第一篇：關(guān)于孝道的名言警句

關(guān)于孝道的名言警句

1、孝子之養(yǎng)也，樂(lè)其心，不違其志。——《禮記》

2、孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)?！抖Y記》

3、父母之所愛(ài)亦愛(ài)之，父母之所敬亦敬之。——孔子

4、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！献?/p>

5、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。——孟子

6、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉?！献?/p>

7、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。——孟子

8、大孝終身慕父母，唯孝順父母可以解憂。——孟軻

9、孝敬父母經(jīng)?？梢源孀罡哔F的感情?！陷V

10、我們體貼老人，要像對(duì)待孩子一樣?！璧?/p>

11、你希望子女怎樣對(duì)待你，你就怎樣對(duì)待你的父母?！了骺死?。

12、做為一個(gè)人，對(duì)父母要尊敬，對(duì)子女要慈愛(ài)，對(duì)窮親戚要慷慨，對(duì)一切人要有禮貌?！_素

13、愛(ài)國(guó)主義深深扎根于人的本能和感情之中。愛(ài)國(guó)主義則是放大了的孝心?！鬟_(dá)菲爾德

14、一個(gè)天生自然的人愛(ài)他的孩子，一個(gè)有教養(yǎng)的人定愛(ài)他的父母?！终Z(yǔ)堂

15、世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也?！献?/p>

16、誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。——孟郊

17、十月胎恩重，三生報(bào)答輕。——《勸孝歌》

18、慈烏尚反哺，羔羊猶跪足。人不孝其親，不如草與木?！秳裥⒏琛?/p>

19、動(dòng)天之德莫大于孝，感物之道莫過(guò)于誠(chéng)?！妓巍胶舞T 20、孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。——〖春秋〗孔丘

21、用天之道，分地之利；謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母，此庶人之孝也?！缎⒔?jīng)》

22、天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝?！缎⒔?jīng)》

23、詩(shī)書(shū)立業(yè)，孝悌做人。——〖清〗王永彬

24、百善孝為先，萬(wàn)惡淫為首。——〖清〗王永彬

25、夫孝者，百行之冠，眾善之始也?！逗鬂h書(shū)》

26、首孝弟，次謹(jǐn)信?！ㄇ澹├钬剐恪兜茏右?guī)》。

27、親愛(ài)我，孝何難；親惡我，孝方賢?！ㄇ澹├钬剐恪兜茏右?guī)》。

28、弟子入則孝，出則弟。——出自（春秋）《論語(yǔ)·學(xué)而第一》。

29、孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾參中夫四德者也?！都艺Z(yǔ)·弟子行》。

30、爹娘面前能盡孝，一孝就是好兒男；翁婆身上能盡孝，又落孝來(lái)又落賢?！鲎浴秳駡?bào)親恩篇》。

31、家貧知孝子，國(guó)亂識(shí)忠臣。——出自《名賢集》。

32、孟子曰：“親親，仁也；敬長(zhǎng)，義也?！?——出自（春秋）《孟子·盡心上》

33、孟子曰：“人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平?！?——出自（春秋）《孟子·離婁上》。

34、千萬(wàn)經(jīng)典，孝義為先?！鲎裕ㄇ澹对鰪V賢文》

35、孝子之至，莫大乎尊親?！献?/p>

36、無(wú)父無(wú)君，是禽獸也?！献?/p>

37、賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移?！秴问洗呵铩?/p>

38、事其親者，不擇地而安之，孝之至也?！f子

39、惟孝順父母，可以解憂。——孟子

40、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信?！献?/p>

41、仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也?！献?42、11、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。——《論語(yǔ)》

43、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子?！献?/p>

44、母愛(ài)勝于萬(wàn)愛(ài)。——莎士比亞

45、世界上有一種最美麗的聲音，那就是母親的呼喚?！?/p>

46、卑鄙小人總是忘恩負(fù)義的，忘恩負(fù)義原本卑鄙的一部分?！旯?/p>

47、父母的美德是一筆巨大的財(cái)富?！R拉斯

48、父母之恩，水不能溺，火不能滅。——前蘇聯(lián)諺語(yǔ)

49、感恩是美德中最微小的，忘恩負(fù)義是品行中最不好的?！?guó)諺語(yǔ)

50、感謝你給我的每一次掌聲,謝謝你陪我的每一段旅程,回憶中走過(guò)的每一步，現(xiàn)在的每一步，從今后的每一步，因?yàn)槟阕钚涯?/p>

51、家庭之所以重要，主要是因?yàn)樗苁垢改斧@得情感?！_素

52、就沒(méi)有我們自己。滴水之恩，涌泉相報(bào)。關(guān)愛(ài)父母，使我們的責(zé)任。

53、沒(méi)有陽(yáng)光，就沒(méi)有日子的溫暖;沒(méi)有雨露，就沒(méi)有五谷豐登;沒(méi)有水源，就沒(méi)有生命;沒(méi)有父母，54、蜜蜂從花中啜蜜，離開(kāi)時(shí)營(yíng)營(yíng)的道謝。浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的?！└?duì)?/p>

55、母愛(ài),猶如波瀾壯闊的大海,一望無(wú)垠的藍(lán)天,遼闊的草原,蔥郁的森林.翻滾著,蔓延著,生長(zhǎng)著,蓬勃

56、全世界的母親是多么的相象!她們的心始終一樣，都有一顆極為純真的赤子之心?！萏芈?/p>

56、讓我們多給母親一點(diǎn)愛(ài)與關(guān)懷，那怕是酷暑中的一把扇子;寒冬中的一件毛衣！

57、時(shí)光荏苒，我們?cè)趮寢寽剀暗膿釔?ài)中長(zhǎng)大成人，媽媽總是把一縷縷溫暖及時(shí)輸送給我們，讓我們?cè)诩婋s的塵世中永存那份做人的品性 世界上能夠讓我獻(xiàn)出生命的，只有您，我的媽媽。愛(ài)您，一生!

58、世界上只有一位最好的女性，她便是慈愛(ài)的母親;世界上只有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚。

59、雖然我們過(guò)著平平淡淡的生活，但我卻覺(jué)得特別幸福，因?yàn)槟?-媽媽?zhuān)膼?ài)滲透在我生活的每個(gè)角落里。太多的語(yǔ)言也無(wú)法向您表達(dá)，我對(duì)您深深的愛(ài)意。我愛(ài)您，媽媽

60、忘恩比之說(shuō)謊、虛榮、飾舌、酗酒或其他脆弱的人心的惡德還要厲害?！?guó)諺語(yǔ)

61、忘恩的人落在困難之中，是不能得救的。——希臘諺語(yǔ) 62、養(yǎng)兒方知娘艱辛，養(yǎng)女方知謝娘恩?！毡局V語(yǔ)

第二篇：孝道名言

孝道名言大全

1、孝子之養(yǎng)也，樂(lè)其心，不違其志。--《禮記》

2、孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。--《禮記》

3、賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。——《呂氏春秋》

4、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也?！f子

5、事其親者，不擇地而安之，孝之至也?！f子

6、惟孝順父母，可以解憂?！献?/p>

7、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信?！献?/p>

8、仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也?！献?/p>

9、孝子之至，莫大乎尊親。--孟子

10、無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。--孟子

11、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。——《論語(yǔ)》

12、孟武伯問(wèn)孝，子曰：“父母惟其疾之憂?！薄墩撜Z(yǔ)·為政》

13、父母之所愛(ài)亦愛(ài)之，父母之所敬亦敬之?！鬃?/p>

14、長(zhǎng)幼有序?！献?/p>

15、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌?！献?/p>

16、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子?！献?/p>

17、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉?！献?/p>

18、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也?！献?/p>

19、大孝終身慕父母。唯孝順父母可以解憂?！陷V

20、孝敬父母經(jīng)常可以代替最高貴的感情?！陷V

21、母愛(ài)勝于萬(wàn)愛(ài)。——莎士比亞

22、世界上有一種最美麗的聲音，那就是母親的呼喚?！?/p>

23、我們體貼老人，要像對(duì)待孩子一樣。——歌德

24、你希望子女怎樣對(duì)待你，你就怎樣對(duì)待你的父母。——伊索克拉底。

25、做為一個(gè)人，對(duì)父母要尊敬，對(duì)子女要慈愛(ài)，對(duì)窮親戚要慷慨，對(duì)一切人要有禮貌?！_素

26、不孝的人是世界最可惡的人?！斢?/p>

27、愛(ài)國(guó)主義深深扎根于人的本能和感情之中。愛(ài)國(guó)主義則是放大了的孝心?！鬟_(dá)菲爾德

28、一個(gè)天生自然的人愛(ài)他的孩子，一個(gè)有教養(yǎng)的人定愛(ài)他的父母?！终Z(yǔ)堂

29、我們幾乎是在不知不覺(jué)地愛(ài)自己的父母，因?yàn)檫@種愛(ài)像人的活著一樣自然，只有到了最后分別的時(shí)刻才能看到這種感情的根扎得多深?！瓷?/p>

30、孝子事親，不可使其親有冷淡心，煩惱心，驚怖心，愁?lèi)炐?，難言心，愧恨心。——袁采

31、世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子

32、誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！辖?/p>

33、子孝父心寬?！妓巍疥愒n

34、大孝終身慕父母?！紤?zhàn)國(guó)〗孟軻

35、十月胎恩重，三生報(bào)答輕?！秳裥⒏琛?/p>

36、勿以不孝身，枉著人子皮。——《勸孝歌》

37、父慮后母虐，鸞膠不再續(xù)。母慮孤兒苦，孀幃忍寂寞?！?《勸孝歌》

38、慈烏尚反哺，羔羊猶跪足。人不孝其親，不如草與木?！秳裥⒏琛?/p>

39、忤逆不孝矣，三世果報(bào)然?！秳裥⒏琛?/p>

40、羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義?！对鰪V賢文》

41、孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒?！对鰪V賢文》

42、深恩未報(bào)慚為子，淺薄不消羞作人?！陡裱约\》

43、動(dòng)天之德莫大于孝，感物之道莫過(guò)于誠(chéng)。——〖宋〗何鑄

44、祭而豐不如養(yǎng)之厚；悔之晚何若謹(jǐn)于前?！陡裱月?lián)璧》

45、生前厚養(yǎng)實(shí)為孝道；歸后薄葬真乃賢兒?！陡裱约\》

46、勿以不孝口，枉食人間谷。天地雖廣大，難容忤逆族?！秳裥⒏琛?/p>

47、郭巨思供給，埋兒愿母存。黃金天所賜，光彩照寒門(mén)?！抖男ⅰ槟嘎駜骸?/p>

48、孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)?！即呵铩娇浊?/p>

49、用天之道，分地之利；謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母，此庶人之孝也?！缎⒔?jīng)》

50、天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝?！缎⒔?jīng)》

51、永言孝思，思孝惟則?！睹献印?/p>

52、堯舜之道，孝悌而已?！?〖宋〗李綱

53、詩(shī)書(shū)立業(yè)，孝悌做人?！记濉酵跤辣?/p>

54、重情輕物，厚養(yǎng)薄葬?！謬?yán)

55、百善孝為先，萬(wàn)惡淫為首。——〖清〗王永彬

56、家貧出孝子，國(guó)亂識(shí)忠臣?！睹t集》

57、夫孝者，百行之冠，眾善之始也。——《后漢書(shū)》

58、青山悲吟聲聲淚，聲聲呼嚴(yán)父；碧水苦訴字字血，字字哭慈母。——《對(duì)聯(lián)集錦》

59、孝是流水，上代截流，下代干涸。——字嚴(yán)

60、首孝弟，次謹(jǐn)信。——出自（清）李毓秀《弟子規(guī)》。注釋?zhuān)菏紫纫㈨樃改?，敬?ài)兄長(zhǎng)，其次要謹(jǐn)慎，守信用。

61、勞苦莫教爹娘受，憂愁莫教爹娘耽?！鲎浴秳駡?bào)親恩篇》。注釋?zhuān)翰灰尭改甘芸嗍芾?，不要讓父母分?dān)你的憂愁。

62、時(shí)時(shí)體貼爹娘意，莫教爹娘心掛牽?！鲎浴秳駡?bào)親恩篇》。注釋?zhuān)阂獣r(shí)刻體貼、理解父母，不要讓父母操心。

63、慎，朝夕伺候莫厭煩。——出自《勸報(bào)親恩篇》。注釋?zhuān)焊改赋鋈耄ㄩT(mén)）要小心攙扶，早晚伺候父母不要厭煩。

64、身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞。——出自（請(qǐng)）李毓秀《弟子規(guī)》。注釋?zhuān)荷砩鲜軅?，父母憂慮；道德敗壞，父母蒙羞。

65、親所好，力為具；親所惡，謹(jǐn)為去?！?dú)堊裕ㄇ澹├钬剐恪兜茏右?guī)》。注釋?zhuān)焊改赶埠玫臇|西，子女要盡力為他們準(zhǔn)備；父母厭惡的東西，要謹(jǐn)慎地為他們?nèi)サ簟?/p>

66、親有過(guò)，諫使更。恬吾色，柔吾聲?！鲎裕ㄇ澹├钬剐恪兜茏右?guī)》。注釋?zhuān)焊改赣羞^(guò)錯(cuò)，勸他們更改。要面帶笑容，語(yǔ)調(diào)柔和。

67、父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶?！鲎裕ㄇ澹├钬剐恪兜茏右?guī)》。注釋?zhuān)焊改负魡?，要趕快答應(yīng)；父母有命令，應(yīng)趕快去做。

68、親愛(ài)我，孝何難；親惡我，孝方賢。注釋?zhuān)焊改柑蹛?ài)我，做到孝有什么困難呢；父母討厭我，仍盡孝，才為賢德。出自（清）李毓秀《弟子規(guī)》。

69、弟子入則孝，出則弟。——出自（春秋）《論語(yǔ)·學(xué)而第一》。注釋?zhuān)荷倌甑茏踊氐郊依镆⒕锤改福獬鲆磹?ài)兄長(zhǎng)。

70、子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？” ——出自（春秋）《論語(yǔ)·為政第二》。注釋?zhuān)嚎鬃诱f(shuō)：“當(dāng)今的孝子，只是說(shuō)能夠供養(yǎng)父母就行了。就是狗馬，都能得到飼養(yǎng)。若對(duì)父母不孝敬。那供養(yǎng)父母和飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢？”

71、孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾參中夫四德者也。——出自《家語(yǔ)·弟子行》。注釋?zhuān)盒⒕锤改甘堑赖碌拈_(kāi)始，敬愛(ài)哥哥是道德的次序，信用是道德的深度，忠誠(chéng)是道德的方向。曾參是恰恰具有這四種道德的人。

72、子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！鲎裕ù呵铮墩撜Z(yǔ)·里仁第四》。注釋?zhuān)嚎鬃诱f(shuō)；“父母在世，不遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，如果要出遠(yuǎn)門(mén)，必須有明確的去處。”

73、子曰：“父母之年，不可不知也、一則以喜，一則以懼?！?——出自（春秋）《論語(yǔ)·里仁第四》?？鬃诱f(shuō)；“父母的年齡，不可以不知道。一方面為他們長(zhǎng)壽而高興，一方面為他們衰老而擔(dān)憂?！?/p>

74、好飯先盡爹娘用，好衣先盡爹娘穿?！鲎浴秳駡?bào)親恩篇》。注釋?zhuān)汉蔑埾冉o父母吃，好衣先給父母穿。

75、呼喚應(yīng)聲不敢慢，誠(chéng)心誠(chéng)意面帶歡?！鲎浴秳駡?bào)親恩篇》。注釋?zhuān)焊改刚賳?，?yīng)馬上答應(yīng)，不能怠慢，要誠(chéng)心誠(chéng)意，面帶歡笑。

76、爹娘面前能盡孝，一孝就是好兒男；翁婆身上能盡孝，又落孝來(lái)又落賢?！鲎浴秳駡?bào)親恩篇》。注釋?zhuān)盒⒕锤改妇褪呛脙耗?，孝敬公公、婆婆，能落個(gè)既孝敬又賢惠的名聲。

77、家貧知孝子，國(guó)亂識(shí)忠臣?！鲎浴睹t集》。注釋?zhuān)涸诩彝ヘ毨У臅r(shí)候，才能發(fā)現(xiàn)真正的孝子，在國(guó)家危難的時(shí)候，才能識(shí)別真正的忠臣。

78、慢人親者，不敬其親者也?！鲎浴度龂?guó)志·魏書(shū)》。注釋?zhuān)翰蛔鹁磩e人父母的人，肯定也不會(huì)敬重自己的父母。

79、孟子曰：“不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。”——出自（春秋）《孟子·離婁上》。注釋?zhuān)好献诱f(shuō)：“（在舜的眼中看來(lái)）兒子與父母親的關(guān)系相處得不好，不可以做人；兒子不能事事順從父母親的心意，便不成其為兒子?！?/p>

80、孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！?——出自（春秋）《孟子·梁惠王上》。注釋?zhuān)好献诱f(shuō)：“尊敬自家的長(zhǎng)輩，推廣開(kāi)去也尊敬別人家的長(zhǎng)輩；愛(ài)撫自家的孩子，推廣開(kāi)去也愛(ài)撫別人家的孩子?！?/p>

81、孟子曰：“親親，仁也；敬長(zhǎng)，義也?！?——出自（春秋）《孟子·盡心上》注釋?zhuān)好献诱f(shuō)：“親愛(ài)父母親，便是仁；尊敬兄長(zhǎng)便是義?！?/p>

82、孟子曰：“人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平?！?——出自（春秋）《孟子·離婁上》。孟子說(shuō)：“只要人人各自親愛(ài)自己的雙親，各自尊敬自己的長(zhǎng)輩，那么，天下自然就可以太平了?！?/p>

83、妻賢夫禍少，子孝父心寬?！鲎裕鳎对鰪V賢文》。注釋?zhuān)浩拮淤t惠，她的丈夫?yàn)?zāi)禍就少，子女孝順，父母就心情舒暢。

84、千萬(wàn)經(jīng)典，孝義為先。——出自（清）《增廣賢文》 注釋?zhuān)撼汕先f(wàn)部經(jīng)典上都說(shuō)，孝和義是人首先應(yīng)當(dāng)做到的。

第三篇：孝道名言

1、子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！鲎裕ù呵铮墩撜Z(yǔ)·里仁第四》。

2、子曰：“父母之年，不可不知也、一則以喜，一則以懼。” ——出自（春秋）《論語(yǔ)·里仁第四》。

3、好飯先盡爹娘用，好衣先盡爹娘穿?！鲎浴秳駡?bào)親恩篇》。

4、勞苦莫教爹娘受，憂愁莫教爹娘耽。——出自《勸報(bào)親恩篇》。

5、時(shí)時(shí)體貼爹娘意，莫教爹娘心掛牽。——出自《勸報(bào)親恩篇》。

6、慎，朝夕伺候莫厭煩?！鲎浴秳駡?bào)親恩篇》。

7、家貧知孝子，國(guó)亂識(shí)忠臣。——出自《名賢集》。

孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！?——出自（春秋）《孟子·梁惠王上》 孟子曰：“人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平。” ——出自（春秋）《孟子·離婁上》。

8、千萬(wàn)經(jīng)典，孝義為先。——出自（清）《增廣賢文》

9、親所好，力為具；親所惡，謹(jǐn)為去?！?dú)堊裕ㄇ澹├钬剐恪?u>弟子規(guī)》。

10、父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶?！鲎裕ㄇ澹├钬剐恪兜茏右?guī)》。

第四篇：名言警句

在尋求真理的長(zhǎng)河中，唯有學(xué)習(xí)，不斷地學(xué)習(xí)，勤奮地學(xué)習(xí)，有創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，才能越重山跨峻嶺。作者:華羅庚

1、教學(xué)是理解的最高形態(tài)。——古希臘思想家亞里士多德

2、衡量一天不看收獲而看播種?！?guó)作家羅伯特·路易斯·史蒂文森

3、教師就是打開(kāi)門(mén)的鑰匙——珀金《論教師的作用》

4、教員的天職是變化——陶行知《陶行知全集》

5、最重要的教育方法總是鼓勵(lì)學(xué)生去實(shí)際行動(dòng)。——（美）愛(ài)因斯坦

6、教育孩童首重激發(fā)興趣和愛(ài)心，否則只是填鴨式的灌輸，毫無(wú)意義可言。——（法）蒙田

7、喚起獨(dú)創(chuàng)性的表現(xiàn)與求知之樂(lè)，是為人師者至高無(wú)比的秘方。

——（德）愛(ài)因斯坦

8、知識(shí)本身沒(méi)有告訴人怎樣運(yùn)用它，運(yùn)用的方法乃在書(shū)本之外。這是一門(mén)技藝，不經(jīng)實(shí)驗(yàn)就不能學(xué)到?！ㄓⅲ┡喔?/p>

10、教師教任何功課（不限于語(yǔ)文），'講'都是為了達(dá)到用不著'講'，換個(gè)說(shuō)法，'教'都是為了達(dá)到用不著'教'。怎么叫用不著'講'用不著'教'？學(xué)生入了門(mén)，上了路了，他們能在繁復(fù)的事物之間自己探索，獨(dú)立實(shí)踐，解決問(wèn)題了，豈不是就用不著給'講'給'教'了？這是多么好的境界啊！──葉圣陶：《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》第152頁(yè)

13、不好的教師是給學(xué)生傳授真理，好的教師是使學(xué)生找尋真理。在第一種情況下，運(yùn)動(dòng)是由上而下進(jìn)行的；在第二種情況下，運(yùn)動(dòng)是由下而上進(jìn)行的。前者是學(xué)生由頂峰開(kāi)始，努力走向基礎(chǔ)；后者是從基礎(chǔ)開(kāi)始，學(xué)生站在基礎(chǔ)上面，然后進(jìn)到終點(diǎn)，升到頂峰。──[德]阿·第斯多惠：《第斯多惠教育文集》，摘自達(dá)尼洛夫《教學(xué)論》

14、經(jīng)驗(yàn)證明，小學(xué)首先應(yīng)當(dāng)教會(huì)學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)。小學(xué)最重要的任務(wù)是授予學(xué)生一定范圍的知識(shí)和技能。學(xué)習(xí)的能力包括一系列與掌握知識(shí)有關(guān)的技能：會(huì)談、會(huì)寫(xiě)、會(huì)觀察周?chē)澜缰械姆N種現(xiàn)象、會(huì)思索、會(huì)用語(yǔ)言表達(dá)自己的思想。形象地說(shuō)，這些技能是工具，沒(méi)有這些工具就不可能掌握知識(shí)。──[蘇]瓦·阿·蘇霍姆林斯基：《將整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子們》

15、教員不是拿所得的結(jié)果教人，最要緊的是拿怎樣得著結(jié)果的方法教人。──梁?jiǎn)⒊骸督淌诜ā?/p>

16、學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩唬骸皩W(xué)學(xué)半。”其此之謂乎？──《禮記·學(xué)記》

17、教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西?！ǚǎ┍R梭《愛(ài)彌兒》

18、平庸的教師在說(shuō)教，好的教師在解惑，更好的教師在示范，卓越的教師在啟迪?！绹?guó)學(xué)者兼作家、教師、牧師威廉·亞瑟·沃德

19、教育過(guò)程的結(jié)果是獲得進(jìn)一步學(xué)習(xí)的能力?！绹?guó)哲學(xué)家、教育家約翰·杜威

20、對(duì)待知識(shí)就要象對(duì)待糧食一樣，我們活著不是為了知道，正如活著不是為了吃飯一樣?！逅菇穑ㄓ?guó)藝術(shù)理論家、政論家）

22、你若把你的生命放在學(xué)生的生命里，把你和你的學(xué)生的生命放在大眾的生命里，這才算是盡了教師的天職。在優(yōu)秀教師那里，學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)突出特點(diǎn)，就是他們對(duì)學(xué)習(xí)的對(duì)象采取研究的態(tài)度。教師并不把現(xiàn)成的結(jié)論、對(duì)某一定理的正確性的證明告訴學(xué)生。──[蘇]瓦·阿·蘇霍姆林斯基：《給教師的建議（六七）下》第101頁(yè)

23、學(xué)習(xí)知識(shí)要善于思考、思考、再思考，我就是靠這個(gè)學(xué)習(xí)方法成為科學(xué)家的?！久馈繍?ài)因斯坦

24、對(duì)于青少年，最關(guān)鍵的是從小要有好奇心，遇到問(wèn)題追問(wèn)下去，這種精神比考試得到好分?jǐn)?shù)更重要?！局小坷钫?/p>

25、教育的偉大目標(biāo)不只是裝飾而是訓(xùn)練心靈，使具備有用的能力，而非填塞前人經(jīng)驗(yàn)的累積?！溃?ài)德華茲

26、不要讓上課、評(píng)分成為人的精神生活的唯一的、吞沒(méi)一切的活動(dòng)領(lǐng)域?！绻處熀蛯W(xué)校輿論唯一的根據(jù)分?jǐn)?shù)來(lái)給一個(gè)人做出好的或壞的結(jié)論，那他就不會(huì)努力去當(dāng)一個(gè)好人。……如果人的精神生活（而且是什么樣的人啊，幼小的，非常嬌嫩的，在興趣、愿望和需要上都還極其脆弱的人）僅僅被局限在這個(gè)領(lǐng)域，也就是說(shuō)，他只能在掌握知識(shí)上、分?jǐn)?shù)上表現(xiàn)自己，那么就會(huì)有失敗和困難在等待他，使他的生活變成一種痛苦。

27、人之情，惡異于己者，此師徒相與怨尤也；人之情不能親其所怨，不能譽(yù)其所惡：學(xué)業(yè)之?dāng)∫?，道術(shù)之廢也，從此生矣。善教者則不然，視徒如己，反己以教，則得教之情也。所加于人，必可行于己，若此，則師徒同體。

——《呂氏春秋·孟夏紀(jì)·誣徒》

28、教人者必知至學(xué)之難易，知人之美惡，當(dāng)知誰(shuí)可先傳此，誰(shuí)將后倦此。

——宋張載：《正蒙·中正篇》

29、達(dá)師之教也，使弟子安焉、樂(lè)焉、休焉、游焉、肅焉、嚴(yán)焉。此六者得于學(xué)，則邪辟之道塞矣，理義之術(shù)勝矣。

——《呂氏春秋·孟夏紀(jì)·誣徒》

30、我們還把創(chuàng)造認(rèn)識(shí)上爭(zhēng)論情景的方法和組織學(xué)習(xí)討論的方法列入刺激學(xué)習(xí)和啟發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的方法。……學(xué)生參與科學(xué)爭(zhēng)論，不但使他們?cè)谟嘘P(guān)問(wèn)題上加深知識(shí)，而且不知不覺(jué)地他們的注意力吸引到主題上，引起新的學(xué)習(xí)興趣。

——[蘇]尤·克·巴班斯基：《論教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化》第113頁(yè)

31、布魯納教學(xué)四原則：教學(xué)論應(yīng)當(dāng)詳細(xì)規(guī)定最有效地使人能牢固樹(shù)立學(xué)習(xí)——一般形式的學(xué)習(xí)和特殊類(lèi)型的學(xué)習(xí)——的心理傾向的經(jīng)驗(yàn)。（動(dòng)機(jī)原則）

教學(xué)論必須詳細(xì)規(guī)定需將大量知識(shí)組織起來(lái)的方式，從而使學(xué)習(xí)者易于掌握。（結(jié)構(gòu)原則）

教學(xué)論應(yīng)當(dāng)詳細(xì)規(guī)定所出示的學(xué)習(xí)材料的最有效的序列。（程序原則）教學(xué)論應(yīng)當(dāng)詳細(xì)規(guī)定學(xué)習(xí)和教學(xué)過(guò)程中獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰的性質(zhì)和步調(diào)。（反饋原則）

——[美]杰·S·布魯納：《論教學(xué)的若干原則》

32、贊可夫新教學(xué)原則：

以高難度進(jìn)行教學(xué)的原則，以高速度進(jìn)行教學(xué)的原則，理論知識(shí)起指導(dǎo)作用的原則，使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過(guò)程的原則，使全班學(xué)生包括“后進(jìn)生”都得到發(fā)展的原則。

——[蘇]列·符·贊可夫：《和教師的談話》

33、大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂豫，當(dāng)其可之謂時(shí)，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。

——《禮記·學(xué)記》

34、發(fā)然后禁，則格而不勝；時(shí)過(guò)然后學(xué)，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟?gòu)U其學(xué)。此六者，教之所由廢也。

——《禮記·學(xué)記》

35、學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。

——《禮記·學(xué)記》

36、頑強(qiáng)的回憶是一種勞動(dòng)，這種勞動(dòng)有時(shí)也是相當(dāng)艱巨的；但是必須使兒童逐漸習(xí)慣于它，因?yàn)檫z忘的原因往往是懶于回憶被遺忘的東西；因此，對(duì)記憶痕跡漫不經(jīng)心的惡習(xí)就根深蒂固了。正因?yàn)檫@樣，所以我們說(shuō)那些當(dāng)學(xué)生稍有遺忘就急于提示而不耐心等待的教師，是在損害著兒童的記憶。

──[俄]康·德·烏申斯基：《烏申斯基全集》第10卷

37、最佳學(xué)習(xí)條件對(duì)學(xué)生能力的獲得和提高有多大促進(jìn)作用，特別是對(duì)那些俗話說(shuō)起來(lái)比較笨的兒童有多大作用。這些都對(duì)課程設(shè)置和教學(xué)方法有重要影響。

──[英]威·道·沃爾：《兒童心理學(xué)對(duì)教育科學(xué)的貢獻(xiàn)》，《世界教育展望》

38、不要把課堂變成問(wèn)答會(huì)?！?，只要學(xué)生能提問(wèn)題，這就是重要的條件之一，它有利于形成和鞏固學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)部誘因。單純地聽(tīng)教師講課不能充分發(fā)動(dòng)學(xué)生的精神力量。正象我們?cè)诘谝淮握勗捴兴f(shuō)的那樣，只有當(dāng)學(xué)生自己發(fā)覺(jué)在對(duì)教材的理解上還有這樣或那樣的銜接不上的地方時(shí)，他們求知的渴望才會(huì)產(chǎn)生和增長(zhǎng)起來(lái)。當(dāng)某些不相符合的地方引起學(xué)生的警覺(jué)，當(dāng)他們感到還缺少某些成分才能使知識(shí)相互'吻合'的時(shí)候，這就是好事。

──[蘇]列·符·贊科夫：《和教師的談話》第50頁(yè)

39、不去嘗試把學(xué)生引入某一領(lǐng)域或者感到這件事有困難的時(shí)候就過(guò)早地放棄它，那就等于承認(rèn)，學(xué)生只要是在學(xué)校里，就無(wú)論如何不能在這些領(lǐng)域中得到發(fā)展。

──[英]P·赫斯特：《教育的邏輯》

40、學(xué)習(xí)達(dá)到透徹領(lǐng)悟的材料，特別是達(dá)到概括性領(lǐng)悟或理解程度的材料，會(huì)變成個(gè)人的個(gè)性結(jié)構(gòu)的一個(gè)持久的部分?；蛘呷绻處焸兒芾斫庥嘘P(guān)的基本心理學(xué)原理，那么，所有學(xué)校的學(xué)習(xí)就可能具有這種性質(zhì)。

──[美]莫·L·比格：《學(xué)生學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律》

41、人恒過(guò)，然后能改。困于心，衡于慮，而后作。征于色，發(fā)于聲，而后喻。

──《孟子·告子下》

42、孟子曰：'君子深造之以道，欲其自得之也。自得之則居之安，居之安則資之深，資之深則取之左右逢其源。故君子欲其自得之也。

──《孟子·離婁下》

43、'自卑'固然不好，'自負(fù)'也不好，容易停滯。我想，頂好是不要自餒，總是干；但也不可自滿，仍舊總是用功。

──魯迅：《魯迅書(shū)信集》第797頁(yè)

44、學(xué)非有礙于思，而學(xué)愈博則思愈遠(yuǎn)；思正有功于學(xué)，而思之困則學(xué)必勤。

──清王夫之：《四書(shū)訓(xùn)義》卷六

45、疾學(xué)在于尊師，尊師則言信矣，道論矣。

──《呂氏春秋·孟夏紀(jì)·勸學(xué)》

46、孟子始言“持志”，志之賴(lài)于持也久矣。持之義不一端，大要維持之欲其正也，操持之欲其信也。持之之方亦不一端，大要善其志之所以養(yǎng)也，填其志之所以發(fā)也。

──清劉熙載：《持志塾言自敘》

47、先生不應(yīng)該專(zhuān)教書(shū)；他的責(zé)任是教人做人。學(xué)生不應(yīng)當(dāng)專(zhuān)讀書(shū)；他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。

──陶行知：《行知書(shū)信集》第109頁(yè)

48、學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開(kāi)學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專(zhuān)家?！l(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲得專(zhuān)業(yè)知識(shí)放在首位。

──[德]阿·愛(ài)因斯坦《紀(jì)念?lèi)?ài)因斯坦譯文集》第70頁(yè)

49、在優(yōu)秀教師那里，學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)突出特點(diǎn)，就是他們對(duì)學(xué)習(xí)的對(duì)象采取研究的態(tài)度。教師并不把現(xiàn)成的結(jié)論、對(duì)某一定理的正確性的證明告訴學(xué)生。

──[蘇]瓦·阿·蘇霍姆林斯基：《給教師的建議（六七）下》第101頁(yè)

50、教師教任何功課（不限于語(yǔ)文），'講'都是為了達(dá)到用不著'講'，換個(gè)說(shuō)法，'教'都是為了達(dá)到用不著'教'。怎么叫用不著'

.“師也者，教之以事而喻諸德也?！?/p>

——《禮記》

2.“先生不應(yīng)該專(zhuān)教書(shū)，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專(zhuān)讀書(shū)，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。”

——陶行知

3.“在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類(lèi)的命運(yùn)”

——陶行知

4.“因?yàn)榈赖率亲鋈说母尽８疽粔?，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處?！?/p>

——陶行知

5.“教師的職務(wù)是?千教萬(wàn)教，教人求真?；學(xué)生的職務(wù)是?千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人??！?/p>

——陶行知

6.“智仁勇三者是中國(guó)重要的精神遺產(chǎn)，過(guò)去它被認(rèn)為?天下之達(dá)德?，今天依然不失為個(gè)人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)?！?/p>

——陶行知

7.“教育工作中的百分之一的廢品，就會(huì)使國(guó)家遭受?chē)?yán)重的損失?！?/p>

——馬卡連柯

8.“我確實(shí)相信：在我們的教育中，往往只是為著實(shí)用和實(shí)際的目的，過(guò)分強(qiáng)調(diào)單純智育的態(tài)度，已經(jīng)直接導(dǎo)致對(duì)倫理教育的損害。”

——愛(ài)因斯坦

9.“學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開(kāi)學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專(zhuān)家?！?/p>

——愛(ài)因斯坦

10.“學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)有獨(dú)立行動(dòng)和獨(dú)立思考的個(gè)人，不過(guò)他們要把為社會(huì)服務(wù)看作是自己人生的最高目標(biāo)?！?/p>

——愛(ài)因斯坦

第五篇：名言警句

金山銀山比不上綠水青山，金杯銀杯比不上老百姓口碑，金獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)比不上老百姓的夸獎(jiǎng)。

要樹(shù)立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)；搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮

前事不忘，后事之師

三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改?禍兮，福之所依；福兮，禍之所伏 差之毫厘，謬以千里

近朱者赤，近墨者黑，比喻人會(huì)因?yàn)榄h(huán)境的影響而改變其習(xí)性 萬(wàn)丈高樓平地起——中國(guó)古諺 基礎(chǔ)

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)——―古語(yǔ) 勤奮刻苦

梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香——宋 盧梅坡 雪梅

梅不如雪白，雪沒(méi)有梅香。

啟示：借梅雪的爭(zhēng)春，告戒我們?nèi)烁饔兴L(zhǎng)，也各有所短，要有自知之明。取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，才是正理

身無(wú)半畝,心憂天下;讀破萬(wàn)卷,神交古人——左宗棠年輕時(shí)

為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平——北宋張載

計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利，求名當(dāng)求萬(wàn)世名

日本首相——伊藤博文

孟子說(shuō)“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂?！? 世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章——紅樓夢(mèng) 贈(zèng)人玫瑰，手留余香。

攻人之過(guò)毋太嚴(yán)，要思其堪受；教人之善毋過(guò)高，當(dāng)便其可從?！烁?/p>

增廣賢文:

良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。冰生于水而寒于水，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。誰(shuí)人背后無(wú)人說(shuō)，那個(gè)人前不說(shuō)人。

一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨，一家之計(jì)在于和，一身之計(jì)在于勤。書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！?不義而富且貴,于我如浮云——孔子。

老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已?！?曹操 出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！芏仡U

靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

——諸葛亮

海納百川有容乃大；壁立千仞無(wú)欲則剛。——林則徐 欲窮千里目，更上一層樓?！踔疅?世上無(wú)難事,只要肯登攀?！珴蓶| 君子愛(ài)財(cái)，取之有道。

——孔子 一言既出，駟馬難追。

——佚名

先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！吨傺?仰不愧天，俯不愧人，內(nèi)不愧心?！n愈

天下興亡，匹夫有責(zé)。

——明末思想家顧炎武先生 知識(shí)就是力量。

——培根

圣人千慮，必有一失；愚人千慮，必有一得。（春秋 晏嬰《晏子春秋》）古之立大志者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。

——蘇軾

天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。

——《周易》 有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚； 苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。

——蒲松齡 老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。

——孟子 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈

——孟子 人的生命是有限的，可是為人民服務(wù)是無(wú)限的，我要把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去！

——雷鋒 滿招損，謙受益——尚書(shū) 對(duì)好癥，摸好脈

歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢?！圃?shī)人李商隱 勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！?劉備

不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！髯?/p>

人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂。

——孔子

由儉入奢易，由奢入儉難。——司馬光 吾生也有涯，而知也無(wú)涯。——莊子

生于憂患，死于安樂(lè)。

——孟子 言之者無(wú)罪，聞之者足以戒?！?shī)經(jīng)序 學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。——《增廣賢文》 路謠知馬力，日久見(jiàn)人心

運(yùn)乎之妙，存于一心——抗倭名將戚繼光 豈能盡如人意，但求無(wú)愧我心——林則徐 凡是盡心，成敗不必由我。路遙知馬力，日久見(jiàn)人心

“言必行，行必果” 解讀：說(shuō)話必定要有信用；做事必定要踏實(shí)、果斷。引申為：提倡做人一定要說(shuō)道做到，言行一致。

我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。----清代龔自珍對(duì)清末死氣沉沉社會(huì)風(fēng)氣發(fā)出的感嘆

金無(wú)足赤，人無(wú)完人——南宋詩(shī)人戴復(fù)古 過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之——孔子

尺有所短，寸有所長(zhǎng)；物有所不足，智有所不明——屈原《卜居》載。再高明的人都有他的短處，再平庸的人也有他的長(zhǎng)處。任何事物都有它的不足之處，再聰明的人也有他不明白的時(shí)候。

1、2、我覺(jué)得應(yīng)該辯證的看待這個(gè)問(wèn)題，不能一概而論。

由于每個(gè)人的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、經(jīng)驗(yàn)閱歷、看待和分析問(wèn)題的方式不同，??，起爭(zhēng)執(zhí)是一種正常現(xiàn)象，我會(huì)理智地處理好這件事情。

我會(huì)從容對(duì)待，從大局出發(fā)，以工作為重，堅(jiān)持求同存異、體諒包容的原則，抱著謙虛謹(jǐn)慎、尊重理解、溝通交流的態(tài)度去處理這個(gè)事情，時(shí)刻注意團(tuán)結(jié)同事，時(shí)刻注意維護(hù)團(tuán)隊(duì)形象，這樣才能形成一個(gè)和諧的團(tuán)隊(duì)，有凝聚力的團(tuán)隊(duì)，最大限度地發(fā)揮大家的合力，順利的完成工作。

3、毛澤東曾說(shuō)：沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，調(diào)查研究是我們黨開(kāi)展工作的一種重要方法，它有利于科學(xué)地認(rèn)識(shí)和解決紛繁復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題。

4、關(guān)注民生、重視民生、保障民生、改善民生，是我們黨全心全意為人民服務(wù)宗旨的一貫要求和傳統(tǒng)作風(fēng)，是人民政府的基本職責(zé)。

5、作為一名公務(wù)員，要做到禁得住誘惑，耐得住寂寞，守得住清貧

6、總之，在這個(gè)事情上，我會(huì)擺正心態(tài)，腳踏實(shí)地，認(rèn)認(rèn)真真把本職工作做好，并抱著謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，注意與領(lǐng)導(dǎo)和同事溝通、交流，保持團(tuán)隊(duì)和諧，從而提高本部門(mén)的工作效率。

7、金子埋在土里總會(huì)發(fā)光，椎子放在布袋里總有出頭的一天，相信通過(guò)我努力的工作，我的工作能力一定能夠得到領(lǐng)導(dǎo)的賞識(shí)。

8、我們不能因?yàn)橐稽c(diǎn)挫折/一點(diǎn)陰暗/個(gè)別的負(fù)面現(xiàn)象而喪失了信心，要從中吸取教訓(xùn)，使今后的工作更加順利的進(jìn)行，堅(jiān)信“前途是光明的，道路是曲折的”這一偉大真理。

9、國(guó)家利益高于一切。公務(wù)員的終極目標(biāo)是為國(guó)家效勞。因此，無(wú)論遇到什么事情，公務(wù)員要做的就是維護(hù)國(guó)家利益。同時(shí)，公務(wù)員又是社會(huì)人，不可能沒(méi)有朋友和親情，當(dāng)國(guó)家利益與親情發(fā)生沖突的時(shí)候，首先要維護(hù)國(guó)家利益，其次，對(duì)朋友要進(jìn)行一些解釋工作。我深信，我的朋友和親人可能一時(shí)不能理解，隨著時(shí)間的推移，他們會(huì)理解我，甚至?xí)С治摇?/p>

10、行政管理事業(yè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，必須擁有一支高素質(zhì)的團(tuán)隊(duì)，任何出色的成績(jī)都是集體智慧的結(jié)晶。和諧一致、心情舒暢的工作氛圍是順利開(kāi)展工作的有力保證，也是建立高效政府的必要條件。我會(huì)（從容對(duì)待、坦然處之、冷靜分析）從大局出發(fā)，以工作為重，堅(jiān)持求同存異、體諒包容的原則，抱著謙虛謹(jǐn)慎、尊重理解、溝通交流的態(tài)度，逐步與領(lǐng)導(dǎo)和同事建立起一種積極的，良性的工作伙伴關(guān)系。對(duì)于題目中的情況，我會(huì)按如下步驟來(lái)解決：

11、我們要有魯迅的拿來(lái)主義的精神，有選擇的拿，為我所用的拿，取其精華，去其糟粕。我們不能因?yàn)橐稽c(diǎn)挫折/一點(diǎn)陰暗/個(gè)別的負(fù)面現(xiàn)象而喪失了信心，要從中吸取教訓(xùn)，使今后的工作更加順利的進(jìn)行，堅(jiān)信“前途是光明的，道路是曲折的”這一偉大真理。

12、政府部門(mén)各項(xiàng)工作的開(kāi)展，離不開(kāi)本單位人員之間、各單位、各部門(mén)之間的協(xié)調(diào)配合。在具體工作的交流溝通上，可能會(huì)由于種種原因了現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題，對(duì)待分歧，換位思考、大同存小異，大事講原則，小事講風(fēng)格；大事不糊涂，小事不計(jì)較。不求全責(zé)備、不斤斤計(jì)較，不在非原則問(wèn)題上較真，不在細(xì)枝末節(jié)上糾纏。

13、面對(duì)順境時(shí)，要頭腦清醒，居安思危，不斷提高自身能力，把成功作為新的起點(diǎn)，不能滿足現(xiàn)狀，要再接再厲，再創(chuàng)輝煌；面對(duì)逆境和失敗時(shí)，要正視困難，保持平靜的心態(tài)，絕不能悲觀消沉，要從失敗中重新站立起來(lái)，總結(jié)失敗經(jīng)驗(yàn)，以更大的決心、更強(qiáng)的毅力迎接各種困難，化不利為有利，變被動(dòng)為主動(dòng)，堅(jiān)定地走向勝利的彼岸。

14、要承認(rèn)落后，承認(rèn)落后才能改變落后；要學(xué)習(xí)先進(jìn)，學(xué)習(xí)先進(jìn)才能趕超先進(jìn)；要加快發(fā)展，加快發(fā)展才能贏得人心。

二、典故

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。——《孟子?二章》

我國(guó)歷史上有一個(gè)著名的故事，叫“楚漢相爭(zhēng)”。說(shuō)的是力量比較弱小的劉邦經(jīng)過(guò)艱苦的征戰(zhàn)，最終打敗了力量強(qiáng)大的項(xiàng)羽，建立起西漢王朝。勝利后的劉邦，在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)曾說(shuō)，出謀獻(xiàn)策，計(jì)謀不如張良；鎮(zhèn)國(guó)安邦，內(nèi)政方面蕭何；決戰(zhàn)沙場(chǎng)，戰(zhàn)無(wú)不勝，領(lǐng)兵如韓信。但我能用他們，所以能取天下。項(xiàng)羽有一亞父人杰范增而不能用，被他氣走了，才導(dǎo)致四面楚歌、自刎烏江的悲劇。

著名相身演員趙本山原是一農(nóng)民，別人嫌他重活干不了，輕活不愿干，只會(huì)耍嘴皮子，沒(méi)有前途。結(jié)果他把嘴皮子耍成了一門(mén)學(xué)問(wèn)，講相聲成了一門(mén)真功夫。

順逆境、鯰魚(yú)效應(yīng)、競(jìng)爭(zhēng)效應(yīng)

挪威人捕沙丁魚(yú)，千方百計(jì)讓魚(yú)活著，抵港后好賣(mài)高價(jià)，卻總不成功。多年來(lái)只有一艘漁船成功帶活魚(yú)回港，原來(lái)，他在沙丁魚(yú)里放入一條鯰魚(yú)，鯰魚(yú)進(jìn)入魚(yú)槽后，沙丁魚(yú)感到威脅而緊張起來(lái)，加速流動(dòng)，這樣到港后就是活蹦亂跳的了。

生于憂患，死于安樂(lè)

居安思危，思則有備，有備無(wú)患。——左傳 逆境、失敗要有志氣、勇氣，耐心，認(rèn)真，恒心

有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚； 苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。項(xiàng)羽在前鋒軍初戰(zhàn)失利情況下，在巨鹿之戰(zhàn)打敗秦軍，秦國(guó)一闕不振。勾踐臥薪嘗膽二十年，一雪會(huì)稽之恥。

歷史上逆境成才，成就大事業(yè)的人還少嗎？文王坐牢時(shí)寫(xiě)成周易，孔子仕途失意著春秋，屈原被流放創(chuàng)作離騷，左乒丘失明著國(guó)語(yǔ)，司馬遷受宮刑著史記。

弱者坐失良機(jī)，強(qiáng)者制造時(shí)機(jī)——居里夫人

機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)?！圃?shī)張九齡

機(jī)遇只偏愛(ài)那些有準(zhǔn)備的頭腦——微生物學(xué)之父巴斯德

機(jī)遇來(lái)的時(shí)候，有的人見(jiàn)了那顆粒飽滿的“麥穗”，就不失時(shí)機(jī)地摘下它；有的人則東張西望，一再錯(cuò)失良機(jī)。

機(jī)會(huì)好比市場(chǎng)上的交易，稍微一耽擱，價(jià)格就變了。

責(zé)任 李源朝的三個(gè)敬畏心，對(duì)歷史、人民、自己人生的責(zé)任 重點(diǎn)

9月5日，中國(guó)浦東、井岡山、延安干部學(xué)院舉行2008年秋季開(kāi)學(xué)典禮，中央組織部部長(zhǎng)李源潮的開(kāi)學(xué)講話中有亮點(diǎn)，有新意，也樸實(shí)。他指出，當(dāng)干部要有敬畏之心，一要敬畏歷史，使自己的工作能經(jīng)得起實(shí)踐和歷史的檢驗(yàn)；二要敬畏百姓，讓自己做的事情對(duì)得起養(yǎng)育我們的人民；三要敬畏人生，將來(lái)回首往事的時(shí)候不會(huì)感到后悔。

“滴水之恩,當(dāng)涌泉相報(bào)”是對(duì)個(gè)人的責(zé)任；“為人民服務(wù)”是對(duì)社會(huì)的責(zé)任；“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”是對(duì)國(guó)家的責(zé)任。大禹治水“三過(guò)家門(mén)而不入”，諸葛任事“鞠躬盡瘁，死而后已”；范仲淹揮寫(xiě)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，文天祥高歌“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，林則徐銘志“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”。

人無(wú)信不立，業(yè)無(wú)信不興，國(guó)無(wú)信不強(qiáng)。從小事做起量變質(zhì)變

一日一錢(qián),千日千錢(qián),繩鋸木斷,水滴石穿

東漢班固

勤奮、持恒 合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。合抱的粗木，是從細(xì)如針毫?xí)r長(zhǎng)起來(lái)的；九層的高臺(tái)，是一筐土一筐土筑起來(lái)的；千里的 行程，是一步又一步邁出來(lái)的。

行百里者半九十 西漢劉向《戰(zhàn)國(guó)策》 要行百里，行九十里才算一半，越接近成功，越要聚精會(huì)神，努力拼搏，做事要善始善終。

盛年不再來(lái)，一日難再里；及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人——陶淵明 業(yè)，精于勤，荒于嬉；行，成于思，毀于隨。-----韓愈

天時(shí)不如地利，地利不如人和?！献?/p>

能用眾力，則無(wú)敵于天下矣；能用眾智，則無(wú)畏于圣人矣

三國(guó)孫權(quán) 地震中:一點(diǎn)很小的善心，乘以13億，都會(huì)變成愛(ài)的海洋； 一個(gè)很大的困難，除以13億，都會(huì)變得微不足道。

知恥近乎勇?？鬃?/p>

聞過(guò)而終禮,知恥而后勇——古語(yǔ)

儉，德之共也；侈，惡之大也——左傳

智者千慮,必有一失;愚者千慮,必有一得。(晏子春秋)問(wèn)渠那得清如許,為有源頭活水來(lái)。(朱熹)唐太宗說(shuō)：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！?/p>

寬容、以禮待人、人與人相處

海納百川，有容乃大；壁立千仞,無(wú)欲則剛 林則徐對(duì)聯(lián) 《增廣賢文》又曰:“以責(zé)人之心責(zé)己,以恕己之心恕人。” 待人以寬，律已以嚴(yán)。

學(xué)習(xí)勤奮、持恒、勤奮

騏驥jì

一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥qiè而不舍金石可鏤,鍥而舍之朽木不折.千里馬跳躍一次，也不能有十步（遠(yuǎn)）；劣馬奔跑十天也能跑很遠(yuǎn)，在于堅(jiān)持不懈；雕刻一下便放棄，即使是腐朽的木頭也不能被折斷；雕刻并且持之以恒，就是金石也能被雕刻。（戰(zhàn)國(guó) 荀子《勸學(xué)》）

將熊熊一窩，兵熊熊一個(gè)。

一只獅子帶領(lǐng)的一群綿羊能夠打敗一只綿羊帶領(lǐng)的一群獅子——外國(guó)諺語(yǔ)

見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！墩撜Z(yǔ)》看見(jiàn)優(yōu)點(diǎn)想著向他學(xué)習(xí)，看到缺點(diǎn)，要想想自己是否有這個(gè)缺點(diǎn)。去除猜疑、武斷、固執(zhí)、自我

子絕四：毋意 毋必 毋固 毋我《論語(yǔ)》 論語(yǔ)

孔子杜絕了四種弊?。翰恢饔^猜疑，不全盤(pán)肯定，不固執(zhí)己見(jiàn)，不自以為是（自私之心）。

不謀萬(wàn)事者,不足謀一時(shí).不謀全局者,不足謀一域——古人 不從全局的角度考慮問(wèn)題的,是沒(méi)有獲得一個(gè)地區(qū)的智慧的;不從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的角度來(lái)策劃的,是不能夠籌劃好一時(shí)的事的。

具體問(wèn)題具體分析，疏與堵，遵守客觀規(guī)律，科學(xué)，因勢(shì)利導(dǎo)，變不利為有利，調(diào)查。將兩個(gè)實(shí)例對(duì)比分析

秦朝年間，四川旱澇無(wú)常，蜀郡太守李冰治水，在成都平原的岷江修建都江堰，根據(jù)四川的自然地理情況，依地勢(shì)治水，其具有三大功能：即干旱時(shí)引水、水患時(shí)瀉洪，排沙灌溉。而且是自動(dòng)的，體現(xiàn)了古代人的智慧，以及李冰科學(xué)的治水態(tài)度。四川從此變以天府之國(guó)，都江堰這個(gè)工程經(jīng)兩千多年，在汶川地震中依然不倒，不能不說(shuō)是一個(gè)奇跡。

大禹的父親鯀因?yàn)橹吸S河水無(wú)方，采取堵的方法，使水患越來(lái)越兇，而被賜死。禹用開(kāi)渠排水、疏通河道的辦法，把洪水引到大海中去。

樂(lè)極生悲，苦盡甘來(lái)。過(guò)滿則溢，過(guò)剛則折。菜根潭 物極必反，否極泰來(lái)。

失之東隅yú，收之桑榆yú

原指在某處先有所失，在另一處又有所得。后喻在某一方面有所失敗，但在另一方面有所成就。

高山流水，非知音不能聽(tīng) 宋?文天祥

酒逢知已千杯少，話不投機(jī)半句多 北宋 歐陽(yáng)修 道不同，不相為謀〈論語(yǔ)〉

志合者，不以山海為遠(yuǎn)；道乖者，不以咫尺為近（晉?葛洪）海內(nèi)存知已,天涯若比鄰 王勃 做一個(gè)無(wú)愧于先人的后人 做一個(gè)無(wú)愧與后人的先人

內(nèi)不欺己，外不欺人?！鬃?當(dāng)官不為民做主，不如回家賣(mài)紅薯。民為貴，社稷次子，君為輕——孟子

惟誠(chéng)可以破天下之偽，惟實(shí)可以破天下之虛——愛(ài)國(guó)將領(lǐng)蔡鍔 玉不啄，不成器；人不學(xué)，不知義——三字經(jīng)

其身正,不令而行,其身不正,雖令不從

身體力行，率先示范、榜樣、論語(yǔ) 做官先做人，萬(wàn)事民為先。

風(fēng)聲、雨聲、讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心?！鳀|林先生顧憲成 風(fēng)聲、雨聲、瑯瑯讀書(shū)聲，都進(jìn)入我們的耳朵，所以，作為一個(gè)讀書(shū)人，家事、國(guó)事，天下的事情，各種事情都應(yīng)該關(guān)心，不能只是死讀書(shū)。

山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。覓覓尋尋，上巒重重疊疊，溪水迂回曲折，似已無(wú)路可走；鼓足勇氣前進(jìn)，突然柳樹(shù)茂密，山花鮮艷，又現(xiàn)竹籬茅舍。此句雖是山水景色，但蘊(yùn)含了世間事物曲折變化的哲理。

紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行——陸游《冬夜讀書(shū)示子聿》

萬(wàn)事都要身體力行，主動(dòng)嘗試才能更好的掌握知識(shí)，而只閱讀書(shū)所說(shuō)的知識(shí)，便是淺薄的，不透徹的。

憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身

宋

歐陽(yáng)修《伶官傳序》 憂勞可以使國(guó)家興盛，安樂(lè)可以使自身滅亡

禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺?！?/p>

歐陽(yáng)修《伶官傳序》

災(zāi)禍常常是從細(xì)微小事逐漸積累起來(lái)的，聰明勇敢的人往往被所溺愛(ài)的事兒困擾。