第一篇：了解女人的心理學本質(zhì)——解析女人

了解女人的心理學本質(zhì)

解

析

女

人

1、關(guān)于女人

從基本理論出發(fā)，結(jié)合社會學和心理學，以及現(xiàn)實社會現(xiàn)象，分析女人的一些普遍特性，和女人中特定群體的情況，并不適用于所有女人。

人是復(fù)雜的，而女人尤其復(fù)雜。男人的復(fù)雜性，在其思想的復(fù)雜和心機的深奧；而女人的復(fù)雜，在于各個女人之間差異很大，形態(tài)萬千，沒法用統(tǒng)一的模式去認識和理解。而具體每個女人，其實并不是特別復(fù)雜。

很多搞文藝的男人，也主要以感性去認識和決策，心態(tài)、性格、行為表現(xiàn)等特點類似女性。

2、女人的先天遺傳特點

男人和女人，本質(zhì)上不是一種動物，差異很大。猩猩和人的基因差異，只有2％，而男人和女人的基因差異，相差23對染色體中的一條，則達到2－3%！所以，單純從基因上看，男人和女人的差異，比猩猩和人的差異還要大！男人和女人，天然遺傳的差異，造成特點的差異。后天形成的文化心態(tài)和思維方式的差異，與先天遺傳的差異，從結(jié)果上是類似的。只是，先天的更難以改變。



女人體質(zhì)，普遍地不如男性。這在以體力勞動為重要支撐的以前的人類社會，是一個主要弱勢。即使在現(xiàn)代社會，因為社會治安仍然不夠理想，女人體質(zhì)上的弱勢，也使其人身安全等成為一生的弱項。但是，體力勞動在現(xiàn)在社會已經(jīng)不是很重要；社會文明程度不斷提高，安全也越來越有保障。女人在體質(zhì)方面的弱勢，已經(jīng)非常淡化。



女人在邏輯思維等方面，也普遍不如男性。這一方面可能與遺傳有一定關(guān)系，另外也有女人在社會上的定位有關(guān)。女人在小時候，往往在學習上比男人具有優(yōu)勢，而到一定年齡后，優(yōu)勢就逐步翻轉(zhuǎn)。這種情況，與社會對女人的身份定位，有著非常大的關(guān)系。家庭和社會，把女人放在一個比較安定的環(huán)境，對女人缺乏太高的要求，造成女人普遍的進取心相對薄弱，不主動去面對現(xiàn)實，挑戰(zhàn)科學和生活。女人成人后在邏輯思維及科技方面的普遍弱勢，究竟遺傳占了多大比重，很難說。而社會的定位，導(dǎo)致女人沒有必要去進取，并降低了對自己的要求，對女人的邏輯思維和創(chuàng)新能力，應(yīng)該是起了非常大的負面作用。女人中在科技上出類拔萃的，也不乏其人，說明女人是可以做到和男人一樣具有科技頭腦的。



社會的定位，是女人應(yīng)該嬌弱，需要保護，不需要自己具有太高能力，這對女人的成長和最后定性，起了決定性作用。這種社會定位，是傳統(tǒng)社會的特點，也是男女關(guān)系的主要支撐之一。試想，如果女人都肌肉發(fā)達，邏輯清晰，社會和技術(shù)能力超強，那男女之間的婚戀會是一種什么形態(tài)？肯定會造成對傳統(tǒng)婚戀形式的顛覆，并導(dǎo)致家庭的普遍解體，使母系社會的再次到來。



3、女人的后天特點

上面已經(jīng)分析，女人在邏輯思維和科技能力等方面，在社會上的弱勢，遺傳可能有一定影響，而社會對女人的定位，可能起了決定性的作用。

溫柔，嬌媚，含蓄等，是女人的普遍特點。這些特點，遺傳因素起了一定作用，但社會定位仍然起了主要作用。

我們觀察到，在生物界，雄性和雌性動物，有的在形體上有較大差異，有的在性情上有一定差異。但是，在性格等方面，很少有人類男女這么大差別的。性格，主要是后天形成的，是社會環(huán)境和文化傳統(tǒng)的產(chǎn)物。試想，如果世界上只有女人，女人就在各個方面不在有相對的先天弱勢，也不會有社會對男人女人的分別定位，女人是社會的全部，會重新確定相互的社會關(guān)系，在男女組成的社會中的很多女人的特點，將會弱化甚至消失。男女性格，是相對立而存在的，主要是社會定位的結(jié)果。

在以前的社會，社會對每個人的定位比較明確比較單一。而現(xiàn)代社會，開始崇尚自由，崇尚人性，對人的強制性定位越來越少。這樣，男人女人，因社會對性別定位的影響就小多了。所以，社會的發(fā)展趨勢，將是性別表現(xiàn)的多元化。男人可能象傳統(tǒng)的男人，可能中性化，可能女人化；而女人也一樣，可能繼續(xù)象傳統(tǒng)女人，可能中性化，可能男人化。這種趨勢和表現(xiàn)，已經(jīng)在現(xiàn)實社會中很普遍。

相應(yīng)地，同性戀，一生不婚，經(jīng)常離婚等社會現(xiàn)象，在社會上開始越來越多。這是社會自由化的必然結(jié)果。自由戀愛的結(jié)果，必然性開放；性開放的結(jié)果，必然是家庭的普遍解體。這是規(guī)律決定了的趨勢，目前仍然處于進程中，還沒有達到最后結(jié)果。

4、女人不是完全的社會動物

由于體質(zhì)的弱勢，在以體力勞動為主，以能力和貢獻而不是人權(quán)和平等為標準的傳統(tǒng)社會形態(tài)，女人自然會處于相對弱勢。

在統(tǒng)治與經(jīng)營方面，靠智慧和體力競爭的社會，女人的體力弱勢，并且因為社會定位造成智慧能力的發(fā)展不足，自然更處于社會的弱勢地位。在漫長的封建社會，女人的主要定位就是家庭和母親。女人長期以來，多數(shù)與社會活動無關(guān)，處于社會的邊緣。歷史上雖然也有少數(shù)女人在社會上起了非常大的作用，甚至擁有至高無上的權(quán)力，但畢竟鳳毛麟角，不代表女人的主體。但這少數(shù)女人的能力，也說明了女人應(yīng)該可以具有超強能力的，只是社會角色定位，使女人失去了這種機會。

歷史發(fā)展到今天的社會階段，多數(shù)女人仍然擔負著傳統(tǒng)女人角色，處于社會的邊緣。多數(shù)女人，傾其一生，也對社會不夠了解，對男人不夠了解，只生活在自己狹小的生活空間和精神情感空間中。其實，世界很大，豐富多彩，但她們了解不多，理解更少，也多數(shù)不太感興趣。



社會作為一個復(fù)雜的組織，是以定義、規(guī)則、邏輯搭建起來的。女人其實還不是社會動物，對社會規(guī)范不夠清晰。比如，對法律、道德、榮辱、恩仇、愛恨、責任等觀念，女人都是比較淡薄的。因為這些在男人看來是原則性的問題，在很多女人心中都沒有清晰概念，沒有足夠重視，所以在表現(xiàn)上也都是隨著自己的感覺去判斷，行為上也不是絕對堅持。女人唯一的絕對無私奉獻，擔負起絕對責任的，就是自己的孩子。對社會其它人和群體，女人的想法都是經(jīng)常在變化之中的，都是漂浮不定的。

女人對國家和民族界限模糊。所以，女人天生就是一個國際主義者，是一個博愛的沒有種族界限的人。但是，一旦女人接受了國界和民族宗教等界限，又會把這些當作比較嚴格的規(guī)則來遵守。所以，女人往往表現(xiàn)為兩極分化。幾乎在所有事情上，都是如此。

女人感性，對規(guī)則淡漠，因此，一些必須遵守的社會規(guī)則，對女性的教育就顯得非常重要。比如，婆媳關(guān)系，母子關(guān)系，夫妻關(guān)系等，都是如此。感性做事，有時是好的，而有時是問題很大的。感性，就等于每個人都按自己的規(guī)則去做事，社會就失去了統(tǒng)一的規(guī)則，必然矛盾混亂。特別是在混亂的社會，感性往往首先考慮和照顧自己的感受利益，而不能從社會公正的角度看待事情，更枉顧他人利益。

這類事情，在生活中比比皆是。比如，兩個女人關(guān)系非常好，一個女人因為經(jīng)濟緊張，而在一個時期陸續(xù)借用了另一個女人的錢。如果借錢的女人，錢很緊張，一般有兩種結(jié)果，有的是節(jié)衣縮食地去還；有的，則不愿意再還，選擇逃避。這兩種情況，比例難說哪種人高。而出借錢的女人，則一般對自己的錢非常心疼，緊逼不舍，最后可能因此反目。如果換做兩個男人，則發(fā)生不還和反目的情況，要少得多。

女人多數(shù)還不是社會化的動物，也主要是社會對女人的定位造成的。這種定位，來自于歷史和傳統(tǒng)，但正在迅速改變。將來的女人，肯定多數(shù)會融入社會。

5、女人的思維和認識方式

女人的數(shù)量概念比較淡薄。吝嗇時，一點錢也不舍得花，鋪張時，花錢如流水。女人在很多事情上，不能把握度，做事多考慮是或否。

女人在大小或重要性方面，也缺乏判斷力。往往事無巨細，都一把抓，每件都要做，并做好，才放心。這也是女人適合相對固定和規(guī)范的工作的一個原因。在紛亂的環(huán)境中，女人無法明確分清輕重，又忙不過來，就難以應(yīng)對。女人對概念和邏輯的東西，一般深度理解困難，只能信與不信，遵守與不遵守，而不容易真正理解。所以，在社會中，女人適合充當相對固定的角色，從事穩(wěn)定而有規(guī)律的范圍相對固定的工作。研發(fā)、維修、紛繁事務(wù)的處理，對于多數(shù)女人來說，是有很大難度的。

女人不擅長邏輯思維，空間思維，理性的抽象思維。

6、感性認識強，理性思維弱

女人的心理和行為，呈現(xiàn)發(fā)散性分布。男人的，比較接近于正態(tài)分布。比如，對某種事情的態(tài)度，如果總共有十種，所有男人的態(tài)度分布，可能主要集中在幾種，其它則明顯要少。而女人，則主要種類的人數(shù)沒有那么多，而所有種類的人數(shù)，都有一定的數(shù)量。

因此可以看出，男人的心理和行為，規(guī)律性比較強，而女人的則規(guī)律性差得多。規(guī)律性，是社會性的基本條件。所以，男人融于社會，社會性比較強，而女人則社會性比較弱。因為女人社會性弱，很多女人猶甚，所以與女人打交道有時比較吃力，因為對方很多時候并不了解社會規(guī)則，更不傾向于按社會規(guī)則行事，而主要按自己的感覺好惡。

女人感性，更接近于人性和天性，更接近于事情的本來面目，而剝掉了社會和人的外衣。從這個意義上，女人相對男人更接近于動物。感性和情緒，本來就是動物性的東西，而理性才是人的獨有的特性（高等動物也有理性，但遠比人弱）。理性是構(gòu)建社會的前提。很難想象，如果世界上只有女人，是否還能有現(xiàn)代社會，是否還會社會秩序。女人對社會秩序不敏感，同時爭強好斗方面，也不如男人。所以，只有女性的人類，將會是一個個的群落，也就是原始母系社會的狀況，不會是現(xiàn)代社會。

而母系社會的再次到來，也是人類總體上統(tǒng)一，但又分成無數(shù)的群落和組織，社會充分多樣化。

理性和感性，差異是巨大的、本質(zhì)性的。一個成年猴子，其實具有幾歲小孩的綜合智力。其它高級動物也是。假設(shè)猴子生命為1000年，有足夠的時間來學習和積累，但人類也幾乎永遠不能把一個猴子教育培養(yǎng)成具有一定知識和認知水平的動物。其原因不是因為猴子的智力差，而是猴子的思維方式，不是以理性主導(dǎo)，而是以感性主導(dǎo)。

在人或動物，其實就是一個智能機器。這個機器的主控是感性還是理性，對機器的認知是起到?jīng)Q定作用的。猴子不是不能學習，而是拒絕理性地理解事情，拒絕接受理性地學習，這樣，從根本上從邏輯上，就永遠無法構(gòu)建以理性邏輯搭建起來的知識體系，只能對環(huán)境做感性的認識。多數(shù)兒童也是如此。兒童是感性的，在很多時候你是無法和他講道理的，只能以他能感受的東西誘導(dǎo)他。

所以，多數(shù)女性的感性基調(diào)，決定了認識世界和社會的根本不同，成為與男人的最大不同。一個繁復(fù)的深邃的認知體系，在絕大多數(shù)女性心中是無法構(gòu)建起來的。因為女性天然地排斥理性。這是遺傳造成的，后天難以改變。如居里夫人那樣的女性，少之又少。

當然，男女是沒有明確界限的。很多男人具有一般女性的特點，部分女性也有男性的特點。但男女的總體差異，遠遠大于兩個民族和人種，而接近于兩種不同動物的差異。

7、女人相信感覺多于相信理性

女人認為，感覺對的就是對的，感覺不對就是不對，很多情況下不是去用事實和邏輯去分析推理。所以，女人以個人感情好惡，和感覺好壞為主，來判斷與對待周圍的人和事。這里，一個很重要的原因是，女人對自己的理性缺乏信心，不知道自己思考出來的東西，是否真的正確。于是就退回到眼前和直觀，以感覺來主導(dǎo)自己的認識和行為。

8、不要對女人講大道理

女人不管理由不管原因，只看表現(xiàn)。比如，一個女員工工作中出了錯誤，領(lǐng)導(dǎo)批評，則她可能不管她自己工作錯誤，而在乎領(lǐng)導(dǎo)批評的態(tài)度不好。也就是，很多男人認為女人不講理。領(lǐng)導(dǎo)的批評，給她帶來了不好的感受，所以她感到很不高興，對領(lǐng)導(dǎo)和公司很有意見，而對批評的原因考慮不多。

女人永遠認為自己是對的。這也是一種自我保護心態(tài)，是弱勢者的普遍現(xiàn)象。弱勢而不能改變，很多事情自己無法實現(xiàn)，久而久之，就會為自己找到理由，并逐步養(yǎng)成一切都有理由、所有事情都是對的心態(tài)。

對女人講道理多數(shù)時候是講不通的，因為女人都是對的。而講大道理更是不通，因為女人是現(xiàn)實的，不容易理解太多形而上的東西。如果女人相信你或崇拜你，你說什么都是對的；反之，你怎么說都是錯的，只要和她想的不一致。

這里再重復(fù)一遍：本文試圖描述一些女人的普遍心態(tài)和現(xiàn)象，而不是所有女人的共性。

9、女人的僥幸與賭博心態(tài)

由于邏輯的欠缺，就缺乏對事情理性的清晰的判斷和感受。女人理解事情，主要憑借感覺，身體感覺和心里的感覺。

無法清晰判斷，而有些事又很有誘惑力，或者必須在幾者中進行選擇。這時女人在保守與勇敢、左與右之間思索和躊躇。而往往思索無用，最后讓感覺來決定事情。所以，女人往往比男人更熱衷于明星、銷售、創(chuàng)業(yè)、股票等，這些具有風險性的行業(yè)和工作。當然，女人一般是在基本經(jīng)濟保障后，才去做這種冒險，否則更傾向于穩(wěn)定的職業(yè)，盡管收入微薄。

很多女人，經(jīng)常的口頭禪就是“我感覺?”、“不知道”等語言詞匯。

女人對婚戀的選擇，也類似這種心態(tài)。

上述心態(tài)和決策過程，其實就是一個僥幸與賭博的過程。感性的女人們，無論投入到哪一樣具有誘惑力又有風險和不確定因素的事業(yè)中，都會表現(xiàn)出超過男人的熱情，心情和表現(xiàn)隨著事情的進程起伏，成為一道很有意思的風景。

僥幸和賭博心態(tài)，在很多時候也表現(xiàn)為冒險行為。在巨大的正面誘惑或反面壓力下，女人的僥幸心態(tài)，就在決策上表現(xiàn)為賭博和冒險。一些最勇敢的事情，有時也是女人所為；一些惡性刑事案件，也有女人參與。女人，要么犯重罪，要么不犯罪，這從女子監(jiān)獄的記錄中就能看出。最毒婦人心，也是個別女人心理走向反面的后一種表現(xiàn)。

10、女人適合生活工作在固定而簡單的環(huán)境

創(chuàng)造一個各個方面都有保障的，穩(wěn)定幸福的生活環(huán)境，是女人十分看重的。

女人在非常安定快樂的環(huán)境下，才能更充分地發(fā)揮出女人的一切，本性和潛能得到展示和開發(fā)，意識覺醒。所以，從不安定到安定的轉(zhuǎn)變，對家庭或男人來說，多數(shù)時候是福音，而少數(shù)時候則可能是麻煩的開始――因為女人開始變了，而變了的女人，能否和家庭或自已仍然協(xié)調(diào)，可能會成為問題。

既然社會對女人如此定位，讓女人普遍形成適合簡單、固定而有保障的生活工作環(huán)境，那社會也應(yīng)該同時承擔起為女人構(gòu)建這種環(huán)境的義務(wù)。西方社會，在社會保障等方面做的比較好。而文明或經(jīng)濟落后的國家，則做的很差，讓多數(shù)女人處于沒有保障的生活中，生活不夠幸福。

11、勤勞與適應(yīng)能力

女人因為天生弱勢，所以做事勤懇；女人因為感性而接近天然，沒有男人的虛無的社會理性，所以在特殊情況下，缺少國家民族、法律道德、自尊原則等，更能因地制宜適應(yīng)環(huán)境，生存下來。這也是女人的耐性所在。這里說缺少國家民族等觀念，有時是錯誤的，有時則是正確的，所以，也是中性的，沒有褒義或貶義。因為一切都應(yīng)該以人為本的，否則就不能評判其正確與錯誤。

能力、勇敢、毅力，究根求底，不畏艱難，是實現(xiàn)更大理性的不可或缺的條件。女人不乏毅力，而在能力方面，體質(zhì)天然地欠缺，邏輯思維多數(shù)若于男人，所以，多數(shù)女人不具有高度理性的條件，也不具備勇敢的條件。當然，少數(shù)女人是非常成功的，但不是多數(shù)。

12、女人自私原理

弱者一般都傾向于自私，是對外界威脅的一種自然反應(yīng)。弱者如果不比強者更注意保護自己，那其生存環(huán)境會更加惡化，受到更多威脅。象人被刺痛就天然地收縮肢體以躲避一樣，弱者的傾向自私，是弱者的自我保護，是生物演化和自然選擇的結(jié)果。從這個角度看，自私是人類的一種自我保護式的反應(yīng)，是好事，有利于個體的生存，從而保障人類整體的生存和延續(xù)。

但是，理性很強的人，能突破自私這種初級反應(yīng)，以更好的辦法，去應(yīng)對復(fù)雜的環(huán)境和社會。而女性作為社會上天生的弱者，又在理性上欠缺，在沒有基本保障的情況下，一般只能傾向于自私，這是她們的最佳反應(yīng)。這里，自私不是貶義，是作為一種客觀現(xiàn)象來描述的。女人之自私，錯誤也不在女人，而在于遺傳的弱勢，和社會沒有基本保障。所以，女人首先是天然的受害者和后天的社會受害者。

自私心態(tài)，造成個人感受在很多時候大于公共規(guī)則。――弱勢的女人，不是天生自私，而是后天的不安定和生活威脅塑造。想改變這種狀況，社會就應(yīng)該提供一個安定的有保障的生活環(huán)境，具體到每個男人，就應(yīng)該為家庭提供足夠的生活保障。女人擺脫了生存威脅和生活艱難，其個人的魅力會得到更多展現(xiàn)和釋放。一個面對艱難而不很自私的女人是令人敬佩感動的，而一個沒有多少艱難而光彩照人的女人，是讓人傾倒的。善良，是女人最重要的品德。女人多數(shù)心小，如果再不善良，那就太麻煩了。

不要讓一個人為了吃飯而整天辛勞，絞盡腦汁，歷盡艱辛。這是動物的生存狀態(tài)，是不人道的。但是，貧窮就是如此。一個人，有必要努力脫離這種動物的生存狀態(tài)；一個社會，有責任為所有成員提供良好的生存環(huán)境，不讓每個人為簡單的生存去拼搏奮斗。拼搏奮斗，是為了實現(xiàn)愛好和完美，是為了自己向往的更高的理想，而不是為了生存。這才是人道的社會。

一個不為生存或簡單的生活而苦惱的社會，男人會意氣風發(fā)，女人會光彩照人。因為各種原因，很多人的個性，還被部分地壓抑和扭曲在動物本能的狀態(tài)。

13、女人婚戀的選擇

如果一個社會不能滿足所有人基本生存，貧富嚴重分化，多數(shù)女人結(jié)婚的選擇，一般就不是最有感情最喜歡的人，而是有一定感情也不討厭，但又經(jīng)濟基礎(chǔ)或經(jīng)濟能力的人。所以，多數(shù)家庭中，女人對男人的感情，是很相對的，而不是絕對的不管任何條件的。這為家庭埋下了地雷，也為社會埋下了一顆顆痛苦的種子。女人，古今中外，本性一直沒有變，就是如此。為什么多數(shù)女人做此選擇，社會貧富分化和沒有基本保障是罪魁禍首。

西方發(fā)達國家，貧富分化沒有那么嚴重，社會有基本的經(jīng)濟保障，愛情婚姻的純潔性得到了更好的保障。

也就是說，在利益和感情中選擇，女人多數(shù)選擇利益。這即正確，也不正確。這樣做的前提，是女人沒有形成信念，或者形成了以物質(zhì)為重的信念。沒有信念時，也就沒有觀點和原則，在利益和感情之間權(quán)衡時，因為缺乏經(jīng)濟則可能根本危及一生，所以就優(yōu)先選擇利益。而在觀念已經(jīng)形成后，就會重要按照觀念行事。那么這個觀念是如何形成的，就成了重要因素。

女人利益重于感情的觀念的形成，原因很多，但以下幾種應(yīng)該是普遍的。



首先，對社會和人缺乏信心。對對方的感情，以及沒有經(jīng)濟基礎(chǔ)只有感情的生活，能否幸福缺乏信心。女人會選擇安全的方式，所以就會經(jīng)濟優(yōu)先。

不能說女人不重視感情。女人傾向于簡單的能夠把握的東西。如果確認，就會全力投入。女人對孩子的無私和全力呵護，就是一個最好例證。

一個安定、規(guī)范的社會，是女人所期望的，也是婚戀多數(shù)幸福的基本保障。否則，注定多數(shù)婚戀是苦樂兼俱的。

女人因為對社會復(fù)雜的看不透，所以把主要精神寄托在小范圍的婚戀家庭上。因此，當代的女人，家庭和感情是其生活的主要部分，而不是工作和對外界社會的關(guān)注。因此，女人非常重視戀愛，也重視家庭。如果社會規(guī)范而安定，女人的一部分注意力，會轉(zhuǎn)移到社會上來。

女人和男人社會性都很強的時候，意味著家庭作用的淡化，成為一個一般的社會團體，也就為家庭解體埋下了種子。這是一個矛盾。

其次，對男人的專一性，缺乏信心。與其賭博感情，不如先獲取利益，然后再說。

作為男人，應(yīng)該清醒地認識，客觀地認識。不要求不現(xiàn)實的事情，不要求有違天性的事情，而多數(shù)人也不會逃脫社會環(huán)境的。現(xiàn)實中，很多女人因為男人缺乏經(jīng)濟能力而結(jié)束戀愛關(guān)系的，比比皆是。女人，多可同甘，而少可共苦。有種經(jīng)典說法，就是婚戀如股票，有短期套現(xiàn)，和長期投資之分。即使現(xiàn)在共苦，也是為了將來可以同甘。而一旦發(fā)現(xiàn)永遠不能成功了，那一般就該結(jié)束了。

對于絕大多數(shù)女人來說，傾其一生，也不能真正了解社會，不能真正了解男人。因為不了解，就有懷疑和否定，所以，多數(shù)在感情上有所保留。

最后，結(jié)婚主要是為了生活，女人在這方面認識很清醒。

14、婚戀中的女人對男人印象與選擇

感性，是女人的最基本特點，貫穿女人的各個方面。腳踏實地，有責任心，恪守原則的男人，只是女人可以依靠的對象，但不會崇拜向往。當女人不需要依靠時，這種依靠對象就不是依靠對象了，失去了意義。

女人心目中的好男人，就是在外能充當門面，很有面子，滿足女人的虛榮。在家能處處照顧體貼，事事容讓，一如既往，一切由女人說了算。

女人心目中的好男人，部分人的表現(xiàn)只是表象?；磉_，往往也是不在乎。絕對寬容，往往或者有其它原因，或者是不在意。當女人滿臉幸福的時候，危機同時也已經(jīng)悄悄出現(xiàn)，而女人還不知道。

在家壓抑，在外就會發(fā)泄，否則心理不會平衡。

所以有男人不壞，女人不愛的說法，確實很有道理。

15、女人社會角色定位的形成

歷史上有很多女英雄，比如抗日戰(zhàn)爭中。

但無法否認，很多女人沒有國家民族概念，占的比例還很大。這些女人中，絕大多數(shù)是概念模糊，沒有感覺，而不是象部分男漢奸那樣因為利益或叛逆心態(tài)。

很多女人，好像民族的歷史恥辱與自己無關(guān)，好像侵略者的燒殺奸淫沒正在發(fā)生沒有施加于自己，就沒有感覺，就與自己關(guān)系不大?？蓢@。

所以，很多女人，只可以與之談風花雪月，進行傳宗接代。什么道義責任、民族歷史，和這些女人談，不如對牛彈琴。

這類女人，在生活中也是變化的。今天與你山盟海誓，明天就可能伏在別人肩膀上訴相似之苦。如明末的陳圓圓，先后和多個風云男人卿卿我我，最后導(dǎo)致禍水亡國！

相信陳圓圓和每個人都是動了真的感覺，真的感情。但她沒有原則，沒有道義，只有以自己為中心的所謂感覺和感情，也就是枉顧他人與社會的絕對自私！

因此，女人在歷史上的地位，一方面是體制的歧視，另一方面是眾多女人的表現(xiàn)導(dǎo)致?，F(xiàn)在的部分文人藝人（主要是男的），因為自己就憑感覺思考做事（和女人一樣），同時為了討好女人的色，開始為陳圓圓、潘金蓮等名女人平反，誤導(dǎo)大眾，實在令有正義感的男人女人所不齒。但這些文人藝人的煽動力是很強的，已經(jīng)左右了社會輿論和思想。

真正的被理性男人所尊重和感動的，是那些聰明智慧通情達理的女人，和那些善良樸實寬容的女人。前者可為志同道合的知己，后者象是兄弟姐妹一樣可以依托的終生伴侶。

16、家庭分工

男女平等，交流協(xié)商，是建立在志同道合、觀念情趣相近的基礎(chǔ)上的。因為男女的差異，這種情況能做到的很少。任何一個組織，一般都有主次。民主協(xié)商，超越了主次，共同做主，但也是部分人讓步或保留意見才能達成。家庭也是如此，要么有主次，要么協(xié)商，要么分工。因為平等的觀念，主次關(guān)系多數(shù)家庭不再采納。因為協(xié)商，也會有很多事情意見不統(tǒng)一，所以協(xié)商只能在少數(shù)情況下進行，不能成為主流。而分工，多數(shù)是男主外，女主內(nèi)的模式，目前是最普遍的。

越過分工界限，直接干預(yù)，或只是內(nèi)心評判，都是容易造成危機的。徹底不過問不考慮，是明智選擇。

男人的世界是整個世界，女人的世界是以家庭為核心的小范圍。如果女人試圖把男人束縛在自己劃定的范圍，對男人是痛苦的憋悶的，而女人則是感覺不出的、幸福的。

所以，男人的世界，只能一部分在外部，一部分在家庭，而女人則主要在家庭。

17、女強人

女人能力強，而女人又需要孩子心態(tài)，依賴心態(tài)，這就要求男人能力更強。女人主內(nèi)幾乎是所有家庭的特點，而女人能力強，則同時也傾向于主外，或者即使不主外，也會對男人在外的表現(xiàn)有很多自己的意見。這種意見如果是否定的，心中的褒貶太多，長期就容易出現(xiàn)問題。女人因為感性，所以更難以區(qū)分家庭和工作的界限，容易讓無關(guān)的事情，影響家庭的感情。



社會的傳統(tǒng)思想，就是男強女弱，女人也有依賴心態(tài)，即使能力強的女人，所以女人交往相處傾向于比自己強的男人。而比自己強的男人很少了，造成可選范圍極度縮小。而比較有能力的男人，多數(shù)不傾向于找能力強的女人，這就更造成了一個真空。比如，女博士的普遍困境，就在于此。從事科研和教育的女博士境況還要好一些，而走向社會的女博士尤其如此。

女人能力強，更要恪守家庭分工的原則，堅持不要把事業(yè)看得比家庭重要，不要把成功看得比感情和關(guān)系重要，不要把能力和成功作為衡量男人的主要標注。但能做到這樣的女人只是少數(shù)，因為她們在意，所以才成功，才能力強。有幾人能做到在心理上超越事業(yè)，在行動上做好事業(yè)的？能力強的女人的婚戀，成為普遍存在的問題。

18、女人是浪漫與實際的有機結(jié)合

女人感性，所以對音樂和色彩等，普遍具有天賦。女人天生是搞藝術(shù)的，適合感受和表達。但在藝術(shù)創(chuàng)作方面，傳世的偉大藝術(shù)作品，男人創(chuàng)作的多一些，因為藝術(shù)的本質(zhì)仍然是邏輯和規(guī)律，而女人的理性普遍不如男人。

浪漫，虛榮，是女人的最大特點。女人因為感性，很少深入地分析理解復(fù)雜的事務(wù)，所以把很多精力放在了事情的表面。浮華與虛榮，成為很多女人的特點。這里，浮華和虛榮，不是貶義詞――本文很少用詞的貶義或褒義，只是從人類的旁觀者的角度，來描述事情。

這從女人戀愛和婚姻中，看得最為清楚。

因為一切不能自己把握，一切都在想象之中，所以，很多女人生活的一部分就是想象或幻想。而浪漫，就是一種和實際關(guān)系不大的與幻想有關(guān)的東西，所以女人一般大都喜歡浪漫。浪漫是感性很強的事務(wù)，是一種自我精神陶醉，比較遠離現(xiàn)實。

在浪漫的同時，女人對經(jīng)濟和勢力是高度重視的。缺什么就看重什么，也是一個重要心理規(guī)律。女人因為自身原因，經(jīng)濟能力普遍弱于男人，很多女人結(jié)婚等，最后往往經(jīng)濟方面起決定作用。女人對經(jīng)濟非常看重。所以，和女人做生意或經(jīng)濟來往與合作，男人必須要表現(xiàn)大度。

女人很多是多愁善感的，經(jīng)常處于優(yōu)柔寡斷心思不定的狀態(tài)。這也是弱勢人群的一大特點。所以，這應(yīng)該不是女人的天性，而是社會定位和塑造的結(jié)果。

19、君子之交與女人之交

女人，因為弱勢而謹慎，因為謹慎而非常在乎細節(jié)；因為缺乏安全感，因為對未來模糊，就特別在乎眼前，因為看重眼前，就容易急功近利、沉不住氣，特別在乎是否經(jīng)常有人關(guān)心自己。因此君子之交淡如水，是無法適用于女人的，女人需要經(jīng)常細心關(guān)照。

女人之間或女人與男人之間的關(guān)系，如果不經(jīng)常聯(lián)系，女人就感覺疏遠了，感情淡了。你會經(jīng)常驚訝地發(fā)現(xiàn)，幾年前的女同事或女同學，沒有練習，忽然見了面，有的對方象陌生人一樣對你淡漠。這在男人之間，是很少的。

正因為女人對人之間關(guān)系的經(jīng)常聯(lián)系和關(guān)心等要求，而每個人的精力有限，對女人普遍的社會聯(lián)系和交往，構(gòu)成重大障礙。

女人交往的目的，除了具體的合作或物質(zhì)利益等，主要是為互相聊天傾訴，互相關(guān)照，一起玩。這些，都是與女人的弱勢有很大關(guān)心。弱勢的人，從心理和現(xiàn)實中，都更多地需要經(jīng)常關(guān)照。這是女人另一個不成熟的方面，沒有克服自己的弱勢心態(tài)。

20、女人的認同范圍

女人不是社會動物。她們比較直接認同的，都是家庭和少數(shù)朋友，其他基本都是陌生和疏遠之列。這是女人本能的一種自我保護。

但是，這種特點，在不同社會，會有一些不同的影響。在一些文明程度比較高的社會，由于社會比較公平，生活等基本都有保障，所以整個社會的秩序公德等水平比較高，女人對社會的認同范圍，大大擴大了。而在一些文明不夠發(fā)達，生活等沒有根本保障的社會，女人的認同范圍小，經(jīng)常表現(xiàn)為對家人和好友的無私，而對其他社會公眾的自私，并且不夠注意社會規(guī)則。當然，這種現(xiàn)象在男人身上也有很大的反應(yīng)，只是女人的表現(xiàn)更突出一些。因為女人的認同范圍多數(shù)很窄，所以你自以為很熟悉的女人，很多時候都會表現(xiàn)出對你的漠然，形同路人，也就是很自然的事情了。

21、女人的孩子心態(tài)與心理成熟

多數(shù)女人，在大半生里都具有孩子心態(tài)，少數(shù)女人貫穿一生。孩子心態(tài)在中老年后的結(jié)束，實際上伴隨著女人心理認識的相對成熟的開始。

主要靠感性去認識人和社會，一般要比靠理性認識慢的多。感性是孩子的最大特點之一。只有理性，才能冷靜和思考。世界主要是按照邏輯來構(gòu)建的，邏輯思維對認識世界是最好最快的方式。

男人在十幾歲開始，一方面是天然的邏輯思維較強，一方面是因為被教育要在將來奮斗和擔負責任，就開始面對環(huán)境和現(xiàn)實，冷靜下來，成熟起來，脫離了孩子階段。而多數(shù)女人一直不具備這方面的內(nèi)因和外因，孩子心態(tài)仍然在延續(xù)。直到工作了，結(jié)婚生子了，才開始逐步結(jié)束孩子心態(tài)，而因為感性認識世界的方式，這個結(jié)束的過程比較漫長。

結(jié)束了孩子狀態(tài)的女人，進入了社會軌道。而這個時候，浪漫逐漸消退，現(xiàn)實主導(dǎo)了女人的心態(tài)和決定?；閼俸湍信g的關(guān)系和內(nèi)容，也在悄悄發(fā)生變化，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實和規(guī)則主導(dǎo)。

女人對社會的融入，本質(zhì)上仍然以感性為主。感性的凝固和模式化，形成女人對社會的認知。其它章節(jié)論述過，其實理性是感性的一種，是一種更加符合邏輯和規(guī)律的感性。從這個角度看，這個階段的女人，可以仍然說其感性，也可以認為其理性。但無論如何，是與男人不太一樣的。

而擺脫了生存壓力和生活窘境的女人，會更多地保持和回歸感性，因為這是女人的天性。女人的心理成熟是在外部壓力下被迫形成的，外部壓力的減輕甚至消失，女人就會復(fù)原。

22、女人的感情

感覺是每時每刻或每次的直接的身體感覺和心理感受。感情是感覺和情緒心境，有一定理性成分的提煉過的。

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嚴格來說，女人感覺多一些感情少一些，而男人感情多一些感覺少一些。這是相對而言的，不是有與沒有。女人更懂生活，男人更懂做事。

女人特別注重感覺，因為對直接的物質(zhì)的東西，以及環(huán)境、細節(jié)都特別敏感在意，都會影響心理感受和對事情的看法。因此，女人對一切喜歡的東西，都容易產(chǎn)生感情。女人對一切喜歡的，不分對象和類別，不分現(xiàn)實和虛擬，都容易產(chǎn)生感情。

因為注重感覺，所以長期一起就容易生情，當然前提是不討厭。所以，追女人常用“泡”字，女人不但需要男人的保護關(guān)愛，更需要男人的時間，甚至是所有時間。很多情況下，女人的主要甚至全部生活是男人，而男人的生活是整個世界，這就造成了一個落差和矛盾，演繹出種種現(xiàn)象和故事。比如，從奴隸到將軍――男人為了取得芳心，結(jié)婚前耗費很多時間陪著女人，百般關(guān)心和順從，婚后主要時間卻忙于事業(yè)，也不那么順從（按照女人的思路做事，往往事業(yè)無法成功的，所以無法永遠順從）了。女主內(nèi)，男主外――家里的事全是女人做主，繼續(xù)給女人保留一片領(lǐng)地，而外面的事則男人去做（女人不是完全的社會動物，在社會上處理事情，多數(shù)是有局限的，男人只有用男人的方式在社會上混）。好漢無好妻，好女嫁無賴，鮮花往往插在牛糞上――成功男人，多數(shù)時間忙于事業(yè)，不能太多時間陪女人，女人能得到這種男人的物質(zhì)保障，但心靈是比較空虛的，很多優(yōu)秀的女人最后跟了各方面很平庸的甚至無賴的男人，因為這些男人有的是時間。

女人的感情，很多時候由感覺而生，由細節(jié)和生活的點點滴滴而生，在原則性和理性上要比男人弱。所以，女人感情的選擇，在倫理道義方面，往往不那么有原則，在明智方面，往往明顯不夠，考慮近前的比較多。但是，當女人有著長期的根本的不安全感時，會傾向于現(xiàn)實的利益的選擇，這就造成很多女人在感情和利益之間的抉擇，最后選擇利益既財富和勢力。

思想深度一般或者生活環(huán)境中需要強勢的女人，一般都會愛慕有錢人和強勢人物。很多女人是真的產(chǎn)生感情，而不是只愛錢和勢力，因為錢和勢力代表能力和安全保障，代表虛榮。

喜歡流行，喜歡被人注意和夸贊，以滿足虛榮。喜歡追星，盡管不可能變成現(xiàn)實中的朋友。喜歡想象，想象時那種心理的感覺。

23、同性戀

同性戀的形成，一般有幾種情況。一種是對男女之事經(jīng)歷太多，沒有了刺激和性趣，追求新奇，形成同性戀。一種是，長期和同性一起，日久生情并形成感情依賴，又突破了傳統(tǒng)的同性感情原則規(guī)范，形成同性戀。一種是，因為受到打擊或形成嚴重偏見，對異性心理抵觸甚至敵視，使感情只能在同性中尋找出路，形成同性戀。

相對于男人，上述三種情況在女人身上發(fā)生的可能都比較大，女同性戀應(yīng)該比男同性戀多。

24、曖昧與出軌

因為女人注重感覺，對原則和感情類別的把握不如男人警醒，因此曖昧幾乎是女人的特點。小事上，或者不經(jīng)意之間，主要是感性，而大事上女人原則性也是很強的。女人容易記住每個對自己有好感和惡感的人，女人記得誰對自己好誰對自己壞，而誰對誰錯卻不夠注意。對錯不重要，好壞重要。對錯主要是社會的，好壞主要是個人的，女人的自我意識比較濃，而社會意識比較淡。

原則性差，隨著感覺走，認為感覺到的就是正確的，女人的心理感情比男人容易出軌。一個女人如果性觀念是很開放的，心理的出軌很快就是身體的出軌。

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25、墮落分析（1）墮落原因分析

在貧富分化，多數(shù)人沒有經(jīng)濟等安全感的社會，多數(shù)女人是直接的受害者，沒有安全安定的感覺；少數(shù)男人也是受害者，沒有安全感，并且直接受到婚戀等現(xiàn)實壓力。只有少數(shù)人，這個社會是他們?nèi)我舛鵀榈奶焯谩?/p>

弱勢人群，因為很多想法都無法實現(xiàn)，很多事情都具有偶然性或僥幸。所以，逐漸會在很多人心中形成僥幸心態(tài)，或者機巧心態(tài)。在貧富嚴重分化的社會，往往發(fā)財都不主要靠能力，而是靠辦法，甚至不是通常的辦法。

中國女人，在思想上多數(shù)趨于保守，而在行為上如果因為利誘等，很多人則相對開放。因為缺乏信仰，自尊意識薄弱，所以，身體可以用來做交易，不可以為了自己的需要。男人無所謂忠誠，忠誠是因為誘惑不夠；女人無所謂貞潔，貞潔是因為籌碼不足。這句話，對一部分人是適用的，多數(shù)因為信仰和自尊的缺失，少數(shù)因為生活工作等所迫，一切包括自己都成了可以交易的商品。

（2）二奶分析

女人主要憑感覺做事，也使女人做事有不同于男人的一些特點。女人感覺是自己的，就是自己的，而少去考慮法律道德等。比如目前社會的二奶，很多就是如此。的確，如果拋開法律道德，她們所想的一些事情，也有一定道理。但是，現(xiàn)在的法律是首先維護合法婚姻利益的，家庭目前還是社會的基石，而不可能優(yōu)先或平等地維護二奶利益。道德也比較傾向于維護家庭，而不是二奶。二奶是對家庭道德觀念和精神物質(zhì)利益的直接侵犯，受到法律和道德的約束，也是必然的。但是，作為女人的二奶，因為感性的原因，當了二奶；又因為感性的原因，當了二奶后，發(fā)現(xiàn)自己做的自己“付出”一點不比大奶少，所以就不顧現(xiàn)行法律和道德，通過各種方式爭奪。

二奶也并非一無是處，很多熱衷和愛好的人已經(jīng)做過透徹分析，不再此多言。但有一點，可能提的不多，那就是二奶對社會發(fā)展的促進作用。剛才說了，家庭要解體，母系社會要到來。那么，什么時候家庭解體哪？不可能一下子解體，而是有一個長時期的過渡。并且，即使母系社會到來，也還有部分家庭繼續(xù)存在，因為那時的社會更是多樣化的，人人可以做出自己的選擇。

二奶起到了加速家庭解體的社會進程的作用，在打破一個舊的社會秩序，建立一個全新的社會秩序。

其實，類似二奶，社會上很多現(xiàn)在看來不好的現(xiàn)象，都對社會發(fā)展有促進作用。

（3）職場交易

很多業(yè)務(wù)的促成與維持，與色情有關(guān)。很多晉升和崗位的獲得，與直接、間接或含蓄的色情有關(guān)。

職場的權(quán)色交易、錢色交易，有一定的普遍性。權(quán)力和金錢，威壓與利誘，都會促成交易。

這方面的情況，比比皆是。

在比較公平的社會，貧富分化不嚴重的社會，這種交易要少的多。因為，沒有那么大必要，也缺少相應(yīng)的機會。

以身體和精神做交易，往往是社會不平等的產(chǎn)物。

26、婚姻分析

婚姻的目的，是什么呢？家庭，主要是一個社會基本經(jīng)濟體，一個生活互助單位，這才是其根本。感情、精神，及相關(guān)道德、法律等，就是為了規(guī)范和保障這種組織而產(chǎn)生的。所以，家庭最初是為利益而結(jié)合的，而不是感情和精神。感情和精神，是利益之后的東西，是一個附屬。在基本利益有了一定保障后，或者感情和精神有助于保障基本利益，于是感情和精神在家庭中就占據(jù)了重要位置。就像人的精神與物質(zhì)的關(guān)系一樣。

感情和精神，在家庭中的重要，是有程度的。最高，就是絕地的感情和精神，超越物質(zhì)，相對于物質(zhì)無價，也就是無限大。但能達到這種水平的人和家庭，非常少。那么，絕大多數(shù)家庭，其感情和精神就是相對的了。相對，就和物質(zhì)出于同一價值體系中，可以互換――即，在一定得物質(zhì)利益下，會決定對感情和精神的取舍。

但是，也沒有必要因此緊張或否定家庭婚姻。其實，在家庭中，感情和精神，很多時候是處于至高的無價的。而在戀愛階段，特別是初期，則很多是利益至上的。在家庭中，父母與子女之間的關(guān)系，一般傾向于感情和精神絕對超越物質(zhì)利益，和諧幸福的家庭，所有成員之間也是這樣。但是，如果不夠和諧，則感情淡化，物質(zhì)利益就可能超于感情。

在西方，家庭的含義比較簡單。而在中國，現(xiàn)在的家庭仍然承受著太多的東西。家，在中國人心中，是一個歸宿，是一個安全溫暖的精神感情家園，家庭在一個人的感情和精神中，往往是不可替代的。

目前社會，正處在一個轉(zhuǎn)型時期。一方面，社會多元化開始，很多人還用一元思維和眼光看待事情，必然事事看不過；同時，家庭正在解體，目前正處于陣痛中。

女人的很多方面，一半是天性，一半則是社會角色定位塑造的。所以女權(quán)主義，在后一半是有發(fā)展空間的，值得鼓勵。（1）精神需要與物質(zhì)需要

精神和物質(zhì)需要，是兩個不同概念。現(xiàn)實的具體事情中，往往兩者同時存在。

愛情，是需要＋感情。初期主要是需要，后期才發(fā)展出一些感情。很多人宣揚的愛情，則更注重需要，而不是精神和感情。

婚姻，最好從愛情開始，以感情維持和發(fā)展。發(fā)展不出感情的愛情，即使結(jié)婚，也不穩(wěn)固。

對現(xiàn)實和物質(zhì)的追求，是感性的結(jié)果，是現(xiàn)實的表現(xiàn)。如果一切物質(zhì)的東西有了保障，女人對精神感情的追求，就會處于主導(dǎo)地位。其實，男人的本性也是如此，只是多數(shù)男人對自己的心理精神比較獨立，對基本物質(zhì)獲取的能力，比較有信心，所以才更注重精神一些。而假設(shè)男人也一樣處于物質(zhì)保障不確定狀態(tài)，也多傾向于現(xiàn)實和物質(zhì)，而放棄精神和感情的追求。

社會角色、地位，以及信心和保障的不同，造成了男人和女人之間主要追求的差異。假若角色和信心等一樣，男女這方面的差異不大。所以，男人女人的這方面的本質(zhì)，是相近的。這也應(yīng)該是社會公平追求的目標，女權(quán)主義爭取的主要內(nèi)容。女人只有有了相應(yīng)的能力和信心，社會給予她們保障和機會，才會把主要追求放在感情和精神上。

（2）男人與女人，婚戀家庭

女人的好感和感情，相對男人，都比較原始，也更接近人的本性。就是，對直接或間接有利的事情和人，容易產(chǎn)生好感，甚至感情。反之，則會從感覺和感情上自然疏遠。本來，人的精神感情，就是這么產(chǎn)生的，但后來發(fā)展為可以完全獨立于物質(zhì)和利益。不過，女人的感情和精神多數(shù)還是更接近于物質(zhì)和利益，因為女人的感性多，而理性少一些。理性，更容易使思想認識升華，走得更遠，直到極限。

正因此，在女人感到?jīng)]有安全感的環(huán)境，往往物質(zhì)和利益就是感情的基礎(chǔ)。而女人有了安全感后，才會更多地接受一些純理性純精神的東西。

女人有了安全感后，才更多地變成非物質(zhì)的人，變成一個社會人。

存在的就是現(xiàn)實的，就有其天然的合理性，就要承認和面對。所以，男人女人之心理和認識差異，應(yīng)該也必須承認，而不要試圖改變，因為是難以改變的。很多時候，不要總是對女人講道理，而應(yīng)該去做適合感性的事情。對男人，則少要感性的語言，而要理性多一些。這樣，才會更加和諧。

因為女人缺乏安全感，所以傾向于現(xiàn)實，同時對事情的反應(yīng)，經(jīng)常重于感性而失于理性。也就是說，缺乏安全感，加重了女人天生就重的感性，減少了天生就少的理性部分。

實際上，任何人的想法，如果不直接說或表現(xiàn)出來，別人一般都是不好了解和把握的。因為，這是女人不愿意表達或表達方式不恰當?shù)脑?。很多女人認為，對方應(yīng)該知道原因，不用說，其實這是不成熟的表現(xiàn)。所有想法，需要讓別人知道大的，都應(yīng)該明確地表達出來，否則就很容易不被了解，甚至誤解。女人對流行和新潮的過度追求，特別是在漂亮和穿著暴露方面，最終是為了女人之間的攀比，和男人的肯定。是女人缺乏自信的一個重要表現(xiàn)。這種追求，等于把自己的價值，定位在男人的肯定上，成為男人的從屬，由男人來評判自己的價值。

女人對男人的失望，主要是很多女人認為男人不可靠上。因為受到感情的打擊，就有了逆反心理，走向與男人的對立。但畢竟，一般最終還是需要男女合作的，所以，這種心態(tài)，和相應(yīng)行為，對以后的婚戀家庭，會造成很大負面影響。男人一般都是比較理性的，清醒的或最終會清醒的。當男人知道女人物質(zhì)重于感情時，雖然因為需要仍然維系婚戀，但這種關(guān)系會減少快樂，增加痛苦，不是最佳的，也不是非常穩(wěn)固的，經(jīng)不起內(nèi)外一些事件的沖擊。目前，在年輕一代中，已經(jīng)成為一個嚴重的社會現(xiàn)象。

在一個安定祥和的社會，不要付出太多，多數(shù)人就會有一個比較美滿的婚戀和家庭。而在一個紛亂的社會，多數(shù)人則不但要自己真誠，還要有一雙能辨人識事的慧眼，否則就有很大風險，無異于一場人生賭博。

女人的很多性格特點，和心理行為特點，一方面與先天遺傳有一定關(guān)系，另一方面也與社會定位等有很大關(guān)系。比如溫柔，比如含蓄，比如嘮叨，比如優(yōu)柔寡斷等等，都具有社會定位原因。如果社會狀況改變，則會大為改變。中性化，可能是男女平等后，發(fā)展的一個趨勢。而男性化，則是有信仰后的社會，所有人的一個趨勢――女人思想堅定，就會更多一些理性。女性化，則是物質(zhì)充裕后，社會安定規(guī)范，女人的新的發(fā)展趨勢――女人不用去競爭，就會更多地保留天生的感情特點。

所以，未來社會的發(fā)展可能，是多種的，也是多元化的。（3）男人在家庭和社會方面的特點

男人對戀愛和家庭的重視，年齡小時，主要是感情和精神方面的，而到一定年齡，則主要是責任道義，與感情精神并重的。

人的精力有限，社會性會沖淡其它，包括對感情和婚戀的重視，這是成熟男人的特點，因此才有女人對男人這方面的不滿和抱怨。而男人，則不滿女人對自己在社會思想行為方面的限制和束縛。

女人對男人的社會思想行為的約束，其實也嚴重地約束了男人的創(chuàng)造能力和行為，對整個社會的創(chuàng)新能力，有很大的阻礙作用。也就是說，目前中國很多家庭，因為過度或不當?shù)膶δ腥说募s束，一定程度上阻礙了社會的競爭力和發(fā)展，成了一種嚴重的社會問題。

理想的情況，應(yīng)該是互相理解，互相支持，保持適當?shù)募s束和自由。男人要為家庭創(chuàng)造財富保障和安定保障，而女人不能過多約束男人的創(chuàng)造力，是相輔相成的。

（4）社會問題，來源于人性和社會

嚴格地講，總體地說，很多事情，不怨男人，也不怪女人。要怨要怪，就應(yīng)該怪人的天性，和社會大環(huán)境。是人性和社會環(huán)境，塑造了一切，無論痛苦幸福，無論感情還是利益。但是，雖然人性和大環(huán)境如此，具體到每個人，還是可以選擇比較現(xiàn)實而明智的方式，處理一切。男人行為容易出軌，而感情不容易出軌，因為男人的社會性比較強，法律、道義，特別是責任感等，約束著男人，不允許感情出軌。

女人感情容易出軌，而行為不容易出軌。因為女人感性為主，受周圍環(huán)境和人的影響很大，一般不主動回避，和理性分析與處理。所以，女人的感情容易出問題。但是，因為各種擔心和憂慮，女人行為不容易出軌。

女人心態(tài)的保持，也非常重要，無論對于自己的幸?？鞓?，還是對于家庭。不要讓思維僵化，不要讓心思浮躁，不要因為年華飛逝容顏不再而失去信心。

女人的心思和表現(xiàn)，分布比較廣，不太符合概率的正態(tài)分布。所以，很多人認為女人的心思難以把握。其實，女人之間差異很大，而男人之間差異相對要比較小一些。女人很多想法，不直接表達出來，這也是讓人不容易理解和把握的原因。其實，這是社會化程度比較低造成的，是一種弱點。但是弱點現(xiàn)實存在，多數(shù)女人都是如此，不能改變，只好面對。可又不好面對，這才是問題所在。

27、女權(quán)主義與女人的未來（1）能力的獨立 的確，世界很大，豐富多彩，傳統(tǒng)女人卻局限于有限的世界。上一個女人為人類社會主體的，還是原始社會的母系氏族階段。那時，因為群婚而不知道父親，母親生養(yǎng)撫育，所以以血緣關(guān)系為線條，構(gòu)成了主要的人與人之間的關(guān)系；同時，女性的細心與耐力，使其在以采摘為主的勞動中，也有很重要的地位，所以就構(gòu)成了母系社會。

當以體力為基礎(chǔ)的勞動和技術(shù)為主要生產(chǎn)方式時，男人在社會中的主導(dǎo)地位得到確立。并且，在體力和腦力為基礎(chǔ)的社會關(guān)系中，男人具有很大的優(yōu)勢，所以，父系社會為主體的幾千年的人類社會得以確立。

當經(jīng)濟非常充裕，男人的勞動對社會不那么重要，并且伴隨著家庭解體，母系社會將再次到來，女人在社會中的地位，將不弱于男人。同時，也潛含著男女性別的沖突，一如文化和宗教沖突。可能會爆發(fā)男女爭奪社會主導(dǎo)權(quán)的激烈矛盾。

（2）心理和精神的獨立

謀求心理精神的獨立，是非常重要的。心理精神上的弱勢，比現(xiàn)實生活能力的弱勢，更加可怕。逃避是逃避不了的。不主動面對，也最終會被動面對。該來的就會來。很多女人對紛亂的社會現(xiàn)實，選擇了逃避，選擇了簡單化，選擇了不想長大，造成了心理精神和對社會認識的嚴重不足，使其以后的生活，處于更大的風險之中。如一片綠葉，漂流在洪水中。

目前，特別是年輕一代，30歲以下的女人，具有很大的普遍性，患上了心理精神脆弱癥。她們除了所謂愛情親情，什么都沒有。成了父母家庭或自己家庭的小寵物，而一旦離開這個溫暖的窩，就成了流浪狗流浪貓，過得晃晃不可終日。沒有理想，沒有信仰，沒有目標，更缺乏社會意識，是一群容易被社會傷害和社會淘汰的人。

女人辦事是猶豫的，經(jīng)常后悔的，經(jīng)?；貞浀?。也因為優(yōu)柔寡斷，而經(jīng)常錯失最好機會，甚至一直拖延下去，直到事情找到自己。

所以，女人也是經(jīng)常嘮叨和埋怨的

獨立的心理精神，應(yīng)該是女人需要樹立的東西。這才是真正的女權(quán)主義。不客氣地說，目前崇尚女權(quán)主義的多數(shù)女人，都偏離了正路，而是出于對男人的怨憤甚至報復(fù)，而打著女權(quán)主義的名義。

部分所謂的女權(quán)主義，已經(jīng)偏離了正常軌道，成了一個與男人對立的思維，報復(fù)男人，或者疏遠男人，做一些女人體力和能力不適合的事情。男女平等，不應(yīng)該是這種平等，男女畢竟是有區(qū)別的，必須承認。

（3）思想與行為的社會化

首先是思想上，對社會的了解和認識，達到和男人一樣的程度。目前，多數(shù)女人，無論其學歷和職位，無論其多么聰明，一生都不能真的理解她所生活的社會，也不理解男人。

其次，是社會規(guī)范、責任、道義等的認同和遵守甚至倡導(dǎo)。這是社會化非常重要的方面。不按社會規(guī)則行事，不承擔相應(yīng)的責任和道義，就無法真的融入社會。

最后，社會關(guān)系的社會化。不要婚戀作為生命的最主要內(nèi)容甚至唯一內(nèi)容。應(yīng)該建立和發(fā)展各種各

28、社會對女人的責任

除了體質(zhì)，女人先天遺傳其實和男人一樣，沒有多大區(qū)別，特別是在思維、性格等方面。只是社會的定位和塑造，使女人成為現(xiàn)在的形態(tài)。也就是說，女人在現(xiàn)代社會的弱勢，是社會塑造的，而不是天生的。

社會塑造了女人，就應(yīng)該承擔相應(yīng)的責任。

女人適合在安定的社會生活。這種生活無論是浮華還是艱苦，但只要安定，女人多數(shù)就很滿足。在中國以前的封建社會，在現(xiàn)代西方，女人生活得都很好，因為那是有安定和保障的，盡管前者，封建社會對女人做出眾多的約束，生活也很艱苦?，F(xiàn)代中國，處于轉(zhuǎn)型期，女人沒有一種安全和穩(wěn)定感，心中多不踏實，造成了眾多的痛苦。

感情祥和物質(zhì)豐富，是女人的兩樣必需品，是其生活幸福必不可少的。所以，在感情方面，也應(yīng)該營造一個社會的和家庭的好的環(huán)境。

29、撒嬌簡明教程

目的是以一種調(diào)侃的方式，以撒嬌行為為例，闡述生活中的類似道理。現(xiàn)實社會中，多數(shù)樸實的人們，思想禁錮和傳統(tǒng)誤解實在太多，應(yīng)該打破牢籠，讓生活更精彩

（1）禮儀等是社會的基本規(guī)范，行為技巧等是個人的重要能力 形式或表達方式和技巧，被很多人誤解為虛偽。其實，這種所謂的“虛偽”，是人類文明不可或缺的重要部分。嚴格來說，除了直接的物質(zhì)，一切意識的和社會的東西，都具有“虛偽”的特點，都是一種形式，都是超于物質(zhì)和實用的虛的東西。但這些形式和技巧，對人類社會不可或缺，至關(guān)重要，不是真的虛偽。

人類的很多東西，都是形式化的。比如禮儀與客套，比如語言技巧，表情和收拾技巧。在上古，禮儀在社會上具有極為重要的地位，特別是祭奠或政治禮儀，被看成社會的基本秩序。沒有這些基本的禮儀，就容易造成社會關(guān)系的混亂，引起誤會和矛盾，造成不和諧。形式化的東西，五禮儀等，不但是人類關(guān)系的潤滑劑，也是人們的基本社會規(guī)范，是不可或缺的。

可以說，沒有形式，就沒有人類文明。

很多人誤解禮儀及言行上的形式或技巧，是表演，是虛偽，這種觀點有一定的市場。這是誤解。好的形式，對人的生活，人的婚戀家庭，人的工作事業(yè)，都是非常有益的。所以，應(yīng)該改變貶低虛偽不注重形式的錯誤觀念。其實，很多情況下，必要的形式和表達技巧，不是虛偽，而是一種重要能力。只有在很少的情況下，虛偽才是真的虛偽，才是不可取的。

下面舉一個撒嬌的例子

撒嬌虛偽嗎，做作嗎，方式不當嗎，目的不純嗎？其實撒嬌本身只是一個工具一種方式，象人類的其它行為方式一樣，是一個有用的方式。只是，不同人不同時候用的目的不同，但不能因此否定撒嬌本身。

（2）撒嬌簡明教程

撒嬌對人對己都是一種美好感覺，是一種利人利己的美好行為，既有心靈美，也有行為美語言美，而且不需要額外的投資，不需要復(fù)雜的條件和設(shè)備，簡單易行，社會應(yīng)該大肆鼓勵。

萬事開頭難，撒嬌也一樣?？此坪唵?，并不是每個人都能做到做好。因此，撒嬌還是需要學習鍛煉的，不是天生就會的。我設(shè)計一個撒嬌簡明教程，供有此愛好的人參考。

首先，明白撒嬌的重大意義。撒嬌對象感覺身心舒服，增進相互的感情和關(guān)系，所以撒嬌是為人民服務(wù)。撒嬌也使自己感到和對方的良好感覺和感情，是一種精神感情的收獲，所以也是為自己服務(wù)。而且，如果有求于對方，撒嬌能促成事情的順利，是更為重要的收獲。

其次，要明白撒嬌人人都可以做到。看人家撒嬌，嬌聲嬌氣，千嬌百媚，楚楚動人，恰到好處，很是羨慕。但輪到自己，卻感覺做起來很難，怕把握不好火候，惹人家笑話。其實撒嬌不是天生的，都是后天學習鍛煉而來。只是，很多人是從小就開始鍛煉的。小時候鍛煉的好處，即使開始做的不好，也沒有人笑話。小時候就開始鍛煉，長大后撒嬌讓人感覺非常自然，表情形態(tài)語言等，一系列撒嬌表現(xiàn)天衣無縫，一氣呵成。長大后鍛煉撒嬌，因為理解能力提高，學起來會更快，但要注意目的性和模式化不要太強，要順其自然，因勢利導(dǎo)。

再次，需要克服害羞不好意思的心態(tài)。認清撒嬌的意義，就沒有什么不好意思的了。一開始，都做不好，會有人工痕跡。但久而久之，就做好了。自己不要不好意義，對方也不要笑話，積極肯定和鼓勵。要創(chuàng)造一個良好的利于學習鍛煉的社會環(huán)境。

千萬不要相信某些人鼓吹的什么“本我”、“原來的你”之類的誤人子弟之詞。人本沒有自我，一切都是后天形成的。什么“原來的你”，原來世界上根本沒有你！撒嬌你原來不會，以后可以會，可以成為一種能力和習慣，這就是將來的你，一種更好的你。

你偶爾見到某人撒嬌，其表現(xiàn)有點幼稚有點不自然，似乎可笑。其實，其現(xiàn)在的確如此，但前途無量，后生可畏！其早晚會練習成功的，作為一種能力，會更受到人們的歡迎。生活中類似的例子太多了。比如，某人嘴很笨，卻去練習演講和口才，開始往往表現(xiàn)很可笑，但一個時期后，你可能會發(fā)現(xiàn)他象變了一個人似的，口若懸河，言行得體，魅力四射，事業(yè)也逐步走向成功。打破傳統(tǒng)模式，從善如流，勇敢和勤奮，才是人生正途。

最后，要有好的學習方法，并刻苦。比如，可以通過生活中的觀察，以及影視上的觀摩，了解相關(guān)知識，包括適合的場合、動作步驟和細節(jié)等，并結(jié)合自己情況，設(shè)計出一套方案，規(guī)定一些表情、形態(tài)、言行動作，自己獨自練習。覺得有了一定心得和體會后，就可以在適當?shù)膶嶋H場合練習。一開始，都是做不好的，有些生硬，有些牽強，甚至有些可笑。但只要堅持，就總有一天會做好的。

（3）生活中有很多類似撒嬌的事物

撒嬌是一種美好的行為，是一種和口才、演講等的處于同一層次的技能，它介于舞蹈、演唱等藝術(shù)形式，與平普的現(xiàn)實生活之間，可以認為是行為技巧，也可以認為是藝術(shù)。

撒嬌這種行為，男女老少皆宜，用好了能營造氣氛，辦事事半功倍。當然，撒嬌之人必須具有絕對的可愛之處（如年輕女性），或相對可愛之處（如孩子之于父母，無論已經(jīng)多大年齡，都是孩子）。分清對象，分清場合，不可東施效顰。

當然，撒嬌的目的，不一定是美好的，但不能因此否認撒嬌本身。正如鮮花本身是美麗的，而有的人獻花是為了表達祝福和崇敬，有人則是作為誘餌達到不光明的目的，但無論如何，我們不能否認鮮花本身的美麗。

雖然寫的是撒嬌教程，但只是以此為例子，來說明很多類似撒嬌的行為（性格、心理、習慣、言行等），都是美好的，可以鍛煉的。生活中的許多表現(xiàn)，本來都是很美好的，但因為歷史和文化的原因，在很多時候被打上了虛偽、做作、矯情等標記，使很多善良實在的人們，不愿意或不好意思去學習和實行。人們應(yīng)該打破舊的古板過時的觀念，開創(chuàng)新的生活，營造新的社會環(huán)境，以生活的更加美好。

30、心理美容法

女人都希望自己漂亮，紅顏永駐。美容，是很多女人終生都在做的事情。而平素的美容化妝方法，有一定作用，可與心理美容法相比，其功效和永久性相差甚遠，無法相提并論。

我以為，也許“心理美容法”是我的創(chuàng)造，就從網(wǎng)上搜索“心理美容”關(guān)鍵字，發(fā)現(xiàn)帖子竟然很多。但瀏覽了一些相關(guān)文章，發(fā)現(xiàn)對心理美容的原理說得都不夠深刻，對心理美容的理解都太片面。所以，具體闡述一下心理美容之原理，以及廣泛應(yīng)用。

心理――習慣――性格――觀念，人的心理觀念一般是這個發(fā)展順序。一個人，經(jīng)常處于某種心態(tài)，時間長了，就逐漸演進為心理習慣；習慣久了，就成了性格；性格固定了，就成了一個人做事的規(guī)則和觀念。

一個人心理、習慣、性格、觀念等，都會反應(yīng)在身體形態(tài)、言行和表情上。表現(xiàn)――氣質(zhì)――外貌，人的氣質(zhì)和外表，一般會按照這個順序演化發(fā)展。一個人經(jīng)常有某種表現(xiàn)（如姿態(tài)、言行表現(xiàn)、表達面孔），時間長了，就會形成氣質(zhì)；氣質(zhì)固定了，就會改變?nèi)说男螒B(tài)，即直接改變了人的外貌。人們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，某些經(jīng)常一起的人，開始在說話做事上接近，逐漸在性格和觀念上接近，最后在氣質(zhì)和長相上接近。

――上述現(xiàn)象和規(guī)律，可以用于美容方面，即心理美容法。題目中所說的美容，不但是女性需要，男性也同樣需要。面貌，不但是肉體的形態(tài)，更是心理和精神的外現(xiàn)，對每個人都很重要。

人的長相，其實是三分遺傳，七分塑造。這里的塑造，就是心理和精神。人的經(jīng)歷、性格、心地等，都是可以從外表看個大概的，一般人無法掩飾，除非大奸大善，才不見于形象氣質(zhì)，但也不能完全掩蓋，偶爾會有暴露。

孩子的稚嫩，青年人的朝氣，往往表露無遺。再加上皮膚和臉形的天然，沒有歲月和風霜的胡刻亂劃，孩子和青年人的長相，一般都是養(yǎng)眼的。

而隨著時間流逝，皮膚老化，皺紋增加，色澤變化，如果不注意精神與心理的修養(yǎng)，容顏和氣質(zhì)，會逐漸丑化。

因此，心理美容，對每個人都很重要。

想在一定年齡后，仍然光彩照人，或者魅力更盛，必須注意精神和心態(tài)，培養(yǎng)好的性格和觀念。你每個時刻的心境，每個時刻的神態(tài)，都在影響著你的氣質(zhì)和外貌的重新定型。

心理美容，也簡單，也難。用正了，則是美容；反著用，就是毀容。每當有人對你態(tài)度不好時，你可以不必理會，因為對方在發(fā)火的同時也在自己毀容。

第二篇：女人日記

如果他是個暴君、如果塌實個酒鬼、如果他是個賭徒、如果他是個情種、如果他是個??我會毅然決然的離開他，選擇不同的生活?？伤皇牵屏?、老實忠厚。他只是不懂怎樣取悅女人，他只是不懂得什么是浪漫。

結(jié)婚七年了，他沒有罵過我，也沒有打過我一下。面對我故意的無理取鬧，他只是沉默，從不反駁。我疲憊時，他會為我泡一杯淡淡的茶，在我生病時，他會為我煮一碗香香的面。當我高興時，我能感受到他的微笑，當我傷心時，他也總是帶著一絲的哀怨。

他愛我，愛之深，隱匿于深邃的目光中，正是在這種目光中，我得到了做妻子的滿足和幸福。

結(jié)婚七年了，他沒送過我一件禮物，哪怕是一只小小的發(fā)夾。說到這，我便會想起一件往事。記得，那是一個二月，剛剛過完年的街道上，并不十分熱鬧，但情人節(jié)的氣氛去十分的濃烈。買玫瑰花的小攤點隨處可見。我和他——我的丈夫，剛剛成為一對戀人。我們漫步在街市中，一對對男男女女，從我們身邊走過，面部都展現(xiàn)著無法隱藏的喜悅與甜蜜。

我突然駐足腳步，輕聲的說“然，送我一只花吧？就一只就足夠了。燃，卻用異樣的眼光看著我，挺了一會說”買花有什么用，又不能吃，不買了??我有些愕然，這是我沒有想到的結(jié)局，情人節(jié)的氣氛竟然絲毫沒有感染他。

在那個情人節(jié)，我空著手走回家，沒有得到，我本應(yīng)得到的玫瑰花?？晌疫€是在心里原諒了他。（也許他還不知道錯）因為，那天，我清醒的記得他給我買了好吃的冰激凌。在結(jié)婚七年的七個情人節(jié)里，我再也沒有要過玫瑰花。當然，也再也沒有人送過我玫瑰花。

后來，我把這件事當做笑話講給我的朋友，他們每每聽了，都大笑不止，說我真會編笑話。我也跟著大笑，可我的眼里卻總是含著淚花，那是一種不知名的感受和滋味，是苦澀，是無奈，我真的說不清。

結(jié)婚七年了，他只會說一句盜版的情話”要問我愛你有多深，月亮代表我的心?！敖Y(jié)婚七年了，我每一次變換了頭型，我每一次穿著新衣服興奮的在他的眼前晃來晃去，他總是如視無睹。

可我知道，他愛我，愛之深，隱匿于深邃的目光中，也正是在這樣的眼神中，我同樣體會了做為女人許多的無奈。

如果他是個暴君、如果他是個酒鬼、如果他是個賭徒、如果他是個情種??我會離開他，可他不是，所以我依然用愛守著他。

第三篇：女人格言

1、人生最可怕的事，是一邊后悔一邊生活。

2、喜歡讀書，就等于把成活中寂寞的時光換成巨大享受的時刻。

3、這個世界，不是為任何人設(shè)計的。要學會把握可以改變的事，學會接納無法選擇的事。

4、如果這個人沒有讓你腦袋里放小煙花，讓你心臟里融跳跳糖，讓你身體里開冰雪碧，那可能真的不是愛。

5、記住你是個女孩，努力是你的象征，自信是你的資本，微笑是你的標志，你要奮斗的不是在一個男人面前委曲求全讓他看到你的努力，而是好好努力并且等待數(shù)年后那個單膝跪地給你無名指戴上戒指的男人。想要別人愛你，前提是先好好愛自己。

6、所謂的光輝歲月，并不是后來，閃耀的日子，而是無人問津時，你對夢想的偏執(zhí)。

7、這個世界上誰比誰明白的道理少呢。愈發(fā)覺得，所謂“懂事”，不是你手里的人生哲理集有多厚，而是你的情緒和行為控制能力有多強。情緒穩(wěn)定簡直是太牛逼的事兒了，別拼誰更懂，拼誰更能停，誰更能等。

8、你要記得那些大雨中為你撐傘的人，幫你擋住外來之物的人，黑暗中默默陪伴你的人，逗你笑陪你哭的人，和你徹夜聊天的人，坐車看望你的人，以及那些與你看遍風景、帶著你四處游蕩的人。他們不可多得，也無需多得。能讓你在迷茫時仰望星空想念的人，三五足夠了。

9、最好的感情是：沒有恐懼。沒有失去的恐懼、沒有討好的恐懼、沒有懷疑愛的恐懼、沒有見不到的恐懼、沒有隱瞞的恐懼、沒有對未來的恐懼、沒有外在干擾的恐懼、沒有壓抑妥協(xié)的恐懼。沒有恐懼，就能全然接受給予，愛在安全放松下只會累積。他可以是他，你依然是你。你們是純粹安然的彼此。

10、有時候不能怪對方不好，只能怪你自己把對方想得太好。

11、別低頭，王冠會掉；別哭泣，壞人會笑；別抽泣，爹媽會疼。女人，一定要好好減肥，一定要好好護膚，一定要好好賺錢。當你又瘦又好看，錢包里都是自己努力賺來的時候，你就會恍然大悟，哪有時間患得患失，哪有時間猜東猜西，哪有時間揣摩別人，你若盛開，蝴蝶自來，你若精彩，天自安排?！滤袌詮姷呐藗?！

12、曾經(jīng)有人說：“潑在你身上的冷水，你應(yīng)該燒開了潑回去?！钡プ鱿袷乙粯拥娜藭茫瑒e人越潑我冷水，我的人生越沸騰！向前跑、為了心中的美好、不妥協(xié)、直到變老。

13、一件事你期望太高你就輸了，一份情你付出太多你就累了，一個人你等的久了你就痛了。記住，生活中沒有過不去的難關(guān)，生命中也沒有離不開的人。如果你不被珍惜，不再重要，學會華麗的轉(zhuǎn)身。你可以哭泣，可以心疼，但不能絕望。今天的淚水，會是你明天的成長；今天的傷痕，會是你明天的堅強。

14、看到一句話：刮獎刮到一個謝字就足夠了。愛情也一樣，沒有必要把謝謝惠顧四個字刮的干干凈凈才肯放手。

15、如果難過，就抬頭望望天空吧，望著望著就忘了，它那么大，一定可以包容你的所有委屈。

16、在每一絲曙光破曉之前，一定是快要窒息的漫長黑夜；在每一次榮光到來之前，一定有太多狼狽的時刻，被看不起的日子；在每一陣掌聲到來之前，總有太多唏噓，太多冷眼；在每一個山頂峰巔，總有貝殼；每一片浩瀚的滄海，都是過去的桑田。所以在每一個快要放棄的時刻，記得對自己說：要加油，不要哭。

17、時間是種極好的東西，原諒了不可原諒的，過去了曾經(jīng)過不去的。也許我偶爾想回到之前的時光，但我知道，人始終要學會向前看。

18、有時候人就是這么奇怪，受了天大的委屈都不會吭聲，但聽到安慰的話卻泣不成聲。

19、從今天起，打起精神，不蹉跎，不虛度，喜怒不形于色，大事淡然，以努力的姿態(tài)，過好生命中的每一天。

20、生活總會給你第二次機會，叫明天。

第四篇：智慧女人

智慧女人的精彩人生

職場，曾經(jīng)是男人們的天下，而如今，女人們也在這競爭激烈的疆土上開拓創(chuàng)新，積極進取，逐漸頂起了屬于自己的“半邊天”，成為職場不可或缺的一道美麗風景線。女人，這個偉大的字眼，她代表了奉獻，代表了犧牲；她是積極的，進取的，向上的，她通過自身的努力在不斷的追求與進步著。如今，這群偉大的“巾幗女英雄們”，同樣也在工行這片需要奮斗的“戰(zhàn)場上”，用她們自己的人生，憑著對工行的百分百的付出，滿腔的工作熱情，通過一次次完美的角色變換，書寫著屬于她們自己的精彩。

作為一名銀行職員，平時的業(yè)務(wù)非常繁忙，做好本職工作是其中最最基本的一條。這看似簡單，其實實踐起來也是一門很深的學問。熟練基本功，熟悉業(yè)務(wù)知識，每天細心仔細的做好自己的事情外，面對競爭激烈的金融業(yè)，女人們要承受更多的壓力。怎樣頂住這層層的壓力，只有在工作崗位上腳踏實地，積極進取才是關(guān)鍵。女性，特別是柜臺員工，與客戶近距離的接觸，微笑服務(wù)是我們的標志。真心誠意的為客戶服務(wù)，想客戶所想，急客戶之所需。女性正以自己特有的職業(yè)特性，耐心，善于溝通，善解人意，擅長合作，踏實勤奮，靈感果斷，找到了在自己崗位上的完美定位。愛崗敬業(yè)，遵守規(guī)章，積極主動，熟練技能，友愛同事，女性職員通過忙碌而充實的工作，在平凡的崗位上創(chuàng)造了自己的不平凡。

作為女人，是職場上的奮斗者，同時也是丈夫的妻子，孩子的母親。每個女人對她們的家庭，肩負起了更多的責任。工作，是為了更好的生活，家庭，是回歸后賴以依靠的港灣。女人，你要正確的處理好工作與家庭的關(guān)系，維系兩者之間的平衡。合理的安排好生活的節(jié)奏，用積極的心態(tài)良好的溝通，確定人生的長遠與短期的目標，包括婚姻，工作，家庭等等，合理的時間分配，才能在工作與家庭上做到較完美的平衡。

有時，還要扮演一個老師的角色。銀行業(yè)不斷有新鮮的血液進來，于是業(yè)務(wù)骨干，銀行能手們往往還要肩負起啟蒙新工的重任。將你人生的抱負，業(yè)務(wù)的難點，平時的良好習慣等一一傳輸給新鮮的血液，肩負起教育的重任。師徒共勉，共同的進步，才能煥發(fā)更新的光彩。

在業(yè)務(wù)上，女人比男人更加渴望成功，更加渴望在工作上得到肯定。于是，即使工作是那么繁忙，業(yè)務(wù)量很大，但仍付出比別人更多的時間與精力。持續(xù)的學習，才能持續(xù)的進步。于是，休息的時間，加強個人的技能的訓練，專業(yè)相關(guān)的各種知識，管理知識，甚至是其他的社會綜合科學人文地理的知識，都是知識的來源。女人，用堅韌的毅力來完成持續(xù)的學習，始終保持較高的競爭力，為工作的需要時刻準備著。

女人，頂住職場上的種種壓力，用微笑回以服務(wù)，忙碌卻充實的在工作上積極努力；女人，將工作上的一絲不茍，生活上的樂觀向上，業(yè)務(wù)上的精益求精三者完美的結(jié)合；女人，用自信知識武裝自己，以堅韌不拔的毅力努力進取，憑借智慧與美麗，在銀行這片廣闊的天空下，書寫屬于自己的精彩人生。

第五篇：因為女人讀后感（精選）

因為女人讀后感

最近，剛剛讀完《因為女人》這部小說。作為一個當代女大學生，或者更確切的說作為一位現(xiàn)代女性，心里頗不寧靜，感觸良多。

二十一世紀，女人，該如何做女人？或者還有沒有一條路讓女人走呢？是不是我們該重新定義一下愛情，重新審視一下自己的愛情觀呢？愛情是不是已不再是我們心中梁山伯與祝英臺的生死相隨；不再是孟姜女的執(zhí)著追求，不再是羅密歐與朱麗葉的至死不渝。愛——女性心中最神圣，最純潔的追求，女性生命中核心的價值和最重要的主題，是不是已不合時宜？

小說的主人公之一——柳依依，她把愛情給了夏偉凱，把青春獻給了秦一星，把婚姻的歸宿留給了宋旭生。

她懷著一顆熾熱的心，對剛獲得的愛情充滿了希望和幻想。她真情投入于這場讓她心醉的愛情，把對一個女生來說最珍貴的東西都給了那個讓她傾心的男人，最終卻還是兩廂陌路。是不再愛嗎，還是都已厭倦？其實，均不是。一個欲望與優(yōu)秀并存的男人，他不愿意讓自己的青春浪費在一個女人身上。在讀研究生的夏偉凱陽光，高大，帥氣——典型的優(yōu)秀男人，他不能把握自己，更不愿意讓自己的青春只有一個美女相伴。

在以“美”和“年輕”為競爭籌碼的情感戰(zhàn)爭中，她把自己一生中最好的年華都給了秦一星?？墒?，秦一星卻任何承諾都給不了她，更不能給她那個讓她夢寐以求的證。她在他心中只是一只小小鳥，一只暫時無枝可棲，在他那歇歇腳的小小鳥?？墒牵酪浪桓市淖鏊男⌒▲B，她不想往別處飛，她只想在他那筑巢?？墒牵匾恍强偸侵挥幸痪湓挘阂俏覜]結(jié)婚就好了。這場感情中，不管是柳依依的一廂情愿也好，還是她和秦一星的兩情相悅也罷，終究，還是不能長相廝守。

上帝在創(chuàng)造男人和女人的時候，還真有點不公平，當男人的生命和事業(yè)達到最高峰時，女人的花樣年華卻已經(jīng)逝去。她們引以為傲的美貌和青春已不再是她們的資本。也許，女人真正活得僅僅只有那“美麗”的幾年吧！

當宋旭生和她牽手的時候，他并沒有把婚姻看作是過眼云煙，甚至地老天荒。但是最終還是沒有一如初衷的走下去——到最后，他于她只是女兒的爸爸，她于他也只是女兒的媽媽。在愛情氣若游絲的時候，產(chǎn)生了親情。當愛情隨風消散后，親情卻是不能改變的事實了。也許親情是女人幸福的基石，是女人的希望之光，可是，這是必然的嗎？柳依依，她不能犧牲女兒，自己的丈夫又不愿意犧牲自己的欲望，所以，她只能犧牲自己，犧牲愛情來維持親情，否則，所有的親人都得做出犧牲。換做另一個比較自私的人，結(jié)果還會一樣嗎？會是以愛情化作親情這樣的而結(jié)果嗎？會保證親情沒有受到傷害嗎？會保證她以后的幸福是用親情當籌碼嗎？誰都不知道。

也許，有人會說，女人沒有愛情可以有自己的事業(yè)。既然愛情不能由自己控制，那自己奮斗的時也該是自己的吧？阿雨——小說的主人公之一，她，寧缺毋濫。她把自己的事業(yè)做得讓人羨慕嫉妒，可是她卻沒有自己的愛情和婚姻。也曾想過結(jié)婚，可是愿意和她結(jié)婚的人的心到底在哪？她有很多次結(jié)婚的機會，可是，總是下不了決心，跟自己賭氣，總不能越找越差吧。于是乎，一個人寧愿孤獨也不愿再找尋一個空有軀殼的另一半。

其實，現(xiàn)實也不是不可的。但就連苗小慧（小說的主人公之一）——現(xiàn)實的完美崇拜者，到最后都屈服于命運。她曾驕傲的說我的青春就是我的財富，我的青春不可只有一人買單。但當她青春不再，美麗漸遠，她也屈于歲月下，匆匆嫁人了此一生。

欲望優(yōu)先，這是一個世紀性錯誤，又是一個世界性錯誤。對女人來說，欲望的時代是一個悲劇的時代，在人道的旗幟下默默忍受不人道的命運。直面這樣的真相是非常殘酷的，可是不直接面對，真相仍然是真相，殘酷仍然是殘酷。都說男女平等，可是，自始至終就沒有平等過。古代的帝王三宮六院七十二嬪妃，咱就不說了，一般男子誰沒有個三妻四妾的?，F(xiàn)在，雖說是一夫一妻制，可是，小三，小四，甚至小五，小六卻也是非常流行的。男人們要吃著碗里的看著鍋里的，腳踩好幾只船，還要走的穩(wěn)穩(wěn)地。他們還要家里紅旗不倒，家外彩旗飄飄。反之，女人有這樣的傾向，卻被看作是放蕩，況且男人們堅決不愿被戴某種顏色的帽子。

從受精的那一刻起，父親決定了子女的性別：不是男就是女。也就是從那一刻起，注定了身為女人的命運。

舊社會的時候，身為女人要忍受來自于封建男尊女卑思想的壓迫，要忍受來自于家庭重男輕女觀念的歧視，女人被看作是男人的附屬品。好不容易新社會了，男女平等了，可是真正平等了嗎？女人的社會地位是有所提高，可是女人比起男人是不是還處于壓迫狀態(tài)？還處于忍受狀態(tài)？這一切的一切，一切的不平等，如果非得給個理由，那就是：因為女人，忍受一切的苦是理所當然。