第一篇：愛蓮說(shuō)(帶拼音和注釋)

àiliánshuō

愛 蓮 說(shuō)①

shuǐlùcǎomùzhīhuā

kěàizhěshanfán

jìntáoyuānmínɡdúài水陸草木之花，可愛者甚蕃②。晉陶淵明獨(dú)愛júzìlǐtánɡlái

shìr?nshanɡàimǔdān

yǔdúàiliánzhīchū菊③；自李唐來(lái)，世人盛愛牡丹④；予獨(dú)愛蓮之出yūní?rbùrǎn

zhu?qīnɡlián?rbùyāo

zhōnɡtōnɡwàizhí

búmàn淤泥而不染⑤，濯清漣而不妖⑥，中通外直，不蔓bùzhīxiānɡyuǎnyìqīnɡ

tínɡtínɡ

jìnɡzhí

kěyuǎnɡuān?rbùkě不枝⑦，香遠(yuǎn)益清⑧，亭亭⑨靜植，可遠(yuǎn)觀而不可xiawányānyǔwaijú

huāzhīyǐnyìzhě

yě

mǔdān

huāzhī

11也；褻玩⑩焉。予謂菊，花之隱逸者○牡丹，花之fùɡuìzhěyě

lián

huāzhījūnzǐ

zhěyě

yī

júzhī12；蓮，花之君子○13者也。噫○14！菊之富貴者也○àitáoh?uxiǎnyǒuw?n

liánzhīài

t?nɡyǔzhěh?r?n

mǔ15，陶后鮮有聞○16；蓮之愛，同予者何人；牡愛○dānzhīàiyíhū

zh?nɡyǐ

17眾矣。丹之愛，宜乎○注釋：①愛蓮說(shuō)：選自《周元公集》。著有《太極圖說(shuō)》《通書》等?！罢f(shuō)”，是古代論說(shuō)文的一種體裁，可以說(shuō)明事物，也可以論述道理。②蕃（fán）：多。③晉陶淵明獨(dú)愛菊：陶淵明(365-427)，一名潛，字元亮，東晉潯陽(yáng)(現(xiàn)在江西省九江縣)人，東晉著名詩(shī)人。他獨(dú)愛菊花，常在詩(shī)里詠菊，如《飲酒》詩(shī)里的“采菊東籬下，悠然見南山”，向來(lái)稱為名句。④自李唐來(lái)，世人甚愛牡丹：唐朝以來(lái)，人們很愛牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”。世人，社會(huì)上的一般人。唐人愛牡丹，古書里有不少記載，如唐朝李肇的《唐國(guó)史補(bǔ)》里說(shuō)：“京城貴游，尚牡丹??每春暮，車馬若狂??種以求利，一本(一株)有直(同“值”)數(shù)萬(wàn)(指錢)者?！?⑤予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染：我單單喜歡蓮花，喜歡它從污泥里生出卻不被沾染。予，我。淤泥，池塘里積存的污泥。⑥濯(zhu?)清漣而不妖：經(jīng)過水播的。濯，洗滌。清漣，水清而有微波的樣子，這里指清水。妖，美麗而不端莊。⑦不蔓不枝：不牽牽連連的，不枝枝節(jié)節(jié)的。⑧香遠(yuǎn)益清：香氣越遠(yuǎn)越清。益，更，越。⑨亭亭：聳立的樣子。亭亭凈植，筆

11隱逸者：隱居的直的潔凈的立在那里。⑩褻(xia)玩：近前把玩。褻，褻瀆不尊重?！?/p>

12牡丹，花之富貴人。封建社會(huì)里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污，便隱居避世?！?/p>

13君子：14噫(yī)：者也：牡丹是花中的“富人”?！鸬赖赂呱械娜?。○嘆詞，相當(dāng)于“唉”。

15菊之愛：對(duì)于菊花的愛好?！?6鮮(xiǎn)有聞：很少聽到。鮮，少?！?7宜乎：宜，應(yīng)○當(dāng)，這里和“乎”連用，有“當(dāng)然”的意思。

第二篇：愛蓮說(shuō)帶拼音

àiliánshuō

愛

蓮

說(shuō)①

shuǐlùcǎomùzhīhuā

kěàizhěshanfán

jìntáoyuānmínɡdúài水陸草木之花，可愛者甚蕃②。晉陶淵明獨(dú)愛júzìlǐtánɡlái

shìr?nshanɡàimǔdān

yǔdúàiliánzhīchū菊③；自李唐來(lái)，世人盛愛牡丹④；予獨(dú)愛蓮之出yūní?rbùrǎn

zhu?qīnɡlián?rbùyāo

zhōnɡtōnɡwàizhí

búmàn淤泥而不染⑤，濯清漣而不妖⑥，中通外直，不蔓bùzhīxiānɡyuǎnyìqīnɡ

tínɡtínɡ

jìnɡzhí

kěyuǎnɡuān?rbùkě不枝⑦，香遠(yuǎn)益清⑧，亭亭⑨靜植，可遠(yuǎn)觀而不可xiawányān褻玩⑩焉。

yǔwaijú

huāzhīyǐnyìzhě

yě

mǔdān

huāzhīfùɡuì

1也；牡丹，花之富貴予謂菊，花之隱逸者1○zhěyělián

huāzhījūnzǐ

zhěyě

yī

júzhīài2；蓮，花之君子13者也。噫14！菊之愛15，者也1○○○○táoh?uxiǎnyǒuw?n

liánzhīài

t?nɡyǔzhěh?r?n

mǔdānzhīài6；陶后鮮有聞1○蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，yíhūzh?nɡyǐ7眾矣。宜乎1○注釋：①愛蓮說(shuō)：選自《周元公集》。著有《太極圖說(shuō)》《通書》等。“說(shuō)”，是古代論說(shuō)文的一種體裁，可以說(shuō)明事物，也可以論述道理。②蕃（fán）：多。③晉陶淵明獨(dú)愛菊：陶淵明(365-427)，一名潛，字元亮，東晉潯陽(yáng)(現(xiàn)在江西省九江縣)人，東晉著名詩(shī)人。他獨(dú)愛菊花，常在詩(shī)里詠菊，如《飲酒》詩(shī)里的“采菊東籬下，悠然見南山”，向來(lái)稱為名句。④自李唐來(lái)，世人甚愛牡丹：唐朝以來(lái)，人們很愛牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”。世人，社會(huì)上的一般人。唐人愛牡丹，古書里有不少記載，如唐朝李肇的《唐國(guó)史補(bǔ)》里說(shuō)：“京城貴游，尚牡丹……每春暮，車馬若狂……種以求利，一本(一株)有直(同“值”)數(shù)萬(wàn)(指錢)者。” ⑤予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染：我單單喜歡蓮花，喜歡它從污泥里生出卻不被沾染。予，我。淤泥，池塘里積存的污泥。⑥濯(zhuó)清漣而不妖：經(jīng)過水播的。濯，洗滌。清漣，水清而有微波的樣子，這里指清水。妖，美麗而不端莊。⑦不蔓不枝：不牽牽連連的，不枝枝節(jié)節(jié)的。⑧香遠(yuǎn)益清：香氣越遠(yuǎn)越清。益，更，越。⑨亭亭：聳立的樣子。亭亭凈植，筆直的潔凈的立在那

11隱逸者：隱居的人。封建社會(huì)里，有里。⑩褻(xiè)玩：近前把玩。褻，褻瀆不尊重?！?/p>

2牡丹，些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污，便隱居避世。1○花之富貴者也：牡丹是花中的“富3君子：道德高尚的人?！?4噫(yī)：嘆詞，相當(dāng)于“唉”5菊之愛：對(duì)于菊花的愛好。人”。1○。1○ 16鮮(xiǎn)有聞：很少聽到。鮮，少。17宜乎：宜，應(yīng)當(dāng)，這里和“乎”連用，有“當(dāng)然”的○○意思。

第三篇：三字經(jīng)帶拼音全文及注釋

三字經(jīng)帶拼音全文及注釋

r?n zh? chū xìng btn shàn

xìng xiüng jìn

xí xiüng yuǎn

人之初 性本善 性相近習(xí)相遠(yuǎn)

【解釋】人生下來(lái)的時(shí)候都是好的，只是由于成長(zhǎng)過程中，后天的學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。〖啟示〗 人生下來(lái)原本都是一樣，但從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞。所以，人從小就要好好學(xué)習(xí)，區(qū)分善惡，才能成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人才。gǒu bú jiào xìng nǎi qiün

jiào zh? dào

guì yǐ zhuün

茍不教

孩子。性乃遷 教之道 貴以專

【解釋】如果從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育〖啟示〗百年大計(jì)，教育為本。教育是頭等重要的大事。要想使孩子成為對(duì)社會(huì)有用的人才，必須時(shí)刻注意對(duì)孩子的教育，專心一致，時(shí)時(shí)不能放松。x? mang mǔ z? lín chǔ

zǐ bù xu?

duàn j? zhù

昔孟母

布來(lái)教子。擇鄰處 子不學(xué) 斷機(jī)杼

【解釋】戰(zhàn)國(guó)時(shí)，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一次孟子逃學(xué)，孟母就割斷織機(jī)的〖啟示〗 孟子所以能夠成為歷史上有名的大學(xué)問家，是和母親的嚴(yán)格教育分不開的。做為孩子，要理解這種要求，是為了使自己成為一個(gè)有用的人才。d?u yün shün yǒu yì füng

jiüo wǔ zǐ

míng jù yáng

竇燕山 有義方 教五子 名俱揚(yáng)

【解釋】五代時(shí)，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個(gè)兒子都很有成就，同時(shí)科舉成名。

〖啟示〗僅僅教育，而沒有好的方法也是不行的。好的方法就是嚴(yán)格而有道理。竇燕山能夠使五個(gè)兒子和睦相處，都很孝敬父母、并且學(xué)業(yè)上都很有成就，是和他的教育方法分不開的。yǎng bú jiào fù zh? gu?

jiào bù yán

sh? zh? du?

養(yǎng)不教 父之過 教不嚴(yán) 師之惰

【解釋】?jī)H僅是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過錯(cuò)。只是教育，但不嚴(yán)格要求就是做老師的懶惰了?！紗⑹尽絿?yán)師出高徒，嚴(yán)格的教育是通往成才之路的必然途徑。對(duì)孩子的嚴(yán)格要求雖然是做父母和老師的本份，但做子女的也應(yīng)該理解父母和老師的苦心，才能自覺嚴(yán)格要求自己。zǐ bù xu? fyi suǒ yí

y?u bù xu?

lǎo h? w?i

子不學(xué) 非所宜 幼不學(xué) 老何為

【解釋】小孩子不肯好好學(xué)習(xí)，是很不應(yīng)該的。一個(gè)人倘若小時(shí)候不好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候既不懂做人的道理，又無(wú)知識(shí)，能有什么用呢？

〖啟示〗一個(gè)人不趁年少時(shí)用功學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后總是要后悔的。每位小朋友都記住這樣一句話：“少壯不努力，老大徒傷悲”，要趁視自己生命的黃金時(shí)刻。yù bù zhu? bù ch?ng qì

r?n bù xu?

bù zh? yì

玉不琢 不成器 人不學(xué) 不知義

【解釋】玉不打磨雕刻，不會(huì)成為精美的器物；人若是不學(xué)習(xí)，就不懂得禮儀，不能成才。

〖啟示〗一個(gè)人的成才之路如同雕刻玉器一樣，玉在沒有打磨雕琢以前和石頭沒有區(qū)別，人也是一樣，只有經(jīng)過刻苦磨練才能成為一個(gè)有用的人。w?i r?n zǐ füng shào shí

q?n sh? yǒu

xí lǐ yí

為人子 方少時(shí) 親師友習(xí)禮儀

【解釋】做兒女的，從小時(shí)候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學(xué)習(xí)到許多為人處事的禮節(jié)和知識(shí)?！紗⑹尽綄W(xué)會(huì)親近好的老師、好的朋友，并從他們身上學(xué)到許多有益的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，才能不斷地豐富自己的頭腦。xiüng jiǔ líng n?ng wyn xí

xiào yú q?n

suǒ düng zhí

香九齡 能溫席 孝于親 所當(dāng)執(zhí)

【解釋】東漢人黃香，九歲時(shí)就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個(gè)孝順父母的人都應(yīng)該實(shí)行和效仿的。〖啟示〗每個(gè)人從小就應(yīng)該知道孝敬父母，這是做人的準(zhǔn)則。要知道父母的甘苦，才能孝順父母，并激勵(lì)自己刻苦學(xué)習(xí)。r?ng sì suì n?ng ràng lí

dì yú zhǎng

yí xiün zh?

融四歲

道的。能讓梨 弟于長(zhǎng) 宜先知

【解釋】漢代人孔融四歲時(shí)，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長(zhǎng)的道理，是每個(gè)人從小就應(yīng)該知〖啟示〗從尊敬友愛兄長(zhǎng)開始，培養(yǎng)自己的愛心。要以友善的態(tài)度對(duì)待他人，就不應(yīng)該計(jì)較個(gè)人得失，才會(huì)受到別人的尊敬和歡迎，也才會(huì)感受到他的溫暖。shǒu xiào tì cì jiàn w?n

zh? mǒu shù

shí mǒu w?n

首孝悌 次見聞 知某數(shù) 識(shí)某文

【解釋】一個(gè)人首先要學(xué)的是孝敬父母和兄弟友愛的道理，接下來(lái)是學(xué)習(xí)看到和聽到的知識(shí)。并且要知道基本的算術(shù)和高深的數(shù)學(xué)，以及認(rèn)識(shí)文字，閱讀文學(xué)。

〖啟示〗孝敬父母，友愛兄弟是做人的基礎(chǔ)；能文會(huì)算是做人的本錢。要做一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜?，就必須這從兩點(diǎn)做起。y? ?r shí shí ?r bǎi

bǎi ?r qiün

qiün ?r wàn

一而十

萬(wàn)??一直變化下去。十而百 百而千 千而萬(wàn)

【解釋】我國(guó)采用十進(jìn)位算術(shù)方法：一到十是基本的數(shù)字，然后十個(gè)十是一百，十個(gè)一百是一千，十個(gè)一千是一〖啟示〗一到十看來(lái)很簡(jiǎn)單，但變化起來(lái)卻無(wú)窮盡，算術(shù)這門學(xué)問越來(lái)越深?yuàn)W了。幾乎各個(gè)科學(xué)門類都離不開數(shù)學(xué)，所以必須認(rèn)真地從簡(jiǎn)單的數(shù)目學(xué)起，為將來(lái)學(xué)習(xí)其他知識(shí)打好基礎(chǔ)。sün cái zht tiün dì r?n sün guüng zht rì yua x?ng

三才者 天地人 三光者 日月星

【解釋】還應(yīng)該知道一些日常生活常識(shí)，如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三個(gè)方面。什么叫“三光"呢？三光就是太陽(yáng)、月亮、星星。

〖啟示〗人類只有認(rèn)識(shí)世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、電、風(fēng)、雨，大地的山川河流、花草樹木、魚蟲百獸,而人又是萬(wàn)物之靈。只有不斷學(xué)習(xí)，才能運(yùn)用掌握的知識(shí)去改造世界。sün güng zht jūn ch?n yì

fù zǐ q?n

fū fù shùn

三綱者 君臣義 父子親 夫婦順

【解釋】什么是“三綱”呢？三綱是人與人之間關(guān)系應(yīng)該遵守的三個(gè)行為準(zhǔn)則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛，夫妻之間和順相處。

〖啟示〗要使人與人之間有一個(gè)良好和諧的關(guān)系，每個(gè)人都要認(rèn)清自己的地位，人人從我做起，才能天下安寧，人類永遠(yuǎn)和平。yuy chūn xià yuy qiū dōng

cǐ sì shí

yùn bù qi?ng

曰春夏

此循環(huán)往復(fù)，永不停止。曰秋冬 此四時(shí) 運(yùn)不窮

【解釋】再讓我們看一看四周環(huán)境，春、夏、秋、冬叫做四季。這四時(shí)季節(jié)不斷變化，春去夏來(lái)，秋去冬來(lái)，如〖啟示〗 春、夏、秋、冬是因?yàn)榈厍蛟诶@著太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，有時(shí)面向太陽(yáng)、有時(shí)背向太陽(yáng)、有時(shí)斜向太陽(yáng)，因此有了溫度不一樣的四季變化。yuy nán bti yuy x? dōng

cǐ sì füng

yìng hū zhōng

曰南北

才能把各個(gè)方位定出來(lái)。曰西東 此四方 應(yīng)乎中

【解釋】說(shuō)到東、南、西、北，這叫作“四方”，是指各個(gè)方向的位置。這四個(gè)方位，必須有個(gè)中央位置對(duì)應(yīng)，〖啟示〗我們的祖先最早用鐵發(fā)明了“羅盤”，也就是我國(guó)四大發(fā)明之一的指南針，從而使確定方位變得十分簡(jiǎn)便，尤其在航海中指南針的作用太大了。在我們?nèi)祟惿钪蟹较蚴欠浅Ｖ匾?。yuy shuǐ huǒ mù j?n tǔ

cǐ wǔ háng

btn hū shù

曰水火 木金土 此五行 本乎數(shù)

【解釋】至于說(shuō)到“五行”，那就是金、木、水、火、土。這是中國(guó)古代用來(lái)指宇宙各種事物的抽象概念，是根據(jù)一、二、三、四、五這五個(gè)數(shù)字和組合變化而產(chǎn)生的。

〖啟示〗“五行”學(xué)說(shuō)包括很深的哲學(xué)道理，非常復(fù)雜、我們只要知道一些就行了。shí gün zht jiǎ zhì guǐ

shí ar zh?

zǐ zhì hài

十干者 甲至癸 十二支 子至亥

【解釋】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代記時(shí)的標(biāo)記。

〖啟示〗 和“五行”一樣，天干、地支在古代人的生活中占有極重要的地位。但今天，人們除了十二支的生肖記年外，記時(shí)已多不用了。yuy huáng dào rì suǒ chán yuy chì dào düng zhōng quán

曰黃道 日所躔 曰赤道 當(dāng)中權(quán)

【解釋】地球圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)，而太陽(yáng)又圍繞著銀河系中心運(yùn)轉(zhuǎn)。太陽(yáng)運(yùn)行的軌道叫“黃道”，在地球中央有一條假想的與地軸垂直的大圓圈，這就是赤道。

〖啟示〗地球在不斷自轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)中，同時(shí)繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)動(dòng)，太陽(yáng)是太陽(yáng)系的中心。而太陽(yáng)系又繞著銀河系轉(zhuǎn)，而銀河系只是宇宙的一個(gè)小點(diǎn)點(diǎn)，天地之大實(shí)在是不可想象的。chì dào xià wyn nuǎn jí

wǒ zhōng huá

zài dōng bti

赤道下 的東北邊。溫暖極 我中華 在東北

【解釋】在赤道地區(qū)，溫度最高，氣候特別炎熱，從赤道向南北兩個(gè)方向，氣溫逐漸變低。我們國(guó)家是地處地球〖啟示〗我們國(guó)家所處的位置在整個(gè)地球的東北邊，由于面積遼闊，熱帶、溫帶、寒帶三個(gè)溫帶都有。地大物博、歷史悠久，是有五十六個(gè)民族的國(guó)家。hán yù jūn shuüng lù gǎi

y?u güo yuán

zuǒ dà hǎi

寒燠均 霜露改 右高原 左大海

【解釋】我國(guó)冷熱均勻，霜期和露期會(huì)跟著季節(jié)而改換，右邊是高原，左邊是大海。

〖啟示〗我國(guó)地處寒、溫、熱三帶，大部分在溫帶，既無(wú)嚴(yán)寒，又無(wú)酷暑。冷熱均勻，冬天結(jié)霜，夏天結(jié)露，霜期和露期會(huì)跟著季節(jié)而改換。若你面向南方，那么右邊是高原，左邊是大海。yuy jiüng h? yuy huái jì

cǐ sì dú

shuǐ zh? jì

曰江河 曰淮濟(jì) 此四瀆 水之紀(jì)

【解釋】中國(guó)是個(gè)地大物博的國(guó)家，直接流入大海的有長(zhǎng)江、黃河、淮河和濟(jì)水，這四條大河是中國(guó)河流的代表。〖啟示〗長(zhǎng)江是我國(guó)最長(zhǎng)的河流，全長(zhǎng)五千多公里。我國(guó)最聞名的河流是黃河，她是中華民族的搖籃，是五千年文明的發(fā)源地。yuy dài huá hüo h?ng h?ng

cǐ wǔ yua

shün zh? míng

曰岱華

山是中國(guó)大山的代表。蒿恒衡 此五岳 山之名

【解釋】中國(guó)的五大名山，稱為“五岳”，就是東岳泰山、西岳華山、中岳蒿山、南岳衡山、北岳恒山，這五座〖啟示〗現(xiàn)在我們都知道，我國(guó)境內(nèi)的喜瑪拉亞雅山是世界上最高的山，號(hào)稱世界的屋脊。中國(guó)是五千年的文明古國(guó)，每座山都有著許多美麗的神話和傳說(shuō)。gǔ jiǔ zhōu j?n gǎi zhì

chyng xíng shtng

sün shí wǔ

古九州 今改制 稱行省 三十五

【解釋】州：古代行政區(qū)域單位名稱。制：制度，有確定規(guī)模、法度。行?。盒姓^(qū)域，簡(jiǎn)稱省?！紗⑹尽焦糯艹譃榫胖荩杭街?、幽州、并州、兗州、青州、揚(yáng)州、荊州、豫州、雍州。秦抬皇統(tǒng)一中國(guó)后廢九州改成郡縣，到宋朝把郡縣改成府，到元朝，中央設(shè)立中書省主持全國(guó)政務(wù)，各地區(qū)設(shè)中書省，稱為行省，簡(jiǎn)稱省。三個(gè)五省，是在抗戰(zhàn)勝利后，東北劃九省加收回臺(tái)灣省，連原二十八省，共三十五省。yuy shì n?ng yuy gōng shüng

cǐ sì mín

gu? zh? liáng 曰士農(nóng)

是社會(huì)重要的組成部分。曰工商 此四民 國(guó)之良

【解釋】中國(guó)是世界上人口最多的國(guó)家。知識(shí)分子、農(nóng)民、工人和商人，是國(guó)家不可缺少的棟梁，稱為四民，這〖啟示〗由于社會(huì)的發(fā)展，今天人民的職業(yè)已經(jīng)不僅僅是這四種了。俗話說(shuō)：“三百六十行，行行出狀元”，不管從事什么職業(yè)，只要對(duì)社會(huì)有好處，都是光榮的。yuy r?n yì lǐ zhì xìn

cǐ wǔ cháng

bù r?ng wtn

曰仁義 禮智信 此五常 不容紊

【解釋】如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則做為處事做人的標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)就會(huì)永保祥和，所以每個(gè)人都應(yīng)遵守，不可怠慢疏忽。

〖啟示〗五千年的中國(guó)文明史，有多少仁義之士用他們的生命和熱血，譜寫了無(wú)數(shù)可歌可泣的英雄業(yè)跡。這些人實(shí)在是我們學(xué)習(xí)的榜樣。dì suǒ shyng yǒu cǎo mù

cǐ zhí wù

biàn shuǐ lù

地所生 有草木 此植物 遍水陸

【解釋】除了人類，在地球上還有花草樹木，這些屬于植物，在陸地上和水里到處都有。

〖啟示〗人類所食用的“五谷雜糧”就屬于植物。人類的生存有賴于大自然。我們應(yīng)該了解它們，掌握這些知識(shí)，以便為人類服務(wù)。yǒu ch?ng yú yǒu niǎo sh?u

cǐ d?ng wù

n?ng fyi zǒu

有蟲魚 有鳥獸 此動(dòng)物 能飛走

【解釋】蟲、魚、鳥、獸屬于動(dòng)物，這些動(dòng)物有的能在天空中飛，有的能在陸地上走，有的能在水里游?！紗⑹尽綗o(wú)論大自然中的植物還是動(dòng)物，都是人類永恒的財(cái)產(chǎn)，我們要愛護(hù)周圍的環(huán)境，保護(hù)好我們生存的環(huán)境。dào liáng shū mài shǔ jì

cǐ liù gǔ

r?n suǒ shí

稻梁菽 麥?zhǔn)蝠?此六谷 人所食

【解釋】人類生活中的主食有的來(lái)自植物，像稻子、小麥、豆類、玉米和高梁，這些是我們?nèi)粘Ｉ畹闹匾称??！紗⑹尽饺艘燥埦偷酶挪シN。當(dāng)我們吃到香噴噴的飯菜時(shí)，千萬(wàn)不要忘了辛勤耕種的農(nóng)民。“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”，要知道愛惜每一粒糧食。mǎ niú yáng j? quǎn shǐ

cǐ liù chù

r?n suǒ sì

馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼

【解釋】在動(dòng)物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動(dòng)物和六谷一樣本來(lái)都是野生的。后來(lái)被人們漸漸馴化后，才成為人類日常生活的必需品。

解讀〗人類真不愧萬(wàn)物之靈，我們的祖先很早就把有些野生的動(dòng)物，通過馴服和人工喂養(yǎng)成為人類的工具和食品。yuy xǐ nù yuy üi jù

ài wù yù

q? qíng jù

曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情俱

【解釋】高興叫作喜，生氣叫作哀，害怕叫作懼，心里喜歡叫愛，討厭叫惡，內(nèi)心很貪戀叫作欲，合起來(lái)叫七情。這是人生下來(lái)就有的七種感情。

〖啟示〗七情是人生來(lái)具有的，誰(shuí)也不可能抹煞它，但做為一個(gè)有志者，是決不能被感情牽著走的。人的感情是非常復(fù)雜的，要學(xué)會(huì)妥善處理自己的感情，才能活的安樂而有意義。q?ng chì huáng jí hyi bái

cǐ wǔ sa

mù suǒ shí

青赤黃 及黑白 此五色 目所識(shí)

【解釋】青色、黃色、赤色、黑色和白色，這是我國(guó)古代傳統(tǒng)的五種顏色，是人們的肉眼能夠識(shí)別的?！紗⑹尽接蒙蕦W(xué)的標(biāo)準(zhǔn)解釋，色彩的由黃、紅、藍(lán)三個(gè)原色和橙、綠、紫三個(gè)間色組成。五色是我國(guó)傳統(tǒng)的名稱，如黃色已成為我們的民族色彩，據(jù)說(shuō)太陽(yáng)升起的第一道顏色是黃色，所以黃色代表東方。suün kǔ gün jí x?n xián

cǐ wǔ wai

kǒu suǒ hán

酸苦甘 及辛咸 此五味 口所含

【解釋】在我們平時(shí)所吃的食物中，全能用嘴巴分辯出來(lái)的，有酸、甜、苦、辣和咸，這五種味道。

〖啟示〗我們的嘴巴之所以能分辯出酸、甜、苦、辣、咸，是由于人的舌頭上有許多叫味蕾的粒狀組織。人身體的結(jié)構(gòu)非常復(fù)雜，認(rèn)清自我也是非常不容易的。shün jiüo xiüng jí x?ng xiǔ

cǐ wǔ xiù

bí suǒ xiù

膻焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅

【解釋】我們的鼻子可以聞出東西的氣味，氣味主要有五種，即羊膻味、燒焦味、香味、魚腥味和腐朽味?！紗⑹尽轿覀?nèi)祟愑幸曈X，可以分辯顏色、形狀；有味覺可分辯各種滋味；嗅覺可以辨別氣味；觸覺可區(qū)分冷暖各種刺激。páo tǔ g? mù shí j?n

yǔ s? zhú

nǎi bü y?n

匏土革

為“八音”。木石金 與絲竹 乃八音

【解釋】我國(guó)古代人把制造樂器的材料，分為八種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱〖啟示〗音樂可陶冶人的情懷，我國(guó)文明久遠(yuǎn)、歷史悠久，文化豐富，音樂也非常突出。好的音樂可以增強(qiáng)人的修養(yǎng)，調(diào)劑人的身心，優(yōu)美的東方音樂更具迷人的特色。yuy píng shǎng yuy qù rù

cǐ sì shyng

yí tiáo xi?

曰平上 曰去入 此四聲 宜調(diào)協(xié)

【解釋】我們的祖先把說(shuō)話聲音的聲調(diào)分為平、上、去、入四種。四聲的運(yùn)用必須和諧，聽起來(lái)才能使人舒暢?！紗⑹尽轿覈?guó)的古代詩(shī)詞非常優(yōu)美動(dòng)人，讀起來(lái)和諧順口，這不僅是詩(shī)詞本身的內(nèi)容感人，而且是由于詩(shī)詞運(yùn)用了平、上、去、入四聲的規(guī)律變化，所以使我們聽起來(lái)更加優(yōu)美動(dòng)人。güo zyng zǔ fù ?r shyn

shyn ?r zǐ

zǐ ?r sūn

高曾祖 父而身 身而子 子而孫

【解釋】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父親，父親生我本身，我生兒子，兒子再生孫子。解讀〗人類的繁衍，一代接著一代，生命的延續(xù)永無(wú)止境。真是 “前不見古人，后不見來(lái)者”，我們每個(gè)人都擔(dān)負(fù)著承上啟下的責(zé)任和義務(wù)。zì zǐ sūn zhì xuán zyng nǎi jiǔ zú r?n zh? lún

自子孫 至玄曾 乃九族 人之倫

【解釋】由自己的兒子、孫子再接下去，就是玄孫和曾孫。從高祖父到曾孫稱為“九族”。這“九族”代表著人的長(zhǎng)幼尊卑秩序和家族血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系。

〖啟示〗九族之間的關(guān)系不僅是血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系，更是一種血濃于水的親情。在家庭中，每個(gè)成員都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自己的長(zhǎng)幼尊卑地位,以及自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任和義務(wù), 家庭才能和睦。fù zǐ yn fū fù c?ng

xiōng z? yǒu

dì z? gōng 父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭

【解釋】父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對(duì)弟弟要友愛，弟弟對(duì)哥哥則要尊敬?！紗⑹尽郊彝コ蓡T之間要禮貌相待，和睦相處，這樣的家庭才是幸福的家庭。我們中國(guó)人很注重家族觀念，因?yàn)榧彝ナ巧鐣?huì)的細(xì)胞，每個(gè)家庭都能和睦相處，社會(huì)也必然安定了。zhǎng y?u xù yǒu yǔ p?ng

jūn z? jìng

ch?n z? zhōng

長(zhǎng)幼序 友與朋 君則敬 臣則忠

【解釋】年長(zhǎng)的和年幼的交往要注意長(zhǎng)幼尊卑的次序；朋友相處應(yīng)該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會(huì)對(duì)他忠心耿耿了。

〖啟示〗中國(guó)人從古到今，都十分重視禮義。這就是長(zhǎng)幼的次序、朋友之間的信用。中國(guó)自古稱為禮義之邦，象“桃園三結(jié)義”，至今受到人們的稱頌。cǐ shí yì r?n suǒ t?ng

ng sh? xù

wù w?i bai

此十義

守的，千萬(wàn)不能違背。人所同 當(dāng)師敘 勿違背

【解釋】前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應(yīng)遵〖啟示〗社會(huì)是復(fù)雜的，每人有各種親屬關(guān)系和社會(huì)關(guān)系。古人提出“十義”，這是處理各種相互關(guān)系的準(zhǔn)則，乃至今日這些準(zhǔn)則仍是維持社會(huì)安寧、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的保證。zhǎn qí shuüi dà xiǎo gōng

zhì s? má

wǔ fù zhōng

斬齊衰 大小功 至緦麻 五服終

【解釋】斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻，這是中國(guó)古代親族中不同的人死去時(shí)穿的五種孝服。

〖啟示〗社會(huì)在發(fā)展，今天一些古老的喪葬儀式已經(jīng)見不到了，但人死了以后，活著的人就要為他們送葬，以開追悼會(huì)的方式寄托后人的哀思。lǐ yua sha yù shū shù

gǔ liù yì

j?n bù jù

禮樂射

人能同時(shí)具備了。御書數(shù) 古六藝 今不具

【解釋】禮法、音樂、射箭、駕車、書法和算數(shù)是古代讀書人必須學(xué)習(xí)的六種技藝，這六種技藝到現(xiàn)在已經(jīng)沒有〖啟示〗社會(huì)的不斷發(fā)展，文化科技的門類越來(lái)越多。但對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，要成為德、智、體、美全面發(fā)展的人才。w?i shū xu? r?n g?ng zūn

jì shí zì

jiǎng shuō w?n 惟書學(xué) 人共遵 既識(shí)字 講說(shuō)文

【解釋】在六藝中，只有書法現(xiàn)在還是每個(gè)人都推崇的。當(dāng)一個(gè)人認(rèn)識(shí)字以后，就可以去研究《說(shuō)文解字》，這樣對(duì)于研究高深的學(xué)問是有幫助的。

〖啟示〗語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)這三門學(xué)科，已經(jīng)成為各門類的基礎(chǔ)學(xué)科。它是深入研究各門專業(yè)學(xué)科的工具課,所以一定要努力學(xué)好, 為將來(lái)的進(jìn)一步深造打下良好基礎(chǔ)。yǒu gǔ w?n dà xiǎo zhuàn

lì cǎo jì

bù kt luàn

有古文 大小篆 隸草繼 不可亂

【解釋】我國(guó)的文字發(fā)展經(jīng)歷了古文、大篆、小篆、隸書、草書，這一定要認(rèn)清楚，不可搞混亂了。〖啟示〗我們今天通行的是隸、楷、行、草四種體式，但對(duì)于先人留下的古籍也要有所了解。這對(duì)于我們學(xué)習(xí)和繼承前人的知識(shí)有很大的幫助。ru? guǎng xu? jù qí fán

dàn l?a shuō

n?ng zh? yuán

若廣學(xué)

本的道理。懼其繁 但略說(shuō) 能知原

【解釋】假如你想廣泛地學(xué)習(xí)知識(shí)，實(shí)在是不容易的事，也無(wú)從下手，但如能做大體研究，還是能了解到許多基〖啟示〗現(xiàn)在講究的是一專多能，對(duì)于研究學(xué)問也必需做到從大處著眼，要理清思路，提納挈領(lǐng)，才能抓住問題要害，掌握根本的道理。fán xùn m?ng xū jiǎng jiū

xiáng xùn gǔ

míng jù d?u

凡訓(xùn)蒙

斷句。須講究 詳訓(xùn)詁 明句讀

【解釋】凡是教導(dǎo)剛?cè)雽W(xué)的兒童的老師，必須把每個(gè)字都講清楚，每句話都要解釋明白，并且使學(xué)童讀書時(shí)懂得〖啟示〗人們?cè)陂_始讀書的時(shí)候必須打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)，首先是講讀發(fā)音要正確,辭意要清楚,要學(xué)會(huì)正確劃分句子，這樣才能領(lǐng)會(huì)文章中所表達(dá)的含義和觀點(diǎn)。w?i xu? zht bì yǒu chū

xiǎo xu? zhōng

zhì sì shū

為學(xué)者 必有初 小學(xué)終 至四書

【解釋】作為一個(gè)學(xué)者，求學(xué)的初期打好基礎(chǔ)，把小學(xué)知識(shí)學(xué)透了，才可以讀“四書”。

〖啟示〗為學(xué)必有初始階段，任何一個(gè)大學(xué)問家，他的知識(shí)都是一點(diǎn)一滴積累的，只有扎扎實(shí)實(shí)打下良好基礎(chǔ)，才能進(jìn)軍更高深的知識(shí)。lún yǔ zht ar shí piün

qún dì zǐ

jì shàn yán

論語(yǔ)者 二十篇 群弟子 記善言

【解釋】《論語(yǔ)》這本書共有二十篇。是孔子的弟子們，以及弟子的弟子們，記載的有關(guān)孔子言論是一部書?！紗⑹尽娇鬃邮俏覈?guó)古代偉大的思想家和教育家，是儒家思想的代表人物?！墩撜Z(yǔ)》的核心是如何 “做人”,以及“做人”的道理 mang zǐ zht q? piün zhǐ

jiǎng dào d?

shuō r?n yì

孟子者 七篇止 講道德 說(shuō)仁義 【解釋】《孟子》這本書是孟軻所作，共分七篇。內(nèi)容也是有關(guān)品行修養(yǎng)、發(fā)揚(yáng)道德仁義等優(yōu)良德行的言論。〖啟示〗孟子，名軻，尊稱孟子，也是我國(guó)古代的大思想家、儒家思想的代表。是孔子的三傳弟子，也同樣講仁義道德。zu? zhōng yōng nǎi kǒng jí

zhōng bù piün

yōng bù yì

作中庸 乃孔伋 中不偏 庸不易

【解釋】作《中庸》這本書的是孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不變的意思。

〖啟示〗孔伋是孔子的孫子，《中庸》的作者。《中庸》是關(guān)于人生哲學(xué)的一本書，它對(duì)中國(guó)人的人生觀影響很大。zu? dà xu? nǎi zyng zǐ

zì xiū qí

zhì píng zhì

作大學(xué) 乃曾子 自修齊 至平治

【解釋】作《大學(xué)》這本書的是曾參，他提出了“修身齊家治國(guó)平天下”的主張。

〖啟示〗曾子是孔子的弟子，名曾參?！洞髮W(xué)》是四書中的一部書，和中庸一樣，也是一部修養(yǎng)性的書。zhōng shū shú xiào j?ng tōng

rú liù j?ng

shǐ kt dú

中書熟 孝經(jīng)通 如六經(jīng) 始可讀

【解釋】把四書讀熟了，孝經(jīng)的道理弄明白了，才可以去讀六經(jīng)這樣深?yuàn)W的書。

〖啟示〗書有深淺難易的區(qū)分，我們讀書必須從淺易的開始讀起，奠定求知、做人、處世的基礎(chǔ)，再進(jìn)一步學(xué)習(xí)更深?yuàn)W的知識(shí)。sh? shū yì lǐ chūn qiū

hào liù j?ng

düng jiǎng qiú

詩(shī)書易

應(yīng)當(dāng)仔細(xì)閱讀。禮春秋 號(hào)六經(jīng) 當(dāng)講求

【解釋】《詩(shī)》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂》稱六經(jīng)，這是中國(guó)古代儒家的重要經(jīng)典，〖啟示〗中國(guó)的古代文化是個(gè)非常豐富而偉大的知識(shí)寶庫(kù)，世界上有許多國(guó)家的學(xué)者，從事著這方面的研究和探索。做為一個(gè)中國(guó)人,我們要愛護(hù)祖先留下的遺產(chǎn), 并為此感到驕傲。yǒu lián shün yǒu gu? cáng

yǒu zhōu yì

sün yì xiáng

有連山 有歸藏 有周易 三易詳

【解釋】《連山》、《歸藏》、《周易》，是我國(guó)古代的三部書，這三部書合稱“三易”，“三易”是用“卦”的形式來(lái)說(shuō)明宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物循環(huán)變化的道理的書籍。

〖啟示〗《易經(jīng)》雖是我國(guó)古代人占卜的書，但它其中闡述了極為深?yuàn)W的哲學(xué)道理。像陰陰消長(zhǎng)，物極必反的論述隨處可見。yǒu diǎn m? yǒu xùn gào

yǒu shì mìng

shū zh? ào

有典謨 有訓(xùn)誥 有誓命 書之奧

【解釋】《書經(jīng)》的內(nèi)容分六個(gè)部分：一典，是立國(guó)的基本原則；二謨，即治國(guó)計(jì)劃；三訓(xùn)，即大臣的態(tài)度；四誥，即國(guó)君的通告；五誓，起兵文告；六命，國(guó)君的命令。

〖啟示〗《書經(jīng)》是一部十分有價(jià)值的歷史資料,從內(nèi)容方面來(lái)看,很類似我們現(xiàn)在國(guó)家的政府檔案，可以使我們了解當(dāng)時(shí)歷史，從中學(xué)到許多有益的知識(shí)。wǒ zhōu gōng zu? zhōu lǐ zhù liù guün cún zhì tǐ

我周公 作周禮 著六官 存治體

【解釋】周公著作了《周禮》，其中記載著當(dāng)時(shí)六宮的官制以及國(guó)家的組成情況。

〖啟示〗周公是周文王的四子，在周文王的所有兒子中最有才干，也最有仁慈之心。武王死后，由周公幫助成王輔佐朝政，由于他的賢德,把國(guó)家治理得十分富強(qiáng).dà xiǎo dài zhù lǐ jì

shù shang yán

lǐ yua bai

大小戴

關(guān)禮樂的情形。注禮記 述圣言 禮樂備

【解釋】戴德和戴圣整理并且注釋《禮記》，傳述和闡揚(yáng)了圣賢的著作，這使后代人知道了前代的典章制度和有〖啟示〗中國(guó)傳統(tǒng)的禮義道德，其中很大部分到今天仍是有益的，我們要從這些有益的成分中吸取營(yíng)養(yǎng)、身體力行。yǒu gu? fyng yǒu yǎ s?ng

hào sì sh?

düng ftng yǒng

有國(guó)風(fēng)

值得我們?nèi)ダ收b的。有雅頌 號(hào)四詩(shī) 當(dāng)諷詠

【解釋】《國(guó)風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱為四詩(shī)，它是一種內(nèi)容豐富、感情深切的詩(shī)歌，實(shí)在是〖啟示〗我國(guó)最古老的一本詩(shī)集叫《詩(shī)經(jīng)》，共匯集了周代詩(shī)歌三百零五篇，所包含的題材非常廣泛，有的反映復(fù)雜的社會(huì)形態(tài)，有的反映人民的生活狀況及一般百姓的思想和感情等。sh? jì wáng chūn qiū zu?

yù büo biǎn

bi? shàn a

詩(shī)既亡 春秋作 寓褒貶 別善惡

【解釋】后來(lái)由于周朝的衰落，詩(shī)經(jīng)也就跟著被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在這本書中隱含著對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的褒貶以及對(duì)各國(guó)善惡行為的分辯。

〖啟示〗我們讀春秋，除了能夠了解當(dāng)時(shí)一般政治和人民生活情況,更重要的是累積前人的經(jīng)驗(yàn),成為自己做人處事的借鑒。sün zhuàn zht yǒu gōng yáng

yǒu zuǒ shì

yǒu gǔ liáng

三傳者

秋》的書。有公羊 有左氏 有谷梁

【解釋】三傳就是羊高所著的《公羊傳》，左丘明所著的《左傳》和谷梁赤所著的《谷梁傳》，它們都是解釋《春〖啟示〗《春秋》是魯國(guó)的史書，內(nèi)容十分精采，但文字記事都非常簡(jiǎn)潔。加之年代久遠(yuǎn)。所以必須詳讀三傳，才能研讀明白。tr yǎ zht shàn biàn yán

qiú j?ng xùn

cǐ m? xiün

爾雅者 善辨言 求經(jīng)訓(xùn) 此莫先

【解釋】《爾雅》一部分辨別古今文學(xué)的差別，另一部分解釋文字的意義和給事物的名字下定義，所以我們要讀經(jīng)書之前，應(yīng)當(dāng)先讀《爾雅》，然后才能讀懂群經(jīng)?！紗⑹尽健稜栄拧肥俏覈?guó)第一部詞典。gǔ shang zhù xiün xián zhuàn

zhù shū bai

shí sün j?ng 古圣著 先賢傳 注疏備 十三經(jīng)

【解釋】古代圣人著作的經(jīng)典，經(jīng)過諸先賢加以解釋意義而成為完備無(wú)缺的十三經(jīng)。

〖啟示〗十三部是《易經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、《書經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《論語(yǔ)》、《孟子》，這十三部書稱為十三經(jīng)。zuǒ zhuàn wài yǒu gu? yǔ

h? qún j?ng

shù shí wǔ

左傳外

便是十五經(jīng)。有國(guó)語(yǔ) 合群經(jīng) 數(shù)十五

【解釋】左丘明著作除了《左傳》外，還有《國(guó)語(yǔ)》，稱為《春秋外傳》。十三經(jīng)之外再加《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》〖啟示〗《國(guó)語(yǔ)》記錄周末春秋時(shí)期周、魯?shù)葒?guó)貴族言論，以每個(gè)國(guó)家來(lái)記述，而《左傳》是按年編排，側(cè)重記事。j?ng jì míng füng dú zǐ

cuō qí yào

jì qí shì

經(jīng)既明 方讀子 撮其要 記其事

【解釋】經(jīng)傳都讀熟了然后讀子書。子書繁雜，必須選擇比較重要的來(lái)讀，并且要記住每件事的本末因果。〖啟示〗學(xué)習(xí)和掌握各門類的知識(shí)都要牢記一條原則，學(xué)習(xí)歷史更是如此，這就是提綱挈領(lǐng)，掌握主要脈絡(luò)。對(duì)于重點(diǎn)歷史事件要記住它的起因和結(jié)局，才能很好地掌握這門學(xué)問。wǔ zǐ zht yǒu xún yáng

w?n zhōng zǐ

jí lǎo zhuüng

五子者 有荀揚(yáng) 文中子 及老莊

【解釋】五子是指荀子、揚(yáng)子、文中子、老子和莊子。他們所寫的書，便稱為子書。

〖啟示〗五子當(dāng)中，我們比較熟悉的，恐怕只有老子和莊子，他們博學(xué)廣聞，象老子，就連孔子都曾向他請(qǐng)教過禮的問題。莊子則經(jīng)常用寓言的形式表達(dá)思想，是非常有趣的。j?ng zǐ tōng dú zhū shǐ

kǎo shì xì

zh? zhōng shǐ

經(jīng)子通

歷史中記取教訓(xùn)。讀諸史 考世系 知終始

【解釋】經(jīng)書和子書讀熟了以后，再讀史書、讀史時(shí)必須要考究各朝各代的世系，明白他們盛衰的原因，才能從〖啟示〗我國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，是各種哲學(xué)思想百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代。像荀子的人性本惡說(shuō)、揚(yáng)子的自利說(shuō)、老莊的順其自然說(shuō)等等。這些思想都是我們寶貴的文化遺產(chǎn)。zì x? n?ng zhì huáng dì

hào sün huáng

zài shàng shì

自羲農(nóng)

皇”。至黃帝 號(hào)三皇 在上世

【解釋】自伏羲氏、神農(nóng)氏到黃帝，這三位上古時(shí)代的帝王都能勤政愛民、非常偉大，因此后人尊稱他們?yōu)椤叭紗⑹尽綒v史學(xué)家大體把歷史分為三個(gè)階段：即上古、中古、近代。中國(guó)歷史從商代以后才有了較可靠的記載，這以前的歷史是個(gè)神話和傳說(shuō)的時(shí)代，即上古。táng yǒu yú hào ar dì

xiüng y? xùn

chyng shang shì

唐有虞 號(hào)二帝 相揖遜 稱盛世 【解釋】黃帝之后，有唐堯和虞舜二位帝王，堯認(rèn)為自己的兒子不肖，而把帝位傳給了才德兼?zhèn)涞乃?，在兩位帝王治理下，天下太平，人人稱頌。

〖啟示〗堯是位很賢德的帝王，他把帝位禪讓給有賢能的舜做繼承人。當(dāng)然舜也不負(fù)眾托。在他們所處的這段歷史時(shí)期，是中國(guó)上古歷史上的黃金時(shí)代。xià yǒu yǔ shüng yǒu tüng

zhōu w?n wǔ

chyng sün wáng

夏有禹

后人稱為三王。商有湯 周文武 稱三王

【解釋】夏朝的開國(guó)君主是禹，商朝的開國(guó)君主是湯，周朝的開國(guó)君主是文王和武王。這幾個(gè)德才兼?zhèn)涞木醣弧紗⑹尽较纳讨?，在中?guó)歷史上合稱三代，每一代的時(shí)間都很長(zhǎng)，夏朝統(tǒng)治四百年，商朝統(tǒng)治六百年，周朝統(tǒng)治八百年。這一時(shí)期的歷史仍然摻雜了許多神話和傳說(shuō)。xià chuán zǐ jiü tiün xià

sì bǎi zǎi

qiün xià sha

夏傳子

了它的統(tǒng)治。家天下 四百載 遷夏社

【解釋】禹把帝位傳給自己的兒子，從此天下就成為一個(gè)家族所有的了。經(jīng)過四百多年，夏被湯滅掉，從而結(jié)束〖啟示〗從禹把帝位傳給兒子啟之后，一個(gè)家族統(tǒng)治國(guó)家的歷史持續(xù)了幾千年，一直到辛亥革命推翻了最后一位滿皇帝，家天下的統(tǒng)治才最后真正結(jié)束了。tüng fá xià gu? hào shüng

liù bǎi zǎi

zhì zh?u wáng

湯伐夏 國(guó)號(hào)商 六百載 至紂亡

【解釋】商湯王起兵滅掉夏朝，建立了商朝，前后六百年，一直到商紂王。

〖啟示〗商朝是中國(guó)歷史上的第二個(gè)重要朝代，從大約公元前１７世紀(jì)到公元前１１世紀(jì)，經(jīng)歷了三個(gè)大的階段。第一階段是“先商”；第二階段是“早商”；第三階段是“晚商”。前后相傳１７世３1王，延續(xù)６００年時(shí)間。zhōu wǔ wáng shǐ zhū zh?u

bü bǎi zǎi

zuì cháng jiǔ

周武王 始誅紂 八百載 最長(zhǎng)久

【解釋】周武王起兵滅掉商朝，殺死紂王，建立周朝，周朝的歷史最長(zhǎng)，前后延續(xù)了八百多年。

〖啟示〗周朝的歷史分為兩部分：幽王被殺以前是西周，平王東遷以后是東周。從各朝各代的興衰中我們可以看出“仁政必興、暴政必亡”的道理。zhōu g?ng h? shǐ jì nián

lì xuün yōu

suì dōng qiün

周共和 始紀(jì)年 歷宣幽 遂東遷

【解釋】我國(guó)從周朝共和之年開始有正式紀(jì)年。經(jīng)歷了周宣王和周幽王，周朝首都東遷洛陽(yáng)。

〖啟示〗周朝第十代的歷王暴虐無(wú)道，終于被趕出皇宮，由周公和召公共同執(zhí)掌政權(quán)，后來(lái)由歷王的兒子宣王繼位，到了周幽王后，首都東遷洛陽(yáng)，稱為東周。zhōu dào shuüi wáng güng zhuì

chtng gün gy

shàng y?u shuì

周道衰

大行其道。王綱墜 逞干戈 尚游說(shuō)

【解釋】自從周平王東遷國(guó)都后，對(duì)諸侯的控制力就越來(lái)越弱了。諸侯國(guó)之間時(shí)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，而游說(shuō)之士也開始〖啟示〗周王室衰落，使各諸侯失去了控制，都想要稱王、稱霸，戰(zhàn)爭(zhēng)連年不絕。使老百姓飽受了戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難。shǐ chūn qiū zhōng zhàn gu?

wǔ bà qiáng

q? xi?ng chū

始春秋 終戰(zhàn)國(guó) 五霸強(qiáng) 七雄出

【解釋】東周分為兩個(gè)階段，一是春秋時(shí)期，一是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。春秋時(shí)的齊恒公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王號(hào)稱五霸。戰(zhàn)國(guó)的七雄分別為齊楚燕韓趙魏秦。

〖啟示〗東周時(shí)期分為春秋時(shí)期和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。春秋時(shí)期前后出現(xiàn)五個(gè)霸主，歷史上稱為春秋五霸；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有七個(gè)諸侯國(guó)實(shí)力最強(qiáng)，歷史上稱為戰(zhàn)國(guó)七雄。yíng qín shì shǐ jiün bìng

chuán ar shì

chǔ hàn zhyng

嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭(zhēng)

【解釋】戰(zhàn)國(guó)末年，秦國(guó)的勢(shì)力日漸強(qiáng)大，把其他諸侯國(guó)都滅掉了，建立了統(tǒng)一的秦朝。秦傳到二世胡亥，天下又開始大亂，最后，形成楚漢相爭(zhēng)的局面。

〖啟示〗秦王朝是我國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)制的封建專治國(guó)家。雖然秦朝統(tǒng)一的時(shí)間只有十五年，但其苛政卻是其他朝代所不能及的。然而其統(tǒng)一中國(guó)、車同軌、書同文，以及統(tǒng)一度量衡等方面仍有它不可抹滅的貢獻(xiàn)。güo zǔ x?ng hàn ya jiàn

zhì xiào píng

wáng mǎng cuàn

高祖興 漢業(yè)建 至孝平王莽篡

【解釋】漢高祖打敗了項(xiàng)羽，建立漢朝。漢朝的帝位傳了兩百多年，到了孝平帝時(shí)，就被王莽篡奪了。〖啟示〗歷史在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，個(gè)人的行為準(zhǔn)則要符合于社會(huì)發(fā)展的法則。否則即便得力于一時(shí)，但終究會(huì)以失敗而告終。guüng wǔ x?ng w?i dōng hàn

sì bǎi nián

zhōng yú xiàn

光武興 為東漢 四百年 終于獻(xiàn)

【解釋】王莽篡權(quán)。改國(guó)號(hào)為新，天下大亂，劉秀推翻更始帝，恢復(fù)國(guó)號(hào)為漢，史稱東漢光武帝，東漢延續(xù)四百年，到漢獻(xiàn)帝的時(shí)候滅亡。

〖啟示〗漢朝經(jīng)過四百多年的時(shí)間，到了末期，由于外戚、宦官互相攻擊，王室無(wú)能，到漢獻(xiàn)帝時(shí)就滅亡了。wai shǔ wú zhyng hàn dǐng

hào sün gu?

qì liǎng jìn

魏蜀吳 爭(zhēng)漢鼎 號(hào)三國(guó) 迄兩晉

【解釋】東漢末年，魏國(guó)、蜀國(guó)、吳國(guó)爭(zhēng)奪天下，形成三國(guó)相爭(zhēng)的局面。后來(lái)魏滅了蜀國(guó)和吳國(guó)，但被司馬懿篡奪了帝位，建立了晉朝，晉又分為東晉和西晉兩個(gè)時(shí)期。

〖啟示〗《三國(guó)演義》是我國(guó)家喻戶曉的一部古典小說(shuō)，也是世界文學(xué)寶庫(kù)的一部分，閱讀這部小說(shuō)可以得到很多有益的啟示，了解到古代戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)人畫面。s?ng qí jì liáng ch?n ch?ng

w?i nán cháo

dū j?n líng

宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵

【解釋】晉朝王室南遷以后，不久就衰亡了，繼之而起的是南北朝時(shí)代。南朝包括宋齊梁陳，國(guó)都建在金陵?！紗⑹尽侥媳背瘯r(shí)的南朝包括宋齊梁陳。這里所指的宋與后來(lái)趙匡胤建立的宋不可混淆在一起，這里的宋的開國(guó)皇帝是劉裕，所以也稱為劉宋，劉宋統(tǒng)治的時(shí)間只有五十九年。bti yuán wai fyn dōng x? yǔ w?n zhōu x?ng güo qí

北元魏

了位，建立了北齊。分東西 宇文周 興高齊

【解釋】北朝則指的是元魏。元魏后來(lái)也分裂成東魏和西魏，西魏被宇文覺篡了位，建立了北周；東魏被高洋篡〖啟示〗世界上最偉大的帝王，都是那些開創(chuàng)天下的帝王。至于那些繼承祖業(yè)的皇帝，除了少數(shù)幾個(gè)能在文治武功方面有特殊成就，其他多數(shù)總是平平凡凡。dài zhì suí y? tǔ yǔ

bù zài chuán

sh? tǒng xù

迨至隋

很快就滅亡了。一土宇 不再傳 失統(tǒng)緒

【解釋】楊堅(jiān)重新統(tǒng)一了中國(guó)，建立了隋朝，歷史上稱為隋文帝。他的兒子隋煬帝楊廣即位后，荒淫無(wú)道，隋朝〖啟示〗楊堅(jiān)起兵東征西殺，結(jié)束了南北朝分裂的局面，重新統(tǒng)一中國(guó)，建立的隋朝僅兩代就滅亡了。其原因是隋煬帝的荒淫無(wú)道，使得他眾叛親離。由此可見人心向背是非常重要的。táng güo zǔ qǐ yì sh?

chú suí luàn

chuàng gu? j?

唐高祖 起義師 除隋亂 創(chuàng)國(guó)基

【解釋】唐高祖李淵起兵反隋，最后隋朝滅亡，他戰(zhàn)勝了各路的反隋義軍，取得了天下，建立起唐朝?！紗⑹尽教瞥俏覈?guó)歷史上最輝煌的時(shí)代，從唐太宗時(shí)期的“貞觀之治”到唐玄宗時(shí)期的“開元盛世”，都是赫赫有名的。但唐朝的天下其實(shí)是李淵的二兒子唐太宗李世民打出來(lái)的。ar shí chuán sün bǎi zǎi

liáng mia zh?

gu? nǎi gǎi

二十傳 三百載 梁滅之 國(guó)乃改

【解釋】唐朝的統(tǒng)治近三百年，總共傳了二十位皇帝。到唐哀帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝從此滅亡。為和南北朝時(shí)期的梁相區(qū)別，歷史上稱為后梁。

〖啟示〗唐玄宗統(tǒng)治的前期人稱 “開元盛世”，但后期卻發(fā)生了“安史之亂”，唐朝從此開始衰落。對(duì)于唐朝從強(qiáng)盛轉(zhuǎn)向衰落，人們常把罪責(zé)歸到楊貴妃和安祿山兩人身上。其實(shí)唐朝衰落的原因是多方面的。liáng táng jìn jí hàn zhōu

chyng wǔ dài

jiy yǒu y?u

梁唐晉 的原因。及漢周 稱五代 皆有由

【解釋】后梁、后唐、后晉、后漢和后周五個(gè)朝代的更替時(shí)期，歷史上稱作五代，這五個(gè)朝代的更替都有著一定〖啟示〗五代是中國(guó)歷史上一個(gè)紛亂割據(jù)的時(shí)期，由唐末的藩鎮(zhèn)割據(jù)演變而來(lái)。這些朝代名都是以前有過的，所以各冠一個(gè)“后” 字來(lái)區(qū)別。這是五個(gè)很短的朝代，一共只有五十三年。zhào s?ng x?ng sh?u zhōu shàn

shí bü chuán

nán bti hùn

趙宋興 受周禪 十八傳 南北混

【解釋】趙匡胤接受了后周“禪讓”的帝位，建立宋朝。宋朝相傳了十八個(gè)皇帝之后，北方的少數(shù)民族南下侵?jǐn)_，結(jié)果又成了南北混戰(zhàn)的局面。

〖啟示〗宋朝的專制中央集權(quán)進(jìn)一步強(qiáng)化，盡管消除了唐后期藩鎮(zhèn)割據(jù)，臣官專權(quán)，朋黨之爭(zhēng)的弊端，但它過分削弱地方力量，使州縣日益困弱、無(wú)力抵抗外侵，成了一個(gè)積貧積弱、茍且偷安的朝代。liáo yǔ j?n jiy chyng dì yuán mia j?n ju? s?ng shì

遼與金

統(tǒng)一了中國(guó)。皆稱帝 元滅金 絕宋世

【解釋】北方的遼人、金人和蒙古人都建立了國(guó)家，自稱皇帝，最后蒙古人滅了金朝和宋朝，建立了元朝，重又〖啟示〗蒙古人曾聯(lián)合宋朝的兵力合攻金國(guó)，把金國(guó)消滅后，鐵木真也就是成吉思汗，他自行稱帝建立元朝，直到他的孫子忽必烈時(shí)，便起兵把宋滅掉，宋朝就此結(jié)束。yú tú guǎng chüo qián dài

jiǔ shí nián

gu? zu? fai

輿圖廣

起義推翻了。超前代 九十年 國(guó)祚廢

【解釋】元趄的疆域很廣大，所統(tǒng)治的領(lǐng)土，超過了以前的每一個(gè)朝代。然而它只維持了短短九十年，就被農(nóng)民〖啟示〗元朝統(tǒng)一的歷史意義，在于鞏固和發(fā)展了多民族的統(tǒng)一國(guó)家，它使歷來(lái)由少數(shù)民族地方政權(quán)統(tǒng)治的地區(qū)統(tǒng)一歸于中央政府管轄之下，更加強(qiáng)了中央與地方、中原與邊疆的聯(lián)系及各民族間聯(lián)系。dài ch?ng zǔ qiün yün j?ng

shí liù shì

zhì ch?ng zhyn

迨成祖

滅亡了。遷燕京 十六世 至崇禎

【解釋】到明成祖即位后，把國(guó)都由金陵遷到北方的燕京。明朝共傳了十六個(gè)皇帝，直到崇禎皇帝為止，明朝就〖啟示〗明成祖遷都燕京對(duì)于防御蒙古和經(jīng)營(yíng)東北，也就是鞏固邊防和維護(hù)統(tǒng)一有著重要的意義。quán yün sì k?u rú lín

lǐ chuǎng chū

sh?n qì f?n

權(quán)閹肆 寇如林 李闖出 神器焚

【解釋】明朝末年，宦官專權(quán)，天下大亂，老百姓紛紛起義，以闖王李自成為首的起義軍攻破北京，迫使崇禎皇帝自殺，明朝最后滅亡。

〖啟示〗明末宦官專權(quán)，帶來(lái)了政治的腐敗和貪污成風(fēng)，這樣，不僅加重了人民的負(fù)擔(dān)，同時(shí)，也給少數(shù)民族上層分子入內(nèi)地騷擾帶來(lái)了可乘之機(jī)。q?ng shì zǔ y?ng jǐng mìng

jìng sì füng

ka dà dìng

清世祖

活。膺景命 靖四方 克大定

【解釋】清軍入關(guān)后，清世祖順治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混亂局面，使得老百姓可以重新安定地生〖啟示〗清朝初年雖然存在著高壓政策，如為了控制漢族人民的思想，大興文字獄，但到嘉慶皇帝為止，人民生活也比較安定。y?u küng yōng lì qián jiü

mín ün fù

zhì jì kuü

由康雍

家也比較強(qiáng)盛。歷乾嘉 民安富 治績(jī)夸

【解釋】順治皇以后，分別是康熙、雍正、乾隆和嘉慶四位皇帝，在此期間，天下太平，人民生活比較安定，國(guó)〖啟示〗清朝在康熙、雍正、乾隆時(shí)期，經(jīng)過同外部侵略勢(shì)力及內(nèi)部分裂勢(shì)力的斗爭(zhēng)，建立起空前統(tǒng)一和鞏固的多民族國(guó)家，在內(nèi)地設(shè)立了十八個(gè)行省，從而確立起比較鞏固而穩(wěn)定的政權(quán)。dào xián jiün biàn luàn qǐ shǐ y?ng fǎ rǎo dū bǐ

道咸間 變亂起 始英法 擾都鄙

【解釋】清朝道光、咸豐年間，發(fā)生了變亂，英軍挑起鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。英、法兩國(guó)分別以亞羅號(hào)事件和法國(guó)神父被殺為由組成聯(lián)軍，直攻北京。

〖啟示〗自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，各帝國(guó)主義國(guó)家相繼侵略中國(guó)。強(qiáng)迫清朝政府簽定了一個(gè)又一個(gè)不平等條約，使中國(guó)從獨(dú)立的封建社會(huì)逐步成為一個(gè)半殖民地、半封建的社會(huì)。t?ng guüng h?u xuün tǒng ru?

chuán jiǔ dì

mǎn q?ng m?

同光后

命推翻了。宣統(tǒng)弱 傳九帝 滿清歿

【解釋】同治、光緒皇帝以后，清朝的國(guó)勢(shì)已經(jīng)破敗不堪，當(dāng)傳到第九代宣統(tǒng)皇帝時(shí)，就被孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革〖啟示〗清朝政府到了光緒年間，皇帝只是個(gè)空架子，而實(shí)權(quán)是操縱在慈禧太后手中，這個(gè)人稱“老佛爺”的女人，十分專橫，在她手中，中國(guó)的威名被完全丟盡了。g? mìng x?ng fai dì zhì

lì xiàn fǎ

jiàn mín gu?

革命興

中山任臨時(shí)大總統(tǒng)。廢帝制 立憲法 建民國(guó)

【解釋】孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了清朝政府的統(tǒng)治，廢除了帝制、建立了憲法，成立了中華民國(guó)政府，孫〖啟示〗中國(guó)發(fā)展了五千年，經(jīng)過了各個(gè)朝代的治亂興衰，第一位由人民選出的總統(tǒng)誕生了。gǔ j?n shǐ quán zài z?

zǎi zhì luàn

zh? x?ng shuüi

古今史 全在茲 載治亂 知興衰

【解釋】以上所敘述的是從三皇五帝到建立民國(guó)的古今歷史，我們通過對(duì)歷史的學(xué)習(xí)，可以了解各朝各代的治亂興衰，領(lǐng)悟到許多有益的東西。

〖啟示〗“讀史使人明智”。如果把我們中華民族的歷史當(dāng)成一個(gè)大家庭的家譜，那么當(dāng)我們回顧前人的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，可以從中吸取許多有用的東西。shǐ su? fán dú yǒu cì

shǐ jì y?

hàn shū ar

史雖繁 讀有次 史記一 漢書二

【解釋】中國(guó)和歷史書雖然紛繁、復(fù)雜，但在讀的時(shí)候應(yīng)該有次序：先讀《史記》，然后讀《漢書》?！紗⑹尽健妒酚洝肥俏覈?guó)漢代大思想家司遷所寫，從傳說(shuō)中的黃帝一直到漢武帝時(shí)代共幾千年的歷史?！稘h書》是東漢時(shí)期思想家班固所著，它記載的只是西漢這一時(shí)代的歷史，是我國(guó)歷史上第一部“斷代史”。h?u hàn sün gu? zhì sì

jiün zhang j?ng

cün tōng jiàn

后漢三 國(guó)志四 兼證經(jīng) 參通鑒

【解釋】第三讀《后漢書》，第四讀《三國(guó)志》，讀的同時(shí)，還要參照經(jīng)書，參考《資治通鑒》，這樣我們就可以更好地了解歷史的治亂興衰了。

〖啟示〗《后漢書》講述東漢時(shí)期的歷史；《三國(guó)志》寫的是東漢滅亡后，魏、蜀、吳三國(guó)形成鼎立局面，直到被晉統(tǒng)一；《資治通鑒》敘述從戰(zhàn)國(guó)到五代共一千多年的歷史，有以史為鑒戒的的思想，所以叫《資治通鑒》。dú shǐ zht kǎo shí lù

tōng gǔ j?n

ru? q?n mù 讀史者

樣。考實(shí)錄 通古今 若親目

【解釋】讀歷史的人應(yīng)該更進(jìn)一步地去翻閱歷史資料，了解古往今來(lái)事情的前因后果，就好象是自己親眼所見一〖啟示〗中國(guó)的歷史十分悠久，前面提到的不過是一個(gè)簡(jiǎn)單輪廓，要想真正掌握必須翻閱各朝各代的歷史資料，深入進(jìn)行了解和研究。歷史是面鏡子，我們可以從這面鏡子中吸取許多寶貴的歷史教訓(xùn)。kǒu ?r s?ng x?n ?r w?i

zhüo yú s?

x? yú s?

口而誦

學(xué)好。心而惟 朝于斯 夕于斯

【解釋】我們讀書學(xué)習(xí)，要有恒心，要一邊讀，一邊用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到學(xué)習(xí)上，才能真正〖啟示〗我們應(yīng)該立志努力學(xué)習(xí)，知識(shí)的領(lǐng)域是無(wú)窮無(wú)盡的，知識(shí)是財(cái)富、是力量、是智慧。學(xué)問是苦根上長(zhǎng)出來(lái)的甜果。只有刻苦地、不間斷地學(xué)習(xí)才能掌握和運(yùn)用它。x? zh?ng ní sh? xiàng tu?

gǔ shang xián

shàng qín xu?

昔仲尼 師項(xiàng)橐 古圣賢 尚勤學(xué)

【解釋】從前，孔子是個(gè)十分好學(xué)的人，當(dāng)時(shí)魯國(guó)有一位神童名叫項(xiàng)橐，孔子就曾向他學(xué)習(xí)。像孔子這樣偉大的圣賢，尚不忘勤學(xué)，何況我們普通人呢？

〖啟示〗孔子曾經(jīng)拜郯子學(xué)禮儀；拜長(zhǎng)弘和師橐學(xué)樂曲；拜老子學(xué)人生哲學(xué)。孔子曾說(shuō)過：三個(gè)人一起同行，其中一定有一個(gè)人值得我向他學(xué)習(xí)和效法的”。zhào zhōng lìng dú lǔ lùn

bǐ jì shì

xu? qit qín

趙中令 讀魯論 彼既仕 學(xué)且勤

【解釋】宋朝時(shí)趙中令──趙普，他官已經(jīng)做到了中書令了，天天還手不釋卷地閱讀論語(yǔ)，不因?yàn)樽约阂呀?jīng)當(dāng)了高官，而忘記勤奮學(xué)習(xí)。

〖啟示〗人的學(xué)問是永無(wú)止境的，一個(gè)人的努力和奮斗是不可中途終止的。活到老、學(xué)到老，一個(gè)人應(yīng)該好學(xué)不倦，直到死為止。p? pú biün xuy zhú jiǎn

bǐ wú shū

qit zh? miǎn

披蒲編 削竹簡(jiǎn) 彼無(wú)書 且知勉

【解釋】西漢時(shí)路溫舒把文字抄在蒲草上閱讀。公孫弘將春秋刻在竹子削成的竹片上。他們兩人都很窮，買不起書，但還不忘勤奮學(xué)習(xí)。

〖啟示〗路溫舒和公孫弘這兩個(gè)古人，在沒有書本的情況下，想辦法把書抄在蒲草或刻在竹子上學(xué)習(xí)，我們今天能有印制精美的書本，學(xué)習(xí)條件和環(huán)境如此優(yōu)越，更應(yīng)該刻苦讀書。t?u xuán liáng zhu? cì gǔ

bǐ bù jiào

zì qín kǔ

頭懸梁 錐刺股 彼不教 自勤苦

【解釋】晉朝的孫敬讀書時(shí)把自己的頭發(fā)拴在屋梁上，以免打瞌睡。戰(zhàn)國(guó)時(shí)蘇秦讀書每到疲倦時(shí)就用錐子刺大腿，他們不用別人督促而自覺勤奮苦讀。

〖啟示〗要想成為一個(gè)有學(xué)問的人必須自覺地刻苦讀書。因?yàn)榍笾R(shí)這件事任何人也代替不了，只有通過自己努力才能學(xué)到?，F(xiàn)在我們有父母、老師的關(guān)心和教導(dǎo)，就更應(yīng)該好好學(xué)習(xí)才是。rú náng yíng rú yìng xut jiü su? pín xu? bù chu?

如囊螢 如映雪 家雖貧 學(xué)不輟

【解釋】晉朝人車胤，把螢火蟲放在紗袋里當(dāng)照明讀書。孫康則利用積雪的反光來(lái)讀書。他們兩人家境貧苦，卻能在艱苦條件下繼續(xù)求學(xué)。

〖啟示〗古人這種求學(xué)的精神是多么令人欽佩呀！在那樣惡劣、貧困的情況下，能夠克服困難，不受外界環(huán)境影響、努力學(xué)習(xí)。今天我們有方便舒適的環(huán)境，如果不知道珍惜，那真是慚愧?。ú fù x?n rú guà jiǎo

shyn su? láo

y?u kǔ zhu?

如負(fù)薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓

【解釋】漢朝的朱買臣，以砍柴維持生活，每天邊擔(dān)柴邊讀書。隋朝李密放牛把書掛在牛角上，有時(shí)間就讀。他們?cè)谄D苦的環(huán)境里仍堅(jiān)持讀書。

〖啟示〗朱買臣和李密，一個(gè)打柴一個(gè)放牛，生活都非常貧苦，但能自己發(fā)奮讀書。后來(lái)都成為很出色的人。我們有這么好的學(xué)習(xí)環(huán)境，怎么能不努力學(xué)習(xí)呢？ sū lǎo quán ar shí q?

shǐ fü fan

dú shū jí

蘇老泉

來(lái)成了大學(xué)問家。二十七 始發(fā)憤 讀書籍

【解釋】唐宋八大家之一的蘇洵，號(hào)大泉，小時(shí)候不想念書，到了二十七歲的時(shí)候，才開始下決心努力學(xué)習(xí)，后〖啟示〗宋代著名文學(xué)家蘇洵和他兩個(gè)兒子蘇軾和蘇轍，是我國(guó)文學(xué)史上十分有名的人物，他們的學(xué)問都很高，文章也都寫得很好。被后人合稱為“三蘇”，也是唐宋八大家里的三位人物。bǐ jì lǎo y?u huǐ chí

tr xiǎo shyng

yí zǎo s?

彼既老

至于將來(lái)后悔。猶悔遲 爾小生 宜早思

【解釋】象蘇老泉上了年紀(jì)，才后悔當(dāng)初沒好好讀書，而我們年紀(jì)輕輕，更應(yīng)該把握大好時(shí)光，發(fā)奮讀書，才不〖啟示〗蘇洵到了二十七歲才省悟到讀書的重要性。我們年紀(jì)輕輕，現(xiàn)在開始用功是絕對(duì)來(lái)得及的。要認(rèn)識(shí)到讀書學(xué)習(xí)對(duì)我們?nèi)松闹匾裕蚝脠?jiān)實(shí)地知識(shí)根底，長(zhǎng)大以后才能為社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。ru? liáng hào bü shí ar

duì dà tíng

kuí duō shì

若梁灝

不如他。八十二 對(duì)大廷 魁多士

【解釋】宋朝有個(gè)梁灝，在八十二歲時(shí)才考中狀元，在金殿上對(duì)皇帝提出的問題對(duì)答如流，所有參加考試的人都〖啟示〗有志者事竟成，凡是立定的志愿，只要堅(jiān)持不懈，努力去做，是一定會(huì)成功的。年輕人應(yīng)首先立下志愿，失敗了不要?dú)怵H，仍堅(jiān)持努力、百折不回是一定會(huì)成功的。bǐ jì ch?ng zh?ng chyng yì

tr xiǎo shyng

yí lì zhì

彼既成 眾稱異 爾小生 宜立志

【解釋】梁灝這么大年紀(jì)，尚能獲得成功，不能不使大家感到驚異，欽佩他的好學(xué)不倦。而我們應(yīng)該趁著年輕的時(shí)候，立定志向，努力用功就一定前途無(wú)量。

〖啟示〗?jīng)]有任何力量比知識(shí)更為強(qiáng)大。你要使自己變?yōu)橐粋€(gè)強(qiáng)者嗎？那么你就要立定志向努力學(xué)習(xí)，用知識(shí)武裝起來(lái)的人是不可戰(zhàn)勝的。成功就一定會(huì)屬于你。光明的前途也會(huì)屬于你。yíng bü suì n?ng yǒng sh?

mì q? suì

n?ng fù qí

瑩八歲

以下棋為題而作出詩(shī)賦。能詠詩(shī) 泌七歲 能賦棋

【解釋】北齊有個(gè)叫祖瑩的人，八歲就能呤詩(shī)，后來(lái)當(dāng)了秘書監(jiān)著作郎。另外唐朝有個(gè)叫李泌的人，七歲時(shí)就能〖啟示〗祖瑩和李泌兩人很小就顯示出驚人的才華。這和他們的智慧是分不開的。但只是聰明而不學(xué)習(xí)終究還成不了才。祖瑩和李泌學(xué)習(xí)非?？炭?，每天幾乎是手不釋卷。已經(jīng)把讀書看成是生活中的最大樂趣。bǐ yǐng wù r?n chyng qí

tr y?u xu?

düng xiào zh?

彼穎悟

努力用功讀書。人稱奇 爾幼學(xué) 當(dāng)效之

【解釋】他們兩個(gè)人的聰明和才智，在當(dāng)時(shí)很受人們的贊賞和稱奇，現(xiàn)在我們正是求學(xué)的開始，應(yīng)該效法他們，〖啟示〗雖然祖瑩和李泌從小就特別聰明，但是如果不知努力，聰明反而會(huì)被聰明誤的。所以我們現(xiàn)在求學(xué)，也應(yīng)該效法他們，除了運(yùn)用聰明才智外，更要努力用功求進(jìn)步，才能有所作為。cài w?n j? n?ng biàn qín

xia dào yùn

n?ng yǒng yín

蔡文姬 能辯琴 謝道韞 能詠吟

【解釋】在古代有許多出色的女能人。象東漢末年的蔡文姬能分辯琴聲好壞，晉朝的才女謝道韞則能出口成詩(shī)。〖啟示〗在封建社會(huì)，女人沒有地位，人們認(rèn)為“女子無(wú)才便是德”，一個(gè)女孩子要讀書學(xué)藝是非常困難的，蔡文姬和謝道韞兩人都是女子，可以想見她們?cè)诋?dāng)時(shí)學(xué)習(xí)是多么不容易。bǐ nǚ zǐ qit cōng mǐn

tr nán zǐ

düng zì jǐng

彼女子

實(shí)自己才對(duì)。且聰敏 爾男子 當(dāng)自警

【解釋】象這樣的兩個(gè)女孩子，一個(gè)懂音樂，一個(gè)會(huì)作詩(shī)，天資如此聰慧；身為一個(gè)男子漢，更要時(shí)時(shí)警惕，充〖啟示〗當(dāng)然，現(xiàn)在男女平等了，女孩子也能上學(xué)讀書，這是社會(huì)的進(jìn)步。而我們更應(yīng)該珍惜社會(huì)給我們創(chuàng)造的良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，無(wú)論男孩、女孩都應(yīng)刻苦努力，多學(xué)知識(shí)，將來(lái)成為一個(gè)對(duì)國(guó)家有用的人。táng liú yàn füng q? suì

jǔ sh?n t?ng

zu? zhang zì

唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字

【解釋】唐玄宗時(shí)，有一個(gè)名叫劉晏的小孩子，才只有七歲，就被推舉為神童，并且做了負(fù)責(zé)刊正文字的官?！紗⑹尽絼㈥逃幸淮位卮鹛菩谔岢龅膯栴}時(shí)，曾說(shuō)臣凡《四書》《五經(jīng)》都能正，只一個(gè)“朋”字正不了。后來(lái)玄宗一查證才知道，原來(lái)當(dāng)時(shí)朝延里很多人朋比為奸，所以劉晏說(shuō)無(wú)法正“朋” 字，就是這個(gè)道理。bǐ su? y?u shyn yǐ shì

yǒu w?i zht

yì ru? shì

彼雖幼 身已仕 有為者 亦若是

【解釋】劉晏雖然年紀(jì)這么小，但卻已經(jīng)做官來(lái)，擔(dān)當(dāng)國(guó)家給他的重任，要想成為一個(gè)有用的人，只要勤奮好學(xué)，也可以和劉晏一樣名揚(yáng)后世。

〖啟示〗劉晏長(zhǎng)大以后，他當(dāng)了唐代宗的宰相。在他任職期間，非常愛民，為老百姓做了不少好事。這和他從小立下的志向是一致的。我們也應(yīng)該和他一樣從小立下志向，長(zhǎng)大后為社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。quǎn shǒu ya j? s? ch?n gǒu bù xu? h? w?i r?n

犬守夜

資格稱為人呢。雞司晨 茍不學(xué) 曷為人

【解釋】狗在夜間會(huì)替人看守家門，雞在每天早晨天亮?xí)r報(bào)曉，人如果不能用心學(xué)習(xí)、迷迷糊糊過日子，有什么〖啟示〗萬(wàn)事萬(wàn)物都有自然界所賦予的特質(zhì)，如狗能看門、雞會(huì)報(bào)曉。而做為萬(wàn)物之靈的人類又該如何呢？人類是有思維能力的，所以，自然賦予人的使命當(dāng)然是掌握各門知識(shí)去征服自然。cán tǔ s? fyng niàng mì

r?n bù xu?

bù rú wù

蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學(xué) 不如物

【解釋】蠶吐絲以供我們做衣料，蜜蜂可以釀制蜂蜜，供人們食用。而人要是不懂得學(xué)習(xí)，以自己的知識(shí)、技能來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，真不如小動(dòng)物。

〖啟示〗人類只有通過不斷的學(xué)習(xí)，才能掌握前人留下來(lái)的知識(shí)，并以此來(lái)開拓更深、更廣泛的知識(shí)領(lǐng)域，不斷地改善人類自身的生存和生活環(huán)境。動(dòng)物的活動(dòng)不過是一種本能的表現(xiàn)，是無(wú)法與人類有意識(shí)的活動(dòng)相比的。y?u xí ya zhuàng zhì shyn

shàng kuüng gu?

xià lì mín

幼習(xí)業(yè) 壯致身 上匡國(guó) 下利民

【解釋】我們要在幼年時(shí)努力學(xué)習(xí)不斷充實(shí)自己，長(zhǎng)大后能夠?qū)W以致用，替國(guó)家效力，為人民謀福利?！紗⑹尽綄W(xué)習(xí)的目的在于應(yīng)用，如何把學(xué)到的知識(shí)為大眾服務(wù)，不枉費(fèi)自己一生所學(xué)，對(duì)后人也有所幫助，首要的問題是理論與實(shí)際的結(jié)合。用所學(xué)習(xí)的知識(shí)解答生活中的實(shí)際問題，并在實(shí)踐中加深理解。yáng míng shyng xiǎn fù mǔ

guüng yú qián

yù yú h?u

揚(yáng)名聲 顯父母 光于前 裕于后

【解釋】如果你為人民做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，人民就會(huì)贊揚(yáng)你，而且父母也可以得到你的榮耀，給連祖先增添了光彩，也給下代留下了好的榜樣。

普通話朗讀廣東話朗讀〖啟示〗我們應(yīng)該提倡一種奉獻(xiàn)的精神，對(duì)我們偉大的祖國(guó)、對(duì)人民、對(duì)他人的奉獻(xiàn)精神，我們的學(xué)識(shí)是奉獻(xiàn)的資本，誰(shuí)的學(xué)識(shí)越多，誰(shuí)的奉獻(xiàn)就越大。人民就把更多的榮譽(yù)獻(xiàn)給他們。r?n yí zǐ j?n mǎn yíng

wǒ jiào zǐ

w?i y? j?ng

人遺子

作為的人。金滿贏 我教子 唯一經(jīng)

【解釋】有的人遺留給子孫后代的是金銀錢財(cái)，而我并不這樣，我只希望他們能精于讀書學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后做個(gè)有所〖啟示〗知識(shí)是人類最寶貴的財(cái)富。做父母的再有錢，如果子孫不求長(zhǎng)進(jìn)，又有什么用呢，錢總有用完的一天。到那時(shí)，一無(wú)所長(zhǎng)什么也不會(huì)干，反而害了他們。而書中自有修身、齊家、治國(guó)、平天下的道理，這才是取之不竭的財(cái)富。qín yǒu gōng xì wú yì

jia zh? züi

yí miǎn lì

勤有功

時(shí)光是一定要后悔的。戲無(wú)益 戒之哉 宜勉力

【解釋】反復(fù)講了許多道理，只是告訴孩子們，凡是勤奮上進(jìn)的人，都會(huì)有好的收獲，而只顧貪玩，浪費(fèi)了大好〖啟示〗我們要時(shí)刻提醒自己，珍惜大好的時(shí)光，持之以恒地讀書學(xué)習(xí)，那么你就一定會(huì)得到豐厚的收獲，你的思想和學(xué)識(shí)就越加豐富。你也將會(huì)做出更多貢獻(xiàn)，這樣才不枉人生在世。我們要用 “少壯不努力，老大徒傷悲”這句話時(shí)刻提醒自己。

第四篇：《論語(yǔ)》全文帶拼音,有注釋

論 語(yǔ)

xu? ?r dì yī

學(xué) 而 第 一

w?i zhang dì ar 為 政 第 二

bā yì dì sān

八 佾 第 三

lǐ r?n dì sì

里 仁 第 四

gōng yě cháng dì wǔ

公 冶 長(zhǎng) 第 五

yōng yě dì liù

雍 也 第 六

shù ?r dì qī

述 而 第 七

tài b? dì bā

泰 伯 第 八

zǐ hǎn dì jiǔ

子 罕 第 九

xiāng dǎng dì shí

鄉(xiāng) 黨 第 十

錄

xiān jìn dì shí yī

先 進(jìn) 第 十 一

yán yuān dì shí ar

顏 淵 第 十 二

zǐ lù dì shí sān

子 路 第 十 三

xiàn wan dì shí sì

憲 問 第 十 四

wai líng gōng dì shí wǔ

衛(wèi) 靈 公 第 十 五

jì shì dì shí liù

季 氏 第 十 六

yáng hu? dì shí qī

陽(yáng) 貨 第 十 七

wēi zǐ dì shí bā

微 子 第 十 八

zǐ zhāng dì shí jiǔ

子 張 第 十 九

yáo yuē dì ar shí

堯 曰 第 二 十

目第一章 論語(yǔ)學(xué)而篇

zǐ yuē xu? ?r shí xí zhī bù yì yua hū yǒu p?ng zì yuǎn fāng

子 曰: 學(xué) 而 時(shí)習(xí)之，不 亦 悅 乎。有 朋 自 遠(yuǎn) 方

lái bú yì la hūr ?n bù zhī ?r bú yùn bú yì jūn zǐ hū

來(lái)，不 亦 樂 乎。人 不 知 而 不 慍，不 亦 君 子 乎。

【注釋】子：《論語(yǔ)》中“子曰”的“子”都是孔子的學(xué)生對(duì)孔子的敬稱。

時(shí)：時(shí)時(shí)，經(jīng)常。習(xí)：演習(xí)，復(fù)習(xí)。說(shuō)：同“悅”，高興。慍（yùn）：惱怒，怨恨。

【大意】孔子說(shuō)：“學(xué)了，又經(jīng)常復(fù)習(xí)它，不也是高興的嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不也是快樂的嗎？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子嗎？”

yǒu zǐ yuē qí w?i r?n yě xiào tì ?r hào fàn shàng zhě xiǎn yǐ

有 子 曰：其 為 人 也 孝 悌，而 好 犯 上 者，鮮 矣；

bù hào fàn shàng ?r hào zu? luàn zhě wai zhī yǒu yě jūn zǐ wù běn

不 好 犯 上，而 好 作 亂 者，未 之 有 也。君 子 務(wù) 本，běn lì ?r dào shēng xiào tì yě zhě qí w?i r?n zhī běn yú

本 立 而 道 生；孝 悌 也 者，其 為 仁 之 本 歟。

【注釋】有子：孔子的學(xué)生，姓有，名若。

弟：同“悌（tì）”，弟弟尊敬、善事兄長(zhǎng)稱為“悌”。好（hào）：喜歡。犯：冒犯，抵觸，違反。鮮（xiǎn）：少。

未之有：“未有之”的倒裝形式。古代語(yǔ)法中代詞作賓語(yǔ)時(shí)，賓語(yǔ)放在動(dòng)詞前。與：同“歟”，表示疑問的助詞?！墩撜Z(yǔ)》中的“歟”都寫作“與”。

【大意】有子說(shuō)：“他的為人，孝順爹娘、敬愛兄長(zhǎng)，卻喜歡冒犯上級(jí)，這種人是很少的；不喜歡冒犯上級(jí)，卻愛造反，這種人是從來(lái)沒有的。君子致力于根本的事情，基礎(chǔ)樹立了，‘道’就產(chǎn)生了。孝順爹娘，敬愛兄長(zhǎng)，這就是‘仁道’的基礎(chǔ)吧?！?/p>

zǐ yuē qiǎo yán lìng sa xiǎn yǐ r?n 子 曰：巧 言 令 色，鮮 矣 仁。

【注釋】巧言令色：以好話和做出來(lái)的和善面色來(lái)討好別人。

鮮（xiǎn）：少。

【大意】孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)，偽裝得和顏悅色，這樣的人很少有仁德?！?/p>

實(shí)守信，博愛大眾，親近有仁德的人。這樣做了還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)。”

zǐ xià yuē xián xián yì sa shì fù mǔ n?ng ji? qí lì shì jūn n?ng 子 夏 曰：賢 賢 易 色，事 父 母 能 竭 其 力，事 君 能

zhì qí shēn yǔ p?ng yǒu jiāo yán ?r yǒu xìn suī yuē wai xu? wú bì wai

致 其 身，與 朋 友 交，言 而 有 信。雖 曰 未 學(xué)，吾 必 謂 zhī xu? yǐ 之 學(xué) 矣。

【注釋】子夏：孔子的學(xué)生，姓卜（bǔ），名商。

易：交換，改變，也有輕視、簡(jiǎn)慢的意思。致：奉獻(xiàn)。

【大意】子夏說(shuō)：“對(duì)妻子重品德不重容貌；侍奉父母能盡心竭力；服事君上能奉獻(xiàn)生命；同朋友交往說(shuō)話講信用。這樣的人，雖說(shuō)沒有學(xué)習(xí)過，我一定要說(shuō)他已經(jīng)學(xué)習(xí)過了。”

zǐ yuē jūn zǐ bú zh?ng z? bù wēi xu? z? bú gù zhǔ zhōng xìn 子 曰：君 子 不 重 則 不 威，學(xué) 則 不 固；主 忠 信，wú yǒu bù rú jǐ zhě gu? z? wù dàn gǎi 無(wú) 友 不 如 己 者，過 則 勿 憚 改。

【注釋】君子：這里指的是士、大夫國(guó)君等上層人物。

固：鞏固。

無(wú)友不如己者：不要跟不如自己的人交朋友。這一句的解釋古人多有不同。無(wú)，同“毋”，不要。憚（dàn）：害怕。

【大意】孔子說(shuō)：“君子如果不莊重就沒有威嚴(yán)，學(xué)習(xí)的知識(shí)也不鞏固。要以忠、信兩種道德為主。不要同不如自己的人交朋友。如果有了過錯(cuò)，就別怕改正。”

zēng zǐ yuē shan zhōng zhuī yuǎn mín d? guī h?u yǐ

曾 子 曰：慎 終 追 遠(yuǎn)，民 德 歸 厚 矣。

【注釋】終：父母的死亡。

追遠(yuǎn)：追念祖先。

【大意】曾子說(shuō)：“謹(jǐn)慎地對(duì)待父母的死亡，追念祖先，就會(huì)使百姓道德歸于純厚了?！?/p>

zǐ qín wan yú zǐ g?ng yuē fū zǐ zhì yú shì bāng yě bì w?n qí

子 禽 問 于 子 貢 曰：夫 子 至 于 是 邦 也，必 聞 其 zhang qiú zhī yú yì yǔ zhī yú zǐ g?ng yuē fū zǐ wēn liáng gōng 政；求 之 歟，抑 與 之 歟？子 貢 曰：夫 子 溫、良、恭、就在這里，小事大事都做得恰當(dāng)。如果有行不通的時(shí)候，只為恰當(dāng)而求恰當(dāng)，不用禮節(jié)規(guī)矩來(lái)節(jié)制，也是不可行的。

yǒu zǐ yuē xìn jìn yú yì yán kě fù yě gōng jìn yú lǐ yuǎn

有 子 曰：信近于 義，言 可 復(fù) 也；恭近于 禮，遠(yuǎn) chǐ rǔ yě yīn bù shī qí qīn yì kě zōng yě 恥 辱 也；因 不 失 其 親，亦 可 宗 也。

【注釋】近：符合，接近。

復(fù)：實(shí)踐，實(shí)行。

遠(yuǎn)：用作動(dòng)詞，使??遠(yuǎn)離。因：依靠，憑借。宗：可靠，尊奉。

【大意】有子說(shuō)：“約定符合義，說(shuō)出來(lái)的話才能去實(shí)踐、兌現(xiàn)。恭敬要合于禮，這樣就能避免恥辱。依靠關(guān)系深厚的人，也就可靠了?！?/p>

zǐ yuē jūn zǐ shí wú qiú bǎo jū wú qiú ān mǐn yú shì ?r shan 子 曰：君 子 食 無(wú) 求 飽，居 無(wú) 求 安，敏 于 事 而 慎 yú yán jiù yǒu dào ?r zhang yān kě wai hào xu? yě yǐ 于 言，就 有 道 而 正 焉，可 謂 好 學(xué) 也 已。

【注釋】君子：這里指的是有德行的人。

就：靠近，接近。正：動(dòng)詞，匡正，端正。

【大意】孔子說(shuō)：“君子吃飯不追求飽足，居住不追求舒適安逸，做事勤快敏捷，說(shuō)話謹(jǐn)慎小心，向有道德的人看齊，來(lái)匡正自己的錯(cuò)誤，這樣就可以說(shuō)是好學(xué)了。

zǐ g?ng yuē pín ?r wú chǎn fù ?r wú jiāo h? rú zǐ yuē kě

子 貢 曰：貧 而 無(wú) 諂，富 而 無(wú) 驕，何 如？子 曰：可 yě wai ru? pín ?r la fù ?r hào lǐ zhě yě zǐ g?ng yuē shī yún 也，未 若 貧 而 樂，富 而 好 禮 者 也。子 貢 曰：詩(shī) 云： rú qiē rú cuō rú zhu? rú m? qí sī zhī wai yú zǐ yuē cì yě 如 切 如 磋，如 琢 如 磨，其 斯 之 謂 歟？子 曰：賜 也，shǐ kě yǔ yán shī yǐ yǐ gào zhū wǎng ?r zhī lái zhě 始 可 與 言 詩(shī) 已 矣；告 諸 往 而 知 來(lái) 者。

【注釋】諂（chǎn）：巴結(jié)，奉承，諂媚。

何如：怎么樣，表示疑問語(yǔ)氣。

如切如磋（cuō），如琢如磨：引申為朋友互相討論、研修的意思。這句出自《詩(shī)

免：免罪，免于刑法，免禍。無(wú)恥：做了壞事心里不知羞恥。格：糾正。

【大意】孔子說(shuō)：“用行政法令來(lái)治理，用刑法來(lái)處罰，人民雖然能避免犯罪，但并非認(rèn)識(shí)到犯罪可恥；用道德教化來(lái)治理，用禮來(lái)約束，人民就會(huì)有羞恥心，并且會(huì)自覺改正錯(cuò)誤?！?/p>

zǐ yuē wú shí y?u wǔ ?r zhì yú xu? sān shí ?r lì sì shí

子 曰：吾，十 有 五，而 志 于 學(xué)，三 十 而 立，四 十 ?r bú hu? wǔ shí ?r zhī tiān mìng liù shí ?r ěr shùn qī shí ?r c?ng 而 不 惑，五 十 而 知 天 命，六 十 而 耳 順，七 十 而 從 xīn suǒ yù bù yú jǔ 心 所 欲，不 踰 矩。

【注釋】十有五：即十又五，指的是15歲。古人在整數(shù)和各位數(shù)字之間多用“有”字表示相加。

有：同“又”。

立：站立。

天命：含有上天旨意、自然稟賦與天性、人生的道義和職責(zé)等意義。

矩：禮法，規(guī)矩。

【大意】孔子說(shuō)：“我十五歲時(shí)就開始立志于學(xué)問，三十歲時(shí)能自立于世，四十歲時(shí)遇事不會(huì)迷惑，五十歲時(shí)懂得了什么是天命，六十歲時(shí)能聽得進(jìn)各種不同的意見，到七十歲時(shí)就能隨心所欲，任何想法都不越出規(guī)矩?！?/p>

mang yì zǐ wan xiào zǐ yuē wú w?i 孟 懿 子 問 孝，子 曰：無(wú) 違。

fán chí yù zǐ gào zhī yuē mang sūn wan xiào yú wǒ wǒ duì yuē

樊 遲 御，子 告 之 曰：孟 孫 問 孝 于 我，我 對(duì) 曰 wú w?i 無(wú) 違。

fán chí yuē h? wai yě zǐ yuē shēng shì zhī yǐ lǐ sǐ zàng zhī

樊 遲 曰：何 謂 也？子 曰：生，事 之 以 禮；死，葬 之 yǐ lǐ jì zhī yǐ lǐ 以 禮，祭 之 以 禮。

【注釋】孟懿（yì）子：姓仲孫，名何忌，“懿”是死后的謚號(hào)，魯國(guó)大夫，與叔孫氏、季孫氏共同把持魯國(guó)朝政，他父親孟僖子臨終時(shí)囑咐他向孔子學(xué)禮。

【大意】子夏問怎么做是孝。孔子說(shuō)：“對(duì)父母和顏悅色是很難做到的。僅僅是有事情的時(shí)候，子女去為父母做；有酒飯了讓父母吃喝，難道這就可以認(rèn)為是孝嗎？”

zǐ yuē wú yǔ huí yán zhōng rì bù w?i rú yú tuì ?r xǐng qí

子 曰：吾 與 回 言 終 日，不 違，如 愚。退 而 省 其 sī yì zú yǐ fā huí yě bù yú 私，亦 足 以 發(fā)，回 也 不 愚！

【注釋】回：姓顏，名回，字子淵，也稱顏淵。是孔子早年的學(xué)生，受到器重。

省（xǐnɡ）：觀察，考察。

【大意】孔子說(shuō)：“我同顏回講學(xué)一整天，他也不提不同的意見，像是很愚笨。課后我觀察他私下的言行，發(fā)現(xiàn)他能充分發(fā)揮我講的東西，可見，顏回并不愚笨。”

zǐ yuē shì qí suǒ yǐ guān qí suǒ y?u chá qí suǒ ān r?n yān

子 曰：視 其 所 以，觀 其 所 由，察 其 所 安；人 焉 sōu zāi r?n yān sōu zāi 廋 哉！人 焉 廋 哉!【注釋】以：根據(jù)，動(dòng)機(jī)，原因。一說(shuō)，“以”通“與”，意為結(jié)交朋友。

由：經(jīng)由。

焉：表疑問的代詞，何處，哪里。廋（sōu）：隱藏，隱瞞，可以理解為掩蓋。

【大意】孔子說(shuō)：“看一個(gè)人言行的動(dòng)機(jī)，觀察他做事達(dá)到目的所用的方法，考察他安心于做什么。這樣，這個(gè)人怎么能掩蓋得了他的真面目呢？”

zǐ yuē wēn gù ?r zhī xīn kě yǐ w?i shī yǐ

子 曰：溫 故 而 知 新，可 以 為 師 矣。

【注釋】故：舊的。

【大意】孔子說(shuō)：“常溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)，才能有新的體會(huì)，獲得更進(jìn)一步的知識(shí)，這樣就能為人師表了?！?/p>

zǐ yuē jūn zǐ bú qì

子 曰：君 子 不 器。

【注釋】器：器具，只有一種用途的東西。此處用來(lái)比喻人知識(shí)范圍狹窄，只能有某一種技藝。

【大意】孔子說(shuō)：“君子不該像器具一樣，只有一種用途?！?/p>

zǐ g?ng wan jūn zǐ zǐ yuē xiān xíng qí yán ?r h?u c?ng zhī

子 貢 問 君 子，子 曰：先 行 其 言，而 后 從 之。

【注釋】君子：古代君子指的是有學(xué)問、有德行或者地位、官職高的人。

guǎ huǐ lù zài qí zhōng yǐ

寡 悔，祿 在 其 中 矣。

【注釋】子張：孔子的學(xué)生，姓顓（zhuān）孫，名師，字子張。

干：求，謀。

祿：古時(shí)官吏的俸祿，這里指的是官職。闕（quē）：缺，空，有所保留，暫時(shí)放在一邊。寡：少。尤：過失，錯(cuò)誤。

【大意】子張向孔子學(xué)習(xí)謀求做官的方法?？鬃诱f(shuō)：“要多聽，有懷疑的地方加以保留，謹(jǐn)慎地說(shuō)出其余有把握的部分，就能減少錯(cuò)誤。要多看，有懷疑的地方加以保留，就能減少錯(cuò)誤，謹(jǐn)慎地去做其余有把握的事，就能行事少有懊悔。說(shuō)話少過失，做事少懊悔，求官職的機(jī)會(huì)就在這其中了?！?/p>

āi gōng wan yuē h? w?i z? mín fú kǒng zǐ duì yuē jǔ zhí cu? zhū

哀 公 問 曰：何 為 則 民 服？孔 子 對(duì) 曰：舉 直 錯(cuò) 諸 wǎng z? mín fú jǔ wǎng cu? zhū zhí z? mín bù fú 枉，則 民 服；舉 枉 錯(cuò) 諸 直，則 民 不 服。

【注釋】哀公：魯國(guó)國(guó)君，姓姬，名蔣，定公的兒子。“哀”是死后的謚號(hào)。

何為：怎么做。

對(duì)曰：《論語(yǔ)》中臣對(duì)君的回答用“對(duì)曰”?？鬃踊卮痿攪?guó)國(guó)君的問題，因此用“對(duì)曰”。

舉：選拔，提拔，推舉。直：正直的人。錯(cuò)：放置。

諸：“之于”的合音。

【大意】魯哀公問：“怎么做才能使人民服從呢？”孔子回答說(shuō)：“提拔正直的人，將其位置安排在邪惡的人之上，百姓就服從了；而提拔邪惡的人，將其位置安排在正直的人之上，人民就不服。”

jì kāng zǐ wan shǐ mín jìng zhōng yǐ quàn rú zhī h? zǐ yuē lín 季 康 子 問：使 民 敬 忠 以 勸，如 之 何？子 曰：臨

zhī yǐ zhuāng z? jìng xiào cí z? zhōng jǔ shàn ?r jiáo bù n?ng z? quàn 之 以 莊 則 敬，孝 慈 則 忠，舉 善 而 教 不 能，則 勸。

【注釋】季康子：姓季孫，名肥。在魯哀公時(shí)候任正卿?！翱怠笔侵u號(hào)?！白印笔亲鸱Q。

以：連詞，而，和。臨：對(duì)待。莊：莊重，嚴(yán)肅。

1sǔn yì kě zhī yě zhōu yīn yú yīn lǐ suǒ sǔn yì kě zhī yě qí

損 益，可 知 也；周 因 于 殷 禮，所 損 益，可 知 也。其 hu? jì zhōu zhě suī bǎi shì kě zhī yě 或 繼 周 者，雖 百 世 可 知 也。

【注釋】世：古代稱30年為一世，10世為一代。也有人認(rèn)為朝代改換為一代。

殷（yīn）：商朝。商朝至盤庚將都城從奄（yǎn）（山東曲阜）遷到殷（河南安陽(yáng)一帶），所以又被稱為殷朝。因：沿襲，因襲。

禮：指整個(gè)禮儀制度，用來(lái)規(guī)范社會(huì)行為的法則、規(guī)范、儀式的總稱。損益：廢除和增加。

【大意】子張問：“今后十代的禮儀制度可以預(yù)先知道嗎？”孔子說(shuō)：“商朝沿襲了夏朝的禮儀制度，所廢除的、所增加的是可以知道的；周朝沿襲了商朝的禮儀制度，所廢除、所增加的也是可以知道的。那么將來(lái)如果有承繼周朝的人，其禮儀制度也會(huì)是或增或減，即使下去一百代，也是可以知道的?！?/p>

zǐ yuē fēi qí guǐ ?r jì zhī chǎn yě jiàn yì bù w?i wú yǒng yě

子 曰：非 其 鬼 而 祭 之，諂 也；見 義 不 為，無(wú) 勇 也。

【注釋】鬼：古代人死都叫鬼，一般指死去的祖先。

祭：是吉祭。兇祭叫奠。祭鬼的目的一般是祈福。諂（chǎn）：諂媚，阿諛，巴結(jié)。

【大意】孔子說(shuō)：“不是自己的祖先卻去祭祀它，是諂媚。遇到符合正義的事情卻不去做，就是怯懦?！?/p>

第三章 論語(yǔ)八佾篇

kǒng zǐ wai jì shì bā yì wǔ yú tíng shì kě rěn yě shú bù kě

孔 子 謂，季 氏 八 佾 舞 于 庭，是 可 忍 也，孰 不 可 rěn yě 忍 也。

【注釋】季氏：魯國(guó)正卿季孫氏，這里指季平子，即季孫意如。

八佾（yì）：佾，行、列。古代樂舞禮儀中，一佾（一行）有八個(gè)人。八佾，是八行，八八六十四人，這是天子舉行樂舞的規(guī)格。諸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。季氏只有用四佾的資格，但他卻用了天子規(guī)格的樂舞，是越軌的行為。

【大意】孔子談?wù)摷臼险f(shuō)：“在家廟庭院里用八佾的樂舞，這都可以忍心做出來(lái)，還有什么事情他不忍心做呢？”

3【注釋】夷：古代指東方的少數(shù)民族。

狄：指北方的少數(shù)民族。

夏：在中原黃河流域居住的華夏民族的諸侯國(guó)。亡：同“無(wú)”。

【大意】孔子說(shuō)：“夷狄雖然有君主，還不如中原國(guó)家沒有君主卻保留禮儀。”

jì shì lǚ yú tài shān zǐ wai rǎn yǒu yuē rǔ fú n?ng jiù yú

季 氏 旅 于 泰 山，子 謂 冉 有 曰：汝 弗 能 救 歟？ duì yuē bù n?ng zǐ yuē wū hū c?ng wai tài shān bù rú lín fàng hū 對(duì) 曰：不 能。子 曰：?jiǎn)?呼！曾 謂 泰 山 不 如 林 放 乎。

【注釋】旅：古代指祭山。當(dāng)時(shí)只有天子、諸侯有資格祭祀名山大川。季氏只是魯國(guó)的大夫，他去祭祀泰山是違背禮法的。

冉（rǎn）有：孔子的學(xué)生，姓冉，名求，字子有。當(dāng)時(shí)冉有做季康子的家臣。

曾：難道，竟然。

【大意】季氏要去祭祀泰山?？鬃訉?duì)冉有說(shuō)：“你不能勸阻他嗎？”冉有回答說(shuō)：“不能?！笨鬃诱f(shuō)：“哎呀！難道說(shuō)泰山之神還不如林放懂得禮節(jié)嗎？會(huì)接受這種祭祀嗎？”

zǐ yuē jūn zǐ wú suǒ zhēng bì yě sha hū yī ràng ?r shēng

子 曰：君 子 無(wú) 所 爭(zhēng)，必 也 射 乎。揖 讓 而 升，xià ?r yǐn qí zhēng yě jūn zǐ 下 而 飲，其 爭(zhēng) 也 君 子。

【注釋】射：射箭，這里是指射禮，是周禮中規(guī)定的射箭比賽。

揖（yī）：作揖，指拱手行禮。

【大意】孔子說(shuō)：“君子沒有什么可爭(zhēng)的事情。如果有所爭(zhēng)，那一定是射箭比賽吧！比賽時(shí)，互相作揖謙讓，再登堂射箭，射完走下堂來(lái)又互相敬酒。即使是競(jìng)爭(zhēng)也是有君子的禮貌。”

zǐ xià wan yuē qiǎo xiào qiàn xī měi mù pàn xī sù yǐ w?i xuàn xī

子 夏 問 曰：巧 笑 倩 兮，美 目 盼 兮，素 以 為 絢 兮，h? wai yě zǐ yuē huì shì h?u sù yuē lǐ h?u hū zǐ yuē qǐ yǔ 何 謂 也？子 曰：繪 事 后 素。曰：禮 后 乎？子 曰：起 予 zhě shāng yě shǐ kě yǔ yán shī yǐ yǐ 者 商 也，始 可 與 言 詩(shī) 已 矣。

【注釋】倩（qiàn）：容貌美好。

兮：助詞，相當(dāng)于“啊、呀”。盼：眼珠黑白分明，轉(zhuǎn)動(dòng)靈巧。

5或 問 禘 之 說(shuō)。子 曰：不 知 也。知 其 說(shuō) 者 之 于 天 xià yě qí rú shì zhū sī hū zhǐ qí zhǎng 下 也，其 如 示 諸 斯 乎。指 其 掌。

【注釋】不知也：魯國(guó)作為周王分封的諸侯國(guó)舉行天子的祭禮，孔子是不贊成的，因此他故意回避說(shuō)不知道禘祭的道理。示：同“置”，擺，放。諸：“之于”的合音。

【大意】有人問孔子禘祭的道理?？鬃诱f(shuō)：“我不知道禘祭的道理。懂得這一道理的人治理天下，會(huì)好像把東西放在這兒一樣容易吧！”孔子一面說(shuō)，一面指著自己的手掌。

jì rú zài jì sh?n rú sh?n zài zǐ yuē wú bú yù jì rú bú jì

祭 如 在,祭 神 如 神 在。子 曰：吾 不 與 祭,如 不 祭。

【注釋】與（yù）：參預(yù)，參加。

【大意】祭祀祖先，就如同祖先真的在那里，祭祀神就如同神真的在那里。孔子說(shuō)：“如果我自己不去參加祭祀而由別人代祭，那就和不祭祀一樣?！?/p>

wáng sūn gǔ wan yuē yǔ qí mai yú ào nìng mai yú zào h? wai 王 孫 賈 問 曰：與 其 媚 于 奧，寧 媚 于 灶，何 謂 yě zǐ yuē bù rán hu? zuì yú tiān wú suǒ dǎo yě 也？子 曰：不 然，獲 罪 于 天，無(wú) 所 禱 也。

【注釋】王孫賈：衛(wèi)國(guó)衛(wèi)靈公時(shí)任大夫。

媚（mai）：諂媚，巴結(jié)。

奧：屋里的西南角，這里指屋里西南角的神，地位較高。

灶：原義是爐灶，這里指灶神，人們認(rèn)為灶神地位雖低，卻能通上天，決定人的福禍，所以灶神自古受到人們的隆重供奉。“與其媚于奧，寧媚于灶”是當(dāng)時(shí)的俗語(yǔ)。

【大意】王孫賈問道：“與其巴結(jié)奧神，不如奉承灶神，這話怎么講呢？”孔子說(shuō)：“不是那樣的，如果得罪了天，向誰(shuí)祈禱都沒用。”

zǐ yuē zhōu jiàn yú ar dài yù yù hū w?n zāi wú c?ng zhōu

子 曰：周 監(jiān) 于 二 代，郁 郁 乎 文 哉。吾 從 周。

【注釋】監(jiān)：同“鑒”。原指鏡子，引申為照，警戒，借鑒。

二代：夏、商兩朝。

郁郁：原指草木繁茂，或指香氣濃厚。這里指豐富多彩，繁盛。

【大意】孔子說(shuō)：“周朝的政治禮儀制度，是借鑒夏、商兩代而建立的，多么豐富繁盛??！我遵從周代的禮制。”

7子 曰：事 君 盡 禮，人 以 為 諂 也。

【注釋】事：事奉，服務(wù)于。

諂（chǎn）：奉承，討好，諂媚。

【大意】孔子說(shuō)：“事奉君主一切都按照周禮的規(guī)矩去做，別人卻以為他在向君主諂媚?！?/p>

dìng gōng wan jūn shǐ ch?n ch?n shì jūn rú zhī h? kǒng zǐ duì yuē

定 公 問：君 使 臣，臣 事 君，如 之 何？孔 子 對(duì) 曰：

jūn shǐ ch?n yǐ lǐ ch?n shì jūn yǐ zhōng

君 使 臣 以 禮，臣 事 君 以 忠。

【注釋】定公：魯國(guó)國(guó)君，姓姬，名宋，“定”是謚號(hào)。

使：使用，指使。如之何：如何。

【大意】魯定公問：“君主使用臣下，臣事奉君主，各應(yīng)該怎樣做呢？”孔子說(shuō)：“君主使用臣下應(yīng)該以禮相待，臣事奉君主應(yīng)該以忠心相待?！?/p>

zǐ yuē guān jū la ?r bù yín āi ?r bù shāng

子 曰：關(guān) 雎 樂 而 不 淫，哀 而 不 傷。

【注釋】關(guān)雎（jū）：《詩(shī)經(jīng)》第一篇的篇名。

淫：古人稱過分至于失當(dāng)?shù)牡夭綖椤耙薄＿@里指過于注重形式的快樂美妙，而失掉了正統(tǒng)的意義?？梢钥闯隹鬃又鲝堉泻?，反對(duì)過度。

【大意】孔子說(shuō)：“《關(guān)雎》這首詩(shī)，表現(xiàn)快樂而不放縱，憂郁而不悲傷。”

āi gōng wan sha yú zǎi wǒ zǎi wǒ duì yuē xià h?u shì yǐ sōng

哀 公 問 社 于 宰 我，宰 我 對(duì) 曰：夏 后 氏 以 松，yīn r?n yǐ bǎi zhōu r?n yǐ lì yuē shǐ mín zhàn lì zǐ w?n zhī yuē

殷 人 以 柏，周 人 以 栗。曰：使 民 戰(zhàn) 栗。子 聞 之，曰：

ch?ng shì bù shuō suì shì bú jiàn jì wǎng bú jiù

成 事 不 說(shuō)，遂 事 不 諫，既 往 不 咎。

【注釋】社：土神。這里指的是社主，即祭祀時(shí)立的木頭牌位，用來(lái)代表土神。

宰我：孔子的學(xué)生，姓宰，名予，字子我。也稱宰予。

夏后氏：原為古代部落名，禹是首領(lǐng)，禹的兒子啟建立了夏朝。后來(lái)夏朝人稱作夏后氏。以：用。遂：已完成。

諫（jiàn）：規(guī)勸，使改正錯(cuò)誤。咎：責(zé)備。

9z?ng zhī chún rú yě jiǎo rú yě yì rú yě yǐ ch?ng 縱 之，純 如 也，皦 如 也，繹 如 也，以 成。

【注釋】語(yǔ)（yù）：動(dòng)詞，告訴，對(duì)??說(shuō)。

大師：樂官的主管。大，同“太”。翕（xī）：合，和順協(xié)調(diào)；一說(shuō)，興奮熱烈。從：同“縱”，展開，放縱。純：美好。

皦（jiǎo）：清晰，明亮。繹（yì）：連綿不斷。

【大意】孔子對(duì)魯國(guó)的太師談?wù)撗葑嘁魳?，說(shuō)：“奏樂的道理是可以知道的：開始演奏時(shí)，和諧順暢，展開后美妙動(dòng)聽，清晰明亮，連綿不絕，直至樂曲最終完成。”

yí fēng r?n qǐng jiàn yuē jūn zǐ zhī zhì yú sī yě wú wai cháng bù

儀 封 人 請(qǐng) 見，曰：君 子 之 至 于 斯 也，吾 未 嘗 不

d? jiàn yě c?ng zhě jiàn zhī chū yuē ar sān zǐ h? huàn yú sàng hū

得 見 也。從 者 見 之。出 曰：二 三 子，何 患 于 喪 乎。

tiān xià zhī wú dào yě jiǔ yǐ tiān jiāng yǐ fū zǐ w?i mù du?

天 下 之 無(wú) 道 也 久 矣，天 將 以 夫 子 為 木 鐸。

【注釋】?jī)x：衛(wèi)國(guó)地名，今河南蘭考一帶。

封人：官職名，鎮(zhèn)守邊界的官員。封，邊界。請(qǐng)見：即請(qǐng)求接見。見，同“現(xiàn)”，接見。斯：代詞，這個(gè)地方。

二三子：尊稱孔子的弟子，各位的意思。二三，是約指?；迹簱?dān)憂。

喪：失去。此處指孔子失去官位?？鬃与x開魯國(guó)后一直未能實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)。木鐸（du?）：一種有木舌的銅鈴，古代用來(lái)召集民眾宣布政令等。這里比喻孔子能起到引導(dǎo)民眾管理國(guó)家的作用。

【大意】?jī)x這個(gè)地方的邊防官請(qǐng)求孔子接見他，說(shuō)：“所有有德行的人來(lái)到我這個(gè)地方，我從來(lái)沒有不和他見面的。”孔子的隨行學(xué)生帶他去見了孔子。他出來(lái)后說(shuō)：“各位為何要擔(dān)心孔子沒有官做呢？天下道義不行已經(jīng)很久了，上天必將讓孔子作為人民的導(dǎo)師?！?/p>

zǐ wai sháo jìn měi yǐ y?u jìn shàn yě wai wǔ jìn měi yǐ

子 謂 韶，盡 美 矣，又 盡 善 也；謂 武，盡 美 矣，wai jìn shàn yě

未 盡 善 也。

【注釋】韶（sháo）：上古虞舜時(shí)的樂舞名。堯禪（shàn）讓帝位給虞舜，樂舞表現(xiàn)一種

1生活。有仁德的人能安心于行仁德，有智慧的人能利用仁德。”

zǐ yuē w?i r?n zhě n?ng hào r?n n?ng wù r?n 子 曰：唯 仁 者，能 好 人，能 惡 人。

【注釋】好（hào）：動(dòng)詞，喜歡，喜愛。

惡（wù）：厭惡，討厭。

【大意】孔子說(shuō)：“只有有仁德的人才能夠以正確的方式喜愛某人，厭惡某人。”

zǐ yuē gǒu zhì yú r?n yǐ wú wù yě

子 曰：茍 志 于 仁 矣，無(wú) 惡 也。

【注釋】茍：假如，如果。

志：立志，有志于。惡（a）：做壞事。

【大意】孔子說(shuō)：“假如立志于實(shí)行仁德，就不會(huì)做壞事?！?/p>

zǐ yuē fù yǔ guì shì r?n zhī suǒ yù yě bù yǐ qí dào d? zhī

子 曰：富 與 貴，是 人 之 所 欲 也。不 以 其 道 得 之，bù chù yě pín yǔ jiàn shì r?n zhī suǒ wù yě bù yǐ qí dào d? zhī

不 處 也。貧 與 賤，是 人 之 所 惡 也。不 以 其 道 得 之，bù qù yě jūn zǐ qù r?n wù hū ch?ng míng jūn zǐ wú zhōng shí zhī jiān

不 去 也。君 子 去 仁，惡 乎 成 名。君 子 無(wú) 終 食 之 間

w?i r?n zào cì bì yú shì diān pai bì yú shì

違 仁，造 次 必 于 是，顛 沛 必 于 是。

【注釋】是：代詞，這。

處：接受，享受。去：擺脫，避開。

惡：同“烏”，相當(dāng)于“何”，如何，怎樣。終食之間：吃一頓飯的功夫。違：違背。造次：倉(cāng)促，匆忙。

顛沛：原指跌倒，引申為受挫，困頓流離。

【大意】孔子說(shuō)：“發(fā)財(cái)和升官，這是人們所盼望的，若不是用正當(dāng)方法得到的，君子不會(huì)接受。貧窮和卑賤，這是人們所厭惡的，若不是用正當(dāng)?shù)姆椒〝[脫，君子就不會(huì)那么做。君子拋棄了仁德，怎么能成就他的名聲呢？君子即使吃一頓飯的功夫也不能違背仁德，匆忙倉(cāng)促時(shí)也一定按仁德行事，顛沛流離也一定按仁德做事?！?/p>

3zǐ yuē jūn zǐ zhī yú tiān xià yě wú shì yě wú m? yě

子 曰：君 子 之 于 天 下 也，無(wú) 適 也，無(wú) 莫 也，yì zhī yǔ bǐ

義 之 與 比。

【注釋】適、莫：有多種解釋。有認(rèn)為人情親疏厚??；有認(rèn)為敵對(duì)、愛慕。這里解釋為可與不可。

比：挨著，靠攏，靠近。

【大意】孔子說(shuō)：“君子對(duì)于天下事情的處理，沒有規(guī)定要怎樣干，也沒有規(guī)定不要怎樣干，怎樣干合理恰當(dāng)就怎樣干。”

zǐ yuē jūn zǐ huái d? xiǎo r?n huái tǔ jūn zǐ huái xíng xiǎo r?n huái huì

子 曰：君 子 懷 德，小 人 懷 土；君 子 懷 刑，小 人 懷 惠。

【注釋】刑：法度典范，刑罰。

【大意】孔子說(shuō)：“君子關(guān)心的是道德，小人關(guān)心的是田土鄉(xiāng)宅；君子關(guān)心法度，小人關(guān)心恩惠。”

zǐ yuē fǎng yú lì ?r xíng duō yuàn 子 曰：放 于 利 而 行，多 怨。

【注釋】放：同“仿”，依據(jù)。

【大意】孔子說(shuō)：“依據(jù)個(gè)人利益而行動(dòng)，會(huì)招來(lái)很多的怨恨。”

zǐ yuē n?ng yǐ lǐ ràng w?i gu? hū h? yǒu bù n?ng yǐ lǐ ràng w?i 子 曰：能 以 禮 讓 為 國(guó) 乎，何 有？不 能 以 禮 讓 為

gu? rú lǐ h?

國(guó)，如 禮 何？

【注釋】禮讓：按周禮注重禮儀，謙讓。

何有：有什么困難呢。

【大意】孔子說(shuō)：“能用禮讓來(lái)治理國(guó)家嗎？那有什么困難呢？不能用禮讓來(lái)治理國(guó)家，又怎么來(lái)對(duì)待禮儀呢（禮儀有什么用呢）？”

zǐ yuē bú huàn wú wai huàn suǒ yǐ lì bú huàn m? jǐ zhī

子 曰：不 患 無(wú) 位，患 所 以 立。不 患 莫 己 知，qiú w?i kě zhī yě

求 為 可 知 也。

【注釋】立：站住腳。

莫己知：即“莫知己”，沒人知道自己。

【大意】孔子說(shuō)：“不擔(dān)憂沒有官職，只擔(dān)憂沒有勝任官職的本領(lǐng)。不擔(dān)憂沒人知道自己，5勞：操勞；一說(shuō)，憂愁。

【大意】孔子說(shuō)：“事奉父母，如果他們有不對(duì)之處，要委婉地勸止，看到自己的心意沒有被聽從，仍要恭敬不冒犯他們，為父母操勞但不要怨恨。”

zǐ yuē fù mǔ zài bú yuǎn y?u y?u bì yǒu fāng

子 曰：父 母 在，不 遠(yuǎn) 游，游 必 有 方。

【注釋】游：離家出游。

方：方向，方位。

【大意】孔子說(shuō)：“父母在世時(shí)，不要遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，若定要遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，也必須有確定的地方?！?/p>

zǐ yuē sān nián wú gǎi yú fù zhī dào kě wai xiào yǐ

子 曰：三 年 無(wú) 改 于 父 之 道，可 謂 孝 矣。

【注釋】三年：見《學(xué)而第一》第十一章注。

【大意】孔子說(shuō)：“父親死后，多年不改變他合理的方面，可以說(shuō)是孝?！?/p>

zǐ yuē fù mǔ zhī nián bù kě bù zhī yě yī z? yǐ xǐ yī z?

子 曰：父 母 之 年 不 可 不 知 也；一 則 以 喜，一 則

yǐ jù

以 懼。

【注釋】懼：擔(dān)憂，擔(dān)心。這里指擔(dān)憂父母年事已高，會(huì)衰老死亡。

【大意】孔子說(shuō)：“父母的年紀(jì)不可以不知道。一方面因?yàn)樗麄兏邏鄱吲d，另一方面又因?yàn)樗麄兡昙o(jì)大了而為之擔(dān)憂。”

zǐ yuē gǔ zhě yán zhī bù chū chǐ gōng zhī bú dǎi yě

子 曰：古 者 言 之 不 出，恥 躬 之 不 逮 也。

【注釋】古者：古代的人，往往指古代有地位的人。

恥：以??為恥。躬：親自，親身。逮（dài）：趕上。

【大意】孔子說(shuō)：“古人言語(yǔ)不輕易出口，認(rèn)為說(shuō)出來(lái)了卻做不到是可恥的。”

zǐ yuē yǐ yuē shī zhī zhě xiǎn yǐ

子 曰：以 約 失 之 者，鮮 矣。

【注釋】約：約束，謹(jǐn)慎節(jié)制。這里指用一種立身處世原則約束自己。

失：過失，犯錯(cuò)誤。鮮（xiǎn）：少。

【大意】孔子說(shuō)：“因?yàn)閷?duì)自己節(jié)制約束而犯過失的事很少。”

7邦有道：社會(huì)有秩序，國(guó)家興盛太平。廢：廢棄。

刑戮（lù）：泛指受到刑罰懲治。戮，殺。

【大意】孔子說(shuō)到南容：“國(guó)家政治清明的時(shí)候，他會(huì)被任用，不被廢棄；國(guó)家政治黑暗的時(shí)候，他能避免受刑罰?！笨鬃影炎约焊绺绲呐畠杭藿o了他。

zǐ wai zǐ jiàn jūn zǐ zāi ru? r?n lǔ wú jūn zǐ zhě sī yān qǔ

子 謂 子 賤，君 子 哉 若 人。魯 無(wú) 君 子 者，斯 焉 取

sī

斯。

【注釋】子賤：孔子的學(xué)生。姓宓（fú），名不齊，字子賤。

斯：代詞。這里的“斯”指子賤，句末的“斯”指君子的品德。?。韩@得，得到，可以理解為學(xué)到。

【大意】孔子評(píng)價(jià)子賤說(shuō)：“這個(gè)人是個(gè)君子啊！假如魯國(guó)沒有君子，他從哪里獲得這樣好的品德呢？”

zǐ g?ng wan yuē cì yě h? rú zǐ yuē rǔ qì yě yuē h? qì

子 貢 問 曰：賜 也 何 如？子 曰：汝 器 也。曰：何 器 yě yuē hú liǎn yě 也？ 曰：瑚 璉 也。

【注釋】賜：子貢的名。

何如：怎么樣。女：同“汝”，你。

瑚璉（húlián）：古代祭祀時(shí)盛糧食的器具，有玉石裝飾。這里孔子用器具比喻子貢還達(dá)不到“君子不器”的高度。

【大意】子貢問孔子說(shuō)：“我是個(gè)怎樣的人？”孔子說(shuō)：“你好比是個(gè)有用的器具?！弊迂曊f(shuō)：“什么器具？”孔子說(shuō)：“宗廟里盛黍稷的瑚璉?！?/p>

hu? yuē yōng yě r?n ?r bú nìng zǐ yuē yān y?ng nìng yù r?n yǐ

或 曰：雍 也，仁 而 不 佞。子 曰：焉 用 佞。御 人 以

kǒu gěi lǚ zēng yú r?n bù zhī qí r?n yān y?ng nìng 口 給，屢 憎 于 人。不 知 其 仁。焉 用 佞。

【注釋】雍：孔子的學(xué)生，姓冉，名雍，字仲弓。

焉：安，何。

佞（nìnɡ）：能言善說(shuō)，花言巧語(yǔ)。御：抵御，抗拒。這里指辯駁，與人頂嘴。口給（jǐ）：言辭敏捷。

9shù dài lì yú cháo kě shǐ yǔ bīn ka yán yě bù zhī qí r?n yě

束 帶 立 于 朝，可 使 與 賓 客 言 也；不 知 其 仁 也。

【注釋】賦：古代的兵役制度。這里指管理軍事政治。

千室之邑（yì）：指有一千戶人家的城邑。邑，古代居民的聚居地，周圍有田地，相當(dāng)于城鎮(zhèn)。

家：古代國(guó)家分封給卿大夫的土地，叫采邑、采地，家就是指這種采邑。卿、大夫可以設(shè)家臣，自行管理收取地租。

宰：古代邑的行政長(zhǎng)官叫宰，宰也作為官吏的通稱。赤：孔子的學(xué)生，姓公西，名赤，字子華。束帶：整理衣服，扎上腰帶，指穿上禮服去上朝。

【大意】孟武伯問：“子路能做到仁德嗎？”孔子說(shuō)：“不知道?！彼謫枴？鬃诱f(shuō)：“仲由這個(gè)人，一個(gè)有一千輛兵車的國(guó)家，可以讓他管理兵役軍政。至于他能不能做到仁德我不知道?！泵衔洳畣枺骸叭角笤趺礃樱俊笨鬃诱f(shuō)：“冉求啊，一個(gè)有一千戶人家的城邑，或有一百輛兵車的城邑里，可以讓他擔(dān)任總管。但我不知道他能不能做到仁德?！泵衔洳畣枺骸肮鞒嘣趺礃?？”孔子說(shuō)：“公西赤啊，可以讓他穿上禮服，系上腰帶站在朝廷大堂中做外交官司、接待賓客，但我不知道他能不能做到仁德?！?/p>

zǐ wai zǐ g?ng yuē rǔ yǔ huí yě shú yù duì yuē cì yě h?

子 謂 子 貢 曰：汝 與 回 也 孰 愈？對(duì) 曰：賜 也，何

gǎn wàng huí huí yě w?n yī yǐ zhī shí cì yě w?n yī yǐ zhī ar 敢 望 回。回 也，聞 一 以 知 十；賜 也，聞 一 以 知 二。

zǐ yuē fú rú yě wú yǔ rǔ fú rú yě

子 曰：弗 如 也，吾 與 汝 弗 如 也。

【注釋】女：同“汝”，你。

孰：誰(shuí)，哪個(gè)。愈：更好，勝過，更強(qiáng)。望：比。

與：這里是作動(dòng)詞，贊同的意思。

【大意】孔子對(duì)子貢說(shuō)：“你和顏回，誰(shuí)更強(qiáng)一些？”子貢回答說(shuō)：“我怎么敢和顏回相比呢？顏回聽到一件事可以推知十個(gè)道理，我呢，只能推知兩件事。”孔子說(shuō)：“趕不上他，我同意你說(shuō)的！”

zǎi yǔ zh?u qǐn zǐ yuē xiǔ mù bù kě diāo yě fan tǔ zhī qiáng 宰 予 晝 寢。子 曰：朽 木 不 可 雕 也；糞 土 之 墻，bù kě wū yě yú yǔ yǔ h? zhū zǐ yuē shǐ wú yú r?n yě tīng qí

1zǐ g?ng yuē fū zǐ zhī w?n zhāng kě d? ?r w?n yě fū zǐ zhī yán 子 貢 曰：夫 子 之 文 章，可 得 而 聞 也；夫 子 之 言

xìng yǔ tiān dào bù kě d? ?r w?n yě

性 與 天 道，不 可 得 而 聞 也。

【注釋】文章：這里指古代有關(guān)禮樂、法度、文化等古代文獻(xiàn)的學(xué)問。

性：人的本性。

天道：天命，古代指自然和人類社會(huì)之間吉兇福禍的聯(lián)系。

【大意】子貢說(shuō)：“老師關(guān)于詩(shī)書禮樂等文獻(xiàn)方面的學(xué)問，我們可以聽到；老師關(guān)于人性和天道的論述，我們卻無(wú)法聽到。”

zǐ lù yǒu w?n wai zhī n?ng xíng w?i kǒng y?u w?n 子 路 有 聞，未 之 能 行，唯 恐 有 聞。

【注釋】有：同“又”。

【大意】子路聽到一些道理，還沒有按照去做，只怕又聽到另一道理，來(lái)不及實(shí)行。

zǐ g?ng wan yuē kǒng w?n zǐ h? yǐ wai zhī w?n yě zǐ yuē mǐn

子 貢 問 曰：孔 文 子，何 以 謂 之 文 也？子 曰：敏

?r hào xu? bù chǐ xià wan shì yǐ wai zhī w?n yě

而 好 學(xué)，不 恥 下 問，是 以 謂 之 文 也。

【注釋】孔文子：姓孔，名圉，字仲叔，衛(wèi)國(guó)的大夫，謚號(hào)“文”。

【大意】子貢問孔子說(shuō)：“為什么孔文子謚號(hào)叫做‘文’呢？”孔子說(shuō)：“他聰敏好學(xué)，向不如他的人請(qǐng)教而不以為恥，所以他的謚號(hào)叫做‘文’?！?/p>

zǐ wai zǐ chǎn yǒu jūn zǐ zhī dào sì yān qí xíng jǐ yě gōng

子 謂 子 產(chǎn)，有 君 子 之 道 四 焉：其 行 己 也 恭，qí shì shàng yě jìng qí yǎng mín yě huì qí shǐ mín yě yì

其 事 上 也 敬，其 養(yǎng) 民 也 惠，其 使 民 也 義。

【注釋】子產(chǎn)：姓公孫，名僑，字子產(chǎn)，春秋時(shí)鄭國(guó)的賢相。

【大意】孔子說(shuō)到子產(chǎn)：“他有四種行為符合君子之道：他自己的態(tài)度莊嚴(yán)恭敬，他對(duì)待君上很敬重，他教養(yǎng)人民能給予恩惠，他役使人民注意合理?！?/p>

zǐ yuē yàn píng zh?ng shàn yǔ r?n jiāo jiǔ ?r jìng zhī

子 曰：晏平仲，善 與 人 交，久 而 敬 之。

【注釋】晏平仲：姓晏，名嬰，字仲，死后謚號(hào)為“平”。齊國(guó)大夫，著名的政治家。之：指晏平仲；一說(shuō)，指朋友。

【大意】孔子說(shuō)：“晏平仲善于和別人交往，相處越久，別人越敬重他?！?/p>

zǐ yuē zāng w?n zh?ng jū cài shān ji? zǎo zhu? h? rú qí zhì yě

3陳文子：齊國(guó)大夫，名須無(wú)。違：離別，離開。

【大意】子張問孔子：“令尹子文多次做令尹，沒有高興的神色；多次被罷免，沒有生氣的神色。每次被罷免時(shí)一定把自己舊日的一切政務(wù)工作告訴新任的令尹。這個(gè)人怎么樣？”孔子說(shuō)：“他很忠誠(chéng)?！弊訌堈f(shuō)：“他可以算仁嗎？”孔子說(shuō)：“不知道。這怎么能算是仁呢？”“崔子殺了齊國(guó)國(guó)君，陳文子有四十匹馬，舍棄不要，離開齊國(guó)，到了別的國(guó)家，說(shuō)：‘這里的執(zhí)政者與我們的崔子差不多?！汶x開。到了另一國(guó)，又說(shuō)：‘這里的執(zhí)政者和我們的崔子差不多?！匐x開。這個(gè)人怎么樣？”孔子說(shuō)：“他很清白?！弊訌堈f(shuō)：“可以算仁嗎？”孔子說(shuō)：“不知道。這怎能算仁呢？”

jì w?n zǐ sān sī ?r h?u xíng zǐ w?n zhī yuē zài sī kě yǐ

季 文 子 三 思 而 后 行，子 聞 之，曰：再,斯 可 矣。

【注釋】季文子：魯國(guó)大夫，姓季孫，名行父，“文”是他死后的謚號(hào)。他世故太深，行為過于謹(jǐn)慎，對(duì)于利害過于計(jì)較，容易起私意而徇私情?？鬃拥脑捠轻槍?duì)于此的。再：再次，第二次，它后面省略了“思”字。

【大意】季文子逢事考慮三次才行動(dòng)。孔子聽了這個(gè)說(shuō)：“想兩次就可以了。”

zǐ yuē nìng wǔ zǐ bāng yǒu dào z? zhì bāng wú dào z? yú qí zhì

子 曰：寧 武 子，邦 有 道 則 智，邦 無(wú) 道 則 愚；其 知

kě jí yě qí yú bù kě jí yě

可 及 也，其 愚 不 可 及 也。

【注釋】寧（nìnɡ）武子：衛(wèi)國(guó)人，大夫。姓寧，名俞，“武”是謚號(hào)。

知：同“智”。

愚：愚笨，這里是指裝傻。

【大意】孔子說(shuō)：“寧武子在國(guó)家太平有道時(shí)就顯露聰明才智，在國(guó)家昏暗時(shí)就裝傻。他的聰明別人趕得上，他的裝傻別人就趕不上了。”

zǐ zài ch?n yuē guī yú guī yú wú dǎng zhī xiǎo zǐ kuáng jiǎn

子 在 陳，曰：歸 歟 歸 歟！吾 黨 之 小 子 狂 簡(jiǎn)，fěi rán ch?ng zhāng bù zhī suǒ yǐ cái zhī

斐 然 成 章，不 知 所 以 裁 之。

【注釋】陳：國(guó)名，“媯”（ɡuī）姓。

與：同“歟”。

吾黨：我的家鄉(xiāng)魯國(guó)。古代500家為一黨?？瘢盒臍飧撸鞠蜻h(yuǎn)大。

簡(jiǎn)：行為粗率，簡(jiǎn)單化，做法不高明。斐（fěi）然：本義指無(wú)色錯(cuò)雜，形容有文采。裁：剪裁，這里有節(jié)制、約束的意思。

5wú fá shàn wú shī láo zǐ lù yuē yuàn w?n zǐ zhī zhì zǐ yuē lǎo

無(wú) 伐 善，無(wú) 施 勞。子 路 曰：愿 聞 子 之 志。子 曰：老

zhě ān zhī p?ng yǒu xìn zhī shào zhě huái zhī

者 安 之，朋 友 信 之，少 者 懷 之。

【注釋】季路：即子路，因?yàn)槭路罴臼希址Q季路。

侍：陪侍，陪在尊長(zhǎng)身邊站著。《論語(yǔ)》中，單用“侍”，指孔子坐著，弟子站著；“侍坐”，指孔子和弟子都坐著；“侍側(cè)”，或坐或立。盍（h?）：“何不”的合音字。裘（qiú）：皮衣。伐：夸耀。

施：表白。一說(shuō)，施加給別人。

【大意】顏淵、季路站在孔子身邊?？鬃诱f(shuō)：“何不各人說(shuō)說(shuō)自己的志向？”子路說(shuō)：“我愿意有車馬和衣服來(lái)和朋友共享，就是用壞了也不會(huì)不滿?！鳖仠Y說(shuō)：“我愿意不夸耀自己長(zhǎng)處，不表白自己的功勞。”子路對(duì)孔子說(shuō)道：“希望聽聽您的志向。”孔子說(shuō)：“我的志向在于使老人都得到奉養(yǎng)，朋友們相互信任，年少的能得到關(guān)愛。”

zǐ yuē yǐ yǐ hū wú wai jiàn n?ng jiàn qí gu? ?r nai zì s?ng zhě

子 曰:已 矣 乎!吾 未 見 能 見 其 過,而 內(nèi) 自 訟 者

yě

也。

【注釋】已：罷了，算了。

訟（s?nɡ）：責(zé)備，爭(zhēng)辯是非。

【大意】孔子說(shuō)：“算了吧！我沒見過能看到自己的錯(cuò)誤就在心里自我責(zé)備的人啊。”

zǐ yuē shí shì zhī yì bì yǒu zhōng xìn rú qiū zhě yān bù rú qiū

子 曰：十 室 之 邑，必 有 忠 信 如 丘 者 焉，不 如 丘

zhī hào xu? yě

之 好 學(xué) 也。

【注釋】十室之邑：指小村子。十室，十戶人家。古代八家為一井，四井為一邑，一邑有32戶人家。

【大意】孔子說(shuō)：“就是只有十戶人家的小村邑里，也一定有像我這樣講忠信的人，只是不如我好學(xué)罷了?！?/p>

第六章 論語(yǔ)雍也篇

zǐ yuē yōng yě kě shǐ nán miàn

7qǐng yì yuē yǔ zhī yǔ rǎn zǐ yǔ zhī sù wǔ bǐng zǐ yuē chì zhī

請(qǐng) 益，曰：與 之 庾。冉 子 與 之 粟 五 秉。子 曰：赤 之

shì qí yě ch?ng f?i mǎ yì qīng qiú wú w?n zhī yě jūn zǐ zhōu jí bú

適 齊 也，乘 肥 馬，衣 輕 裘；吾 聞 之 也，君 子 周 急 不

jì fù

繼 富。

【注釋】子華：即公西赤。

使：出使。

冉子：即冉求，該文的記錄者尊稱他為“冉子”。粟：小米，谷子。

釜（fǔ）：古代容量名稱，六斗四升。益：增加。

庾（yǔ）：古代容量名稱，兩斗四升。

秉（bǐnɡ）：容量名，古代一秉約合16斛，一斛合10斗，所以譯為80石。適：往，去。

衣（yì）：作動(dòng)詞，穿。周：救濟(jì)。繼：增益。

【大意】子華被派到齊國(guó)作使者，冉有為子華的母親請(qǐng)求要些小米?？鬃诱f(shuō)：“給她六斗四升。”冉有請(qǐng)求增加些。孔子說(shuō)：“給她二斗四升。”冉有卻給了他八十石?？鬃诱f(shuō)：“公西赤到齊國(guó)去，坐著肥馬拉的車，穿著又輕又暖的皮袍。我聽說(shuō)過，君子應(yīng)周濟(jì)急需的人，而不是要使富人更富?！?/p>

yuán sī w?i zhī zǎi yǔ zhī sù jiǔ bǎi cí zǐ yuē wú yǐ yǔ

原 思 為 之 宰，與 之 粟 九 百，辭。子 曰：毋，以 與 ěr lín lǐ xiāng dǎng hū 爾 鄰 里 鄉(xiāng) 黨 乎。

【注釋】原思：孔子的學(xué)生，姓原，名憲，字子思。

之：這里用法與“其”相同，意為他的，指孔子的。九百：下面省略了度量名，無(wú)法知道計(jì)算單位是什么。毋：不要，勿。

鄰里鄉(xiāng)黨：古代5家為鄰，25家為里，500家為黨，12500家為鄉(xiāng)。

【大意】原思擔(dān)任孔子家的總管，孔子給他小米九百，他不肯接受?？鬃诱f(shuō)：“別推辭！如果有多余的可以分給你的鄰里鄉(xiāng)親?！?/p>

zǐ wai zh?ng gōng yuē lí niú zhī zǐ xīng qiě jiǎo suī yù wù y?ng

9何有：何難之有，即有什么困難。

【大意】季康子問孔子：“仲由這個(gè)人可以讓他治理政事嗎？”孔子說(shuō)：“仲由果敢決斷，讓他從政有什么困難呢？”季康子說(shuō)：“端木賜可以讓他治理政事嗎？”孔子說(shuō)：“端木賜通情達(dá)理，讓他治理政事有什么困難呢？”季康子問：“冉求可以讓他治理政事嗎？”孔子說(shuō)：“冉求多才多藝，讓他治理政事有何困難呢？”

jì shì shǐ mǐn zǐ qiān w?i bì zǎi mǐn zǐ qiān yuē shàn wai wǒ cí

季 氏 使 閔 子 騫 為 費(fèi) 宰。閔 子 騫 曰：善 為 我 辭

yān rú yǒu fù wǒ zhě z? wú bì zài wan shàng yǐ

焉。如 有 復(fù) 我 者，則 吾 必 在 汶 上 矣。

【注釋】閔（mǐn）子騫（qiān）：姓閔，名損，字子騫，相傳是著名的孝子。

費(fèi)：音bì，季氏的封地，因?yàn)樗辉笟w順魯國(guó)，他的封邑總管與他作對(duì)，所以他想請(qǐng)閔子騫去做總管。汶上：汶水北面，指齊國(guó)。

【大意】季氏派人請(qǐng)閔子騫做費(fèi)邑的縣長(zhǎng)。閔子騫對(duì)來(lái)的人說(shuō)：“請(qǐng)好好替我拒絕吧！要是再來(lái)找我，我一定會(huì)逃到汶水北邊去的?！?/p>

b? niú yǒu jí zǐ wan zhī zì yǒu zhí qí shǒu yuē wáng zhī mìng yǐ伯 牛 有 疾，子 問 之，自 牖 執(zhí) 其 手，曰：亡 之 命 矣

fú sī r?n yě ?r yǒu sī jí yě sī r?n yě ?r yǒu sī jí yě

夫。斯 人 也 而 有 斯 疾 也，斯 人 也 而 有 斯 疾 也。

【注釋】伯牛：孔子的學(xué)生，姓冉，名耕，字伯牛。是個(gè)有德行的人，傳說(shuō)患了當(dāng)時(shí)無(wú)法治愈的麻風(fēng)病。牖（yǒu）：窗戶。

夫（fú）：表感嘆的語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“啊”。

【大意】伯牛生了病，孔子去探望他，從窗外握著他的手說(shuō)：“活不了了，這是命運(yùn)??！這樣好的人竟得了這樣的??！這樣好的人竟得了這樣的??！”

zǐ yuē xián zāi huí yě yì dān shí yì piáo yǐn zài l?u xiàng 子 曰：賢 哉，回 也。一 簞 食，一 瓢 飲，在 陋 巷，r?n bù kān qí yōu huí yě bù gǎi qí la xián zāi huí yě

人 不 堪 其 憂?；?也 不 改 其 樂。賢 哉，回 也。

【注釋】簞（dān）：古代盛飯的竹制器具，圓形。

【大意】孔子說(shuō)：“顏回有好品德呀！一簞飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小巷子里，別人受不了這種困苦的憂愁，顏回卻不改變他原來(lái)的快樂。顏回有多么好的品質(zhì)??！”

rǎn qiú yuē fēi bù yua zǐ zhī dào lì bù zú yě zǐ yuē lì

冉 求 曰：非 不 悅 子 之 道，力 不 足 也。子 曰：力

1【大意】孔子說(shuō)：“孟之反不夸耀自己，打仗敗退時(shí)，他走在最后面作掩護(hù)，即將進(jìn)城門時(shí)，他用鞭打了一下騎的馬說(shuō)：‘不是我敢于殿后，是馬不肯快走的緣故??！’”

zǐ yuē bù yǒu zhù tu? zhī nìng ?r yǒu s?ng zhāo zhī měi nán hū miǎn

子 曰：不 有 祝 鮀 之 佞，而 有 宋 朝 之 美，難 乎 免

yú jīn zhī shì yǐ

于 今 之 世 矣。

【注釋】祝（tu?）：姓祝，名，字子魚。衛(wèi)國(guó)大夫，能言善辯，會(huì)奉承，受到器重。

佞（nìnɡ）：能言善辯。

宋朝：宋國(guó)公子朝，貌美?！蹲髠鳌酚涊d，公子朝與襄夫人私通，又參與發(fā)動(dòng)禍亂，逃到衛(wèi)國(guó)又與衛(wèi)靈公夫人南子私通，從而受到寵幸。

【大意】孔子說(shuō)：“如果沒有祝的口才，僅有宋朝的美貌，在今天社會(huì)里恐怕是難以免除災(zāi)禍的?！?/p>

zǐ yuē shuí n?ng chū bù y?u hù h? m? y?u sī dào yě

子 曰：誰(shuí) 能 出 不 由 戶，何 莫 由 斯 道 也。

【注釋】戶：屋門。

何莫：何不。

斯道：這條路，即孔子主張的仁義之道。

【大意】孔子說(shuō)：“誰(shuí)能出屋而不經(jīng)過屋門呢？立身處世何不依照人生的仁義之道呢？”

zǐ yuē zhì shang w?n z? yě w?n shang zhì z? shǐ w?n zhì bīn bīn

子 曰：質(zhì) 勝 文 則 野，文 勝 質(zhì) 則 史，文 質(zhì) 彬 彬，rán h?u jūn zǐ

然 后 君 子。

【注釋】質(zhì)：質(zhì)地，內(nèi)在的含義、本質(zhì)。

文：文采，華麗的裝飾，外在的形式、禮儀。

史：本指掌管禮儀、文書的史官。這里比喻像史一樣鋪陳浮夸，并無(wú)誠(chéng)意，缺少實(shí)質(zhì)感情內(nèi)容。

【大意】孔子說(shuō)：“內(nèi)含的質(zhì)樸多于外在形式的文采，就會(huì)顯得粗野，外在的文采多于內(nèi)含的質(zhì)樸，就會(huì)顯得浮夸虛偽。只有把文采與質(zhì)樸配合恰當(dāng)，才能成為君子?！?/p>

zǐ yuē r?n zhī shēng yě zhí wǎng zhī shēng yě xìng ?r miǎn

子 曰：人 之 生 也 直，罔 之 生 也 幸 而 免。

【注釋】直：正直。

罔：誣罔，不正直的人。

【大意】孔子說(shuō)：“人能生存是由于正直，不正直的人也能生存，不過是他僥幸免于禍害罷了?！?/p>

3人沉靜寡欲。有智慧的人成功常樂，有仁德的人恬淡長(zhǎng)壽?！?/p>

zǐ yuē qí yí biàn zhì yú lǔ lǔ yí biàn zhì yú dào 子 曰：齊 一 變 至 于 魯，魯 一 變 至 于 道。

【注釋】變：改革。當(dāng)時(shí)齊國(guó)強(qiáng)，魯國(guó)弱，但齊國(guó)施行霸道，而魯國(guó)重周禮。

【大意】孔子說(shuō)：“把齊國(guó)的政治教育改革一下就可以達(dá)到魯國(guó)的水平，魯國(guó)的政教改革一下就能達(dá)到天下太平的境地了?！?/p>

zǐ yuē gū bù gū gū zāi gū zāi

子 曰：觚 不 觚，觚 哉，觚 哉。

【注釋】觚（ɡū）：古代的酒器。原來(lái)的觚上圓下方有棱角，后來(lái)改成圓筒形，棱角也沒了。孔子這里是對(duì)事物改變，“君不君，臣不臣，父不父，子不子”的有名無(wú)實(shí)狀況表示不滿。

【大意】孔子說(shuō)：“觚不像觚，這是觚嗎？這是觚嗎？”

zǎi wǒ wan yuē r?n zhě suī gào zhī yuē jǐng yǒu r?n yān qí c?ng zhī

宰 我 問 曰：仁 者 雖 告 之 曰，井 有 人 焉，其 從 之

yě zǐ yuē h? w?i qí rán yě jūn zǐ kě shì yě bù kě xiàn yě

也？子 曰：何 為 其 然 也。君 子 可 逝 也，不 可 陷 也；

kě qī yě bù kě wǎng yě

可 欺 也，不 可 罔 也。

【注釋】仁：仁人。

井有仁：井里掉進(jìn)去一個(gè)人。一說(shuō)，仁，仁人。逝：往，去。

罔（wǎnɡ）：用不合理的事情愚弄。

【大意】宰我向孔子問道：“有仁德的人，雖然告訴他：‘有人掉進(jìn)井里了?！麜?huì)跟著跳下去嗎？”孔子說(shuō)：“為什么要那樣做呢？君子可以讓他到井邊看，但不可以陷害他；他可以被欺騙，但不可以被愚弄。

zǐ yuē jūn zǐ b? xu? yú w?n yuē zhī yǐ lǐ yì kě yǐ fú pàn 子 曰：君 子 博 學(xué) 于 文，約 之 以 禮，亦 可 以 弗 畔

yǐ fú

矣 夫。

【注釋】畔：同“叛”，背離，違背。

【大意】孔子說(shuō)：“君子廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍，再用禮節(jié)來(lái)約束自己就可以不背離正道了?！?/p>

5打比方，推己及人，可以說(shuō)是做到仁的方法了?！?/p>

第七章 論語(yǔ)述而篇

zǐ yuē shù ?r bú zu? xìn ?r hào gǔ qia bǐ yú wǒ lǎo p?ng 子 曰：述 而 不 作，信 而 好 古，竊 比 于 我 老 彭。

【注釋】述：闡述、傳述已有的。

作：創(chuàng)始，創(chuàng)作，創(chuàng)造。竊：私下，私自。老彭：商代的賢大夫彭祖。

【大意】孔子說(shuō)：“只傳述舊章，不創(chuàng)制新作，篤信、愛好古代的文化，我私自和老彭相比擬?！?/p>

zǐ yuē m? ?r zhì zhī xu? ?r bú yàn huì r?n bú juàn h? yǒu yú

子 曰：默 而 識(shí) 之，學(xué) 而 不 厭，誨 人 不 倦，何 有 于

wǒ zāi

我 哉。

【注釋】識(shí)：同“志”，記住。

厭：本義指吃飽，引申為滿足。誨：教導(dǎo)，教誨。

何有于我哉：對(duì)于我有什么困難呢？一說(shuō)，我做到了哪些呢？

【大意】孔子說(shuō)：“默默記住所見所聞，勤奮學(xué)習(xí)永不滿足，耐心教導(dǎo)別人不倦怠，這三件事在我有什么困難呢？”

zǐ yuē d? zhī bù xiū xu? zhī bù jiǎng w?n yì bù n?ng xǐ bú shàn 子 曰：德 之 不 修，學(xué) 之 不 講，聞 義 不 能 徙，不 善

bù n?ng gǎi shì wú yōu yě

不 能 改，是 吾 憂 也。

【注釋】修：動(dòng)詞，修養(yǎng)。

義：正確，合乎道義的事情。

徙（xǐ）：原指遷移，這里是遷從，改變自己使行為更接近義。不善：不好的，指錯(cuò)誤、缺點(diǎn)。是：代詞，這些。

【大意】孔子說(shuō)：“品德不加以修養(yǎng)，學(xué)問不加以講習(xí)，聽到合于義的道理不能去照著做，有缺點(diǎn)卻不能改正，這是我所憂慮的?！?/p>

zǐ zhī yàn jū shēn shēn rú yě yāo yāo rú yě

子 之 燕 居，申 申 如 也，夭 夭 如 也。

7隅（yú）：角，角落。這句是“啟發(fā)”和“舉一反三”兩詞的出處。

【大意】孔子說(shuō)：“不到學(xué)生苦苦思考而仍不理解的時(shí)候不去啟示他，不到學(xué)生想說(shuō)卻又說(shuō)不出的時(shí)候不去啟發(fā)他；告訴他一隅，他卻不能以此推知其他三隅，便不要再教他了?！?/p>

zǐ shí yú yǒu sāng zhě zhī ca wai cháng bǎo yě

子 食 于 有 喪 者 之 側(cè)，未 嘗 飽 也。

【注釋】哭：吊喪時(shí)哭泣。

【大意】孔子在有喪事的人旁邊吃飯，從未吃飽過。

zǐ yú shì rì kū z? bù gē

子 于 是 日 哭，則 不 歌。

【大意】孔子在那天吊喪哭過，就不再唱歌了。

zǐ wai yán yuān yuē y?ng zhī z? xíng shě zhī z? cáng w?i wǒ yǔ ěr

子 謂 顏 淵 曰：用 之 則 行，舍 之 則 藏，惟 我 與 爾

yǒu shì fú zǐ lù yuē zǐ xíng sān jūn z? shuí yǔ zǐ yuē bào hǔ píng 有 是 夫。子 路 曰：子 行 三 軍 則 誰(shuí) 與？子 曰：暴 虎 馮

h? sǐ ?r wú huǐ zhě wú bù yǔ yě bì yě lín shì ?r jù hào m?u 河，死 而 無(wú) 悔 者，吾 不 與 也。必 也 臨 事 而 懼，好 謀

?r ch?ng zhě yě

而 成 者 也。

【注釋】舍：舍棄不用。

行三軍：出兵。三軍，當(dāng)時(shí)一個(gè)大國(guó)所有的軍隊(duì)。與：共事。

暴虎：徒手與老虎搏斗。

馮（pínɡ）河：指沒有船徒步趟過大河。

【大意】孔子對(duì)顏淵說(shuō)：“用我就去干，不用我就去隱藏起來(lái)，只有我和你能這樣了！”子路說(shuō)：“要是出兵打仗，您會(huì)和誰(shuí)共事呢？”孔子說(shuō)：“徒手打虎，徒步趟過大河，即使死了也不悔悟的人，我是不會(huì)和他一起的。我要共事的人一定是遇事小心，善于謀略而有成功把握的人。”

zǐ yuē fù ?r kě qiú yě suī zhí biān zhī shì wú yì w?i zhī

子 曰：富 而 可 求 也，雖 執(zhí) 鞭 之 士，吾 亦 為 之。

rú bù kě qiú c?ng wú suǒ hào 如 不 可 求，從 吾 所 好。

第五篇：一年級(jí)新生代表發(fā)言稿帶拼音注釋

yīniánjíxīnshēngdàibiǎofāyán

一年級(jí)新生代表發(fā)言

zūnjìngdelǎoshī

shūshūāyí

qīnàidetóngxuémen尊敬的老師、叔叔阿姨，親愛的同學(xué)們：

大家好!dàjiāhǎo我叫

。很榮幸成為一年級(jí)的學(xué)生代表。開學(xué)了，我們告別幼兒園，背上書包，走進(jìn)美麗的學(xué)校，從今天起，我們就成為一名光榮的小學(xué)生了！這里有親切的老師，可愛的同學(xué)，有漂亮的操場(chǎng)，整潔的教室。

希望在這里放飛，夢(mèng)想在這里起航。我們感到非常激動(dòng)、非常自豪！

請(qǐng)老師們放心，請(qǐng)爸爸媽媽放心，我們一定會(huì)向大哥哥、大姐姐們學(xué)習(xí)，尊敬老師，團(tuán)結(jié)同學(xué)，好好學(xué)習(xí)，天天向上，做一名全面發(fā)展的好學(xué)生，為學(xué)校爭(zhēng)光。dehǎoxuéshēngwéixuéxiàozhēngguāngtóngxuéhǎohǎoxuéxí

tiāntiānxiàngshàng

zuòyīmíngquánmiànfāzhǎnhuìxiàngdàgēgē

dàjiějiěmenxuéxí

zūnjìnglǎoshī

tuánjiéqǐnglǎoshīmenfàngxīn

qǐngbàbamāmāfàngxīn

wǒmenyídìngdàofēichángjīdòng

fēichángzìháoxīwàngzàizhèlǐfàngfēi

mèngxiǎngzàizhèlǐqǐháng

wǒmengǎnpiàoliangdecāochǎng

zhěngjiédejiàoshìxiǎoxuéshēnglezhèlǐyǒuqīnqièdelǎoshī

kěàidetóngxué

yǒudexuéxiàocóngjīntiānqǐ

wǒmenjiùchéngwéiyīmíngguāngróngdekāixuélewǒmengàobié

bèishàngshūbāo

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