第一篇：用馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的學(xué)說(shuō),批判“人性自私”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)的論文

批判“人性自私”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)

2011年10月13日下午5點(diǎn)30分，廣東佛山南海黃岐的廣佛五金城里，2歲女童小悅悅在過(guò)馬路上不慎被一輛面包車撞倒并兩度碾壓，隨后肇事車輛逃逸，隨后開(kāi)來(lái)的另一輛車輛直接從已經(jīng)被碾壓過(guò)的女童身上再次開(kāi)了過(guò)去，七分鐘內(nèi)在女童身邊經(jīng)過(guò)的十幾個(gè)路人，都對(duì)此冷眼漠視，只有最后一名拾荒阿姨陳賢妹上前施以援手，由此引發(fā)網(wǎng)友廣泛熱議。2011年10月21日，小悅悅經(jīng)醫(yī)院全力搶救無(wú)效，于0時(shí)32分離世。

2006年11月20日早晨，一位老太在南京市水西門(mén)廣場(chǎng)一公交站臺(tái)等83路車。人來(lái)人往中，老太被撞倒摔成了骨折，鑒定后構(gòu)成8級(jí)傷殘，醫(yī)藥費(fèi)花了不少。老太指認(rèn)撞人者是剛下車的小伙彭宇。老太告到法院索賠13萬(wàn)多元。

彭宇表示無(wú)辜。他說(shuō)，當(dāng)天早晨3輛公交車同時(shí)靠站，老太要去趕第3輛車，而自己從第2輛車的后門(mén)下來(lái)。?一下車，我就看到一位老太跌倒在地，趕忙去扶她了，不一會(huì)兒，另一位中年男子也看到了，也主動(dòng)過(guò)來(lái)扶老太。老太不停地說(shuō)謝謝，后來(lái)大家一起將她送到醫(yī)院。?彭宇繼續(xù)說(shuō)，接下來(lái)，事情就來(lái)了個(gè)180度大轉(zhuǎn)彎，老太及其家屬一口就咬定自己是?肇事者?。

如今，我們似乎越來(lái)越能頻繁的聽(tīng)到類似以上的新聞，更有媒體各種社會(huì)團(tuán)體組織向公眾提出?拒絕冷漠?的口號(hào)，不禁讓人心酸。有人問(wèn)?我們的和諧社會(huì)怎么沒(méi)有了?人性?，為什么越來(lái)越多的人都是?冷漠?、?自私?的？

?人性真的是自私的？?

馬克思主義唯物史觀把人看作是社會(huì)歷史的主體，馬克思說(shuō)，?整個(gè)世界歷史不過(guò)是人通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程?。在人類社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，人民群眾始終是推動(dòng)社會(huì)歷史前進(jìn)的主體，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革和發(fā)展的決定力量。更進(jìn)一步講，?‘歷史’并不是把人當(dāng)作達(dá)到自己目的的工具來(lái)利用的某種特殊的人格，歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已。?也就是說(shuō)，歷史活動(dòng)不僅要以人為主體，同時(shí)還要以人為目的。以此說(shuō)明了，冷漠并不是人性的本來(lái)面目，?人性本善?也一定是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，只要社會(huì)和諧了，人們的價(jià)值觀、世界觀正確了，作為社會(huì)主體的人并不是僅僅為了金錢(qián)和利益生存，而是有更多的精神上的追求以及對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，我們并不是冷漠的。當(dāng)社會(huì)和諧的情況下每個(gè)人都充分發(fā)揮主體的作用，我們周遭的人和事還會(huì)是冷漠的？

那么如何構(gòu)建和諧的社會(huì)？以馬克思主義哲學(xué)的主體觀為指導(dǎo)，我們?cè)跇?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)時(shí)，必須充分肯定人的主體地位，充分發(fā)揮人的主體作用，緊緊依靠人民群眾，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素，放手讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理和資本的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流，這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的前提。

同時(shí)，人的主體地位要求主體的權(quán)利必須得到切實(shí)的尊重。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，我們必須尊重公民的政治、經(jīng)濟(jì)、文化權(quán)利，不僅要尊重人的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)，而且要尊重人受教育的平等權(quán)利，尊重人的政治知情權(quán)和政治參與權(quán)。當(dāng)然，在社會(huì)主義初級(jí)階段，主體各種權(quán)利的實(shí)現(xiàn)不可能是平衡的，必然會(huì)有先有后，但在所有這些權(quán)利中，人的生命、人的價(jià)值是最為基本的。人不是手段、更不意味著成為了一些群體、一些集團(tuán)、一些成員實(shí)現(xiàn)其目的的工具。

在這兒有一位老人的生平事跡值得我們深思:白芳禮生于1913年5月13日，故于2005年9月23日，享年93歲。祖籍河北省滄州市滄縣白賈村，從1987年開(kāi)始，白芳禮連續(xù)十多年靠自己蹬三輪 的收入幫助貧困的孩子實(shí)現(xiàn)上學(xué)的夢(mèng)想，直到他將近90歲。2009年8月10日，白芳禮榮當(dāng)全國(guó)100位新中國(guó)成立以來(lái)感動(dòng)中國(guó)人物之一。我們可以看到，當(dāng)一個(gè)人丟開(kāi)了世俗的金錢(qián)和利益的束縛，他所做出的行為和舉動(dòng)是讓當(dāng)今很多為了金錢(qián)、利益而喪失了人性的人變得卑微。

構(gòu)建和諧的社會(huì)，以人為本，人是目的，這是人的主體地位的最高體現(xiàn)，也是和諧社會(huì)的發(fā)展歸宿。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)理所當(dāng)然地必須堅(jiān)持以人為本，一切為了人民。馬克思說(shuō)過(guò)，未來(lái)的新社會(huì)是?以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式。?在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，我們必須要把滿足人的全面需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展作為和諧社會(huì)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民的利益作為和諧社會(huì)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的利益，使全體人民共享發(fā)展成果。不僅要滿足人們的物質(zhì)生活需要，而且要滿足人的精神文化和政治發(fā)展需要。通過(guò)建設(shè)高度的社會(huì)主義社會(huì)的物質(zhì)文明、政治文明和精神文明，為促進(jìn)人的全面發(fā)展創(chuàng)造良好的社會(huì)條件。

馬克思主義系統(tǒng)觀：指出了和諧社會(huì)的基本特征和發(fā)展模式 馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是客觀事物本身所具有的，物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系的統(tǒng)一體。馬克思主義系統(tǒng)觀正是對(duì)唯物辯證法這一基本原則的進(jìn)一步展開(kāi)。從系統(tǒng)觀的角度看，任何事物都是一個(gè)系統(tǒng)，是一個(gè)由相互聯(lián)系、相互制約、相互作用的元素組成的具有一定結(jié)構(gòu)和功能的整體。首先，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)宏大的系統(tǒng)工程。以馬克思主義系統(tǒng)觀為指導(dǎo)，在構(gòu)建和諧社會(huì)過(guò)程中，既要充分尊重要素的獨(dú)立性，更要注重要素間的協(xié)調(diào)。社會(huì)主體的分化既是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的成果，又是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的必然。我們構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程正處于社會(huì)主體開(kāi)始分化并進(jìn)一步分化的階段。在這一階段不同利益主體的主體意識(shí)不斷增強(qiáng)，不同主體間也不可避免地會(huì)發(fā)生沖突，處于優(yōu)勢(shì)地位的主體可能會(huì)抑制處于弱勢(shì)的主體。但在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)這一大的系統(tǒng)工程中，不同主體的各盡其能、各得其所是必須的，我們不能將社會(huì)主體的不同個(gè)性給抹煞掉，但也不能將其割裂開(kāi)來(lái)。和諧社會(huì)所要求的充滿活力的特征指的就是這個(gè)意思。包括知識(shí)分子在內(nèi)的工人階級(jí)，廣大農(nóng)民，始終是推動(dòng)我國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的根本力量。同時(shí)，伴隨著我國(guó)的改革開(kāi)放而出現(xiàn)的新的社會(huì)階層具有勃勃的生機(jī)和發(fā)展的活力，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，是我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的新生力量與生力軍。我們同樣要尊重他們的創(chuàng)造愿望，支持他們的創(chuàng)造活動(dòng)，發(fā)揮他們的創(chuàng)造才能，肯定他們的創(chuàng)造成果。

其次，社會(huì)主義和諧社會(huì)本來(lái)就是一個(gè)由經(jīng)濟(jì)、政治、文化等子系統(tǒng)組成的大系統(tǒng)。以馬克思主義系統(tǒng)觀為指導(dǎo)，我們?cè)跇?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)時(shí)，必須始終著眼于整體與全局，立足整體、總攬全局。不能只看到GDP的增長(zhǎng)，更要避免一條腿長(zhǎng)、一條腿短的問(wèn)題。要堅(jiān)持社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展，堅(jiān)持物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，使得社會(huì)主義得到充分發(fā)揚(yáng)，依法治國(guó)基本方略得到切實(shí)落實(shí)，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動(dòng)。堅(jiān)持社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的四位一體，就是對(duì)于廣義上的社會(huì)全面發(fā)展的一種系統(tǒng)和全面考慮。

此外，和諧社會(huì)系統(tǒng)觀還體現(xiàn)在社會(huì)的各個(gè)方面也都是相互聯(lián)系、相互制約著，互為存在和發(fā)展的條件。城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)、區(qū)域協(xié)調(diào)、人與自然和諧相處都是和諧社會(huì)的基本要求。我們要充分發(fā)揮城市對(duì)農(nóng)村的輻射和帶動(dòng)作用、工業(yè)對(duì)農(nóng)業(yè)的支持和反哺作用，努力促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展；同時(shí)促進(jìn)東中西優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、良性互動(dòng)的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展；還要下大力氣建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)。

只有在社會(huì)中才能發(fā)展自己的真正的?天性?，?人們只有為了同時(shí)代人的完善、為了他們的幸福而工作，他自己才能達(dá)到完善；同時(shí)馬克思主義創(chuàng)始人還指出?關(guān)于人性本善?等等的唯物主義學(xué)說(shuō)，在馬克思主義看來(lái)，自私是歷史的產(chǎn)物。原始共產(chǎn)主義社會(huì)根本不存在自私，自私只是隨著階級(jí)社會(huì)產(chǎn)生而產(chǎn)生，它也必將隨著階級(jí)社會(huì)消亡而消亡。即使在階級(jí)社會(huì)也并非所有人所有階級(jí)的人性都是自私的，而是只有反動(dòng)統(tǒng)治者、惡勢(shì)力和剝削階級(jí)的人性才是自私的，廣大勞動(dòng)人民和先進(jìn)階級(jí)的人性則是善良的。在社會(huì)主義社會(huì)，由于從根本上消滅了階級(jí)和階級(jí)剝削，因而只有少數(shù)受剝削階級(jí)思想影響較深的人和敵對(duì)分子、社會(huì)敗類他們的人性才是自私的，廣大人民群眾的人性則是善良的。未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)，由于物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富，人的思想覺(jué)悟極大提高，科技文化極度發(fā)達(dá)，生產(chǎn)資料全社會(huì)公有，各盡所能按需分配，人類徹底解放，個(gè)人全面發(fā)展，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件，整個(gè)社會(huì)成為自由人的聯(lián)合體；因而無(wú)論人性還是人的本能、人的本性、人的本質(zhì)都將表現(xiàn)出通體的善性。這是人類由必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍，也是人性從必然王國(guó)向自由王國(guó)的升騰。

人終究是社會(huì)的人，不能脫離實(shí)際，更不可能脫離社會(huì)。和諧社會(huì)需要人們發(fā)揮善良的本性去建造，而社會(huì)的和諧也必將促進(jìn)人們發(fā)揮其善良的本性。所謂?人之初，性本善?，就讓我們?cè)隈R克思主義理論的帶領(lǐng)下，發(fā)揮我們善良的本性建設(shè)更美好的和諧社會(huì)。

第二篇：用馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的學(xué)說(shuō),批判“人性自私”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)的論文

批判“人性自私”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)

馬克思主義唯物史觀把人看作是社會(huì)歷史的主體，馬克思說(shuō)，?整個(gè)世界歷史不過(guò)是人通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程?。在人類社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，人民群眾始終是推動(dòng)社會(huì)歷史前進(jìn)的主體，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革和發(fā)展的決定力量。更進(jìn)一步講，?‘歷史’并不是把人當(dāng)作達(dá)到自己目的的工具來(lái)利用的某種特殊的人格，歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已。?也就是說(shuō)，歷史活動(dòng)不僅要以人為主體，同時(shí)還要以人為目的。

以馬克思主義哲學(xué)的主體觀為指導(dǎo)，我們?cè)跇?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)時(shí)，必須充分肯定人的主體地位，充分發(fā)揮人的主體作用，緊緊依靠人民群眾，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素，放手讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理和資本的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流，這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的前提。

同時(shí)，人的主體地位要求主體的權(quán)利必須得到切實(shí)的尊重。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，我們必須尊重公民的政治、經(jīng)濟(jì)、文化權(quán)利，不僅要尊重人的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)，而且要尊重人受教育的平等權(quán)利，尊重人的政治知情權(quán)和政治參與權(quán)。當(dāng)然，在社會(huì)主義初級(jí)階段，主體各種權(quán)利的實(shí)現(xiàn)不可能是平衡的，必然會(huì)有先有后，但在所有這些權(quán)利中，人的生命、人的價(jià)值是最為基本的。人不是手段、更不意味著成為了一些群體、一些集團(tuán)、一些成員實(shí)現(xiàn)其目的的工具。

最后也最為重要的是，以人為本，人是目的，這是人的主體地位的最高體現(xiàn)，也是和諧社會(huì)的發(fā)展歸宿。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)理所當(dāng)然地必須堅(jiān)持以人為本，一切為了人民。馬克思說(shuō)過(guò)，未來(lái)的新社會(huì)是?以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式。?在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，我們必須要把滿足人的全面需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展作為和諧社會(huì)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民的利益作為和諧社會(huì)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的利益，使全體人民共享發(fā)展成果。不僅要滿足人們的物質(zhì)生活需要，而且要滿足人的精神文化和政治發(fā)展需要。通過(guò)建設(shè)高度的社會(huì)主義社會(huì)的物質(zhì)文明、政治文明和精神文明，為促進(jìn)人的全面發(fā)展創(chuàng)造良好的社會(huì)條件。

二、馬克思主義系統(tǒng)觀：指出了和諧社會(huì)的基本特征和發(fā)展模式

馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是客觀事物本身所具有的，物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系的統(tǒng)一體。馬克思主義系統(tǒng)觀正是對(duì)唯物辯證法這一基本原則的進(jìn)一步展開(kāi)。從系統(tǒng)觀的角度看，任何事物都是一個(gè)系統(tǒng)，是一個(gè)由相互聯(lián)系、相互制約、相互作用的元素組成的具有一定結(jié)構(gòu)和功能的整體。

首先，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)宏大的系統(tǒng)工程。以馬克思主義系統(tǒng)觀為指導(dǎo)，在構(gòu)建和諧社會(huì)過(guò)程中，既要充分尊重要素的獨(dú)立性，更要注重要素間的協(xié)調(diào)。社會(huì)主體的分化既是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的成果，又是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的必然。我們構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程正處于社會(huì)主體開(kāi)始分化并進(jìn)一步分化的階段。在這一階段不同利益主體的主體意識(shí)不斷增強(qiáng)，不同主體間也不可避免地會(huì)發(fā)生沖突，處于優(yōu)勢(shì)地位的主體可能會(huì)抑制處于弱勢(shì)的主體。但在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)這一大的系統(tǒng)工程中，不同主體的各盡其能、各得其所是必須的，我們不能將社會(huì)主體的不同個(gè)性給抹煞掉，但也不能將其割裂開(kāi)來(lái)。和諧社會(huì)所要求的充滿活力的特征指的就是這個(gè)意思。包括知識(shí)分子在內(nèi)的工人階級(jí)，廣大農(nóng)民，始終是推動(dòng)我國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的根本力量。同時(shí)，伴隨著我國(guó)的改革開(kāi)放而出現(xiàn)的新的社會(huì)階層具有勃勃的生機(jī)和發(fā)展的活力，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，是我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的新生力量與生力軍。我們同樣要尊重他們的創(chuàng)造愿望，支持他們的創(chuàng)造活動(dòng)，發(fā)揮他們的創(chuàng)造才能，肯定他們的創(chuàng)造成果。

其次，社會(huì)主義和諧社會(huì)本來(lái)就是一個(gè)由經(jīng)濟(jì)、政治、文化等子系統(tǒng)組成的大系統(tǒng)。以馬克思主義系統(tǒng)觀為指導(dǎo)，我們?cè)跇?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)時(shí)，必須始終著眼于整體與全局，立足整體、總攬全局。不能只看到gdp的增長(zhǎng)，更要避免一條腿長(zhǎng)、一條腿短的問(wèn)題。要堅(jiān)持社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展，堅(jiān)持物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，使得社會(huì)主義**得到充分發(fā)揚(yáng)，依法治國(guó)基本方略得到切實(shí)落實(shí)，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動(dòng)。堅(jiān)持社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的四位一體，就是對(duì)于廣義上的社會(huì)全面發(fā)展的一種系統(tǒng)和全面考慮。

此外，和諧社會(huì)系統(tǒng)觀還體現(xiàn)在社會(huì)的各個(gè)方面也都是相互聯(lián)系、相互制約著，互為存在和發(fā)展的條件。城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)、區(qū)域協(xié)調(diào)、人與自然和諧相處都是和諧社會(huì)的基本要求。我們要充分發(fā)揮城市對(duì)農(nóng)村的輻射和帶動(dòng)作用、工業(yè)對(duì)農(nóng)業(yè)的支持和反哺作用，努力促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展；同時(shí)促進(jìn)東中西優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、良性互動(dòng)的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展；還要下大力氣建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)..只有在社會(huì)中才能發(fā)展自己的真正的天性?，?人們只有為了同時(shí)代人的完善、為了他們的幸福而工作，他自己才能達(dá)到完善?；同時(shí)馬克思主義創(chuàng)始人還指出?關(guān)于人性本善……等等的唯物主義學(xué)說(shuō)，在馬克思主義看來(lái)，自私是歷史的產(chǎn)物。原始共產(chǎn)主義社會(huì)根本不存在自私，自私只是隨著階級(jí)社會(huì)產(chǎn)生而產(chǎn)生，它也必將隨著階級(jí)社會(huì)消亡而消亡。即使在階級(jí)社會(huì)也并非所有人所有階級(jí)的人性都是自私的，而是只有反動(dòng)統(tǒng)治者、惡勢(shì)力和剝削階級(jí)的人性才是自私的，廣大勞動(dòng)人民和先進(jìn)階級(jí)的人性則是善良的。在社會(huì)主義社會(huì)，由于從根本上消滅了階級(jí)和階級(jí)剝削，因而只有少數(shù)受剝削階級(jí)思想影響較深的人和敵對(duì)分子、社會(huì)敗類他們的人性才是自私的，廣大人民群眾的人性則是善良的。未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)，由于物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富，人的思想覺(jué)悟極大提高，科技文化極度發(fā)達(dá)，生產(chǎn)資料全社會(huì)公有，各盡所能按需分配，人類徹底解放，個(gè)人全面發(fā)展，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件，整個(gè)社會(huì)成為自由人的聯(lián)合體；因而無(wú)論人性還是人的本能、人的本性、人的本質(zhì)都將表現(xiàn)出通體的善性。這是人類由必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍，也是人性從必然王國(guó)向自由王國(guó)的升騰。還是俗話說(shuō)的好：?人之初，性本善。?只要懷抱一顆赤字之心，沒(méi)有什么事是做不成功的，一定能做的更好更棒！