第一篇：國際權(quán)威雜志《黑帶》所列的世界七大功夫高手

國際權(quán)威雜志《黑帶》所列的世界七大武術(shù)名家

黑帶1972年刊所列武英殿世界名家：

1、李小龍：截拳道創(chuàng)始人。

2、丹-依云：風(fēng)云人物，軍人背景，為精修空手道、柔道、合氣道及劍道的名家。

3、山口吾誠：空手師范，山口剛玄之子。

4、山田吉光：合氣道大師。

5、增根-泰三（已故）：柔道大師。

6、約瑟-希斯：空手道運(yùn)動(dòng)員。

7、杜-格林姆：柔道運(yùn)動(dòng)員。

黑帶第廿三年紀(jì)念特刊（1992年出版）提名八位對(duì)國際武術(shù)影響最廣的名家：

1、李小龍：中國功夫之王。

2、羅禮士：美式空手道冠軍。

3、史提芬-施告：武術(shù)巨星、合氣道高手。

4、尚格-云頓：電影《搏擊之王》巨星、踢拳好手。

5、山口剛玄：剛?cè)崃骺帐值雷趲煛?/p>

6、植芝盛平：合氣道宗師。

7、嘉納治五郎：講道館柔道宗師。

8、大山倍達(dá)：極真空手道宗師。

李小龍, 父親是粵劇大師 ,少年時(shí)拜葉問學(xué)習(xí)詠春拳 ,后集大家之所常自創(chuàng)截拳道 , 李小龍生前與許多武壇大師切磋,包括空手道冠軍,泰拳王,菲律賓棍王,合氣道高手過招,幾乎沒有敗績,世界武壇的權(quán)威雜志<黑帶>對(duì)他有大段大段的專訪...以武為主以電影為輔的一代武術(shù)奇才.曾經(jīng)有人問李小龍：“如果你和拳王阿里對(duì)打，誰會(huì)贏呢？”李小龍毫不猶豫地回答：“如果是正式比賽，我一定輸；但是如果讓我在街上遇到阿里，他死定了！”而時(shí)代雜志描述是：「如果你看到一個(gè)身影飛旋在空中，一瞬間把兩個(gè)惡漢踢得昏死過去，然后又見兩個(gè)飛拳，另外兩名惡漢也應(yīng)聲倒地，你知道那是李小龍來了?！?..據(jù)說李小龍?jiān)?jīng)在佛羅里達(dá)州唐人街赤手空拳制服4個(gè)持刀歹徒，勇救華人少女并在報(bào)紙上刊登..據(jù)說他天天用腳連字，鍛煉其靈活..真正知道李小龍厲害的人，沒人說他是截拳道創(chuàng)始人！他還有另一個(gè)很牛的身份那就是美國UFC的創(chuàng)始人，那是一個(gè)很暴力很血性的競(jìng)技比賽~~咱中國禁播所以很多人都不知道，李小龍死的的時(shí)候，他的影迷當(dāng)時(shí)都 塞滿大街了！為他哀悼，另外歐洲很多UFC選手，都承認(rèn)，李小龍是UFC的鼻祖，很多美國區(qū)域都有UFC的比賽，包括李小龍的國外第子，好幾位威名遠(yuǎn)洋，當(dāng)時(shí)還有很多 武術(shù)界有身份的人去聽他演講~ 咱中國對(duì)李小龍的影子很模糊，光聽別人說他厲害，其實(shí)真正知道他厲害在那個(gè)方面的人很少，他如何厲害，你去看一場(chǎng)UFC就知道了。里面有很專業(yè)的 柔術(shù)，自由博擊，很多殘忍的套路都沒有限制！~ 比賽中往往有人被人打成骨折...2003年的時(shí)候（或者是05年，不記得了）中央電影頻道做了個(gè)節(jié)目，回憶香港的電影百年，其中有談到了李小龍，當(dāng)時(shí)是采訪洪金寶，大家都知道他是武術(shù)指導(dǎo)出身的，練的是套路，而且身手不錯(cuò)，從他做李小龍的陪練就知道了（死亡游戲）。當(dāng)時(shí)洪金寶說了這樣一段話：“李小龍的功夫真的很好，我當(dāng)時(shí)和李小龍說了句‘你真的很快嗎？’李小龍以為我要和他比試，就說‘那要不試一試’。我想試試吧，結(jié)果我的腿還沒抬起來，他的腿已經(jīng)到我脖子上來了。真的很快！” 李的功夫是從實(shí)戰(zhàn)出發(fā),從中國武術(shù)的精髓中提取有實(shí)用的東西,再加以自己的領(lǐng)會(huì)和磨練而形成一種整體發(fā)力技術(shù).從而擊敗包跨世界重量級(jí)拳王.空手道高手.國術(shù)家在內(nèi)的各類拳術(shù)高手.也曾和一位泰拳拳王較量,并取勝利.在美國時(shí),跆拳道之父李九峻曾說,他才不會(huì)和李小龍?jiān)谂_(tái)上過招,因?yàn)槔钅芤蝗褜?duì)手從臺(tái)的一頭打到另一頭,是飛過去那種.可見李的歷害,李是很好斗的,喜歡挑戰(zhàn)別人,因此實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)豐富.他有頑強(qiáng)毅力,刻苦訓(xùn)練 耐力極佳 出拳快似閃電,運(yùn)拳如風(fēng).詠春拳僑手接合北派腿發(fā),上下立體攻防十分完美.記錄：1.以其130余磅的體重，擊出了350磅的沉拳..2 用二節(jié)棍擊出了1600磅的力量..3 以其招牌動(dòng)作“墊步側(cè)踢”，把一個(gè)身穿護(hù)甲的200磅壯漢踢飛了20米，落入游泳池中..4 把34公斤的杠鈴直臂水平前伸，收回，在伸出靜止控帛20秒..5 把56公斤的杠鈴平舉并停留片刻..6 一手持32公斤啞鈴水平前接一個(gè)順勢(shì)后擺，再側(cè)舉至肩部并堅(jiān)持?jǐn)?shù)秒..7 輕松地把手指插入一罐未開封的可口可樂..8 用側(cè)踢把一只45公斤的沙袋踢破..9 把約135公斤的麻袋踢到大約一層房子的高度..10 李小龍?jiān)?秒鐘內(nèi)可以打出9拳。他的寸拳最高記錄可以把一個(gè)150斤的壯漢打出5、6米遠(yuǎn)。他成名后，世界各派高手紛紛向他挑戰(zhàn)，他從未敗過！而且一般都是在十招之內(nèi)結(jié)束戰(zhàn)斗(10秒內(nèi))，對(duì)付高手也不會(huì)超過十分鐘！正如他的名言：“我絕不會(huì)說我是天下第一，可是我也絕不會(huì)承認(rèn)我是第二！”他的武術(shù)造詣無人能及，一代武術(shù)宗師，世界的明星，中國的驕傲！

2008-12-1 02:45 回復(fù)

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甄子丹，全美武術(shù)冠軍，被<黑帶>憑為最年輕的殿堂級(jí)武術(shù)家.甄子丹出身武術(shù)世家，武術(shù)通才，自小成長在唐人街的武館中,年少時(shí)波士頓暴力街區(qū)橫沖直撞無人敢惹,14歲打敗跆拳道黑帶館長,17歲被美國憑為最年輕的殿堂級(jí)武術(shù)家，并獲得全美武術(shù)冠軍,36歲為保護(hù)女友一個(gè)人對(duì)八個(gè)流氓,他毫發(fā)無傷,對(duì)方有五個(gè)人進(jìn)了醫(yī)院，這件事是當(dāng)時(shí)各大報(bào)紙頭條，至今還可以在他的官方影迷論壇中找到當(dāng)時(shí)的報(bào)紙.他即精通各種實(shí)戰(zhàn)性和殺傷力極強(qiáng)的格斗術(shù)(截拳道、巴西柔術(shù)、空手道、跆拳道、泰拳、散打...),也能將傳統(tǒng)國術(shù)（國術(shù)學(xué)的是正宗武當(dāng)派和北少林的功夫）打得淋漓盡致,最令人稱道的是他的速度、暴發(fā)力和腿功已經(jīng)到了登峰造極的境界!雙截棍甩棍玩得很棒！是真正的格斗高手，也是當(dāng)今屬一屬二的腿功大師；而且是跆拳道6段，〈中國最高段也是6段〉..甄子丹和李連杰、吳京算是師兄弟,套路方面也是很有一套,關(guān)鍵的是他是實(shí)戰(zhàn)套路的。即使是套路,李連杰也沒有甄子丹那樣干凈利落、剛猛有力,甄子丹的高難度腿法都是不借助鋼絲自己做的,而且至盡無人超越,李連杰則要靠大量的鋼絲和才能做出來..《李小龍傳奇》主角陳國坤說：放眼現(xiàn)在的娛樂圈，只有甄子丹在技術(shù)上最接近李小龍，但這部是“李小龍傳奇”，他在外形上又不像。

總的來說，甄子丹與李小龍如果一對(duì)一徒手較量的話，李小龍應(yīng)該是在甄子丹之上的。兩人的身體素質(zhì)各有特點(diǎn)：甄子丹的柔韌性、身體協(xié)調(diào)性、耐力等很具特點(diǎn)；李小龍的速度、爆發(fā)力、招式的靈活性等等很具特點(diǎn)（呵呵~ 還未見過丹哥用兩個(gè)手指做俯臥撐的）。兩人的共性是他們都把武術(shù)解放了，邁過了打和殺的拳腳之勇這一階段，從而走向更加深入的事物里面。如果他們未涉足影視而潛心于武術(shù)造詣的話，那將會(huì)對(duì)中國武術(shù)的發(fā)展前進(jìn)作出極其巨大的貢獻(xiàn)的。

李連杰, 小學(xué)進(jìn)入北京市體校學(xué)習(xí)武術(shù), 師父是武術(shù)大師于海（曾經(jīng)在李連杰的少林寺和太極張三豐等影片客串）獲得過六屆全國冠軍, 是正宗少林弟子。李連杰9歲開始習(xí)武，12歲就奪得全國武術(shù)冠軍。李連杰武功的特點(diǎn)是：速度快、動(dòng)作準(zhǔn)、力度大、彈跳好、節(jié)奏明，一個(gè)套路五六個(gè)動(dòng)作，他在八十秒鐘內(nèi)一氣呵成，招式干凈利落，節(jié)奏鮮明緊湊。他的騰空跳躍爆發(fā)力，也是出類拔萃的。一般人打一個(gè)“旋風(fēng)腳”都感到吃力，他可以連續(xù)打上兩個(gè)，而且動(dòng)作十分漂亮。李連杰是正統(tǒng)的武術(shù)套路.功底扎實(shí).他在拍〈出生入死〉時(shí)和15個(gè)街頭打斗高手真打，跆拳道黑帶的胡凱莉說：“李連杰用一個(gè)手就能打贏我了！” 成家班的盧惠光對(duì)記者說李連杰“他也是全能，力量、速度、爆發(fā)力都是一流的，古裝打出來真是很強(qiáng)，但時(shí)裝讓他受限制，就沒有古裝那么強(qiáng)。”鄒兆龍?jiān)f過：“李連杰是一位真正的武術(shù)藝術(shù)家，因此他的動(dòng)作更具現(xiàn)實(shí)性，從技術(shù)上說更為高級(jí)，他的動(dòng)作可以給你一種真正的中國武術(shù)的感覺?！?/p>

成龍 , 小時(shí)侯喜歡打架，看武術(shù)片。8歲拜京劇老師于占元為師學(xué)習(xí)戲劇 ,于占元師傅的教育方式基本上是老戲行規(guī)矩的嚴(yán)厲與苦練。一招一式都是梨園練武模式天天早起煉嗓子, 劈腿, 拿大頂 ,翻小翻不在話下, 10年戲校功底深厚.記者曾問成家班的盧惠光“他們師兄弟三個(gè)(洪金寶，成龍，元彪）誰更厲害一些？”盧惠光：“他（成龍）最厲害，他那個(gè)時(shí)候是最強(qiáng)的！元彪比較瘦，抗擊打能力就差一點(diǎn)，洪金寶比較肥，就沒有他快，加上他練過西洋拳，擅于一動(dòng)頭之類的躲閃。但是他們都不會(huì)真打?！庇幸淮?成龍到國外宣傳影片時(shí),一名彪形大漢想試其真功夫，冷不防從后面用粗壯的胳膊箍緊成龍的脖子；成龍不慌不忙地輕挪身子,三拳兩腳就把對(duì)手慣倒在地上,大漢自知不是成龍的對(duì)手在一片贊嘆哄笑聲中,狼狽而逃，從這可見成龍的高超武功。而在拍攝《飛鷹計(jì)劃》時(shí),成龍還特別請(qǐng)來了幾位身材魁梧的外國武師和自已對(duì)打。這幾個(gè)外國武師都知道成龍身手不凡,對(duì)練時(shí)十分害怕，成龍卻安慰他們,要他們放手過招;這些武師為了自保而全力拼搏,但成龍藝高人膽大,沉著應(yīng)戰(zhàn),令這些外國武師很佩服成龍的格斗功夫。在電影《快餐車》中,成龍更是請(qǐng)來了世界自由搏擊冠軍在片中和自己對(duì)陣,使成龍的搏擊絕技得到了進(jìn)一步的發(fā)揮.該搏擊鏡頭更被美國一著名武術(shù)雜志評(píng)為最佳格斗場(chǎng)面之一。

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洪金寶身體肥胖，但身手敏捷，威猛有力.他七歲進(jìn)入中國戲劇學(xué)院從于占元學(xué)藝，和師兄弟們?cè)谩捌咝「！泵x活躍于舞臺(tái)和銀幕，是“七小福”的核心人物。他們都是唱武戲的,就像京劇里的武生一樣，所以身手敏捷、靈活。后來他們都從影了。一次在夜總會(huì)中，為了爭(zhēng)奪一個(gè)女孩，在混戰(zhàn)中那女孩的男朋友用碎瓶子使他永遠(yuǎn)破了相（嘴唇有一處疤痕）。作為報(bào)復(fù)，三毛（洪金寶乳名）把那個(gè)男的打的失去了知覺，而且讓他的兩個(gè)同伙在水槽里血流不止。成家班的盧惠光對(duì)記者說洪金寶“：力量很大，兩百多磅的他一腳踹過來，拿防護(hù)的武行連防護(hù)帶人，整個(gè)飛到那邊去了。因?yàn)樗亓?，拍戲中間真的看過幾次武行飛走。他的腳很重，雖然沒有大哥那么靈活，但也很厲害，打跟頭什么的，全都自己來?！焙榻饘氈饕壤钚↓埿?歲，不然在電影里，洪金寶絕對(duì)適合演李小龍的對(duì)手戲，洪金寶胖沒錯(cuò)，但是他打起來，就不覺得 他胖了，洪金寶在電影里喜歡搞笑，但是嚴(yán)肅起來，李小龍未必三二下能搞的定的，洪金寶不但會(huì)北派功夫，也會(huì)空手道，詠春拳。

元彪早年拜師京劇名武生于占元，在其創(chuàng)辦的“中國戲劇研究學(xué)院”學(xué)習(xí)表演。7歲時(shí)與洪金寶、成龍一起在戲校學(xué)藝。較之兩位師兄，元彪體形更好，動(dòng)作更瀟灑飄逸。在當(dāng)年學(xué)藝有成的“七小?！敝?，元彪就以其彈跳高、身手靈活而著稱。他能一口氣翻幾十個(gè)跟斗，而且又高又飄，被公認(rèn)為“跟斗王”。他不但經(jīng)常在電影中表演一些高難度動(dòng)作，且膽識(shí)過人。別人不能干或干不好的事，他一出場(chǎng)，馬到功成。有一次，元彪當(dāng)替身，從30多尺的高臺(tái)翻跟斗而下。他從容不迫，一舉成功。當(dāng)導(dǎo)演看樣片時(shí)，發(fā)現(xiàn)他口中居然還叼著一根香煙。可見其藝高膽大，且完成得何等的瀟灑自如。特別是他在一些動(dòng)作片中所表演的“飛檐走壁”絕技，更是不凡。他翻騰跳躍，輕靈迅疾；跳樓墜地，如履平地，充分顯示了元彪深厚的武術(shù)功底和過人的彈跳技巧。就連“功夫皇帝”李連杰，在看了他主演的電影后，也對(duì)元彪的武功大為贊嘆。

吳京自幼習(xí)武，父親為武術(shù)界人士，6歲開始在北京市什剎海體校練習(xí)武術(shù)，1989年進(jìn)入北京武術(shù)隊(duì)，從事專業(yè)訓(xùn)練。是李連杰的同門師弟。1984年 北京武術(shù)比賽拳術(shù)冠軍...1986年 全國武術(shù)比賽拳、槍、刀冠軍...1987年 全國武術(shù)比賽拳、槍、刀冠軍...1989年 全國武術(shù)比賽拳、槍、刀、對(duì)練冠軍...1991年 全國武術(shù)比賽槍術(shù)、對(duì)練冠軍...1994年 全國武術(shù)比賽精英賽槍術(shù)、對(duì)練冠軍.趙文卓父親是武術(shù)教練，母親是田徑國手，8歲其父即送他從師學(xué)習(xí)武術(shù),曾是哈爾濱市武術(shù)隊(duì)的成員，擅長于劍、槍和拳術(shù)，能耍三百多套拳法。受其母親影響很大，練武時(shí)期很辛苦，他媽媽會(huì)在他幾個(gè)紅色的枕頭套上分別繡上”精益求精“、”業(yè)精於勤“、”勤修苦練"等字樣來激勵(lì)他，在如此心無雜念、循規(guī)蹈矩練武下，使得趙文卓非常注重武德。1990年考進(jìn)北京體育大學(xué)武術(shù)系接受武術(shù)訓(xùn)練，從12歲起，即獲得大小獎(jiǎng)項(xiàng)無數(shù)，曾獲中國全國錦標(biāo)賽少年冠軍、中國全國大學(xué)生比賽全能冠軍、全國武術(shù)冠軍(1991年)和當(dāng)選中國國家武英級(jí)運(yùn)動(dòng)健將。1991年練習(xí)健身舞才兩個(gè)月，也得到全國冠軍。平常他每天都要跑步十公里和花三個(gè)小時(shí)在健身房來保持最佳狀態(tài).周比利大概11歲左右學(xué)習(xí)功夫，是前輕中量級(jí)自由搏擊世界冠軍，至今唯一的世界級(jí)華人拳王.早在1982年就奪得世界自由搏擊冠軍, 職業(yè)戰(zhàn)績43勝8負(fù)，31場(chǎng)KO，且從未被人擊倒過.70年代后期參加國際大賽，85年成為世界自由搏擊冠軍，空手道出身，但明顯的泰拳打法，特點(diǎn)是后手直拳和中位掃踢兇狠。最恐怖的是2003年周比利以50歲高齡在香港以KO(技術(shù)性擊倒)擊敗泰國拳王.戰(zhàn)績：1982年奪得加拿大輕量級(jí)自由搏擊冠軍；1985年勇奪世界輕中量級(jí)自由搏擊冠軍； 2002年再踏香港擂臺(tái)大勝伊朗拳王； 2003年在香港再站泰國拳王再以KO擊敗對(duì)手；2004年在香港再次以點(diǎn)數(shù)擊敗泰國拳王。更被認(rèn)為是華語動(dòng)作電影“銀幕外格斗第一人”。坤青先生著的泰國拳一書在講述泰拳英雄時(shí)曾經(jīng)就提到過他.2008-12-1 02:45 回復(fù)

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鄒兆龍5歲開始習(xí)武，向四五位老師學(xué)習(xí)過，他們來自不同的門派，其中包括傳統(tǒng)的詠春拳、五形拳和更為全面的武術(shù)。經(jīng)常很早在公園練習(xí)，進(jìn)行徒手博斗或者兵器練習(xí)。他學(xué)習(xí)的大多數(shù)門派緣自南拳，這些不同的門派給他打下了牢固的基礎(chǔ)，使他很容易適應(yīng)所有不同電影的打斗風(fēng)格。他開始從事電影業(yè)時(shí)練習(xí)自由博擊，重點(diǎn)放在西方拳術(shù)、跆拳道、泰拳。我們現(xiàn)在稱之為混合武術(shù)。只是從未參加過比賽，只是進(jìn)行表演。

盧惠光從小迷戀李小龍，總是和同學(xué)單挑，后來就自己去練跆拳道，泰拳就一起順便練了。是香港七屆的拳賽冠軍，當(dāng)時(shí)的職業(yè)拳手來自世界各地，最厲害一次是把一個(gè)澳門選手，肋骨打到插到肺里。無論腿功還是力道都很驚人。后來成為成龍保鏢，成家班成員。成龍自己說過論真功夫，他是打不過盧惠光的?！蹲砣病分械膯瓮日玖⒁蛔竹R給觀眾留下很深印象..趙長軍六歲時(shí)就隨父親練武，十歲進(jìn)入陜西省武術(shù)隊(duì)開始接受系統(tǒng)的專業(yè)訓(xùn)練。1978年至1987年，在國際國內(nèi)武術(shù)比賽中奪得金牌50余枚，榮獲十次“個(gè)人全能冠軍”，成為中國武壇迄今為止唯一的一位“十連冠”和“金牌大戶”.由他演練的“地趟拳”“追風(fēng)刀”和“瘋魔棍”，以其獨(dú)有的風(fēng)格被人們譽(yù)為“趙氏三絕”。他1987年退役，1993年“下?！保瑒?chuàng)辦武術(shù)學(xué)院。目前，在美國新澤西州也設(shè)有武校。趙長軍以精湛的武藝和瀟灑舞臺(tái)形象被武術(shù)愛好者和影迷譽(yù)為“武壇王子”。

錢小豪自小研習(xí)大圣劈褂門功夫，十四歲曾獲第一屆功夫擂臺(tái)比賽銅牌獎(jiǎng).小豪的彈跳力極加，在《精武英雄》中就可以窺見一斑了，香港早期最賣座影片《僵尸叔叔》中有他高難的武打鏡頭。

梁小龍出生于香港的一個(gè)武術(shù)世家,自幼習(xí)武。后來，他拜精通武術(shù)的叔父梁少松為師，學(xué)習(xí)各種拳械套路。從此，他無論酷暑嚴(yán)冬，都堅(jiān)持練功，終于練就了一身真功夫。他還向其他拳師學(xué)習(xí)了詠春拳、少林拳和外國武道。后來，梁小龍還拜日本剛?cè)崃骺帐值勒崎T人山口剛玄為師，學(xué)習(xí)搏擊整整十年。由于心誠意堅(jiān)，終于得到師父的真?zhèn)?。所以，梁小龍的武功可以說是博采眾家之長，形成自已特有的梁派搏擊術(shù)。因而梁小龍?jiān)谟型鈬藚⒓拥南愀圩杂刹珦舸筚愔?，威風(fēng)大振，多次奪得冠軍。他其中最為人樂道，稱贊他有真功夫一事，是他一次在九龍油麻地平安大廈，自己武館的梯間，遭十多名持利器男子伏擊，他手無寸鐵，竟能全身而退，只受輕傷，對(duì)方卻人仰馬翻，轟動(dòng)一時(shí)。梁小龍?jiān)獾絻蓚€(gè)流氓的無理勒索，還嫌給的錢少，結(jié)果，梁小龍使出其神腿絕技，把兩個(gè)流氓打翻在地上。誰知他們還有四個(gè)同伙在遠(yuǎn)處汽車旁監(jiān)視著，見狀立即跑過來助戰(zhàn)，他們有的拿著車鏈，有的揮舞著西瓜刀。但梁小龍毫不畏懼，以一敵六，最后，這伙歹徒不是被梁小龍的飛腳擊中，就是被他的掃堂腿擊倒。由于梁小龍出于正義，曾多次和黑社會(huì)的流氓地痞打架，因而他的兩個(gè)胳膊上布演了傷疤.有一次，他從尖沙咀的一條街走過，看見兩個(gè)外國人正在圍打一名中國人，梁小龍上前勸告，叫他們不要欺壓中國人，有事應(yīng)找警察解決。那兩個(gè)外國人聽了大為不滿，動(dòng)手就打梁小龍。見此情景，梁小龍毫不客氣，揮動(dòng)雙腿，把兩個(gè)高大的外國人打翻在地。外國人自知不是其對(duì)手，落荒而逃。梁小龍也精通氣功，在《霍元甲》中，就有他手劈磚頭的鏡頭。他還能用一張嶄新的鈔票，把筷子砍成兩段，就象用刀砍斷的一樣，可見其功力深厚。近年來，梁小龍復(fù)出在多部電影中擔(dān)任角色，繼續(xù)展示其高超的搏擊功夫。劉家良出身武術(shù)世家，七歲開始隨父親學(xué)武，父親劉湛是黃飛鴻入室弟子林世榮的親傳弟子，因此深得黃氏武學(xué)真?zhèn)?。劉家良九歲開始隨父習(xí)正宗洪拳，也鉆研不同門派功夫，武學(xué)根底淵博而深厚。

劉家輝自幼習(xí)武，深得嶺南武林名師劉湛的真?zhèn)?。劉家輝在他的指導(dǎo)下，由于天資聰明加上勤學(xué)苦練，終于熟練地掌握了南派各種少林拳械功夫，特別是家傳絕學(xué)――洪拳，其義父有意把他訓(xùn)練成一代洪拳高手，從而為他日后在銀幕上展示少林武術(shù)精華打下了基礎(chǔ)?！吨腥A大丈夫》這部影片在日本舉辦記者招待會(huì)，當(dāng)有人要求劉家輝表演踢破木板的功夫，他意識(shí)到這是日本觀眾要檢驗(yàn)他的真功夫，即當(dāng)場(chǎng)表演了光頭擊破木板的絕技，使在場(chǎng)觀眾和記者均驚訝其功夫神妙，也證明他是一名內(nèi)外兼修的武術(shù)家。接著,劉家輝又接受電視臺(tái)采訪,為武術(shù)界表演了南派傳統(tǒng)拳術(shù)――鐵線拳,并以武林人士身份拜會(huì)日本少林門的女掌門人。劉家輝以實(shí)際行動(dòng)證明他不僅是一名功夫影星,而且是一名身懷絕技的南派少林武術(shù)家。作為一名武者,劉家輝也很注重武德，他曾多次受到一些武師的挑釁比武，但他從來沒有用比武的心態(tài)去應(yīng)戰(zhàn)，而只是交換練武心得。不過，他有一次在臺(tái)灣拍戲時(shí)，曾被人多次相約比武，苦苦相逼，在一個(gè)月黑風(fēng)高的晚上，在效野進(jìn)行對(duì)決，可是他到了現(xiàn)場(chǎng)，不見對(duì)方出現(xiàn)，令他大失所望，也許是對(duì)方懼其威名，最后不敢赴約，但當(dāng)時(shí)的劉家輝狀態(tài)高漲，戰(zhàn)意濃，練武的他也希望遇上對(duì)手，一較高下。此外，劉家輝還經(jīng)常應(yīng)邀擔(dān)任 一些武術(shù)大賽的表演嘉賓，展示其洪拳功夫。

2008-12-1 02:45 回復(fù)

練架子 43位粉絲 5樓

吳樾是國內(nèi)唯一一位多次獲得國內(nèi)外武術(shù)比賽的冠軍，被授予國家武術(shù)最高級(jí)別（武英級(jí)），又以全國表演專業(yè)第一名的成績考入中央戲劇學(xué)院，畢業(yè)后以表演專業(yè)第一名的成績成為中國國家話劇院的專業(yè)演員。16歲就被授予“武英級(jí)”，創(chuàng)下了迄今為止通過此級(jí)別年齡最小的紀(jì)錄。樾在第八屆全運(yùn)會(huì)上，作為代表西北五省的主火炬手與許海豐、李小雙等20余位奧運(yùn)冠軍一起受到江澤民總書記的接見。多次獲得各類武術(shù)比賽獎(jiǎng)牌，曾連續(xù)3年獲得全國武術(shù)冠軍。1993年參加全國第七屆運(yùn)動(dòng)會(huì)，被國家授予“武英級(jí)”。1994年6月在“全國武術(shù)錦標(biāo)賽”奪得一類拳術(shù)“八極拳”冠軍。1995年在“第五屆全國少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)”上為寧夏代表團(tuán)取得一枚銀牌。1996年參加“國家個(gè)人精英賽”獲得“八極拳”第一名。1997年在“第八屆全國運(yùn)動(dòng)會(huì)”上獲得“南拳”第五名。1998年至1999年參加北京市高校武術(shù)邀請(qǐng)賽共獲五個(gè)冠軍。

釋行宇河南嵩山少林寺第32代弟子，12歲皈依少林，拜少林寺武僧隊(duì)總教頭德?lián)P禪師習(xí)武參禪，歷時(shí)十一年。

狄威在臺(tái)灣出生，狄威在臺(tái)灣服過兵役，退役后加入邵氏拍電影，而后加入洪金寶的洪家班.練過武術(shù)，曾經(jīng)是空手道教官。

曹榮乍聽一下名字可能不知道是何許人，其實(shí)就是在<西游記后傳>里扮演孫悟空的人,但是在香港的武師之中可是無人不知，無人不曉。其實(shí)他的腿功也是這么多的動(dòng)作明星之中的佼佼者，他的腿功是快，狠，準(zhǔn)。在《倚天屠龍級(jí)之魔教教主》和李連杰的那場(chǎng)對(duì)決中他用龍抓手的動(dòng)作，無論是速度和威力足已令到李連杰難以抵擋。在《虎猛威龍》里他只是客串了一個(gè)角色，不過在和何家勁在健身室里的一幕，就足可以顯示出他腿功的厲害！可是他并沒有拍很多的電影,多數(shù)是在客串一個(gè)角色或在幕后做動(dòng)作指導(dǎo)。

梁日豪中國香港武術(shù)運(yùn)動(dòng)員。廣東肇慶人。1979年從肇慶市業(yè)余體校進(jìn)入廣西武術(shù)隊(duì)，1984年入廣東省武術(shù)隊(duì)。1989年移居香港。1989年獲第二屆亞洲武術(shù)錦標(biāo)賽南拳冠軍。1990年獲第十一屆亞運(yùn)會(huì)南拳亞軍。1991年獲第一屆世界武術(shù)錦標(biāo)賽南拳冠軍。1992年獲第三屆亞洲武術(shù)錦標(biāo)賽南拳亞軍。1993年獲第一屆東亞運(yùn)動(dòng)會(huì)南拳亞軍。同年獲第二屆世界武術(shù)錦標(biāo)賽南拳第三名。1994年獲第十二屆亞運(yùn)會(huì)南拳亞軍。1995年獲第三屆世界武術(shù)錦標(biāo)賽南拳冠軍。1997年獲第四屆世界武術(shù)錦標(biāo)賽南拳亞軍。

記者曾經(jīng)問盧惠光＊你基本上和所有功夫明星都對(duì)戰(zhàn)過，你覺得誰的真實(shí)功夫最強(qiáng)？

盧惠光：（大笑）這很難比較，元彪、李連杰、甄子丹、大哥。。。其實(shí)每個(gè)人都有他自己的優(yōu)點(diǎn)。你說誰真的最強(qiáng)？不可能這么明確。

＊那就限定一下，比如自由搏擊的擂臺(tái)上。

盧惠光：我覺得是甄子丹。因?yàn)檎缱拥け旧碚娴木氝^自由搏擊，他也蠻有爆發(fā)力的。但打擂臺(tái)不是說有爆發(fā)力就會(huì)贏。其實(shí)應(yīng)該是爆發(fā)力加上你的技術(shù)，所以大哥打擂臺(tái)也會(huì)很厲害，他很會(huì)打嘛。但李連杰打擂臺(tái)可能會(huì)很吃虧，因?yàn)樗麤]有擂臺(tái)的經(jīng)驗(yàn)。

第二篇：權(quán)威期刊《世界哲學(xué)》雜志

刊名： 世界哲學(xué)

World Philosophy 主辦：

中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所 周期：

雙月 出版地：北京市 語種：

中文;開本： 16開 ISSN： 1671-4318 CN： 11-4748/B 郵發(fā)代號(hào)： 2-202 復(fù)合影響因子： 0.530 綜合影響因子： 0.243 歷史沿革： 現(xiàn)用刊名：世界哲學(xué) 曾用刊名：哲學(xué)譯叢 創(chuàng)刊時(shí)間：1956 該刊被以下數(shù)據(jù)庫收錄：

CSSCI 中文社會(huì)科學(xué)引文索引（2014—2015）來源期刊（含擴(kuò)展版）核心期刊： 中文核心期刊(2011)中文核心期刊(2008)中文核心期刊(1992)《世界哲學(xué)》雜志期刊簡(jiǎn)介

《世界哲學(xué)》雜志是由國家新聞出版總署正式批準(zhǔn)，由中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所主辦、面向國內(nèi)外公開發(fā)行的專業(yè)學(xué)術(shù)期刊，具有正規(guī)的雙刊號(hào)，其國內(nèi)統(tǒng)一刊號(hào)：CN11-4748/B，國際刊號(hào)：ISSN1671-4318。本刊自1956年創(chuàng)刊以來，自覺承擔(dān)起促進(jìn)國內(nèi)外高端學(xué)術(shù)交流的使命，主要刊載對(duì)重要地區(qū)和國別當(dāng)代哲學(xué)發(fā)展輪廓的研究成果、與國內(nèi)外重要思想家的對(duì)話、現(xiàn)代哲學(xué)概念翻譯史的考察和研究狀況、翻譯批評(píng)和概念史討論、關(guān)于一些重要思想家的紀(jì)念文章以及圍繞該刊發(fā)表的若干文章進(jìn)行建設(shè)性的討論和批評(píng)等方面的內(nèi)容，是我國唯一譯載國外最新發(fā)表的哲學(xué)論文和哲學(xué)動(dòng)態(tài)、旨在推動(dòng)我國現(xiàn)代外國哲學(xué)研究的刊物?，F(xiàn)已被中國知網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)—數(shù)字化期刊群、維普資訊科技期刊數(shù)據(jù)庫全文收錄?！妒澜缯軐W(xué)》雜志期刊欄目設(shè)置

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超越菲勒斯的享樂——論拉康對(duì)女性性征的闡釋與分析 知識(shí)的精神分析

笛卡爾的機(jī)械論解釋與目的論解釋

從存在到親近——列維納斯后期意向性思想的語言闡釋 激情與活動(dòng)——笛卡爾的激情理論辨析

斯賓諾莎的“自然”之驚奇——一個(gè)“生活意義”問題的評(píng)論 當(dāng)代激進(jìn)左派的哲學(xué)與政治——以德勒茲思想為例 論阿爾都塞的政治哲學(xué)及其幽靈 概念論的合理性與限度

作為一種延留知識(shí)理論的休謨知識(shí)論 論德里達(dá)關(guān)于胡塞爾《幾何學(xué)起源》的“引論” 哲學(xué)就是練習(xí)死亡

偶態(tài)分析中的實(shí)在論和唯名論

從自然接受到批判揚(yáng)棄:論克爾凱郭爾生存辯證法與黑格爾辯證法的關(guān)系 上帝真的能被消解嗎?——論羅素哲學(xué)對(duì)上帝的消解及其虛妄性

第三篇：如何看待“國際考古權(quán)威在世界考古論壇上明確提出 以良渚來標(biāo)志中華5000年文明!”？

如何看待“國際考古權(quán)威在世界考古論壇上明確提出 以良渚來標(biāo)志中華5000年文明！”？

這里只極為淺顯地談一下良渚文明確立所帶來的理論意義。其中，兩位國際大咖的論述最值得注意，這里單拎出來聊一下：

首先是美國辛辛納提大學(xué)的斯卡伯勒（Scarborough）教授指出，良渚的水利工程出現(xiàn)在明確的“王權(quán)”誕生之前，這與“很多文明中所發(fā)生的情況相反”。我認(rèn)為這一點(diǎn)似乎值得商榷，因?yàn)樗P(guān)系到瑤山大墓的年代問題。但是，良渚的水利工程的確在良渚聚落群蓬勃發(fā)展的初期便被構(gòu)建出來（3200-2800B.C.）。這一點(diǎn)已經(jīng)足夠令人驚訝的了。斯卡伯勒認(rèn)為，在社會(huì)的組織的復(fù)雜化進(jìn)程中，某種宗教力量起到了決定性的作用，這種作用凌駕于早期的英雄人物或者“國王”的作用之上。私以為，阿爾諾德·湯因比如果活到現(xiàn)在，對(duì)于這樣的觀點(diǎn)無疑會(huì)非常高興。

另外斯卡伯勒還提到，良渚的水利工程為史前時(shí)代水管理的研究樹立了一個(gè)了里程碑式的典范，因?yàn)檫@是在水資源豐沛的區(qū)域非常難得的水利工程實(shí)例，這在以往是受到學(xué)界長期忽視的。他同時(shí)指出，水資源豐沛地區(qū)的水利工程的建立，可能是良渚社會(huì)組織不同于以往發(fā)現(xiàn)的任何一個(gè)文明的主要原因。相關(guān)論文題為《早期國家社會(huì)的水驅(qū)動(dòng)力》，發(fā)表在2017年的PNAS上。

其次是良渚社會(huì)復(fù)雜化進(jìn)程中所特有的“精神性”。柯林·倫福儒爵士在這次的上海國際考古會(huì)議中，是將良渚文化和基克拉澤斯文化放在一起予以論述的。由于沒有看到具體的演講，因此，對(duì)其內(nèi)容我也不好評(píng)價(jià)。不過，我還是想從網(wǎng)上所報(bào)道出來的蛛絲馬跡予以簡(jiǎn)單的推測(cè)。倫福儒爵士這一次拋出的主題是《兩個(gè)圖符的故事：史前社會(huì)復(fù)雜化的不同路徑》，從標(biāo)題猜測(cè)，其中可能涉及到基克拉澤斯群島早期青銅時(shí)代的大理石雕像藝術(shù)和良渚的玉琮。相比較來說，兩者都有一定的程式化特征，比如基克拉澤斯大理石人形雕塑，大多是闊臉，除了一個(gè)長鼻子之外缺乏其他的五官刻畫。而良渚玉琮不管形式多么不同，但總是有神人獸面紋這一主題?；死瓭伤勾罄硎裣?。這些雕像是基克拉澤斯文明（許多國外材料都如此表述，柯林·倫福儒親自參與了該文明的挖掘工作，并且主張它才是愛琴文明之始）的標(biāo)志性器物，除了在基克拉澤斯群島的墓葬中有大量發(fā)現(xiàn)外，還普遍發(fā)現(xiàn)于環(huán)愛琴海地區(qū)。多數(shù)雕像屬于女性，一般被解釋為一種“女神崇拜”。良渚玉琮，其上的神人獸面紋不但普遍存在于良渚文化本土的墓葬中，其變體還出現(xiàn)在浙江南部的好川文化以及廣東的石峽文化，以及陜北延安的廬山峁。相較于文字，倫福儒更加強(qiáng)調(diào)“精神性”在復(fù)雜社會(huì)性質(zhì)判定中的普遍意義。比如說流行于全域的某種程式化的紋飾，或者特殊的、帶有宗教特征的符號(hào)——它們都可以用作整合整個(gè)社會(huì)的精神紐帶。在這里更新一下，柯林·倫福儒的講座已經(jīng)在澎湃新聞網(wǎng)全文刊發(fā)，題為《劍橋考古學(xué)教授倫福儒：從古希臘雕塑和良渚玉琮看史前社會(huì)》，感興趣的讀者可以去搜索一下，我不轉(zhuǎn)載全文了。在文中，作者提到，良渚社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了國家社會(huì)，而基克拉澤斯還是酋邦階段。其判斷“國家”與“酋邦”的標(biāo)準(zhǔn)可能主要基于規(guī)模：一方面，良渚古城體量巨大，是真正的城市，而基克拉澤斯聚落還處在“前城市”階段；另一方面，良渚文明疆域廣闊，而基克拉澤斯文明疆域狹促。之前倫福儒在報(bào)告《史前史的重要性：考古與人類生存狀態(tài)》中指出，中國學(xué)術(shù)界之前太過看重文字，使得學(xué)術(shù)傳統(tǒng)上中國文明是只能追溯到商代（從他的話可以看出，西方學(xué)界實(shí)際上在國史領(lǐng)域始終是被動(dòng)的，傳統(tǒng)上“中華文明始于商代”的普遍觀念，應(yīng)該說是李濟(jì)、夏鼐等老一代考古人作出的定論）。他著重指出：文字雖然在很多情況下是重要的文明判斷標(biāo)準(zhǔn)，但絕非牢不可破。

個(gè)人感覺，其實(shí)文字、記事法或者宗教偶像都是約定俗成的東西，即便某個(gè)社會(huì)慣用的信息承載工具并非文字，但足夠復(fù)雜，也可能承載大量的信息。譬如印加帝國的奇普密碼，信使們傳遞信件的時(shí)候，僅僅需要將繩子打結(jié)。而在早期復(fù)雜社會(huì)的溝通系統(tǒng)中，并非一定要將日常言轉(zhuǎn)錄成線性符號(hào)序列才能夠達(dá)意。良渚文明的證立，表明學(xué)術(shù)界開始注意到文明社會(huì)早期，文字之外的其他文化精神載體所起的作用，譬如記事法，或者象征性的符號(hào)主題，等等。

另外，伊利諾伊大學(xué)的莉薩·盧塞洛教授指出，良渚社會(huì)的人口聚集異乎尋常的快。其背后的機(jī)制令人深思。不過，從“質(zhì)變”的角度來考慮，“迅速的人口聚集”現(xiàn)象對(duì)于多數(shù)形成階段的古文明來講都應(yīng)該是共通的，而不僅僅是良渚所特有的現(xiàn)象。而且，對(duì)于前兩個(gè)問題的回答應(yīng)該說已經(jīng)從本質(zhì)上解答了這個(gè)問題的主要疑問。對(duì)此，趙輝提出過一個(gè)與眾不同的回答，他認(rèn)為良渚文化取代崧澤文化，實(shí)際上是一個(gè)革命性事件的產(chǎn)物。他認(rèn)為從前的崧澤文化的中心是凌家灘，隨后良渚古城的興盛導(dǎo)致了凌家灘的衰敗，這其中可能蘊(yùn)含著政權(quán)的變更和文明中心的轉(zhuǎn)移。很有意思的推測(cè)。

當(dāng)然，大咖們討論的都是大的理論意義。我個(gè)人則一直注意到另外的一項(xiàng)小小的“理論意義”，在這里和各位看官探討。這個(gè)理論意義主要是關(guān)于聚落邊界的判定的。從傳統(tǒng)上來說，一個(gè)大聚落的邊界判定，是以陶片分布范圍來決定的。王震中曾據(jù)此提出，良渚遺址群可以劃分成數(shù)個(gè)“聚落層級(jí)”，在擁擠的43平方公里的范圍內(nèi)，存在著多個(gè)“國家”。但是，“陶片分布”主要是總結(jié)于平原地區(qū)的聚落邊界判定標(biāo)準(zhǔn)，但是未必適用于水網(wǎng)型的聚落。良渚遺址是一個(gè)“點(diǎn)狀集群”分布的聚落，所有的遺址點(diǎn)都是自然形成的土丘或者是人工堆筑的高臺(tái)，其中就包括了良渚古城中心的莫角山。顯然，這樣的聚落是無法以“連續(xù)的陶片分布”作為聚落邊界的判定標(biāo)準(zhǔn)的。早在2008年，玉架山遺址的發(fā)現(xiàn)，就明確地揭示出水網(wǎng)型聚落的特點(diǎn)：遺址點(diǎn)彼此分離，但是從內(nèi)涵上聯(lián)系緊密。當(dāng)然，對(duì)于良渚古城這樣的大聚落的邊界，則需要結(jié)合不同遺址點(diǎn)內(nèi)特有的遺跡現(xiàn)象加以判定。

良渚古城的一個(gè)突出特點(diǎn)是城市規(guī)劃的存在，譬如莫角山是大型建筑基址，卞家山是貨物集散地碼頭，塘山土垣上則分布著制玉作坊——假如把這些遺址點(diǎn)從遺址群中剔除出來，它們將不能夠獨(dú)立存在。

這實(shí)際上也體現(xiàn)了柴爾德《城市革命》中所提到的分工的固化原理。在一個(gè)非城市化的社會(huì)里，工匠們往往走村串戶地工作，尋找產(chǎn)品的買家，但是沒有什么村落可以供應(yīng)各類手工者們常駐——自給自足的生業(yè)只能是農(nóng)牧漁獵。但是在城鎮(zhèn)出現(xiàn)后，不但可以養(yǎng)活常駐的工匠，手工業(yè)部門還能夠達(dá)到規(guī)模化的程度。這就仰賴于城市所特有的大規(guī)模集市對(duì)于大區(qū)域內(nèi)商品交換和人口流動(dòng)的整合，以及對(duì)于不同手工業(yè)部門的規(guī)劃能力。這在良渚是顯而易見的：整個(gè)良渚聚落群8平方公里的范圍內(nèi)，沒有發(fā)現(xiàn)真正的農(nóng)田，說明城內(nèi)人口的構(gòu)成恰好為手工業(yè)者和工商業(yè)的管理者，相伴而生的還有強(qiáng)制性的公權(quán)力和破壞秩序的不法分子。

如果城市功能不存在，那么像卞家山這種集中了大量貨物木構(gòu)碼頭，以及莫角山這種具有公共功能的巨型建筑基址就沒有了存在的理由。因此，這些分散但相距并不太遠(yuǎn)的遺址點(diǎn)就被有機(jī)地串聯(lián)起來。現(xiàn)在我們可以看到，這個(gè)所謂的聚落群，至少有一部分是屬于同一個(gè)聚落，其邊界至少不小于卞家山、美人地一線，包含著6.31平方公里的高密度區(qū)域。良渚文明的證立，必將促使人們對(duì)不連續(xù)分布但卻有機(jī)地結(jié)合起來的大聚落進(jìn)行更加深刻的歸類研究。實(shí)際上，如果推廣良渚遺址的聚落研究經(jīng)驗(yàn)，其中的原理也適用于石家河遺址、下菰城遺址以及北美查科谷地。盡管如此，良渚是否能夠算作大吳哥那類的“低密度、巨型化的城市”，還有待進(jìn)一步考察。或許，良渚、石家河等大遺址的聚落形態(tài)只是更多地體現(xiàn)了因地制宜的特征。

石家河遺址群的分布，從圖中可以看出，遺址點(diǎn)的分布集中于石家河城址中和城址周圍，密度高，分布也較為平均，而在這些高密的的遺址點(diǎn)外側(cè)，存在著密度驟降現(xiàn)象，更遠(yuǎn)的聚落盡管也成群分布，但卻具有較強(qiáng)的隨機(jī)性。這與良渚遺址在瓶窯-德清遺址群中的遺址點(diǎn)分布特征如出一轍。石家河城外的公共建筑群。在石家河城址的西部的北部，存在著三道大規(guī)模的土墻。在古城外側(cè)西部，則存在著一個(gè)龐大的祭祀建筑——印信臺(tái)。

印信臺(tái)發(fā)現(xiàn)的陶缸遺存。這樣的大規(guī)模祭祀遺址不可能脫離石家河遺址而孤立存在，它應(yīng)當(dāng)是石家河遺址的一個(gè)有機(jī)組成部分。考慮到整個(gè)高密度區(qū)域的遺址點(diǎn)幾乎是平均分布在古城周圍，可以認(rèn)為石家河遺址的邊界至少已經(jīng)到達(dá)了周圍的弧形水域一線。而將來的工作重心，應(yīng)當(dāng)是明確整個(gè)石家河遺址的規(guī)劃以及各遺址點(diǎn)的功能內(nèi)涵。

下菰城遺址群。可以看到，在下菰城周圍，分布著大量的土墩石室墓，以及原始瓷窯址群。它們構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的整體。現(xiàn)在，最為迫切的問題是：下菰城和周圍的土墩墓以及原始瓷工業(yè)區(qū)的形成，到底孰先孰后？下菰城在整個(gè)遺址群的作用是什么：到底是一個(gè)行政上的管理中心，還是物品交換的集市，抑或主要是一個(gè)居住區(qū)？這些問題的解決，不僅需要對(duì)下菰城進(jìn)行解剖和挖掘，還勢(shì)必要考慮到它與周圍不同功能區(qū)的關(guān)聯(lián)性。由于下菰城是良渚覆滅后，太湖流域古文明第一縷復(fù)興的曙光，因而，良渚遺址的考古工作將會(huì)給下菰城的聚落模式研究提供重要的啟示。

查科谷地Pueblo Bonito遺址。在摩爾根的時(shí)代，查科谷地的宏偉建筑群曾經(jīng)被認(rèn)為是野蠻社會(huì)的“特殊杰作”。然而，一個(gè)多世紀(jì)以來的考古工作表明，這些高大的建筑物并不是彼此孤立的氏族部落，而是彼此緊密關(guān)聯(lián)的大規(guī)模社會(huì)系統(tǒng)。查科谷地的道路系統(tǒng)。從圖中可以看出，縱橫交錯(cuò)的道路網(wǎng)將查科谷地的大規(guī)模建筑群緊密地溝通起來，它們雖然并不是連續(xù)分布的大遺址，但卻有強(qiáng)烈的彼此依賴關(guān)系。有些遺址，被認(rèn)為擁有祭祀功能（比如遺址群中心的Pueblo Alto），有些則是用于居住的大規(guī)模社區(qū)（比如著名的Pueblo Bonito）。

查科谷地在整個(gè)區(qū)域社會(huì)中的核心地位。圖中可見，以整個(gè)查科谷地為中心，延伸出輻射更遠(yuǎn)的道路網(wǎng)，它們分別通向距離較遠(yuǎn)的城鎮(zhèn)，這一圖景強(qiáng)烈地暗示了全域性的社會(huì)組織，以及作為一個(gè)整體，查科谷地是如何發(fā)揮其中心作用的。實(shí)際上，在這一地區(qū)，還發(fā)現(xiàn)了大規(guī)模的灌溉溝渠網(wǎng)絡(luò)。同良渚社會(huì)一樣，水管理是這個(gè)復(fù)雜社會(huì)的一項(xiàng)重要內(nèi)容——只不過，這個(gè)社會(huì)是在一個(gè)近乎沙漠的干旱地區(qū)發(fā)展起來的。二者的比較研究，也許會(huì)成為一個(gè)非常熱門的課題。最后總結(jié)一下現(xiàn)階段我所感興趣的、良渚文明證立所帶來的理論意義：

第一，提供了人類早期文明在水資源豐富地區(qū)構(gòu)建大規(guī)模水利工程的一個(gè)絕佳樣本，而水利工程建設(shè)又令人驚嘆地催生了當(dāng)?shù)貜?fù)雜社會(huì)的快速“躍進(jìn)”，良渚文明起源時(shí)期的這種雙重的獨(dú)特性，將會(huì)撬動(dòng)人類學(xué)中復(fù)雜社會(huì)形成機(jī)制的理論版圖。

第二，弱化了文字在文明起源過程中的作用，提升了記事符號(hào)體系的作用。實(shí)際上，這暗合了學(xué)術(shù)界的一個(gè)趨勢(shì)：文明社會(huì)的時(shí)間普遍提前，但是文字發(fā)明的時(shí)間普遍推后。例如，Peter Damerow利用統(tǒng)計(jì)學(xué)手段，有力地證明了所謂的“原始楔形文字”并非真正意義上的文字，它們與后來真正的楔形文字之間是否有一個(gè)線性的演進(jìn)關(guān)系也是未知數(shù)。Steve Farmer,Richard Sproat 和 Michael Witzel 等人則撰文指出，印度河文明中所發(fā)現(xiàn)的”印章文字“實(shí)際上也不是真正的文字。

文字很可能是在文明成熟之后因?yàn)樘厥獾男枨笏a(chǎn)生的社會(huì)交流工具，這從絕大多數(shù)早期文字均發(fā)現(xiàn)于大城市的中心即可看出（也許復(fù)活節(jié)島的朗格朗格是個(gè)例外）。而文明中的信息傳遞行為，可能有眾多不同的載體，比如印加帝國的奇普密碼、密西西比社會(huì)的蚌飾、泰爾布拉克的眼睛雕塑，基克拉澤斯的大理石雕像以及良渚的玉器紋飾，等等。而探索隱藏在這些載體之后的社會(huì)契約以及組織形態(tài)，將會(huì)極大地提高人類對(duì)于自身本性的認(rèn)識(shí)。

第三，為大聚落邊界的判定提供了新的思路——著眼于內(nèi)涵的關(guān)聯(lián)性以及不同遺址點(diǎn)之間的依賴性。實(shí)際上，這需要有勇氣的人采用一種更加迂回的”反饋式“研究方法。一方面，從遺跡所顯現(xiàn)出來的異常特質(zhì)（中心性的遺址、不同尋常的手工業(yè)專門化跡象、貴族大墓，等等），調(diào)查周圍可能存在的共時(shí)性遺存；隨后，通過田野調(diào)查，尋找最重要的”核心遺跡“，如果可能，進(jìn)而尋找遺址之間是否存在一種整體的規(guī)劃；最后，回歸到不同的遺址點(diǎn)，論證它們各自的內(nèi)涵以及作用。良渚古城發(fā)現(xiàn)后，劉斌、趙曄、王寧遠(yuǎn)等人所做的研究，實(shí)際上就遵循了這樣的研究路徑，并且最終得到了肯定性結(jié)論。英國考古大咖杰西卡·羅森就認(rèn)為，浙江考古所能夠在短短十年時(shí)間內(nèi)揭示出整個(gè)良渚遺址的龐大的總體布局和遺跡性質(zhì)，是一個(gè)”令人驚嘆的成就“。在我看來，遵循以上的研究方法，即便是得到了否定性結(jié)論，也會(huì)產(chǎn)生有意義的理論成果。這一點(diǎn)，深深值得所有的考古人借鑒。

參考文獻(xiàn)：Vernon L.Scarborough.The hydraulic lift of early states societies.A.Colin Renfrew.The Cycladic Spirit.趙輝。良渚的國家形態(tài)。浙江省文物考古研究所。浙江余杭玉架山遺址。王寧遠(yuǎn)，劉斌。杭州市良渚古城外圍水利系統(tǒng)的考古調(diào)查。劉斌等。2006-2013年良渚古城考古的主要收獲。柴爾德。城市革命。湖北省考古所。大洪山南麓的史前聚落調(diào)查——以石家河為中心。郭立新。論漢江東部地區(qū)史前時(shí)期的手工業(yè)專門化生產(chǎn)。鄭建明。原始瓷起源的動(dòng)力學(xué)機(jī)制。摩爾根。古代社會(huì)。Mary Peck.Chaco Canyon: A Center and Its World.Peter Damerow.The Origins of Writing as a Problem of Historical Epistemology Steve Farmer, Richard Sproat, Michael Wiztel.The Collapse of the Indus-Script Thesis: The Myth of a Literate Harappan Civilization.