。”阮籍一聽，連忙站起身來，對著群山云天，嘯了好久。嘯完回身，孫登又已平靜入定，他知道自己已經(jīng)完成了與這位大師的一次交流，此行沒有白來。

阮籍下山了，有點高興又有點茫然。但剛走到半山腰，一種奇跡發(fā)生了。如天樂開奏，如梵琴撥響，如百鳳齊鳴，一種難以想象的音樂突然充溢于山野林谷之間。阮籍震驚片刻后立即領(lǐng)悟了，這是孫登大師的嘯聲，如此輝煌和圣潔，把自己的嘯不知比到哪里去了。但孫登大師顯然不是要與他爭勝，而是在回答他的全部歷史問題和哲學問題。阮籍仰頭聆聽，直到嘯聲結(jié)束。然后急步回家，寫下了一篇《大人先生傳》。

他從孫登身上，知道了什么叫做“大人”。他在文章中說，“大人”是一種與造物同體、與天地并生、逍遙浮世、與道俱成的存在，相比之下，天下那些束身修行、足履繩墨的君子是多么可笑。天地在不斷變化，君子們究竟能固守住什么禮法呢？說穿了，躬行禮法而又自以為是的君子，就像寄生在褲襠縫里的虱子。爬來爬去都爬不出褲襠縫，還標榜說是循規(guī)蹈矩；餓了咬人一口，還自以為找到了什么風水吉宅。

文章辛辣到如此地步，我們就可知道他自己要如何處世行事了。

四

平心而論，阮籍本人一生的政治遭遇并不險惡，因此，他的奇特舉止也不能算是直捷的政治反抗。直捷的政治反抗再英勇、再激烈也只屬于政治范疇，而阮籍似乎執(zhí)意要在生命形態(tài)和生活方式上鬧一番新氣象。

政治斗爭的殘酷性他是親眼目睹了，但在他看來，既然沒有一方是英雄的行為，他也不去認真地評判誰是誰非。鮮血的教訓，難道一定要用新的鮮血來記述嗎？不，他在一批批認識和不認識的文人名士的新墳叢中，猛烈地憬悟到生命的極度卑微和極度珍貴，他橫下心來伸出雙手，要以生命的名義索回一點自主和自由。他到過廣武山和蘇門山，看到過廢墟聽到過嘯聲，他已是一個獨特的人，正在向他心目中的“大人”靠近。

人們都會說他怪異，但在他眼里，明明生就了一個大活人卻象虱子一樣活著，才叫真正的怪異，做了虱子還洋洋自得地冷眼瞧人，那是怪異中的怪異。

首先讓人感到怪異的，大概是他對官場的態(tài)度。對于歷代中國人來說，垂涎官場、躲避官場、整治官場、對抗官場，這些都能理解，而阮籍給予官場的卻是一種游戲般的灑脫，這就使大家感到十分陌生了。

阮籍躲過官職任命，但躲得并不徹底。有時心血來潮，也做做。正巧遇到政權(quán)更迭期，他一躲不僅保全了生命，而且被人看作是一種政治遠見，其實是誤會了他。例如曹爽要他做官，他說身體不好隱居在鄉(xiāng)間，一年后曹爽倒臺，牽連很多名士，他安然無恙；但勝利的司馬昭想與他聯(lián)姻，每次到他家說親他都醉著，整整兩個月都是如此，聯(lián)姻的想法也就告吹。

有一次他漫不經(jīng)心地對司馬昭說：“我曾經(jīng)到山東的東平游玩過，很喜歡那兒的風土人情?！彼抉R昭一聽，就讓他到東平去做官了。阮籍騎著驢到東平之后，察看了官衙的辦公方式，東張西望了不多久便立即下令，把府舍衙門重重疊疊的墻壁拆掉，讓原來關(guān)在各自屋子里單獨辦公的官員們一下子置于互相可以監(jiān)視、內(nèi)外可以勾通的敞亮環(huán)境之中，辦公內(nèi)容和辦公效率立即發(fā)生了重大變化。這一著，即便用一千多年后今天的行政管理學來看也可以說是抓住了“牛鼻子”，國際間許多現(xiàn)代化企業(yè)的辦公場所不都在追求著一種高透明度的集體氣氛么？但我們的阮籍只是騎在驢背上稍稍一想便想到了。除此之外，他還大刀闊斧地精簡了法令，大家心悅誠服，完全照辦。他覺得東平的事已經(jīng)做完，仍然騎上那頭驢子，回到洛陽來了。一算，他在東平總共逗留了十余天。

后人說，阮籍一生正兒八經(jīng)地上班，也就是這十余天。

唐代詩人李白對阮籍做官的這種瀟灑勁頭欽佩萬分，曾寫詩道：

阮籍為太守，乘驢上東平。

判竹十余日，一朝化風清。

只花十余天，便留下一個官衙敞達、政通人和的東平在身后，而這對阮籍來說，只是玩了一下而已，玩得如此漂亮，讓無數(shù)老于宦海而毫無作為的官僚們立刻顯得狼狽。

他還想用這種迅捷高效的辦法來整治其他許多地方的行政機構(gòu)嗎？在人們的這種疑問中，他突然提出愿意擔任軍職，并明確要擔任北軍的步兵校尉。但是，他要求擔任這一職務的唯一原因是步兵校尉兵營的廚師特別善于釀酒，而且打聽到還有三百斛酒存在倉庫里。到任后，除了喝酒，一件事也沒有管過。在中國古代，官員貪杯的多得很，貪杯誤事的也多得很，但像阮籍這樣堂而皇之純粹是為倉庫里的那幾斛酒來做官的，實在絕無僅有。把金印作為敲門磚隨手一敲，敲開的卻是一個芳香濃郁的酒窖，所謂“魏晉風度”也就從這里飄散出來了。

除了對待官場的態(tài)度外，阮籍更讓人感到怪異的，是他對于禮教的輕慢。

例如眾所周知，禮教對于男女間接觸的防范極嚴，叔嫂間不能對話，朋友的女眷不能見面，鄰里的女子不能直視，如此等等的規(guī)矩，成文和不成文地積累了一大套，中國男子，一度幾乎成了最厭惡女性的一群奇怪動物，可笑的不自信加上可惡的淫邪推理，既裝模作樣又戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。對于這一切，阮籍斷然拒絕。有一次嫂子要回娘家，他大大方方地與她告別，說了好些話，完全不理叔嫂不能對話的禮教。隔壁酒坊里的小媳婦長得很漂亮，阮籍經(jīng)常去喝酒，喝醉了就在人家腳邊睡著了，他不避嫌，小媳婦的丈夫也不懷疑。

特別讓我感動的一件事是：一位兵家女孩，極有才華又非常美麗，不幸還沒有出嫁就死了。阮籍根本不認識這家的任何人，也不認識這個女孩，聽到消息后卻莽撞趕去吊唁，在靈堂里大哭一場，把滿心的哀悼傾訴完了才離開。阮籍不會裝假，毫無表演意識，他那天的滂沱淚雨全是真誠的。這眼淚，不是為親情而灑，不是為冤案而流，只是獻給一具美好而又速逝的生命?；奶圃谟诖?，高貴也在于此。有了阮籍那一天的哭聲，中國數(shù)千年來其他許多死去活來的哭聲就顯得太具體、太實在、也太自私了。終于有一個真正的男子漢像模像樣地哭過了，沒有其他任何理由，只為美麗，只為青春，只為異性，只為生命，哭得抽象又哭得淋漓盡至。依我看，男人之哭，至此盡矣。

禮教的又一個強項是“孝”。孝的名目和方式疊床架屋，已與子女對父母的實際感情沒有什么關(guān)系。最驚人的是父母去世時的繁復禮儀，三年服喪、三年素食、三年寡歡，甚至三年守墓，一分真誠擴充成十分偽飾，讓活著的和死了的都長久受罪，在最不該虛假的地方大規(guī)模地虛假著。正是在這種空氣中，阮籍的母親去世了。

那天他正好和別人在下圍棋，死訊傳來，下棋的對方要求停止，阮籍卻鐵青著臉不肯歇手，非要決個輸贏。下完棋，他在別人驚恐萬狀的目光中要過酒杯，飲酒兩斗，然后才放聲大哭，哭的時候，口吐大量鮮血。幾天后母親下葬，他又吃肉喝酒，然后才與母親遺體告別，此時他早已因悲傷過度而急劇消瘦，見了母親遺體又放聲痛哭，吐血數(shù)升，幾乎死去。

他完全不拘禮法，在母喪之日喝酒吃肉，但他對于母親死亡的悲痛之深，又有哪個孝子比得上呢？這真是千古一理了：許多叛逆者往往比衛(wèi)道者更忠于層層外部規(guī)范背後的內(nèi)核。阮籍沖破“孝”的禮法來真正行孝，與他的其他作為一樣，只想活得真實和自在。

他的這種做法，有極廣泛的社會啟迪作用。何況魏晉時期因長年戰(zhàn)亂而早已導致禮教日趨懈弛，由他這樣的名人用自己轟傳遐邇的行為一點化，足以移風易俗。據(jù)《世說新語》所記，阮籍的這種行為即便是統(tǒng)治者司馬昭也樂于容納。阮籍在安葬母親后不久，應邀參加了司馬昭主持的一個宴會，宴會間自然免不了又要喝酒吃肉，當場一位叫何曾的官員站起來對司馬昭說：“您一直提倡以孝治國，但今天處于重喪期內(nèi)的阮籍卻坐在這里喝酒吃肉，大違孝道，理應嚴懲！”司馬昭看了義憤填膺的何曾一眼，慢悠悠地說：“你沒看到阮籍因過度悲傷而身體虛弱嗎？身體虛弱吃點喝點有什么不對？你不能與他同憂，還說些什么！”

魏晉時期的一大好處，是生態(tài)和心態(tài)的多元。禮教還在流行，而阮籍的行為又被允許，于是人世間也就顯得十分寬闊。記得阮籍守喪期間，有一天朋友裴楷前去吊唁，在阮籍母親的靈堂里哭拜，而阮籍卻披散著頭發(fā)坐著，既不起立也不哭拜，只是兩眼發(fā)直，表情木然。裴楷吊唁出來后，立即有人對他說：“按照禮法，吊唁時主人先哭拜，客人才跟著哭拜。這次我看阮籍根本沒有哭拜，你為什么獨自哭拜？”說這番話的大半是挑撥離間的小人，且不去管它了，我對裴楷的回答卻很欣賞，他說：“阮籍是超乎禮法的人，可以不講禮法；我還在禮法之中，所以遵循禮法?！蔽矣X得這位裴楷雖是禮法中人卻又頗具魏晉風度。他自己不圓通卻愿意讓世界圓通。

既然阮籍如此干脆地扯斷了一根根陳舊的世俗經(jīng)緯而直取人生本義，那么，他當然也不會受制于人際關(guān)系的重負。他是名人，社會上要交結(jié)他的人很多，而這些人中間有很大一部分是以吃食名人為生的：結(jié)交名人為的是分享名人，邊分享邊覬覦，一有風吹草動便告密起哄、興風作浪，剎那間把名人圍啄得累累傷痕。阮籍身處亂世，在這方面可謂見多識廣。他深知世俗友情的不可靠，因此絕不會被一個似真似幻的朋友圈所迷惑。他要找的人都不在了，劉邦、項羽只留下一座廢城，孫登大師只留下滿山長嘯，親愛的母親已經(jīng)走了，甚至像才貌雙全的兵家女兒那樣可愛的人物，在聽說的時候已不在人間。難耐的孤獨包圍著他，他厭煩身邊虛情假意的來來往往，常常白眼相向。時間長了，阮籍的白眼也就成了一種明確無誤的社會信號，一道自我衛(wèi)護的心里障壁。但是，當阮籍向外投以白眼的時候，他的內(nèi)心也不痛快。他多么希望少翻白眼，能讓自己深褐色的瞳仁去誠摯地面對另一對瞳仁！他一直在尋找，找得非常艱難。在母喪守靈期間，他對前來吊唁的客人由衷地感謝，但感謝也僅止于感謝而已，人們發(fā)現(xiàn)，甚至連官位和社會名聲都不低的嵇喜前來吊唁時，閃爍在阮籍眼角里的，也仍然是一片白色。

人家吊唁他母親他也白眼相向！這件事很不合情理，嵇喜和隨員都有點不悅，回家一說，被嵇喜的弟弟聽到了。這位弟弟聽了不覺一驚，支頤一想，猛然憬悟，急速地備了酒、挾著琴來到靈堂。酒和琴，與吊唁靈堂多么矛盾，但阮籍卻站起身來，迎了上去。你來了嗎，與我一樣不顧禮法的朋友，你是想用美酒和音樂來送別我操勞一生的母親？阮籍心中一熱，終于把深褐色的目光濃濃地投向這位青年。

這位青年叫嵇康，比阮籍小十三歲，今后他們將成為終身性的朋友，而后代一切版本的中國文化史則把他們倆的名字永遠地排列在一起，怎么也拆不開。

五

嵇康是曹操的嫡孫女婿，與那個已經(jīng)逝去的英雄時代的關(guān)系，比阮籍還要直接。

嵇康堪稱中國文化史上第一等的可愛人物，他雖與阮籍并列，而且又比阮籍年少，但就整體人格論之，他在我心目中的地位要比阮籍高出許多，盡管他一生一直欽佩著阮籍。我曾經(jīng)多次想過產(chǎn)生這種感覺的原因。想來想去終于明白，對于自己反對什么追求什么，嵇康比阮籍更明確、更透徹，因此他的生命樂章也就更清晰、更響亮了。

他的人生主張讓當時的人聽了觸目驚心：“非湯武而薄周孔”、“越名教而任自然”。他完全不理會種種傳世久遠、名目堂皇的教條禮法，徹底地厭惡官場仕途，因為他心中有一個使他心醉神迷的人生境界。這個人生境界的基本內(nèi)容，是擺脫約束、回歸自然、享受悠閑。羅宗強教授在《玄學與魏晉士人心態(tài)》一書中說，嵇康把莊子哲學人間化，因此也詩化了，很有道理。嵇康是個身體力行的實踐者，長期隱居在河南焦作的山陽，后來到了洛陽城外，竟然開了個鐵匠鋪，每天在大樹下打鐵。他給別人打鐵不收錢，如果有人以酒肴作為酬勞他就會非常高興，在鐵匠鋪里拉著別人開懷痛飲。

一個稀世的大學者、大藝術(shù)家，竟然在一座大城市的附近打鐵！沒有人要他打，只是自愿；也沒有實利目的，只是覺得有意思。與那些遠離人寰、瘦骨伶仃的隱士們相比，與那些皓首窮經(jīng)、弱不禁風的書生們相比，嵇康實在健康得讓人羨慕。

嵇康長得非常帥氣，這一點與阮籍堪稱伯仲。魏晉時期的士人為什么都長得那么挺拔呢？你看嚴肅的《晉書》寫到阮籍和嵇康等人時都要在他們的容貌上花不少筆墨，寫嵇康更多，說他已達到了“龍章鳳姿、天質(zhì)自然”的地步。一位朋友山濤曾用如此美好的句子來形容嵇康（叔夜）：

叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立。其醉也，巍峨若玉山之將崩。

現(xiàn)在，這棵巖巖孤松，這座巍峨玉山正在打鐵，強勁的肌肉，愉悅的吆喝，爐熊熊，錘聲鏗鏘。難道，這個打鐵佬就是千秋相傳的《聲無哀樂論》、《太師箴 》、《難自然好學論》、《管蔡論》、《明膽論》、《釋私論》、《養(yǎng)生論》和許多美妙詩歌的作者？這鐵，打得真好。

嵇康打鐵不想讓很多人知道，更不愿意別人來參觀。他的好朋友、文學家向秀知道他的脾氣，悄悄地來到他身邊，也不說什么，只是埋頭幫他打鐵。說起來向秀也是了不得的人物，文章寫得好，精通《莊子》，但他更愿意做一個最忠實的朋友，趕到鐵匠鋪來當下手，安然自若。他還曾到山陽幫另一位朋友呂安種菜灌園，呂安也是嵇康的好友。這些朋友，都信奉回歸自然，因此都干著一些體力活，向秀奔東走西地多處照顧，怕朋友們太勞累，怕朋友們太寂寞。

嵇康與向秀在一起打鐵的時候，不喜歡議論世人的是非曲直，因此話并不多。唯一的話題是談幾位朋友，除了阮籍和呂安，還有山濤。呂安的哥哥呂巽，關(guān)系也不錯。稱得上朋友的也就是這么五、六個人，他們都十分珍惜。在野樸自然的生態(tài)中，他們絕不放棄親情的慰藉。這種親情彼此心照不宣，濃烈到近乎淡泊。

正這么叮叮（口當）（口當）地打鐵呢，忽然看到一支華貴的車隊從洛陽城里駛來。為首的是當時朝廷寵信的一個貴公子叫鐘會。鐘會是大書法家鐘繇的兒子，鐘繇做過魏國太輔，而鐘會本身也博學多才。鐘會對嵇康素來景仰，一度曾到敬畏的地步，例如當初他寫完《四本論》后很想讓嵇康看一看，又缺乏勇氣，只敢悄悄地把文章塞在嵇康住處的窗戶里。現(xiàn)在他的地位已經(jīng)不低，聽說嵇康在洛陽城外打鐵，決定隆重拜訪。鐘會的這次來訪十分排場，照《魏氏春秋》的記述，是“乘肥衣輕，賓從如云”。

鐘會把拜訪的排場搞得這么大，可能是出于對嵇康的尊敬，也可能是為了向嵇康顯示一點什么，但嵇康一看卻非常抵拒。這種突如其來的喧鬧，嚴重地侵犯了他努力營造的安適境界，他掃了一眼鐘會，連招呼也不打，便與向秀一起埋頭打鐵了。他掄錘，向秀拉風箱，旁若無人。

這一下可把鐘會推到了尷尬的境地。出發(fā)前他向賓從們夸過?？?，現(xiàn)在賓從們都疑惑地把目光投向他，他只能悻悻地注視著嵇康和向秀，看他們不緊不慢地干活?？戳撕芫?，嵇康仍然沒有交談的意思，他向賓從揚了揚手，上車驅(qū)馬，回去了。

剛走了幾步，嵇康卻開口了：“何所聞而來？何所見而去？”

鐘會一驚，立即回答：“聞所聞而來，見所見而去?！?/p>

問句和答句都簡潔而巧妙，但鐘會心中實在不是味道。鞭聲數(shù)響，龐大的車馬隊回洛陽去了。

嵇康連頭也沒有抬，只有向秀怔怔地看了一會兒車隊后揚天的塵土，眼光中泛起一絲擔憂。

六

對嵇康來說，真正能從心靈深處干擾他的，是朋友。友情之外的造訪，他可以低頭不語，揮之即去，但對于朋友就不一樣了，哪怕是一丁點兒的心理隔閡，也會使他焦灼和痛苦，因此，友情有多深，干擾也有多深。

這種事情，不幸就在他和好朋友山濤之間發(fā)生了。

山濤也是一個很大氣的名士，當時就有人稱贊他的品格“如璞玉渾金”。他與阮籍、嵇康不同的是，有名士觀念卻不激烈，對朝廷、對禮教、對前后左右的各色人等，他都能保持一種溫和友好的關(guān)系。但他并不庸俗，又忠于友誼，有長者風，是一個很靠得住的朋友。他當時擔任著一個很大的官職；尚書吏部郎，做著做著不想做了，要辭去，朝廷要他推薦一個合格的人繼任，他真心誠意地推薦了嵇康。

嵇康知道此事后，立即寫了一封絕交信給山濤。山濤字巨源，因此這封信名為《與山巨源絕交書》。我想，說它是中國文化史上最重要的一封絕交書也不過分吧，反正只要粗涉中國古典文學的人都躲不開它，直到千余年后的今天仍是這樣。

這是一封很長的信。其中有些話，說得有點傷心——

聽說您想讓我去接替您的官職，這事雖沒辦成，從中卻可知道您很不了解我。也許您這個廚師不好意思一個人屠宰下去了，拉一個祭師做墊背吧？……

阮籍比我醇厚賢良，從不多嘴多舌，也還有禮法之士恨他；我這個人比不上他，慣于傲慢懶散，不懂人情物理，又喜歡快人快語；一旦做官，每天會招來多少麻煩事！……我如何立身處世，自己早已明確，即便是在走一條死路也咎由自取，您如果來勉強我，則非把我推入溝壑不可！

我剛死了母親和哥哥，心中凄切，女兒才十三歲，兒子才八歲，尚未成人，又體弱多病，想到這一些，真不知該說什么?，F(xiàn)在我只想住在簡陋的舊屋里教養(yǎng)孩子，常與親友們敘敘離情、說說往事，濁酒一杯，彈琴一曲，也就夠了。不是我故作清高，而是實在沒有能力當官，就像我們不能把貞潔的美名加在閹人身上一樣。您如果想與我共登仕途，一起歡樂，其實是在逼我發(fā)瘋，我想您對我沒有深仇大恨，不會這么做吧？

我說這些，是使您了解我，也與您訣別。

這封信很快在朝野傳開，朝廷知道了嵇康的不合作態(tài)度，而山濤，滿腔好意卻換來一個斷然絕交，當然也不好受。但他知道，一般的絕交信用不著寫那么長，寫那么長，是嵇康對自己的一場坦誠傾訴。如果友誼真正死亡了，完全可以冷冰冰地三言兩語，甚至不置一詞，了斷一切。總之，這兩位昔日好友，訣別得斷絲飄飄，不可名狀。

嵇康還寫過另外一封絕交書，絕交對象是呂巽，即上文提到過的向秀前去幫助種菜灌園的那位朋友呂安的哥哥。本來呂巽、呂安兩兄弟都是嵇康的朋友，但這兩兄弟突然間鬧出了一場震驚遠近的大官司。原來呂巽看上了弟弟呂安的妻子，偷偷地占有了她，為了掩飾，竟給弟弟安了一個“不孝”的罪名上訴朝廷。

呂巽這么做，無異是衣冠禽獸，但他卻是原告！“不孝”在當時是一個很重的罪名，哥哥控告弟弟“不孝”，很能顯示自己的道德形象，朝廷也樂于借以重申孝道；相反，作為被告的呂安雖被冤枉卻難以自辯，一個文人怎么能把哥哥霸占自己妻子的丑事公諸士林呢？而且這樣的事，證據(jù)何在？妻子何以自處？家族門庭何以避羞？

面對最大的無恥和無賴，受害者往往一籌莫展。因為制造無恥和無賴的人早已把受害者不愿啟齒的羞恥心、社會公眾容易理解和激憤的罪名全都考慮到了，受害者除了淚汪汪地引頸就刎，別無辦法。如果說還有最后一個辦法，最后一道生機，那就是尋找最知心的朋友傾訴一番。在這種情況下，許多平日引為知己的朋友早已一一躲開，朋友之道的脆弱性和珍罕性同時顯現(xiàn)。有口難辯的呂安想到了他心目中最尊貴的朋友嵇康。嵇康果然是嵇康，立即拍案而起。呂安已因“不孝”而獲罪，嵇康不知官場門路，唯一能做的是痛罵呂巽一頓，宣布絕交。

這次的絕交信寫得極其悲憤，怒斥呂巽誣陷無辜、包藏禍心；后悔自己以前無原則地勸呂安忍讓，覺得自己對不起呂安；對于呂巽，除了決裂，無話可說。我們一眼就可看出，這與他寫給山濤的絕交信，完全是兩回事了。

“朋友”，這是一個多么怪異的稱呼，嵇康實在被它搞暈了。他太看重朋友，因此不得不一次次絕交。他一生選擇朋友如此嚴謹，沒想到一切大事都發(fā)生在他僅有的幾個朋友之間。他想通過絕交來表白自身的好惡，他也想通過絕交來論定朋友的含義。他太珍惜了，但越珍惜，能留住的也就越稀少。

盡管他非常憤怒，他所做的事情卻很小：在一封私信里為一個蒙冤的朋友說兩句話，同時識破一個假朋友，如此而已。但僅僅為此，他被捕了。

理由很簡單：他是不孝者的同黨。

從這個無可理喻的案件，我明白了在中國一個冤案的構(gòu)建為什么那么容易，而構(gòu)建起來的冤案又為什么會那么快速地擴大株連面。上上下下并不太關(guān)心事件的真相，而熱衷于一個最通俗、最便于傳播、又最能激起社會公憤的罪名；這個罪名一旦建立，事實的真相更變得無足輕重，誰還想提起事實來掃大家的興，立即淪為同案犯一起掃除。成了同案犯，發(fā)言權(quán)也就被徹底剝奪。因此，請原諒古往今來所有深知冤情而閉口的朋友吧，他們敵不過那種并不需要事實的世俗激憤，也擔不起同黨、同案犯等等隨時可以套在頭上的惡名。

現(xiàn)在，輪到為嵇康判罪了。

統(tǒng)治者司馬昭在宮廷中猶豫。我們記得，阮籍在母喪期間喝酒吃肉也曾被人控告為不孝，司馬昭當場保護了阮籍，可見司馬昭內(nèi)心對于孝不孝的罪名并不太在意。他比較在意的倒是嵇康寫給山濤的那封絕交書，把官場仕途說得如此厭人，總要給他一點顏色看看。

就在這時，司馬昭所寵信的一個年輕人求見，他就是鐘會。不知讀者是不是還記得他，把自己的首篇論文誠惶誠恐地塞在嵇康的窗戶里，發(fā)跡后帶著一幫子人去拜訪正在鄉(xiāng)間打鐵的嵇康，被嵇康冷落得十分無趣的鐘會？他深知司馬昭的心思，便悄聲進言：

嵇康，臥龍也，千萬不能讓他起來。陛下統(tǒng)治天下已經(jīng)沒有什么可以擔憂的了，我只想提醒您稍稍提防嵇康這樣傲世的名士。您知道他為什么給他的好朋友山濤寫那樣一封絕交信嗎？據(jù)我所知，他是想幫助別人謀反，山濤反對，因此沒有成功，他惱羞成怒而與山濤絕交。陛下，過去姜太公、孔夫子都誅殺過那些危害時尚、擾亂禮教的所謂名人，現(xiàn)在嵇康、呂安這些人言論放蕩，毀謗圣人經(jīng)典，任何統(tǒng)治天下的君主都是容不了的。陛下如果太仁慈，不除掉嵇康，可能無以淳正風俗、清潔王道。

我特地把鐘會的這番話大段地譯述出來，望讀者能仔細一讀。他避開了孝不孝的具體問題，幾乎每一句話都打在司馬昭的心坎上。在道義人格上，他是小人；在誹謗技巧上，他是大師。

鐘會一走，司馬昭便下令：判處嵇康、呂安死刑，立即執(zhí)行。

七

這是中國文化史上最黑暗的日子之一，居然還有太陽。

嵇康身戴木枷，被一群兵丁，從大獄押到刑場。

刑場在洛陽東市，路途不近。嵇康一路上神情木然而縹緲，他想起了一生中好些奇異的遭遇。

他想起，他也曾像阮籍一樣，上山找過孫登大師，并且跟隨大師不短的時間。大師平日幾乎不講話，直到嵇康臨別，才深深一嘆：“你性情剛烈而才貌出眾，能避免禍事嗎？”

他又想起，早年曾在洛水之西游學，有一天夜宿華陽，獨個兒在住所彈琴。夜半時分，突然有客人來訪，自稱是古人，與嵇康共談音律，談著談著來了興致，向嵇康要過琴去，彈了一曲《廣陵散》，聲調(diào)絕倫，彈完便把這個曲子傳授給了嵇康，并且反復叮囑，千萬不要再傳給別人了。這個人飄然而去，沒有留下姓名。

嵇康想到這里，滿耳滿腦都是《廣陵散》的旋律。他遵照那個神秘來客的叮囑，沒有向任何人傳授過。一個叫袁孝尼的人不知從哪兒打聽到嵇康會演奏這個曲子，多次請求傳授，他也沒有答應。刑場已經(jīng)不遠，難道，這個曲子就永遠地斷絕了？——想到這里，他微微有點慌神。

突然，嵇康聽到，前面有喧鬧聲，而且鬧聲越來越響。原來，有三千名太學生正擁擠在刑場邊上請愿，要求朝廷赦免嵇康，讓嵇康擔任太學的導師。顯然，太學生們想以這樣一個請愿向朝廷提示嵇康的社會聲譽和學術(shù)地位，但這些年輕人不知道，他們這種聚集三千人的行為已構(gòu)成一種政治示威，司馬昭怎么會退讓呢？

嵇康望了望黑壓壓的年輕學子，有點感動。孤傲了一輩子的他，因僅有的幾個朋友而死的他，把誠懇的目光投向四周。一個官員沖過人群來到刑場高臺上宣布：宮廷旨意，維護原判。

刑場上一片山呼海嘯。但是，大家的目光都注視著已經(jīng)押上高臺的嵇康。

身材偉岸的嵇康抬起頭來，瞇著眼睛看了看太陽，便對身旁的官員說：“行刑的時間還沒到，我彈一個曲子吧?！辈坏裙賳T回答，便對在旁送行的哥哥嵇喜說：“哥哥，請把我的琴取來?！?/p>

琴很快取來了，在刑場高臺上安放妥當，嵇康坐在琴前，對三千名太學生和圍觀的民眾說：“請讓我彈一遍《廣陵散》。過去袁孝尼他們多次要學，都被我拒絕?！稄V陵散》于今絕矣！”

刑場上一片寂靜，神秘的琴聲鋪天蓋地。彈畢，從容赴死。這是公元旦２６２年夏天，嵇康三十九歲。

八

有幾件后事必須交代一下——

嵇康被司馬昭殺害的第二年，阮籍被迫寫了一篇勸司馬昭進封晉公的《勸進箴》，語意進退含糊。幾個月后阮籍去世，終年五十三歲；

幫著嵇康一起打鐵的向秀，在嵇康被殺后心存畏懼，接受司馬氏的召喚而做官。在赴京城洛陽途中，繞道前往嵇康舊居憑吊。當時正值黃昏，寒冷徹骨，從鄰居房舍中傳出嗚咽笛聲，向秀追思過去幾個朋友在這里歡聚飲宴的情景，不勝感慨，寫了《思舊賦》。寫得很短，剛剛開頭就煞了尾。向秀后來做官做到散騎侍郎、黃門侍郎和散騎常侍，但據(jù)說他在官位上并不做實際事情，只是避禍而已；

山濤在嵇康被殺害后又活了二十年，大概是當時名士中壽命最長的一位了。嵇康雖然給他寫了著名的絕交書，但臨終前卻對自己十歲的兒子嵇紹說：“只要山濤伯伯活著，你就不會成為孤兒！”果然，后來對嵇紹照顧最多、恩惠最大的就是山濤，等嵇紹長大后，由山濤出面推薦他入仕做官；

阮籍和嵇康的后代，完全不像他們的父親。阮籍的兒子阮渾，是一個極本分的官員，竟然平生沒有一次酒醉的記錄。被山濤推薦而做官的嵇紹，成了一個為皇帝忠誠保駕的馴臣，有一次晉惠帝兵敗被困，文武百官紛紛逃散，惟有嵇紹衣冠端正地以自己的身軀保護了皇帝，死得忠心耿耿；

…………

九

還有一件后事。

那曲《廣陵散》被嵇康臨終彈奏之后，渺不可尋。但后來據(jù)說在隋朝的宮廷中發(fā)現(xiàn)了曲譜，到唐朝又流落民間，宋高宗時代又收入宮廷，由明代朱元璋的兒子朱權(quán)編入《神秘曲譜》。近人根據(jù)《神秘曲譜》重新整理，于今還能聽到。然而，這難道真是嵇康在刑場高臺上彈的那首曲子嗎？相隔的時間那么長，所歷的朝代那么多，時而宮廷時而民間，其中還有不少空白的時間段落，居然還能傳下來？而最本源的問題是，嵇康那天的彈奏，是如何進入隋朝宮廷的？

不管怎么說，我不會去聆聽今人演奏的《廣陵散》?！稄V陵散》到嵇康手上就結(jié)束了，就像阮籍和孫登在山谷里的玄妙長嘯，都是遙遠的絕響，我們追不回來了。

然而，為什么這個時代、這批人物、這些絕響，老是讓我們割舍不下？我想，這些在生命的邊界線上艱難跋涉的人物似乎為整部中國文化史作了某種悲劇性的人格奠基。他們追慕寧靜而渾身焦灼，他們力求圓通而處處分裂，他們以昂貴的生命代價，第一次標志出一種自覺的文化人格。在他們的血統(tǒng)系列上，未必有直接的傳代者，但中國的審美文化從他們的精神酷刑中開始屹然自立。在嵇康、阮籍去世之后的百年間，大書法家王羲之、大畫家顧愷之、大詩人陶淵明相繼出現(xiàn)，二百年后，大文論家劉勰、鐘嶸也相繼誕生，如果把視野再拓寬一點，這期間，化學家葛洪、天文學家兼數(shù)學家祖沖之、地理學家酈道元等大科學家也一一涌現(xiàn)，這些人，在各自的領(lǐng)域幾乎都稱得上是開天辟地的巨匠。魏晉名士們的焦灼掙扎，開拓了中國知識分子自在而又自為的一方心靈秘土，文明的成果就是從這方心靈秘土中蓬勃地生長出來的。以後各個門類的千年傳代，也都與此有關(guān)。但是，當文明的成果逐代繁衍之后，當年精神開拓者們的奇異形象卻難以復見。嵇康、阮籍他們在后代眼中越來越顯得陌生和乖戾，陌生得像非人，乖戾得像神怪。

有過他們，是中國文化的幸運，失落他們，是中國文化的遺憾。

一切都難以彌補了。

我想，時至今日，我們勉強能對他們說的親近話只有一句當代熟語：不在乎天長地久，只在乎曾經(jīng)擁有。

我們，曾經(jīng)擁有！

第四篇：高中材料作文遙遠的絕響[最終版]

寫寫幫文秘助手(004km.cn)之高中材料作文范文：遙

遠的絕響

遙遠的絕響

驢友的偶然發(fā)現(xiàn)卻讓自身又喜又憂，喜于繁華野草處仍殘著清幽小村，憂于生怕被外人侵擾，變成一處被明碼標價的“文化囚牢”。

江南水鄉(xiāng)余韻悠長，麗江春色流連忘返。只生怕這靜謐的古村成為了一種絕響;只生怕離我們?nèi)绱讼嘟娘L景卻成了一種時間上的遙遠。

當余秋雨擔心魏晉風流、士人精神已不復存在時，便將他們形容成一種在時空上離我們遙遠的絕響。而我，在這個將一切歷史遺留的古跡淪為“廢墟”，將一切文化明碼標價的時代，擔心某些在時間和空間上并不遙遠的古村卻因人為的過度開發(fā)，侵擾和利益化下，漸漸的變成了遙遠的絕響。

當對古村落的吟詠成為遙遠的絕響時，是人心的離初衷的遙遠，是保衛(wèi)的贊歌成為了絕響。麗江春色使人心醉，鳳凰古村民風淳樸，可這已成為過去，成為被人工翻新的“古街”，被“表演”的文化舞蹈，被價值化、同化的“記念品”。越是刻意的追逐古村落文化的蝴蝶，那么，蝴蝶便離你遠去。沒有深入了解文化背后的風土人情便一一用金錢利誘，民風變了;用人工翻新一一“做舊”，文化的韻味也變了。

追回遙遠的絕響。當我們放棄刻意的追逐古村落文化的蝴蝶，蝴蝶便靜靜的停在我們的肩上。沒有一處古村的韻味是上天所賦予的，它們積淀了文化的記憶，傳承了淳樸的民風。然而，人們的過度開發(fā)卻讓這種在靜謐中的吟詠成為了絕響。我們應嘗試去發(fā)現(xiàn)、去保護、去歌頌每一處在我們周邊被遺忘的古跡，追回失落的遺址。更重要的是了解背后的民風與人情。

保衛(wèi)遙遠的絕響。驢友的沉默是值得認可的，并非自私，而是保衛(wèi)。一旦將位置公諸網(wǎng)絡，游人一多，素質(zhì)便參差不齊?；蛟S，的確有文化的行家，但也必定有素質(zhì)低劣的破壞者，也唯有沉默是最安全的眼下之策。然而，長遠之計必定是提高自身素養(yǎng)，用心去體會，而不是用照相機簡單的留念與粗暴的刻下“到此一游”的炫耀。

他們就在我們的周邊，靜謐而安詳?shù)拇嬖谥?，并不遙遠。切勿因人心浮躁，金錢利誘使之成為遙遠的絕響。

金谷殘顏仍需護

桃花夭夭，煙柳飄飄，縱繁華隨水而去，仍留素顏清秀，稀缺古村落的驚艷重現(xiàn)，引人唏噓議論，于我而言，雖“金谷”繁華已逝，勿讓其再默默無聞。保護古建筑，時不我待。

古村落重現(xiàn)而引起軒然大波，正是由于人們對古建筑文化的保護不慎。盡管王爾德曾贊：“美是唯一不受時間傷害的東西?！钡珶o悉心保護，古時的高山流水，古時集工匠心血的金鑾寶殿，古時凝智者智慧的典籍文化，只能在記憶中不受傷害，時光荏苒，終也漸漸模糊了它的殘顏，開放性保護，使紫荊宮門庭若市，使蘇州園林游人如織，使古村落生機盎然。

對古村落的保護，不是拍腦門的一時發(fā)熱，不是拍胸脯的信誓旦旦，而是群眾、政府、社會的實際性行動，是深入觀念的古文化保護意識。曾記否，三峽大壩的蓄水淹沒了白帝城;曾記否，斷壁殘垣的倒下，倒下的是多少文人墨客的思想迸發(fā)?后悔莫及須謹記，建立起社會的文化價值觀，規(guī)法立法，方能于煙雨中隱見南朝四百八十寺。

保護，一項大工程，政府社會的門面不可少，可基石仍是由個體堆積而成。美國女孩朱麗婭希爾力護紅杉樹，竟居樹上兩年多而使太平洋公司放下砍刀，斯德哥爾摩學生組成人墻，終也能使市政鐵路繞過“王國花園”。普通人也有大力量，古村落的保護，需要每個個體的文化價值意識，保護觀念，而不是視之為歷史遺留廢墟而熟視無睹，更不是以之為稀而貴者而加以過度開發(fā)，刻意守護。

觀當今社會，“到此一游”已成為別樣題字，拉薩景區(qū)內(nèi)悉心雕琢的小人像也被順手牽羊，文化價值觀像新鮮血液一樣亟須注入民眾體內(nèi)，從小培養(yǎng)其對古建筑珍視與尊重，勿讓金谷那繁華殘顏也灰飛煙滅。

既然已不見絢爛在漠北的紫薇花，就不要荒蕪了輪回的春夏?！懊朗菬o功利性的，不應把它作為有限需要和意圖的工具而起占有欲而加以利用”，黑格爾警醒著我們，美的古建筑，美的文化，需要守護。

第五篇：高考作文素材集錦

高考作文素材集錦--勵志類

一、立志 指立定志向。每個人對未來都有所希望和計劃，立志是成功的起點，有了壯志和不懈的努力，就能向成功邁進。

1、立志多在少年，但宋朝文學家蘇洵27歲開始發(fā)憤，立志就讀晝夜不息，結(jié)果大器晚成，成為唐宋八大家之一。

2、我國明代畫家王冕，少年放牛時，立志要把荷花佳景惟妙惟肖地畫出來。他不分晝夜地繪畫，立志不移，后來成為當時著名的畫家。

3、越王勾踐被吳國軍隊打敗，忍受奇恥大辱，給吳王夫差當奴仆。三年后，他被釋放回國，立志洗雪國恥。他臥薪嘗膽，發(fā)憤圖強，終于打敗了吳國。

4、有志者事竟成，百二秦關(guān)終歸楚；苦心人天不負，三千越甲可吞吳?！阉升g

二、拼搏

指豁出性命，進行激烈的搏斗。比喻盡最大的力量，極度的努力，去實現(xiàn)自己的目標。

1、逆水行舟，不進則退。

2、人生能有幾回搏，此時不搏何時搏?！輫鴪F

3、生當作人杰，死亦為鬼雄?！钋逭?/p>

4、貝多芬拼搏成長大作曲家貝多芬小時候由于家庭貧困沒能上學，十七歲時患了傷寒和天花之后，肺病、關(guān)節(jié)炎、黃熱病、結(jié)膜炎等又接踵而至，二十六歲不幸失去了聽覺，愛情上也屢遭挫折，在這種境遇下，貝多芬發(fā)誓“要扼住生命的咽喉”。在與生命的頑強拼搏中，他的意志占了上風，在樂曲創(chuàng)作事業(yè)上，他的生命之火燃燒得越來越旺盛了。

5、司馬遷寫《史記》漢朝司馬遷繼承父業(yè)，立志著述史書。他游歷各地，閱讀了大量書籍。不料正在他著手編寫《史記》時，遭到了李陵之禍的株連。但他矢志不渝，忍辱負重，身受腐刑，幽而發(fā)憤，經(jīng)過十余年的艱苦奮斗，終于寫成了鴻篇巨著——《史記》

6、岳飛“精忠報國”

岳飛應募參軍，因戰(zhàn)功累累不斷升職，宋高宗親手寫了“精忠岳飛”四個字，制成旗后賜給他。又召他到寢閣，對他說：“中興的大事，全部委托給你了?！苯鹑斯ゴ蚬爸荨①裰?，劉锜向朝廷告急，宋高宗命令岳飛火速增援，并在賜給岳飛的親筆信中說：“設(shè)施之事，一以委卿，朕不遙度?！痹里w于是調(diào)兵遣將，分路出戰(zhàn)，自己率領(lǐng)輕裝騎兵駐扎在郾城，兵鋒銳氣十足。但是，后來高宗和秦檜決定與金議和，向金稱臣納貢。就在岳飛積極準備渡過黃河收復失地的時候，高宗和秦檜卻連發(fā)12道金字牌班師詔，命令岳飛退兵。后岳飛被以“莫須有”的罪名毒死于臨安**亭，時年僅39歲。

分析：“國家有難，匹夫有責”。岳飛的忠勇故事千百年來激勵了一代又一代中國人。每當外侮當前，人們總是以岳飛為榜樣，堅決抵抗。話題：“國難見忠心”“國家與個人”“忠君與愛國”

7、辛棄疾憂國憂民

辛棄疾曾寫《美芹十論》獻給宋孝宗。論文前三篇詳細分析了北方人民對女真統(tǒng)治者的怨恨，以及女真統(tǒng)治集團內(nèi)部的尖銳矛盾。后七篇就南宋方面應如何充實國力，積極準備，及時完成統(tǒng)一中國的事業(yè)等問題，提出了一些具體的規(guī)劃。但是當時宋金議和剛確定，朝廷沒有采納他的建議。

分析：“位卑未敢忘憂國”，為國分憂，是每一個華夏兒女義不容辭的義務。話題：“責任”“愛國”

8、宋慶齡的執(zhí)著

宋慶齡自1913年開始追隨孫中山，致力于中國革命事業(yè)，謀求中華民族獨立解放。在近70年的漫長歲月里，經(jīng)過護法運動(1917年)、國民大革命(1924—1927年)、國共對立十年(1927—1937年)、抗日戰(zhàn)爭(1937—1945年)、解放戰(zhàn)爭(1945—1949年)，她始終忠貞不渝地堅持孫中山的革命主張，堅定地和中國人民站在一起，為祖國的繁榮富強和人民生活的美滿幸福而殫精竭慮，英勇奮斗，在中國現(xiàn)代歷史上，譜寫了光輝的篇章。宋慶齡因此被譽為20世紀最偉大的女性之一。分析：一顆熱忱的愛國之心，七十年如一日為祖國的解放和富強而殫精竭慮 話題：忠貞、持之以恒

9、海明威和他的“硬漢形象”

美國作家海明威是一個極具進取精神的硬漢子。作為作家的海明威，曾雄心勃勃地表示要超過莎士比亞，“干掉”屠格涅夫，把莫泊桑、斯湯達打在地上說胡話。決心下定，就得奮力拼搏。1949年，他的朋友?？思{獲諾貝爾文學獎，海明威不服氣，匆匆寫了一部小說要超過人家，反遭失敗。倔強的海明威爬起來再干，終于寫出了小說《老人與?！罚@1954年諾貝爾文學獎。他在《老人與海》這部小說中寫下了一句響當當?shù)拿裕骸叭耸遣荒鼙淮驍〉?，你可以把他消滅，但不能打敗他！? 分析：是的，人是不能被打敗的，只要我們心中有目標，有信念。即使過程艱幸，最終也 能有所收獲。話題：“成功的曲折”“永不言敗”

人生如箭 王梅芳

人生沒有退路，因為呼嘯的歲月挾裹著我們一路向前。

從誕生的那一刻起，我們就像一支離弦的箭，嗖嗖地直向著生命的終點射去。但我們無論怎樣地氣喘吁吁疾步如飛，也趕不上歲月那輕捷的步履。她無聲無息波瀾不驚地帶走紛沓的人群，卷走一個又一個朝代，不在世界的任何一個角落停留，也不在心靈的重重羈絆前稍一駐足。無論歷經(jīng)了多少滄海桑田的變遷，她永遠年輕,純潔,輕盈清澈如初。時光不老人易老。穿行在一片又一片潔白的日子里，我們可曾刪繁就簡，除去蕪雜的枝蔓，抖落發(fā)黃的往事，省略多余的情節(jié)，向著既定的目標輕裝向前。

不要嘆人生苦短，若把人一生的足跡連接起來，也是一條長長的路；若把人一生的光陰裝訂起來，也是一本厚厚的書。開拓一條怎樣的路，裝訂一本怎樣的書，這是一個人生命價值與內(nèi)涵的體現(xiàn)。有的人的足跡云煙一樣消散無痕，有的人卻是一本耐讀的厚書，被歷史的清風輕輕翻動著，給一代又一代的人以深情的啟迪與深刻的昭示。

阿達爾切夫說過：“生活如同一根燃燒的火柴，當你四處巡視以確定自己的位置時，它已經(jīng)燃完了?！庇羞x擇就會有錯誤，有錯誤就會有遺恨，但即使第一步錯了，只要及時地發(fā)現(xiàn)并糾正，未必步步都錯下去。峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明，路斷塵埃的時候，自己給自己一雙翅膀；厄運突降的時候，自己給自己一個微笑；雨雪連綿的時候，自己給自己一份責任和夢想。天下路都是相連的，沿著心中的路堅定地走下去，同樣能抵達你想要去的地方。

不要做澗底靜止的石子，任時光如水自夢里流瀉而過。不要做空中游移的白云，讓浮生飄蓬留不下一點碧痕淺波。要做就做那奔騰千里的河，云蒸霞蔚，匯吐聚納，日夜向著大海進發(fā)。要做就做那永不停息的風，一季有一季的著色，一程有一程的領(lǐng)略。要做就做那參天直立的樹，根深深地扎進黑暗的泥土，枝高高地伸進光明的蒼穹，一樹繁花一樹碩果，每片葉子都是一首歡歌。

從此岸抵達彼岸，從一個目標奔向另一個目標，我們是永遠的長跑者。不要因了五光十色的誘惑而誤入歧途，不要在思想的山腳下留戀低回，而失去峰巔目盡千里的好景色。路漫漫其修遠兮，我們的目標永遠是下一個。

人生如箭，不管前方是風雪迷漫還是繁花似錦，開弓后只能勇往直前?！就扑]評語】

人生如箭這個比喻不很恰當又很恰當。說它不恰當，是因為它直來直去，無法譬喻人生的曲折跌宕。但是光陰真的似箭，時光的流駛，人生的短暫，恰似飛箭轉(zhuǎn)瞬即逝。讓人尚未來得及慨嘆“朝為青絲暮成雪”，人生已走到了盡頭。

射箭總要瞄準靶的紅心，做人做事總要先定準目標，目標或許很渺小，或許很宏大，這往往取決于弓弦是否拉得大，箭尖是否磨得利。弓大箭利，才能百步穿楊。再好的射手也不會射回頭箭。一箭既出，永無回頭時。人生目標已定，就要努力地去把夢想實現(xiàn)，千萬不可半途而廢。

三、勤奮

業(yè)精于勤而荒于嬉，汗水是滋潤靈魂的甘露，勤奮是實現(xiàn)理想的階梯。

1、業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨。——韓愈

2、少壯不努力，老大徒傷悲?！稑犯娂?/p>

3、莫等閑，白了少年頭，空悲切。——岳飛

4、一分耕耘，一分收獲?！焯亓?/p>

5、王羲之與“墨池”王羲之是東晉有名的書法家。他每天堅持練字，練完后就在家邊的一口池塘里洗筆。這樣日復一日，竟將整口池塘的水染成了黑色，像墨一般。于是人們把這口池塘叫作“墨池”，也叫“洗硯池”、“洗筆池”。

6、達?芬奇畫蛋（具體事件略）??從此，達?芬奇用心學習素描，經(jīng)過長期勤奮艱苦的藝術(shù)實踐，終于創(chuàng)作出許多不朽的名畫。

7、司馬遷從42歲時開始寫《史記》，到60歲完成，歷時18年。如果把他20歲后后收集史料、實地采訪等工作加在一起，這部《史記》花費了他整整40年時間。

8、天才來自于勤奮。愛迪生一生有一千多項發(fā)明。他為了發(fā)明電燈，閱讀了大量資料，光筆記就有四萬多頁。他試驗過幾千種物質(zhì)，做了幾萬次實驗，才發(fā)明電燈。

9、“哪里有什么天才，我是把別人喝咖啡的功夫，都用在了工作上的。”——魯迅 反例：

10、方仲永就是因為沒有勤奮學習從天才變成一個平庸的人。

四、毅力

堅強持久的意志。勝利的鮮花在血汗中綻放，榮譽的桂冠用荊棘編織，排除萬難堅定不移，成功屬于意志堅定者。

1、頑強的毅力可以征服世界上任何一座高峰?！?狄更斯

2、人要有毅力，否則將一事無成?！?居里夫人

3、在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭的山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。——馬克思

4、張海迪礪志成才張海迪自幼就患有嚴重的高位截癱，幾次瀕臨死亡的邊緣，身體可算弱小，可是20多年來，她學會了4門外語，翻譯了16萬多字的外國著作，獲得了哲學碩士學位，并自學了針灸技術(shù)，為群眾治病1萬多人次，作出了巨大貢獻，與張海迪相比，我們這些身體健壯的人又當做些什么呢？

5、成就與汗水

①晉代著名書法家王獻之寫字，用盡18缸水，終于成為一代書法大師。

②李時珍花了31年功夫，讀了800多種書籍，寫了上千萬字筆記，游歷了7個省，收集了成千上萬個單方，為了了解一些草藥的解毒效果，吞服了一些劇烈的毒藥，最后寫成了中國醫(yī)藥學的輝煌巨著——《本草綱目》。

③馬克思寫《資本論》，嘔心瀝血，花了40年時間。

④英國生物學家達爾文研究進化論，花了22年時間，寫出了《物種起源》一書。

⑤法國著名物理學家居里夫人，歷經(jīng)12年的實驗，不怕挫折失敗，從幾十噸的礦物中提取了幾克鐳。

6、貝多芬“扼住命運的咽喉”；；李白遇老婦，“鐵杵磨成針”；司馬遷的事例。

7、屈原以死報國

屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期。這個時期正是中國即將實現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王”。屈原出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。他被流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年(公元前278年)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉國。話題：“命運”“責任”“精神衛(wèi)士”

分析：為了國家和人民的利益而獻出了自己的生命，崇高的品德和情操在屈原的身上體現(xiàn)得淋漓盡致。

8、于右任的臨終詩

國民黨元老于右任臨終前有詩《望大陸》云：“葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)；故鄉(xiāng)不可見兮，永不能忘。葬我于高山之上兮，望我大陸；大陸不可見兮，只有痛哭。天蒼蒼，野茫茫；山之上，國有殤！”詩作于1964年公開發(fā)表，立刻打動了無數(shù)中國人的心。

分析：祖國的統(tǒng)一和強盛是華夏兒女永恒的愿望。于右任的臨終詩之所以能打動無數(shù)人的心，還在于他表達了這樣的愿望，引發(fā)了人們的共鳴。話題：“故鄉(xiāng)情”“月是故鄉(xiāng)明”“殷殷愛國情”

9、采 擷 幸 福 殷婕

時光匆匆，流年似水。不知不覺中我長大了，童年的記憶是一片片葉子，從童年的大樹上悄然飄落，便再也無法重新回到樹上，只是那片片葉子依然翠得耀眼。還記得，那個蹦蹦跳跳的小女孩總愛張開好奇的眸子仰望蔚藍的晴空，想融入那片藍；總愛和小伙伴們鉆在“小房子”里，看調(diào)皮的雨滴在微風中嬉戲。那時的天很藍，那時的草很青，那時的我真的很幸福。

現(xiàn)在，我依然愛藍藍的天，愛藍天下美好的一切，卻鮮有時間和精力細細欣賞，偶爾抬頭望望，覺得有種陌生的親切，仿佛生活里少了許多情趣，平添了幾許憂煩和困惑。

歲月也讓我明白了許多以前不曾明白的東西：人生本來就是充滿荊棘和坎坷的，在這漫漫長途，要給自己信心，給自己希望，給自己拚搏的勇氣，給自己點一盞燈，去尋找屬于自己的幸福。

幸福是什么？在我眼里，幸福不是一疊厚厚的鈔票，一件華麗無比的衣裳；也不是遮掩痛苦的工具，貪圖片刻歡娛的美酒。幸福，應該是一個人真真切切的感受。在你頹喪無助時，路人的一個微笑、一句問候都會帶給你幸福；幸福是你口渴難耐時一捧甘甜的泉水；幸福是你筋疲力盡時一張松軟的大床；幸福是你孤寂時一封遠方的素箋；幸福是你噩夢后看到的一張慈祥的笑臉。

成功是幸福，失敗也是幸福，那是一種酸楚的甜蜜。在任何時候你都要有勇氣對自己說：我不怕失敗，因為我的目標在前方，因為我有再爬起來的勇氣，因為失敗是一種幸福！

依然是一片澄澈的晴空，絲絲陽光溫暖如昔。眼前的一切都是那樣美好，其實世界究竟怎樣，答案就在你眼里，就在你心中。

采擷幸福，給自己一份愉悅的心境；采擷幸福，離幸福近些吧。【推薦人語】 幸福隨處可見。

幸福是獨行時憶起的童年的歌謠；是勞累時輕輕吹上臉龐的清風，是回到家中，母親送上的一桌飯菜??在母親苦口婆心的諄諄教誨中我們感到了幸福，在同學們團結(jié)互助的班級中我們感覺到了幸福，在我們一個個永不言敗的面孔上，我們漸漸地走向幸福。用心采擷，幸福就會盛滿我們心靈之筐篋。

五、逆境

指困難，多指不順利，甚至很惡劣很不幸的境遇。它使人憂愁、痛苦，但也能磨煉意志。杰出人才幾乎都經(jīng)歷過艱難險阻，成為生活的強者。

1、生于憂患，死于安樂?！献?/p>

2、故天將降大任于是人也??曾益其所不能。（同上）

3、《生于憂患，死于安樂》中所舉的事例。

4、吳王夫差立志為父報仇，打敗強國——楚國；貪圖享樂，敗于自己曾打敗過的小國——越國。

5、經(jīng)受磨練，方能“稱王”球王貝利成名后，有個記者采訪他：“您的兒子以后是否也會同你一樣，成為一代球王呢？”貝利回答：“不會。因為他與我的生活環(huán)境不同。我童年時的生活環(huán)境十分差，但我卻正是在這種惡劣的環(huán)境中磨練出我堅強的斗志，使我有條件成為球王；而他生活安逸，沒有經(jīng)受困難的磨練，他不可能成為球王。”

6、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

六、成敗

就是指成功或失敗。成功指事業(yè)或工作獲得預期的結(jié)果；失敗指遇到挫折，或在斗爭、競賽中被對手打敗。人人渴望成功，但在失敗時千萬不要氣餒。

1、失敗是成功之母。

2、成敗不是永恒的，而是可以轉(zhuǎn)化的。

3、勝不驕，敗不餒。

4、失敗往往是黎明前的黑暗，繼之出現(xiàn)的就是成功的朝霞。——霍奇斯

5、愛迪生發(fā)明電燈，歷經(jīng)了幾萬次失敗，但他始終不氣餒，最終發(fā)明了電燈。

6、威靈頓失敗而不氣餒，重整旗鼓打垮拿破侖。（《失敗是個未知數(shù)》）

7、李宗仁的民族情

1955年，李宗仁在美國公開提出反對“臺灣托管”和“臺灣獨立”，主張國共再度和談，由中國人自己解決中國的事情。1965年7月，在周恩來總理親自安排下，李宗仁沖破美國聯(lián)邦調(diào)查局的干擾，擺脫國民黨特務機關(guān)的暗殺，毅然返回祖國，他聲明：“期望追隨我全國人民之后，參加社會主義建設(shè)，并欲對一切有關(guān)愛國反帝事業(yè)有所貢獻?！彼€希望留在臺灣的國民黨人，凜于民族大義，毅然回到祖國懷抱，為完成國家最后統(tǒng)一做出貢獻。

分析：為了祖國的和平統(tǒng)一，李宗仁先生敢為天下先的精神和民族大義，將永遠激勵著為統(tǒng)一大業(yè)而奮斗的人們。話題：“心中的豐碑”“祖國的呼喚”

8、肖邦的遺愿

1830年11月，費列德利克?肖邦(波蘭作曲家、鋼琴家)決定到外國深造，為祖國爭光。出發(fā)前，朋友們?yōu)樗e行了一個送別晚會。肖邦滿懷感激之情，接受了朋友們贈送的裝滿祖國泥土的銀杯，表示永遠不會忘記可愛的祖國。

肖邦輾轉(zhuǎn)于維也納、倫敦、巴黎等地，通過他的藝術(shù)活動，增進西歐人民對當時正在受難的波蘭人民的同情和了解?？墒?，在輾轉(zhuǎn)流離的生活中，他得了重病。1849年秋天，肖邦臨終時告訴從華沙趕來的姐姐，波蘭反動政府是不會允許把他的遺體運回華沙的，他要求至少把他的心臟帶回去。

肖邦的心臟，按照他的遺愿被送到華沙，埋葬在曾哺育他成長的祖國大地中。

分析：葉落歸根，古今中外，概莫能外。對祖國的眷念，是每一個愛國者的共同期望。話題：“遺愿”“愛國——永恒的話題”

9、華羅庚立志回國

著名數(shù)學家華羅庚早年在美國很受學術(shù)界器重。有人想和他簽訂合同，把他留在美國，給予優(yōu)厚的待遇，但當他得知新中國成立的消息后，立即決定回國。途經(jīng)香港時，他發(fā)表了一封給留美學生的公開信，滿懷熱情地呼吁他們：“為了國家民族，我們應當回去！” 話題：“祖國的利益高于一切”“人生價值”

分析：“富貴不能淫”，物質(zhì)再豐厚也不能阻擋愛國者回歸祖國的腳步。10、80美元環(huán)游世界

有一位叫羅伯特?克里斯托夫的美國人，想用80美元來周游世界，他堅信只要有信心，有誠意，任何目的都能達到。年僅26歲的羅伯特完成了準備后，他就在口袋里裝好80美元，興致勃勃地開始了自己的旅行。最終他實現(xiàn)了自己的夢想。羅伯特為什么能成功？全在于他有積極的心態(tài)——堅信自己一定能夠成功。人一旦定下目標，就得堅定不移地走下去，那樣才能取得最后的勝利。

分析：世界上有多少不可能完成的任務？羅伯特的經(jīng)歷印證了一句俗語：“世上無難事，只要肯登攀”。只要下定決心，堅持到底，就沒有完不成的事情。話題：“成功的魔杖”“夢想與堅持”“信念”

11、選 擇 永 恒

徘徊在生與死間，躊躇于明與暗間，有人選擇生，也有人選擇死，有人選擇明，也有人選擇暗??真正源于人類內(nèi)心深處的一縷精神血脈，卻選擇永恒。

選擇永恒，流星的永恒源于用生命劃亮的光華，飛蛾的永恒源于用生命追求的光與熱，人生的永恒就源于一次次選擇。

站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚鞭東指壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊??他們選擇了永恒就縱然諂媚污蔑蒙蔽視聽，也不隨其流揚其波是執(zhí)著的選擇，縱然馬革裹尸魂歸關(guān)西，也要揚聲邊塞盡掃狼煙，這是豪壯的選擇；縱然一身清苦終日難飽，也愿怡然自樂、躬耕隴畝，這是高雅的選擇。就在一番番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業(yè)，賢士遷客成其千古文章。

而今天呢，有多少人在溫柔富貴鄉(xiāng)中疲軟筋骨麻木神經(jīng)有多少人愿選擇清貧，選擇質(zhì)樸，選擇剛健物欲橫流流盡了血汗，歌舞升平平息了壯志，阿諛逢迎迎合了庸人，追名逐利害苦了百姓牎千百年民族精神魂大氣磅礴還有誰唱牽五千年傳統(tǒng)美德源遠流長還有誰傳牽選擇永恒，不是要我們抖落千年文明摔碎道德瓷罐牎選擇永恒，不是讓我們漠視生命麻木不仁。選擇永恒。需要“威武不能屈”的大丈夫精神，需要“金戈鐵馬去”的慷慨志向；選擇永恒，需要“吾將上下而求索”的探尋，需要“要留清白在人間”的高潔。用心靈選擇，給人一片綠陰，用意志選擇撐出一道晴空。對生命的膜拜，信心的追求，需要我們選擇永恒。滾滾洪水中，勇士選擇自身的離去卻給了別人的生；浩瀚沙漠里，戰(zhàn)士選擇自身的苦辛卻給了別人幸福。面對歹徒毫不畏懼，面對苦難迎難而上，生命的選擇賦予人活力、追求與成功，靈魂的選擇產(chǎn)生永恒。

選擇永恒?！疤煨薪。右宰詮姴幌ⅰ?，“地勢坤，君子以厚德載物?！?/p>

選擇永恒。追求生命圖騰，激昂生命斗志，讓掉進泥潭的人振奮，讓處于危難的人平安，縱然一無所得，縱然粉骨碎身，也要將文明與道德的火炬?zhèn)鞒?，也要用今生無悔的選擇鑄就春秋的華蓋與樂章牎選擇永恒，雖九死而猶未悔!

七、時間

我們的生命由時間構(gòu)成，哪怕是浪費一點點時間就是虛擲部分生命。

1、時間就是生命，時間就是速度，時間就是力量?！?/p>

2、時間就是生命。無緣無故地耗費別人的時間，跟謀財害命沒有什么兩樣?！斞?/p>

3、莫等閑，白了少年頭，空悲切?！里w

4、白日莫閑過，光陰不再來?！諟Y明

5、你熱愛生命嗎？那么請別浪費時間，因為時間是組成生命的材料?！惶m克林

八、積累 指事物逐漸聚集?！氨鶅鋈叻且蝗罩?，學習需要日積月累，成就事業(yè)也需要積累，不懈地努力奮斗。積累是一種毅力，是由微小到偉大的必經(jīng)之路，是成功的前提，是由量變到質(zhì)變的過程。

1、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！盾髯印罚ㄒ部勺C明“毅力”）

2、不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！盾髯印?/p>

3、合抱之木，生于毫末；百丈之臺，起于壘土；千里之行，始于足下?！独献印?/p>

4、水滴石穿，繩鋸木斷。

5、千里之堤，潰于蟻穴。

6、禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。——歐陽修

7、李賀雖只活到27歲，但留下了許多優(yōu)秀詩篇。他的成功在于積累。他隨身攜帶錦囊，一有靈感便記在紙上，放入囊中，晚上再將紙片拿出來整理。這樣就積累了許多創(chuàng)作素材，最終成為一位著名詩人。

8、馬克思為寫《資本論》，閱讀了1500多種書，留下了100多本讀書筆記。他幾乎掌握歐洲一切國家的語言，他在頭腦里積累儲存了取之不盡、用之不竭的信息和資料。

9、左思立志 堅韌不拔

西晉文學家左思少年時讀了張衡的《兩京賦》，受到了很大的啟發(fā)，決心將來撰寫《三都賦》。陸機聽了不禁撫掌而笑，說像左思這樣的粗俗之人，居然想作《三都賦》這樣的鴻篇巨著，簡直是笑話；即使費力寫成，也必定毫無價值，只配用來蓋酒壇子而已。面對這樣的羞辱，左思矢志不渝。他聽說著作郎張載曾游歷岷、邛(今四川)，就多次登門求教，以便熟悉當?shù)氐纳酱?、物產(chǎn)、風俗。他廣泛查訪了解，大量搜集資料，然后專心致志，奮力寫作。在他的房間里、籬笆旁、廁所里到處放著紙、筆，只要想起好的詞句他就隨手記錄下來，并反復修改。左思整整花費了十年的心血，終于完成了《三都賦》。陸機在驚異之余，佩服得五體投地，只得甘拜下風。

分析：認準行動目標，不為外人所動，堅持就是勝利，挺住就是一切。話題：不留退路才有出路 羞辱激勵斗志 十年磨一把寶劍

10、不達目的不罷休

語言大師侯寶林只上過三年小學，由于勤奮好學，他的藝術(shù)水平達到爐火純青的程度，成為著名的語言專家。有一次，他為了買到自己想買的一部明代笑話書《謔浪》，跑遍北京所有的舊書攤也未如愿。后來，他得知北京圖書館有這本書。時值冬日，他頂著狂風，冒著大雪，一連１８天都跑到圖書館去抄書，一部１０萬字的書，終于被他抄錄到手。侯寶林正是憑著“不達目的不罷休”的堅強毅力，才成為一代相聲藝術(shù)宗師的。

分析：語言大師侯寶林以他的行動告訴我們這樣的道理：要想成就一番事業(yè)，一要勤奮好學，二要持之以恒。話題：笑聲來自勤奮 學習成就天才

11、給自己找個對手

據(jù)說作為一個英雄最大的悲哀并不是被別人打敗,而是在征戰(zhàn)的疆場上沒有一個可以與之一試高低的對手。在這個世界上我們不可能每一個人都做英雄，我們只是一些普普通通的人。但和那些威名顯赫的英雄一樣，我們這些凡夫俗子也有一個強烈的渴望，那就是給自己找個對手，讓平淡的生活激蕩出一些清亮亮、藍盈盈的波浪。

瀑布尋找深潭作為對手，它在終身飛躍的剎那，才創(chuàng)造出銀瓶乍破、金迸玉濺式的美麗和壯觀。

鉆機尋找?guī)r石作為對手，它才在寂寞、枯燥的工作中譜出流熱溢火的壯歌，才能在單調(diào)乏味的日子里釋放出自己的能量、閃耀出自己的輝煌。

給自己找個對手，就如同刀尋找劍，歌詞在尋找旋律，駱駝在尋找沙漠，金剛鉆在尋找瓷器??

給自己找個對手，并不是盲目地尋找“挑戰(zhàn)者”。在這兒必須弄清楚的一點就是：我們在給自己尋找“對手”，而不是尋找“敵手”。我們并不想逞一時之能而四面樹敵八方威風。我們也絕不想把對手打倒在地，然后氣喘吁吁地決出勝負、分出高低。

給自己找個對手，說白了就是自己強壯自己、自己錘煉自己。讓那顆歷經(jīng)風霜的心在跌宕起伏的歲月里，能夠不斷地迎接機遇與挑戰(zhàn)，并且把其中的經(jīng)驗與教訓作為自己不斷成長的營養(yǎng)。

給自己找個對手，從某一意義上說，又何嘗不是在檢驗自己的那根名叫命運的彈簧，到底能夠承受多少來自生活的重量？！

[解讀]“物競天擇，適者生存”，的確，當今社會競爭無處不在。競爭、對手也的確給人很大的壓力。但是，沒有了對手生活會很寂寞，也很不真實。即使獲得了“勝利”，這成果也顯得蒼白無力！所以，“下棋找高手，弄斧到班門”。即使得到的是失敗，但在可以錘煉自己，強壯自己，提高自己的過程中讓人感到十足的過癮、來勁！所以，朋友，重新認識你的對手吧！丟掉仇視和狹隘，真誠地說一句：你好，對手！

九、團結(jié)

指為了集中力量實現(xiàn)共同理想或完成共同任務而聯(lián)合或結(jié)合。人心齊，泰山移。團結(jié)就是生命，團結(jié)就是力量，團結(jié)就是勝利。團結(jié)是戰(zhàn)勝困難的保證。

1、天時不如地利，地利不如人和?！睹献印?/p>

2、一根筷子易折斷，一把筷子折不斷。

3、《眾人劃槳開大船》的歌詞內(nèi)容。

4、將相和的故事。（廉頗與藺相如）

5、寓言：天鵝、梭魚和蝦在一起共同運送一輛裝了行李卻不很重的小車。它們?nèi)齻€拼命地拉，可車子絲毫不動——天鵝一個勁兒的往天上飛，梭魚拼命往水里鉆，蝦使勁往后面拖。

十、自尊 指尊重自己，不向別人卑躬屈膝，也不容許別人歧視、侮辱。自尊心與自信心是相輔相成的，沒有自尊心的人，決不會有自信心。自尊是做人的靈魂，是自信、自強的支撐點。只有尊重別人，自尊的法碼才能加重。

1、走自己的路，讓別人去說吧！——但丁

2、不宜妄自菲薄，引喻失義?！T葛亮

3、貧者不受嗟來之食

4、陶淵明不為“五斗米而向鄉(xiāng)里小人折腰”，辭官不做。

5、謝甫琴科是俄國著名詩人。有次沙皇召見他，其他人都彎腰鞠躬，唯有他凜然站立不動。沙皇大怒，責問他。他毫不畏懼地回答：“不是我要見你，而是你要見我，如果我也像周圍這些人一樣，在你面前深深彎腰，那么你怎能看清我呢？”

6、自尊要有一個尺度，面對自己的錯誤，當別人指出或批評時，不要為了“自尊”、“面子”而堅持錯誤。

7、居里夫人“幸運”的失戀

由于門第不同，他們的婚姻遭到卡西米爾父母的堅決反對，意志薄弱的卡西米爾屈從了父母。瑪麗亞痛苦萬分，竟準備“同塵世告別”，但她終于憑著頑強的意志克制住自己。于是，她把個人的不幸化為獻身更大目標的動力，化為教育培養(yǎng)當?shù)刎毧嗪⒆拥纳菩囊约爸簧砀鞍屠枨髮W的勇氣。人們認為，這是一次幸運的失戀。否則，她的歷史將會重寫，人類將失去一位迄今為止最偉大的女科學家。分析：居里夫人的失戀是她人生的一次挫折，從挫折與痛苦中解脫出來，重新振作，投入到科學研究中，她才有了后來的成功。話題：“挫折與成功”“意志的力量”“轉(zhuǎn)折”

8、艱難困苦鑄人才

米勒是１９世紀法國著名的作家。他生于農(nóng)家，年輕時跟人學畫，因為不滿其老師浮華的藝術(shù)風格，便離開了他的老師。后來，他在巴黎以畫裸體畫糊口，漸漸地他對此種藝術(shù)感到厭倦，但其他題材的畫也賣不出去，因此，一度陷于貧困、苦惱和絕望的深淵。為生活所迫，他只好離開巴黎，住到鄉(xiāng)下。在農(nóng)村，他依然未能擺脫貧困，但美麗的大自然、淳樸的農(nóng)民和農(nóng)家生活，激起了畫家的創(chuàng)作激情。他忍受了一切艱難，堅持創(chuàng)作，創(chuàng)作出了許多著名的作品，如《播種者》等。分析：人的一生都會遇到千辛萬苦，甚至疾病、死亡。不怕困難、挫折，努力奮斗，定能書寫輝煌的人生。話題：“成功與磨難”“挫折的力量”“苦難是一種財富”

9、磨難是財富 困難、挫折對有志者來說是一筆財富。分析：也許沒有聲音的世界更能靜心思考，但“被褥的墳墓”絕難予人靈感，一顆堅強的心才是根本！話題：“磨難是財富”“生命的力量”

10、面對失敗和貧困 分析：艱難困難，玉汝于成！杰克?倫敦的經(jīng)歷只不過把人類幾千年來的經(jīng)驗和真理再實踐了一遍而已。話題：“挫折”“決心”“成才的途徑”

11、重振旗鼓創(chuàng)輝煌 分析：順境中獲得成功，固然是錦上添花，而逆境中打翻身仗方顯英雄本色！艾柯卡如果沒有第二次的成功，至多不過一推銷巨星而已，正是逆境中的崛起才造就了他的“英雄”之名。

話題：“英雄”“金子總會閃光”“磨礪與成功”

12、傾聽生活的答案

當你失意時，你是否會抱怨命運的不公嗎? 當你遇到挫折時，你是否會感慨人生之艱難，停滯不前嗎?當你跌倒時，你是否會埋怨路途不平嗎？ 生活有如七彩之光，既有鮮活的橙，又有厚重的藍，只要你坦然面對，它們一樣會點綴著你精彩的人生。朋友請你不妨聽一聽生活給我們的答案。

享受生活，垂釣者之心不在魚而在漁，在這里他們忘記了世俗的一切紛擾，在這里他們回歸自然，放逐自我。當你看著夕陽西下，映紅的晚霞照耀著金色的湖水中時，當你望著垂釣者那遠去的背影時，你是否還抱怨生活的不公呢? 奉獻生活，當她看到整潔的大道時，她會會心一笑，她同時也感受到了生活對她的回報。朋友試著將自己從狹小的空間掙脫出來，用自己的身心去感知每一處細小的偉大，你會發(fā)現(xiàn)，當你為生活付出了，你會喜悅無比，這種喜悅，是世界上任何東西都無法比擬的。

朋友，生活的答案是如此豐富多彩，不要再抱怨，不要再迷惘，不要再埋怨，只要你用心去感知，只要你用另一種態(tài)度對待生活，晴朗陰霾，同樣是一種風景；甘苦酸甜，同樣是一般滋味。請你記住，生活就如撒鹽于燭，迸發(fā)出七色的火光。生活的答案是如此豐富多彩，希望你能在生活中撐起自己的一片天空。

13、要留奉獻滿乾坤

最贊賞“樂于助人”的品質(zhì),可當別人需向你求助時,卻要“悄悄走開”。難道這就是當代青少年的處世良方嗎?朋友,先伸出自己的手吧!只有我為人人,才可能人人為我。

人生的真正價植首先在于對社會的奉獻?！袄衔崂?以及人之老”，是我們民族千秋相傳的美德。范仲淹在岳陽樓嗟嘆“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”,杜少陵“安得廣廈千萬間”，樂于助人，已升華為憂國憂民之情。無怪乎人們總贊美這一金玉良言。

可見,人人坐而待助而不伸手助人,樂于助人將只能是幻影。“希望工程”招貼畫里的小女孩,她深邃的眸子會充滿失望?？追鄙邦I(lǐng)養(yǎng)的兩個孤兒,何處去尋他們的家?帕米爾高原上誰保衛(wèi)我們的國家?再毋談什么社會保障體系和國際援助法。那些“悄悄走開”的人們啊,你們又何以安身立命呢? 奉獻,能使你捧著一顆心來,不帶半根草去；能使你位卑不忘憂國;能使你變成一棵大樹,云為歌,風為步,灑下綠蔭是真情的祝福;也能使你心中裝著人民,而非那些猥瑣狹隘的樂趣。當你為人人而奉獻,以樂于助人為準則之后,別人也不會在你的困難面前悄悄走開。奉獻,乘一路碧綠的春風,撒一路繁花碩果,從天山南北到南疆飛翔鴿群的天空,從天安門到紫荊花開處,祖國,在兒女的奉獻中將千秋萬代花果飄香!我聽見那位老人說：“我是中國人民的兒子,我深情地愛著我的祖國和人民?！彼麨樯硐碌臒嵬练瞰I了生命。我說：“我也是中國人民的兒子,我贊美奉獻精神,我愿留奉獻滿乾坤！”樂于助人,為他人和社會而奉獻吧!沒有人再“悄悄走開”時,你的心中會充滿愛,奉獻的彩虹將輝映藍天!