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      古代名言三百句
      
        
       時間：2019-05-14 14:09:07下載本文作者：會員上傳
      
      
      
      
      
簡介：寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關(guān)的《古代名言三百句》，但愿對你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《古代名言三百句》。

      
	
      

      第一篇：古代名言三百句
      

      古代名言三百句
      1.如切如磋，如琢如磨。（詩經(jīng) 衛(wèi)風(fēng) 洪奧）
      指做玉石的方法，要用鋸子切，銼子磋，再慢慢雕琢，最后磨光。
      喻做學(xué)問還要像玉一樣地切磋琢磨。
      2.它山之石，可以攻玉。
      （詩經(jīng) 小雅 鶴鳴）
      它山上的石塊，可以用來磨玉石。指相互借鑒，取長補(bǔ)短。
      3.兢兢業(yè)業(yè)，如霆如雷。（詩經(jīng) 大雅 云漢）形容做事謹(jǐn)慎、勤懇
      4.言之者無罪，聞之者足戒。（詩經(jīng) 大序）進(jìn)言的人沒有罪過，聽的人足以引起警戒。5.輔車相依，唇亡齒寒。（左傳）車輪外的直木與車相互依靠，唇?jīng)]有了，牙齒就感到寒冷?！拜o”指車輪外的直木。（比喻兩者關(guān)系密切，利害相關(guān)。）6.皮之不存，毛將焉附。（左傳）
      皮沒有了，毛長在哪里？“傅”通“附”附著，靠近。（比喻事物失去了基礎(chǔ)，就不能存在。）7.言之無文，行而不遠(yuǎn)。（左傳）說話沒有文采，就傳播不遠(yuǎn)。
      8.前事不忘，后事之師。（戰(zhàn)國策）常用來表示記取過往的經(jīng)驗教訓(xùn)，以作為后來行事的借鑒。
      9.亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。（戰(zhàn)國策）走失了羊，趕快修補(bǔ)羊圈，還不算晚。比喻失誤要后及時補(bǔ)救。
      10.鷸蚌相爭，漁翁得利。（戰(zhàn)國策）
      指在一個陷阱的環(huán)境里，不要過于與對手爭強(qiáng)好勝，以免忘了更大的、共同的敵人。11.仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。（周易）仁慈的人觀察事物，看見的是其“仁”的一面；智慧的人觀察事物，看見的是其“智”的一面。（比喻對同一個問題，不同的人從不同的立場或角度有不同的看法。）
      12.天行健，君子以自強(qiáng)不息。（周易）天體運(yùn)行，剛健有力，君子處世，應(yīng)像天一樣，自我力求進(jìn)步，永不停息。（指一種積極的人生態(tài)度。）
      13.滿招損，謙受益。（尚書）驕傲自滿會招來損失，謙遜虛心會得到好處。（告訴人們要謙虛不要自滿。）
      14.為山九仞，功虧一簣。（尚書）
      筑九仞高的土山，由于只差一筐土因而不能完成。比喻一件事只差最后一步未能完成，含有惋惜的意思。
      15.人而無信，不知其可也。（論語 為政）一個人如果不守信用，不知他怎么可以做人。（做人要守信用。）
      16.知之為知之，不知為不知，是知也。（論語 為政）
      知道就是知道，不知道就是不知道，才是真知。（要謙虛實(shí)在，不能不懂裝懂。）17.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（論語 為政）罔，迷惘。殆，危殆。
      一個人如果只學(xué)習(xí)不思考消化，則惘然一無所知；一個人如果思考而不知學(xué)習(xí)，則就更危殆不安了。
      18.吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
      我十五歲時，便立志于學(xué)習(xí)之上；三十歲時，能立身處世；四十歲時，可以免于迷惑；五十歲時，已經(jīng)夠領(lǐng)悟天命；六十歲時，就可以順從天命；七十歲時，終于能做到隨心所欲而行，且所為都符合于規(guī)矩的境界了。（論語）19.言必信，行必果。（論語 子路）說話要講信用，做事要有決斷。
      20其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。（論語 子路）在上位者本身言行正當(dāng)，即使不發(fā)號令，百姓也會跟著行動。他本身言行不正，即使發(fā)號施令，百姓不會服從。21.名不正，則言不順。（論語 子路）名義不正當(dāng)，那么道理也講不通。
      22.人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。（論語 衛(wèi)靈公）一個人如果沒有長遠(yuǎn)打算，必有眼前的憂慮。23.君子不以言舉人，不以人廢言。（論語 衛(wèi)靈公）君子不單憑言語推薦人，也不單憑人來廢除他的言論。君子不因某人話說得好而重用他，也不會因為不用某人而廢棄他有益的話。24.小不忍，則亂大謀。（論語 衛(wèi)靈公）對小事不忍耐，沒耐性，就會影響大局，壞了大事.25.工欲善其事，必先利其器。（論語 衛(wèi)靈公）做工的人要把工做好,必須先磨好工具。（本句原意是說明實(shí)行仁德的方式，就是要先侍奉賢者，結(jié)交仁者?，F(xiàn)在的意思就是“磨刀不誤砍柴功”）利：使??鋒利。
      26.學(xué)而不厭，誨人不倦。（論語 述而）勤奮學(xué)習(xí)不厭煩，教誨別人不厭倦。
      27.不憤不啟，不悱不發(fā)。（論語 述而）不到他想弄懂卻怎么也弄不懂的時候不去啟發(fā)他；不到他想說可怎么也說不清楚的時候不去引導(dǎo)他。憤：想弄懂而還沒有弄懂的心理狀態(tài)，也就是充滿求知欲時的精神飽滿振奮狀 誹：指想用語言表達(dá)什么意思而還沒有找到合適的言詞的狀態(tài)。
      28.君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（論語·述而）君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁。坦蕩蕩：心胸寬廣、開闊、容忍。長戚戚：經(jīng)常憂愁、煩惱的樣子。
      29.三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之。（《論語·述而》）三個人一起走路，其中必定有人可以作我的老師。我選擇他善的品德向他學(xué)習(xí)，看到他不善的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點(diǎn)。30.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。（《論語·里仁》）見到別人好的道德品質(zhì)，就應(yīng)該虛心向他學(xué)習(xí)、看齊，見到別人不好的品德表現(xiàn)，就應(yīng)該自我反省。（自己有沒有與他相類似的錯誤）。
      31.君子喻于義，小人喻于利。（《論語·里仁》）君子明白大義，小人只知道小利。32.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(《論語·子罕》)軍隊可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。三軍：軍隊的通稱。匹夫：夫婦相匹配，分開說則叫匹夫匹婦，所以匹夫指男子漢。
      33.歲寒，然后知松柏之后雕也。(《論語·子罕》)到了天氣寒冷時,才知道松柏樹是最后凋落的。雕：同“凋”,凋落。34.鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。(《論語·泰伯》)鳥快要死的時候，鳴叫的聲音是悲哀的；人快要死的時候，說出來的話也是善良的。35.知之者不如好之者,好之者不如樂之者。（《論語·雍也》）知道它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以它為樂的人。36.學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎。（《論語·學(xué)而》）
      學(xué)習(xí)，而后時常溫習(xí)，是很高興的事情。時：時常。習(xí)：復(fù)習(xí)。說：同“悅”，高興。37.有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?！墩撜Z.學(xué)而》有朋友從遠(yuǎn)方來沒，不是很快樂的事嗎？注：自, 從
      38.己所不欲，勿施與人?！墩撜Z.顏淵》譯：自己不愿要的也不要施加給別人。注：欲, 想要 施, 給予
      39.知者樂水，仁者樂山?！墩撜Z.顏淵》有智慧的人喜歡水，有仁義的人喜歡山。知, 同＂智＂ 樂，喜歡 40.是可忍，孰不可忍?！墩撜Z》如果這個都可以忍，那還有什么不可容忍的呢？是，這個 孰：哪個
      41.不患寡而患不均，不患貧而患不安?！墩撜Z》不擔(dān)心人口少而擔(dān)心政治不均勢，不擔(dān)心財富貧乏而擔(dān)心社會動蕩。寡，指人口少 均，并非指平均財富，亦非指平均領(lǐng)地與人口，而指各守本分，維持社會均勢。
      42.老者安之，朋友信之，少者懷之?！墩撜Z》對老者讓他安逸，對朋友予以信任，對年輕人予以關(guān)懷。
      43.凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢?！抖Y記.中庸》
      不論做什么事，事先有準(zhǔn)備就會成功，否則就會失敗。預(yù)，預(yù)先立，成就 廢，敗 44.玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道?！抖Y記.學(xué)記》
      玉石若不經(jīng)過雕琢，就不會成為玉器；人若不學(xué)習(xí)，就不會懂得道理。琢，雕琢 45.學(xué)然后知不足，教然后知困?！抖Y記.學(xué)記》
      學(xué)習(xí)之后才會知道自己的不足之處，教學(xué)之后才會知道困惑的地方。注：困，困惑，理解不透
      46.一張一弛，文武之道。《禮記.雜記》治理國家寬嚴(yán)相濟(jì)，這是文王和武王的治國之道。張，弛：弓上弦叫張，卸下弦叫馳，比喻嚴(yán)和寬。文，武：指周文王和周武王。47.博學(xué)之，審問之；慎思之，明辨之，篤行之。《中庸》
      廣博的學(xué)習(xí)知識，仔細(xì)地詢問知識，謹(jǐn)慎的思考知識，明確地分辨知識，全心全意地用知識。審，詳盡
      48.大道之行也，天下為公。《禮記.禮運(yùn)》只要做人光明磊落，那么到哪里都有公平。49.禮尚往來。往而不來，非禮也，來而不往，亦非禮也。接受了別人的禮品而不思回報，是失禮的行為。禮，原是禮節(jié)禮貌?，F(xiàn)在人們通常指禮物。50.水至清則無魚，人至察則無徒。（大戴禮記）
      這句話告誡人們指責(zé)不要太苛刻，看問題不要過于嚴(yán)厲，否則就容易使大家因害怕而不愿意與之打交道，就像水過于清澈養(yǎng)不住魚兒一樣。
      51.天降將大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。（孟子）
      上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，—定要先使他的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，種種行動去阻礙、干擾他的事業(yè)。（人要生存，要有作為，要有出息，就要敢于直面內(nèi)憂外患，就要?dú)v經(jīng)一番艱辛困苦的磨難，就要?dú)v經(jīng)一番肉體至精神的人生錘煉。）52.生于憂患，死于安樂。（孟子）憂患可以使人謀求生存，而安樂必將導(dǎo)致滅亡。（也就是說，一個人假設(shè)常處于安樂的生活之中，不思進(jìn)取，就沒有憂患意識，就會走向滅亡。）
      53.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子）尊敬自己的父母和老人，同時也尊敬別人的父母和老人；愛護(hù)自己的幼小兒女，同時也愛護(hù)別人的幼小兒女。
      54.不以規(guī)矩，不能成方圓（孟子）。沒有圓規(guī)和直尺，就做不出真正“圓”或“方”的形狀來。“規(guī)”是圓規(guī)，“矩”是直尺。（比喻做事要遵循一定的法則。）55.得道多助，失道寡助。（孟子）
      能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多。不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。56.民為貴，社稷次之，君為輕。（孟子）人民放在第一位，國家其次，君王放在最后。這其實(shí)是一種儒家對君主專政的“訓(xùn)政”，要求君主體恤民情，關(guān)心民瘼，為老百姓謀福利。57.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（孟子）富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能壓服他的意志，這才叫作大丈夫。58.鍥而不舍，金石可鏤。（荀子）
      不停地刻，金塊和石頭都可以被雕刻。（比喻做事只要持之以恒，再多的困難也能克服。）59.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。（荀子）
      青，從藍(lán)草中取得，顏色卻比藍(lán)更深。（比喻后生晚輩通過學(xué)習(xí)和積累，學(xué)習(xí)超過前輩。）60.駑馬十駕，功在不舍。（荀子）劣馬不停地走十天（也能走很遠(yuǎn)的距離），他的成功在于不斷行走。（比喻先天條件差的，只要通過不懈的努力，也能取得很大的成就。）61.水則載舟，水則覆舟 《荀子·王制》水既能托載著船前進(jìn)，也能使船傾覆。這句話深刻地指出，凡事都具有兩重性，好的事情如不加以適當(dāng)引導(dǎo)就會造成壞的結(jié)果，壞的事情如經(jīng)合理疏導(dǎo)則可以引出好的結(jié)果。
      62.民不畏死，奈何以死懼之《老子·道德經(jīng)》奈何：為什么；懼之：威嚇老百姓 老百姓不怕死，為什么還要用死來威嚇?biāo)麄儭＃ㄟ@句話是老子反對用嚴(yán)刑峻法治理天下所提出的。）
      63.禍兮，福之所依；福兮，禍之所伏 《老子·道德經(jīng)》禍?zhǔn)窃斐筛５那疤?，而福又含有禍的因素?/p>
      （好事和壞事是可以互相轉(zhuǎn)化的，在一定的條件下，福就會變成禍，禍也能變成福。）64.天網(wǎng)恢恢，疏而不漏 《老子》天道公平，作惡就要受懲罰，它看起來似乎很不周密，但最終不會放過
      一個壞人。（比喻作惡的人逃脫不了國法的懲處。）
      65.信言不美，美言不信 《老子·八十一章》真實(shí)可信的言詞是不美的，美的言詞是不真實(shí)可信的，即美者不真，真者不美。（這里老子把美與真看成是對立的、不相容的。這是對當(dāng)時社會中存在的那種善用漂亮的言詞掩蓋虛假本質(zhì)的欺詐、丑惡現(xiàn)象的揭露和抨擊。有著重要的批判意義和價值。）
      66.合抱之木，生于毫末。九層之臺，起于壘土。千里之行，始于足下。《老子·道德經(jīng)》 雙手摟得過的大樹，是從細(xì)小的幼苗生長起來的。九層高的樓臺，是從一堆土建筑起來的。千里的旅程是從第一步開始的。（比喻事物的成就都是由小到大，由低到高，由近到遠(yuǎn)發(fā)展起來的。這一定的步驟必須循序漸進(jìn)，不可急成。）
      67.吾生也有涯,而知也無涯 《莊子·養(yǎng)生主》生:生命。涯:邊際,極限,知:知識。我的生命是有限的，而知識是無限的。即感嘆有限人生對無限知識的無奈
      68.君子之交淡若水，小人之交甘若醴 《莊子·山木》醴，此處意為甜酒。君子志同道合，不求私利，他們的交情看起來像水一樣淡。小人交朋友以利為先，往往親密狎昵,他們的交情就象醇酒一樣甘爽。
      69.倉廩實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱 《管子》倉廩：儲存糧食的倉庫。
      只有國家儲存糧食的倉庫充足，人民才會懂得繁文禮節(jié)，只有豐衣足食，百姓才會懂得光榮和恥辱。
      （揭示了兩個文明建設(shè)之間的關(guān)系，精神文明是要以物質(zhì)文明為基礎(chǔ)的。）
      70.知彼知己，百戰(zhàn)不殆 《孫子兵法·謀攻》了解自己，了解敵人，百戰(zhàn)都不會失敗。即如果對敵我雙方的情況都能了解，打起仗來就可以立于不敗之地。（比喻做事之前要做好充分準(zhǔn)備。）
      71.為者常成，行者常至
      《晏子春秋》為：實(shí)際去做。行：走。至：到達(dá)目的地。努力去做的人常?？梢猿晒Γ痪肭靶械娜顺３？梢赃_(dá)到目的。
      72.疑行無成,疑事無功 《商君書·更法》 行動遲疑不決辦不成事,做事猶豫不能成功。73.路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索《離騷》
      天地那么廣大，路途那么遙遠(yuǎn)，我將四處尋找與我志向相同的賢人。是描寫詩人對未來道路的探索
      74.尺有所短，寸有所長。（楚辭）短：不足，長：有余。比喻各有長處，也各有短處，彼此都有可取之處。
      75.流水不腐，戶樞不蠹。（呂氏春秋·盡數(shù)）
      流動的水不會發(fā)臭，經(jīng)常轉(zhuǎn)動的門軸不會腐爛。比喻經(jīng)常運(yùn)動的東西不易受侵蝕。76.智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。（史記·淮陰侯列傳）不管多聰明的人，在很多次的考慮中，也一定會出現(xiàn)個別錯誤。平凡的人在許多次考慮中，也會有一次是正確的。
      77.桃李不言，下自成蹊
      《史記·李將軍列傳》原意是桃樹不招引人，但因它有花和果實(shí)，人們在它下面走來走去，走成了一條小路。比喻人只要真誠、忠實(shí)，就能感動別人。78.非規(guī)矩不能定方圓，非準(zhǔn)繩無以正曲直。（淮南子）
      沒有儀器不能進(jìn)行測量，使用儀器必須遵守相應(yīng)的操作規(guī)則。（比喻權(quán)衡事物的法度現(xiàn)在多已不成規(guī)矩?zé)o以成方圓出現(xiàn)，指沒有規(guī)矩的約束，就不可能成為有用之才）79.臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)?！痘茨献印ふf林訓(xùn)》
      站在水邊想得到魚，不如回家去結(jié)網(wǎng)。（比喻只有愿望而沒有措施，對事情毫無好處。）80.差之毫厘，謬以千里?！抖Y記·經(jīng)解》
      開始時雖然相差很微小，結(jié)果會造成很大的錯誤。（比喻做事須謹(jǐn)慎，不能出一點(diǎn)點(diǎn)差錯）81.盛名之下，其實(shí)難副?！逗鬂h書·黃瓊傳》 盛：大；副：相稱，符合。名望很大的人，實(shí)際的才德常是很難跟名聲相符。指名聲常常可能大于實(shí)際。用來表示謙虛或自我警戒。82.失之東隅，收之桑榆《后漢書·馮異傳》東隅：東方日出處，指早晨；桑、榆：指日落處，也指日暮。比喻開始在這一方面失敗了，最后在另一方面取得勝利。83.窮當(dāng)益堅，老當(dāng)益壯。《后漢書·馬援傳》空：窮困。處境越窮困，意志應(yīng)當(dāng)越堅定。年齡越是年長，身體應(yīng)當(dāng)越強(qiáng)壯.84.精誠所加,金石為虧/精誠所加，金石為開。（后漢書）真誠之心所到的地方,就算是堅如金石的東西,也要被打開。
      85.少壯不努力，老大徒傷悲。（漢樂府）老大：年老。徒：徒然少壯年華時不努力學(xué)習(xí)，待到年老時就只能悲傷了。（勸勉世人要珍惜光陰，有所作為）
      86.功不可以虛成,名不可以偽立（答賓戲）不可以騙取功名，不應(yīng)該虛假名聲 87.城門失火，殃及池魚。（風(fēng)俗通）
      城門失火，大家都到護(hù)城河取水，水用完了，魚也死了。比喻因受連累而遭到損失或禍害。88.勿以惡小而為之,勿以善小而不為。（三國）即使是很小的壞事也不做；但即使是再小的好事也要做
      89.士別三日，當(dāng)刮目相待?！度龂尽侵尽蚊蓚鳌?指別人已有進(jìn)步，不能再用老眼光去看他。
      90.非澹泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)。（三國志）
      只有生活簡單樸素，才能顯示出自己的志趣；只有安定清靜，才能使自己有開闊的眼界。91.鞠躬盡瘁，死而后已。（三國志·諸葛亮《后出師表》）鞠躬：表示恭敬謹(jǐn)慎 盡瘁：竭盡勞苦 已：完，結(jié)束 指勤勤懇懇，竭盡心力，為革命，為人民奮斗終身。92.老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。（三國 曹操《龜雖壽》）
      驥：良馬，千里馬；櫪：馬槽，養(yǎng)馬的地方。烈士：志向遠(yuǎn)大的英雄。已：停止，衰減。比喻有志向的人雖然年老，仍有雄心壯志。英雄到了晚年，壯志雄心并不衰減。93.周公吐哺，天下歸心。（三國 曹操《短歌行》）形容求才心切來抒發(fā)求賢若渴的心情 94.近朱者赤，近墨者黑。（太子少傅箴-東晉 傅玄）靠著朱砂的變紅，靠著墨的變黑。比喻接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞。指客觀環(huán)境對人有很大影響。（比喻人會因為環(huán)境的影響而改變其習(xí)性）
      95.管中窺豹，時見一斑。（晉書 王獻(xiàn)之傳）
      從竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一塊斑紋。（比喻只看到事物的一部分，指所見不全面或略有所得。）
      96.慶父不死，魯難未已。（晉書 李密傳）
      不殺掉慶父，魯國的災(zāi)難不會停止。（比喻不清除制造內(nèi)亂的罪魁禍?zhǔn)?，就得不到安寧。?7.煢煢孑立，形影相吊。（西晉 李密傳 陳情表）煢煢：孤獨(dú)的樣子；孑：孤單；形：指身體；吊：慰問。
      孤身一人，只有和自己的身影相互慰問。（形容無依無靠，非常孤單。）98.奇文共欣賞，疑義相與析。（東晉 陶淵明 移居）
      遇到不尋常的文章要共同評賞，對疑義還要作一番辨析（比喻讀書認(rèn)真，仔細(xì)，刻苦）99.采菊東籬下，悠然見南山。（東晉 陶淵明 飲酒）南山：泛指山峰 東墻下采著清菊時那份心情悠然，猛然抬頭喜見南山圣景絕妙 100.問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。（東晉 陶淵明 飲酒）
      問自己為什么能這樣，只有心志高遠(yuǎn)，自然覺得住的地方僻靜了。
      101.往者不可諫，來者猶可追。以前的事情不可能挽回了，未來的卻還來得及 102.夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情。（劉勰 文心雕龍）情是作品的核心,作品是情的結(jié)晶
      103.大丈夫?qū)幙捎袼?不能瓦全《北齊書?元景安傳》大丈夫：泛指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子
      大丈夫?qū)幾鲇衿鞅淮蛩椋蛔鎏掌鞯帽Ｈ?。比喻寧愿為正義犧牲，不愿茍全性命。104.蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。（南朝 王籍《入若耶溪》）眾蟬噪林，應(yīng)是喧囂；鳥聲在耳，清晰可聞。詩句似覺荒唐。但仔細(xì)回味，靜而無聲，反不覺其靜，眾蟬的單一噪聲，反映襯出環(huán)境之靜。
      105.暮春三月,江南草長,雜花生樹,群鶯亂飛。（丘遲 與陳伯之書）
      初春三月，江南的小草長了出來，各種各樣的花朵都生長了出來，一群群鶯鳥在天空中亂飛 106.兵貴神速，機(jī)不可失。（舊唐書）神速：特別迅速。用兵貴在行動特別迅速，機(jī)會不可以失去。
      107.罄南山之竹,書罪未窮;決東海之波,流惡難盡。（舊唐書）用盡南山的竹子作竹簡,也寫不完他的罪行;決開東海的水,也洗不盡他的罪惡。（后用“罄竹難書”形容罪行多得寫不完）
      108.以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失。（新唐書）讓別人指出自己的對錯，能夠明確得失。
      109.老當(dāng)益壯,寧知白首之心;窮且益堅,不墜青云之志。（唐·王勃《滕王閣序》）寧知：哪知。附：喪失。青云之志：比喻奮起向上的氣概。
      110.落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。（唐·王勃《滕王閣序》）
      飛舞的白鷺如同從銀河上驚起（反映了他對國家民族命運(yùn)前途的關(guān)注和焦急心情）111.海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。（唐·王勃 送杜少府之任蜀州）比鄰：近鄰 使友情升華到一種更高的美學(xué)境界
      112.前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。（唐 陳子昂 登幽州臺歌）悲傷，凄涼。
      想到這寂寞苦悶的境遇，怎么不催人涕淚橫流。
      113.海上生明月，天涯共此時?！锻聭堰h(yuǎn)》[張九齡]從月亮在海上升起，勾起兩地相思之苦，竟夕難眠，又覺得還是只有在睡夢中才能相見，描繪出了深深的懷遠(yuǎn)之情。114.野曠天低樹，江青月近人。（唐 孟浩然 宿建德江）
      放眼望去，遠(yuǎn)處的曠野使天空顯得比近處的樹還低矮，天上的月亮映入清江就在舟中的人旁。115.氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。（唐 孟浩然 望洞庭湖贈張丞相）云夢大澤水氣蒸騰,洞庭湖的波濤搖撼著岳陽城.116.洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。（唐 王昌齡 芙蓉樓送辛漸）冰心：比喻心的純潔如果洛陽的親友詢問我的情況，請你一定轉(zhuǎn)告他們，我的一顆心如晶瑩剔透的冰，貯藏在玉壺中一般。
      117.明月松見照，清泉石上流。（唐 王維 山居秋暝）
      天色已暝，卻有皓月當(dāng)空；群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清洌，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無
      瑕的素練，在月光下閃閃發(fā)光，多么幽清明凈的自然美??！118.江流天地外，山色有無中。（唐 王維 漢江臨泛）
      漢江水流洶涌，似向天地之外奔流而去，遠(yuǎn)山由于被江面蒸騰的水氣所籠罩，所以若有若無，時隱時現(xiàn)。119.獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。（唐 王維 九月九日憶山東兄弟）一個人獨(dú)自在異鄉(xiāng)作為異客，佳節(jié)將至，對家里的思念倍加。120.長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆破江海。（唐 李白 行路難）
      相信盡管前路障礙重重，但仍將有一天要乘長風(fēng)破萬里浪，掛上云帆，橫渡滄海，到達(dá)理想的彼岸。
      121.天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來。（唐 李白 將進(jìn)酒）
      既然老天早就了我這棟梁之材，就一定會有用武之地，即使散盡了千兩黃金，也會重新得到。122.清水出芙蓉，天然去雕飾。（唐 李白 論詩）
      像那剛出清水的芙蓉花，質(zhì)樸明媚，毫無雕琢裝飾。喻指文學(xué)作品要像芙蓉出水那樣自然清新。
      123.葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。（唐 王翰 涼州詞）
      正在大家欲飲未得之時，樂隊奏起了琵琶，酒宴開始了，那急促歡快的旋律象是催促將士們舉杯痛飲
      124.莫愁前路無知己，天下誰人不識君？（唐 高適 別董大）別擔(dān)心茫茫前行的路途中找不到推心置腹的友人，天下哪一個人不知道大名鼎鼎的你呢？（給友人一種信心和力量，表達(dá)了大丈夫志在四方的豪情）
      125.文章千古事，得失存心知。（唐 杜甫 偶題）
      寫出好文章是千古不朽的盛事，而文章的成敗得失，自己心里最清楚。126.星垂平野闊，月涌大江流。（唐 杜甫 旅夜書懷）
      原野遼闊，天邊的星星如垂地面，明月在水中滾涌，才見大江奔流。127.吳楚東南坼，乾坤日夜浮。（唐 杜甫 登岳陽樓）這句話是說廣闊無邊的洞庭湖水，劃分開吳國和楚國的疆界，日月星辰都象是整個的漂浮在湖水之中一般。（他將洞庭湖水浩瀚無邊無際的巨大形象特別逼真的描繪出來了。）128.國破山河在，城春草木深。（唐 杜甫 春望）
      國都淪陷，城池殘破，雖然山河依舊，可是亂草遍地，林木蒼蒼。
      129.隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。（唐 杜甫 春夜喜雨）潛入夜和潤無聲相配合，不僅表明了那雨是伴隨和風(fēng)而來的細(xì)雨，而且表明那雨有意潤物，無意討好，詩人傾耳細(xì)聽，聽出那雨在春夜里綿綿的下，只為潤物，不求人知，才選擇了一個不妨礙人們工作和勞動的夜里悄悄的來。
      130.讀書破萬卷，下筆如有神。（唐 杜甫 奉贈韋左丞相二十二韻）讀書多了,下筆就如有神相助。
      131.香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。（唐 杜甫 秋興八首）這兩句向來以倒裝而成名句
      先是香稻的印象，然后是聯(lián)想：那是鸚鵡啄剩的稻粒；又突出碧綠的梧桐；接著是合乎邏輯的說明：那是鳳凰棲息的枝頭。
      132.爾曹操身與名俱滅，不廢江河萬古流。（唐 杜甫 戲為六絕句）爾曹：你們 曾不知爾曹聲名俱滅，而四子之文不廢，如江河萬古長流。（初唐四杰：王勃楊桐 盧照鄰 駱賓王）
      133.無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。（唐 杜甫 登高）詩人仰望茫無邊際，蕭蕭而下的木葉，俯視奔流不息，滾滾而來的江水。（無形中傳達(dá)出韶光易逝，壯志難酬的感傷。）134.朱門酒肉臭，路有凍死骨。（唐 杜甫 自京赴奉先縣詠懷500字）前句寫統(tǒng)治者的嬌奢淫逸,后句寫老百姓的窮愁苦難。這樣震撼人心的詩句概括了社會的黑暗和不合理。但語言俗不傷雅,讀來讓人心境難平。
      135.為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。（唐 杜甫 江上值水如海勢聊短述）我的僻性是特別喜歡寫詩琢句，如果寫不出驚人之語，那就至死也不肯罷休。（這兩句表明詩人在詩歌創(chuàng)作中十分重視語言的選擇和錘煉。）
      136.忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。（唐 岑參 《送白雪歌送武判官歸京》）詩人將春景比冬景，幾乎讓人忘記了奇寒而內(nèi)心感到喜悅和溫暖，著想，造境稱奇妙。137.春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。（唐 韋應(yīng)物 滁州西澗）晚朝加上春雨水勢更急。而郊野渡口，本來行人無多，此刻更加無人，因此連船夫也不在了，只見空空的渡船自在浮泊，悠然默然。
      138.今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。（唐 王建 《十五夜望月》）此句意為“今夜明月當(dāng)空，人們都在盡情的賞月，不知那茫茫秋思會落在誰的一邊。”（誰：誰家。家：語氣助詞，無實(shí)意。）
      139.誰言寸草心，報得三春暉。（唐 孟郊 吟子游）
      對于陽光般厚薄的母愛，區(qū)區(qū)小草似的兒女有怎能回報哪。寄托了赤子真摯的情意 140.曲徑通幽處，禪房花木深。（唐 常建 題破山寺后禪院）
      穿過寺中竹叢小路，走到幽深的后院，發(fā)現(xiàn)唱經(jīng)理佛的禪房就在后院花叢樹林深處。141.業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。（唐 韓愈 進(jìn)學(xué)解）
      學(xué)業(yè)由于勤奮而精通，但他卻荒廢在嬉笑聲中，事情由于反復(fù)思考而成功，但他卻能毀滅于隨隨便便。142.不寒不流，不止不行（唐 韓愈 原道）指對佛教、道教如不阻塞，儒家學(xué)說就不能推行。（比喻只有破舊的錯誤的東西，才能建立新的、正確的東西。）143.古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。（唐 韓愈 原毀）人要嚴(yán)于律己，寬以待人，同樣體現(xiàn)了人際交往中的諒解精神。144.聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。（唐 韓愈 師說）懂得道有先后，在業(yè)務(wù)上有自己的專門研究，如此罷了。145.蚍蜉撼大樹，可笑不自量。（唐 韓愈 調(diào)張籍）
      這就像螞蟻想搖動參天大樹，太可笑，太不自量了?。ū扔髁α课⑿?，卻不自量力，妄圖動搖強(qiáng)大的事物。）
      146.世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。（唐 韓愈 馬說）其意思是指世上有識別馬的伯樂，然后千里馬才被發(fā)現(xiàn)。千里馬一直都存在著的。但是伯樂不是任何時候都有的。（當(dāng)有人識才之才才會涌現(xiàn)出無數(shù)的人才，能識別人才的人，比人才更難得、更可貴。）
      147.沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。（唐 劉禹錫 酬樂天揚(yáng)州初逢）沉舟側(cè)畔有千帆競發(fā)，病樹前頭正萬木接春。（劉禹錫以沉舟、病樹比喻自己，固然感到惆悵，卻有相當(dāng)直觀）
      148.山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。（唐 劉禹錫 石頭城）周遭，猶周匝，謂圍繞一周
      山河依舊，繁華已逝。這里，詩人把石頭城放到沉寂的群山中寫，放在帶著寒意的潮聲中寫，更映襯出故都的衰微、荒涼。透露出詩人對故國蕭條、人生凄涼的感傷，實(shí)乃借景寓情之千古佳句。149.舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（唐 劉禹錫 烏衣巷）
      這樣寫讓人們沿著燕子飛行的去向去辨認(rèn)如今的烏衣巷里已經(jīng)居住著普通的百姓人家了，當(dāng)然即使是壽命極長的燕子也不可能是 400年前，王、謝堂前的老燕，但是作者抓住了燕子有棲息舊巢的特點(diǎn)暗示出烏衣巷昔日的繁榮，起了突出今昔對比的作用。
      150.文章合為時而著，歌詩合為事而作。（唐 白居易 與元九書）合：應(yīng)該，應(yīng)當(dāng) 文章應(yīng)該為時代而寫，歌詩因為現(xiàn)實(shí)而做。
      151．同是天涯淪落人，相逢何必曾相識 唐 白居易 《琵琶行》
      我和她同樣是流落在天涯的人，何必曾經(jīng)相識才又在今天相遇． 152．野火燒不盡，春風(fēng)吹又生
      唐 白居易《賦得古原草送別》
      古原草的特性就是具有頑強(qiáng)的生命力，它是斬不盡除不絕的，只要?dú)埓嬉稽c(diǎn)根須，來年會更青更長，很快蔓延整個原野。
      153．一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅 唐 白居易 《暮江吟》
      殘陽照射在江面上，天氣晴朗無風(fēng)，江水緩緩流動，江面皺起的細(xì)小的波紋。受光多的部分呈現(xiàn)一片“紅”色；受光少的部分呈現(xiàn)出深深的碧色。
      154．天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期 唐 白居易 《長恨歌》 即便是天長地久，總會有終了之時 唯有這生死遺憾，卻永遠(yuǎn)沒有盡期 155．日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán) 唐 白居易 《憶江南》
      太陽升起是長江的浪花比火還要紅，春天來到時長江的流水碧綠清澈猶如蘭色那樣深沉。此句運(yùn)用色彩描寫，充分展示春光水色之明媚。
      156．鳥宿池樹邊，僧敲月下門 唐 賈島 《題李凝幽居》 飛鳥在池水邊的樹上棲息，和尚輕敲月色溶溶的大門?！扒谩闭媲械貙懗隽擞木拥那闆r，居內(nèi)總不會無人，門即便虛掩，也只有用“敲”才使氣氛和諧，境界突出。157．曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云 唐 元稹 《離思五首》
      云本是海水所化，如今卻浮游于天地之間，想再回到從前的身份，已經(jīng)不可能了。云即為云，沒有巫山的襯托，此云與其他云并無兩樣，即使你經(jīng)歷再多，也無異于平淡無奇。158．我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白
      唐 李賀 〈致酒行〉 自己漂泊失意，志向難以實(shí)現(xiàn)，期望著雞鳴日出，一展抱負(fù)的一天。159．衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老 唐 李賀 〈金銅仙人辭漢歌〉 這是千古名句，常用來那些為情所困而哀愁萬分的人。
      160．停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花 唐 杜牧 〈山行〉
      為了要停下來領(lǐng)略這山嶺風(fēng)光，竟然顧不得要驅(qū)車趕路。楓葉層林如染，滿山云錦，比江南二月的春花還要火紅與艷麗。
      161．商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花 唐 杜牧 〈泊秦淮〉
      遠(yuǎn)遠(yuǎn)地傳來〈后庭花〉的曲調(diào)，原來是那不知亡國之恨的歌女在吟唱呵！162．雞聲茅店月，人跡板橋霜 溫庭筠 《商山早行》
      旅人住在茅店里，聽見雞聲就爬起來看天色，看見天上的月亮，就收拾行裝，起身趕路。163．梧桐夜，三更雨，不道離情苦。一葉葉，一聲聲，空階滴滴到天明  溫庭筠 《更漏子》
      秋天的夜晚，一棵梧桐樹，三更時正下著魚，愁情濃重，雨從一片片樹葉上滴落，滴到臺階上發(fā)出一聲聲響聲，一直滴到天明。
      164．身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通 唐 李商隱 《無題》 自己身上盡管沒有彩鳳那樣的雙翼，得以飛越阻隔，與對方相會，但彼此的心，像靈異的犀牛角一樣，自有一線相通。
      165．春繭到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干
      唐 李商隱 《無題》
      春蠶自縛，滿腹情絲，生為吐盡，吐之既盡，命亦隨去。蠟炬自煎，一腔熱淚長流，流之既干，身亦成灰。
      166.嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。唐 李商隱 《嫦娥》
      嫦娥該是追悔當(dāng)初偷吃靈藥而飛升月宮之舉動吧！在碧海青天之中夜夜忍受孤寂無歡的生活。
      167.天意憐幽草，人間重晚晴。唐 李商隱《晚晴》
      作者同情那幽僻處的小草，人世間也珍惜著傍晚時的晴天。168.讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。唐代 王貞白《白鹿洞》
      喻時間極其寶貴，一點(diǎn)一滴也要珍惜。
      169、采得白花成蜜后，為誰辛苦為誰甜？”唐 羅隱 〈蜂〉 蜜蜂以勤勞而惹人愛。
      170、問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。李煜 虞美人 問您有多少愁怨，好似一江春水向東流淌而去，綿綿無盡。171、“運(yùn)用之妙，存乎一心”?！问?岳飛傳
      《周易》你是什么樣的人，存有什么樣的心，你就有什么樣的“易道”。172、“兼聽則明，偏聽則暗?！?宋 司馬光 資治通鑒  這句成語告訴人們，只聽某一方面的意見往往是不全面的，要各方面的意見都聽才能全面，得出正確的結(jié)論。
      173、“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏” 宋
      林逋 《山園小梅》
      梅花疏影的影子橫斜地倒映在清淺的水里，清幽的香氣在朦朧的月色里飄散著。174、“近水樓臺先得月，向陽花木易為春?！?宋 俞文豹 清夜錄
      看似詠樓臺亭榭、花草樹木，實(shí)則暗示：好處都被別人占了，而自己卻得不到恩澤。此詩以后成為人盡皆知的成語，用以譏諷藉職務(wù)之便，為自己或親信撈取好處的人。175、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。” 宋 范仲淹 《岳陽樓記》
      在天下?lián)鷳n之前先擔(dān)憂，在天下人快樂之后才快樂。
      176、“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘月?！?宋 柳永 《雨霖霖》
      前句以設(shè)問的句式，提出愁飲醉醒之后設(shè)想蘭舟夜發(fā)所到達(dá)的不能確知的地點(diǎn)。后兩句以猜度的語氣，明確的語言，說明蘭舟第二天清晨到達(dá)的地點(diǎn)是“曉風(fēng)殘月”的楊柳岸邊。醒后只有柳岸、晚風(fēng)、殘月，身旁并無朝夕相處的情人。
      177、“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來?！?宋 晏殊 《浣溪沙》
      眼前花落委地，令人無可奈何。忽見燕子翩飛，似曾相識，原是去年舊燕，今又歸來。宇宙人生多少事物，有一次性的一面，亦有重復(fù)性的一面。有一去不返的一面，亦有永恒的回歸一面。
      178、綠揚(yáng)煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。宋 宋祁 玉樓春
      實(shí)寫景物之麗。綠楊紅杏，相映成趣。而“鬧”字尤能撮出花繁之神，宜其擅名千古也。179、醉翁之意不在酒，在乎山水之間也?！?宋 歐陽修《醉翁亭記》
      醉翁的本意不在于酒，而在于山水之間。180、憂勞可以興國，逸豫可以亡身 宋 歐陽修《伶官傳序》 憂勞可以使國家興盛，安樂可以使自身滅亡
      181、禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。——宋 歐陽修《伶官傳序》 災(zāi)禍常常是從細(xì)微小事逐漸積累起來的，聰明勇敢的人往往被所溺愛的事兒困擾。182、由儉入奢易，由奢入儉難?！?馬光的《訓(xùn)儉示康》 從節(jié)儉到奢侈很容易，但從奢侈到節(jié)儉卻很難。
      183、千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。——宋·王安石《元日》
      瞳瞳日：紅日初升。總把：都把。桃：桃符，春聯(lián)。剛剛升起的太陽照耀千家萬戶，把剛貼的春聯(lián)映射得更加燦爛奪目。形容一派萬象更新的氣象。
      184、春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還？——宋 王安石 《泊船瓜洲》
      “綠”字是吹綠的意思，是使動用法，用得絕妙。春風(fēng)又吹綠了江南千里岸邊，問明月何時能照我再返家園？
      185、知無不言,言無不盡?！?宋 蘇洵 遠(yuǎn)慮
      只要是自己知道的就沒有不說的，要說的就沒有一點(diǎn)保留的。
      186、不識廬山真面目，只緣身在此山中。——宋 蘇軾的《題西林壁》
      識：知道。緣：由于。之所以不能認(rèn)識廬山的真實(shí)面目，只因為身處在這層巒疊嶂深山中。這兩句詩有著豐富的內(nèi)涵，啟迪我們認(rèn)識為人處事的一個哲理——由于人們所處的地位不同，看問題的出發(fā)點(diǎn)不同，對客觀事物的認(rèn)識難免有一定的片面性；要認(rèn)識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。
      187．欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。——宋 蘇軾《飲湖上初晴后雨》 我想，最好把西湖比作西子，空蒙山色是她淡雅的妝飾，瀲滟水是她濃艷的粉脂，不管她怎么打扮，總能很好的烘托出天生麗質(zhì)和迷人的神韻。
      188．博觀而約取，厚積而薄發(fā)?！?蘇軾《雜說·送張琥》
      博覽群書而吸取其中的精華，學(xué)問累積豐富，勿輕易多發(fā)展。概括了泛讀和精讀的關(guān)系，讀詩詞和創(chuàng)作的關(guān)系。
      189人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。宋 蘇軾 《水調(diào)歌頭》 190．但愿人長久，千里共嬋娟。蘇軾 《水調(diào)歌頭》 191．兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮。宋 秦觀 鵲橋仙
      情之所鐘，雖然天各一方，但心心相印，愿已足矣，何必非每日耳鬢廝磨，須臾不可分離？ 192．生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄。宋 李清照 夏日絕句
      人杰：人中的豪杰。鬼雄：鬼中的英雄。活著的當(dāng)作人中的豪杰，死了也應(yīng)是鬼中的英雄。193、簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”，—— 宋 李清照 醉花陰
      用西風(fēng)吹卷簾幕，露現(xiàn)出比黃花更為憔悴的少婦面容，形象地抒寫了相思之苦 194、三十功名塵與土，八千里路云和月。宋 岳飛 滿江紅
      三十功名：孔子說過“三十而立”，認(rèn)為人到三十來歲就該建功立業(yè)。岳飛寫這首詞的時候是三十二歲，因抗金戰(zhàn)功卓著而建節(jié)(拜節(jié)度使)，可謂功成名就。塵與土：把個人的功名視若塵。八千里路云和月，為收復(fù)失地抗擊金兵而南征北戰(zhàn)，披星戴月。195、莫等閑、白了少年頭，空悲切。宋 岳飛 滿江紅
      等閑：隨便地，輕易地，等閑視之。這句是說，切不要輕易地讓青春虛度，待到滿頭白發(fā)時，再懊悔悲傷也是枉然。
      196．零落成泥輾作塵，只有香如故——宋 陸游《卜算子》  梅花經(jīng)歷種種磨難，最終還是要凋零，落在泥土中，只是還留下梅香依舊。197．山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村——陸游《游山西村》
      覓覓尋尋，上巒重重疊疊，溪水迂回曲折，似已無路可走；鼓足勇氣前進(jìn)，突然柳樹茂密，山花鮮艷，又現(xiàn)竹籬茅舍。此句雖是山水景色，但蘊(yùn)含了世間事物曲折變化的哲理。198．紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行——陸游《冬夜讀書示子聿》
      萬事都要身體力行，主動嘗試才能更好的掌握知識，而只閱讀書所說的知識，便是淺薄的，不透徹的。
      199汝果欲學(xué)詩，工夫在詩外 宋 陸游 示子聿
      你要在專業(yè)上有所成就，“工夫”在專業(yè)之外，亦即學(xué)習(xí)專業(yè)之外的知識。200小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭 宋 楊萬里 小池 鮮嫩的荷花在水面剛露出尖端，便有蜻蜓歡躍地飛來立在上面了。201接天連葉無窮碧，映日荷花別樣紅 宋 楊萬里 曉出凈慈寺送林子方
      別樣 ： 特別，異常?？瓷先ケ叹G色的荷葉無窮無盡，好象一直連接到天邊；荷花映在早晨的陽光里，紅得特別鮮艷。
      202眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。宋 辛棄疾 青玉案 元夕
      在熙熙攘攘的人群中，苦苦尋覓千百次，卻不見她的身影，猛然回頭，那人卻獨(dú)立在寂寞冷落的燈火稀疏的地方。203等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。宋 朱熹 春日
      等閑：平常、輕易?！暗乳e識得”是容易識別的意思。東風(fēng)：春風(fēng)。春天的面容與特征是很容易辨認(rèn)的這萬紫千紅的景象全是由春光點(diǎn)染而成的，人們從這萬紫千紅中認(rèn)識了春天。204問渠哪得清如許，為有活水源頭來。朱熹《觀書有感》 要問這塊方塘為什么能夠這樣清澈，因為有那永不枯竭的“源頭”，源源不斷地為它送來“活水”。以“清源”與“活水”的關(guān)系類比，說明在學(xué)習(xí)中只要不斷地吸取新知識，就能不斷進(jìn)步。
      205．有則改之，無則加勉——朱熹 〈四書集注〉 有了錯誤的就要更正，每有的話就繼續(xù)努力。
      206．即以其人之道還治其人之身——宋朱熹 《中庸集注》 別人對你如何，你反過來就用這種方式對待他（多指貶義）
      207．人生自古誰無死，留取丹心照汗青——宋文天祥 《過零丁洋》 從古代到今天人誰都不能夠不死，我只是要用自己赤誠的心來報答國家。208．臣心一片磁石，不指南方不罷休——宋 文天祥《揚(yáng)子江》 我的心就像一片磁石，不指向南方就不會停止
      209．春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來 宋 葉紹翁 游園不值
      墻內(nèi)滿園的春色是關(guān)不住的，你看，一枝鮮紅的杏枝已經(jīng)探出墻頭來了。啟示：“春色”是關(guān)鎖不住的，紅杏必然能“出墻來”宣告春天的來到。同樣，一切新生的美好的事物也是封鎖不住、禁錮不了的，它必能沖破任何束縛，蓬勃發(fā)展。210．梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香——宋 盧梅坡 雪梅 梅不如雪白，雪沒有梅香。
      啟示：借梅雪的爭春，告戒我們?nèi)烁饔兴L，也各有所短，要有自知之明。取人之長，補(bǔ)己之短，才是正理
      211.沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。南宋 僧志南 《絕句》  詩句以蒙太奇的手法連用小鏡頭：杏花雨濕、楊柳風(fēng)吹，表現(xiàn)了作者在微風(fēng)細(xì)雨中拄杖春游的喜悅心情。
      212.路遙知馬力，日久見人心。元 無名氏 《爭報恩》
      路途遙遠(yuǎn)才能知道馬的力氣大小，日子長了才能看出人心的好壞。213.明修棧道，暗渡陳倉。漢 司馬遷 《史記·高祖本紀(jì)》
      三十六計之第八記，今指瞞著人偷偷摸摸的活動而達(dá)到目的的行為。214.金玉其外，敗絮其中。明朝 劉基《賣柑者言》
      外表如金似玉般華貴，但其實(shí)內(nèi)中所藏的卻是破爛的布絮而已。215.公則生明，廉則生威。明 洪應(yīng)明 《菜根譚》 公正無私就能變得英明，品行廉潔就能變得有威信
      216.粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。明 于謙 《石灰吟》
      作者以石灰作比喻，表達(dá)自己為國盡忠，不怕犧牲的意愿和堅守高潔情操的決心。
      217、“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！?清朝 趙翼《論詩》
      錦繡江山代代都會出人才，他們各有特色，文采風(fēng)流各占詩壇幾百年。
      218、“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。” 宋朝 周敦頤《愛蓮說》
      蓮花從淤泥中出來卻不被沾染，被清水洗滌著卻不顯妖艷。寫出作者不與世俗同流合污，堅持自己高尚的秉性和節(jié)操。
      219、“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情” 清朝 鄭板橋《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》 躺在書房里聽到風(fēng)吹動竹子的蕭蕭聲，疑心那是民間發(fā)出的痛苦呻吟。我們這些人雖然是官卑職微的小縣吏，但總要把民眾的大小疾苦放在心上。
      220、我勸天公重抖擻 不拘一格降人材 ——清 龔自珍 己亥雜詩
      抖擻：振作、發(fā)奮。不拘一格：不拘于一定規(guī)格。作者對于他所處的沉寂窒息的政治局勢十分不滿，內(nèi)心無比痛苦，詩人渴望能使九州充滿生氣的急風(fēng)驚雷在人間出現(xiàn)，以打破死氣沉沉的局面。
      221、落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。清 龔自珍 己亥雜詩
      落紅：落花。詩人以落花自比，但落花也并不是無情的，他懷戀大自然，即使化作春泥還可以起到護(hù)持百花生長的作用，寄托了作者要滋蘭樹蕙、培植人才以及維護(hù)自己理想而獻(xiàn)身的思想懷抱。
      222、是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。——羅貫中 〈三國演義〉
      人世間的是和非、成功和失敗，轉(zhuǎn)眼間便消失殆盡；不變的是那還在原處的青山，是那夕陽一度又一度的紅了再紅。
      223 踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)功夫。（明 馮夢龍 警世通言）
      為尋找一件事物歷經(jīng)千辛萬苦，但最終卻在不經(jīng)意間輕松得到。表示做某件事百思不得其解，在山重水復(fù)疑無路之際，無意發(fā)現(xiàn)真理就在眼前。
      224碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉，總是離人淚。（王實(shí)甫 西廂記）
      碧藍(lán)色的天空，灑落黃花的大地。西風(fēng)呼嘯而來。北邊的大雁向南邊飛去，不知是誰把霜林染紅惹人醉呢？離別得人總是要流下淚。
      225 機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命。（清 曹雪芹 紅樓夢）算盡了所有的機(jī)關(guān)，似乎很聰明。卻沒想到誤了自己的性命。比喻自以為聰明，卻反被聰明誤。
      226、舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬?！?曹雪芹 《紅樓夢》
      舍得：拚著。剮guá：把人體割碎。比喻再難的事，拼著一死也敢干下去。227、不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)。曹雪芹 《紅樓夢》 228、“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！?清 譚嗣同 獄中題壁
      “橫刀向天笑”，有視死如歸、氣壯山河的氣概?！案文憙衫觥敝父文懴嗾盏膬晌慌笥?，一般人認(rèn)為指的是康有為和梁啟超二人。
      229、一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤?！?秋瑾 對酒
      碧濤：大海的波濤。英雄的血并非隨便拋灑，平時珍重，是為了一旦祖國需要時，便不惜一切，熱血化濤，去淹沒那黑暗的社會、迎來祖國的新生。230、寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。魯迅 自題小像
      我借寒冷的流星寄托自己的心意，但祖國人民還沒有覺醒，還不能完全理解這片心意，盡管這樣，我依然下定決心，要以我的鮮血獻(xiàn)給我中華民族的事業(yè)。231、橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛?！斞?/p>
      橫眉：怒目而視的樣子，表示憤恨和輕蔑。冷對：冷落對待。千夫指：原意是許多人的指責(zé)，這里比喻敵人的指責(zé)。俯首：低頭，表示聽從的樣子。為：做。孺子：兒童。孺子牛：這里比喻人民大眾的牛。形容對敵人決不屈服，對人民大眾甘心象牛一樣俯首聽命。232、曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？ 毛澤東·沁園春·長沙
      記得嗎？朋友們，我們曾奮勇地游到江心，我們擊出的波浪阻止了飛駛的船只。233、忽報人間曾伏虎,淚飛頓作傾盆雨 毛澤東·蝶戀花·答李淑一 234、踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨(dú)好。毛澤東 清平樂
      極目遠(yuǎn)眺，恢宏壯麗的江山引人遐想?！疤け榍嗌饺宋蠢稀苯?jīng)受了風(fēng)塵和戰(zhàn)火的洗禮，革命者才得到了最好的鍛煉和嚴(yán)峻的考驗，從而煥發(fā)青春，洋溢著革命樂觀主義精神?！帮L(fēng)景這邊獨(dú)好”是對會昌景色的贊美，也是對整個紅色根據(jù)地的歌頌。235、俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。——毛澤東 沁園春 雪
      歷史上的英雄人物都過去了，數(shù)一數(shù)即能建功立業(yè)又有文采的人物，還得看今朝的革命英雄，今朝的革命英雄才無愧于祖國山灌...237、一萬年太久，只爭朝夕?！?毛澤東 和柳亞子先生 要珍惜時間。
      238、春分楊柳萬千條，六億神州盡舜堯?！珴蓶| 七律 送瘟神
      如今的南方春天，千萬條楊柳隨風(fēng)飄拂，景象格外優(yōu)美。人民是真正的神、真正的舜堯。239、待到山花爛漫時，她在叢中笑。——毛澤東 卜算子 詠梅
      梅花，她是一名戰(zhàn)士，她與嚴(yán)寒搏斗，她只為了贏得春天，通報春天的來臨，然后退去，并不搶奪春天的美景。
      240、太平世界，全球同此冷熱。——毛澤東 念奴嬌 昆侖
      詩人所擁有的一切就是對夢想的執(zhí)著，堅定意志所帶來的勇氣和信心。，他的理想就是要天下太平。
      241 宜將勝勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。天若有情天亦老，人間正道是滄桑。（毛澤東 人民解放軍占領(lǐng)南京）
      更應(yīng)鼓舞余勇猛追窮途末路之?dāng)潮?，切不可以沽名釣譽(yù)學(xué)習(xí)楚霸王。蒼天如生感情蒼天也會衰老，人間正途將變滄海為桑田。用霸王幾次放過劉邦后咎由自取的故事告誡全軍、全黨：我們應(yīng)以痛打落水狗的精神一舉全殲敵人。我軍席卷全中國自然不在話下。?從而又直逼四字：“人間正道”已經(jīng)抵達(dá)，滄海變桑田自然同樣不在話下。的確新中國就在這一年10月1日成立了。242 雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。（毛澤東 憶秦娥）
      婁山關(guān)象鐵一樣的堅固，可是我們的紅軍戰(zhàn)士根本不把他放在眼里，邁開大步不就踏過了嗎？
      以悲壯凝重的筆調(diào)描繪了紅軍勝利跨過婁山關(guān)的壯舉，描寫了紅軍戰(zhàn)士的不畏艱險的堅強(qiáng)意志。在蒼涼之中，又透露出豪邁昂揚(yáng)的斗爭精神與英雄氣概。243為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天。（毛澤東 到韶山）
      新中國是無數(shù)的先烈和革命者用鮮血換來的，它來之不易，應(yīng)當(dāng)倍加珍惜。戰(zhàn)友們的犧牲，更加激起革命者對敵人的仇恨和推翻反動統(tǒng)治的決心。244 面壁十年圖破壁，難酬滔海亦英雄。（周恩來 贈友人）
      自我修養(yǎng)、長期思考只為悟出道理或達(dá)到某種境界，即使難以得到，也是值得的、偉大的。245大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。（宋 蘇軾 念奴嬌 赤壁懷古）
      歷史上的“風(fēng)流人物”都免不了要被浪花“淘盡”，更何況無聲無息的碌碌凡夫！246 月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。（唐 張繼 楓橋夜泊）
      秋夜江邊，殘月西沉，烏鴉啼叫，清霜滿天。滿懷鄉(xiāng)愁孤臥客船，只有火紅的江楓，明滅的漁火相伴，夜深難眠。
      247 蜂蝶紛紛過墻去，卻疑春色在鄰家。（唐 王駕 雨情）
      翩翩飛來的蜂蝶見此情景紛紛飛過墻去了，真叫人懷疑，春色是不是在鄰家的花園里呢？ 248 綠樹村邊合，青山郭外斜。（唐 孟浩然 過故人莊）綠樹環(huán)繞著村莊，青山隱約在城外。
      249 問君能有幾多愁，恰是一江春水向東流。（五代 李煜 虞美人）問您有多少愁怨，好似一江春水向東流淌而去，綿綿無盡。
      250、昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏?！保ā缎⊙拧げ赊薄罚?/p>
      當(dāng)年我離家出征，正是春天，柳絲低拂。而今天我重返故鄉(xiāng)，卻是雨雪迷蒙的冬天了。251、潮平兩岸失，風(fēng)正一帆懸。唐 王灣 〈次北固山下〉
      行船江上，春水浩蕩，兩岸開闊，極目遠(yuǎn)眺，天水相依，微風(fēng)鼓動著船帆，輕快行駛在平靜的江面上。
      252、羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！?王之渙 〈涼州詞〉
      有什么可抱怨的呢？春風(fēng)從來就吹不到這兒來的??！此句巧妙地說明了邊關(guān)的荒涼和朝廷對將士們的不關(guān)心。
      253．天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無?！?韓愈 初春小雨
      長安街頭的霏霏春雨，像酥油一樣滋潤大地。遠(yuǎn)眺那春草已有一片綠意，但近看卻又什么也看不出。
      254．溪云初起日沉閣，山雨欲來風(fēng)滿樓。——唐 許渾 咸陽城西樓晚眺
      溪云初起，山雨欲來，日沉閣后，風(fēng)滿樓頭，以自然現(xiàn)象變化的急劇，說明“愁”的由來。255．竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。——宋 蘇軾 惠崇春江晚景
      綠竹蕭疏，桃花疏疏落落三兩枝，春來冰開，群鴨戲水，冷暖只有鴨子首先領(lǐng)略。256、王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！?陸游 示兒 中原：指淮河以北淪陷在金人手里的地區(qū)。家祭：對祖先的祭祀。乃翁：你的父親。無忘：“無”同“勿”，不要忘記。宋朝的軍隊向北方進(jìn)軍，收復(fù)中原的時候，家祭時不要忘了把這件事告訴你們的父親。
      257、出淤泥而不染，濯清漣而不妖。周敦頤 《愛蓮說》。
      蓮花從污泥里長出來卻不沾染污穢，在清水里洗滌過卻不妖媚。258、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！对娊?jīng)》（小稚·小靈）
      戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，就像身臨深水潭邊恐怕墜落，腳踩薄冰之上擔(dān)心陷下去那樣，小心謹(jǐn)慎地處事。259、受任于敗軍之際，奉命于危難之間?！龂?諸葛亮 《出師表》 在軍事失利、形勢危機(jī)的時候，我接受了先帝的任命。260、一鼓作氣，再而衰，三而竭——左丘明的《曹劌論戰(zhàn)》
      第一次鳴鼓時，勢氣最旺，沒有交戰(zhàn)。第二次再鳴鼓就差了，勁頭沒那么足了，第三次鳴鼓時，士兵的勁頭已經(jīng)衰退了，人也累了，這時出擊迎敵最有力，我們一直保持士氣，這時一鼓作氣，肯定會將敵擊敗。
      261、財不如義高，勢不如德尊?！獎⑾虻摹秳⑾蛘f苑》 金錢沒有道義來得重要，勢力沒有品德來都尊貴。262營利者多患，輕諾者寡信。——劉向的《劉向說苑》
      263安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山！唐·杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》
      如何才能得到千萬間寬大的房子，徹底庇護(hù)天下貧寒的讀書人，讓他們都高高興興的，在狂風(fēng)暴雨中也不會傾倒，安穩(wěn)的像山岳一樣呢？
      264安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。唐 李白 夢游天姥吟留別  不愿回到人間，再受低眉彎腰侍奉權(quán)貴的恥辱，使自己心里不愉快，臉上無笑容。265、空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上。唐 王唯 〈鹿柴〉 空：詩中為空寂、幽靜之意。但：只。.返景：夕陽返照的光。景，日光。空寂的山林看不到一個人影，只聽得人講話時的聲音。
      266、白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。唐 杜甫 〈聞官軍收河南河北〉
      白日：白天。縱酒：縱情喝酒。青春：綠色的春天。作伴：指春天可以陪伴我。白天里只想高歌痛飲，結(jié)伴回鄉(xiāng)正逢明麗的春天。
      267、出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。唐 杜甫 《蜀相》
      諸葛亮先后六次北伐，不幸在最后一次兵出岐山，奪取五丈原，勝利在望之際，卻病死軍中。于是，杜甫便哀嘆他“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”。268、“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲?！?唐 崔顥《黃鶴樓》
      登上黃鶴樓，晴日方好，隔著江水，漢陽城的樹木歷歷在望，鸚鵡洲上的芳草葳蕤茂盛。
      269、烽火連三月，家書抵萬金。
      唐
      杜甫 〈春望〉
      戰(zhàn)爭持續(xù)了整個春季，一封普通的家信簡直抵得上萬金那樣珍貴。270、舉杯邀明月，對影成三人。唐 李白 〈月下獨(dú)酌〉 271．兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。唐 李白 〈望天門山〉
      兩岸的青山巍峨的高聳地隔江對峙，一片白帆正從天邊緩緩地駛來。272．亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。唐 白居易 《錢塘湖春行》 繁花逐漸要迷住人雙眼，小草剛剛能掩遮駿馬的四蹄。273．近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。唐 宋之問 《渡漢江》
      這么久沒有家人的音信了，害怕有什么不好的消息，反而不敢向從故鄉(xiāng)過來的人打聽。274．正是江南好風(fēng)景，落花時節(jié)又逢君。唐 杜甫 《江南逢李龜年》
      寫今日相逢正是風(fēng)光秀麗的江南已到了流水落花的時節(jié)。這“落花時節(jié)”包含不少內(nèi)容，既是明敘相逢的季節(jié)，又暗喻唐帝國由盛入衰的局面，作為人生的歲月，兩人又到了落花時節(jié)的暮年。
      275．千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。唐 白居易 《琵琶行》 呼萬喚她才羞答答地走出來，還懷抱琵琶半遮著羞澀的臉面。276．無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。唐
      韋莊 《臺城》
      臺城：即現(xiàn)今的南京，是過去東吳、東晉、宋、齊、梁、陳的故都，因這六個王朝都是割據(jù)地方小朝廷，命運(yùn)都不長?？珊夼_城那無情的楊柳，卻依舊朦朦朧朧地掩蓋著十里長堤，好象絲毫不因為這朝代的更替而變化。
      277位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。宋 陸游 〈病起書懷〉
      地位雖然卑微，卻不敢忘卻擔(dān)憂國家興亡與命運(yùn)，一個人的成就還須等到死后才能論定。278 大漠沙如雪，燕山月似鉤。唐 李賀 〈馬詩〉
      在連綿燕山山嶺上，一彎明月，平沙萬里，在月光下象鋪上一層皚皚的白雪。279 大漠孤煙直，長河落日圓。唐 王維 〈使至塞上〉
      邊疆沙漠，浩瀚無邊，邊塞荒涼，烽火臺燃起的那一股勁拔、堅毅的濃煙就顯得格外醒目，沙漠上沒有山巒林木，那橫貫其間的黃河與落日卻給人以親切溫暖而又蒼茫的感覺。280、二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？ 唐 杜牧 《寄揚(yáng)州韓綽判官》 二十四橋：一說揚(yáng)州城里原有二十四座橋，一說即吳家磚橋，因古時有二十四位美人吹簫于橋上而得名?！坝袢恕保杭瓤山枰孕稳菝利悵嵃椎呐樱挚杀扔黠L(fēng)流俊美的才郎。月光籠罩的二十四橋上，吹簫的美人披著銀輝，宛若潔白光潤的玉人，仿佛聽到嗚咽悠揚(yáng)的簫聲飄散在已涼未寒的江南秋夜，回蕩在青山綠水之間。
      281、幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。唐 白居易 《錢塘湖春行》
      詩人一路行來，偶爾可見早來的黃鶯爭搶著飛上向陽枝頭唱歌兒，它們還有些怕冷；不知是新到誰家的一雙小燕子從水邊銜了泥飛回去筑巢。春到西湖，鳥兒們開始活躍起來。282、一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。唐 李白 《蜀道難》。
      一人把住關(guān)口，一萬人也功不破。形容地勢非常險要，易守難功。283、一叢深色花，十戶中人賦。唐 白居易 《買花》
      中人，就是中等經(jīng)濟(jì)狀況的人家，等于現(xiàn)在所說的小康人家。一叢深顏色的牡丹花，就是前面所說的“灼灼百朵紅”的價格，竟然抵得上十戶中等人家一年的稅賦！284、萬戶千門成野草，只緣一曲后庭花。唐 劉禹錫《金陵五題·臺城》 千門萬戶現(xiàn)在變成了叢叢的野草，這都因為當(dāng)年唱了一曲《玉樹后庭花》。285、山隨平野盡，江入大荒流。唐 李白 《渡荊門送別》
      大荒，是遼闊無邊的原野。李白剛剛從兩岸高山夾峙的三峽中出來，隨著江船的東下，身后蜀中的群山已經(jīng)越去越遠(yuǎn)了，眼前是一望無際的江漢平原，而長江從落差極大的三峽奔瀉而下，至此也漸次平靜下來，浩浩蕩蕩地流向這一片廣袤的新天地 286、飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。唐 李白 《望廬山瀑布》
      描寫了瀑布的壯觀，三千尺并非實(shí)指，只是夸張其高。“飛流”與“直下”相配合，顯示了巨大氣勢。接著把瀑布比喻為天上落下的銀河，進(jìn)一步突出其壯觀氣勢。287、此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞。唐 杜甫 《贈花卿》
      天上有：以仙樂比之。幾回聞：聽到幾回。意思是說人間很少聽到。此種音樂只有天上才有，人間難以聽到，從而贊美了成都音樂的高超優(yōu)美。288竹喧歸浣女，蓮動下漁舟 唐 王唯 《山居秋暝》
      竹林里傳來陣陣歡聲笑語，是姑娘們洗完衣服回家了；池塘里荷葉搖動著，是打魚船順流而下了。
      289.自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝 唐 劉禹錫 《秋詞》 悲寂寥：悲嘆蕭條空寂。
      290.卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。唐 杜甫 《聞官軍收河南河北》
      卻看：回過頭來看。妻子：妻子孩子。漫卷：隨便卷起?；仡^看共患難的妻子，掃清了多年的愁容；隨手卷起桌上的詩書，高興得像發(fā)了狂似的。291.江間波浪接天涌，塞上風(fēng)云接地陰 唐 杜甫《秋興》
      292、江東子弟多才俊，卷土重來未可知 唐 杜牧 《題烏江亭》
      才?。翰拍茏吭降娜恕＞硗林貋恚罕扔魇≈笳褡髌饋?，重新恢復(fù)勢力。詩人認(rèn)為，如果項羽聽從了烏江亭長的忠告，重返江東，利用江東的有利條件，組織才俊之士，東山再起，說不定還會有成功的希望。
      293我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月 唐 李白《夢游天姥吟留別》 294屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘 唐 李白《江上吟》
      李白歌頌屈原的辭賦如日月高懸，而不可一世的楚王所建的亭臺樓閣已化成了山丘。295.春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花 唐 孟郊 《登科花》 此時春風(fēng)拂面，愜意自得，似聞詩人縱馬奔馳得得蹄聲。平日苦讀寒窗，無暇也無心觀賞京都景致。如今金榜題名，懸著的一顆心終于落于實(shí)處，精神放松，勞苦拋置腦后，才有了長安繁花似錦的去處一日盡覽的雅興。
      296.春江潮水連海平，海上明月共潮生 唐 張若虛 《春江花月夜》 297.峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流
      唐 李白 《峨眉山月歌》
      半輪：指月形如半個車輪。平羌江：青衣江，源出四川蘆山縣，流經(jīng)樂山縣注入岷江。298、俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月 唐 李白 《宣州謝朓餞別校書叔云》 299、浮云游子意，落日故人情 唐 李白 《送友人》
      “浮云”有漂泊不定之意，象征遠(yuǎn)去的朋友，也象征朋友這時的心情和詩人對朋友的掛念。大家分手后，就象這浮云一樣，天各一方，再相會就很難了。西沉的太陽，就象是朋友間的惜別之情，依依不舍。
      300、黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還 唐 王昌齡 《從軍行》
      為了保衛(wèi)西邊邊陲，將士們在黃沙漫漫的戰(zhàn)場上已與敵人拼殺過無數(shù)次。盡管身經(jīng)百戰(zhàn)，堅硬的鎧甲被磨穿，但戰(zhàn)士們報國的壯志并沒有因此而泯滅，而是在大漠風(fēng)沙的磨礪中變得更堅定。他們信誓旦旦：如不能殲滅敵人，決不歸還故里。
      第二篇：名言今譯三百句
      1、子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？（《論語·學(xué)而》）
      【譯文】孔子說：學(xué)了以后要不斷地復(fù)習(xí)、實(shí)習(xí)，不也高興嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來（和我一起商討學(xué)問），不也快樂嗎？雖然人家對我不了解，我也不怨恨，不也是君子嗎？
      2、有子曰：君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與?。ā墩撜Z·學(xué)而》）
      【譯文】（孔子的弟子）有子說：一個有道德的君子，專心致力于最基礎(chǔ)的工作?；A(chǔ)樹立了，道就會產(chǎn)生。一個人孝順父母，敬愛兄長，這就是的基礎(chǔ)吧！
      3、子曰：巧言令色，鮮矣仁。（《論語·學(xué)而》）
      【譯文】孔子說：花言巧語，裝著一副偽善的樣子，這種人，仁德是不會多的。
      4、曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？（《論語·學(xué)而》）【譯文】（孔子的弟子）曾子說： 我每天多次反省自己：替別人辦事是否盡心竭力了呢？同朋友交往是否信實(shí)呢？老師傳授給我的學(xué)業(yè)是否復(fù)習(xí)了呢？
      5、子曰：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。（《論語·學(xué)而》）【譯文】孔子說：弟子們在家要孝順自己的父母，出外要敬愛自己的兄長。寡言少語，說話誠實(shí)可信。博愛大眾，親近有仁德的人。
      6、子貢曰：夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。（《論語·學(xué)而》）【譯文】（孔子的弟子）子貢說：我老師他老人家是靠溫和、善良、恭敬、節(jié)儉、謙遜來取得人們信賴的。
      7、有子曰：禮之用，和為貴。（《論語·學(xué)而》）【譯文】（孔子的弟子）有子說：禮的作用，以遇事都做得恰當(dāng)為可貴。
      8、子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。（《論語·學(xué)而》）
      【譯文】孔子說：一個有道德的君子，吃飯時不要求飽足，居住時不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話謹(jǐn)慎，到有道德的人那里去匡正自己。這樣，就可以說是好學(xué)的人了。
      9、子曰：不患人之不已知，患不知人也。（《論語·學(xué)而》）【譯文】孔子說：（一個人）不要愁別人不理解自己，愁的應(yīng)該是自己不了解別人。
      10、子曰：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。（《論語·為政》）
      【譯文】孔子說：用道德來治理國政，你就會像天上的北極星一樣，在一定的位置上，許多星辰都來拱衛(wèi)著你。
      11、子曰：道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
      （《論語·為政》）
      【譯文】孔子說：用政法來教育人民，用刑罰來對待人民，人民只能暫時免于罪過，卻沒有廉恥之心；如果用道德來引導(dǎo)他們，使用禮教來整頓他們，人民不但有廉恥之心，而且知道怎樣是正確的行為。
      12、子曰：溫故而知新，可以為師矣。（《論語·為政》）
      【譯文】孔子說：不斷地溫習(xí)舊知識，在這個基礎(chǔ)上能有新體會、新發(fā)現(xiàn)。這樣，就可以當(dāng)老師。
      13、子曰：先行其言而后從之。（《論語·為政》）【譯文】（孔子的弟子子貢問怎樣才能做個君子時）孔子說：對于你要說的話，先實(shí)行了再說出來（這就能夠算是一個君子了）。
      14、子曰：君子周而不比，小人比而不周。（《論語·為政》）
      【譯文】孔子說：一個有道德的君子講的是團(tuán)結(jié)協(xié)調(diào)，而不是勾勾搭搭。而那種沒有道德的小人，卻是勾勾搭搭，不講團(tuán)結(jié)，不顧大局。
      15、子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（《論語·為政》）
      【譯文】孔子說：只是讀書，不去思考，也不能實(shí)用，那學(xué)習(xí)起來就會迷惘。如果只是苦思冥想，而不去讀書充實(shí)自己，你就思不下去，疑而不定。
      16、子曰：知之為知之，不知為不知，是知也。（《論語·為政》）
      【譯文】孔子（對弟子仲由）說： 知道的就是知道，不知道的就是不知道，這就是聰明智慧。
      17、子曰：臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。（《論語·為政》）
      【譯文】（魯國當(dāng)政的季康子向孔子問起執(zhí)政如何讓人民服從時）孔子說：你對待人民的事情嚴(yán)肅認(rèn)真，他們對待你也會恭敬起來。你孝順父母，慈愛幼小，他們也就會對你盡心竭力了。你提拔好人，教育能力不好的人，他們也就會互相勸勉了。
      18、子曰：人而無信，不知其可也。（《論語·為政》）
      【譯文】孔子說：一個人如果不講信譽(yù)，就不知對他怎么辦了（對這個人就不可交往）。
      19、子曰：見義不為，無勇也。（《論語·為政》）
      【譯文】孔子說：遇到應(yīng)該挺身而出的事情不敢出面，就是懦弱。
      20、子曰：富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。（《論語·里仁》）
      【譯文】孔子說：富裕與貴顯，是人人所盼望的；如果用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚玫剿?，一個君子不會接受的。貧窮和下賤，是人人所厭惡的；如果用不正當(dāng)?shù)氖侄螔仐壦?，一個君子也不會干的。
      21、子曰：放于利而行，多怨。（《論語·里仁》）【譯文】孔子說：（一個人）如果一切均從自己的利益出發(fā)去處理問題，就會招來很多人的怨恨。
      22、曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。（《論語·里仁》）【譯文】（孔子的弟子）曾子說：我老師他老人家的道，只是忠和恕罷了。
      23、子曰：君子喻于義，小人喻于利。（《論語·里仁》）
      【譯文】孔子說：一個有道德的人主要講的是大義，一個缺道德的小人主要講的是利。
      24、子曰：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。（《論語·里仁》）
      【譯文】孔子說：看見賢人，應(yīng)該想想怎樣向他看齊；看見不賢的人，應(yīng)該自己反省反?。ㄓ袥]有他那樣的毛?。?/p>
      25、子曰：父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。（《論語·里仁》）【譯文】孔子說：對父母的年齡不能不時時記在心里，一方面因為他們高壽而歡喜，另一方面又因為他們壽高而有所恐懼。
      26、子曰：君子欲訥于言而敏于行。（《論語·里仁》）
      【譯文】孔子說：一個有道德的君子，言語要謹(jǐn)慎，工作要勤勞敏捷。
      27、子曰：德不孤，必有鄰。（《論語里·仁》）
      【譯文】孔子說：有道德的人不會太孤單，一定有志同道合的人來和他作伴。
      28、子曰：始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。（《論語·公冶長》）
      【譯文】（孔子的弟子宰予犯了錯誤）孔子說：以前我聽到別人說的話，便相信他的行為；今天我對別人說的話，不但要聽，還要考察他的行為，才能相信。
      29、子曰：敏而好學(xué)，不恥下問;（《論語·公冶長》）【譯文】（孔子的弟子子貢向孔子問孔文子為什么稱文時）孔子說：（孔文子）聰慧靈敏，愛好學(xué)習(xí)，肯向比自己地位低的人、年齡輕的虛心求教.30、子曰：老者安之，朋友信之，少者懷之。（《論語·公冶長》）【譯文】孔子（在向弟子顏回、子路說起自己的志向時）說：（我要使）老人活得安逸，朋友們信我，年輕人懷念我。
      31、子曰：夫仁者，已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。（《論語·雍也》）
      【譯文】孔子（在回答弟子子貢關(guān)于仁的問題時）說：所謂仁，是說自己站得住，也讓別人站得住。自己事事行得通，也讓別人事事行得通。
      32、子曰：默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦。（《論語·述而》）【譯文】孔子說：（把所見所聞的）默默地記在心里，努力學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人而不厭倦.
      33、子曰：志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。（《論語·述而》）【譯文】孔子說：一個人的培養(yǎng)目標(biāo)在于道，根據(jù)在于德，處理人際關(guān)系依靠仁，還要游憩于禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝之中。
      34、子曰：不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。（《論語·述而》）
      【譯文】孔子說：（教導(dǎo)弟子時）不到他想求明白而不得的時候，不要急于去開導(dǎo)他；不到他想說出來卻又說不出的時候，不要急于去啟發(fā)他。如果教給他東方，他卻不能由此推知西、南、北三方，便不必再教下去了。
      35、子曰：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。（《論語·述而》）【譯文】孔子說：（我整天）吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊做枕頭，也自得其樂。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，我把它看作天上的浮云（不去要，不理采）。
      36、子曰：三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。（《論語·述而》）
      【譯文】孔子說： 幾個人一起走路，其中一定有可以為我所取法的人。我選取他們的優(yōu)點(diǎn)學(xué)習(xí)，看到他們的缺點(diǎn)而改正自己。
      37、曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。（《論語·泰伯》）【譯文】（孔子的弟子）曾子說：一個讀書人不可以不剛強(qiáng)而有毅力，因為他肩負(fù)重任，路程遙遠(yuǎn)。
      38、子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。（《論語·子罕》）
      【譯文】孔子沒有這四種毛?。翰粦{空猜測，不絕對肯定，不固執(zhí)己見，不唯我獨(dú)是。
      39、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜。（《論語·子罕》）
      【譯文】孔子在河邊，感嘆道：消逝的時光像河水一樣呀！日夜不停地流去。
      40、子曰：法語之言，能無從乎？改之為貴。（《論語·子罕》）【譯文】孔子說：嚴(yán)肅而又符合原則的話，能夠不接受嗎？改正錯誤才是可貴的。
      41、子曰：三軍可奪帥，匹夫不可奪志也。（《論語·子罕》）【譯文】孔子說：一個國家的軍隊，可以喪失元帥，（但是）一個男子漢，卻不能強(qiáng)迫放棄自己的主張。
      42、子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（《論語·子罕》）【譯文】孔子說：聰明的人遇事不迷惑，仁德的人經(jīng)常樂觀，勇敢的人無所畏懼。
      43、唯酒無量，不及亂。
      （《論語·鄉(xiāng)黨》）【譯文】（許多事情都有個標(biāo)準(zhǔn)、尺度）只有喝酒沒有標(biāo)準(zhǔn)，沒有限度。（一個人酒量有大有?。┑灰_(dá)到亂（醉）的程度。
      44、子曰：過猶不及。（《論語·先進(jìn)》）
      【譯文】孔子（在回答弟子子貢的問題時）說：（做事情）過了頭和達(dá)不到都不好。
      45、子曰：己所不欲，勿施于人。（《論語·顏淵》）
      【譯文】孔子（在回答弟子仲弓問仁時）說：自己所不愿干的事（或不喜歡的事物）不要強(qiáng)加給別人。
      46、子曰：內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？（《論語·顏淵》）
      【譯文】孔子（在回答弟子司馬牛問什么是君子時）說：捫心自問，沒有什么覺得慚愧的，又有什么憂愁和恐懼呢？
      47、子夏曰：四海之內(nèi)，皆兄弟也。（《論語·顏淵》）【譯文】（孔子的弟子）子夏（在與孔子另一弟子司馬牛談話時）說：四海之內(nèi)的人，都是兄弟啊！
      48、（子）曰：自古皆有死，民無信不立。（《論語·顏淵》）
      【譯文】（孔子的弟子子貢問食、兵、信三項哪項重要時，孔子）回答說：自古以來誰都免不了死亡，如果人民對于當(dāng)政者失去信心，這個國家便站不起來了。
      49、子曰：居之無倦，行之以忠。（《論語·顏淵》）
      【譯文】孔子（在回答弟子子張問政時）說：在位的時候不要疲倦怠惰，執(zhí)行政令時要保持忠心。
      50、子曰：君子成人之美，不成人之惡。小人反是。（《論語·顏淵》）
      【譯文】孔子說：一個有道德的君子，成全別人的好事，不促成別人的壞事。那些道德水平低下的小人，則與此相反。
      51、孔子對曰：政者，正也。子帥以正，孰敢不正？（《論語·顏淵》）【譯文】（魯國當(dāng)權(quán)的季康子向孔子問政時）孔子答道：政字的意思就是端正。您自己帶頭端正，誰還敢不端正呢？
      52、曾子曰：君子以文會友，以友輔仁。（《論語·顏淵》）【譯文】（孔子的弟子）曾子說：君子用文章學(xué)問來聚會朋友，用朋友來幫助自己提高仁德。
      53、子曰：先有司，赦小過，舉賢才。（《論語·子路》）【譯文】孔子（在回答弟子仲弓問政時）說：（一個當(dāng)政者，應(yīng)該）給下面的工作人員帶頭，不計較人家的小錯誤，提拔優(yōu)秀人才。
      54、子曰：名不正則言不順，言不順則事不成;（《論語·子路》）
      【譯文】孔子（在與弟子子路議論衛(wèi)國政事時）說：
      名義地位不當(dāng)，說話就不順理；說話不順理成章，事情就辦不成;
      55、子曰：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（《論語·子路》）
      【譯文】孔子說：一個當(dāng)政者自身行為正當(dāng)，即使不發(fā)布命令，事情也行得通。如果行為不正當(dāng)，縱然三令五申，百姓也不會信從你。
      56、子曰：無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。（《論語·子路》）
      【譯文】（孔子的弟子子夏在莒父縣當(dāng)?shù)胤焦俸?，向老師請教為政之道時）孔子說：不要貪圖快，不要貪小利。（有時候，你不踏實(shí)工作）只圖快捷，反而達(dá)不到目的；貪圖小利，辦不成大事。
      57、（子）曰：言必信，行必果;（《論語·子路》）【譯文】（孔子的弟子子貢問怎樣才可以稱之為士
      時，孔子）回答說： 言語一定信實(shí)，行為一定堅決;
      58、子曰：君子和而不同，小人同而不和。（《論語·子路》）
      【譯文】孔子說：君子用自己的正確意見來糾正別人的錯誤意見，使一些事情做得恰到好處，卻不肯隨聲附和。小人只是盲從附和，卻不肯表示自己的不同意見。
      59、子曰：君子泰而不驕，小人驕而不泰。（《論語·子路》）
      【譯文】孔子說：君子安詳舒泰，卻不驕傲凌人；小人驕傲凌人，卻不安詳舒泰。
      60、（子）曰：見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣
      （《論語·憲問》）
      【譯文】（孔子的弟子子路問什么是完美無缺的人時，孔子）回答：看見利益首先想想該不該得，遇到危險便肯付出生命，經(jīng)過長久窮困的日子都不忘記平日的諾言，也就可以說是個完美無缺的人。
      61、子曰：君子恥其言而過其行。（《論語·憲問》）
      【譯文】孔子說：一個君子以那種說得多、做得少的事為恥。
      62、子曰：修己以敬;修己以安人;修己以安百姓。（《論語·憲問》）
      【譯文】孔子（在回答弟子子路問怎樣才算是君子時）說：（提高自己的素質(zhì)）修養(yǎng)自己，來嚴(yán)肅地對待工作;修養(yǎng)自己，使上層人得到安樂;修養(yǎng)自己，使下層百姓得到安樂;
      63、子曰：志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。（《論語·衛(wèi)靈公》）【譯文】孔子說：一個有志向愿干一番事業(yè)、素質(zhì)高的人，不因貪生怕死而損害仁德，卻只有勇于犧牲自己來保全仁德。
      64、子曰：工欲善其事，必先利其器。（《論語·衛(wèi)靈公》）【譯文】（孔子的弟子子貢向孔子問仁時）孔子說：一個工匠要做好自己的工作，一定要先使他的工具精良。
      65、子曰：人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。（《論語·衛(wèi)靈公》）
      【譯文】孔子說：一個人如果沒有長遠(yuǎn)的考慮，一定會有眼前的憂患。
      66、子曰：躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。（《論語·衛(wèi)靈公》）
      【譯文】孔子說：多責(zé)備自己，少責(zé)備別人，就可避免別人對你的怨恨了。
      67、子曰：君子不以言舉人，不以人廢言。（《論語·衛(wèi)靈公》）
      【譯文】孔子說：當(dāng)政的君子不因為人家說上幾句好話便提拔他，也不因為他不是好人而鄙棄他的好話。
      68、子曰：巧言亂德。小不忍，則亂大謀。（《論語·衛(wèi)靈公》）
      【譯文】孔子說：花言巧語足以敗壞道德。小事情不會忍耐，便會壞了大事情。
      69、子曰：眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。（《論語·衛(wèi)靈公》）【譯文】孔子說：（考察一個人時）許多人都厭惡他，一定要認(rèn)真地考察；許多人都喜愛他，也一定要認(rèn)真地考察。
      70、子曰：人能弘道，非道弘人。（《論語·衛(wèi)靈公》）
      【譯文】孔子說：人能夠把道（規(guī)律）光大，而不是道來支配人、左右人。
      71、子曰：有教無類。（《論語·衛(wèi)靈公》）【譯文】孔子說：（我對）人人都進(jìn)行教育，沒有（貧富、貴賤、地域、年齡等）區(qū)別。
      72、孔子曰：君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。（《論語·季氏》）
      【譯文】孔子說：君子有九種考慮：看的時候要考慮看得明白，聽的時候要考慮聽得清楚，臉上的顏色要考慮溫和，自己的容貌態(tài)度要考慮端莊恭敬，說出的語言要考慮忠誠老實(shí)，對待工作要考慮嚴(yán)肅認(rèn)真，遇到疑問時要考慮如何向別人請教，將要發(fā)怒時要考慮發(fā)怒后有什么后患，見到可以得到的名利要考慮自己是否應(yīng)該得到。
      73、（子）曰：恭，寬，信，敏，惠。恭則不侮，寬則得從，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。（《論語·陽貨》）
      【譯文】（孔子的弟子子張向孔子問仁時，孔子）說：莊重、寬厚、信實(shí)、勤敏、慈惠。莊重恭敬就致遭受侮辱，寬厚就會得到大眾的擁護(hù)，誠實(shí)就會得到別人的信任，勤敏就會工作效率高，慈惠就能更好地使喚人。
      74、子曰：道聽而途說，德之棄也。（《論語·陽貨》）
      【譯文】孔子說：聽到道路上的傳言就四處散播，這是對道德的背棄。
      75、子曰：不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與?。ā墩撜Z·微子》）【譯文】孔子說：（遇到困難或不順利的事時）不動搖自己的意志，不辱沒自己的身份，恐怕是伯夷、叔齊那樣的人吧？
      76、子夏曰：博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
      （《論語·子張》）
      【譯文】（孔子的弟子）子夏說： 廣泛地學(xué)習(xí)，堅守自己的志向，遇不明事物能懇切地向別人發(fā)問，多考慮當(dāng)前的問題，仁德就在這里面了。
      77、孟子對曰：仁者無敵。（《孟子·梁惠王上》）
      【譯文】孟子回答（梁惠王）說：
      講仁德的人是天下無敵的。
      78、（孟子）曰：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
      （《孟子·梁惠王上》）【譯文】（孟子）說：孝敬自己家中長輩，并推廣到孝敬別家的長輩；愛護(hù)我家的兒女，并推廣到愛護(hù)別家的兒女。
      79、（孟子）曰：權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。（《孟子·梁惠王上》）【譯文】（孟子）說：
      用秤稱一稱，才能知道輕重；用尺量一量，才能知道長短。什么東西都是這樣，人的心更需要這樣。
      80、孟子對曰：樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。（《孟子· 梁惠王下》）
      【譯文】孟子回答（齊宣王）說：以人民的快樂為自己快樂的人，人民也會因你的快樂而快樂；以人民的憂愁為自己憂愁的人，人民也會因你的憂愁而憂愁（人民便會和你一條心）。
      81、（孟子）曰：我善養(yǎng)吾浩然之氣。（《孟子·公孫丑上》）
      【譯文】（孟子）說： 我善于養(yǎng)我（這種至大至剛、塞于天地之間的）浩然之氣。
      82、孟子曰：子路，人告之以有過，則喜。禹聞善言，則拜。
      （《孟子·公孫丑上》）
      【譯文】孟子說：（孔子的弟子）子路，人家指出他的過失來，他很歡喜。（當(dāng)年的圣君）禹聽到不同意見后，很謙虛地向人家下拜。
      83、孟子曰：天時不如地利，地利不如人和。（《孟子·公孫丑下》）
      【譯文】孟子說：依靠天上（自然界）的有利條件，不如依靠地理上的有利條件。依靠地理上的有利條件，不如依靠社會上人們和諧一致的有利條件。
      84、（孟子曰：）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。（《孟子·公孫丑下》）
      【譯文】（孟子說）：在道義上占主動的人，能得到許多人的幫助。在道義上不占主動（無道、無德、無理）的人，不會得到別人的幫助。很少人幫助的人，連他的親朋故舊也會背叛他；而那種得到多數(shù)人幫助的人，整個天下的人都會順從他。
      85、（孟子）曰：古之君子，其過也，如日月之蝕，民皆見之；及其更也，民皆仰之。（《孟子·公孫丑下》）【譯文】（孟子）說：
      古時的君子，犯了過失，如天上的日蝕月蝕一樣，人們都能看得見。到他們改正錯誤以后，人們也都抬頭看得很清楚。
      86、孟子曰：上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風(fēng)也；小人之德，草也。草上之風(fēng)，必偃。（《孟子·滕文公上》）
      【譯文】孟子說：上面的人（指當(dāng)政者）愛好什么，下面的人也愛好什么，甚至比上面的人更厲害。一個君子的道德表現(xiàn)好像是風(fēng)，廣大人民好比是草。風(fēng)向哪邊吹，草便向哪面倒。
      87、孟子曰：民事不可緩也。（《孟子·滕文公上》）
      【譯文】孟子說：老百姓生活和生產(chǎn)上的事不可不急地對待啊。
      88、孟子曰：賢君必恭儉禮天，取于民有制。
      （《孟子·滕文公上》）
      【譯文】孟子說：一個賢明的君主，必須恭敬節(jié)儉，一切依禮來對待下面。從人民那里索取時，要按規(guī)定辦事。
      89、孟子曰：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。
      （《孟子·滕文公下》）【譯文】孟子說：（一個大丈夫）應(yīng)住到天下最大的地方
      ——仁里，站在天下最高的位置
      ——禮上，履行有利于天下的大道。如果得了志，應(yīng)按這個道給人民辦好事；如果不得志，也要獨(dú)自按自己的道來行事（不要與社會上的壞人同流合污）。
      90、孟子曰：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫也。（《孟子·滕文公下》）
      【譯文】孟子說： 榮華富貴不能亂我的心，貧賤困厄不能變我的志，威武強(qiáng)力不能屈我的節(jié)，這樣才叫大丈夫啊！
      91、孟子曰：不以規(guī)矩，不能成方圓；不以六律，不能正五音；不以仁政，不能平治天下。
      （《孟子·離婁上》）
      【譯文】孟子說 :如果不用圓規(guī)和曲尺，便不能正確地畫出方形和圓形；如果不用音樂方面的六律，便不能端正五音；;如果不實(shí)行仁政,便不能把天下治理好。
      92、孟子曰：三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國之所以廢興存亡者亦然。（《孟子·離婁上》）
      【譯文】孟子說：夏、商、周三代得到天下是因為行仁，他們（的后人）失天下是因為他們不行仁。一個國家的衰敗和興起、生存和滅亡，都是這個道理。
      93、孟子曰：愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。
      （《孟子·離婁上》）
      【譯文】孟子說：我愛別人，可是別人不親近我，那就要反問自己的仁德夠不夠?。∥夜芾韯e人，但是沒管好，那就要反問自己的智慧和知識夠不夠?。∥矣卸Y貌地對待別人，可是得不到相應(yīng)的回答，那就要反問自己的恭敬夠不夠啊！
      94、孟子曰：天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
      （《孟子·離婁上》）【譯文】孟子說： 天下的基礎(chǔ)是國，一個國的基礎(chǔ)是家，家的基礎(chǔ)是每一個人。
      95、孟子曰：順天者存，逆天者亡。（《孟子·離婁上》）【譯文】孟子說：服從天道的生存，逆反天道的滅亡。
      96、孟子曰：得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。（《孟子·離婁上》）
      【譯文】孟子說：獲得天下有方法：獲得了百姓的支持，是獲得了天下。獲得百姓支持有方法：獲得了民心，便獲得百姓支持了。獲得民心也有方法：他們所希望的，替他們聚積起來；他們所厭惡的，不要加到他們頭上，如此罷了。
      97、孟子曰：仁，人之安宅也；義，人之正路也。（《孟子·離婁上》）【譯文】孟子說：仁，是人們最安心的住宅；義，是從們最正確的道路。
      98、孟子曰：恭者不侮人，儉者不奪人。（《孟子·離婁上》）
      【譯文】孟子說：恭敬別人的人不會侮辱別人，自己節(jié)儉的人不會掠奪別人。
      99、孟子曰：君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
      （《孟子·離婁上》）
      【譯文】孟子說： 君主仁，沒有人不仁；君主義，沒有人不義；君主正，沒有人不正。
      100、孟子曰：人之患在好為人師。（《孟子·離婁上》）
      【譯文】孟子說：人的毛病在于喜歡當(dāng)別人的老師（即不謙虛）。
      101、孟子曰：非禮之禮，非義之義，大人弗為。（《孟子·離婁下》）
      【譯文】孟子說： 似是而非的禮，似是而非的義，一個有德行的人是不會去做的。
      102、孟子曰： 聲聞過情，君子恥之。（《孟子·離婁下》）【譯文】孟子說：一個人的聲望超過他的實(shí)際，君子以此為恥。
      103、孟子曰：禹惡旨酒而好善言。湯執(zhí)中，立賢無方。（《孟子·離婁下》）【譯文】孟子說： 禹不喜歡美酒，卻喜歡有價值的話。湯堅持中正之道，舉賢人卻不拘泥于一定的常規(guī)。
      104、孟子曰：西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之；雖有惡人，齋戒沐浴，則可以祀上帝。（《孟子·離婁下》）
      【譯文】孟子說：如果西施身上沾上污穢之物，當(dāng)別人走過她身旁的時候，也會捂著鼻子?？v然是面貌丑陋的人，如果他齋戒沐浴了，也就可以祭祀上帝。
      105、孟子曰：愛人者，人恒愛之；敬之者，人恒敬之。（《孟子·離婁下》）【譯文】孟子說： 愛別人的人，別人也常愛他；恭敬別人的人，別人也常恭敬他。
      106、孟子曰：孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。（《孟子·萬章上》）
      【譯文】孟子說：孝子孝的極點(diǎn)，沒有超過尊敬他的父母的；尊敬父母的極點(diǎn)，沒有超過拿天下來奉養(yǎng)父母的。
      107、孟子曰：生亦我所欲也，義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。（《孟子·告子上》）
      【譯文】孟子說：生命是我喜歡的，義也是我喜歡的。如果兩者不能都要的話，我可以犧牲生命而選取義。
      108、（孟子）曰：心之官則思，思則得之，不思則不得也。（《孟子·告子上》）【譯文】（孟子）說：心這個器官的職能在于思考，能思考便能得到事物的真諦，不思考便得不到。
      109、孟子曰：羿之教人射，必志于彀，學(xué)者亦必志于彀；大匠誨人必以規(guī)矩，學(xué)者亦必以規(guī)矩。（《孟子·告子上》）
      【譯文】孟子說：有一個叫羿的人，教人射箭時，一定拉滿弓；學(xué)習(xí)的人一定要努力拉滿弓。有名的木工教導(dǎo)人時，一定要依照規(guī)矩，學(xué)習(xí)的人也一定要依照規(guī)矩。
      110、孟子曰：天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。（《孟子·告子下》）【譯文】孟子說：上天將要把重大的任務(wù)降到某人身上，一定先要苦惱他的心志，勞動他的筋骨，饑餓他的腸胃，窮困他的身子，他的每一行為總是不能稱心如愿。這樣，便可以震動他的心意，堅韌他的性情，增加他的能力（方能完成大任）。
      111、孟子曰：求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。（《孟子·盡心上》）
      【譯文】孟子說：做一項事情，你要探求，便能得到；放棄，便會失掉。這是有益于收獲的探求，因為所探求的對象是在我本身之內(nèi)（即強(qiáng)調(diào)發(fā)揮善性，注重修養(yǎng)）。
      112、孟子曰：萬物皆備于我矣。反身而誠，樂莫大焉。強(qiáng)恕而行，求仁莫近焉。（《孟子·盡心上》）
      【譯文】孟子說：一切我都具備了。我反躬自問，自己是忠誠踏實(shí)的，這就是最大的快樂。不懈地用推己及人的恕道去做，達(dá)到仁德的道路沒有比這更直接的了。
      113、孟子曰：人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。（《孟子·盡心上》）【譯文】孟子說： 一個人不能沒有羞恥之心。不知羞恥的那種羞恥，是最無恥的。
      114、（孟子）曰：古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。（《孟子·盡心上》）
      【譯文】（孟子）說：古代的人，得意時，恩澤加于百姓；不得意時，修養(yǎng)個人品德，以此向世人表現(xiàn)。窮困時自己修養(yǎng)成高貴品質(zhì)，得意時便把一些善事給予天下之人。
      115、孟子曰：仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。（《孟子·盡心上》）
      【譯文】孟子說：仁德的言語趕不上仁德的音樂入人心之深，良好的政治趕不上良好的教育獲得民心。良好的政治，百姓怕它；良好的教育，百姓愛它。良好的政治得到百姓財富，良好的教育得到百姓的心。
      116、孟子曰：無為其所不為，無欲其所不欲，如此而已矣。
      （《孟子·盡心上》）
      【譯文】孟子說：不干我所不干的事，不要我所不要之物。這樣就行了。
      117、孟子曰：君子有三樂;父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧天天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。（《孟子·盡心上》）
      【譯文】孟子說：君子有三種樂趣，父母都健康，兄弟沒災(zāi)患，是第一種樂趣；抬頭無愧于天，低頭無愧于人，是第二種樂趣；得到天下優(yōu)秀的人才對他們進(jìn)行教育，是第三種樂趣。
      118、孟子曰：孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。（《孟子·盡心上》）【譯文】孟子說：·孔子登上了東山，便覺得魯國小了；上了泰山，便覺得天下也不大了。
      119、孟子曰：親親而仁民，仁民而愛物。（《孟子·盡心上》）
      【譯文】孟子說： 君子親愛親人，因而仁愛百姓；仁愛百姓，因而愛惜萬物。
      120、孟子曰：不信仁賢，則國空虛；無禮義，則上下亂；無政事，則財用不足。（《孟子·盡心下》）
      【譯文】孟子說：不信任仁德賢能的人，那國家就會空虛；沒有禮義，上下的關(guān)系就會混亂；沒有好的政治，國家的用度就會不夠。
      121、孟子曰：民為貴，社稷次之，君為輕。（《孟子·盡心下》）
      【譯文】孟子說： 百姓最為重要，土谷之神（國家）為次，君主最輕。
      122、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
      （《詩·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》）
      【譯文】有一位文雅的君子，修養(yǎng)自己的道德，好像做一件精美的骨器、精良的玉器一樣（認(rèn)真地加工、制作方能成功）。
      123、妻子好合，如鼓瑟琴；兄弟既翕，和樂且湛。（《詩·小雅·棠棣》）【譯文】妻子兒女感情深厚，好比是鼓瑟和彈琴。一家兄弟團(tuán)結(jié)和睦，融洽無間快樂無比。
      124、嚶其鳴矣，求其友聲。相彼鳥矣，猶求女聲；矧伊人矣，不求友生？（《詩·小雅·伐木》）
      【譯文】鳥兒嚶嚶在叫，想找到同類相和。看那只小鳥都尋找自己的朋友，一個人為什么不能找到知心的朋友呢？
      125、它山之石，可以攻玉。（《詩·小雅·鶴鳴》）
      【譯文】別的山上的石頭（有它的特殊之處），可當(dāng)?shù)Z石雕琢我們這里的美玉。
      126、父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我。顧我復(fù)我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極。（《詩·小雅·蓼莪》）
      【譯文】父親啊，生了我。母親啊，養(yǎng)育我，撫摸我，愛護(hù)我，喂大我，教育我，照顧我，關(guān)懷我，出入抱著我。我要報答父母的恩德，父母的恩德比天還大。
      127、任賢勿貳，去邪勿疑。（《尚書·大禹謨》）
      【譯文】任用賢人不要對他存二心，去除邪惡果斷不猶豫。
      128、無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。（《尚書·大禹謨》）
      【譯文】不加考據(jù)、捕風(fēng)捉影的話不要隨便聽，沒有經(jīng)過廣泛咨詢的計謀不要隨便用。
      129、君子在野，小人在位，民棄不保，天降之咎。（《尚書·大禹謨》）【譯文】如果賢能的君子不當(dāng)政，無德的小人卻在位掌權(quán)，對百姓的事不問不管，保不住百姓，上天必然會降下大禍。
      130、滿招損，謙受益。（《尚書·大禹謨》）
      【譯文】自滿的人必然受到損害，謙遜的人必然得到益處。
      131、安民則惠，黎明懷之。（《尚書·皋陶謨》）【譯文】讓百姓安定即是仁愛，百姓自然會懷念你。
      132、民惟邦本，本固邦寧。（《尚書·五子之歌》）
      【譯文】百姓是國家的根本，根本牢固，國家便能安寧了。
      133、天作孽，猶可違；自作孽，不可逭(huàn)。（《尚書·太甲中》）
      【譯文】老天爺(自然規(guī)律)造成災(zāi)害，還可以避開；如果自己造成災(zāi)害，那就不能逃避了。
      134、任官惟賢材，左右惟其人。（《尚書·咸有一德》）
      【譯文】任用官吏時一定找賢才，自己左右的輔佐大臣更須才德兼?zhèn)湔摺?/p>
      135、官不及私昵，惟其能；爵罔及惡德，惟其賢。（《尚書·說命中》）
      【譯文】任命官員不要從私心、喜愛出發(fā)，而是憑其能力來考慮；封爵時不要封無德的人，而應(yīng)封賢能的人。
      136、樹德務(wù)滋，除惡務(wù)本。（《尚書·泰誓下》）
      【譯文】樹立有道德的榜樣，要使德得以發(fā)展；除去罪惡的人和事，要從根本上做起。
      137、臣之有作福、作威、玉食，其害于而家，兇于而國。（《尚書·洪范》）
      【譯文】大臣如果作福、作威，享用美食，這樣就危害了你的家，也使你的國家遭受禍害。
      138、玩人喪德，玩物喪志。（《尚書·旅獒》）
      【譯文】沉迷于歌舞、美姬，就會喪失道德；沉迷于玩好之物，也會喪失意志。
      139、人無于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)。（《尚書·酒誥》）【譯文】人不僅要用水察看自己，而應(yīng)該以民間的反映當(dāng)作鏡子照照自己的作為。
      140、以公滅私，民其允懷。（《尚書·周官》）
      【譯文】以天下之公理滅一己之私欲，百姓莫不敬信懷服。
      141、功崇惟志，業(yè)廣推勤。（《尚書·周官》）【譯文】（一個人）功勞崇高，主要體現(xiàn)在他的志向上；（一個人）業(yè)績廣大，全賴他勤奮努力。
      142、有容，德乃大。（《尚書·君陳》）【譯文】（一事當(dāng)前）只有可以容人，才體現(xiàn)他崇高的道德。
      143、敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。（《禮記·曲禮上》）【譯文】驕傲不可滋長，欲望不可放縱，志向不可自滿，高興不可過火。
      144、臨財毋茍得，臨難毋茍免。（《禮記·曲禮上》）
      【譯文】見到財物，不要貪求多得；遇到危難，不要輕易逃避。
      145、禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。（《禮記·曲禮上》）
      【譯文】禮所崇尚的是有施有報。只講施而不講報，這不合乎禮的要求；相反，只講報而不講施，也不合乎禮的要求。
      146、曾子曰：君子之愛人也以德，細(xì)人之愛人也以姑息。（《禮記·檀弓上》）【譯文】曾子說： 君子愛人依照德的標(biāo)準(zhǔn)，小人愛人則對人姑息縱容。
      147、生有益于人，死不害于人。（《禮記·檀弓上》）【譯文】（一個人）生前要做有益于人的事，死了以后也不要危害別人。（這是成子高說的話，接著他還說，我死后，找一塊不能耕種的土地葬了我。）
      148、夫子曰：苛政猛于虎也?。ā抖Y記·檀弓下》）
      【譯文】孔夫子說： 繁重的賦稅和徭役比老虎還厲害??！
      149、茍無禮義、忠信、誠愨（què）之心以蒞之，雖固結(jié)之，民其不解乎？（《禮記·檀弓下》）
      【譯文】如果不用禮義、忠信及誠懇之心對待百姓，即使百姓勉強(qiáng)結(jié)合，難道他們就不會離散了嗎？
      150、孔子曰：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。（《禮記·禮運(yùn)》）【譯文】孔子說：我的大道（理想社會）如果推行的話，天下是大家的，選拔賢能的人當(dāng)政（人們之間）講究信用，和睦相處。
      151、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。（《禮記·學(xué)記》）
      【譯文】一塊玉如果不加雕琢的話，不會成為一件好器物；人如果不學(xué)習(xí)，不會通曉一些道理。
      152、雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。（《禮記·學(xué)記》）【譯文】雖然有好的熟魚肉，但不吃就不知道它的美味；雖然有極高明的道理，但不學(xué)就不知道它的正確。
      153、獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。（《禮記·學(xué)記》）
      【譯文】一個人單獨(dú)學(xué)習(xí)而沒有朋友一起切磋，就會學(xué)識短淺，見聞不廣。
      154、君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。（《禮記·學(xué)記》）
      【譯文】一個君子如果知道教化人因何而起，又知道教化人因何而廢的話（即知道教育的目的以后），然后就可以做人的老師了。
      155、大樂必易，大禮必簡。（《禮記·樂記》）
      【譯文】重大的音樂活動，必定是（講規(guī)格而不講排場）的簡易活動；重大的禮儀，必定是（講規(guī)格而不講俗套）的簡樸活動。
      156、樂行而倫清，耳目聰明，血?dú)夂推?，移風(fēng)易俗，天下皆寧。（《禮記·樂記》）
      【譯文】音樂推行以后，人間的倫理便清楚了。（人們聽到肅穆、高雅的音樂后）耳聰目明，心情和平，便可以達(dá)到移風(fēng)易俗、天下太平的目的。
      157、惡言不出于口，忿言不反于身。（《禮記·祭義》）【譯文】惡意的語言不從口中說出來，別人對你忿恨的話就不會返回到你身上了。
      158、子曰：君子約言，小人先言。（《禮記·坊記》）
      【譯文】孔子說： 一個君子往往不先說話（而是先干實(shí)事），而小人卻先說些大話（不一定干出實(shí)事來）。
      159、子云：善則稱人，過則稱己，則怨益亡。（《禮記·坊記》）
      【譯文】孔子說：發(fā)現(xiàn)善事稱別人，出現(xiàn)過失自己承擔(dān)。這樣，百姓對你的怨恨便消失了。
      160、子曰：隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中于民。（《禮記·中庸》）【譯文】孔子說： 把人家的惡言隱藏起來（不要過分宣揚(yáng)），對人家的善言大力提倡。抓住兩頭（進(jìn)行分析，找出最佳方案）用不偏不倚的辦法對待百姓。
      161、子曰：忠恕違道不遠(yuǎn)，施諸己而不愿，亦勿施于人。（《禮記·中庸》）【譯文】孔子說： 忠（盡己之心）和恕（推己及人）的品德離中庸之道不遠(yuǎn)，用到自己身上也不愿意的事，就不應(yīng)該加到別人身上。
      162、子曰：在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人，則無怨。上不怨天，下不尤人。（《禮記·中庸》）
      【譯文】孔子說：身居高位的人，不欺凌下面的人；身居下面的人，不攀附上位的人；端正自己的行為，規(guī)規(guī)矩矩做事，不求別人，這樣別人便無怨恨之心了。（一個人應(yīng)該）上不怨恨天，下不歸咎人。
      163、子曰：君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑。（《禮記·中庸》）
      【譯文】孔子說： 求取君子之道的辦法，好比走遠(yuǎn)路那樣，必須從近處開始；好比登高山那樣，必須從低處開始。
      164、子曰：為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。（《禮記·中庸》）
      【譯文】孔子說：治理國家大事，首先要得到人才，選拔人才取決于他自身的品德修養(yǎng)，品德修養(yǎng)取決于（這個人）是不是遵循正道，遵循正道又取決于（他有沒有）仁心。
      165、子曰：好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身;（《禮記·中庸》）
      【譯文】孔子說：喜歡學(xué)習(xí)的品格接近于智慧，努力行善的品格接近于仁愛，知道羞恥的品格接近于勇敢。一個人懂得這三點(diǎn)，也就懂得如何修養(yǎng)自己的品德了
      ;
      166、子曰：博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（《禮記·中庸》）
      【譯文】孔子說：（世間事物很多）要從多方面學(xué)習(xí)研究；學(xué)習(xí)研究遇到疑難，要認(rèn)真仔細(xì)地請教別人；請教之后，自己還要作一番思考；思考之后，還要判斷出是非得失；事事明確后，就切切實(shí)實(shí)地去做。
      167、子曰：自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。（《禮記·中庸》）
      【譯文】孔子說：（真誠是天理賦予的）所以由內(nèi)心真誠而達(dá)到明曉事理，這叫做先天的本性；由明曉事理而達(dá)到內(nèi)心真誠，這叫做后天的教化。做到內(nèi)心真誠，一定會使人明曉事理；明曉事理，也一定會使人內(nèi)心真誠。
      168、子曰：誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化，唯天下至誠為能化。（《禮記·中庸》）
      【譯文】孔子說：誠心用形象表現(xiàn)出來，形象表現(xiàn)出來便很顯著，顯著的表現(xiàn)便很明晰，明晰的表現(xiàn)便見諸行動，見諸行動后不斷地變，變了以后便能達(dá)到高的境界（出神入化）。只有天下最大的誠心能達(dá)到這種出神入化的高境界。
      169、子曰：君子尊德性而道問學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。（《禮記 中庸》）
      【譯文】孔子說：君子尊崇天賦予的道德本性，又通過求教和學(xué)習(xí)，使自己的道德既進(jìn)入寬廣博大的境界，又深入到精微細(xì)妙之處；既有極端高明的修養(yǎng)，又能遵循不偏不倚的中庸之道。
      170、子曰：居上不驕，為下不倍。（《禮記·中庸》）
      【譯文】孔子說： 身居高位的人不驕傲跋扈，下面的人便不會背離他。
      171、萬物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化，此天地之所以為大也。（《禮記·中庸》）
      【譯文】世間的萬物一起生長而不相互傷害，各種規(guī)律共同存在而不矛盾。小的道德很多，都在分別推行著，大的道德卻在一直支配著人們，從這里就可表現(xiàn)出天地之大（無所不容）了。
      172、君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣。（《禮記·中庸》）
      【譯文】一個君子的主張和作為，看來平淡但不令人厭煩，雖然簡約但卻文雅，溫和中顯出道理來。能知道由遠(yuǎn)及近的道理，風(fēng)向來自何處，從一點(diǎn)小事上能看到大事。這就可以說進(jìn)入道德之門了。
      173、子曰：君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。（《禮記·表記》）【譯文】孔子說： 君子對人的舉動沒有不得體的地方，對人的表情沒有不合適的地方，對人的言語也沒有失禮的地方。
      174、子言之：仁者天下之表也，義者天下之制也。（《禮記·表記》）
      【譯文】孔子說： 施行仁的人是天下人的表率，講求義的人為天下定下規(guī)制。
      175、子曰：君以民存，亦以民亡。（《禮記·緇衣》）【譯文】孔子說： 君主因為有民眾而存在，（如果不行正的話）也因為人民的叛離而滅亡。
      176、子曰：言有物而行有格也，是以生則不可奪志，死則不可奪名。（《禮記·緇衣》）
      【譯文】孔子說： 說話實(shí)實(shí)在在，行為循規(guī)蹈矩，所以活著的時候志向堅定不移，死了以后也不會影響他的好名聲。
      177、（子曰：）言必先信，行必中正。（《禮記·儒行》）【譯文】（孔子說：）說話必須首先體現(xiàn)信，行為一定要持中端正。
      178、（子曰：）不寶金玉，而忠信以為寶。（《禮記·儒行》）【譯文】（孔子說：）不以金玉為寶物，而是以忠信為寶物。
      179、（子曰：）身可危也，而志不可奪也。（《禮記·儒行》）【譯文】（孔子說：）（一個人的）身體可能出現(xiàn)危險，但他的意志卻不可改變。
      180、（子曰：）內(nèi)稱不辟親，外舉不辟怨。（《禮記·儒行》）【譯文】（孔子說：）推舉人才時對內(nèi)不避自己的親屬，對外不避曾經(jīng)怨恨過自己的人。
      181、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止於至善。（《禮記·大學(xué)》）
      【譯文】大學(xué)的原理，在于使人發(fā)揚(yáng)光明的德性，在于親近百姓，在于使人達(dá)到完善的境界。
      182、物有本末，事有始終。知所先后，則近道矣。（《禮記·大學(xué)》）
      【譯文】事物有根本有枝葉，辦事有開始有結(jié)束。知道事情的前因后果，這就能接近道（自然規(guī)律）了。
      183、物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。（《禮記·大學(xué)》）
      【譯文】只有推究事物的原理后，才能獲得知識；獲得知識后，意志才能真誠；意志真誠后，心思才能端正；心思端正后，才能修善品性；品性修善后，才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后，才能治理好國家；治理好國家以后，才能使天下太平。
      184、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。（《禮記·大學(xué)》）
      【譯文】財富能裝飾房屋，道德能修養(yǎng)品性。胸襟寬廣，體態(tài)自然安詳，所以君子一定要使自己的意念真誠。
      185、君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利。（《禮記·大學(xué)》）
      【譯文】君子尊重賢明的人，親愛他的族人；小人以得到利為快樂，整日為得利奔走。
      186、茍日新，日日新，又日新。（《禮記·大學(xué)》）
      【譯文】如果能夠一天新，就應(yīng)做到每天都新，新了還要再新。
      187、民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。（《禮記·大學(xué)》）【譯文】（一個當(dāng)政者）應(yīng)該喜歡民眾所喜歡的，應(yīng)該憎惡民眾所憎惡的，這就叫做百姓的父母（官）。
      188、德者，本也；財者，末也。（《禮記·大學(xué)》）【譯文】道德是根本，財富只是枝節(jié)。
      189、生財有大道。生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。
      （《禮記·大學(xué)》）
      【譯文】發(fā)財致富有一定的道理。生財?shù)娜艘啵呢數(shù)娜艘?，謀財?shù)娜艘趭^，用財?shù)娜艘?jié)儉。這樣，國家的財富就會經(jīng)常保持充裕了。
      190、天行健，君子以自強(qiáng)不息。（《周易·乾卦》）
      【譯文】像天體那樣不斷剛健地運(yùn)行一樣，君子一直奮發(fā)圖強(qiáng)，永不休止。
      191、知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，其唯圣人乎？知進(jìn)退存亡而不失其正者，其唯圣人乎？（《周易·乾卦》）
      【譯文】知道進(jìn)卻不知道退，知道存卻不知道亡，知道得到而不知道喪失，（一心打如意算盤的人）能稱得上圣人嗎？（這種人不能稱為圣人）知道前進(jìn)和后退、生存和滅亡而又不失掉正確原則的人，能稱得上圣人嗎？（這種人可稱作圣人）
      192、地勢坤，君子以厚德載物。（《周易·乾卦》）
      【譯文】像大地敞開廣闊的胸懷一樣，君子把一切可以接納、包容的東西都吸收進(jìn)來。
      193、積善之家，必有馀慶；積不善之家，必有馀殃。（《周易·乾卦》）
      【譯文】積累善行的人家，一定會有很多善的報應(yīng)；積累不善（惡行）的人家，一定會有許多惡的報應(yīng)。
      194、君子以見善則遷，有過則改。（《周易·乾卦》）
      【譯文】君子看見好事馬上跟過去學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)錯誤急速改正。
      195、易窮則變，變則通，通則久。（《周易·系辭下傳》）【譯文】《易》這門學(xué)問，走到盡頭就要變化，變化以后就能通達(dá)，通達(dá)以后便能（使你的事業(yè)）長久。
      196、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。（《周易·系辭下傳》）【譯文】如果不積累下善事，便不會落下好名聲；如果不積累下惡事，便不致于喪失生命。
      197、君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。（《周易 ·系辭下傳》）
      【譯文】君子安定的時候不忘記可能出現(xiàn)的危險，生存的時候不忘記可能滅亡，國家大治的時候不忘記可能出現(xiàn)的禍亂。所以，就能使本人身體安寧，國家也得以保全了。
      198、德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。（《周易·系辭下傳》）
      【譯文】（如果一個人）德行很差但地位很高，智慧很少卻謀慮很大，力量很小卻擔(dān)負(fù)很重的任務(wù)，那就很少能辦成事情了。
      199、君子上交不諂，下交不瀆。（《周易·系辭下傳》）
      【譯文】君子對上級交往時不獻(xiàn)媚討好，對下級交往時不驕橫誤事。
      200、青，取之于藍(lán)，而勝于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。（《荀子·勸學(xué)》）【譯文】青色是從藍(lán)草中提取出來的，可是它比藍(lán)草精美得多；冰是由水結(jié)成的，可是它比水寒冷得多。
      201、積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。（《荀子·勸學(xué)》）
      【譯文】聚集起土來成為高山，風(fēng)雨就在這里發(fā)作起來；聚集起水來成為深水潭，蛟龍就在這里生長起來；聚集起善行來成為品德，精神和智慧就得到發(fā)展，圣人的思想就具備了。
      202、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（《荀子勸學(xué)》）
      【譯文】雕刻如果半途而廢，連朽了的木頭也弄不斷；（如果堅持下去）雕刻起來沒個完，金屬和石頭也能刻得動。
      203、見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也。
      （《荀子
      修身》）【譯文】見到善良的行為，必定端端正正地反問自己；見到不善良的行為，必定引起憂懼，認(rèn)真地檢討自己。
      204、以修身自名，則配堯舜。（《荀子修身》）【譯文】用善行來潔身自好，就可以比擬堯舜。
      205、人無禮，則不生；事無禮，則不成；國家無禮，則不寧。
      （《荀子 ·修身》）
      【譯文】做人不講禮，就不能生存；做事不講禮，就沒有成就；國家不講禮，就不得安寧。
      206、道雖邇，不行，不至。事雖小，不為，不成。其為人也多暇日者，其出人不遠(yuǎn)矣。（《荀子修身》）
      【譯文】道路雖然近，如果不去走，就走不到；事情雖然小，如果不去做，就做不成。那種天天空閑無事的人，是不可能超過別人的。
      207、君子崇人之德，揚(yáng)人之美，非諂諛也；正義直指，舉人之過，非毀疵也。
      （《荀子 不茍》）
      【譯文】君子尊崇別人的德行，贊揚(yáng)別人的優(yōu)點(diǎn)，并不是出于獻(xiàn)媚；依照正義的標(biāo)準(zhǔn)，直接舉出別人的過失，也不是誹謗別人。
      208、先義而后利者榮，先利而后義者辱。榮者常通，辱者常窮。
      （《荀子 ·榮辱》）
      【譯文】正義在先私利在后的，光榮；私利在先正義在后的，恥辱。光榮的，經(jīng)常通達(dá)；恥辱的，經(jīng)常窮困。
      209、公道達(dá)而私門塞矣，公義明而私事息矣。（《荀子君道》）
      【譯文】公道通暢，那種只顧小個體或私人利益的事就杜塞了。公義倡明，那種只顧小個體或私人利益的事就熄滅了。
      210、天道有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治，則吉；應(yīng)之以亂，則兇。
      （《荀子 ·天論》）
      【譯文】天道（自然規(guī)律）是持久不變的，它并不因為堯（那樣仁德的君主）而存在，也不因為桀（那樣殘暴的君主）而消失。符合治理它的規(guī)律來適應(yīng)它，就獲得吉祥；用紊亂來適應(yīng)它，就遭到兇災(zāi)。
      211、疆本而節(jié)用，則天不能貧；養(yǎng)備而動時，則天不能??；循道而不貳，則天不能禍。
      （《荀子 ·天論》）
      【譯文】加強(qiáng)農(nóng)業(yè)，厲行節(jié)約，天（大自然）就不會使人貧窮；給養(yǎng)充備，動作得時，天就不會使人困頓；遵循道治國，不出偏差，天就不會使人受禍。
      212、大天而思之，孰與物畜而裁之？從天而頌之，孰與制天命而用之？（《荀子 ·天論》）【譯文】尊崇天而思念它，哪如把它當(dāng)作物質(zhì)收養(yǎng)起來而制裁它呢？順從天而歌頌它，哪如控制天命而利用它呢？
      213、枸木必將待檃栝烝矯然后直，鈍金必將待礱厲然后利。今人之性惡，必將待師法然后正，得禮義然后治。（《荀子·性惡》）
      【譯文】彎曲的木材，必定要通過正木器的蒸烤、矯揉，才能挺直；鈍的金屬，必定要通過石頭的磨礪，才能夠銳利。人本性惡，必定要通過師法的教誨，才能夠糾正；得到禮義的薰陶，然后才能平治。
      214、德高莫高于博愛人，為政莫高于博利人。（賈誼《新書修正語上》）【譯文】道德高的沒有高過對人普遍施愛，當(dāng)政者最高的治理方式莫過于對廣大人民有利。
      215、仁之法在愛人，不在愛我；義之法在正我，不在正人。（董仲舒《春秋繁露
      仁義法》）
      【譯文】仁的法則在于愛別人，而不是愛自己；義的法則在于端正自己，而不是端正別人。
      216、人之超然萬物之上，而最為天下貴也。（《春秋繁露 天地陰陽》）
      【譯文】人超過世界上一切物體之上，在天下是最寶貴的。
      217、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。（司馬遷《報任安書》）【譯文】人固然要死去，（但死的價值卻不同）有些人的死比泰山還要重，有些人的死比鴻毛還要輕。
      218、居之一歲，種之以谷；十歲，樹之以木；百歲，來之以德。德者，人物之謂也。（《史記貨殖列傳》）
      【譯文】在某地要住上一年，就種植谷物；住上十年，就要種植樹木；住上百年，就要積德行善，招徠遠(yuǎn)方之人。所謂德，就是能招致別處的人和物來到身邊。
      219、學(xué)以治之，思以精之，朋友以廣之，名譽(yù)以崇之，不倦以終之，可謂好學(xué)也已矣。（楊雄《法言學(xué)行》）
      【譯文】通過學(xué)習(xí)來得到學(xué)問，通過思考來提取學(xué)問中 的精華，通過朋友之間交往來加以推廣，通過一些宣傳途徑把它推崇，再不怕疲倦地找出它的究竟來，這正是一種好學(xué)的正確態(tài)度。
      220、或問：何以治國？曰：立政。曰：何以立政？
      曰：
      政之本，身立則政立矣。
      （《法言 先知》）
      【譯文】有人問：怎樣治國呢？回答是：要確立政令。又問：
      怎樣確立政令呢？回答是：確立政令的根本在于每個人（加強(qiáng)自己的修養(yǎng)后）立正自己的身子，這樣國家的政令自然能確立了。
      221、教者何謂也？教者，效也。上為之，下效之。（班固《白虎通義-三教》）【譯文】什么叫做教呢？教就是效法（學(xué)習(xí)）。上面怎樣做，下面就跟著效法（學(xué)習(xí)）。
      222、智者，知也，獨(dú)見前聞，不惑于事，見微知著也。（《白虎通義-性情》）【譯文】什么叫智呢？智就是知識。你自己見到的，聽到的（事情多了，知識面廣了）便不致為一些事所迷惑，還能夠從一些小事上推知大事。
      223、天無私，四時行；地?zé)o私，萬物生；人無私，人享貞。（《忠經(jīng)天地神明章》）
      【譯文】天（自然界）公正無私，春夏秋冬四時在不斷變化；地公正無私，各種各樣生物不斷生長；人公正無私，人人能享受到安寧幸福。
      224、茍利社稷，則不顧其身。（《忠經(jīng) 天地神明章》）【譯文】只要有利于國家社會的事，做起來可以不顧自身。
      225、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。
      （《諸葛亮集誡子書》）
      【譯文】一個君子的行為，應(yīng)安靜地修養(yǎng)自己，用儉約來培植德行。如果不澹泊（追求功名利祿），便無法表明自己的志向；不安靜地修養(yǎng)自己，便不能夠達(dá)到遙遠(yuǎn)的目標(biāo)。
      226、與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。
      （《顏氏家訓(xùn)慕賢》）
      【譯文】與好人在一起，好像進(jìn)入擺滿芝蘭的屋子，日久天長，自己也變香了。與壞人在一起，好像進(jìn)入盛放爛魚的市場，日久天長，自己也變臭了。
      227、見人讀數(shù)十卷書，便自高大，凌忽長者，輕慢同列;不如無學(xué)也。（《顏氏家訓(xùn)勉學(xué)》）
      【譯文】我看有一些人只讀過幾十卷書，便自高自大起來，對長輩很不禮貌，對同輩更輕視傲慢;（這些人）還不如沒有學(xué)問。
      228、夫?qū)W者猶種樹也，春玩其華，秋登其實(shí)。講論文章，春花也；修身利行，秋實(shí)也。
      （《顏氏家訓(xùn)勉學(xué)》）
      【譯文】學(xué)習(xí)就像種樹，春天可以觀賞花朵，秋天可以收獲果實(shí)。談?wù)撐恼?，加深體會，如同春花；修身養(yǎng)性為人謀利益，如同秋實(shí)。
      229、幼而學(xué)者，如日出之光；老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。
      （《顏氏家訓(xùn)勉學(xué)》）
      【譯文】幼年時學(xué)習(xí)的，好像太陽剛出來，光芒四射；老年人學(xué)習(xí)的，好像手持蠟燭夜里行走，這比閉著眼什么也看不見的人要好得多。
      230、夫食為民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存。
      （《顏氏家訓(xùn) ·涉務(wù)》）
      【譯文】吃飯對百姓來說，是天大的事，百姓不吃飯便不能生存。假如三天不吃飯，父子之間都也不能生存了。
      231、不信之言，不誠之令，君子弗為也。臣言自古皆有死，人無信不立?！ぃā缎绿茣?·魏徵傳》）
      【譯文】對于那些不算數(shù)的話，不誠實(shí)的命令，君子是不去做的。我認(rèn)為（以下引用當(dāng)年孔子的話）自古以來人人都不可避免死去，但是人如果不講信用，便不能在社會上立身。
      232、夫能遺其身，然后能無私。無私，然后能至公。至公，然后以天下為心矣，道可行矣。（王通《中說魏相》）
      【譯文】（一個人）能夠豁上自己的身體不顧，然后才能表現(xiàn)出無私心來。（一個人）無私心，便能把公事放到最高處，然后才能一心治理天下，（這樣的話，那種高超的）道便可推行了。
      233、師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。（《昌黎先生集
      師說》）
      【譯文】老師，是請他來傳授古圣先賢之道，講授治世的學(xué)問，解答弟子們的疑難問題的。一個人不是生下來就知道道理，誰能沒有疑惑呢？有了疑惑不去請教老師，他的疑惑就永遠(yuǎn)不會解開。年齡長于我的，他懂得的道理本來早于我，我應(yīng)拜他為師。即使年齡小于我的，他懂得的道理也早于我，我也應(yīng)該虛心地拜他為師。
      234、業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。（《昌黎先生集進(jìn)學(xué)解》）【譯文】事業(yè)、業(yè)務(wù)精良的原因是勤學(xué)，事業(yè)、業(yè)務(wù)荒廢的原因是只知游玩嬉戲。行為是通過認(rèn)真思考后形成的，毀壞于隨心所欲，不認(rèn)真對待。
      235、夫圣人之為心也，必有道而已矣，非于神也，蓋于人也。
      （《柳宗元集》卷一六）
      【譯文】圣明的人心里所想的，必定按照一定的道理而來，并不是神靈賦予他們的，是人思考、研究出來的。
      236、烈士所以異于恒人，以其仗節(jié)以死誼。（《劉夢得文集》卷一
      ○）
      【譯文】（做出顯要事功的）英烈之士和平常人不一樣的原因，在于他們堅持自己的節(jié)操，為正義而犧牲自己的生命。
      237、天之道在生植，其用在強(qiáng)弱；人之道在法制，其用在是非。（《劉夢得文集 ·天論上》）
      【譯文】天的道理（自然界的規(guī)律）在于使一些生物不斷生育生長，它的表現(xiàn)作用是有強(qiáng)有弱。人世間的道（規(guī)律）是法制，它的表現(xiàn)作用在于辨明孰是孰非。
      238、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（《范文正公集·岳陽樓記》）【譯文】（一個人應(yīng)該）在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂。
      239、致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，職教化之任者在師儒，宏教化而致之民者在郡邑之任，而教化之所本者在學(xué)校。
      （《宋史胡瑗傳》）
      【譯文】使天下得到治理的在于人才，成就天下人才的在于教化，擔(dān)任教化任務(wù)的在于（學(xué)習(xí)儒家學(xué)說的）教師，弘揚(yáng)教化的任務(wù)使百姓受到教育的是各郡邑的官吏，施行教化的基地是各地的學(xué)校。
      240、所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。（《歐陽文忠公文集朋黨論》）【譯文】（一個人）所恪守的應(yīng)該是道義，所履行的應(yīng)該是忠信，所珍惜的應(yīng)該是名節(jié)。
      241、圣人因時制宜，文王之時與周公異，故文王以其時而方，周公以其時而變也。
      （《李覯集》）
      【譯文】一個圣明的人依據(jù)現(xiàn)實(shí)情況在制定合適的政策。（例如）周文王時與周公時不一樣，所以文王因當(dāng)時的形勢制定政策和策略，而到了周公時，形勢有了發(fā)展，做法便會跟著變化。
      242、予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。中通外直，不蔓不枝。香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。（《周濂溪集
      愛蓮說》）
      【譯文】我特別喜歡蓮花從污泥中出來，卻沾不上污泥，經(jīng)過潔凈的水洗滌，美觀動人而不妖艷。它中間是空的，外面是直的，不蔓生，不生杈，香味遠(yuǎn)揚(yáng)，可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地對它觀
      賞，但不應(yīng)把它隨意玩弄。
      243、仁、義、禮、智四者，動、靜、言、貌、視、聽無違之謂純。心純則賢才輔，賢才輔則天下治。（周敦頤《通書 治》）【譯文】仁、義、禮、智四項品德，動、靜、言、貌、視、聽幾方面，都不違背規(guī)定的做法叫做純。只有心靈純潔，賢才才能輔佐你；只有賢才輔佐，才能天下大治。
      244、夫信者，人之大寶也。國保于民，民保于信。非信無以使民。（《資治通鑒》卷二）
      【譯文】信（這個道德概念）是人中最大的寶物。一個國家重點(diǎn)應(yīng)保住民，對民則要保住信。如果不講信，便無法使喚民。
      245、為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。
      （張載《張子全書》卷一四）
      【譯文】（一個有作為的人的行為，應(yīng)該）在天地之間樹立正氣，自己做事，應(yīng)利于廣大百姓的性命，使過去的圣賢救國救民的學(xué)說得以延續(xù)，為天下千秋萬代開太平之基。
      246、民，吾同胞；物，吾與也·;尊高年所以長其長，慈孤弱所以幼其幼。（張載《正蒙 乾稱》）
      【譯文】（天下的）人民，都是我的同胞；（天下的）萬物，都與我關(guān)系密切;對于老年人應(yīng)該盡尊重，以天下的長輩為我的長輩。對孤獨(dú)、幼小、纖弱的人應(yīng)該加以愛護(hù)，以天下的晚輩為我的晚輩。
      247、至當(dāng)之謂德，百順之謂福。德者福之基，福者德之致。（《正蒙-乾稱》）【譯文】事情做得恰如其分就是德，一切事情順順當(dāng)當(dāng)就是福。德行是福氣的基礎(chǔ)，福氣是德行發(fā)展的必然結(jié)果。
      248、君子自知自信，了然不惑?！ぃ◤堓d《橫渠易說系辭上》）
      【譯文】一個君子對自己的主張自己清楚，又有信心，不會為一些外力所干擾，所迷惑。
      249、為政之道，以順民心為本，以厚民生為本，以安而不擾民為本。（《二程文集》卷五）
      【譯文】當(dāng)政的道理，以順民心為根本，以使百姓生活寬裕為根本，以安民而不擾民為根本。
      250、天下之治，由得賢也；天下不治，由失賢也。（《二程文集》卷五）
      【譯文】天下大治，是因為得到賢才；天下混亂，是因為失去賢才。
      251、君子之學(xué)必日新。日新者，日進(jìn)也。不日新者必日退，未有不進(jìn)而不退者。（《二程語錄》）
      【譯文】一個君子學(xué)習(xí)時一定要天天新。能天天新，就能天天進(jìn)步。不天天進(jìn)步必然天天后退，從來沒有既不進(jìn)又不退的事情。
      252、誠者，天之道；敬者，人事之本。敬則誠。（《明道語錄》卷一）
      【譯文】誠（這個道德概念）是符合天道（自然規(guī)律）的；敬（這個道德概念）是人際之間的根本。能夠做到敬，便能做到誠。
      253、人皆可以為圣人，而君子之學(xué)必至圣人而后已。不至圣人而已者，皆自棄也。
      （《二程集河南程氏粹言》）
      【譯文】人人都可以成為圣人，一個君子學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)應(yīng)該達(dá)到圣人的標(biāo)準(zhǔn)。如果達(dá)不到圣人的標(biāo)準(zhǔn)，都是自己放棄自己。
      254、人須先立志，志立則有根本。譬如樹木，須先有個根本，然后培養(yǎng)，能成合抱之木。
      （謝良佐《上蔡語錄》）【譯文】一個人必須先立定志向，立定志向才有根本。比方樹木，就須先有根本，然后不斷培養(yǎng)，后來成為一棵成材的大樹。
      255、接四方之賢士，察四方之事情，覽山川之形勢，觀古今興亡滅亂之道，這道理方見得周密。（《朱子語類》）
      【譯文】接待四方的賢能之士，觀察四方的事事物物，瀏覽各地山川的形勢，考察古今興亡滅亂的道理，如此來做，便可把你的學(xué)說和道理說得周密。
      256、將天下正大底道理去處置事，便公；以自家私意去處之，便私。-(《朱子語類》卷一三)【譯文】用天下光明正大的道理去處理事物，便是為公；用利于自己的心意去處理事情，便是為私。
      257、須是表里皆實(shí)，無毫虛偽，然后有以為進(jìn)德之地，德方日新矣。-（《朱子語類》卷六九）
      【譯文】（一個人）必須里面（心中）和外面（形象）都實(shí)實(shí)在在，沒有絲毫虛偽，然后才能有不斷培養(yǎng)自己良好道德的基礎(chǔ)，自己的道德水平才能天天提高。
      258、官無大小，凡事只是一個公。若公時，做得來也精彩。便若小官，人也望風(fēng)畏服。若不公，便是宰相，做來做去，也只得沒個下梢。（《朱子語類》卷一一二）
      【譯文】做官沒有大小，凡事就只是一個公字。如果一切為公，做起事來便精彩。即使是個小官，人家聽說后也敬畏、折服。假若不公，即使是宰相那樣的大官，做來做去，最終也是沒有好下場。
      259、凡人所以立身行正，應(yīng)事接物，莫大乎誠敬。誠者何？不自欺、不妄之謂也。敬者何？不怠慢、不放蕩之謂也。
      （《朱子語類》卷一一九）
      【譯文】凡是一個人在社會上立身做事，對待各種事物（待人待物），沒有比誠和敬更重要的事了。什么叫誠呢？不自己欺騙自己，不做不該做的事情的意思。什么是敬呢？不對人怠慢，不縱情放蕩自己的意思。
      260、生民之本，足食為先。是以國家務(wù)重實(shí)，使凡州縣守倅，皆以勸農(nóng)為職。（《朱子大全》）
      【譯文】使百姓維持生活的根本，吃飽飯應(yīng)是第一。所以說國家一定要重視給百姓辦實(shí)事，使各州縣官員都以鼓勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要職責(zé)。
      261、為學(xué)之實(shí)，固在踐履。茍徒知而不行，誠與不學(xué)無異。然欲行而未明于理，則所踐履者，又未知其果何事也?！ぃā吨熳哟笕鸩茉伞罚?/p>
      【譯文】治學(xué)的實(shí)在說法，應(yīng)該是實(shí)踐。如果只知道不去行，那與不學(xué)沒有什么不同。如果只是行卻不明白其中的道理，那么雖然實(shí)行了，又不知道它何以如此結(jié)果。
      262、處事之要：正其誼不謀其利，明其道不計其功?！ぃā吨熳哟笕茁苟磿禾崾尽罚?/p>
      【譯文】處理事情的要點(diǎn)是：端正正確的主張，不謀私利；闡明其中的道理，而不要多想什么功勛。
      263、修身之要：言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過。（《朱子大全
      白鹿洞書院提示》）
      【譯文】修身的要點(diǎn)包括：說話要忠誠、信實(shí)，行為要實(shí)際、恭敬，懲戒忿恨，消除貪欲，向好處去做，把過錯改掉。
      264、學(xué)者自強(qiáng)不息，則積少成多。中道而止，則前功則棄。其止其往，皆在我不在人也。（朱熹《四書集注論語集注》）【譯文】一個有學(xué)問的人應(yīng)自強(qiáng)不息，學(xué)問才能積少成多。如果學(xué)了一半便停止，那就前功盡棄了。要止步還是繼續(xù)努力，都在于我自己而不是別人。
      265、聞道有蚤莫，行道有難易。然能自強(qiáng)不息，則其至一也。
      （《四書集注 ·中庸章句》）
      【譯文】知道道理有早有晚，執(zhí)行道時有難有易。（當(dāng)你知道道以后）能夠自強(qiáng)不息，努力去干，這便是達(dá)到道的目的是一致的。
      266、人惟患無志，有志無有不成者。（《陸九淵集》卷三五）【譯文】一個人只有愁沒有志向，有了志向沒有辦不成事的。
      267、不可自暴、自棄、自屈。（《陸九淵集》卷三五）【譯文】（一個人）不應(yīng)該自己看不起自己，自己放棄自己，自己委屈自己。
      268、展布四體，通其有無，官民農(nóng)商，各安其所而樂其生。（《陳亮集》卷一一）
      【譯文】（國家、社會好比一個人）展開它的四肢，各地之間互通有無，不論是官吏、百姓、農(nóng)夫、商人，應(yīng)該各自安居樂業(yè)（享受和平、平等之福）。
      269、書有剛?cè)岜扰?，樂有聲器，禮有威信，物有規(guī)矩，事有度數(shù)，而性命、道德未有超然遺物而獨(dú)立者也。（葉適《水心別集》卷七）
      【譯文】書的內(nèi)容有剛強(qiáng)的、柔弱的、比偶的，音樂有聲樂、器樂，禮有威儀、信義，物有規(guī)和矩，事情有一定的度數(shù)，而一個人的性命、道德也沒有超出社會而獨(dú)立存在的。
      270、人生自古誰無死，留取丹心照汗清。（《文山先生全集過零丁洋》）【譯文】自古以來誰也不能免于一死，（同樣是死）應(yīng)該（為正義而死）留著自己這一顆紅心照耀歷史。
      271、日日而省之，日日而改之，是之謂日新又日新。（吳澄《草廬學(xué)案》）【譯文】天天反省自己，天天改正過錯，這就叫做天天新、永遠(yuǎn)新。
      272、賢者小學(xué)以明，不賢者廢學(xué)為昏。（方孝孺《遜志齋集》卷一）【譯文】賢能的人稍微學(xué)學(xué)就明白，不賢明的人廢棄學(xué)習(xí)變得昏暗。
      273、自古未有不遵民心而得天下者。（薛瑄《讀書錄》卷三）【譯文】自古以來沒有不遵照民心、順從民意而得到天下的。
      274、千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。（《于忠肅集石灰吟》）
      【譯文】（我好像一塊石灰石）經(jīng)過千錘萬鑿之后走出深山，經(jīng)受著烈火的焚燒也泰然處之，甚至將我粉身碎骨也不害怕，為了留得清白（石灰與人一語雙關(guān)）在人間。
      275、志不立，如無柁之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎！
      （《王陽明全集》卷二六）【譯文】（一個人）立不下志向，好像沒有舵的船，沒有銜口的馬。小船任意飄蕩，野馬放肆奔跑，最終要到哪處去呢？
      276、古先圣人許多好處，也只是無我而已。無我只能謙。謙者，眾善之基；傲者，眾惡之魁。（《陽明大全傳習(xí)錄下》）【譯文】古代圣明之人有很多優(yōu)點(diǎn)，（歸根結(jié)底）也只是不考慮自己而已。不考慮自己便能謙虛。謙虛是各種善事的基礎(chǔ)，而驕傲正是各種惡事的根源。
      277、講得一事即行一事，行得一事就知一事，所謂真知矣。徒講而不行，則遇事終有暗惑。（王廷相《與薛君采二》）
      【譯文】講出一件事便做一個事，做了一件事就熟知一個事，這就是真知。光講不去做，那樣遇到事最終還是不清楚。
      278、安身以安家而家齊，安身以安國而國治，安身以安天下而天下平。（王艮《王心齋先生遺集》卷一）
      【譯文】用安定自身的辦法來安定家庭，可以把愛管理好；用安定自身的辦法來安定國家，可以把國家治理好；用安定自身的辦法來安定天下，可以使天下太平。
      279、精神爽奮，則廢俱興；精神怠弛，則百興俱廢。（呂坤《呻吟語 治道》）【譯文】（一個人、一個單位）如果精神振奮昂揚(yáng)，各種事情都能辦好；如果精神萎靡不振，各種事情都要辦壞。
      280、自昔孔門相傳之法，一則曰慎獨(dú)，再則曰慎獨(dú)。（劉宗周《劉子全書 人譜續(xù)》）【譯文】當(dāng)年孔子及其門人相傳（修養(yǎng)自己）的主要方法，一是在無人監(jiān)督之下控制自己修德避惡的慎獨(dú)，再一個還是慎獨(dú)。
      281、誠之則是人，偽則是禽獸。（黃宗羲《孟子師說》卷七）【譯文】（一個人）有真誠之心便是人，（如果只有）虛偽便是禽獸。
      282、保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣！（梁啟超概括為·天下興亡，匹夫有責(zé)。）（顧炎武《日知錄》卷一三）
      【譯文】保住天下的事，即使一個普通人，也有責(zé)任啊?。ㄌ煜碌呐d盛與滅亡，每一個普通人都有責(zé)任。）
      283、以道言之，選賢任能以匡扶社稷者，天下之公也。·（王夫之《讀通鑒論》卷五）
      【譯文】拿道來說，選擇賢人、推舉能人來輔佐和治理國家的人，這就是把天下看作公的人??！
      284、先驗身過，次驗心過，悔其前非，斷其后續(xù)，亦期至于無一念之不純，無一息之稍懈而后已。（李顒《二曲集》卷一）
      【譯文】首先檢查自己犯了什么過錯，再從思想上檢查自己錯的原因。后悔以前的錯誤，截斷再犯錯誤的根源。力求達(dá)到?jīng)]有一個念頭不純，沒有一點(diǎn)時間稍微松懈的程度才算罷休。
      285、吾人遷善改過，無論大小，皆須以全副力量赴之。
      （顏元《顏習(xí)齋先生言行錄理欲》
      【譯文】我們這些人向好處學(xué)習(xí)，改掉過錯的行為，無論大小，都要把全部力量拿出來。
      286、茍利國家生死以，豈因禍福趨避之。（林則徐集
      赴戍登程門口示家人））【譯文】倘若有利于國家民族，應(yīng)該不顧什么生和死，哪能因為有福就前往，有禍卻去躲避呢？
      287、九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。（《龔自珍全集已亥雜詩》）
      【譯文】中華大地正需依靠一場大變革來煥發(fā)起蓬勃的生機(jī)，而當(dāng)今（在清王朝統(tǒng)治下）到處黑暗，很令人悲哀。我希望老天爺重新振作起精神來，打破一切條框、界限，降下眾多的治國人才。
      288、鴉片煙則食妖也，與人病魂魄，逆晝夜，其食者宜繯首誅。（《龔自珍全集 ·送欽差大臣侯官林公序》）【譯文】（人們吸食）鴉片煙就是吞噬妖物啊，（吸食以后）使人的魂魄處于病態(tài)，白天黑夜分不清，吸食鴉片的人應(yīng)當(dāng)去上吊自殺。
      289、是書何以作？曰：為以夷攻夷而作，為師夷之長技以制夷而作。-（《魏源集 ·海國圖志序》）【譯文】我這本書為什么作呢？我告訴你：為了利用洋人來攻打洋人而作，為了學(xué)習(xí)洋人的本領(lǐng)來制服洋人而作。
      290、彼株守一隅，自畫封域，而不知墻外之有天，身外之有地，適如井蛙、蝸國之識見，自小西部而已。（魏源《海國圖志》卷七六）
      【譯文】他們（指清統(tǒng)治者）狹隘地守住一塊小地方，自己圈成圍墻，卻不知墻外還有天，身外還有地，好像是井中之蛙、蝸牛在殼中一樣地看待西方一些國家。
      291、立德、立功、立言、立節(jié)，謂之四不朽。（《魏源集默觚上》）【譯文】（一個人一生中應(yīng)該）樹立德行，立下功勞，說出名言，做出高潔的節(jié)操。這就叫做四項不朽的事。
      292、人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，唯讀書則可變化氣質(zhì)。
      （《曾國藩教子書》）
      【譯文】一個人的氣質(zhì)，是生下來就有的，本來難以改變，只有讀書明理才能變化人的氣質(zhì)。
      293、三代以來至秦一變·;漢唐以來至今而又一變;歐亞諸國之為治，亦由漸而變;孔子處于今日，必不得不一變。（王韜《弢園文錄外編 變法上》）
      【譯文】自夏、商、周三代以來到秦朝，是一次大變革;漢朝、唐朝以來到今天又是一次大變革;歐洲、亞洲一些國家的治國方式，也是一步一步變來的;假如孔子處于今天，也必然隨著形勢來改變。
      294、生民之大要者三，而強(qiáng)弱存亡莫不視此：一曰血?dú)怏w力之強(qiáng)，二曰聰明智慮之強(qiáng)，三曰德性仁義之強(qiáng)。是以西洋觀化言治之家，莫不以民力、民智、民德三者斷民種之高下。未有三者不備而生民不憂，亦未有三者備而國威不振也。
      （嚴(yán)復(fù)《原強(qiáng)》）
      【譯文】天下的百姓主要有三件事，是強(qiáng)是弱是存是亡沒有不依這幾點(diǎn)的：一是血?dú)怏w力是否強(qiáng)健，二是是否聰明智慧，三是是否有道德仁義。所以說西方研究思想、研究社會的專家們，無不是以民力、民智、民德三個方面斷定這個民族、種族水平的高低。沒有三者都不具備人民不為此憂愁的，也沒有三者都具備而國威不振的。
      295、國尚農(nóng)，則守舊日愚；國尚工，則日新日智。（康有為《請勵工藝獎創(chuàng)新折》）
      【譯文】一個國家只崇尚農(nóng)業(yè)（囿于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)）就必然守舊、不開化；如果一個國家提倡工業(yè)（重視現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)），就會天天創(chuàng)新，天天增加智慧。
      296、觀萬國之勢，能變則全，不變則亡。全變則強(qiáng)，小變?nèi)酝?。（康有為《上清帝第六書》?/p>
      【譯文】看看世界各國的形勢，能變革的就安全，不變革的就滅亡。全部大變的就強(qiáng)盛，微小變化的仍不免滅亡。
      297、天下往歸謂之王，天下不往歸，民皆散而去之，謂之匹夫。
      （康有為《孔子改制考》）
      【譯文】天下的人都到你那里去，擁護(hù)你，你就是王。天下人不到你那里去，不擁護(hù)你，已經(jīng)聚起來的人也散了，這種人就是一個光桿的人。
      298、君末也，民本也。君也者，為民辦事者也；臣也者，助辦民事者也。賦稅之取于民，所以辦民事之資也。如此而事猶不辦，事不辦而易其人，亦天下之通義也。（《譚嗣同全集》三三九頁）
      【譯文】國君是枝葉，人民是根本。國君是給人民辦事的人，大臣是幫助國君給人民辦事的人。國家的賦稅取之于民，這些東西正是給人民辦事的基礎(chǔ)。如果收取了賦稅卻不給人民辦事，那就該將不辦事的人換掉，這正是天下共通的道理?。?/p>
      299、方今中國所短者，不在智謀而在貞信，不在權(quán)術(shù)而在公廉;則惟有道德者可以獲勝。（章炳麟《革命之道德》）
      【譯文】當(dāng)今中國所短缺的，不在于人們?nèi)鄙僦腔壑\略，而在于不講求節(jié)操、信義；不在于缺少手段、本領(lǐng)，而在于缺少為公、廉潔的品德;（而這一切缺少的部分）只有提高道德素質(zhì)才能夠做到。
      300、中國數(shù)千年之腐敗，其禍及于今日，推其大原，皆必自奴隸性來。不除此性，中國萬不能立于世界萬國之間。（梁啟超《與夫子大人書》）
      【譯文】中國幾千年的腐敗，禍害到了今天，推論其中的重大原因，都是從一些人的奴隸性而來。如果不除去這種奴隸性，中國萬萬不能立于世界萬國之間。
      第三篇：古代名言精選
      （不貴尺之璧，而重寸之陰。）《淮南子》
      不以尺璧為貴，而看重的卻是片刻光陰。教育人要珍惜分分秒少。
      （不矜細(xì)行，終累大德）?！渡袝?/p>
      不注意生活的小節(jié)，最終會影響到一個人的品德修養(yǎng)。
      （尺有所短，寸有所長。）《楚辭》
      事物都各有所長，各有所短。喻指要善于棄其所短，用其所長。
      （工欲善其事，必先利其器）《論語》
      工匠想要做好他的活兒，必定要先磨快他的工具。
      （非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。）《諸葛亮集》
      不學(xué)習(xí)就不能增長才干，沒有堅強(qiáng)的意志就不能使學(xué)習(xí)獲得成功。
      （蠹眾木折，隙大墻壞。）《商君書》
      蛀蟲多了，木頭就會蛀斷；裂縫大了，墻壁不會坍塌。告誡人們要警惕小的漏洞和差錯，以免釀成大禍。
      （二人同心，其利斷金）《周易》
      二人能同心，就能銳利無比，即使是堅硬的金子也可割斷。強(qiáng)調(diào)彼此要意見一致，團(tuán)結(jié)同心。
      （公生明，廉生威。）
      清。李惺
      公正就明察，廉潔就能提高自己的威望。
      （操千曲而知音，觀千劍而識器。）《文心雕龍》
      彈奏了上千支曲子，而后能懂得音樂；觀察試用了上千把寶劍，而后才能識別劍的好壞。說明只有通過實(shí)踐比較，才能正確地認(rèn)識事物。
      （讀書之法，在循序漸進(jìn)，熟讀而精思。）
      宋。朱熹
      指明了讀書的正確方法，決不能好高騖遠(yuǎn)，不動腦筋。
      （獨(dú)富獨(dú)貴，君子恥之）《家語》
      只貪求個人的富貴，道德高尚的人認(rèn)為是可恥的。
      （大言不慚，則無必為之志。）《家語》
      說大話而不感到慚愧，那就沒有一定要去做的決心。
      （城峭則崩，岸峭則陂。）《韓詩外傳》
      城墻太陡峭了，就會崩塌：河岸太陡峭了，就會傾倒。說明凡事太過分，其效果將會適得其反。
      （才以用而日生，思以引而不竭。）《周易外傳》
      才能由于運(yùn)用而日益增長，智慧由于運(yùn)用而永不枯竭。（川廣自源，成人在始。）
      寬闊的江河來自淺小的源頭；而成為一個事業(yè)上有所貢獻(xiàn)的人，是因為他在一開始就能扎扎實(shí)實(shí)地努力。
      （聰者聽于無聲，明者見于無形。）《史記》
      聰明的人，能在事物尚未出現(xiàn)或形成時，就已能充分預(yù)見。
      （跌而不振，則悔之亡及也）。漢·晁錯
      受到挫折消沉頹廢，一蹶不振，那將來后悔就來不及了。
      （古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。）蘇軾
      古來建功立業(yè)的人不僅有卓越的才干，更有堅忍不拔的意志。
      （過而不改，是謂過矣）?！墩撜Z》
      知錯不改，這才是真正的過錯?。?/p>
      （不以求備取人，不以已長格物）。
      不以求全責(zé)備來用人，不以自己的長處來和別人較量。
      （白石似玉，奸佞似賢。）《抱樸子》
      白石看起來像珍貴的玉，奸佞之徒看來又像德行高尚的人。告誡人們要當(dāng)心，不為假象所迷惑。
      （大丈夫為志，窮當(dāng)益堅，老當(dāng)益壯）。《后漢書》
      大丈夫要有志氣，在困窘的時候意志更加堅定，年紀(jì)老了，精神應(yīng)該更加抖擻。
      （凡人之患，蔽于一曲，而暗于大理）?！盾髯印?/p>
      大凡人們在認(rèn)識上的通病，是往往會被事物的某一片面現(xiàn)象所蒙蔽，而對事物的整體就不能了解。
      （高者未必賢，下者未必愚。）
      白居易
      地位高的人不一定有才能，地位低下的人也不一定愚昧無知。無數(shù)事實(shí)證明：群眾才是真正的英雄。
      （根這茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄。）韓愈
      以“根之茂”和“膏之沃”來比喻要想成就學(xué)業(yè)，必須首先要打好扎實(shí)的基礎(chǔ)。
      (黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。)《楚辭》
      黃鐘被毀壞丟棄了，沙鍋?zhàn)臃炊姿频仨懫饋?。比喻壞人囂張，胡作非為，而好人卻遭受打擊壓制。
      (禍福無門，唯人是召。)《左傳》
      禍福的到來沒有一定，都是人們自己召來的。
      （及之而后知，履之而后艱，烏有不行而知者乎）。接觸到實(shí)際才能了解事物的真相，經(jīng)過實(shí)踐才會知道做事的艱難，哪里有不經(jīng)過實(shí)踐而能獲得知識的呢？
      （海內(nèi)升平，路不拾遺。）《資治通鑒》
      寫出了太平盛世的景象。
      （儉，德之共也；侈，惡之大也）?！蹲髠鳌?/p>
      節(jié)劍，是有道德的人所共有的品質(zhì)；而奢侈，則是罪惡的根源。
      （百尺竿頭須進(jìn)步）?！毒暗聜鳠翡洝?/p>
      即使是已到了百尺竿頭的頂端，取得了很大的成就，也不能驕傲自滿，而是要繼續(xù)努力，再接再厲，去爭取更大的勝利。
      (窮則變，變則通，通則久)《易經(jīng)》
      事物發(fā)展到了極點(diǎn)，就必須進(jìn)行變革，變革了才能繼續(xù)發(fā)展，不斷發(fā)展才能長久的存在。
      (賤不害智，貧不妨行。)寬桓
      家境貧困，品位低下，并不妨害他成為一個聰明而又品德高尚的人。
      (君子贈人以言，庶人贈人以財)。《荀子》
      道德高尚的人能以忠言相告，一般的人卻總喜歡以錢物相贈。
      (企者不立，跨者不行)?！独献印?/p>
      說明做事要腳踏實(shí)地，穩(wěn)步前進(jìn)，不然將一事無成。
      (茍利社稷，死生以之。)《左傳》
      只要于國家有利，不管死活都要全力以赴。
      (發(fā)憤忘食，樂以忘憂。)《論語》
      用功學(xué)習(xí)，努力工作。甚至忘記了吃飯，而因此心情舒暢，無憂無慮。
      (見危致命，見得思義。)《論語》
      見國家危急，甘愿為國捐軀；而見有利可得，該想一想這是否符合道義。
      (盡信書，不如無書)《孟子》
      研究學(xué)問，不能一味迷信書本；對前人的研究成果，不能盲目地全盤接受，而要批判地繼承，吸取有用的東西。
      (矜?zhèn)尾婚L，蓋虛不久。)《韓非子》
      說明弄虛作假是不可能長久的。
      (渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎)《黃帝內(nèi)經(jīng)》
      喻指凡事都要早作準(zhǔn)備，絕不可事到臨頭才設(shè)法去應(yīng)付。
      (立身成敗，在于所染。蘭芷鮑魚，與之俱化)?！妒疂u不克疏》
      一個人的道德修養(yǎng)是成功還是失敗，關(guān)鍵在于所受的環(huán)境影響。同蘭芷一般的好人接近，就會受到好的影響而成為好人。同鮑魚一般的壞人接近。就會受到壞的影響而變成壞人。
      (老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼)。《孟子》
      要像敬養(yǎng)自己的父母一樣去敬養(yǎng)別人的父母，要像受護(hù)自己的兒女一樣去愛護(hù)別人的兒女。
      (良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。)《孔子家語》
      好藥雖苦卻有利于治病，聽忠誠的話，雖不順耳，卻有利于自己行為的端正。
      (木受繩則正，人受諫則圣。)
      用墨繩來劃線，就能把木頭鋸得筆直；善于聽取別人的勸告，人就能變得聰明而有才能。
      (良玉未剖，與瓦石相類；名驥未馳，也駑馬相雜)。《周書》
      珍貴的玉還沒有被取出，其外貌與石塊相似；出名的千里馬還沒有奔馳，它往往會也劣馬相混雜在一起。這告誡我們要善于辨識發(fā)現(xiàn)人才，而不使糟蹋埋沒。
      (口惠而實(shí)不至，怨災(zāi)及其身。)《禮記》
      只是口頭上許給別人的好處，卻不給人實(shí)際的利益，這樣怨恨和災(zāi)禍就會降臨到你的身上。
      (交不為利，仁不謀祿。)《卜疑集》
      交友不從私利出發(fā)，做官不是為了追求錢財。
      (人生在勤，不索休獲？)張衡
      人生的意義在于辛勤勞動，不求索又怎能獲得豐碩的成果？
      (君子必慎其獨(dú)也。)《禮記》
      有道德的人，即使是一人獨(dú)居，在無人知曉的情況下，也能謹(jǐn)慎地遵循道義。
      (持之有故，言之成理。)《荀子》
      辦起事來有根據(jù)，說起話來有道理。
      (兼聽則明，偏信則暗。)《資治通鑒》
      聽取各方面的意見，就可以明達(dá)事理，而偏聽偏信就會看不到事實(shí)的真相。
      (群賢畢至，少長咸集。)《蘭亭集序》
      形容群英云集，人才濟(jì)濟(jì)的興旺景象。
      (臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。)《漢書》
      面對著深水羨慕魚兒，不如回家織網(wǎng)捕魚，與其徒勞無益地空想，還不如腳踏實(shí)地地去做點(diǎn)實(shí)事。
      (人非圣賢，熟能無過？過而能改，善莫大焉。)《左傳》
      一般的人都不是圣人或賢人，誰能沒有過錯？有了過錯就改正，那再也沒有比這更好的了。(明揚(yáng)仄陋，唯才是舉。)
      曹操
      發(fā)現(xiàn)和選拔因出身卑微而被埋沒的人才，只要有真才實(shí)學(xué)，就被任用。
      (靡不有初，鮮克有終)《詩經(jīng)》
      開始很容易做到，但能堅持到底的卻又很少，告誡我們在學(xué)習(xí)或工作中，要有始有終，而不能半途而廢。
      (千里之堤，以螻蟻之穴潰，百尺之室，以突隙之煙焚。)
      千丈長的堤壩，會因有嘍蛄螞蟻的小洞穴而崩潰；百尺高的房屋，會因有煙囪縫隙里迸出的火星而燒毀。喻指忽視小的漏洞，就可能造成大禍。
      (鍥而不舍，金石可鏤。)《荀子》
      堅持不懈地刻下去，就是金屬石頭也能雕穿刻空。喻指持之以恒，必能有所成就。
      (輕諾者必寡信，多易者必多難。)《老子》
      隨便答應(yīng)別人，必定很少講信用。常常把事情看得容易的，而做起來就會常常感到很困難。
      (三折肱，知為良醫(yī)。)《左傳》
      屢次折斷胳膊，由于經(jīng)過反復(fù)治療而積累了知識，最后使自己也成為良醫(yī)，說明實(shí)踐能出真知。
      (水至清則無魚，人至察則無徒。)《漢書》
      河水太清了就沒有魚，對人的要求太苛刻了，也就失去了伙伴。
      (人之情，不蹶于山，而蹶于垤)。《呂氏春秋》
      人們常常會有這樣的情況，上山?jīng)]有摔倒，而往往在跨小土堆時卻跌倒了。說明若忽視小事，也往往會招致嚴(yán)重的后果。
      (千人之諾諾，不如一士之諤諤。)《史記》
      一千人的唯唯諾諾，隨聲附和，還不如一個人能站出來，直話直說。提倡敢于實(shí)事求是，仗義執(zhí)言的風(fēng)格。
      (榮必為天下榮，恥必為天下恥。)齊已
      要為國家博取榮譽(yù)，要為國家記住恥辱，而決不為自己個人。
      (石可破，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤。)《呂氏春秋》
      以石和丹作比喻，贊成頌了革命者的高尚品質(zhì)，堅貞不移，志不可奪。
      (人生不得行胸懷，雖壽百歲，猶為夭也。)《宋書》
      為人在世，如不能立志建業(yè)，即使能活到一百歲，還是同夭亡一樣。人有所優(yōu)，固有所劣；人有所工，固有所拙。
      說明每個人都有長處和短處，“完人”是沒有的。
      (歲寒，然后知松柏之后凋也。)《論語》
      此以松柏經(jīng)得起風(fēng)刀霜劍，比喻堅強(qiáng)的革命者能經(jīng)得起嚴(yán)峻的斗爭考驗。(是可忍，熟不可忍也？)《論語》
      這事可以容忍的話，那還有什么不可以容忍的？說明對此絕不能容忍。
      (是已而非人，俗之同病。)《何說》
      把自己的見解總看成是正確的，而把別人的見解總看成是錯誤的，這是世俗共同的毛病。
      (泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深。)
      泰山不丟棄一點(diǎn)土壤，才能形成它的高大；江河大海不嫌棄許多細(xì)流，才能形成它的深廣。說明要團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，才能壯大自己的隊伍?；蛘f明要學(xué)習(xí)各方面的知識，才能使自己知識淵博。
      (勢利以交，難以徑遠(yuǎn)。)《諸葛亮集》
      單憑樹勢和利益維持交情，那是難以長久的。
      (少而好學(xué)，如日出之陽。)劉向
      以旭日初升形容青少年正是學(xué)習(xí)的大好時光，若抓緊學(xué)習(xí)，必然前途無量。
      (恃德者昌，恃力者亡。)
      憑靠道義就能昌盛，而依仗暴力必然滅亡。
      (善學(xué)者，師逸而功倍。)
      善于學(xué)習(xí)的人，不用老師花費(fèi)很大的力氣，卻能收到雙倍的效果。這說明在教學(xué)中，老師要善于啟發(fā)學(xué)生，而學(xué)生還更應(yīng)該要有良好的學(xué)習(xí)方法。
      (不恥最后。)《韓非子》
      不把落在最后看作可恥，失敗是暫時的，只要堅持不懈地努力，一定能躍在前列。
      (吾生也有涯，而知也無涯。)
      我的生命是有限的，而知識是無限的。說明我們應(yīng)以有限的生命，爭分奪秒，刻苦鉆研，去不斷攀登新的高峰。
      (以其昏昏，使人昭昭。)《孟子》
      自己糊涂，卻想教育別人深明事理，那是根本不可能的。
      (一年之計莫如樹谷，十年之計莫如樹木，終身之計莫如樹人。)
      從長遠(yuǎn)利益來看，培養(yǎng)人才是最重要的。
      (三人行，必有我?guī)熝伞?《論語》
      三個人一起走路，其中就必定有人可以作為我的老師，說明要虛心好學(xué)，善于向人請教。
      (天下興亡，匹夫有責(zé)。)
      顧炎武
      國家的興旺和衰亡，每個老百姓都有責(zé)任。
      (外舉不避仇，內(nèi)舉不避子。)《呂氏春秋》 對外人不因為同他有仇而怨恨不推薦，對自己人不因為他是自己的兒子而回避不推薦。說明舉薦人才，必須出于公心。
      (行賢而去賢之心)《韓非子》
      做了好事而又能去掉自以為做得好的心理。指出謙虛是最高尚的美德。
      (先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。)范仲淹
      在天下的人憂愁之前自己就先憂愁，在天下的人歡樂之后自己才歡樂?？捎脕肀憩F(xiàn)革命者吃苦在前享樂在后的高貴品質(zhì)。
      (饒饒者易折，皎皎者易污)。《后漢書》
      高而尖的東西容易折斷，潔白的東西容易污染。告誡人們必須謹(jǐn)慎，不能得意忘形，而最終犯下錯誤。
      (志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。)《墨子》
      意志不堅強(qiáng)的人，智力就不能得到發(fā)展；說話不誠實(shí)的人，做事也不會有成果。
      (知不足者好學(xué)，恥下問者自滿。)林逋
      知道自己的不足的人會努力學(xué)習(xí)，而不愿向別人請教的人就會驕傲自滿。
      (不之謂甚，其可再乎？)《左傳》
      壞事做一次已經(jīng)很過份了，哪還能再做第二次呢？說明錯誤不能重犯。
      (桃李不言，下自成蹊)《史記?李將軍列傳》
      用來比喻踏實(shí)工作、卓有成就的人，不自夸，自然會得到人們的崇敬。
      (見善則遷，有過則改)宋朝陸九淵《陸象山集?語錄》。
      看見好的，就要改變自己的態(tài)度而去向他學(xué)習(xí)；有了錯誤，就要改正
      (知而好問，然后能才)《荀子?儒效》
      聰明并且喜歡向別人請教，然后才能成為有才能的人。(蚍蜉撼大樹，可笑不自量)韓愈《調(diào)張籍》
      螞蟻想援動大樹一樣可笑?，F(xiàn)在常引用這兩句來諷刺那些過高估計自己的人。
      (己所不欲，勿施于人)《論語?衛(wèi)靈公》
      自己不愿意的，不要強(qiáng)加給別人(為者常成，行者常至)《晏子春秋?內(nèi)篇雜下》
      努力去做的人就可以成功，努力前行的人就可以到達(dá)目的地。(皮之不存，毛將焉附)《左傳?僖公十四年》
      比喻基礎(chǔ)沒有了，賴以生存的東西也就不能存在(前事不忘，后事之師)《戰(zhàn)國策?趙策一》
      記住過去的經(jīng)驗教訓(xùn)，可作以后行事的借鑒。(亡羊補(bǔ)牢，猶未為晚)《戰(zhàn)國策?楚策四》
      比喻出了事故或犯了錯誤之后，如果及時想法補(bǔ)救，還可以防止再受損失。
      (路漫漫遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索)屈原《離騷》
      道路是那么遙遠(yuǎn)，但我仍將到處追求真理。（近朱者赤，近墨者黑）晉代傅玄《太子少傅箴》。
      比喻接近好人，容易變好；接近壞人，容易變壞，說明環(huán)境對人的影響很大。
      （人無遠(yuǎn)慮，必有近憂）《論語?衛(wèi)靈公》
      一個人沒有長遠(yuǎn)的打算，就必然會有眼前的憂慮。（不患人之不己知，患不知人也）《論語?學(xué)而》。不要擔(dān)憂別人不了解自己，怕的是自己不了解別人。（天下同歸而殊途，一致而百慮）《周易?系辭下》。采用不同的方法能得到相同的結(jié)果。
      （不飛則己，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人）《史記?滑稽列傳》。比喻平時默默無聞，突然作出驚人之舉。
      （人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛）。漢代司馬遷
      比喻有的人死得很有價值，有的人死得毫無價值。（心之官則思。思則得之，不思則不得也）?！睹献?告子上》 人心是用來思考的，思考就會有所得，不思考是不行的。（長袖善舞，多錢善賈）《韓非子》
      袖子長有利于跳舞，本錢多有利于做買賣。比喻做事有所憑借，容易成功。
      （木受繩則直，金就礪則利）《荀子勸學(xué)》
      木頭用墨線量，就能取直，金屬做成的刀劍拿到磨刀石上去磨，就會鋒利。這兩句話用來說明，人們要經(jīng)過學(xué)習(xí)、磨煉，才能進(jìn)步。強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)、鍛煉的重要性。
      （千里之堤，潰于蟻穴）《韓非子喻老》
      忽視微小的漏洞,可能造成大禍,啟示人們懂得防微杜漸的必要性。（寧為玉碎，不為瓦全）《北齊書元景安傳》
      現(xiàn)在常用來比喻：寧可為正義事業(yè)而犧牲，決不喪失氣節(jié)而茍活。（會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山?。┒鸥Α锻馈?/p>
      我定當(dāng)?shù)巧咸┥綐O頂，高瞻遠(yuǎn)矚，那時，所有的山嶺定會顯得十分矮小。從《孟子盡心上》中“登泰山而小天下“一語化出，表示有遠(yuǎn)大抱負(fù)，或用以說明站得高看得遠(yuǎn)的道理。（芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波）劉禹錫
      木的新葉催落了舊葉，奔騰的流水前波讓位給后波。比喻新舊事物交替的必然性，說明“新陳代謝”是自然界的規(guī)律，啟示人們支持新生事物。
      （紙上來得終覺淺，絕知此事要躬行）陸游《冬夜讀書示子聿》
      學(xué)習(xí)知識不能只靠書本，要聯(lián)系實(shí)際，親身實(shí)踐。（山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村）語見陸游
      比喻絕境中的希望和轉(zhuǎn)機(jī)，給人以安慰和鼓勵。（小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭）揚(yáng)萬里《小池》
      形容新生事物剛一露頭就能敏銳地覺察到
      （問渠哪得清如許，惟有源頭活水來）朱熹《觀書有感》 學(xué)習(xí)要想取得成績，必須不斷的吸取新東西，才能寫出新鮮活潑文章。（人生自古誰無死，流取丹心著汗青）文天祥《過零丁洋》
      自古以來人生誰能不死，要緊的是使報國赤誠永垂青史。現(xiàn)在用來說明革命者面對敵人，大義凜然，死的其所，永垂史冊。（黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回）李白《將進(jìn)酒》
      借黃河之水一去不返來比喻光陰的消逝不會再來。（山雨欲來風(fēng)滿樓）唐許渾
      一件大事即將發(fā)生前所顯示的預(yù)兆與前奏。（爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流）杜甫
      比喻反動派必定徹底身敗名裂，而正義事業(yè)必將以排山倒海之勢奔流不息，滾滾向前。
      （停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花）杜牧《山行》  贊美楓葉經(jīng)過霜雪鍛煉更為紅艷。
      （莫愁前路無知己，天下誰人不識君）高適《別董大》
      常用“天下誰人不識君”來稱頌德高望重又有相當(dāng)名度的人。（前不見古人，后不見來者）唐陳子昂《登幽州臺歌》  空前絕后
      （山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村）陸游《游山西村》
      人在絕望中重獲生機(jī)的喜悅。
      （舟覆，乃見善游；馬奔，乃見良御）《淮南子。林》
      識人往往在關(guān)鍵之時，緊急危難之中。（獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞）。《禮記。記》
      學(xué)習(xí)，很注意同學(xué)切磋，這樣才能取長補(bǔ)短。我們應(yīng)該記取前人的驗和教訓(xùn)。
      （戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰）?！对娊?jīng)?小雅?小旻》 比喻處事謹(jǐn)慎的態(tài)度。
      （天網(wǎng)恢恢，疏而不漏）?！独献印?形容壞人終究會受到懲罰，無處逃避。（一暴之，十日寒之）《孟子?告子上》
      比喻缺乏恒心，努力時少，懈怠時多，什么事都做不成。（近水樓臺先得月）。宋代俞文豹《清夜錄》
      比喻由于靠近某人或某物，優(yōu)先獲得利益或照顧；也諷刺利用某種方便，非法占有利益的行為。（前車覆，后車戒）。漢代劉向
      比喻應(yīng)當(dāng)接受前人失敗的教訓(xùn)，不要重蹈覆轍。（仁者見仁，智者見智。）《周易?系辭上》
      比喻對同一個問題，不同的人有不同的看法。
      （朱門酒肉臭，路有凍死骨。）杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》
      說明舊社會的階級壓迫和剝削的殘酷現(xiàn)實(shí)。（耳聞不如目見，目見不如足踐）。漢代劉向
      提倡人們要親自進(jìn)行調(diào)查研究，掌握第一手資料。
      （百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。）《孫子兵法?謀政》
      打仗總能取勝的人并不是最高明的軍事家，不打仗卻能使敵人的軍隊屈服，才是最高明的軍事家。
      （愚者暗于成事，智者見于未萌。）《商君書?更法》
      愚笨的人對已成之事還糊里糊涂，聰明的人在事情發(fā)生之前就預(yù)見到了。
      （太上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽。）《左傳》
      創(chuàng)立道德規(guī)范最為重要，其次是建立功業(yè)，其次是創(chuàng)立學(xué)說。這三種貢獻(xiàn)不論多久也不會被人遺忘。
      （愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。）《孟子?離婁下》
      愛別人的人，別人經(jīng)常愛他；恭敬別人的人，別人經(jīng)常恭敬他。（余音繞梁，三日不絕）。《列子?湯問》
      形容歌聲優(yōu)美，耐人尋味。
      （龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰）。
      神龜雖然長壽，但還有死的時候，騰蛇即使能乘霧飛天，最終也會死去。化為灰土。比喻萬物有生有滅，有盛有衰。（月滿則虧，水滿則溢。）
      月亮圓了，隨即轉(zhuǎn)為虧缺，水流滿了器具，就會溢出來。比喻事物到達(dá)了頂點(diǎn)，便會走向衰敗。
      （舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。）
      唐.劉禹錫《烏衣巷》
      昔日在王羲之、謝靈運(yùn)廳堂筑巢的燕子，如今則在普普通通的老百姓家飛入飛出，意思是說豪門貴族已成為過去，如今的烏衣巷已住著普通老百姓。
      （勝地不常，盛筵難再）。王勃《滕王閣序》 名勝之地不能常有，盛大的筵席再難復(fù)現(xiàn)。說明事物往往都是一去不復(fù)返。
      （萬事俱備，只欠東風(fēng)。）羅貫中《三國演義》 比喻一切都準(zhǔn)備停當(dāng)，只差最后一個重要條件。（種瓜得瓜，種豆得豆。）
      比喻造什么因就得什么果。
      （挾太山以超北海。）
      《孟子.梁惠王上》
      用胳膊夾著泰山，超越北海，比喻不可能的事情。（柔弱勝剛強(qiáng)）。
      《老子》
      柔弱能戰(zhàn)勝剛強(qiáng)，說明以柔克剛的道理。
      （山中人不信有魚大入木，海上人不信有木大如魚。）
      《顏氏家訓(xùn)》
      住在山區(qū)的人不相信有和樹木一樣大的大魚，住在海邊的人不相信有和大魚一樣大的樹木。比喻人的認(rèn)識有一定的局限性。說明事物是客觀存在的，不能任意否認(rèn)自己沒有認(rèn)識到的事物。（皮之不存，毛將焉附。）
      《左轉(zhuǎn)》
      皮既然不存在了，毛也無處依附。比喻失去了基礎(chǔ)和根本，與之有關(guān)的事物也不存在了。(一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。)《蜀道難》 形容易守難攻的關(guān)卡。(圖窮匕首見。)《戰(zhàn)國策.燕策》
      發(fā)展到成語“圖窮匕見”比喻事情發(fā)展到最后，事情的真相就會暴露出來。
      (不是東風(fēng)壓倒了西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒了東風(fēng)。)《紅樓夢》 比喻兩種勢力的對立，不可調(diào)和。(前人栽樹，后人乘涼。)比喻前人為后人造福。
      (青山遮不住，畢竟東流去。)菩薩蠻
      青山擋不住，江水最終會沖破包圍，滾滾東流，說明歷史的發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，任何阻擋歷史車輪前進(jìn)的企圖，注定失敗。(雄雞一聲天下白。)唐，李賀
      公雞一聲長鳴，黑暗過去，天下大白。(志之難也，不在勝人，在自勝。)《韓非子》 立志的困難，不在于勝過別人，在于戰(zhàn)勝自己。
      (男兒不畏風(fēng)云志，空負(fù)天生八尺軀。)馮夢龍.警世通言  男子如果不能施展遠(yuǎn)大的志向，也就白辜負(fù)了上天賜予的八尺身軀。說明人必須志在有為。風(fēng)云志：比喻遠(yuǎn)大志向。(天意憐幽草，人間重晚晴。)初夏的夜晚，云散日出，仿佛是天意特別憐愛幽暗處的小草，使他不腐爛，黑暗前的亮光，是一向為人們所歌頌的。比喻人們珍重老年的生活。
      (以言傷人者，利于刀斧；以術(shù)害人者，毒于虎狼。)（宋·林逋）用語言傷害人，比刀斧還厲害；用心術(shù)坑害人，比虎狼還惡毒(不誘于譽(yù)，不恐于誹)。（荀子）
      不被名譽(yù)所誘惑，不被誹謗所嚇倒。
      （一念之非即遏之，一動之妄即改之。）（明·薛喧）
      一有錯誤的念頭要立即遏制住，一有錯誤的舉動要立即改正過來。（栽培剪伐須努力，花易凋零草易生。）（宋·蘇舜欽）在栽培剪伐的管理上須要努力，因為花容易凋謝，草容易生長。（芝蘭生于深林，不以無人而不芳；君子修其道德，不為窮困而改節(jié)。）《重訂增廣》
      芝蘭生長在深山密林中，不因為沒有人而不吐芬芳；君子修養(yǎng)自己樹立道德，不為窮困而改變節(jié)操。
      （天行健，君子以自強(qiáng)不息）?！吨芤住?/p>
      譯：作為君子，應(yīng)該有堅強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。
      （地勢坤，君子以厚德載物）----《周易》
      君子應(yīng)當(dāng)效仿大地負(fù)載萬物的厚德
      (勿以惡小而為之，勿以善小而不為)。——《三國志》劉備語
      譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。
      （君子欲訥于言而敏于行）——《論語》
      譯：君子不會夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧。
      （君子藏器于身，待時而動）。——《周易》
      譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會到處炫耀、賣弄。而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。
      （滿招損，謙受益）?！渡袝?/p>
      譯：自滿于已獲得的成績，將會招來損失和災(zāi)害；謙遜并時時感到了自己的不足，就能因此而得益。
      （人不知而不慍，不亦君子乎？）——《論語》
      譯：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風(fēng)度的表現(xiàn)嗎？
      （言必信，行必果）。——《論語》
      譯：說了的話，一定要守信用；確定了要干的事，就一定要堅決果敢地干下去。
      （毋意，毋必，毋固，毋我）?！墩撜Z》
      譯：講事實(shí)，不憑空猜測；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務(wù)。
      （君子求諸己，小人求諸人）?！墩撜Z》
      譯：君子總是責(zé)備自己，從自身找缺點(diǎn)，找問題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點(diǎn)和不足。
      （小不忍，則亂大謀）?！墩撜Z》
      譯：不該干的事，即使很想去干，但堅持不干，叫“忍”。對小事不忍，沒忍性，就會影響大局，壞了大事。
      （小人之過也必文）?！墩撜Z》
      譯：小人對自己的過錯必定加以掩飾。
      （過而不改，是謂過矣）?！墩撜Z》
      譯：有了過錯而不改正，這就是真的過錯了。
      （多行不義必自斃）?！蹲髠鳌?/p>
      譯：壞事做得太多，終將自取滅亡。
      （人誰無過，過而能改，善莫大焉）?！蹲髠鳌?/p>
      譯：人都有可能犯錯誤，犯了獵誤，只要改正了仍是最好的人。
      （不以一眚掩大德）?！蹲髠鳌?/p>
      譯：評價一個人時，不能因為一點(diǎn)過失就抹殺他的功勞。
      (人一能之，己百之；人十能之，己千之)?！吨杏埂?/p>
      譯：人家一次就學(xué)通的，我如果花上百次的功夫，一定能學(xué)通。人家十次能掌握的，我要是學(xué)一千次，也肯定會掌握的。
      (知恥近乎勇)?！吨杏埂?/p>
      譯：知道什么是可恥的行為，那就是勇敢的好表現(xiàn)。
      （君子莫大乎與人為善）。——《孟子》
      譯：君子最大的長處就是用高尚、仁義的心去對待別人。
      人皆可以為堯舜。——《孟子》
      譯：只要肯努力去做，人人都可以成為堯舜那樣的大圣人。
      （言者無罪，聞?wù)咦憬洌?。——《詩序?/p>
      譯：提出批評意見的人，是沒有罪過的。聽到別人的批評意見要仔細(xì)反省自己，有錯就改正，無錯就當(dāng)作是別人給自己的勸告。（有則改之無則加勉）-----《論語·學(xué)而》
      對別人給自己指出的缺點(diǎn)錯誤，如果有，就改正，如果沒有，就用來提醒自己不犯同樣的錯誤。
      （學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆）?！墩撜Z》
      譯：只學(xué)習(xí)卻不思考就不會感到迷茫，只空想?yún)s不學(xué)習(xí)就會疲倦而沒有收獲。
      （知之為知之，不知為不知，是知也）?！墩撜Z》
      譯：知道就是知道，不知道應(yīng)當(dāng)說不知道，不弄虛作假，這才是明智的行為。
      （業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨）?！n愈
      譯：事業(yè)或?qū)W業(yè)的成功在于奮發(fā)努力，勤勉進(jìn)取。太貪玩，放松要求便會一事無成；做人行事，必須謹(jǐn)慎思考，考慮周詳才會有所成就。任性、馬虎、隨便只會導(dǎo)致失敗。
      （讀書有三到：謂心到，眼到，口到）?！鳌ぶ祆?/p>
      譯：用心思考，用眼仔細(xì)看，有口多讀，三方面都做得到位才是真正的讀書。（凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢）---《禮記·中庸》
      不論做什么事，事先有準(zhǔn)備，就能得到成功，不然就會失敗。
      學(xué)而不厭，誨人不倦?！墩撜Z》
      譯：努力學(xué)習(xí)卻不感到滿足，教導(dǎo)別人不感到厭倦。
      （不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海）?！盾髯印駥W(xué)》
      譯：不把半步、一步積累起來，就不能走到千里遠(yuǎn)的地方，不把細(xì)流匯聚起來，就不能形成江河大海。
      （欲窮千里目，更上一層樓）?！啤ね踔疁o《登顴雀樓》
      譯：想看到更遠(yuǎn)更廣闊的景物，你就要再上一層樓。想學(xué)到更多更深的知識，你就要比原來更努力。
      （玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道）?！抖Y記·學(xué)記》
      譯：玉石不經(jīng)過雕琢，不能成為有用的玉器；人不經(jīng)過學(xué)習(xí)，就不懂得事理。（艱難困苦玉汝于成）
      要成大器,必須經(jīng)過艱難困苦的磨練。(學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎？)——《論語》
      譯：學(xué)過的知識，在適當(dāng)?shù)臅r候去復(fù)習(xí)它，使自己對知識又有了新的認(rèn)識，這不是令人感到快樂的事嗎？.(溫故而知新，可以為師矣)?！墩撜Z》
      譯：學(xué)了新的知識又常常溫習(xí)已學(xué)過的知識，不斷地學(xué)習(xí)，溫習(xí)，學(xué)問和修養(yǎng)一定會很快得到提高，這樣的人就可以成為老師了。
      (讀書破萬卷，下筆如有神)?！啤ざ鸥?/p>
      譯：讀書讀得多，寫起文章來就會筆下生花，像有神助一樣。
      (讀書百遍，其義自見)。——《三國志》
      譯：讀書必須反復(fù)多次地讀，這樣才能明白書中所講的意思。
      （學(xué)而不化，非學(xué)也）。——宋·楊萬里
      譯：學(xué)習(xí)知識但不能靈活運(yùn)用，不能稱為學(xué)習(xí)。
      （博觀而約取，厚積而薄發(fā)）。——宋·蘇軾
      譯：廣泛閱讀，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢記??；積累了大量的知識材料，到需要用時便可以很自如恰當(dāng)?shù)剡x擇運(yùn)用。
      (差之毫厘，謬以千里)。——宋·陸九淵
      譯：做任何事情，開始一定要認(rèn)真地做好，如果做差了一絲一毫，結(jié)果會發(fā)現(xiàn)相差很遠(yuǎn)。
      （盛年不重來，一日難再晨）。——晉·陶淵明
      譯：美好的青春年華過去了就不會再來，一天不可能有兩個早晨，要珍惜時光?。。?/p>
      (書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難)?！愅㈧?/p>
      譯：知識總是在運(yùn)用時才讓人感到太不夠了，許多事情如果不親身經(jīng)歷過就不知道它有多難。
      (笨鳥先飛早入林，笨人勤學(xué)早成材)?！妒∈栏裱浴方猓呵谀苎a(bǔ)拙
      譯：飛得慢的鳥兒提早起飛就會比別的鳥兒早飛入樹林，不夠聰明的人只要勤奮努力，就可以比別人早成材。
      (書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟)?！对鰪V賢文》
      譯：勤奮是登上知識高峰的一條捷徑，不怕吃苦才能在知識海洋里自由遨游。
      (學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退)。——《增廣賢文》
      譯：學(xué)習(xí)要不斷進(jìn)取，不斷努力，就像逆水行駛的小船，不努力向前，就只能向后退。
      (學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。心似平原跑馬，易放難收)學(xué)習(xí)要不斷進(jìn)取，才不會落后。心如果放縱了，就很難再收回。(生于憂患，死于安樂)?！献?/p>
      逆境能使人的意志得到磨煉，使人更堅強(qiáng)。相反，時常滿足于享受，會使人不求上進(jìn)而逐漸落后。
      (風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關(guān)心)--明·顧憲成風(fēng)聲、雨聲、瑯瑯讀書聲，都進(jìn)入我們的耳朵，所以，作為一個讀書人，家事、國事，天下的事情，各種事情都應(yīng)該關(guān)心，不能只是死讀書。
      (讀書本意在元元)——宋·陸游
      讀書的目的應(yīng)該是掌握了知識后為社會和大眾服務(wù)，而不是為了自己升官發(fā)財。
      (天下皆知取之為取，而莫知與之為取)?！逗鬂h書》
      人們都認(rèn)為只有獲取別人的東西才是收獲，卻不知道給予別人也是一種收獲。贈人玫瑰手留余香。
      (上善若水，水善利萬物而不爭)。---老子
      最善良的品性如同水一樣，水是天地間善的極致，給萬物提供滋養(yǎng)，而自己卻安居其下而不與之爭。水是生命的源泉。這里用水比喻上善者的人格。
      （天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)）。---老子
      天下的難事，必定發(fā)生于容易，天下的大事，必定起于細(xì)微。小事不做，大事不成（故知足之足，常足）。---老子
      所以懂得滿足的滿足，才會得到永遠(yuǎn)的滿足。
      （合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下---老子）
      比喻事情是從頭做起，逐步進(jìn)行的
      （知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志）—老子
      能了解別人的稱為機(jī)智，能認(rèn)識自己的才叫聰明。能戰(zhàn)勝別人只能說明有力氣，戰(zhàn)勝自己才叫剛強(qiáng)。知道滿足者（總感到）自己富有，身體力行者（才說明）他有遠(yuǎn)大的志向。（故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。）---孟子
      所以上天將要把重大的歷史任務(wù)交給這個人，一定要首先磨難他的心志，勞累他的筋絡(luò)骨骼，饑餓他的肉體皮膚，空匱疲乏他的身體，所作所為總是被干擾攪亂，借以撼動他的心志使他性情更加堅韌，以增加他原來不具備的能力。（窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下）。---孟子
      貧窮時就搞好個人品德的修養(yǎng)，得志時就幫助天下人民都走善道。（富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫）。---孟子
      富貴不能使我放縱享樂，貧賤不能使我改變志向，威武不能使我卑躬屈膝，這樣的人才夠叫大丈夫（人有不為也，而后可以有為）。
      一個人應(yīng)當(dāng)對某些事放棄不做，才能夠集中力量有所作為。（做事應(yīng)當(dāng)有所選擇）
      （如切如磋，如琢如磨）?！对娊?jīng)?衛(wèi)風(fēng)?淇奧》
      后來引申為學(xué)問上的研究、探討。指共同研究學(xué)習(xí)，互相取長補(bǔ)短。（十年樹木，百年樹人）?！豆茏?修權(quán)》
      作十年的打算，沒有有比培植果木更恰當(dāng)?shù)?；作終身的打算，沒有比培育人才更恰當(dāng)?shù)?。百年大計，教育為本。培養(yǎng)人才是長遠(yuǎn)之計，培養(yǎng)人才也是不容易的。
      （他山之石，可以攻玉）?！?《詩經(jīng)?小雅?鶴鳴》
      別的山上的石頭，可以用來琢磨玉器。原比喻別國的賢才可為本國效力。后比喻能幫助自己改正缺點(diǎn)的人或意見
      （有志者、事竟成）----《后漢書·耿弇傳》：“
      有志氣的人只要堅持不懈，事情終究會取得成功（冰凍三尺，非一日之寒）--王充《論衡》--《狀留篇》
      一種情況的形成，是經(jīng)過長時間的積累（非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)）----《《誡子書》》諸葛亮
      不把眼前的名利看得輕淡就不會有明確的志向，不能平靜安詳全神貫注地學(xué)習(xí)就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)”。
      （行百里者半九十）--西漢·劉向《戰(zhàn)國策·秦策五》
      做事愈接近成功愈困難,愈要認(rèn)真對待（為山九仞，功虧一簣）---書經(jīng)《尚書·旅獒》
      做事情只差最后一點(diǎn)沒能完成，前功盡棄。
      (知己知彼，百戰(zhàn)不殆)--《孫子·謀攻》
      了解自己和他人，才能夠在戰(zhàn)斗中百戰(zhàn)百勝
      (成人不自在，自在不成人)--宋·羅大經(jīng)《鶴林玉露》 人要想有作為就不能貪圖安逸，否則就不能成為有用的人(海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛)--林則徐
      胸懷寬闊，要心胸寬廣才能變得偉大;要放棄無謂的享樂欲，修身養(yǎng)性，形成剛正之氣。
      (兩害相權(quán)取其輕，兩利相權(quán)取其重)兩種利益同時放面前，當(dāng)然是選擇利益較大的那種，兩種損害放面前，當(dāng)然是選擇傷害較輕的那種。一言以蔽，利弊權(quán)衡，自然選利重害
      大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹?！肚f子·齊物論》
      最有智慧的人，總會表現(xiàn)出豁達(dá)大度之態(tài)；小有才氣的人，總愛為微小的是非而斤斤計較。合乎大道的言論，其勢如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。
      夫哀莫大于心死，而人死亦次之?！肚f子·田子方》
      最大的悲哀莫過于心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。人是要有點(diǎn)精神的。
      第四篇：古詩詞三百句
      1.昔我往矣,楊柳依依.今我來思,雨雪霏霏.《詩經(jīng)·小雅·采薇》 2.投我以桃，報之以李。《詩經(jīng)·大雅·抑》
      3.長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。屈原《離騷》 4.路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。屈原《離騷》 5.滿招損，謙受益?！渡袝ご笥碇儭?/p>
      6.人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。《左傳·宣公二年》 7.輔車相依，唇亡齒寒?！蹲髠鳌べ夜迥辍?8.一鼓作氣，再而衰，三而竭。《左傳·莊公十年》 9.前事不忘，后事之師?！稇?zhàn)國策·趙策一》 10.士為知己者死，女為悅己者容?！稇?zhàn)國策·趙策一》 11.風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！《戰(zhàn)國策·燕策三》 12.知己知彼，百戰(zhàn)不殆?！秾O子·謀攻》 13.千里之行，始于足下?！独献印さ诹恼隆?14.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！独献印さ谖迨苏隆?15.民不畏死，奈何以死懼之？《老子·第七十四章》 16.物以類聚，人以群分。《易經(jīng)·系辭上》 17.天行健，君子以自強(qiáng)不息！《易經(jīng)·乾卦》 18.工欲善其事，必先利其器?！墩撜Z·衛(wèi)靈公 19.己所不欲，勿施于人?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》 20.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！墩撜Z·為政》
      21.吾十有五而志于學(xué)，三下而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從以所欲，不逾矩?！墩撜Z·為政》
      22.溫故而知新，可以為師矣?！墩撜Z·為政》 23.敏而好學(xué)，不恥下問?！墩撜Z·公冶長》 24.學(xué)而不厭，誨人不倦?！墩撜Z·述而》
      25.三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。《論語·述而》 26.吾生也有涯，而知也無涯?！肚f子·養(yǎng)生主》 27.窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！睹献印けM心上》
      28.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！睹献印ち夯萃跎稀?29.天時不如地利，地利不如人和?！睹献印す珜O丑下》 30.得道者多助，失道者寡助。《孟子·公孫丑下》
      31.行，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。《孟子·告子上》
      32.故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！睹献印じ孀酉隆?/p>
      33.生于憂患，死于安樂?！睹献印じ孀酉隆?/p>
      34.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！睹献印る墓隆?35.故不積跬步，無以成千里；不積小流，無以成江海?！盾髯印駥W(xué)》 36.千里之堤，以螻蟻之穴潰?！俄n非子·喻老》 37.玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。《禮記·學(xué)記》 38.博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！抖Y記·中庸》 39.臨淵而羨魚，不如歸家織網(wǎng)?！痘茨献印ふf林訓(xùn)》 40.塞翁失馬，焉知非福。《淮南子·人間訓(xùn)》
      41.泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，幫能就其深。李斯《諫逐客書》
      42.一夫作難而七廟隳（huī），身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。賈誼《過秦論》
      43.智者千慮,必有一失;愚者千慮,必有一得。《史記·維陰侯列傳》 44.燕雀安知鴻鵠之志哉！《史記·陳涉世家》 45.忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。《史記·留侯世家》 46.吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也！《史記·廉頗藺相如列傳》 47.大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓?！妒酚洝ろ椨鸨炯o(jì)》
      48.人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。司馬遷《報任安書》
      49.文王拘而演《周易》；仲尼厄而作，《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。司馬遷《報任安書》
      50.百聞不如一見。班固《漢書·趙充國傳》
      51.少壯不努力，老大徒傷悲！漢樂府《長歌行》 52.精誠所加，金石為開。范曄《后漢書·廣陵思王荊傳》
      53.老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。曹操《龜雖壽》 54.山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。曹操《短歌行》 55.本自同根生，相煎何太急？曹植《七步詩》
      56.親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。諸葛亮《出師表》
      57.鞠躬盡瘁，死而后矣。諸葛亮《后出師表》
      58.非淡泊無以明志，非寧靜無以志遠(yuǎn)。諸葛亮《誡子書》 59.煢煢孑立，形影相吊。李密《陳情表》
      60.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。陳壽《三國志·吳書·先主傳》 61.士別三日，即更刮目相待。陳壽《三國志·吳書·呂蒙傳》
      62.好讀書，不求甚解。每有會意，便欣然忘食。陶淵明《五柳先生傳》 63.山氣日夕佳，飛鳥相與還。陶淵明《飲酒》
      64.木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。陶淵明《歸去來兮辭》 65.盛年不重來，一日難再晨。陶淵明《雜詩》 66.及時當(dāng)勉勵，歲月不待人。陶淵明《雜詩》
      67.鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。吳均《與朱元思書》 68.寧可玉碎，不能瓦全?！侗彼螘ぴ鞍矀鳌?69.若要人不知，除非己莫為。枚乘《上書諫吳王》 70.近朱者赤，近墨者黑。傅玄《太子少傅箴》 71.蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。王籍《入若耶溪》
      72.敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。北朝民歌《敕勒歌》
      73.疾風(fēng)知勁草，板蕩識誠臣。李世民《賜蕭(王禹)yǔ》 74.人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。李世民
      75.海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。王勃《送杜少府之任蜀州》 76.落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色。王勃《滕王閣序》
      77.前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。陳子昂《登幽州臺歌》
      78.江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。張若虛《春江花月夜》
      79.海上生明月，天涯共此時。張九齡《望月懷遠(yuǎn)》 80.綠樹村邊合，青山郭外斜。孟浩然《過故人莊》 81.野曠天低樹，江清月近人。孟浩然《宿建德江》 82.大漠孤煙直，長河落日圓。王維《至使塞上》 83.明月松間照，清泉石上流。王維《山居秋螟》
      84.獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。王維《九月九日憶山東兄弟》 85.勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人。王維《遠(yuǎn)元二使安西》 86.洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。王昌齡《芙蓉樓送辛漸》
      87.白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。王之渙《登鸛雀樓》 88.羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。王之渙《涼州詞》 89.莫愁前路無知己，天下誰人不識君。高適《別董大》
      90.忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。岑參《白雪歌送武判官歸京》 91.馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。岑參《逢入京使》 92.近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。李頻《渡漢江》
      93.少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。賀知章《回鄉(xiāng)偶書》 94.桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。李白《贈汪倫》
      95.兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。李白《早發(fā)白帝城》 96.舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。李白《靜夜思》
      97.蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)。李白《客中作》
      98.清水出芙蓉，天然去雕飾。李白《論詩》
      99.天行我材必有用，千金散盡還復(fù)來。李白《將進(jìn)酒》 100.人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。李白《將進(jìn)酒》
      101.安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。李白《夢游天母吟留別》 102.孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》 103.長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。李白《行路難》
      104.楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。李白《聞王昌齡遷左龍標(biāo)遙有此寄》
      105.棄我去者,昨日之日不可留;亂我心者,今日之日多煩憂。李白《宣州謝眺樓餞別校書叔云》
      106.一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。李白《蜀道難》
      107.朱門酒肉臭，路有凍死骨。杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》 108.酒債尋常行處有，人生七十古來稀。杜甫《曲江》 109.無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。杜甫《登高》 110.讀書破萬卷，下筆如有神。杜甫《奉贈韋左丞二十二韻》
      111.為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。杜甫《江上值水如海勢聊短述》 112.露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。杜甫《月夜憶舍弟》 113.出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。杜甫《蜀相》
      114.筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。杜甫《寄李十二白二十韻》 115.文章千古事，得失寸心知。杜甫《偶題》
      116.正是江南好風(fēng)景，落花時節(jié)又逢君。杜甫《江南逢李龜年》 117.射人先射馬，擒賊先擒王。杜甫《前出塞》
      118.爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。杜甫《戲為六絕句》 119.烽火連三月，家書抵萬金。杜甫《春望》
      120.窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。杜甫《絕句》 121.冠蓋滿京華，斯人獨(dú)憔悴。杜甫《夢李白》
      122.安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山！嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足。杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》
      123.會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。杜甫《望岳》
      124.白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。杜甫《聞官軍收河南河北》
      125.月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。張繼《楓橋夜泊》
      126.春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。韋應(yīng)物《滁洲西澗》 127.兩句三年得，一吟雙淚流。賈島《題詩后》
      128.鳥宿池邊樹，僧敲月下門。賈島《題李凝幽居》 129.慈母手中線，游子身上衣。孟郊《游子吟》 130.誰言寸草心，報得三春暉。孟郊《游子吟》
      131.世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。韓愈《馬說》 132.惟陳言之務(wù)去。韓愈《答李翊書》
      133.大凡物不得其平則鳴。韓愈《送孟東野序》
      134.天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。韓愈《早春呈水部張十八員外》 135.業(yè)精于勤荒于嬉，形成于思?xì)в陔S。韓愈《進(jìn)學(xué)解》
      136.是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。韓愈《師說》
      137.千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。柳宗元《江雪》 138.黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。李賀《雁門太守行》
      139.沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》 140.東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。劉禹錫《竹枝詞》
      141.山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。劉禹錫《陋室銘》 142.千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。劉禹錫《浪淘沙》 143.文章合為時而著，歌詩合為事而作。白居易《與元九書》 144.野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。白居易《賦得古原草送別》
      145.江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)，能不憶江南。白居易《憶江南》
      146.試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。白居易《放言》 147.上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。白居易《長恨歌》 148.在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。白居易《長恨歌》 149.天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。白居易《長恨歌》 150.千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。白居易《琵琶行》 151.今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。白居易《琵琶行》 152.別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。白居易《琵琶行》 153.同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。白居易《琵琶行》
      154.幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。白居易《錢塘湖春行》 155.亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。白居易《錢塘湖春行》 156.人間四月芳菲盡，山寺桃花如盛開。白居易《大林寺桃花》
      157.桃流罷，獨(dú)倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暈脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲。溫庭筠《望江南》
      158.醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。王翰《涼州詞》
      159.千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。杜牧《江南村絕句》 160.多情卻似總無情，唯覺樽前笑不成。杜牧《贈別》 161.東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。杜牧《赤壁》
      162.二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。杜牧《寄楊州韓綽判官》 163.十年一覺揚(yáng)州夢，贏得青樓薄幸名。杜牧《遣懷》
      164.遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。杜牧《山行》
      165.煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。杜牧《泊秦淮》 166.天階夜色涼如水，坐看牽?？椗?。杜牧《秋夕》
      167.相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。李商隱《無題》
      168.身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。李商隱《無題》 169.此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。李商隱《錦瑟》 170.夕陽無限好，只是近黃昏。李商隱《樂游原》 171.天意憐幽草，人間重晚晴。李商隱《晚晴》
      172.曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。元稹《離思》 173.不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。元稹《菊花》 174.今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。羅隱《自遣》 175.醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉。聶夷中《傷田家》 176.吟安一個字，捻斷數(shù)莖須。盧延讓《苦吟》
      177.苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳。秦韜玉《貧女》 178.大海從魚躍，長空任鳥飛。僧玄覽
      179.蜂蝶紛紛過墻去，卻疑春色在鄰家。王駕《雨晴》 180.侯門一人深似海，從此蕭郎是路人。崔郊《贈婢》
      181.勸君莫惜金縷衣，勸君莫惜少年時。有花堪折直須折，莫待無花空折枝。無名氏《金縷女》
      182.問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。李煜《虞美人》
      183.剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。李煜《烏夜啼》 184.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。范仲淹《岳陽樓記》 185.濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。范仲淹《漁家傲》 186.無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。晏殊《浣溪沙》
      187.六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。蘇洵《六國論》 188.昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。晏殊《蝶戀花》 189.綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。宋邦《玉樓春》
      190.醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。歐陽修《醉翁亭記》 191.憂勞可以興國，逸豫可以亡身。歐陽修《憐官傳序》
      192.禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。歐陽修《憐官傳序》 193.衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。柳永《風(fēng)棲梧》 194.念去去千里煙波，暮藹沉沉楚天闊。柳永《雨霖鈴》 195.多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)。柳永《雨霖鈴》 196.兼聽則明，偏信則暗。司馬光《資治通鑒·第一百九十二卷》 197.“鑒于往事，有資于治道?！彼紊褡谮w頊
      198.由儉入奢易，由奢入儉難。司馬光《訓(xùn)儉示康》
      199.千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。王安石《無日》
      200.春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還。王安石《泊船瓜洲》 201.不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。王安石《登飛來峰》
      202.欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。蘇軾《欽湖上初晴后雨》 203.山高月小，水落石出。蘇軾《后赤壁賦》 204.江山如畫，一時多少豪杰。蘇軾《念如嬌·赤壁懷古》
      205.荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。一年好景君須記，最是橙黃橘綠時。蘇軾《贈劉景文》
      206.枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。蘇軾《蝶戀花》 207.細(xì)看來，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚。蘇軾《水龍吟》 208.人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。蘇軾《水調(diào)歌頭》 209.但愿人長久，千里共蟬娟。蘇軾《水調(diào)歌頭》
      210.橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。蘇軾《題西林壁》
      211.竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》 212.嬉笑怒罵，皆為文章。黃庭堅《東坡先生真贊》
      213.兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。秦觀《鵲橋仙》 214.一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨。賀鑄《青玉案》
      215.花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。李清照《一剪梅》
      216.尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。李清照《聲聲慢》 217.莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。李清照《醉花陰》 218.生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。李清照《夏日絕句》 219.物是人非事事休，欲語淚先流。李清照《武陵春》
      220.山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。陸游《游山西村》
      221.夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來。陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》 222.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。陸游《冬夜讀書示子聿》 223.王師北定中原日，家祭無忘千乃翁。陸游《示兒》  224.文章本天成，妙手偶得之。陸游《文章》
      225.出師一表真名世，千載誰堪伯中間。陸游《書憤》 226.零落成泥碾作塵，只有香如故。陸游《卜算子·詠梅》 227.小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。楊萬里《小池》
      228.接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》 229.青山遮不住，畢竟東流去。辛棄疾《菩薩蠻》
      230.千古興亡多少事？悠悠，不盡長江滾滾流！辛棄疾《南鄉(xiāng)子》 231.稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。辛棄疾《西江月》 232.七八個星天外，兩三點(diǎn)雨山前。辛棄疾《西江月》
      233.了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生！辛棄疾《破陣子》 234.眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。辛棄疾《青玉案》 235.少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強(qiáng)說愁。
      而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道天涼好個秋。辛棄疾《丑奴兒》
      236.二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。姜夔《揚(yáng)州慢》 237.念橋邊紅藥，年年知為誰生！姜夔《揚(yáng)州慢》
      238.臣心一片磁針石，不指南方不肯休。文天祥《揚(yáng)子江》 239.人生自古誰無死，留取丹心照汗青。文天祥《過零丁洋》 240.即以其人之道，還治其人之身。朱熹《中庸·十三章注》 241.等閑識東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。朱熹《春日》
      242.問渠那得清如許？為有源頭活水來。朱熹《觀書有感》 243.有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。趙師秀《約客》
      244.春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。葉紹翁《游園不值》 245.近水樓臺先得月，向陽花木易為春。俞文豹《清夜錄》 246.梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。梅堯臣《雪梅》 247.三十功名塵與土，八千里路云和月。岳飛《滿江紅》 248.莫等閑，白了少年頭，空悲切。岳飛《滿江紅》 249.暖風(fēng)薰得游人醉，直把揚(yáng)州作汴州。林升《西湖》
      250.為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。關(guān)漢卿《竇娥冤》
      251.地也，你不分好歹何為地？天也，你不錯勘賢愚枉做天！關(guān)漢卿《竇娥冤》 252.著意栽花花不發(fā)，無心插柳柳成陰。關(guān)漢卿《包待制知斬魯齋郎》 253.男兒有淚不輕彈，只因未到傷心處。李開先《寶劍記》 254.花落水流紅，閑愁萬種，無語怨東風(fēng)。王實(shí)甫《西廂記》 255.曉來誰染霜林醉？總是離人淚。王實(shí)甫《西廂記》 256.路遙知馬力，日久見人心。無名氏《爭報恩》
      257.不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。高明《琵琶記》 258.十年窗下無人問，一舉成名天下知。高明《琵琶記》 259.興，百姓苦！亡，百姓苦！張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》 260.不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。王冕《墨梅圖題詩》
      261.枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》
      262.良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。湯顯祖《牡丹亭》 263.金玉其外，敗絮其中。劉基《賣柑者言》 264.其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？宋濂《送東陽馬生序》
      265.墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。解縉·對聯(lián) 266.風(fēng)聲，雨聲，讀書聲，聲聲入耳；家事，國事，天下事，事事關(guān)心。
      顧憲成·東林書院門前對聯(lián)
      267.將在謀而不在勇，兵在精而不在多。馮夢龍《喻世明言》 268.人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。馮夢龍《喻世明言》 269.冤家宜解不宜結(jié)，各自回頭看后頭。馮夢龍《喻世明言》 270.踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)工夫。馮夢龍《警世通言》 271.觀棋不語真君子，把酒多言是小人。馮夢龍《醒世通言》 272.命里有時終須有，命里無時莫強(qiáng)求。蘭陵笑笑生《金瓶梅》 273.平生不做虧心事，半夜敲門不吃驚。蘭陵笑笑生《金瓶梅》 274.書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。于謙《觀書》 275.粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。于謙《石灰吟》
      276.明日復(fù)明日，明日何其多！日日待明日，萬事成蹉跎。文嘉《明日歌》 277.故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。張溥《五人墓碑記》
      278.滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。羅貫中《三國演義》
      279.破屋更遭連夜雨，漏船又遇打頭風(fēng)。施耐庵《水滸傳》 280.畫龍畫虎難畫骨，知人知面不知心。施耐庵《水滸傳》 281.有緣千里來相會，無緣對面不相逢。施耐庵《水滸傳》 282.山高自有客行路，水深自有渡船人。吳承恩《西游記》 283.一葉浮萍?xì)w大海，人生何處不相逢。吳承恩《西游記》 284.慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏。吳梅村《圓圓曲 285.微微風(fēng)簇浪，散作滿河星。查慎行《舟夜書所見》
      286.風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故故園無此聲。納蘭性德《長相思》 287.千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。鄭板橋《竹石》 288.隔靴搔癢贊何益；入木三分罵亦精。鄭板橋·對聯(lián)
      289.世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。曹雪芹《紅夢樓》 290.假作真時真亦假，無為有處有還無。曹雪芹《紅樓夢》
      291.不是東風(fēng)壓了西風(fēng)，就是西風(fēng)壓了東風(fēng)。曹雪芹《紅樓夢》 292.心病終須心藥治，解鄰還是系鈴人。曹雪芹《紅樓夢》 293.好風(fēng)憑借力，送我上青云。曹雪芹《紅樓夢》
      294.天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。鼓端淑《為學(xué)》
      295.天下興亡，匹夫有責(zé)。顧炎武《日知錄》
      296.落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。龔自珍《已亥雜詩》 297.我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。龔自珍《已亥雜詩》 298.我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。譚嗣同《獄中題壁》 299.江山代有才人出，各領(lǐng)《風(fēng)》《騷》數(shù)百年。趙翼《論詩》 300.一失足成千古恨，再回頭已百年身。魏子安《花月痕》
      第五篇：古代名言名句
      古代名言名句
      篇一：中國古代名言警句精選
      中國古代名言警句精選
      B  1.百川東到海,何時復(fù)西歸？少壯不努力,老大徒傷悲。(漢樂府《長歌行》)2.百學(xué)須先立志。(朱熹)3.寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來。
      4.筆落驚風(fēng)雨,詩成泣鬼神。(杜甫)5.別裁偽體親風(fēng)雅,轉(zhuǎn)益多師是汝師。(杜甫)6.博觀而約取,厚積而薄發(fā)。(蘇軾)7.博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。(《禮記》)8.不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。(《荀子》)9.不飛則已,一飛沖天;不鳴則已,一鳴驚人。(司馬遷)10.不患人之不己知,患不知人也。(孔子)11.不入虎穴,焉得虎子？(后漢書)12.不塞不流,不止不行。(韓愈)13不識廬山真面目,只緣身在此山中。(蘇軾)14.不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層。(王安石)15.不以規(guī)矩,無以成方園。(孟子)C  16.采得百花成蜜后,為誰辛苦為誰甜。(羅隱)17.倉廩實(shí)則知禮節(jié),衣食足則知榮辱。(《管子》)18.操千曲而后曉聲,觀千劍而后識器。(劉勰)19.察己則可以知人,察今則可以知古。(《呂氏春秋》)20.差以毫厘,謬以千里。(《漢書》)21.長風(fēng)破浪會有時,直掛云帆濟(jì)滄海。(李白)22.臣心一片磁針石,不指南方不肯休。(文天祥)23.沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春。(劉禹錫)24.吃一塹,長一智。(古諺語)25.尺有所短,寸有所長。(屈原)26.出師未捷身先死,長使英雄淚沾襟。(杜甫)27.春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。(李商隱)28.春風(fēng)得意馬蹄疾,一日看盡長安花。(孟郊)29.春色滿園關(guān)不住,一枝紅杏出墻來。(葉紹翁)30.春宵一刻值千金。(蘇軾)31.從善如登,從惡如崩。(《國語》)D  32.大丈夫?qū)幙捎袼?不能瓦全。(北齊書)33.大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。(《老子》)34.丹青不知老將至,富貴于我如浮云。(杜甫)35.但愿人長久,千里共蟬娟。(蘇軾)36.當(dāng)斷不斷,反受其亂。(漢書)37.當(dāng)局者迷,旁觀者清。(新唐書)38.得道者多助,失道者寡助。(《孟子》)39.登山則情滿于山,觀海則意溢于海。(劉勰)40.東邊日出西邊雨,道是無晴卻有晴。(劉禹錫)41.讀書百遍,其義自現(xiàn)。(三國志)42.讀書破萬卷,下筆如有神。(杜甫)43.讀書之法,在循序而漸進(jìn),熟讀而精思。(朱熹)44.讀萬卷書,行萬里路。(劉彝)45.多行不義必自斃。(左傳)E  46.爾曹身與名俱滅,不廢江河萬古流。(杜甫)F  47.凡事豫(預(yù))則立,不豫(預(yù))則廢。(《禮記》)48.防民之口,甚于防川。(國語)49.非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué)。(諸葛亮)50.風(fēng)蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復(fù)還。(《戰(zhàn)國策》)51.富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。(孟子)G  52.感時思報國,拔劍起蒿萊。(陳子昂)53.高山仰止,景行行止。(《詩經(jīng)》)54.工欲善其事,必先利其器。(孔子)55.古之成大事者,不惟有超士之才,亦有堅忍不拔之志。(蘇軾)56.觀眾器者為良匠,觀眾病者為良醫(yī)。(宋·葉適)57.光陰似箭,日月如梭。(明《增廣賢文》)58.滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄。(《三國演義》)H  59.海闊憑魚躍,天高任鳥飛。(古詩詩話)60.海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。(王勃)61.海上生明月,天涯共此時。(張九齡)62.忽如一夜春風(fēng)來,千樹萬樹梨花開。(岑參)63.會當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小。(杜甫)64.禍兮,福之所倚;福兮,鍋之所伏。(《老子》)J  65.己所不欲,勿施于人。(論語)66.兼聽則明,偏信則暗。(《資治通鑒》)67.見兔而顧犬,未為晚也;亡羊而補(bǔ)牢,未為遲也。(《戰(zhàn)國策》)68.見義不為,非勇也。(論語)69.江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。(趙翼)70.金玉其外,敗絮其中。(劉基)71.近水樓臺先得月,向陽花木易為春。(蘇麟)72.近朱者赤,近墨者黑。(傅玄)73.鏡破不改光,蘭死不改香。(孟郊)74.九州生氣恃風(fēng)雷,萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻, 不拘一格降人才。(龔自珍)75.鞠躬盡瘁,死而后已。(諸葛亮《后出師表》)76.捐軀赴國難,視死忽如歸。(曹植)77.君子成人之美,不成人之惡。(論語)78.君子坦蕩蕩,小人長戚戚。(孔子)79.君子憂道不憂貧。(論語)80.君子之交淡若水,小人之交甘若醴。(《莊子》)L  81.老當(dāng)益壯,寧知白首之心;窮且益堅,不墜青云之志。(王勃)82.老驥伏櫪,志在千里。烈士暮年,壯心不已。(曹操)83.梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡風(fēng)。(晏殊)84.流水不腐,戶樞不蠹。(呂氏春秋)85.路漫漫其修遠(yuǎn)今,吾將上下而求索。(屈原)86.路遙知馬力,日久見人心。(元曲·爭報恩)87.落紅不是無情物,化作春泥更護(hù)花。(龔自珍)88.落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色。(王勃)M  89.滿招損,謙受益。(尚書)90.梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香。(羅梅坡)91.靡不有初,鮮克有終。(詩經(jīng))92.敏而好學(xué),不恥下問。(孔子)93.莫愁前路無知己,天下誰人不識君。(高適)94.莫道桑榆晚,微霞尚滿天。(劉禹錫)95.莫等閑,白了少年頭,空悲切！(岳飛)96.木秀于林,風(fēng)必摧之。(舊唐書)N  97.濃綠萬枝紅一點(diǎn),動人春色不須多。(王安石)P  98.皮之不存,毛將焉附？(左傳)99.蚍蜉撼大樹,可笑不自量。(韓愈)Q  100.其曲彌高,其和彌寡。(宋玉)101其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。(論語)102奇文共欣賞,疑義相與析。(陶淵明)103千古興亡多少事,悠悠,不盡長江滾滾流。(辛棄疾)104千里之行,始于足下。(老子)105前不見古人,后不見來者。念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下。(陳子昂)106前車之覆,后車之鑒。(漢書)107前事不忘,后事之師。(《戰(zhàn)國策》)108鍥而不舍,金石可鏤。(荀子·勸學(xué))109青,取之于藍(lán)而青于藍(lán)。(荀子)110青山遮不住,畢竟東流去。(辛棄疾)111清水出芙蓉,天然去雕飾。(李白)112窮則變,變則通,通則久。(易經(jīng))113窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下。(《孟子》)R  114人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趨異也。(司馬遷)115人生自古誰無死,留取丹心照汗青。(文天祥)116人誰無過,過而能改,善莫大焉。(《左傳》)117仁者見之謂之仁,智者見之謂之智。(《周易》)S  118塞翁失馬,焉知非福？(淮南子)119三更燈火五更雞,正是男兒發(fā)憤時。黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書遲。(顏真卿)120三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。(孔子)121莫等閉,白了少年頭,空悲切。(岳飛)122山不厭高,水不厭深。(曹操)123山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈。(劉禹錫)124山高月小,水落石出。(蘇軾)125山河破碎風(fēng)飄絮,身世浮沉雨打萍。(文天祥)126山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村。(陸游)127少年辛苦終身事,莫向光陰惰寸功。(杜荀鶴)128身既死兮神以靈,子魂魄兮為鬼雄。(屈原)129身無彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點(diǎn)通。(李商隱)130生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄。(李清照)131生也有涯,知(智)也無涯。(莊子)132繩鋸木斷,水滴石穿。(宋·羅大京)133圣人千慮,必有一失;愚人千慮。必有一得。(《晏子春秋》)134盛名之下,其實(shí)難副。(后漢書)135盛年不重來,一日難再晨,及時當(dāng)勉勵,歲月不待人。(陶淵明)136失之東隅,收之桑榆。(《后漢書》)137十年樹木,百年樹人。(《管子·權(quán)修》)138時危見臣節(jié),世亂識忠良。(鮑照)139士不可不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。(論語)140士為知己者死。(史記)141世事洞明皆學(xué)問,人情練達(dá)即文章。(《紅樓夢》)142試玉要燒三日滿,辨材須待七年期。(白居易)143書到用時方恨少,事非經(jīng)過不知難。(陸游)144疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏。(林逋)145誰言寸草心,報得三春暉。(盂郊)146水至清則無魚,人至察則無徒。(《禮記》)147歲寒,然后知松柏之后凋也。(孔子)T  148它山之石,可以攻玉。(《詩經(jīng)·小雅》)149踏破鐵鞋無覓處,得來全不費(fèi)功夫。(《水滸傳》)150桃李不言,下自成蹊。(史記)151天時不如地利,地利不如人和。(《孟子》)152天下事有難易乎,為之,則難者亦易矣;不為,則易者亦難矣。(彭端叔)152天下興亡,匹夫有責(zé)。(顧炎武)153天行有常,不為堯存,不為桀亡?！镀堊印?154天意憐幽草,人間重晚晴。(李商隱)W  155玩物喪志。(書經(jīng))156往者不可諫,來者猶可追。(《論語》)157為人性僻耽佳句,語不驚人死不休。(杜甫)158位卑未敢忘憂國。(陸游)159文武之道,一張一弛。(禮記)160文章合為時而著,歌詩合為事而作。(白居易)161聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻。(韓愈)162問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流。(李煜)163問渠那得清如許,為有源頭活水來。(朱熹)164我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖。(譚嗣同)165無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來。(杜甫)166無可奈何花落去,似曾相識燕歸來。(晏殊)167無意苦爭春,一任群芳妒。(陸游)168吾生也有涯,而知也無涯。(《莊子》)169勿以惡小而為之,勿以善小而不為。(劉備)170物以類聚,人以群分。(易經(jīng))X  171夕陽無限好,只是近黃昏。(李商隱)172先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。(范仲淹)173小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭。(楊萬里)174心事浩茫連廣宇,于無聲處聽驚雷。(魯迅)175新沐者必彈冠,新浴者必振衣。(屈原)176信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。(老子)177星星之火,可以燎原。(尚書)178學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。(孔子)179學(xué)而不厭,誨人不倦。(孔子)180學(xué)然后知不足。(禮記)181學(xué)無止境。(荀子)182血沃中原肥勁草,寒凝大地發(fā)春華。(魯迅)Y  183言者無罪,聞?wù)咦憬洹?毛詩序)184《陽春》之曲,和者必寡;盛名之下,其實(shí)難副。(《后漢書》)185業(yè)精于勤,荒于嬉,行成于思,毀于隨。(韓愈)186一年之計,莫如樹谷;十年之計,莫如樹木;百年之計,莫如樹人。(《管于》)187一日暴之,十日寒之,未有能生者也。(《孟子》)188衣莫若新,人莫若故。(晏子春秋)189以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。(孫昭遠(yuǎn))190憂勞可以興國,逸豫可以亡身。(歐陽修)191有情芍藥含春淚,無力薔薇臥曉枝。(秦觀)192有志者,事竟成。(后漢書)193與善人居,如入蘭芷之室,久而不聞其香;與惡人居。如入鮑魚之肆,久而不聞其(劉向)194玉不琢,不成器;人不學(xué),不知道。(《禮記》)195欲加之罪,何患無辭。(左傳)196欲窮千里目,更上一層樓。(王之渙)197欲速則不達(dá),見小利則大事不成。(論語)Z 篇二：古代名言警句大全
      古代勵志名言摘抄_名人名言
      一日不思量,也攢眉千度------宋.柳永<<晝夜樂>>
      盈盈一水間,脈脈不得語------漢.古詩十九首<<迢迢牽牛星>>
      友如作畫須求淡,山似論文不喜平------清.翁照<<與友人尋山>>
      月出驚山鳥，時鳴春澗中。（唐·王維·鳥鳴澗）
      月上柳梢頭,人約黃昏后------宋.歐陽修<<生查子>>
      早知如此絆人心，何如當(dāng)初莫相識.竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。（唐·王維·山居秋暝）
      歲寒，然后知松柏之后凋也。
      不塞不流,不止不行。
      窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
      仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
      三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之?/p>
      身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。
      不識廬山真面目,只緣身在此山中。
      君子務(wù)本，本立而道生。
      君子贈人以言，庶人贈人以財。
      看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。
      老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
      利人乎即為，不利人乎即止。
      民為貴，社稷次之，君為輕。
      不飛則已,一飛沖天;不鳴則已,一鳴驚人。與其臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。
      紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
      志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
      己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
      君子求諸己，小人求諸人。
      不怨天，不尤人。
      長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。
      誠無悔，恕無怨，和無仇，忍無辱。
      寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。
      得道者多助，失道者寡助。
      發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。
      富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
      君子慎始而無后憂。
      不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層。
      有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？
      吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
      問渠那得清如許，為有源頭活水來。
      天時不如地利，地利不如人和。
      不患人之不己知,患不知人也。
      生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
      生于憂患，死于安樂。
      博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。
      不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。
      君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
      躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
      古今來許多世家，無非積德；天地間第一人品，還是讀書。
      君子謀道不謀食，??君子憂道不憂貧。
      見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
      江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。
      盡信書，則不如無書。
      君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
      見利思義，見危授命。
      不以規(guī)矩,無以成方園。
      發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。摘孔子《論語》
      富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。摘孔子《論語》
      君子坦蕩蕩，小人長戚戚。摘孔子《論語》
      敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之“文”也。摘孔子《論語》
      默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦。摘孔子《論語》孔子的名人名言
      鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。摘孔子《論語》
      其知可及也，其愚不可及也。摘孔子《論語》
      三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。摘孔子《論語》
      士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？摘孔子《論語》
      朽木不可雕也。摘孔子《論語》
      瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。摘孔子《論語》 知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。摘孔子《論語》
      知之者不如好之者，好之者不如樂之者。摘孔子《論語》
      往者不可諫，來著猶可追?！墩撜Z·微子》
      多行不義必自斃?！蹲髠鳌?/p>
      敏而好學(xué)，不恥下問?！墩撜Z·公冶長》
      避其銳氣，擊其惰歸。——《孫子兵法·軍爭》
      十年樹木，百年樹人?！豆茏印?quán)修》
      居安思危，思則有備，有備無患?！蹲髠鳌?/p>
      天時不如地利，地利不如人和?！睹献印す珜O丑》
      人誰無過？過而能改，善莫大焉?！墩撜Z》
      信言不美，美言不信?！献?/p>
      滿招損，謙受益?！渡袝ご笥碇儭?/p>
      高岸為谷，深谷為陵?！对娊?jīng)·小雅》
      天作孽，猶可違，自作孽，不可活?！渡袝?/p>
      言之無文，行而不遠(yuǎn)?！蹲髠鳌?/p>
      三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語·子罕》
      天行健，君子以自強(qiáng)不息?！吨芤住では蟆?/p>
      皮之不存，毛將焉附?！蹲髠鳌?篇三：修身古代名言名句
      古代名言名句
      《詩經(jīng)》
      1、靡不有初，鮮克有終。
      2、不愧于天，不畏于人。
      3、言者諄諄，聽者藐藐。
      4、投之以桃，報之以李。
      5、高山仰止，景行行止。
      6、他山之石，可以攻玉。
      7、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。
      8、昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏。
      《禮記》
      1、來而不往非禮也。
      2、張而不馳，文物弗能也，馳而不張，文物弗為也。文武之道，一張一弛。
      3、學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自足；知困，然后能自強(qiáng)也。
      4、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。
      5、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。
      6、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
      7、獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。
      8、好學(xué)盡乎知，力行盡乎仁，知恥盡乎勇。
      《論語》
      1、言必信，行必果。
      2、是可忍，孰不可忍。
      3、不憤不啟，不悱不發(fā)。
      4、己所不欲，勿施于人。
      5、與朋友交，言而有信。
      6、君子喻于義，小人喻于利。
      7、往者不可諫，來者猶可追。
      8、歲寒，然后知松柏之后凋也。
      9、不患人之不己知，患不知人也。
      10、見賢思齊也，見不賢而內(nèi)省也。
      11、敏而好學(xué)，不恥下問。
      12、工欲善其事，必先利其器。
      13、不在其位，不謀其政。
      14、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
      15、子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”
      16、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/p>
      17、溫故而知新，可以為師矣。
      18、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
      19、子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>
      20、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
      21、三軍有奪帥也，匹夫不可奪志也。
      22、子在川上曰：“逝者如斯乎，不舍晝夜。”
      23、仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。
      24、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
      25、大道之行，天下為公。
      26、良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。
      《孟子》
      1、以其昏昏，使人昭昭。
      2、不以規(guī)矩，不能成方圓。
      3、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
      4、盡信《書》，則不如無《書》，吾于《武成》，取二三策而已矣。
      5、得道多助，失道寡助。
      6、天時不如地利，地利不如人和。
      7、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
      8、生于憂患，而死于安樂。
      9、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。
      10、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
      11、是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以事妻子。樂歲終身飽，兇年免于死亡。
      12、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。
      13、或百步而后止，或五十步而后止，以五十步而笑百步，則何如？
      14、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短；物皆然，心為甚。
      《荀子》
      1、持之有故，言之成理。
      2、蓬生麻中，不扶而直。
      3、白沙在涅，與之俱黑。
      4、鍥而不舍，金石可鏤。
      5、青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。
      6、假輿馬者，非利足也，而致千里。
      7、故不積跬步，無以至千里。不積小流，無以成江海。
      8、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。
      9、故木受繩則直，金就勵則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
      10、不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。
      《老子》
      1、天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。
      2、大巧若拙，大辯若訥。
      3、信言不美，美言不信。
      4、禍兮，福之所依；福兮，禍之所伏。
      5、知人者智，自知者明。
      6、民不畏死，奈何以死懼之。
      7、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
      1、吾生也有涯，而知也無涯。
      《莊子·養(yǎng)生主》
      2、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。
      《莊子·山水》
      1、輔車相依，唇亡齒寒。
      《左傳》
      2、皮之不存，毛將焉附。
      《左傳》
      3、慶父不死，魯難未已。
      《左傳》
      4、欲加之罪，何患無辭。
      《左傳》
      5、言之無文，行而不遠(yuǎn)。
      《左傳》
      6、居安思危，思則有備，備則無患。
      《左傳》
      7、人誰無過，過而能改，善莫大焉。
      《左傳》
      8、人非圣賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉。
      《湯賦》
      1、從善如登，從惡如崩。
      《國語》
      2、防民之口，甚于防川。
      《國語》
      3、為山九仞，功虧一簣。
      《尚書》
      4、玩人喪德，玩物喪志。
      《尚書》
      5、滿招損，謙受益。
      《尚書·大禹謨》
      6、前事不忘，后世之師。
      《戰(zhàn)國策》
      7、亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。
      《戰(zhàn)國策》
      8、螳螂捕蟬，黃雀在后。
      《戰(zhàn)國策》
      1、治國之道，必先富民。
      《管子》
      2、一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹人。百年之計，莫如樹人。
      《管子》
      3、千里之堤，毀于蟻穴。
      《韓非子·喻老》
      4、臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。
      《淮南子·說林訓(xùn)》
      5、故曰：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝以負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必敗?！?/p>
      《孫子兵法》
      1、流水不腐，戶樞不蠹。
      《呂氏春秋·盡數(shù)》
      2、察己則可以知人，察今則可以知古。
      《呂氏春秋》
      3、路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
      《屈原·離騷》
      4、尺有所短，寸有所長。物有所不是，知有所不明。
      《楚辭》
      5、眾口鑠金，積毀銷骨。
      《獄中山書自民》
      1、失之毫里，謬以千里。
      《史記·太史公自序》
      2、桃李不言，下自成蹊。
      《史記·李將軍列傳》
      3、千人之諾諾，不如一士之諤諤。
      《史記·商君列傳》
      4、倉稟實(shí)而知禮節(jié)，衣實(shí)足而知榮辱。
      《史記·貨值列傳》
      5、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。
      《司馬遷·報任安書》
      6、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。
      《史記·淮陰侯列傳》
      7、不飛則已，以飛沖天，不鳴則已，一鳴驚人。
      《史記》
      8、老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。
      《史記》
      9、強(qiáng)弩之末，勢不能穿魯縞。
      《史記》
      10、運(yùn)籌于帷幄之中，決勝于千里之外。
      《史記·高祖本紀(jì)》
      1、受任于敗軍之際，奉命于危難之間。
      諸葛亮《出師表》
      2、鞠躬盡瘁，死而后已。
      諸葛亮《后出師表》
      3、非學(xué)無以廣識，非志無以成學(xué)。
      諸葛亮《誡子書》
      4、君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡薄無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。諸葛亮《誡子書》
      5、少壯不努力，老大徒傷悲。
      《樂府詩集·長歌行》
      6、煢煢孑立，形影相吊。
      《陳情表》
      7、一年之計在于春，一日之計在于晨。
      《纂要》
      8、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。
      曹操《龜雖壽》
      9、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
      陳壽《三國志·蜀書·先主傳》
      10、水至清則無魚，人至察則無徒。
      班固《漢書·東方朔傳》
      11、失之東隅，收之桑榆。
      《后漢書·馮異傳》
      12、公則生明，廉則生威。
      朱舜水《伯養(yǎng)說》
      1、路遙知馬力。日久見人心。
      《爭報仇》
      2、世有伯樂，然后有千里馬。
      韓愈《雜說四》
      3、蚍蜉撼大樹，可笑不自量。
      韓愈《調(diào)張籍》
      4、大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。
      李白
      5、一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
      《朱子治家格言》
      6、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。
      韓愈《進(jìn)學(xué)解》
      7、山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。
      劉禹錫《陋室銘》
      8、求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。
      魏征《諫太宗十思疏》
      9、弟子不必不如師，師不必賢于弟子。
      韓愈《師說》
      10、兼聽則明，偏信則暗。
      《資治通鑒》
      11、由儉入奢易，由奢入儉難。儉，德之共也；奢，惡之大也。
      司馬遷《訓(xùn)儉示康》
      12、莫等閑，白了少年頭，空悲切。
      岳飛《滿江紅》
      13、有則改之，無則加勉。
      朱熹
      14、醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。歐陽修《醉翁亭記》
      15、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。歐陽修《伶官傳序》
      16、禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。歐陽修《伶官傳序》
      17、死生之大，匹夫之有重于社稷也。張傅《五人墓碑記》
      18、世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。
      曹雪芹《紅樓夢》
      19、我生待明日，萬事成蹉跎。清錢鶴灘《明日歌》
      20、以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。
      21、天下事有難易乎，為之，則難者亦易矣，不為，則易者亦難矣。
       
      
    
      

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