第一篇：啼笑非緣—淺論《啼笑因緣》中的三個女性形象

啼笑非緣

——淺論《啼笑因緣》中的三個女性形象

摘要：從沈鳳喜的悲劇、何麗娜的沉淪、關秀姑的超脫等角度淺要分析《啼笑因緣》中張恨水塑造的三個女性形象。

關鍵詞：啼笑因緣；三個女性形象

20世紀30年代，通俗文學大家張恨水以一部《啼笑因緣》轟動當時文壇。小說描寫了主人公樊家樹和沈鳳喜、何麗娜、關秀姑三位女子的戀愛糾葛，情節(jié)曲折離奇，富有傳奇色彩。書中栩栩如生的女子形象吸引了讀者，三位女主人公，性格分明，各有特點：鳳喜嫵媚，麗娜癡情，秀姑俠義。作者生動描繪并成功塑造了三個典型女性形象。

一、《啼笑因緣》中的三個女性形象

《啼笑因緣》沿襲了傳統(tǒng)言情小說的“一男三女”的多角戀愛模式，故事可概括為舊式唱戲女子沈鳳喜和舊式俠義習武女子關秀姑，以及新式權貴小姐何麗娜同時愛上了表面新式骨子里舊式的學生公子樊家樹，而樊家樹本人猶疑曖昧的態(tài)度和軟弱不能決斷的性格也使得他不斷地徘徊在這三個女子之間，并由此而生出了一系列啼笑皆非的命運轉(zhuǎn)折。雖然小說中三個女性的故事都是圍繞樊家樹展開的，但作者對女性的刻畫都比較細致，三個女性的特點尤值得讀者回味。

首先，從三個女性的名字上就可以找到一些切合各自身份的細節(jié):“鳳喜”具有市民俗態(tài)，暗合貧女身份；“麗娜”有明顯的歐化氣息，時髦，符合富女的身份做派；“秀姑”則具有民間野氣，含有俠女氣息。此外，《啼笑因緣》中的三個女性的特點，作者借主人公樊家樹之口也有過概括:鳳喜是小兒女的態(tài)度居多，有些天真爛漫；何麗娜又不然，交際場中出入慣了，世故很深；關秀姑則是另一種女兒家的態(tài)度，只是合則留，不合則去的樣子。沈鳳喜、何麗娜、關秀姑三個女性都是以樊家樹為主軸的戀愛者，但因為每個人的生活環(huán)境、所受教育以及自身性格的不同，表現(xiàn)、言行也大相徑底，又各有各的不同：沈鳳喜的天真與虛榮，何麗娜的癡情與新潮，關秀姑的善良而俠義。

張恨水先生談及對人物的想法時，在答讀者問的時候就有說道，關秀姑并不打算將她配于人，沈鳳喜和何麗娜是對比，樊家樹是這三個女子的線頭，看似三者都心儀樊家樹，但其實只有關秀姑超脫了，何麗娜沉淪了，沈鳳喜可悲了。

二、沈鳳喜的悲劇

“無情最是黃金物，變盡天下兒女心”，此話說的便是沈鳳喜。她本是天橋下唱大鼓的，一個偶然的機會與樊家樹相識、相愛，得其大力資助。但好景不長，當樊家樹母病南歸，鳳喜由于自己的虛榮貪利以及軍閥的專橫跋扈而招來悲劇，最終落得個瘋瘋癲癲的下場。愛情終究成悲劇，劉將軍的見色起意、威逼利誘是外因，沈鳳喜的貪慕虛榮、意志薄弱則是內(nèi)因。一張美貌，給了鳳喜戲子的命，卻只能被當做談資。她是那個可愛，可憐卻也可惡的人。鳳喜出場之時，作者便把她作為一種理想的女性之美來描寫，她不像舊式女子關秀姑那樣老實，又不像新潮女性何麗娜那樣奢華放縱，樸素中透著活潑，純情中又含靈動，算是最理想的中國傳統(tǒng)女性形象。她“含情脈脈，不帶有點兒輕狂，風塵中有這樣的人物，卻是不可多得。”但鳳喜的性格是多層次的，她純情浪漫卻又沾染了不少小市民習氣，造成了自己人生的悲劇。

沈鳳喜的經(jīng)歷和生長環(huán)境是造成她悲劇命運的一個主要原因。作者一開始就展示了她是地地道道的下層貧苦人民。她以靠唱大鼓書為業(yè)，一個銀元在她們面前是“那樣多錢”，從又臟又破的家里到又臟又擠的天橋底下，這樣的生長環(huán)境必然助長了她日后對金錢和權勢的傾慕。

同時，沈鳳喜的愛慕虛榮為她的悲劇命運埋下重要伏筆。樊家樹送她上學的時候，她就要樊為她買平光眼鏡與自來水筆，與同學攀比。而后，小說第十一回，沈鳳喜陪劉德柱看戲收錢和禮物。她不忍做出對不起幫助、培植她的樊家樹的事，表現(xiàn)出她有善良的心地和道義的良心；但也不難看出潛存于她意識中的對金錢誘惑的意志薄弱性。小說通過內(nèi)心獨白表現(xiàn)出沈鳳喜在金錢面前的軟弱勢利，患得患失。這就揭示了人物悲劇命運產(chǎn)生的主觀原因。

沈鳳喜的悲劇命運還與其社會環(huán)境的壓迫不無關系。在沈鳳喜的人生命運沉浮中，樊家樹和劉將軍扮演了極為重要的角色，對于沈鳳喜的生活和命運產(chǎn)生了深刻的影響。在樊家樹和劉將軍的眼里，他們都沒有把沈鳳喜當做獨立的大寫的“人”來看待，沈鳳喜無論在他們哪個人的眼里都不是一個有獨立的尊嚴、人格、悄感與意志的“人”，而是一個具有天使般容貌的“物”或“工具”，這就注定了她無法逃避被男人占有、操縱和賞玩的命運。封建社會“達官貴人”玩弄女性成性的本質(zhì)決定了沈鳳喜命運的悲劇。

沈鳳喜的悲劇是她自身人性弱點所致，她的膚淺、她的意志薄弱、她的愛慕虛榮，導致了她既可悲又可憐的人生命運。同時，這也是男權社會里的無數(shù)女性悲劇的縮影，亦是男性話語下的一種女性悲劇的表達。

三、何麗娜的沉淪

與鳳喜長相相似的何麗娜，幾乎是鳳喜的反面構(gòu)思和刻畫?！傍P喜是小兒女的態(tài)度居多，有些天真爛漫處；何麗娜又不然，交際場中出入慣了，世故很深。”通過樊家樹的對比，可以知道何麗娜是一位受到西方文化熏陶的新一代女性象征。她的身上較多地打有歐化的印痕。她的衣著、言談舉止、生活習慣等都與中國傳統(tǒng)對女性的審美標準相悖。在一個喜歡長襟夾袍而不喜歡西服，喜歡東方風味的紅墻綠瓦的屋宇而不喜歡洋房別墅的樊家樹眼里，何麗娜“美麗是美麗，放蕩也就太放蕩了”。

作為女主人公之一，何麗娜對愛情直接而執(zhí)著的追求。何麗娜看見樊家樹收藏的鳳喜的相片，不像秀姑知難而退，而是另有一番盤算。家樹隨口一句“一個人要改變一個人的行為，也是莫過于愛人的”，何麗娜卻聽入了心，她不斷改變，從而縮短她與樊家樹在文化心理上的距離，力求最大限度地接近樊家樹的理想女性形象。她這樣一個千金小姐，卻不惜放下架子，主動追求樊家樹，為了家樹改變了很多。她曾經(jīng)是一個穿洋裝的女子，特意為了家樹也穿上了她許久沒穿的旗袍;她曾經(jīng)是不愛音樂的人，因為家樹的一句話就去聽音樂會;她曾經(jīng)是熱愛跳舞的女子，因為家樹對跳舞的不耐煩就漸漸不去舞廳了。后來追去天津問婚更是她感情最明顯的表露。何麗娜一直都明了家樹心中是另有所愛，卻還是對家樹積極爭取。其實，她的西化、世故、奔放、不羈只是一個虛殼，真正的她也只不過是一個癡傻女子。

但何麗娜的執(zhí)著到底是出自得不到的就是好的，或是與活潑的青年交往多了想換一下口味，不得而知，事實上她并沒能追求愛情本身真正的默契。這也就注定了何麗娜的愛情寫到最后仍是悲劇命運。沈鳳喜精神失常，關秀姑撮合，在這樣的處境下，何麗娜才得與樊家樹在“窗外天上那一輪寒月，冷清清的，孤單單的，在這樣的冰天雪地里，照到這樣春氣蕩漾的屋子，有這風光旖旎的雙影，也未免含著羨慕的微笑哩”。小說最后好像是融在一片卿卿我我的才子佳人氣息中：何麗娜仿佛如愿以償終于得到所愛的人的愛情，全文好像以他們倆的大團圓結(jié)局，一片喜氣洋洋的氣氛。但是只要仔細一想，即使何麗娜最后能與樊家樹結(jié)合，她的愛情未免是另一種悲劇，是薛寶釵式的悲劇。她也只是一個沉淪的女子罷了。

四、關秀姑的超脫

“疾風知勁草，板蕩識忠臣”，說的是關秀姑：十八九歲的舊式女子，但又有俠女的豪爽，武藝高強，個性爽朗，老實淳樸，行俠仗義。關秀姑是三位女主里面最先與樊家樹認識的，她愛慕樊家樹而不得，但最終卻是超脫的。

關秀姑是豪俠之士關壽峰的女兒。她從小生長在弄槍舞棍的人群之中，父親是武林高手，又是那種將“義”字放在第一位的“士為知己者死”的俠義之人，潛移默化，這樣的關秀姑不可避免地就養(yǎng)成了嫉惡如仇，禮讓三先的秉性。她本身就是以一個俠女的形象出現(xiàn)的，她對家樹心存感情，對家樹的情人鳳喜也是照顧有加；她一度想從劉將軍府上救出鳳喜，在鳳喜瘋后，她作為正義的化身暗殺了劉將軍，成為女豪杰；她和她父親從土匪手里救下了家樹，她促成何麗娜和家樹的結(jié)合。關秀姑在張恨水筆下簡直就是一個不折不扣的英雄人物。

關秀姑是英姿颯颯的，鞍前馬后跟著爹爹走南闖北，向著六合討生活；她也是癡心多情的，不管沈姑娘何小姐，對家樹始終如一；喜歡他，也能愛屋及烏；傷了心，依然客客氣氣；秉著兒女心腸，卻有英雄氣概。正是因為她的深明大義，注定她不可能像鳳喜菟絲附女蘿般招人憐愛。她的一腔俠骨柔情，換得的是君子之交。最后在西山別業(yè)，秀姑父女向家樹辭行回山東。臨走，她從懷里取出一包東西給了家樹，一張半身相片和一綹青絲。她對自己這份極重的情誼，只以“作個紀念”四個字淺淺帶過。她對家樹，付出了那麼多，卻連心跡都不曾明示過。這份默默的愛，雖然低調(diào)，卻是另一種崇高。

她雖沒鳳喜那么顧盼生息，惹人憐愛，也沒有何麗娜那么奔放灑脫，亦中亦西。但卻是“老實”這兩個字最能形容她。在全書中只有她的愛是無私的，是奉獻的，是包容的。與鳳喜形成鮮明對比的是，同樣是知遇之恩，秀姑從沒有向家樹索取過任何東西，相反的，卻是時時刻刻在關心著家樹，在他沮喪的時候給予安慰，在他有難的時候給予幫助，在他有生命危險時候舍身相救。在她身上，既有小女子的癡愛也有作為一個俠女的大愛。初始，她也像一個剛陷入愛的泥沼中的小女孩那樣多愁善感，惶惶不可終日。但是當她明了家樹愛的不是她，她的小愛便升華成了大愛。

關秀姑與樊家樹的情感糾葛，作者沒有讓他們終成眷屬，而是讓關氏父女回了山東原籍，家樹惘然若失，凄愴垂淚。樊關的情感結(jié)局，從關秀姑方面來看:第一，關是一個舊式女子，她不像沈鳳喜活潑靈動，更不像何麗娜一樣主動執(zhí)著，她只是把自己的一片癡情化作肝膽相照，成人之美的行為。當感情遇挫的時候，像大多數(shù)的中國民眾一樣轉(zhuǎn)向宗教的安慰與寄托。所以她不可能走進樊家樹。第二，秀姑的性格特征主要是俠義精神。如果關秀姑是為了自己而殺軍閥，截匪徒，那就無所謂俠義可言，有損于她“俠”的精神。所以她越付出，她就越不能與樊結(jié)合，只有這樣才能在大眾的心理形成一種審美的張力，完成這個人物形象的審美任務。從大眾對女性的審美標準來看，關秀姑有柔腸俠骨，兒女多情，但因她的俠義行為被人神化以后，變得可敬而不可親。她也許是唯一參透“人間色相畢竟空，只在拈花一笑中”的聰慧之人，曾經(jīng)黯然、曾經(jīng)迷惘，但終能找到開朗明路，以實際行為體現(xiàn)“欲除煩惱須無我，各有因緣莫羨人”。

自始至終，北京對于家樹就是一個情愛的漩渦，充溢著無數(shù)的糾葛，讓人迷亂。而在這漩渦中有的，也無非都是一些癡傻的人、癡傻的事、癡傻的情。沈鳳喜、何麗娜、關秀姑三個女子正是三個不同模型的女性形象。其中，胡蝶式的何麗娜與十三妹式的關秀姑，其勝過混跡風塵中的沈鳳喜，自不待言。雖然沈鳳喜悲劇、何麗娜沉淪、關秀姑超脫，她們性情各異，但其實都是愛情的不幸者，都有各自命運的悲劇。如果說鳳喜是那最初的愛與恨，那么何麗娜就是最后的一劑良藥，稍嫌苦澀卻又溫潤人心，而秀姑則是那最遠的寄托，最真的摯情?！短湫σ蚓墶愤@部小說，為我們形象地描繪出了三個不同性格的女性的悲劇命運，作者用他高超的描寫藝術為她們的形象留下了永久的藝術魅力。情感和金錢的斗爭，愛與怨恨的混合，事類糾纏，悲歡過往，也許只是數(shù)載之后，閑談之中，帷幕之外，啼笑皆非的一種回憶罷。

參考文獻：

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第二篇：讀《啼笑因緣》有感

-讀張恨水先生《啼笑因緣》有感

張恨水,現(xiàn)代著名小說家，原名張心遠，安徽潛山人。筆名愁花恨水生、恨水。1895年出生于一個小官吏家庭，其父曾在景德鎮(zhèn)任地方稅務官，在他十七歲時去世，由此家道中落，肄業(yè)于蒙藏邊疆墾殖學堂，不得已以賣文為生，1918年開始寫作生涯。曾任北平《世界日報》編輯，《世界日報》、南京人報社社長，北平《新民報》主審兼經(jīng)理，后任中央文史館館員。1917年開始發(fā)表作品。1952年加入中國作家協(xié)會。因其父曾在江西上饒廣信稅務當職員而在上饒出生。他特別喜歡《紅樓夢》的寫作手法，還是“鴛鴦蝴蝶派”的代表人之一。他自1914年開始使用“恨水”這一筆名，其名源于李煜“自是人生長恨水長東”之句。他的前期作品以描寫癡愛纏綿為內(nèi)容，消遣意味濃重。后來張恨水發(fā)表了一部家喻戶曉的作品《金粉世家》，從而擴大了他的影響。但真正使張恨水先生出名的卻是長篇小說《啼笑因緣》，這部小說影響很大，由它改編成的戲劇和曲藝不在少數(shù)，為《啼笑因緣》而作的續(xù)書更是很多。他還被尊稱為現(xiàn)代文學史上的“章回小說大家”和“通俗文學大師”。他曾經(jīng)到過陜西和甘肅，親自見到當?shù)厝说钠D難生活，大受震動，其后寫作風格發(fā)生很大變化，士大夫作風漸漸減少，開始描寫民間疾苦。七七事變后，他將很大精力放在寫作抗戰(zhàn)小說中，抗戰(zhàn)勝利后，他的一些作品主要諷刺和揭露國民黨的黑暗和腐敗。1967年初，張恨水先生在北京去世，享年七十三歲。在中國現(xiàn)代文學史上，張恨水先生的作品無疑是最多的，在他五十多年的創(chuàng)作生涯中，共寫的作品字數(shù)不下三千萬，中長篇小說達一百部以上。而建國后人們對他的評價，也因他后期參與抗戰(zhàn)文學的創(chuàng)作而遠在其他民國舊派小說家之上。他還被推選為中華全國文藝界抗敵協(xié)會理事。著作有小說《啼笑因緣》、《雁歸來》《白蛇傳》、《春明外史》、《金粉世家》《雁歸來》、《夜深沉》、《梁山伯與祝英臺》、《滿江紅》、《歡喜冤家》、《楊柳青青》、《秦淮世家》、《荷花三娘子》、《水滸新傳》、《孔雀東南飛》、《落霞孤鶩》、《紙醉金迷》、《美人恩》、《大江東去》等。張恨水先生一生共創(chuàng)作了一百多部作品，然而這些做平都有一個突出的特點，即熱誠關心并積極再現(xiàn)社會現(xiàn)實，不僅繼承了章回小說的特點，同時吸取了西方小說的某些技巧，使傳統(tǒng)形式與現(xiàn)代內(nèi)容相適當，章回體與新文學相融，而且懸念叢生，人物命運跌宕起伏。張恨水的小說雖通俗，卻追求詞章筆法的典雅，雅俗共賞，大大提高了中國通俗文學的水平。與現(xiàn)實聯(lián)系緊密，應該是其作品深受讀者喜愛的原因之一。很多人都對張恨水先生及其作品做出了很高的評價，我想，這并不僅僅因為他的文學造詣，更在于其人格魅力。其人雖窮，其志不短。蔣介石夫婦曾親自前往拜訪，他雖然親自迎接，卻并不親自送別。國民黨想請他出面，給他600元的月薪，他卻不為所動，而且他終身未曾加入任何黨派。

介紹完他的作品，我還要特別介紹紹他的代表作《啼笑因緣》。張恨水流傳最廣的小說當推《啼笑因緣 》，這部小說應該算得上是老幼皆知了。張恨水先生寫于1929年，當時在《快活林》上連載，后來，因為戰(zhàn)爭的原因，曾停止了一段時間。小說以上世紀三十年代為背景，描寫了青年人的愛情故事。杭州富家子弟樊家樹來北京讀書，從而以樊家樹為核心，平民女子、藝人沈鳳喜、部長千金何麗娜和一代江湖俠女關秀姑都喜歡他，從而在這一男三女之間演繹了一段啼笑皆非的愛情傳奇。該書突出至今版本較多，至少也有二十多種，雖說只有二十萬字，但是卻贏得了許多讀者的青睞。該作品不僅故事情節(jié)生動，而且還確立了言情小說的創(chuàng)作模式，有人曾這樣評價《啼笑因緣》：“它是上個世紀三十年代的作品，我想到了本世紀三十年代，一百年的時候，也不可能有一部作品能超過《啼笑因緣》”，更有甚者，還有人評價說：“二十世紀，我國產(chǎn)生了很多名家名作，但是最轟動的一部作品，不是魯迅的《阿Q正傳》，不是矛盾的《子夜》，不是曹禺的《雷雨》，不是郭沫若的《女神》，而是張恨水的《啼笑因緣》”（央視百家講壇、北大著名教授孔慶東于《啼笑因緣》<編者的話>，陜西師范大學出版社出版，北京市京都六環(huán)印刷廠印刷，2008年1月第1版第1次印刷）。由此足以見得《啼笑因緣》在現(xiàn)代小說中的地位。

介紹完這部作品，為了下文的方便起見，我還得簡單介紹一下書中的主要人物。

樊家樹：杭州富家子弟，到北京讀書，住在表哥陶伯和家，此人心地善良，同時也是一位比較傳統(tǒng)的男人。雖是如此，他卻沒有富家少爺?shù)募茏?，他喜歡結(jié)交朋友，與人為善。

何麗娜：部長千金，擅長社交，曾長期出入于電影院和舞廳等場合，深受西方文化的影響，思想開放，接觸樊家樹后被其獨特的魅力吸引，最終于樊家樹喜結(jié)連理。沈鳳喜：一位唱大鼓書的平民女子，有著一口好嗓子，曾和樊家樹有一段戀情，后被劉將軍引誘和逼迫，和劉將軍在一起，卻最終受不了劉將軍的折磨，被其逼瘋。

關秀姑：江湖俠女，其父關壽峰曾為強盜，打家劫舍，有著一身的本領。她也因此有著俠女的風范，好打抱不平。父女兩都受到過樊家樹的幫助，因此和樊家樹的關系不一般，后來她殺了劉將軍，轉(zhuǎn)到東北，加入了義勇軍，最終戰(zhàn)死。

介紹完主要的人物，就要轉(zhuǎn)入正題了。

人們常常說，評價作品必得知人論世，我是很贊成這句話的。張恨水先生的父親早逝，家道中落，正如曹雪芹寫《紅樓夢》一樣，他的作品，大多都是反映現(xiàn)實生活，反映老百姓的生活狀況的。《啼笑因緣》則更是如此。如書中描寫鳳喜家里的生活環(huán)境，第一回寫樊家樹進沈家時的情景：“屋子里也是床鋪鍋爐盆缽椅凳，樣樣都有，簡直沒有安身之處，再轉(zhuǎn)一個彎，引進一間套房里，靠著窗戶有一張打土炕，簡直將屋子占去了三分之二，剩下一些空地，只設了一張小椅桌，兩把破了靠背的椅子，什么陳設也沒有......”（選自《啼笑因緣》第二回第26頁，文化藝術出版社出版，三河市宏達印刷有限公司，2004年5月份第1版第1次印刷），以上這一小段描寫，雖然只有區(qū)區(qū)幾十個字，卻將沈家的家境描寫得繪聲繪色，仿佛讀者親臨其境似的。而且，其家境之貧寒，恐怕不能簡單的形容了。而我們又常常習慣于以小見大，這也是評價許多小說都會使用的方法。沈家只是眾多百姓人家的一個縮影而已，他們憑著自己的一點本事，再怎么清貧，至少還可以過日子，而那些沒有才藝，完全靠體力生存的人們呢，他們的生活有該是如何呢？

與其說人們喜歡看世俗小說，還不如說人們在看自己的故事。因為小說中的故事情節(jié)，其實在現(xiàn)實生活中也無處不在。沈家時貧苦的，然而，在那個社會，像沈家這樣的人家，又還不知道有多少呢。這是不是又應了人們說的那句話呢？“人生如戲，戲如人生”。

小說的作用是比較多的，剛才所講的，只是說《啼笑因緣》反應了當時下層階級或者說老百姓的生活狀況。然而并不是說僅僅如此而已，具體說來，它反應了當時的社會狀況，包括中上層階級。下面我再簡單的談談它所反應的中上層階級是怎樣的。要說《啼笑因緣》中的中上層階級，那可就多了去了，如樊家樹，陶伯和一家，何麗娜、劉將軍、沈國英等。這些人在那個社會上都可算作中上層階級，然而這些人的生活狀態(tài)，那可真算得上是千姿百態(tài)了。樊家樹雖為富家子弟，他卻愿意去天橋聽戲，愿與關壽峰為友，并慷慨地出資給關壽峰治病。而且還出錢讓鳳喜去念書，讓她從那個世界中解放出來。這些都足以可見樊家樹是一個善良的人。他的這種善良，正是他區(qū)別于其他人的重要因素。北京的富家子弟不少，可是像他這樣善良的人恐怕不多；北京善良的人越不少，然而身份是富家子弟的也恐怕不多。我想：這也是何麗娜喜歡他的一個重要因素吧。

再看陶伯和夫婦，這夫婦兩人可算得上是大閑人了。陶伯和雖然在衙門里供職，卻并不見得怎么忙碌，因為這夫婦兩人去飯店或者舞廳，跳舞和看電影那是常有的事。可以這樣說，他們活著，就是為了享受生活。除了不必為生計發(fā)愁以外，他們似乎也沒有太大的人生目標。他們拿著票子消遣生活，既不幫助貧窮的平民百姓，也不會像劉將軍那樣欺壓百姓，強占良家婦女，他們總是安心的過著自己的生活，做自己的事情。然而我卻認為，一個人生活著，若是沒有了理想，失去了目標，生活也就失去了動力，失去了意義，一個人就如同一具行尸走肉。那沒，生活著還有什么意義呢?可是，在當時那個社會的人們，大多數(shù)就處于這種生活狀態(tài)，他們的思想近乎麻木。這可真是一群可悲的人啊。

又說何麗娜，此人的生活可以分為兩個階段,即遇到樊家樹之前和遇到樊家樹之后。盡管在遇到樊家樹之前的生活，作者并未過多的涉及，而我們卻可以知道，她的生活是極其奢侈的，隨便一杯咖啡就可以花上好幾塊錢，給小費比給咖啡錢還多。而且這些，已經(jīng)成為一種消費習慣了。因此，金錢對于她，并不是什么重要的東西，只要自己高興就行了。然而，在遇到樊家樹之后，她的生活觀念發(fā)生了很大的改變。她不經(jīng)常去舞廳了并且認為這種生活狀態(tài)很糟糕。同時，也注意自己的消費了。人有時是很奇怪的，可以為了另一個人而改變自己，但有時也會被另一個人改變，這看起來好像并不矛盾，但是仔細回味，卻是有著天壤之別的。怎么說呢，就是簡單的主動與被動之別了。有地位的人，常常是主動改變自己；沒什么地位的人呢，其命運常常是被別人改變著，別看這小小的的主動與被動，這其中的故事可就多著呢。而《啼笑因緣》可是把這兩者間的對比表現(xiàn)得淋漓盡致。沈鳳喜被劉將軍逼瘋，最后悲慘而死，讓讀者看后都覺得可憐，而何麗娜呢，后來卻和樊家樹共赴德國留學，學成歸國后又得父輩支持，大辦實業(yè)，可以說是結(jié)局完美了。

書中還有一個比較重要的人物，那就是劉將軍。這個劉將軍，仗著自己的權勢，欺壓百姓，強占良家婦女，可以說是被讀者深惡痛絕的。鳳喜的悲劇，可以說是由他一手造成的罷，盡管鳳喜自己也有一點責任，然而，她一個手誤縛雞之力的女孩，又哪是劉將軍的對手呢？我于此間又想到了魯迅先生的《狂人日記》，難道這不正是一個“人吃人”的社會嗎？弱肉強食。由此，我又想到了我朋友說的一句話：“唉，社會的丑惡現(xiàn)象我經(jīng)?？吹?，但我卻無能為力”。不可否認，像劉江明軍這樣的人，在當時的社會也絕不會只有一個。由此，我又想到了張恨水先生的另一部作品《夜深沉》，那個所謂的大學生宋信生和燈泡廠劉經(jīng)理，這些不都是“吃人”的禽獸嗎？再想想《啼笑因緣》中的鳳喜和《夜深沉》中的楊月容、二姑娘，這些，全是被逼、被害的對象。悲哉！幸而就是像劉將軍這樣的人，也并不是就一手遮天的，總有一天會有人出來主持公道的，劉將軍后來不是被秀姑殺了嗎？殺得好，這樣的禍害，留在世上做什么呢？讓他多害幾個人嗎？我想，劉將軍被殺，這也算是應了那句話：“善有善報，惡有惡報”。也只有這樣，我們才能從小說里看到希望?？偛荒茏寪喝擞肋h逍遙法外吧？

以上幾個小段，算是我對《啼笑因緣》里反映社會現(xiàn)狀的一些看法吧，然而，小說如果只能反映社會現(xiàn)狀，那可是大大的貶低了它的價值了?！短湫σ蚓墶愤€有一個很大的亮點，那就是它的諷刺和揭露社會的作用。怎么說呢?我也簡單的談談吧。

在《啼笑因緣》中，有很多地方的對比是非常明顯的，如樊家樹的善良和劉將軍的無情，鳳喜的生活悲劇與何麗娜的生活狀態(tài)，關秀姑的仗義和沈三玄的勢利等。樊家樹擁有一顆善良的心，用自己的錢把沈鳳喜從“牢籠”里救出來，原本是一番好意，但是這卻是她與各界名流認識，撞上了劉將軍。他有能力讓她去讀書，卻不能把他從劉將軍的魔爪里救出來。這好像是好心辦了壞事。這是不是張恨水先生在借此來諷刺那個社會呢？你把她救出來了又如何，這個社會有她的容身之地嗎？她也配擁有幸福嗎？在那個社會，像劉將軍這樣的人，又還不知道有多呢，那么，有劉將軍這樣的人物存在，老百姓想要生存又談何容易呢？

沈鳳喜的悲劇和何麗娜的結(jié)局，也算是對比中的一大諷刺罷。沈鳳喜只是一介平民，只不過憑著一口好嗓子，才能勉強維持生活。樊家樹把她送進學校，她當然是感激不盡的，然而，在那個社會，女子是沒有自由可言的，誰讓她被劉將軍看上了呢，被劉將軍看上了，她也就不屬于她自己了。仿佛她的人生自由，她的喜怒哀樂，全是別人賜予的。你瞧，唱大鼓書，那是家庭所迫，生活所逼，無奈；上學校吧，高高興興，可是那是樊家樹出的錢啊，這可算作樊家樹賜予的吧？后來被劉將軍逼瘋，就更不用說了。至始至終，她都是身不由己的。然而，在那個社會，像鳳喜這樣身不由己的人，又何止千千萬萬？那些老百姓的生命，難道是掌握在他們自己手中的嗎？不，不，不，從來到?jīng)]有過。悲哉！

還說劉將軍吧，劉將軍是干什么的？當然是一名職業(yè)軍人了。軍人的任務區(qū)是干嗎呢？保家衛(wèi)國。然而，他拿著國家的糧餉，做的卻是魚肉百姓之事。老百姓沒有死在敵人的槍下，沒有北歐疾病折磨死，卻反被本應該保護自己的軍人給逼瘋逼死了。這是什么樣的社會？黑暗與腐敗，由此可見一斑。說到這里，順便提一下另一位 軍人，沈國英。沈國英原為一位旅長，后來做了北平寓公，本也過著平凡的生活，后因遇上了關秀姑，被其愛國主義精神影響，決定傾家紓難，他不僅把自己的錢拿出大部分來補充義勇軍的軍餉，還變賣家邸，親自前往東北前線，任義勇軍司令，后來戰(zhàn)死在東北。在他的身上，我看到了一個真正的中國軍人，即勇于承擔責任。國難當頭，他能挺身而上，這才是真正的中國軍人的形象。

《啼笑因緣》還有一個亮點，就是它的人物個性十分鮮明。舉例說吧，樊家樹的善良和柔情，關秀姑的俠義和賢惠，劉將軍的冷酷和無情，何麗娜的開放和熱情，沈鳳喜的嬌小和聰明等，這些都是十分明顯的。也許有人會說，這有何難？其實不然，世俗小說不比神話小說，人物個性可以十分夸張怪戾，它必得遵循一定的現(xiàn)實規(guī)律。舉個例子吧，我們看過《水滸傳》，對其中的人物印象可以說是很深的，嫉惡如仇的林沖，粗中有細的魯智深，蠻橫的李逵，深謀遠慮的吳用等等，這些人物個性都是十分突出的，所以，我們一看到這樣的人物，印象總是很深的?？梢哉f，《水滸傳》的成功，一定程度上也是因為他的人物個性的描寫。同樣，《啼笑因緣》的成功，也有這一因素在內(nèi)。他們每個人都有自己獨特的個性，讓人一看了就記憶深刻，不易忘卻，卻又符合現(xiàn)實生活，符合實際，這些人物個性，在現(xiàn)實生活中也無處不在。同樣，書中的故事情節(jié)和整本書的結(jié)構(gòu)也很成功。關于故事情節(jié)，可以簡單的談談。書中所寫之事，可以說大多都是出乎意料的，懸念較多，比如鳳喜背叛樊家樹，秀姑出東北并戰(zhàn)死邊疆等，都是大家未曾預料的，然而卻是這樣發(fā)展了?？捎质率潞戏槔?。這就可以深深地吸引讀者了，讓讀者回味無窮，又急于知道下文。這恐怕也是張恨水先生的高明之處了。

張恨水先生一生創(chuàng)作了許多的文學作品，而我卻只讀過其中的三部，即《啼笑因緣》、《燕歸來》和《夜深沉》。而這些作品，是有很多的相似之處的，尤其是《啼笑因緣》和《夜深沉》，這兩部作品都反映了社會現(xiàn)狀，描寫了那個時代“人吃人”的社會現(xiàn)象，老百姓是身不由己的，就好比浮云，只能隨風飄蕩罷。這又使我想到了那句名言：“興，百姓苦；亡，百姓苦！”

綜上所述，《啼笑因緣》一書之所以能得到讀者的青睞，能有很高的地位，就在于它的社會性、諷刺性和揭露性吧，當然，《啼笑因緣》表現(xiàn)的魅力還有許多，比如它的寫作模式，人物個性等，這些都是它深受讀者喜歡的原因。然而我能想到的，也就只有這些了。

第三篇：淺析啼笑因緣的文化內(nèi)涵

淺析《啼笑因緣》的文化內(nèi)涵

馬彥峰

摘 要: 《啼笑因緣》是張恨水小說中藝術魅力最高的一部小說。它不僅具有深刻的思想內(nèi)容,同時包容著豐富的文化含量。多層的文化內(nèi)涵提高了《啼笑因緣》的藝術格調(diào),擴大了它的影響力,更保證了其長久不衰的生命活 力。

關鍵詞: 張恨水;啼笑因緣;文化

《啼笑因緣》是張恨水引起社會轟動最大的一部集言情，武俠，社會暴露于一體的章回小說。同時也是中國20世紀通俗文學的長青之作，其從問世到現(xiàn)今被改編成話劇、電影、評談、戲曲等多種藝術樣式?？煞Q豐富多彩，琳瑯滿目。僅搬上銀幕和熒幕的，就有14次之多，而且在其問世的這70多年來，不斷地改編拍攝，差不多5年一次，這可能是百年來中國現(xiàn)代小說創(chuàng)下的最高紀錄。小說描寫了上個世紀二三十年代,青年人樊家樹情感和戀愛的故事。杭州富家子弟樊家樹來北京讀書,圍繞樊家樹,有三個女孩子分別喜歡上了這位年青才俊。她們分別是唱大鼓書的平民女子沈鳳喜,部長千金何麗娜和一位走江湖賣藝的俠女關秀姑。在這一男三女之間發(fā)生了一連串的故事,演繹了一段啼笑皆非的愛情故事。中間還穿插了關壽峰父女扶弱鋤強的武俠傳奇。可以說，《啼笑因緣》的暢銷和成功，一方面建立在其深刻的思想和精巧的藝術結(jié)構(gòu)基礎上，同時也離不開它包蘊的多層文化內(nèi)涵。在思想方面，《啼笑因緣》反封建、反霸道、反強權的思想表現(xiàn)出特定時代的社會要求，更難能可貴的是主人公樊家樹身上所體現(xiàn)出來的平民化思想，這在當今社會同樣具有積極的現(xiàn)實意義。在藝術上，通俗化的創(chuàng)作手法、對傳統(tǒng)章回小說的改良、情節(jié)的巧妙設計以及人物形象的個性化 描寫，極大提高了通俗文學的藝術品格?！短湫σ蚓墶匪奈幕瘍?nèi)涵，本論文從四個方面予以具體分析。

一、老北京的風土文化

作者早年曾四處漂泊，后來又從事新聞工作，這使他對許多地方的風土習俗極為熟悉。所以，他的不少作品都含有豐富的地方文化色彩。在《啼笑因緣》中，作者一一再現(xiàn)了老北京的天橋、先農(nóng)壇、什剎海、北海和西山的風俗景觀，令人讀其文，有臥游其地，身臨其境的趣味。同時，作者通過對老北京風土民情和小市民生活的描寫，為我們展現(xiàn)了內(nèi)容豐富的世俗文化。張恨水的好友張友鸞在《章回小說大家張恨水》一文中說：“《啼笑因緣》卻寫的是北京，把北京的風物，介紹得活了。描畫天橋，特別的生動，直到今天，還有讀過這部小說的南方人，到北京來必訪天橋?！盵1]小說第一回，樊家樹一到天橋，就能聽見梆子、胡琴、鑼鼓聲一片喧鬧。木板支的街樓，樓前面掛了許多紙牌，都寫著各種演出的劇目。有擺著叮滿蒼蠅的醬牛肉和熟驢肉,以及如同剝了鱗的死蛇一般散發(fā)著腥臭味的煮羊腸子的小吃攤。還有耍雜技的、有摔跤的、有弄口技的，還有說相聲的，也有練武的。有論包不論量只有香片、龍井兩種的茶攤,這些對20世紀20年代北京天橋情景的詳細描寫給讀者留下了鮮明的印象。老北京，看到作家筆下自家門口的人和事，覺得親切有味。南方人沒有到過北京的，看到北京還有這樣同南方的風情決然不同的好地方，所以他們也很感興趣，很多南方人到了北京必訪天橋。我們再看小說第十五對什剎海的描寫：原來所謂海者，卻是一個空名。只見眼前一片青青，全是些水田，水田中間，斜斜的土堤，由南到北，直穿了過去。這土堤有好幾丈寬，長著七八丈高的大柳樹；這柳樹一棵連一棵，這土堤倒成了一條柳岸了。水田約莫有四五里路一個圍子。在柳岸上，露出人家屋頂和城樓宮殿來。雖然這里并沒有什么點綴，卻也清爽宜人。所有來游的游人，卻走上那道土堤。柳樹下臨時支著蘆席棚子，有小酒館，有小茶館，還有玩雜耍的。這段具體景物描寫，讀來如在眼前，歷歷在目，印象深刻。再看小說中的市民階層民俗生活文化。在《啼笑因緣》里，西風東漸之風，已經(jīng)在豪門貴族中產(chǎn)生了很大的影響，在豪門貴族之家經(jīng)常舉行舞會，舞會上有傳統(tǒng)的旗袍，也有很現(xiàn)代的服裝。樊家樹的表嫂陶太太常去參加舞會，穿的也是西式的盛裝，長筒的白絲襪，緊裹著大腿，腳上還穿著一雙很別致新潮的舞鞋，這都是西風東漸的產(chǎn)物，與這些豪門貴族奢華而時髦的生活相比，低層社會又是另外一番場景。鼓書藝人沈鳳喜，她上臺演出穿的不過也是普通的衣著。她的家里擁擠不堪，外面一間房破破爛爛的東西占了一大半，里邊那個套房也是一鋪大炕占據(jù)了三分之二，炕上又擺著破舊的柳條編織的箱子，裝著她們的一些衣物。張恨水是一位崛起于北方的章回小說作家，長期的北京生活與工作，使其深受古都文化的浸染，并進而影響到他的小說創(chuàng)作。在《啼笑因緣》中，對老北京的人文景觀及風土習俗等方面精彩畫面的描寫，逼真且詳盡，這在我國現(xiàn)代文學作品中，是繼老舍之后的又一偉大貢獻。其鮮明的北京地域文化色彩，不僅帶給讀者新鮮的感覺，而且為我們了解和研究北京民國時期風俗文化提供了非常寶貴的資源。

二、人物的文化內(nèi)涵

主人公樊家樹出生在一個較少受封建禮教家規(guī)約束的官宦家庭，早年喪父，由杭州到北京游學，在天津經(jīng)商叔父的接濟下，寄居在任職于外交部門、思想較為開通的表兄家中。他受自由、平等、博愛等新思潮的影響,具有一種朦朧的平等思想,主張戀愛自由,喜歡結(jié)交下層普通民眾。其與出身低下、身份卑微的天橋鼓姬沈鳳喜的愛情以及同天橋賣藝習武之人關壽峰的生死結(jié)交，使他成為符合作者理想化的“平民化的少爺”。因此，可以認為，樊家樹是那個社會進步文化的代表。沈鳳喜是一個天真、聰明而又漂亮的平民姑娘，小鳥依人。在她身上存有東方少女的自然神韻，“她含情 脈脈，不帶點些兒輕狂，風塵中有這樣的人物，卻是不可多得?！狈覙涑鲥X為沈家租賃獨院的住房，供沈鳳喜在女子職業(yè)學校上學，而且還把訂婚戒指套在她的手上，實質(zhì)上反映了他對東方情調(diào)喜愛、保存和改良的新舊文化心態(tài)。何麗娜則是一個光彩照人時髦女郎。身為財政部長的千金，從小生活在上層社會中，受到外來的畸形文化侵蝕，十分奢華揮霍。她每天出入繁華場，每年買千兒八百塊錢的花兒裝飾閨房，寶貴氣逼人。她“美麗是美麗，放蕩也就太放蕩了”。我國著名學者楊義說，青年學子樊家樹在貧寒鼓姬沈鳳喜以及財長千金何麗娜之間的愛情選擇，不僅體現(xiàn)出一種不以門第擇人的平民主義化傾向，同時也是一種文化選擇：即溫柔淑好的東方文化情調(diào)和浪漫縱情的西方文化情調(diào)之間的選擇[2](P115)。而事實上，沈鳳喜所代表的東方文化情調(diào)在軍閥柄權的時代，注定面臨毀滅性的結(jié)局。在以劉將軍代表的殘暴軍政勢力和沈三玄代表的邪惡家庭勢力的合力威脅之下，面對“洋樓，汽車，珠寶，如花似錦的陳設，成群結(jié)隊的用人”的物質(zhì)誘惑，沈鳳喜終于在脆弱的虛榮心面前喪失了自己的人格和尊嚴，其結(jié)果則扭曲了她忠于樊家樹愛情的天良?！疤湫σ蚓墶敝蕴湫苑?，不僅在于軍閥的蠻橫暴虐毀滅了溫柔淑好的東方情調(diào)，同時更在于金錢買走了人心。而代表西方文化情調(diào)的何麗娜，在樊家樹冷淡態(tài)度的刺激下，憤然舉辦瘋狂的舞會，痛苦地發(fā)泄后，消然遁跡于西山別墅，吃齋念佛。最終她通過佛學的馴化，走向了東方文化情調(diào)。當樊家樹與何麗娜在西山別墅重敘時，二人已是心靈相通了?？梢钥闯觯嘻惸茸罱K走進樊家樹愛情選擇的可能性范圍，乃是經(jīng)過一番痛苦的文化蛻變而達到的,她必須回歸到東方文化,才能被代表東方文化的樊家樹所接受。

三、佛教文化

中國文學與宗教的關系,源遠流長。中國傳統(tǒng)文人自古就有“據(jù)于儒,依于老,逃于禪”的處事哲學,可以說,宗教已經(jīng)完全滲透到中國文化的血脈之中,成為中國傳統(tǒng)文 化不可分割的組成部分。從一定意義上說,宗教成為中國文人的一種生活方式和生命方式。它對中國現(xiàn)代作家的影響同樣具有極為重要的意義。在中國現(xiàn)代文學史上,魯迅、周作人、許地山、徐志摩等都曾涉足過佛經(jīng)。“佛教的價值觀念、思維方式以及苦行精神不僅影響了他們的人生理念、社會實踐,而且對他們的文化心態(tài)、生活方式、審美追求以及生命意識都產(chǎn)生了復雜而深遠的影響?！盵3](P1)以張恨水的創(chuàng)作而言,其受佛學和道學的影響最深。有論者指出,張恨水前期小說主要受佛教思想的影響,而后期創(chuàng)作則主要表現(xiàn)出一種道家思想。中國現(xiàn)代作家對佛學的興趣，主要在于勘破人生的真相，以獲得“智靈的洗凈”，尋求心靈的解脫和精神的慰藉。對張恨水而言，同樣如此。譚桂林把現(xiàn)代作家與佛教文化的關系分為四種類型：信念型、修養(yǎng)型、研究型和實用性。[4]張恨水大體屬于第二種即修養(yǎng)型。張恨水接觸佛學源于二十年代中期，“三年前的我，未曾入佛學的門徑，提起筆來，就是光芒四散?，F(xiàn)在我雖用不著懺悔，然而我受了佛學的陶溶，我很愿適可而止了”[5]，特別在他三十歲“飽受社會人士之教訓”后，更是“愿一杖一盂，作一游方和尚”[6]。張恨水在創(chuàng)作《新斬鬼傳》時曾說“我年來?？葱┓饡盵7]，《剪愁集》中記錄了他學佛的情景：“掃地焚香盤膝坐，半因?qū)W佛半因閑”[8]，在他的《剪愁集》中還有許多詩句都與學佛有關：“轉(zhuǎn)悟維摩病后禪”，“恍佛靈犀婉轉(zhuǎn)通”[8]，“多情難學佛”[10]，“四壁有花皆冷艷，一燈如月伴枯禪。此時清福無人識,閑坐殘經(jīng)古佛邊?！盵11]此外,還有《讀佛經(jīng)》詩四首，并自稱為“老僧”。學佛大概也構(gòu)成了張恨水“名士氣”的一部分，更為重要的是，學佛的經(jīng)歷，深化了張恨水對人生的認識和對生命的感悟,影響到了他前期小說的創(chuàng)作。小說《啼笑因緣》則集中地表現(xiàn)了作者的佛學思想。小說名字“因緣”二字就是佛家用語，甚至是佛家最重要的概念和思想，張恨水的女兒曾問父親為何是“因緣”而不是“姻緣”，其實這個困惑在讀者中也普遍存在。張恨水解釋說：“《啼笑因緣》并 不是寫婚姻的，而‘因緣’二字，本是佛經(jīng)中的禪語，社會上又把這二字移用，通常多作‘機緣’解，意指十分巧合的機會。小說《啼笑因緣》的意思，除了機會、機遇之外，還包含一種因果緣分，這是指社會上各種各樣的人，在生活中錯綜復雜的因果關系，這個關系，又讓人產(chǎn)生丁啼、笑、恩、怨、親、仇交織的離合”[12]。由此可見，但就其文化意蘊而言，在《啼笑因緣》這部作品中更是包含了作者對社會人生的一種哲性理解和領悟，只是故事中的男女主人公的“姻緣”掩蓋了作者真正想要表達的“因緣”而已。其實，“因緣”的思想貫穿整部小說。小說里，浪漫縱情的何麗娜在受到樊家樹的冷漠對待之后,經(jīng)過一番痛苦的發(fā)泄和調(diào)適,她遁跡西山，茹素學佛,在經(jīng)過佛學的頓悟后,接受了溫柔淑好的東方文化情調(diào),并最終得到了與樊家樹的愛情；俠女關秀姑自覺對家樹的柔情無處寄托而心灰意懶,在愛情無望時，轉(zhuǎn)向《金剛經(jīng)》、《蓮花經(jīng)》中尋求解脫，大談“萬事皆空”。這實際上也是作者思想中佛道意識的一種反映。可以說,佛教成為主人公心靈受挫后靈魂的逃避所，是一種無奈的解脫和對現(xiàn)實的逃離。

四、江湖文化

有論者發(fā)現(xiàn),張恨水在小說創(chuàng)作的高峰期,先后在作品中寄寓了他對兩種文化─廟堂文化與江湖文化的反思。小說《春明外史》和《金粉世家》的主人公楊杏園,李冬青和冷清秋,他們都是道德高尚但思想又趨于守舊的知識分子。他們淡泊名利、潔身自好、出淤泥而不染,希望通過自己高尚的操行以及道德的自我完善來影響他人和社會,促進社會的清明。但是,作者筆下的這類主人公在強大的惡勢力面前,在各種災厄面前不是抗爭者,他們普遍信奉消極避世的人生哲學。逃避現(xiàn)實,自我封閉,從而保持自己的人格與尊嚴不被玷污。事實上,他們所做的一切都是徒勞而可悲的。其最后還是被黑暗的社會所吞噬。他們的遭際和結(jié)局值得同情,行為與處事原則并不值得效 法。楊杏園的死與李冬青、冷清秋的隱居表現(xiàn)了作者對廟堂文化的反思,即對社會和人生雙重性絕望及其人文理想的破滅。[13](P27)理想的破滅促使作者去思索改良的出路。在《啼笑因緣》中,作者放棄對消極避世的廟堂文化的思考和追求,轉(zhuǎn)入對江湖文化的反思。江湖文化從一定意義上來講代表著俠文化,屬于俠文化的價值范疇。二者之間存在著直接的文化對位效應。俠文化的核心是“俠”、“俠客”,其具有“尚氣任俠,急人之急”的特征。文人寫俠客,原因是復雜的?！翱赡芨杏跁r世艱難,也可能只是寄托情懷?！薄扒Ч盼娜说膫b客夢,實際上可分為兩大類:一以俠客許人,一以俠客自許。前者多出在注重敘事的小說,而后者多出現(xiàn)在著重抒情的詩歌中?！盵14](P11)小說《啼笑因緣》里,張恨水塑造了一對走江湖賣藝的父女,關壽峰豪爽仗義、不畏權勢。俠女關秀姑沉穩(wěn)內(nèi)斂、文武兼?zhèn)?。小說中穿插的關壽峰父女扶弱鋤強的武俠傳奇,為作品增添了濃厚的興趣和深刻的思想?？梢哉f,俠客的出現(xiàn),一方面出于作者對讀者閱讀口味以及作品銷售量的考慮,同時也反映出其對江湖文化的反思─把改良社會的希望寄托在勞苦大眾、平民百姓身上。我們看到在小說里,軍閥勢力的強大和蠻橫以及其它腐朽勢力的無恥與軟弱。但是由于這對來自民間江湖平民父女的出現(xiàn),使整個作品充滿了一股正義的力量,他們以自身的行為演出了一幕幕與黑暗勢力作抗爭的悲喜劇。當樊家樹的意中人沈鳳喜被流氓軍閥強占后,在樊家樹無助的背后,關壽峰等人從容,勇敢的營救行動,關秀姑只身潛入虎穴,在惡棍軍閥劉德柱府內(nèi)鎮(zhèn)定沉著的里外周旋,并最終有孤身一人西山極樂寺懲奸除惡的快事。書中對于這位風塵俠女的形象毋庸質(zhì)疑地成為古今俠義人物中的一員,其鮮活的個性和俠骨柔情給讀者留下了深刻的印象。關壽峰父女舍身相助的大義行為, 充分具備了“俠”的靈魂和特征。其意義已經(jīng)完全超出了作者上述主人公身上的那種與人無爭,躲避現(xiàn)實的保守范圍。從中可以發(fā)現(xiàn),作者思想中對江湖文化的逐漸接受,而這種文化反思在其它作品如《夜深沉》、《秦 淮世家》中得到了更深刻全面的展現(xiàn)。參考文獻: [1]張友鸞.《章回小說大家張恨水》.見《新文學史料》1982年第1期.[2]楊義.張恨水名作欣賞[M].北京:中國和平出版社,1995.[3]哈迎飛.“五四”作家與佛教文化[M].上海:上海三聯(lián)書店 [4]譚桂林.佛學與中國現(xiàn)代作家[J].文學評論,1993,(4).[5]張恨水.再版“沒有題目三十首”[N].世界日報,1928-10-28.[6]張恨水.金粉世家·作者原序[C],金粉世家（上）,太原:北岳文藝出版社,1993.[7]張恨水.新斬鬼傳·自序[C],新斬鬼傳,太原:北岳文藝出版社,1993.[8]張恨水.幽居[N],世界日報,1928-09-15.[9]張恨水.懷舊[N],世界日報,1928-08-31.[10]張恨水.游仙詩二十首[N],世界日報,1929-04-17.[11]張恨水.傭?qū)儆酁c（五首）[N], 世界日報,1930-02-04.[12]張伍.憶我的父親張恨水[J],張恨水研究,1997,(1).[13]燕世超.張恨水論[M],合肥:安徽大學出版社,1998.[14]陳平原.千古文人俠客夢[M],北京:人民文學出版社,1992.

第四篇：試談張恨水小說《啼笑因緣》

試談張恨水小說《啼笑因緣》

案例材料：張恨水《啼笑因緣》

摘 要：《啼笑因緣》是“通俗文學大師”張恨水的代表作。全書描述了書生樊天樹與三個女人之間錯綜復雜的情感糾紛。并以此為線索，展開對當時社會環(huán)境，人們生活的深刻剖析。一個男人與多個女人之間的故事，多見于文學作品，因此，軍閥統(tǒng)治下現(xiàn)實社會中的男女性關系，也成為本書關注的重點。

關鍵詞：人物原型；權力；啼笑因緣

《啼笑因緣》是一部用心之作，不論從其故事取材，抑或是主旨思考、創(chuàng)作技巧來看，都是新穎獨到的。這是近現(xiàn)代文學章回體小說的成功之作。取材于民，思考為民，服務于民，應當是這篇小說的總體概括。

一、主要人物的可能原型

（一）張恨水與三次婚姻

這篇文章，中心人物為富家書生樊家樹，賣唱女沈鳳喜，俠女關秀姑以及富家摩登女郎何麗娜。文學來源于生活，那么，作家的這篇創(chuàng)作的靈感與素材來源于哪里呢？這就使我們不得不聯(lián)想到作家自己的生平經(jīng)歷。

作家張恨水，也是出生富家。而樊家樹這一人物設定，與作家極為相似。張恨水一生共有過三次婚姻。第一次是其母為其包辦的唱戲女徐文淑。而這一人物原型，自與文中鳳喜有幾多相似。文化水平不高，社會地位底下。她與樊家樹互生情緒，似乎是作者對諸如徐文淑這一社會群體的同情與關照，因為在現(xiàn)實生活中，張恨水并不喜歡這一跟自己差距懸殊的女性。而作家與第二個妻子胡秋霞的相遇，也是恰如文中樊天樹與關秀姑之間的故事，或出于同情，或出于感恩，要說適合是不會有的。而與作家真正惺惺相惜的，當是哪個知書達理的第三個妻子周南。而文中樊天樹對同是開放、知書達理的何麗娜有些行為的看不慣，其實并不是他倆不適合，不可能，只是有一些問題、阻礙需要解決。真真需要解決的，放大來看，應該是一種社會問題，例如官僚統(tǒng)治下社會貧富的差距。綜合全書來看，文中人物可能取材于作家自身經(jīng)歷。

（二）才子佳人小說之書生艷遇

才子佳人，書生艷遇文學寫作，古來常見。古有蒲松齡的《聊齋志異》《西廂記》，今見張恨水《啼笑因緣》。張恨水自己的創(chuàng)作自然對前人是有所借鑒的。書生或地位低賤，考取功名后卻與達官顯貴之女喜結(jié)姻緣。但作家張恨水以女性為中心，有作家長久以來對女性弱勢群體的關注與同情。也有對社會問題的剖析。作家對人物原型做了主動改編，這是一種創(chuàng)新。

二、對權力的呼喚

（一）人民的權力

從文中寫作我們可以看出，社會權力與財富，幾乎是掌握在諸如“尚師長”“劉將軍”“何財長”等軍閥官僚體系的手中。人民生活窮困潦倒，即便是生活在北京這樣大城市的“沈鳳喜”“關秀姑”也是生活窘迫。以至于愛慕虛榮與美好生活的“沈鳳喜”被迫卷入生活的巨浪中，葬身汪洋卻無法解救。一幕幕的悲劇，都離不開社會的種種弊病。但是作者也無以解救，只能報以同情，只能替當時人民發(fā)聲，這是對民主與人民權力的呼喚，也是一種掙扎。

（二）女性的權力

男權社會，由來已久。文中女性是主角。但同是女性的“沈鳳喜”“關秀姑”與“何麗娜”卻是完全對立的兩個典型，這也是當時社會現(xiàn)狀的縮影。何麗娜代表了真正的女權，獨立自主，自尊自強，開放自由，不為任何強權所屈辱。這是進步知識分子對完整女性的詮釋，也是對女權的一種微弱發(fā)聲。我們不愿看到像“沈鳳喜”那樣以男性為中心，以所謂“優(yōu)質(zhì)”男性如“劉將軍”為依靠的屈辱。正如文中所現(xiàn)，女性地位在軍閥官僚統(tǒng)治下，顯得微弱而可憐。作家深深同情于當時的女性群體，揭露社會黑暗，為她們發(fā)聲

三、啼笑只因緣

姻緣，指結(jié)成夫妻的緣分。而作家題目用“因緣”，一定有他的思考。結(jié)合文本及字面意思來看。因緣，是因為緣分。因為緣分，富家子弟樊家樹接連遇見貧家女沈鳳喜、關秀姑。也因為緣分，理所當然的見到門當戶對的富家女何麗娜。同樣，也是因為緣分不夠，樊家樹沒有能夠和喜愛的沈鳳喜走到一起，這緣分不夠卻是社會的黑暗與狹隘的民族文化。

作家用姻緣，詼諧也有調(diào)侃，調(diào)侃文中所描繪的社會不公與無奈，調(diào)侃渺小人物走向悲劇卻又無可奈何。一個“因緣”，是希望，是無奈也是心酸。

四、結(jié)語

作家取材現(xiàn)實社會，通過對樊家樹與沈鳳喜愛情悲劇和沈鳳喜悲慘遭遇的描繪，揭示了軍閥統(tǒng)治下人們被壓迫被剝削的無奈，也透漏出當時社會整體背景下，女性地位的卑微與無奈。

就作品整體來看，它雖是通俗消遣型小說，但其整體文風格調(diào)含蓄蘊藉，是一部值得探討與思考的思想巨著。它立足人民的精神也是可敬可畏的。

第五篇：《啼笑因緣》第三人稱限知敘事淺論

《啼笑因緣》限知敘事淺論

劉彬

（云南民族大學 人文學院 云南 昆明 650031）

摘要：張恨水的《啼笑因緣》通過第三人稱限知敘事的敘述，向人們介紹了幾個主要人物戀愛婚姻的悲歡離合，了解了樊家樹的雙重人格和三個女子的單一性格，進而了解了當時的社會現(xiàn)實，增加了小說的真實感。

關鍵詞：張恨水；《啼笑因緣》；限知敘事

通俗小說大家張恨水的《啼笑因緣》講述了一男三女在戀愛婚姻中的悲歡離合，是通過第三人稱的限知敘事敘述的。限知敘事是敘事學（narratology）的一種形式，“即對敘事作品主要是小說進行結(jié)構(gòu)【1】進行分析。”一般來說，限知敘事常常是采取的是第三人稱的限知敘事，敘述者以他或她知道的事情為重點，進行裁剪、嫁接、組合，使敘述前后連貫，增強了小說的真實感。這篇小說就是以樊家樹、沈鳳喜、何麗娜和關秀姑為四個人物限知敘事者，講述了他們的雙重和單一的性格特征以及社會的情況。

一 樊家樹：雙重人格

簡單地說來，所謂的雙重是指兩層或者是指兩方面的東西。人格是指人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和，也可以指個人的道德品質(zhì)或者是人作為權利、義務主體的資格。雙重人格的人有進步的一面，也有落后的一面，兩個方面交織在一起，會一起人們對他們做出不同的評價。

樊家樹是小說中的重要人物，在很大意義上，他是小說的男主人公。我們知道他是雙重人格是從沈鳳喜、關秀姑和何麗娜的限知敘事人物講述時得知的，她們?nèi)齻€人本身就是小說的人物，成了完整的人物角色，對樊家樹有很深的洞察力，這樣的敘述會促進讀者思考，相信敘事者的描述的真實可靠性。

【2】在這三個女性限知敘事者看來，樊家樹是一個“半新半舊”的雙重人格的人物。這里的“新”是指進步的價值觀，“舊”是指落后的價值觀。樊家樹出生在一個中產(chǎn)階級家庭中，比較富有。他受到了很好的新式教育，接受了很多的五四新思想，他很會欣賞風景，討厭鄉(xiāng)下人的那種升官發(fā)財?shù)膲粝搿Ｋ庾R到個性解放、人格獨立和自主婚姻的重要性。但是，在他身上，時時流露出傳統(tǒng)文化的名士意識，讀書當官，即使家境很好，也比較羨慕更高層次的生活，有一種依戀感和歸宿感。

具體在小說里，樊家樹的雙重人格表現(xiàn)在，他能夠打破門第觀念，真心愛上出身卑微的唱大鼓的女藝人沈鳳喜，而且在他心愛的人被迫失身于軍閥劉將軍后，仍然愛著她，他認為沈鳳喜的身體雖然受 到凌辱，但是與他對她的愛情沒有一點關系?！斑@里表現(xiàn)出的，是與

【3】以前的通俗小說迥然不同的現(xiàn)代的性愛觀念。”為了讓沈鳳喜學點知識，他資助沈鳳喜讀書。盡管沈鳳喜并不太喜歡念書，他還是支持她去做學生。當沈鳳喜當面和他分手時，他考慮很多，回到了傳統(tǒng)上，不再對她有什么掛念，轉(zhuǎn)而對何麗娜產(chǎn)生了好感，何麗娜與他確實是門當戶對，感情也有了進一步發(fā)展。

在某種意義上，小說是在進行多人視角的敘事，把故事分成一個一個的片段，每個片段就是限知敘事，作家通過三個女性與樊家樹的交往，交代了男主人公的個性特征。這種限知是以敘述者有意假借人物來敘事，從而限制了讀者的視角，讓讀者凝聚在樊家樹這一個點上，來造成比較獨特的審美效果。

二 三個女性：單一性格

顧名思義，所謂的單一就是指只有一種。性格就是指在對人、對事的態(tài)度和行為方式上所表現(xiàn)出來的心理特點。性格單一的人往往會認準一件事，執(zhí)著地去做下去，絲毫不會去考慮自己的得失，憑著一腔熱血做出來讓人感動的事情來。

小說家是通過樊家樹這個限知敘事者來敘述這三個女性的。敘述者基本上與人物接觸，不是按照人們的想象來敘述她們，他所描述的東西，遠遠地超出了人們通常從事件中所分析推斷的結(jié)論，力求通過人物的行動，來讓人們自己看透人物的本性。通俗地說，關秀姑的性格特點就是俠義，雖然她也喜歡樊家樹，但是樊家樹對她沒有感覺。盡管如此，樊家樹讓她幫助沈鳳喜家，她沒有一點推辭，設計除掉了劉將軍，救下了沈鳳喜，最后組織義軍抗戰(zhàn)，英勇犧牲。沈鳳喜的性格特點就是虛榮，她雖說愛著樊家樹，可是她更愛的是榮華富貴，面對劉將軍的引誘而獻身于他，最后卻被劉將軍逼瘋，遭到遺棄而死。何麗娜的性格特點就是執(zhí)著，她非常喜歡樊家樹，卻總是不肯早一點表白，為了他，她努力改變自己，不惜一個人居住西山，提高自己各方面的素質(zhì)。

“小說嗎，一言以蔽之，不是女愛男，就是男愛女；或者男女

【4】都愛，男女都不愛?！比齻€女孩子都喜歡樊家樹，方式有所不同，自然也就有不同的結(jié)局。三個女子不同的命運，很好地詮釋了對樊家樹愛的含義。關秀姑“在兒女情長的生命體現(xiàn)里，充分體現(xiàn)著民間理

【5】想英雄俠骨柔腸的個人風范。”沈鳳喜對樊家樹的愛是虛偽的、造作的愛，何麗娜對男主人公的愛是真正的愛、執(zhí)著的愛。她們?nèi)俗罱K也沒有緣分和樊家樹在一起，而是各奔東西。

通常認為，單一性格的人很容易讓人評價，但是在樊家樹眼里，他沒有正確對待她們，很好地與她們?nèi)诤显谝黄?，才致使出現(xiàn)了一些悲歡離合的場景，使小說的故事情節(jié)更加曲折生動，引人入勝。敘事者在離他們所敘述的社會現(xiàn)實遠一點，他們所要出演的角色的特征就會更加近一點的顯現(xiàn)。

限知敘事人物敘述的事件也反映了當時的社會，讀者就會在他們的敘述當中接受他們的敘述，知道了四個主要人物的性格特征，了 解了敘事者描述社會現(xiàn)實的真實情況，增強了小說在現(xiàn)代意義上的真實感。

注釋：

[1] 朱剛：二十世紀西方文論[M] 北京：北京大學出版社，2006.274 [2] 溫奉橋：張恨水新論[M] 濟南：齊魯書社，2009.50 [3] 范伯群、孔慶東：通俗文學十五講[M] 北京：北京大學出版社，2003.129 [4] 張恨水：啼笑因緣[M] 北京：中國盲文出版社，2009.272 [5] 孫曉燕：浪漫英雄傳奇的中興與末路.文學批論叢刊[J] 第12卷，第1期，周勛初、楊義主編，南京：南京大學出版社，2009.130

參考文獻：

①范伯群、孔慶東：通俗文學十五講[M]北京：北京大學出版社，2003.②溫奉橋：張恨水新論[M]濟南：齊魯書社，2009.③張恨水：啼笑因緣[M]北京：中國盲文出版社，2009.④朱剛：二十世紀西方文論[M]北京：北京大學出版社，2006.