第一篇：誡吾鄉(xiāng)初發(fā)心學(xué)佛者書講記

誡吾鄉(xiāng)初發(fā)心學(xué)佛者書·講記 1

誡吾鄉(xiāng)初發(fā)心學(xué)佛者書講記

印光大師 著 益西彭措法師 講授

這篇文章是印祖為教誡故鄉(xiāng)初發(fā)心學(xué)佛者撰寫的，我們選取其中的兩段來(lái)講：

第一段、佛法實(shí)益從恭敬中求

【吾常曰，欲得佛法實(shí)益，須向恭敬中求。有一分恭敬，即消一分罪業(yè)，增一分福慧。有十分恭敬，即消十分罪業(yè)，增十分?；??！?/p>

印祖在世時(shí)常常強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，這也正對(duì)現(xiàn)代人的病根。多數(shù)現(xiàn)代環(huán)境中長(zhǎng)大的人，崇尚的是自由、開放、無(wú)拘無(wú)束，對(duì)恭敬卻感覺非常陌生，很多人做不來(lái)。其實(shí)想得到佛法的實(shí)益，就要向恭敬中去尋求。如果長(zhǎng)期學(xué)佛沒得到實(shí)益，也應(yīng)當(dāng)檢查自己是不是缺少恭敬。

比如誦經(jīng)、念佛、持咒到底得多少利益？全憑當(dāng)時(shí)的心有幾分恭敬虔誠(chéng)。心里有恭敬的內(nèi)涵，就能得到佛法的實(shí)益，而且隨著自己的恭敬心有幾分，所得的佛法利益也就有幾分。這樣就很好檢驗(yàn)、判斷，如果現(xiàn)在做各種法行時(shí)心里有恭敬，那就能消罪業(yè)、增?；?。如果自己的恭敬心在加深、在持續(xù)，那么消罪業(yè)、增?；鄣某潭纫簿驮诩由?、在持續(xù)。如果恭敬心已經(jīng)達(dá)到十分，那無(wú)論做哪種法行，都是全分相應(yīng)，能消十分罪業(yè)、增十分?；?。2 誡吾鄉(xiāng)初發(fā)心學(xué)佛者書·講記

很多人學(xué)了很多法，知道的也很多，但是沒得到佛法的實(shí)益。這是什么原因？就是因?yàn)樾睦餂]有恭敬，沒有誠(chéng)心誠(chéng)意地依教奉行。

每天的修持，拜佛要恭恭敬敬地拜，非常至誠(chéng)懇切，當(dāng)時(shí)就會(huì)有感受——確實(shí)在消除業(yè)障、增長(zhǎng)?；?。念佛、持咒也不是在數(shù)量上馬虎了事，而是每一句都從至誠(chéng)的心中念出，當(dāng)時(shí)就是在佛光中念佛持咒。這個(gè)加持不是要等到后面才見到，在用至誠(chéng)的心修持時(shí)，佛號(hào)、咒語(yǔ)的加持就決定在心中出現(xiàn)。

或者誦經(jīng)也是以恭敬心去誦，就得到無(wú)量的功德。這是世尊的金口圣言，自己處在恭敬的心態(tài)中，就和經(jīng)文相應(yīng)。比如誦《普賢行愿品》，愿海的光明會(huì)加持你。心達(dá)到至誠(chéng)，一次一次從誠(chéng)敬心中念出的愿文會(huì)反熏在心上，顯發(fā)出很大的善根、福德和智慧。佛語(yǔ)有它的意境，只要你心里沒有雜念，恭恭敬敬地一字一句念下去，就會(huì)得到很大的加持。

聽法、思維也要至誠(chéng)恭敬，心里有輕慢、隨便、無(wú)所謂的態(tài)度，就不會(huì)生?；?，反而要造罪業(yè)了。但是以恭敬心聽法，下至耳根聽到一頌，都能種下很深的善根，甚至發(fā)起覺悟。

那么思維就是對(duì)所聞到的法精誠(chéng)地用心抉擇，只要發(fā)起的誠(chéng)心足夠，一遍又一遍地去思維，最后就一定會(huì)融會(huì)貫通，發(fā)起定解。這就是思維上的“精誠(chéng)所至，金石為開”。

在所聽到的佛法中，不論是出離心、菩提心、空性、佛性，對(duì)這個(gè)法要有恭敬心，不但恭敬地聽受，而且用自己的誡吾鄉(xiāng)初發(fā)心學(xué)佛者書·講記 3

誠(chéng)心來(lái)把法義思維透徹，之后還以至誠(chéng)的心真正奉行這個(gè)法。如果能按這樣做到，那佛法的加持就來(lái)得很快、很深！我們每天都注重從恭敬中來(lái)尋求佛法的實(shí)益，那每天都會(huì)沐浴在佛法的加持中。

大家都算是身在寶山中了，如果修任何佛法時(shí)，都能竭盡自己的恭敬和誠(chéng)心來(lái)做，那每一天從早到晚時(shí)時(shí)都得到佛法的實(shí)益，時(shí)時(shí)都取到福德和智慧的珍寶。如果不講究恭敬，認(rèn)為這是迂腐的一套，這樣以輕慢之心面對(duì)佛法，決定得不到實(shí)益，反而會(huì)造下很多大的罪業(yè)。這不是寶會(huì)傷你，而是你自己心里不恭敬導(dǎo)致傷害了自己。

你想想！自己已經(jīng)身在佛門了，口里念的是顯密尊經(jīng)、諸佛名號(hào)密咒，多么不可思議！身體禮拜的是三寶無(wú)邊功德海！心中緣的是無(wú)上甚深妙法！里面需要自己什么條件呢？就是恭敬！有恭敬就以佛法本身的效力能夠消業(yè)障、增?；邸?/p>

【若毫無(wú)恭敬，雖誦經(jīng)念佛，亦非毫無(wú)利益。而褻瀆之罪，當(dāng)先受之，墮落三途，經(jīng)若干劫。其罪畢已，當(dāng)承此善因，又復(fù)聞法修道，吃素念佛，求生西方，了生脫死。】

如果毫無(wú)恭敬，雖然口里誦經(jīng)念佛，也不是毫無(wú)利益（只要遇到佛法，哪怕以散亂心做，也終究會(huì)在善根成熟時(shí)得到利益），但要知道，當(dāng)下的身口意做的是不恭敬的行為，那一定造下褻瀆佛法的無(wú)邊罪業(yè)，也就要先受這個(gè)罪業(yè)的報(bào)應(yīng)。

因果律最公平了，它就按你怎么起心來(lái)給予恰當(dāng)?shù)墓麍?bào)，你起了善心就給予你好報(bào)，你起了不善心就給予你惡報(bào)，4 誡吾鄉(xiāng)初發(fā)心學(xué)佛者書·講記

不會(huì)在處理上出現(xiàn)絲毫差錯(cuò)。那么你心里對(duì)法有恭敬心，也就是對(duì)法有善心，以這一點(diǎn)心就得到很大的善報(bào)；如果你心里對(duì)法不恭敬，那就是對(duì)法沒有善心，以這一點(diǎn)心要受很大的惡報(bào)。所以都是按你心里的狀態(tài)來(lái)決定果報(bào)的。

雖然口里肯誦經(jīng)、念佛等，也有一些善根，但做時(shí)身口意很不恭敬，當(dāng)然是大罪業(yè)！以這個(gè)罪業(yè)力就會(huì)墮惡趣，經(jīng)過好多劫，等到罪業(yè)的果報(bào)受完，原來(lái)熏的善根就會(huì)發(fā)出來(lái)，以它的力量又遇到佛法，聽法修道，吃素念佛，求生西方。這時(shí)才能了生脫死。

【若現(xiàn)生竭誠(chéng)盡敬，則現(xiàn)生即可仗佛慈力，帶業(yè)往生西方。一得往生，則超凡入圣，了生脫死，永離眾苦，但受諸樂矣。】

如果我們能在今生把握好每一天，在修行上竭盡自己的虔誠(chéng)和恭敬，那就可以預(yù)定：今生一定能仗佛慈力，帶業(yè)往生西方；一得往生就超凡入圣，了生脫死，從此永遠(yuǎn)脫離生死苦海，唯一享受佛法的安樂。

大家都有了學(xué)佛解脫的機(jī)會(huì)，這個(gè)關(guān)頭誰(shuí)即生解脫呢？竭誠(chéng)盡敬者即生解脫！因?yàn)橛龅搅思瓷饷摰姆?，又竭盡了自己的虔誠(chéng)和恭敬，當(dāng)然就即生解脫。誰(shuí)延遲若干劫后解脫呢？毫無(wú)恭敬者，延遲若干劫后解脫！因?yàn)橐砸C瀆佛法的罪業(yè)需要受多劫的苦報(bào)，之后才能解脫。

所以一定要把握住“恭敬”這個(gè)重點(diǎn)。已經(jīng)知道佛法得益的大小是隨自己內(nèi)心的恭敬程度來(lái)決定，那就應(yīng)當(dāng)從恭敬中來(lái)尋求佛法的實(shí)益。這才是真正認(rèn)識(shí)佛法的緣起了，不再愚癡顛倒了。

誡吾鄉(xiāng)初發(fā)心學(xué)佛者書·講記 5

如果你有不恭敬的心態(tài)和行為，那就應(yīng)當(dāng)盡快改正。如果恭敬的程度很弱，也要想方設(shè)法地提高。確實(shí)，恭敬就是得佛法實(shí)益的關(guān)鍵，以后不論念誦、禮拜、聞思、修法、行善，都要檢查自己：“我現(xiàn)在是以誠(chéng)敬的心在做嗎？”如果有誠(chéng)敬心就可以做下去，做了也一定得到實(shí)益。如果沒有誠(chéng)敬心，只是偽裝、應(yīng)付、敷衍、走走形式、有口無(wú)心，那就得不到佛法的實(shí)益！做一百年不如別人做一年（這一點(diǎn)大家清楚吧！一百個(gè)假比不上一個(gè)真）。

所以內(nèi)心誠(chéng)敬才是修行的狀態(tài)。知道了這一點(diǎn)，就盡量在恭敬上做好，盡量發(fā)出至誠(chéng)的心來(lái)修行，這就叫做“從恭敬中尋求”！

第二段、十善業(yè)道是凈業(yè)基礎(chǔ)

求生凈土一定要具有多善根福德因緣?！稄浲咏?jīng)》說：“不可以少善根福德因緣得生彼國(guó)?！蹦敲瓷聘５聫暮涡奁鹉兀烤褪菑氖茦I(yè)道修起。大家都知道觀經(jīng)三福，其中最基礎(chǔ)的就是世間福，所謂“孝養(yǎng)父母，奉事師長(zhǎng)，慈心不殺，行十善業(yè)”。有這個(gè)基礎(chǔ)才能往生凈土。沒有這個(gè)基礎(chǔ)，造多了罪業(yè)，心里一團(tuán)污濁，就現(xiàn)不出佛身的影像，也就難以往生了！

所以修凈土的人一定要堅(jiān)守十善業(yè)道，努力使自己身口意業(yè)行清凈，在這個(gè)基礎(chǔ)上念佛、持咒等就成為凈業(yè)了。

【人之修福造業(yè)，總不出六根，三業(yè)。六根，即眼，耳，鼻，舌，身，意。前五根屬身業(yè)，后意根屬心，即意業(yè)?！?/p>

我們?nèi)诵薷Ｔ鞓I(yè)，拿什么來(lái)修？在什么上面修？當(dāng)然唯一是在自己的六根三業(yè)上修。6 誡吾鄉(xiāng)初發(fā)心學(xué)佛者書·講記

這是很明白的事，什么業(yè)都是由自己的身體、口舌和心念造的，所以修行就是修身口意的行為。知道這一點(diǎn)之后，就時(shí)時(shí)守護(hù)自己的身口意，只允許它往善的方面做，不允許它往惡的方面造，只有這樣才能不染上罪業(yè)、才能積累起善業(yè)。只有在這上得到穩(wěn)固，由日復(fù)一日地積累、增長(zhǎng)，心上的善根福德才越積越深厚。能這樣積深厚的善根福德，再加信愿念佛，就一定能如愿往生。

【三業(yè)者，一身業(yè)，有三，即殺生，偷盜，邪淫。此三種事，罪業(yè)極重?！?/p>

我們每天身體會(huì)做很多行為，口會(huì)說很多話，心會(huì)起種種想，這就是身、口、意三業(yè)。身業(yè)當(dāng)中，有三種罪業(yè)非常嚴(yán)重，就是殺生、偷盜、邪淫。

說它極重，就像得了絕癥必死無(wú)疑，其實(shí)造殺盜淫的罪業(yè)比得絕癥還可怕，它的后果是墮入地獄、餓鬼、旁生道，受報(bào)極為慘厲。所以這三種事絕不能造，造了今生就得不到成就，來(lái)世還要失人身、下惡趣。

如果以前無(wú)知造過了這三種罪業(yè)，那么現(xiàn)在就要痛加懺悔，而且發(fā)誓以后絕不再造，只有這樣截?cái)鄲簶I(yè)相續(xù)，才能解脫惡趣。

所以人人都要尋求一條自救之路。從哪里來(lái)出惡趣、生凈土呢？就是從自己心上斷惡開始。斷惡先怎么做呢？就是先做到斷殺生、偷盜和邪淫。只有斷除這三種大惡，才保有清凈的身業(yè)，才有資格修凈土、生凈土。

【學(xué)佛之人，當(dāng)吃素，愛惜生命。凡是動(dòng)物，皆知疼痛，皆貪生怕死，不可殺害。若殺而食之，則結(jié)一殺業(yè)，來(lái)生后世，必

誡吾鄉(xiāng)初發(fā)心學(xué)佛者書·講記 7

受彼殺。】

學(xué)佛的人要吃素、不能吃眾生肉，要有愛惜生命的善心。凡是動(dòng)物都有心識(shí)，都知道疼痛，都是貪生怕死的，所以都不可以殺害。如果殺眾生吃眾生肉，那就結(jié)一份殺業(yè)，來(lái)生后世一定要被他殺。所以因果律是公平的，既然殘忍地殺害眾生，就欠下命債，將來(lái)就要以被殺來(lái)償還。首先要墮在惡趣受千生萬(wàn)死的苦，后來(lái)做人還要受短命多病的苦。

那么怎么做到不殺生呢？首先要從觀念上下手，要這樣將心比心地想：凡是動(dòng)物都具有靈知，我殺害它，割斷它的喉嚨、剖開它的胸膛，把它放在滾燙的油鍋里煎，放在水里溺死，它怎么不感受巨大的痛苦呢？假如我是那動(dòng)物，現(xiàn)在喉嚨就被利刀割斷，我能忍受嗎？把我放在油鍋里煎，我能受得了嗎？把我按在水里溺死，我好過嗎？當(dāng)時(shí)只要有一線生存的希望，就會(huì)竭力地去尋求。那現(xiàn)在對(duì)同樣具有靈知的動(dòng)物，為什么把這么大的苦加在它身上呢？為什么為了一點(diǎn)口腹之欲，就殘害它的生命呢？我連一個(gè)火星濺到皮膚上的苦都不愿接受，怎么忍心讓動(dòng)物在油鍋里煎煮呢？我被小刀割破一點(diǎn)都不愿接受，怎么忍心對(duì)著動(dòng)物開膛破肚呢？

這樣多想一想，心里就覺得殺生實(shí)在太殘忍了。這樣觸動(dòng)了良知，就發(fā)起善根：從今以后我絕不殺害任何生命！今生直到命終為止，或者發(fā)更廣大的心——盡未來(lái)際之間，對(duì)法界一切生命絕不做任何殺害，下至不起一念殺害之心。這樣發(fā)起永斷殺生的心，就能遠(yuǎn)離一切殺業(yè)。

【二偷盜，凡他人之物，不可不與而取。偷輕物，則喪己人格。偷重物，則害人身命?！?8 誡吾鄉(xiāng)初發(fā)心學(xué)佛者書·講記

第二項(xiàng)大罪業(yè)就是身體做了偷盜。

這是很不正大光明的事。凡是別人的東西，都不可以不與而取。不屬于自己的卻去盜取，就是小人的行為。

“不可不與而取”，就是我們要在原則上把定：凡是該我所有的我才要，不該我所有的一律不要。怎么不該我所有呢？因?yàn)檫@份福德是別人辛勤修善得來(lái)的成果，不應(yīng)當(dāng)歸我所有。想一想：別人心血的成果，怎么能竊取為我所有呢？再想想：人不能做虧心事，做了虧心事，縱然別人不知道，自己心中常常愧疚，何況天地鬼神佛菩薩無(wú)不知道，為什么要做這種下流的事呢？這么想清楚了，就發(fā)誓以后決不取非分之財(cái)，決不偷盜、詐取。

想想看：一件東西大嗎，還是我的人格大？平常有人說我好，我就高興；說我不好，我就不高興。既然我有自尊心，為什么要做這種被人唾罵、輕賤的事呢？如果我做偷盜，被人識(shí)破，罵我小偷、賊、騙子、強(qiáng)盜，以后怎么有臉做人？所以偷盜就是喪失人格?，F(xiàn)世就被人恥笑、輕視，中陰還要受閻王審判，來(lái)世更要墮惡趣萬(wàn)億年受苦。為什么我做這種作踐自己、損辱自己的事呢？這樣想清楚了，就不斷地從心里發(fā)誓：我從今以后絕不做任何偷盜的事。

【偷盜人物，似得便宜，折己福壽，失己命中所應(yīng)得者，比所偷多許多倍。】

偷盜的心理就是：我趁黑夜到這一家偷得巨款，就占了大便宜。因?yàn)橹挥靡粋€(gè)晚上就偷到幾萬(wàn)塊錢，比干一年輕松多了。他就認(rèn)準(zhǔn)這條發(fā)財(cái)?shù)拈T路。或者認(rèn)為：某某人貪污，很快就擁有了轎車、豪宅、多少億的銀行存款，這才是快速

誡吾鄉(xiāng)初發(fā)心學(xué)佛者書·講記 9

致富之道。因此就在掌權(quán)時(shí)，利用職權(quán)以公肥私。

這是把如意算盤打錯(cuò)了。凡人只能見眼前的事，見不到甚深的因果法則。心性上的緣起律不是凡夫心所能測(cè)度的，它絲毫不會(huì)錯(cuò)誤、不會(huì)落空。凡是偷別人的東西、公家的財(cái)物，似乎占了大便宜，其實(shí)大損自己的福德和壽命。這樣偷盜，失去命中所應(yīng)得的比所偷的要多好多倍。比如貪污一百萬(wàn)，結(jié)果虧了命里應(yīng)得的一千萬(wàn)。騙取別人一萬(wàn)，折了兩年的壽命。想想看：兩年的壽命何止一萬(wàn)元呢？所以占便宜的人都是得不償失。像這樣虧得太多，來(lái)世做牛做馬還債的時(shí)間就長(zhǎng)啦！

因上那么小，做了一些偷盜，后來(lái)墮在惡趣里千萬(wàn)年還不清業(yè)債，這就是因果律給人加倍的懲罰。既然造了這樣的業(yè)，就要加倍地償還，所以就有漫長(zhǎng)的受報(bào)，長(zhǎng)時(shí)間的勞苦。從地獄、餓鬼里脫出，還可能做牛做馬，每天在田地里耕作，干到老得不能動(dòng)彈為止。這就是還債??！

【若用計(jì)取，若以勢(shì)脅取，若為人管理作弊取，皆名偷盜?！?/p>

偷盜范圍很廣，一般人認(rèn)為做小偷，別人看不見，撬門進(jìn)去，這個(gè)叫偷盜，其它都不叫偷盜。想想看，這叫“小偷”，他的罪業(yè)比不上大偷。這世界上現(xiàn)在都是一個(gè)偷的世界，到處在偷。因果法則才沒那么傻呢，只有人撬門進(jìn)去才叫偷，賬目上改動(dòng)就不叫偷？或者利用權(quán)力侵吞公款，把公家的財(cái)物占為己有，就不叫偷？這叫“大偷”！

所以，用種種計(jì)謀巧取，做生意的人把假貨冒充為真貨，把次品充為正品，或者短斤少兩做各種手腳，這都是奸心巧計(jì)，都是偷盜。還有在位掌權(quán)，以勢(shì)力豪奪，本不屬于你的，10 誡吾鄉(xiāng)初發(fā)心學(xué)佛者書·講記

卻去侵占霸占，這也是偷。管理財(cái)務(wù)的人作弊竊取，也屬于偷。

天理昭然，這樣偷決定是墮惡趣的因，將來(lái)一定墮餓鬼，受貧賤之報(bào)，而且要用漫長(zhǎng)的受苦來(lái)還債。

【偷盜之人，必生浪蕩之子。廉潔之士，必生賢善之子，此天理一定之因果也?！?/p>

落到子孫、祖宗的因果規(guī)律上看，這就是古話所說：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃?！弊约菏亲鐾当I的人，將來(lái)就生浪蕩子，把錢財(cái)花得一干二凈。一分一厘不茍取，哪怕餓死也不偷盜，這叫廉潔之士，就是不想拿一分不干凈的錢，心地潔白，他就會(huì)生賢善的子女，這就是天理的必然規(guī)律。

【三邪淫，凡非自己妻妾，無(wú)論良賤，均不可與彼行淫。行邪淫者，是壞亂人倫，即是以人身行畜生事。現(xiàn)生已成畜生，來(lái)生便做畜生了?！?/p>

對(duì)在家人來(lái)說，不屬于自己的妻室而行淫欲，都是不正當(dāng)?shù)男幸凶鲂耙?。所以守不邪淫戒就是一條原則：不是自己的妻子，不論是良家女子，或者流落風(fēng)塵的妓女，都不可以跟她行淫。什么緣故？因?yàn)樾耙菈膩y人倫，是以人身做畜生事。

我們這個(gè)人倫不同于畜生。在人間會(huì)有父慈子孝、兄友弟恭、夫唱婦隨等等，這一切從哪里來(lái)的？從夫妻來(lái)的呀！男女結(jié)為夫妻，就是家庭的開端。這樣生兒育女，就有了父子、母女、兄弟、姊妹這些關(guān)系，這就叫“人倫”。

那么作為一個(gè)家，它是以夫妻為根本。如果夫妻之間互

誡吾鄉(xiāng)初發(fā)心學(xué)佛者書·講記 11

相不忠誠(chéng)，整個(gè)家就破掉了，人倫就破掉了，造成家人很大的心理創(chuàng)傷。譬如一個(gè)家，丈夫邪淫，跟別的女人鬼混，夫妻間的倫就破掉了。夫妻彼此有一生一世的承諾，要風(fēng)雨相伴直到終生。做人要守住這個(gè)忠誠(chéng)，這個(gè)沒有了，夫妻的倫就沒有了；夫妻的倫沒有了，緊接著父子、母女等的倫也會(huì)被破掉。

今天的人不守十善業(yè)道，出現(xiàn)很多壞亂人倫的現(xiàn)象。有很多家庭支離破碎，造成下一代的心理很不健全，這些都是由邪淫業(yè)招來(lái)的。

以人身行畜生事是什么原因呢？因?yàn)槿烁哂谛笊?，他是知書達(dá)理的，有人道的倫理、家庭觀念，畜生就沒有這些。你看豬、狗、牛、馬，它沒有固定的夫妻關(guān)系，到了發(fā)情期就隨意交配，交配完了，就各奔東西、互不相識(shí)了。人不是這樣，如果人到了隨意性交的地步，像今天的一夜情，就是非?？膳碌膩y相，這實(shí)際是以人身行畜生事！這只是一夜茍合，完了就揚(yáng)長(zhǎng)而去……，不是做飛禽走獸的事嘛！

【世人以女子偷人為恥，不知男子邪淫，也與女子一樣?！?/p>

過去的觀念，如果女子偷人，非常羞恥，不曉得男子在外邪淫也跟女子一樣。

【邪淫之人，必生不貞潔之兒女。誰(shuí)愿自己兒女不貞潔。自己既以此事行之于前，兒女稟自己之氣分，決難正而不邪?！?/p>

所以，一個(gè)家要守持五戒十善，這個(gè)家才是正當(dāng)?shù)募?、清凈的家，生的兒女才好。為什么呢？因?yàn)閮号A父母的氣分。我們?nèi)ビ^察，凡是男女作風(fēng)不正派的人，生的兒女一定不貞潔。誰(shuí)愿意自己的兒女不貞潔呢？誰(shuí)家的父母希望兒女12 誡吾鄉(xiāng)初發(fā)心學(xué)佛者書·講記

成不了家，在外鬼混呢？但自己已經(jīng)在前面做了這樣的事，兒女稟自己的氣分，決定難正而不邪。

【不但外色不可淫，即夫妻正淫，亦當(dāng)有限制。否則，不是夭折，就是殘廢。貪房事者，兒女反不易生。即生，亦難成人。即成人，亦孱弱無(wú)所成就。世人以行淫為樂，不知樂只在一刻，苦直到終身，與子女及孫輩也?！?/p>

這是講到，邪淫不只是說有外遇，包括夫妻的正淫也應(yīng)當(dāng)有限度。超過限度，或者在某些情況不顧禁忌，都是造邪淫的惡業(yè)。

夫妻正淫也要有限制的，不能縱欲過度。不然身體的精華損耗光了，不是導(dǎo)致夭折，就是造成殘廢。縱欲過度，就會(huì)損壞壽命，所以就在很年輕時(shí)死去，造成家庭的不幸；或者縱欲導(dǎo)致身心受了大的損傷，成了殘廢。

從傳宗接代來(lái)說，貪房事的人反而不容易生兒女；即使生了兒女，也難以成人；即使成人，也都身體孱弱，無(wú)所成就。為什么呢？因?yàn)榭v欲過多，精血很薄，即使能孕育成人，先天的種子沒有很強(qiáng)的功能，所以長(zhǎng)出的身體就很孱弱。那么，人一生的事業(yè)、成就，根本在于精力；沒有精力，就無(wú)所成就了。

所以，世人都以行淫為樂，哪曉得樂只是片刻，招來(lái)的苦卻困擾終生，而且?guī)Ыo子女孫輩各種的苦。

【此三不行，則為身業(yè)善。行，則為身業(yè)惡?！?/p>

這里標(biāo)準(zhǔn)很明確，怎么叫做身業(yè)善呢？就是身體不去做殺生、偷盜、邪淫。怎么叫做身業(yè)惡呢？就是身體做了殺生、偷盜、邪淫。