第一篇：淺析二胡獨(dú)奏曲《陽光照耀著塔什庫爾干》中的地域特色

武漢理工學(xué)院·藝術(shù)學(xué)院音樂系·本科畢業(yè)論文

音樂學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文

論文題目: 淺析二胡獨(dú)奏曲《陽光照耀著塔什庫爾干》中的地域特色

學(xué)生姓名：李 皓 學(xué)

號(hào)：20084672024 指導(dǎo)教師：龔 高 英 專

業(yè)：音樂學(xué) 年

級(jí)：2008級(jí) 學(xué)

校：武昌理工學(xué)院

2012年6月

武漢理工學(xué)院·藝術(shù)學(xué)院音樂系·本科畢業(yè)論文

摘要：新疆素有“歌舞之鄉(xiāng)”的美稱,當(dāng)?shù)氐奈璧概c音樂都極具特色。二胡獨(dú)奏曲《陽光照耀著塔什庫爾干》是一首移植曲目，這首二胡曲取材于新疆塔吉克民族的音樂素材，具有濃厚的民族風(fēng)情。樂曲運(yùn)用了外國現(xiàn)代作曲技法，并吸收了中國民間器樂曲某些特殊的演奏手法，使此曲具有獨(dú)特的近年來，隨著表演藝術(shù)的迅猛發(fā)展，越來越多新穎、生動(dòng)的二胡作品以嶄新的藝術(shù)形象紛紛問世藝術(shù)風(fēng)格和豐富的音響色彩。作品中向我們描繪了新疆獨(dú)有的地域特色是我們了解到了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳盍?xí)俗，民族風(fēng)情以及新疆獨(dú)有的音樂風(fēng)格。樂曲中慢板讓人仿佛聽到潺潺溪水，漫步在草原上，快板大量富有彈性跳躍的旋律，讓人仿佛看到飛速旋轉(zhuǎn)塔吉克青年男女的舞步。華彩樂段中不停頓地急速、歡快、熱烈的節(jié)奏則讓我們仿佛看到高原上激烈的叼羊比賽。本人通過對(duì)音樂作品在環(huán)人文風(fēng)情，生活習(xí)慣和環(huán)境方面的分析，可以了解到新疆少數(shù)民族音樂中所展現(xiàn)的地域文化特色，同時(shí)也可以領(lǐng)略到少數(shù)民族音樂獨(dú)有的音樂風(fēng)格。這對(duì)了解和演奏音樂作品有著重要作用。

關(guān)鍵詞：地域特色 音樂風(fēng)格 少數(shù)民族

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1二胡曲《陽光》中的作品分析

首先應(yīng)該了解本作品的創(chuàng)作背景，這樣有利于我們更好地理解與詮釋《陽光》這首作品中的音樂內(nèi)容，音樂是表達(dá)情感的東西，如果演奏只是把音符表達(dá)得很好是不具有任何意義的，因?yàn)樽髑娜瞬⒉皇前炎髌穼懗鰜碜屓遂偶嫉模且磉_(dá)作品的音樂內(nèi)涵，當(dāng)在分析這首作品時(shí)，首先，要分析這首作品的調(diào)式，這樣有利于演奏者在練習(xí)時(shí)先著重練習(xí)各個(gè)調(diào)的音階，其次是要分析音樂作品本身的音樂風(fēng)格，包括在節(jié)奏上，地域特色上等等。然后要準(zhǔn)確的理解作品中每段的表達(dá)情感與演奏技巧。通過這些仔細(xì)的分析，這樣就可以準(zhǔn)確地把握少數(shù)民族中的音樂特色，在演奏的同時(shí)表現(xiàn)出音樂情感，使演奏者融進(jìn)音樂中，去享受音樂。

1.1介紹本作品的創(chuàng)作背景與內(nèi)容

二胡獨(dú)奏曲《陽光照耀著塔什庫爾干》（后面簡稱為陽光）是著名作曲家陳鋼根據(jù)吐爾遜卡的爾所作歌曲《美麗的塔什庫爾干》和劉富榮改編的笛子獨(dú)奏《帕米爾的春天》曲改編，完成于1976年。陳剛是我國著名的作曲家，回族，上海市人。從小跟父親陳歌辛學(xué)音樂，十歲起隨匈牙利鋼琴家伐勒學(xué)鋼琴。建國后部隊(duì)文工團(tuán)，十五歲開始音樂創(chuàng)作，曾經(jīng)寫過一些無伴奏合唱和鋼琴間奏曲等作品。這首二胡曲取材于新疆塔吉克民族的音樂素材。具有濃厚的民族風(fēng)情?！蛾柟庹找矌鞝柛伞分饕蓛蓚€(gè)情緒對(duì)比較大的二段體所構(gòu)成,曲式上借鑒了西洋音樂的一些手法,但又沒有拘泥于西洋音樂結(jié)構(gòu)相對(duì)固定的形式,而是根據(jù)中國傳統(tǒng)音樂“韻由心生”的發(fā)展習(xí)慣而決定的?！蛾柟庹找矌鞝柛伞分胁煌?jié)拍、不同音區(qū)、不同力度交替變換，它的混合復(fù)雜節(jié)拍經(jīng)常變換拍子，琶音的進(jìn)行與左手的換把，左手手指技能的靈活程度之高以及音程關(guān)系等等都對(duì)演奏者內(nèi)心的把握提出了很高的要求。移植而成的琵琶曲具有艱深的技術(shù)水平和豐富的指法，如輪、抹、帶、打、人工泛音、和弦、快速夾彈的運(yùn)用，使樂曲跌宕起伏、流暢華麗，演奏時(shí)尤為注意的是4/

8、5/

8、7/8節(jié)拍。

此曲具有濃厚的民族風(fēng)情，整個(gè)樂曲的主題可用“載歌載舞”四字概括，具體分為兩部分：

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首作品采用兩大樂段對(duì)比并置。在樂段之間與樂段內(nèi)部都采用一種近乎曲牌連綴式的結(jié)構(gòu)組成。一切以音樂形象塑造與感情表達(dá)為主，不拘泥于刻板曲式結(jié)構(gòu)。作品中多是再現(xiàn)主旋律。

（譜1.1）

這首二胡作品以多變的節(jié)奏為特色，多采用不對(duì)稱的節(jié)拍組合，多以5/

8、4/

8、7/8為主。

1.3音樂風(fēng)格

樂曲運(yùn)用了外國現(xiàn)代作曲技法，并吸收了中國民間器樂曲某些特殊的演奏手法，使此曲具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和豐富的音響色彩。移植為二胡曲首先在技巧方面，是有著相當(dāng)?shù)碾y度。其中升

5、升

2、升

1、降7這些增二度，小二度的音程和裝飾半音的進(jìn)行、模仿冬不拉的四音和弦的撥奏和感情奔放的華彩樂段，構(gòu)成了這首樂曲特殊的音樂風(fēng)格。在演奏新疆的音樂作品中，不可忽略一點(diǎn)就是節(jié)奏，節(jié)奏貫穿著整篇作品，體現(xiàn)著作品的音樂風(fēng)格。由于很多演奏者對(duì)節(jié)奏把握的不準(zhǔn)確就會(huì)失去作品本身的音樂特點(diǎn)。然而還有部分演奏者在技巧上掌握的非常好，但是卻忽略了這首作品所獨(dú)有的音樂風(fēng)格，那就是創(chuàng)作者所想表達(dá)的地域文化特色。作品中頻繁的轉(zhuǎn)調(diào)更是對(duì)演奏者提出了很高的要求，在表現(xiàn)樂曲方面，二胡是有其特色方面的。不僅音色中和，柔美，而且韻味也非常適合我國廣大聽眾的

2分析《陽光》演奏中存在的問題

《陽光》這首作品主要有半音階、換把、快速跳把等這些技法，對(duì)音準(zhǔn)、速度、節(jié)奏又都有較高的要求，所以這對(duì)提高二胡演奏不僅是一大飛躍，從而又推向了另一個(gè)高峰。在外國樂曲被小提琴演奏時(shí)，由于它就是為小提琴而創(chuàng)作的，所以在演奏方面沒有任何的問題，但是二胡演奏外國曲就要從各個(gè)方面考慮。首先，二胡是兩根線，小提琴是四根線，所以在演奏時(shí)很多地方需要高八度或者低八度去演奏。武漢理工學(xué)院·藝術(shù)學(xué)院音樂系·本科畢業(yè)論文

時(shí)指關(guān)節(jié)力度的大小會(huì)影響作品的音色，音準(zhǔn)等等。

在演奏這一類型的音樂作品時(shí)，應(yīng)特別注重兩手寫實(shí)技巧的發(fā)揮，例如作品中表現(xiàn)人們歡呼雀躍的彈奏冬不拉時(shí)，演奏者應(yīng)形象的表現(xiàn)出冬不拉的聲音和那跳躍的節(jié)奏。樂曲在 武漢理工學(xué)院·藝術(shù)學(xué)院音樂系·本科畢業(yè)論文

3.2人文風(fēng)情

引子之后二胡在高音區(qū)奏出富有激情的充滿活力的悠揚(yáng)主題旋律，作品的主題旋律極具歌唱性，仿佛描述了牧民們?cè)趯掗煹拇蟛菰弦贿咈T著馬兒一邊縱情歌唱的情景，在美麗的旋律中還有些淡淡的憂傷，因此又頗有誘人的神秘感，也就更讓人感覺到味道濃郁而醇厚。這是運(yùn)用7/8拍子的慢板段落，主題有四個(gè)樂句構(gòu)成，每句四小節(jié)，武漢理工學(xué)院·藝術(shù)學(xué)院音樂系·本科畢業(yè)論文

性的增二度音程、裝飾性半音進(jìn)行并吸收模仿了新疆民間樂器冬不拉的彈奏手法。其中升

5、升

2、升

1、降

7、這些是增二度，小二度的音程，由于新疆少數(shù)民族的音階，音律，調(diào)式和傳統(tǒng)民族的音樂調(diào)式不同，使他們形成了是獨(dú)具特色的音樂風(fēng)格。樂曲速度的多變性、調(diào)性的多變性、音區(qū)的多變性、節(jié)拍的多變性、力度的多變性等,這如此多的多變性反映出該曲豐富的表現(xiàn)內(nèi)涵。最后一部分在長音的持續(xù)下,樂曲中類似彈撥樂的演奏,此處模仿古箏的上行琶音手法,緊接著又比擬琵琶的輪指效果,由慢至快然后又回到散慢的節(jié)奏,體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)音樂中散板音樂的精髓和對(duì)自由節(jié)奏的掌控。

結(jié)論：綜上所述，此樂曲以流暢，熱情的舞曲風(fēng)旋律，豐富多變的節(jié)奏，節(jié)拍，高難度的炫技技巧，著力表現(xiàn)了在少數(shù)民族的牧民們用熱情，奔放的歌舞，來慶祝和歌唱他們的美好生活。當(dāng)我們聽到《陽光照耀在塔什庫爾干》這首作品時(shí)，所展現(xiàn)給我們的就是非常鮮明的地域特色和民族風(fēng)情。傳給我們的就是曲作者對(duì)祖國山河和民族兄弟的熱愛之情。

參考文獻(xiàn)：

《弦韻情趣》 胡藝穎 上海音樂出版社 《演奏的技巧》 趙寒陽 人民音樂出版社 《二胡演奏教材》 曹德維 中央人民出版社 《藝術(shù)學(xué)概論》 楊琪 高等教育出版社 《民族民間音樂概論》 劉正維

西南師范大學(xué)出版社

《中國二胡通訊》 安如礪 中國音樂家協(xié)會(huì)二胡學(xué)會(huì)主辦 《對(duì)一直二胡曲的若干思考》 沈海 報(bào)刊《農(nóng)業(yè)科技與信息》2010年版

第二篇：陽光照耀著塔什庫爾干 詳案

《陽光照耀著塔什庫爾干》

教材分析：小提琴獨(dú)奏曲《陽光照耀著塔什庫爾干》由作曲家陳鋼根據(jù)吐爾遜卡的爾所作歌曲《美麗的塔什庫爾干》和劉富榮改編的笛子獨(dú)奏曲改編，完成于1976年。其中應(yīng)用了新疆塔吉克族的音樂素材，具有濃厚的民族風(fēng)情。

教學(xué)目標(biāo)：

1、認(rèn)識(shí)波斯-阿拉伯音樂體系下獨(dú)特的塔吉克調(diào)式，體會(huì)多變的節(jié)拍與節(jié)奏，如7/8拍及多種節(jié)拍混合性的特征。

2、聆聽作品，熟悉樂曲的各個(gè)主題，試著哼唱縱情高歌的第一主題，同時(shí)，從節(jié)拍、節(jié)奏、調(diào)式、音樂情緒等音樂要素上分析熱烈起舞的部分，嘗試用動(dòng)作跟著音樂“起舞”。

3、知道樂曲的創(chuàng)作背景、演奏形式和創(chuàng)作手法，了解作曲家陳鋼，認(rèn)識(shí)小提琴及華彩樂段等知識(shí)。

教學(xué)重點(diǎn)：熟悉塔吉克調(diào)式和塔吉克節(jié)拍，跟唱音樂主題，感受塔吉克調(diào)式與節(jié)拍的多變性。教學(xué)難度：7拍子的認(rèn)識(shí)與運(yùn)用，用正確的節(jié)拍時(shí)值哼唱音樂主題。教學(xué)過程：

一：導(dǎo)入（背景音樂《古麗碧塔》——《花兒為什么這樣紅》的素材來源）

1、揭開字謎，介紹塔吉克族

師：同學(xué)們，背景音樂的旋律熟悉嗎？

生：不太熟悉；好像聽過??

師：電影《冰山上的來客》中出現(xiàn)了一首流傳廣泛的歌曲《花兒為什么這樣紅》，就是這首民歌的素材創(chuàng)作的。

師：今天我們就一起踏上古絲綢之路的金色新疆之旅，去尋找這個(gè)神秘的少數(shù)民族。

字謎層層揭露（以下加粗字體便是屏幕上的字謎）——這個(gè)民族生活在帕米爾高原東北部的最高處，是古絲綢之路的必經(jīng)之地，這里陽光充足，照耀著他們居住的石頭城堡“塔什庫爾干”，平日里人們喜歡吹著鷹笛、跳著鷹舞、打著手鼓，在這片土地上載歌載舞，過著幸福的生活。更鮮為人知的是：他們的音樂是屬于波斯阿拉伯音樂體系。講到這，同學(xué)很想知道謎底了吧？它就是：塔吉克族?！驹O(shè)計(jì)意圖】此處的字謎設(shè)計(jì)把學(xué)生的注意力引導(dǎo)謎底中，有效的揭開了塔吉克族及其相關(guān)的內(nèi)容，做到了學(xué)科知識(shí)的綜合，更為后面的分析做好鋪墊，先入為主、印象深刻！

2、簡要介紹塔吉克族（圖片）：主要介紹熱瓦普、手鼓等樂器

（為小提琴模仿熱瓦普的撥奏和舞蹈部分多變的節(jié)奏分析做鋪墊）二：作品分析（兩個(gè)部分：縱情高歌、熱烈歡舞）

1、找出“7字口令”，并用口令密碼打開“音樂盒”

——揭示罕見7/8拍節(jié)拍并介紹塔吉克調(diào)式音階 師：我們會(huì)看剛才的“字謎”，請(qǐng)同學(xué)們找出3字+4字的口令密碼，組合好之后，我們就能開啟塔吉克的音樂盒。生：“照耀著”、“塔吉克族”

師：播放音樂a1片段，用口令檢驗(yàn)，念時(shí)突出“照”“塔”字的強(qiáng)拍 師：塔吉克節(jié)拍

7/8（混合拍子）

3/8 4/8 師：這種由單拍子加復(fù)拍子組合而成的混合拍子成了塔吉克族罕見的7拍子，且在塔吉克的音樂中，節(jié)拍常常是多變的，它還可以變成2/

8、3/

8、4/

8、5/

8、6/8?? 師：為了更好的感受音樂盒帶來的旋律，我們也進(jìn)行變化試試：“照~著塔吉克族”（貼近主題的節(jié)奏）

生：念“照~著塔吉克族”再次感受a1片段

師：動(dòng)聽的旋律光有節(jié)拍怎么行呢，還要有具有其民族特色的音符才行。聽，老師用鋼琴來彈奏兩組音階，請(qǐng)同學(xué)們選擇屬于塔吉克族的一條。（各彈2遍）

生：選擇第二條，第三個(gè)音出現(xiàn)了變化，好像升高了??

師：很好，這就是讓同學(xué)們覺得具有塔吉克音樂特點(diǎn)的主要原因之一。

塔吉克調(diào)式也叫哈賈茲庫爾德調(diào)式，核心音是3，還出現(xiàn)了一個(gè)變化音#5，（因七年級(jí)未涉及到音程的度數(shù)內(nèi)容，故此處不提增二度的概念）在實(shí)際演唱和演奏中，其他的音符還會(huì)出現(xiàn)臨時(shí)的升高或降低，形成調(diào)式的轉(zhuǎn)換和交替。

師：有了這把“7字金鑰匙”和塔吉克調(diào)式的音符，我們一起來唱一下這句旋律吧！

節(jié)拍+旋律的檢驗(yàn)跟唱（樂句）

【設(shè)計(jì)意圖】這個(gè)環(huán)節(jié)是這堂課最關(guān)鍵的設(shè)計(jì)，打破了以往常規(guī)欣賞課的教學(xué)安排，本人用了近5分鐘時(shí)間解決了陌生而起決定性作用的兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)：7拍子和塔吉克調(diào)式，為后面全曲風(fēng)格的把握、基本節(jié)拍及其變化做了很好的引導(dǎo)。但是在環(huán)節(jié)安排上，切莫一味的強(qiáng)調(diào)那7個(gè)字的朗誦核對(duì)，這樣會(huì)破壞音樂性，可以讓學(xué)生在知曉的情況下，用心里默念去核對(duì)，否則喧賓奪主，得不償失。

第一部分：{縱情高歌}：a1+a2

2、跟唱a1片段，找出相同的樂句（跟唱+清唱）

生：第2、4樂句是相同的，1、2樂句的前半句也是相同的??

師：我們一起來清唱下a1片段，注意相同的樂句。接下來老師要請(qǐng)出完整的a1主題??

3、完整聆聽主題a1，說說主題在音區(qū)上出現(xiàn)什么變化？ 生：先高再低，相差八度??

師：出示譜例證明（起音3剛好相差八度），那么，請(qǐng)同學(xué)們說說音樂盒為我們介紹的塔吉克族人民怎樣的生活場景？ 生：輕松、自由、自然、優(yōu)美?? 師：塔吉克族人們?cè)诜拍習(xí)r的自由高歌場景，此時(shí)，來了一位新歌手加入牧民的歌賽中，聽，她來了，請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合問題說說這位新歌手的特點(diǎn)？

4、聽主題a2，對(duì)比a2與a1，在節(jié)拍、速度、音區(qū)、情緒上的異同？ 生：節(jié)拍還是7拍子，速度加快了，音區(qū)更高，情緒越來越激動(dòng)起來?? 師：出示曲譜證明音區(qū)又高了八度，并對(duì)學(xué)生的回答給予肯定和鼓勵(lì)。

正當(dāng)人們?cè)诳v情高歌時(shí)，不遠(yuǎn)處傳來了節(jié)奏明顯的手鼓聲音，舞會(huì)快要開始了，咱們也趕緊去瞧瞧吧！【設(shè)計(jì)意圖】因前面7拍子和塔吉克調(diào)式的知識(shí)點(diǎn)已落實(shí)好，第一部分兩個(gè)主題的分析順理成章的完成了。學(xué)生不僅感受到了塔吉克調(diào)式的風(fēng)格，試著哼唱主題旋律，同時(shí)學(xué)會(huì)去檢驗(yàn)7拍子的節(jié)拍，這為舞蹈部分的節(jié)拍變化做了很好的鋪墊。

第二部分：{熱烈歡舞}：b1+ b2+ b3+ b4+ b2+ b3+ b4

5、聽主題b1,說說節(jié)拍、節(jié)奏、力度、調(diào)式上的特點(diǎn)？（分組回答）師：首先，我們一起來聆聽舞會(huì)的開場音樂，牧民們要求我們分組有序的加入舞會(huì)，分好四組：節(jié)拍組、節(jié)奏組、力度組、調(diào)式組，要求在聽的過程中，各組用不同的肢體語言表示該組對(duì)音樂的感受，比如：

節(jié)拍組（用“7字口令”檢驗(yàn)有無變化，如有變，能否嘗試換“密碼”）搖頭或點(diǎn)頭

節(jié)奏組（體驗(yàn)手鼓節(jié)奏的變化，嘗試記住節(jié)奏，用手指運(yùn)動(dòng)快慢表示節(jié)奏的密集度）手指 力度組（用拳頭的松緊表示力度的強(qiáng)弱）拳頭 調(diào)式組（舉手示意轉(zhuǎn)調(diào)與否）舉手 師： 小結(jié)，變換節(jié)拍（多個(gè)混合拍子）、多密集的節(jié)奏、力度加強(qiáng)、有轉(zhuǎn)調(diào)、氣氛熱烈歡騰??

重點(diǎn)分析節(jié)拍的變化，出現(xiàn)了7/

8、5/8的交替出現(xiàn)及4/

8、3/8的臨時(shí)出現(xiàn)，教師可加用“5字口令”（塔什庫爾干）解鎖，形成“7/8照耀著塔吉克族”+“5/8塔什庫爾干”的連續(xù)三小節(jié)的檢驗(yàn)。

【設(shè)計(jì)意圖】安排各個(gè)小組分工聆聽和體驗(yàn)，有效的聽辨主要幾個(gè)音樂要素的變化特點(diǎn)，避免“一把抓”、“詞不達(dá)意”，學(xué)生在肢體體驗(yàn)中已經(jīng)領(lǐng)悟了音樂各個(gè)要素的變化。潛移默化的解決了b1主題，也為后面b2、b3、b4主題的分析做了標(biāo)桿性的體驗(yàn)引導(dǎo)，同時(shí)，為師生共舞的互動(dòng)高潮做好鋪墊。

6、完整聆聽第二部分，請(qǐng)節(jié)拍組、節(jié)奏組、力度組、調(diào)式組繼續(xù)用肢體語言表達(dá)音樂要素的變化（教師注意小組動(dòng)作的及時(shí)評(píng)價(jià)和細(xì)微調(diào)節(jié)，尤其關(guān)注節(jié)拍組和調(diào)式組。）

師：評(píng)價(jià)小組的表現(xiàn)，同時(shí)揭示第二部分熱烈歡舞的結(jié)構(gòu)圖：b1+ b2+ b3+ b4+ b2+ b3+ b4。牧民們邀請(qǐng)我們一起加入舞蹈，為了同學(xué)們更好的融入舞會(huì)，老師教大家三組簡單的手部動(dòng)作。練習(xí)之后我們加入舞會(huì)，具體如下：

第一組動(dòng)作：左右移頸或聳肩（b2）——學(xué)生能夠想到的新疆舞蹈的代表動(dòng)作 第二組動(dòng)作：高低繞腕和壓腕（b3）——?jiǎng)幼骱唵?，操作方便，注意繞腕根據(jù)音高進(jìn)行。第三組動(dòng)作：雄鷹展翅（b4）——呼應(yīng)前面提到的鷹舞

7、聆聽b2+ b3+ b4，加入舞蹈動(dòng)作進(jìn)行律動(dòng)（師生互動(dòng)高潮）

師：舞蹈中及時(shí)點(diǎn)評(píng)做的到位的學(xué)生，時(shí)間允許的話請(qǐng)個(gè)別學(xué)生做示范鼓勵(lì)?！驹O(shè)計(jì)意圖】舞蹈動(dòng)作的律動(dòng)作為有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，七年級(jí)的學(xué)生相對(duì)比較樂意參與課堂互動(dòng)，只要教師操控妥當(dāng)，能有效促進(jìn)教學(xué)進(jìn)度，同時(shí)，音樂情緒所表現(xiàn)的狂歡、興奮、盡情等，能直接從學(xué)生的表現(xiàn)中體現(xiàn)。

8、檢驗(yàn)小組的成果，依次簡要分析b2（念節(jié)奏）、b3（哼主題）、b4（聽辨和演唱主題）

師生共析：b2：4/8+7/8的節(jié)拍交替，舞蹈性節(jié)奏加強(qiáng)、切分節(jié)奏和三連音的運(yùn)用

b3：2/4拍節(jié)拍，加入裝飾音：倚音、顫音，樂句的完全反復(fù)

b4：2/4拍節(jié)拍，樂器爭霸賽：復(fù)調(diào)手法的運(yùn)用（同時(shí)引出兩件樂器）

9、揭題、演奏形式、小提琴介紹（樂器皇后）

師：今天樂器皇帝和皇后為我們共同帶來了《陽光照耀著塔什庫爾干》這首作品，請(qǐng)同學(xué)們一起來念一下標(biāo)題。

師：主角樂器是？

生：小提琴（鋼琴伴奏）師：演奏形式是小提琴獨(dú)奏，簡介小提琴。

10、作品結(jié)構(gòu)圖揭示，分析華彩樂段（自由華彩）

師：其實(shí)這個(gè)作品的完整結(jié)構(gòu)就分為兩個(gè)部分，這也是塔吉克族音樂的常用結(jié)構(gòu)模式，同學(xué)們看看，我們還有哪些沒有聆聽的？那個(gè)比較陌生？ 生：引子、連接、尾聲，華彩樂段比較陌生。

11、華彩樂段分析：先聽小提琴模仿熱瓦普的撥奏，而后引出華彩樂段。

齊讀文字——華彩樂段也叫自由華彩，是個(gè)炫技的樂段。通常樂隊(duì)暫停演奏，由獨(dú)奏者自由發(fā)揮該樂器的高難度技巧。（再觀看視頻片段）

12、視頻完整觀看（關(guān)注字幕的介紹——?jiǎng)?chuàng)作背景、作曲家、作品結(jié)構(gòu)等內(nèi)容）教師使用必要的提示語：引子和尾聲等環(huán)節(jié)

13、作曲家簡介

陳鋼（1935--）上海人，出生音樂家庭，父親陳歌辛。上海音樂學(xué)院作曲系教授。是小提琴協(xié)奏曲《梁?！纷髡咧弧４碜髌愤€有：《苗嶺的早晨》、《王昭君》、《我愛祖國的臺(tái)灣》??

14、作品小結(jié)（全班一起回答）

? 罕見節(jié)拍：7/8拍（3/

8、4/

8、5/8等）? 演奏形式：小提琴獨(dú)奏、鋼琴伴奏 ? 作 曲 家：陳鋼（編曲）

? 旋律特色：塔吉克調(diào)式（#5）風(fēng)格

? 典型結(jié)構(gòu)：常用兩個(gè)材料構(gòu)成平行樂段：【縱情高歌】和 【熱烈歡舞】

【設(shè)計(jì)意圖】題目的揭示、樂器的分析、作曲家的簡介及作品小結(jié)放在最后，有總括加梳理的作用，尤其是小結(jié)部分，學(xué)生能夠回答主要的問題，證明這堂課設(shè)計(jì)的可行度，同時(shí)，也為環(huán)節(jié)的疏漏做好彌補(bǔ)。

三、主題升華：新絲路上的美妙樂章，首尾呼應(yīng)。（背景音樂：a1）師：今天我們把具有塔吉克族音樂風(fēng)格的小提琴作品分析完了，同學(xué)們知道嗎？到2020年，新疆的鐵路將全面“開花”。到時(shí)候一條新的絲綢之路必將蓬勃發(fā)展，陽光照耀著這條新絲路，越來越多的新疆少數(shù)民族文化將傳遍祖國和世界各地，讓我們一起期待吧！師：下課！

第三篇：新人教七年級(jí)下冊(cè)音樂課陽光照耀著塔什庫爾干

陽光照耀著塔什庫爾干

溫州 鄭婷婷

課時(shí) 1課時(shí) 課型 欣賞課

教材分析：本曲是陳鋼取材了歌曲《美麗的塔什庫爾干》以及笛子曲《帕米爾的春天》里面的塔吉克民族音樂素材，所編創(chuàng)而成的一首小提琴獨(dú)奏曲。全曲包含兩大部分內(nèi)容：“縱情高歌”以及“熱烈起舞”。

學(xué)情分析：當(dāng)代社會(huì)快餐文化盛行下，通俗易懂的流行音樂大行其道。學(xué)生平常很難能接觸到優(yōu)秀的民族音樂作品。因此引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注民族音樂，對(duì)民族音樂產(chǎn)生興趣，體會(huì)中國傳統(tǒng)音樂文化的博大精深，顯得特別重要。

設(shè)計(jì)意圖：本課以小提琴為主線，以感受為基礎(chǔ)。通過教師自身演示及多媒體課件，調(diào)動(dòng)學(xué)生多感官參與音樂活動(dòng)，并讓學(xué)生在聽、看、想、唱、動(dòng)等音樂實(shí)踐活動(dòng)中，層層遞進(jìn)去感受樂曲所蘊(yùn)含的魅力，激發(fā)他們熱愛民族音樂的情感，進(jìn)而達(dá)到拓展學(xué)生音樂文化知識(shí)和提高審美能力的目的。

教學(xué)目標(biāo)：

1、欣賞《陽光照耀著塔什庫爾干》，了解小提琴的音色特點(diǎn)和表現(xiàn)力，感受我國民族音樂的魅力。

2、聆聽、分辨樂曲的音樂結(jié)構(gòu)，感受樂曲兩大部分的音樂情緒變化以及內(nèi)在的音樂要素的聯(lián)系，從而提升鑒賞音樂水平。

3、引導(dǎo)學(xué)生通過“唱”與“動(dòng)”的感受，從節(jié)拍、節(jié)奏、調(diào)式音階等方面，加深對(duì)新疆塔吉克族音樂的印象。

教學(xué)難點(diǎn)，重點(diǎn)：

1、感受樂曲“縱情高歌”部分在速度、力度、速度以及音樂情境上的不同之處。

2、聽辨“熱烈起舞”部分中的不同旋律，以及其各自的特點(diǎn)。

3、了解新疆塔吉克族音階。

教學(xué)過程： 一 導(dǎo)入

教師請(qǐng)學(xué)生聆聽兩段旋律（音樂分別截取于樂曲一二部分）

思考：音樂來自哪個(gè)民族？音樂分別是怎樣的？（新疆塔吉克族，優(yōu)美，歡快）

二 新課教學(xué)

教師：讓我們一起跟著鋼琴來唱一唱第一條旋律，再請(qǐng)你們?yōu)樗€(gè)題目。唱一唱“高歌”部分旋律a片段：

1、教師用鋼琴彈奏單音旋律，學(xué)生輕聲歌唱，同時(shí)觀察曲譜特點(diǎn)？（87拍，升號(hào))引導(dǎo)學(xué)生嘗試87拍，伴著學(xué)生的拍子，教師示范演唱。再請(qǐng)學(xué)生嘗試演唱。

學(xué)生跟著鋼琴再次演唱。

2、引導(dǎo)學(xué)生尋找樂曲中的音符，列出塔吉克調(diào)式：34#567123

3、引導(dǎo)學(xué)生共同定標(biāo)題為：縱情高歌

教師：如果剛才我們聆聽的旋律一取名為縱情高歌，那旋律二呢？請(qǐng)你們仔細(xì)觀察老師都做了哪些動(dòng)作？（教師伴著旋律二拍手扭動(dòng)肩部等動(dòng)作舞蹈—熱烈起舞）

PPT展示旋律二譜例：

1、教師帶學(xué)生一起跟著音樂舞蹈。

2、并引導(dǎo)學(xué)生為該旋律取名為熱烈起舞。揭示課題《陽光照耀著塔什庫爾干》PPT 剛才我們歌唱與舞蹈的這兩段旋律，都分別截取自一首小提琴獨(dú)奏曲《陽光照耀著塔什庫爾干》，該作品是由我國著名作曲家陳鋼先生根據(jù)塔吉克民歌以及笛子曲《帕米爾的春天》的曲調(diào)，而編創(chuàng)的作品。作品就分為“縱情高歌”和“熱烈起舞”兩大部分。

1、聆聽“縱情高歌”部分的a,b旋律

思考：a，b旋律有什么特點(diǎn)，有什么不同之處？（音區(qū)，速度，力度）教師總結(jié)音樂要素的變化導(dǎo)致聽覺和感受上的變化。

2、完整聆聽“縱情高歌”部分

思考：音樂帶給你怎樣的聯(lián)想？除了ab旋律外，你還聽到了什么？（學(xué)生的各種聯(lián)想畫面，鋼琴引子部分的演奏，小提琴模仿熱瓦普音色）

3、教師：接下來讓我們跟著一段小提琴的華彩性演奏，走進(jìn)“熱烈起舞”。仔細(xì)聆聽，你是否能尋找到我我們剛才跳舞的旋律?除此之外，你是否還聽到了其他風(fēng)格的舞蹈旋律呢？（播放“熱烈起舞”部分）PPT分別展示三段旋律的部分譜例

（提現(xiàn)出節(jié)拍，節(jié)奏型對(duì)音樂聽覺感受上的影響）

4、完整聆聽“熱烈起舞”部分以及尾聲部分

教師：讓我們一起跟著音樂一起參加塔吉克族的舞會(huì)吧。當(dāng)聽到我們熟悉的舞蹈旋律就跟著音樂動(dòng)起來吧。

5、教師：隨著舞會(huì)的情景再現(xiàn)，請(qǐng)問你們的心情都著怎樣的變化？（越來越激動(dòng)緊張）

教師：小提琴尾聲部分快速上行旋律的演奏，將樂曲推向高潮。并在高潮中結(jié)束。

6、歸納：PPT展示作品基本結(jié)構(gòu)。

7、播放視頻，全曲欣賞。

課堂小結(jié)：《陽光照耀著塔什庫爾干》全曲在速度，力度，節(jié)奏，調(diào)性，節(jié)拍等音樂要素上不斷變化轉(zhuǎn)換，為我們的聽覺感受上帶來如萬花筒般的豐富感受。真可謂為小提琴幻想曲作品。

第四篇：二連-一個(gè)被和諧陽光照耀著的家庭

一個(gè)被和諧陽光照耀著的家庭

——二連“和諧小康家庭”陳德貴、李鳳琴先進(jìn)事跡材料 社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證。家庭是社會(huì)的細(xì)胞,家庭的和諧是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)，家庭的和睦相處為構(gòu)建和諧社會(huì)增添了亮色，在構(gòu)建和諧社會(huì)、和諧連隊(duì)的過程中，102團(tuán)二連有這樣一個(gè)家庭，他們夫妻恩愛、相濡以沫；他們尊老愛幼、熱心助人；他們禮讓鄰里、團(tuán)結(jié)互助；他們教子有方，精心培養(yǎng)下一代。他們都是平凡的人，但他們卻用生活工作中平平凡凡的事、點(diǎn)點(diǎn)滴滴的情詮釋著人間的真愛，受到鄰居的一致好評(píng)。他們就是二連陳德貴和李鳳琴一家。

一、科學(xué)種田

勤勞致富

幾年前，陳德貴的家一貧如洗，兩間破土房就是他們的安身之處。近兩年來，隨著農(nóng)場經(jīng)營制度改革，聰明的夫妻倆采取借人之長，補(bǔ)己之短的方法，多次參加連隊(duì)舉辦的職工培訓(xùn)班學(xué)習(xí)先進(jìn)管理技術(shù)，還雙雙領(lǐng)取了技術(shù)等級(jí)合格證書，每年的純收入都在5萬元以上。2010年陳德貴夫婦倆承包了80畝番茄，自4月份番茄出土以來，他們不曾閑過一天，每天起早貪黑地在番茄地里忙碌著，從放苗、定苗、除草施肥、直到滴水，樣樣農(nóng)活都走在前面，且番茄長勢在二連數(shù)第一，職工們紛紛向陳德貴夫婦取經(jīng)。陳德貴有問必答，還常常到地里幫助指出問題。經(jīng)過夫妻倆勤勤懇懇的操勞，今年他們種植的80畝番茄畝產(chǎn)達(dá)9噸，獲利 15萬元。

二、熱心公益

反哺社會(huì)

陳德貴富裕了，可他沒有忘記苦日子時(shí)候大家對(duì)自己的幫助，因此夫妻倆都愿意用自己微薄的力量來反哺社會(huì)。5·12汶川大地震發(fā)生后，聽到這一消息后，當(dāng)時(shí)還在地里澆水的陳德貴，第一時(shí)間趕回連隊(duì)，沒顧上換衣服就找到了二連書記，掏出了兜里僅有的170元錢，要求捐給災(zāi)區(qū)。今年玉樹地震他又是第一個(gè)到連隊(duì)捐款。拳拳關(guān)愛，殷殷真情，在二連黨支部的倡導(dǎo)下，在陳德貴的帶動(dòng)下，二連全體職工都積極參與捐款的事情，你捐錢我捐物的。在一片無限的期待之中，把東西寄到災(zāi)區(qū)的人民手中。將這點(diǎn)微薄之力將化作重建美好家園的巨大動(dòng)力！

三、弘揚(yáng)美德

尊老愛幼

在二連，李鳳琴孝順是出了名的，結(jié)婚14年如一日，婆媳之間，情同母女，從沒紅過臉，更未發(fā)生一次口角。公公、婆婆身體一直較差，老人頭痛腦熱時(shí)，陳德貴地里忙不能及時(shí)回家看望，是李鳳琴帶他們?nèi)メt(yī)院看病拿藥，問寒問暖。遇到公婆生日，她就為老人燒上一桌可口的飯菜，逢年過節(jié)，她總是不忘給老人買些禮物，天寒了，她還給老人買來保暖內(nèi)衣，讓老人心里暖烘烘的。公婆愛熱鬧，李鳳琴為了使老人老有所樂，特地為公婆買了一臺(tái)DVD，購買了老人愛看的戲曲碟片。老人年紀(jì)大了，又沒有什么經(jīng)濟(jì)來源，她的其他幾個(gè)兒子都在四川老家，生活都不很寬裕，因此，老人的生活費(fèi)用基本都著落在陳德貴、李鳳琴身上，但他們毫無怨言，按李鳳琴的話來說：“孝順父母是我們應(yīng)盡的義務(wù)，我們都還年輕，苦點(diǎn)、累點(diǎn)沒啥，父母為我們操了一輩子的心，應(yīng)該讓他們過上幸福的晚年?！?/p>

良好的家庭環(huán)境是培養(yǎng)孩子的基石，家長言行是孩子的榜樣，美滿幸福的家庭是孩子健康成長的樂園。關(guān)心孩子的成長，要從營造良好的家庭氛圍開始。幾年來，他們以身作則，講文明、講禮貌，有意識(shí)、有步驟的教給孩子待人接物的禮儀。從干家務(wù)等開始，自己的事情自己做，培養(yǎng)孩子自立的精神，避免依賴思想。他們平時(shí)從不在家中酗酒、打麻將等，構(gòu)筑家庭文化，營造良好的家庭風(fēng)氣，循循善誘，持之以恒，使孩子耳濡目染，從小就受到真善美的陶冶?，F(xiàn)在看著漸漸長大的孩子已學(xué)會(huì)文明禮貌，尊老愛幼，禮讓鄰里，他們夫妻感到十分欣慰，因?yàn)檫@正是中華民族的傳統(tǒng)美德的良好傳承。

四、家庭和睦

鄰里團(tuán)結(jié)

男女平等、夫妻和睦是陳德貴家庭的良好的家規(guī)與家風(fēng)，全家人互相尊重，互敬互愛。晚輩對(duì)長輩尊敬、孝順，長輩對(duì)晚輩愛護(hù)，妯娌之間、姑嫂之間關(guān)系十分親近，是一個(gè)名符其實(shí)的和睦家庭。地里忙的時(shí)候，他總是很晚才能回家，但他只要一回家，便會(huì)主動(dòng)幫妻子做家務(wù)、教兒子學(xué)習(xí)。愛人李鳳琴對(duì)他因地里忙而照顧家庭少從未有過怨言，一直在關(guān)心、支持丈夫，每天總是安頓好家里的事情就到地里幫忙。夫妻倆經(jīng)?；ヒ膭?lì)、互相支持。結(jié)婚這么多年來，他們一直互敬互愛。親戚、朋友、同事鄰居們都對(duì)他們稱贊不已。

“遠(yuǎn)親不如近鄰”，在他們家看來，做鄰居也是一種緣份，既然住在一起就應(yīng)和睦相處，就要以誠相待，見面相互打個(gè)招呼問個(gè)好。夫妻倆能夠善待左鄰右舍，幫助他們排擾解難，鄰里關(guān)系親如弟兄，情同手足。記得2009年，他的鄰居鐘某因?yàn)榻?jīng)營不善，承擔(dān)不起土地費(fèi)用，夫妻經(jīng)常因?yàn)榇耸鲁臣?。?dāng)陳德貴得知這個(gè)消息后，毅然拿出了1萬塊錢給鐘某，幫助鐘某繳清利費(fèi)渡過難關(guān)。同時(shí)李鳳琴也多次找鐘妻拉家常，幫鐘妻打開心結(jié)，鐘氏夫婦也終于和好如初。

家庭之美，在于情愛；情愛之美，在于會(huì)心。社會(huì)主義和諧社會(huì)既是充滿活力的社會(huì)，也是團(tuán)結(jié)和睦的社會(huì)。陳德貴家庭是充滿活力的家庭,也是團(tuán)結(jié)和睦的家庭，最大限度地激發(fā)家庭活力，促進(jìn)鄰里關(guān)系、家庭關(guān)系、社會(huì)各級(jí)關(guān)系的和諧，鞏固家庭的團(tuán)結(jié),為構(gòu)建和諧連隊(duì)、和諧社會(huì)發(fā)揮細(xì)胞的力量，是一家人追求的目標(biāo)。

第五篇：地域文化特色在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用(DOC)

地域文化特色在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用

——以池州、安慶為例

朱小龍，朱勝甲

摘 要：通過分析文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與地域文化之間的關(guān)系；分析池州、安慶地域文化資源的特色與優(yōu)勢，指出地域文化特色要在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中發(fā)揮作用，必須對(duì)地域文化資源進(jìn)行合理取舍并有效整合，把地域文化特色和當(dāng)代的物質(zhì)與精神需求聯(lián)系起來，以引領(lǐng)時(shí)尚的產(chǎn)品研發(fā)促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：地域文化 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè) 產(chǎn)品 池州 安慶

池州、安慶位于長江的皖江段上游，歷史悠久、文化昌盛，在漫長的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中形成了豐富的地域文化資源。將地域文化特色融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)，必將在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中發(fā)揮舉足輕重的作用。

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與地域文化的關(guān)系

1926年,德國法蘭克福學(xué)派獨(dú)樹一幟的代表人物本雅明率先提出了“文化產(chǎn)業(yè)”的觀點(diǎn)。1997年, 英國學(xué)者進(jìn)一步提出了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)造性產(chǎn)業(yè)等概念。英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義是：源自個(gè)人創(chuàng)意、技巧及才華, 通過知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運(yùn)用, 具有創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)潛力的行業(yè)[1]。當(dāng)今的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就是在全球經(jīng)濟(jì)一體化的背景下, 以滿足當(dāng)代人對(duì)物質(zhì)、精神、文化、娛樂等眾多需求為目標(biāo), 以文化創(chuàng)意為核心, 以新材料、高科技為支撐, 以信息網(wǎng)絡(luò)傳播為平臺(tái), 力求向大眾提供經(jīng)濟(jì)與文化水乳交融的所有創(chuàng)新產(chǎn)品并獲得高額利潤的新興產(chǎn)業(yè)。根據(jù)我國《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類》[2] 標(biāo)準(zhǔn), 以及聯(lián)合國教科文組織1980年蒙特利爾會(huì)議的規(guī)定, 文化產(chǎn)業(yè)或文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指“按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲(chǔ)存以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動(dòng)”, 主要包括:音像業(yè)、報(bào)業(yè)、出版業(yè)、廣播業(yè)、電影業(yè)、電視業(yè)、動(dòng)漫業(yè)、文藝演出業(yè)、軟件及計(jì)算機(jī)服務(wù)業(yè)、互聯(lián)網(wǎng)業(yè)、旅游業(yè)、藝術(shù)品及古玩市場、建筑藝術(shù)業(yè)、公共文化服務(wù)業(yè)、體育娛樂業(yè)、廣告業(yè)等產(chǎn)業(yè)。

當(dāng)前, 世界各國的發(fā)展基本上都不再以單純的經(jīng)濟(jì)發(fā)展為目的,越來越重視文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用, 開辟了一條產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)與文化創(chuàng)意和諧一體的發(fā)展之路。文化是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生成發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉, 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是物質(zhì)與文化高度發(fā)展融合的必然結(jié)果。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)徹底改變了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式, 而注重于建立一種滿足精神文化需求與相應(yīng)的物質(zhì)產(chǎn)品消費(fèi)互動(dòng)的發(fā)展模式。當(dāng)前, 世界上的很多國家和一些成長快速的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，都從特定的地域文化資源中不斷地提取出新的創(chuàng)意元素, 地域文化資源的特色不斷地由抽象的觀念、現(xiàn)象或傳統(tǒng)的展呈、存在形式逐漸轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品形態(tài),并通過產(chǎn)品的開發(fā)與營銷，發(fā)展為各種新興的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。優(yōu)秀的地域文化特色既是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)持續(xù)創(chuàng)新的不竭動(dòng)力。又為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展提供了新的價(jià)值內(nèi)涵。

二、池州、安慶的地域文化特點(diǎn)與優(yōu)勢

池州已有1390 多年的悠久歷史，在漫長的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中形成了豐富的地域文化遺存。全市縣級(jí)以上重點(diǎn)文物保護(hù)單位近140個(gè)。其中省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位32 個(gè)，市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位5 個(gè)。如東至縣舊石器時(shí)代的華龍古洞、貴池區(qū)新石器時(shí)代的七星敦遺址；滕子京等古墓葬；唐宋明清時(shí)期的摩崖石刻、墓石刻、碑刻等；古民居村落尚有100 多處，重點(diǎn)古村鎮(zhèn)有九華古鎮(zhèn)、東至縣花園里鄉(xiāng)的南溪古寨和東流老街等；以化成寺、陶公祠為代表的寺廟和廟祠100 多個(gè)，其中國家級(jí)重點(diǎn)保護(hù)9 座；有池州百牙塔、清溪塔、東至縣東流雙塔等古塔4 個(gè)；有全國十大古釣臺(tái)之一的昭明釣臺(tái)和著名的李白釣臺(tái)；此外，還有杏花村古井、古徽道、古橋、亭閣樓臺(tái)及數(shù)千件文物實(shí)物資源[3]。

類型豐富的池州文化遺存體現(xiàn)了池州地域文化的多元性、延續(xù)性特點(diǎn)和包容、親和的優(yōu)勢。池州地區(qū)佛教文化、儺文化、戲文化、詩文化、茶文化盛行千年不衰。多元性文化又體現(xiàn)出不同類型文化間的和諧、包容性，這些都為文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā)提供了豐富的視覺形態(tài)元素；盛行不衰的文化形態(tài)又為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了可供借鑒的、具有親和力的營運(yùn)模式。

安慶濱臨長江，襟帶吳楚，歷史悠久，人文薈萃，素有“文化之邦”、“戲劇之鄉(xiāng)”、“禪宗圣地”的美譽(yù)。是國家歷史文化名城、國家園林城市、優(yōu)秀旅游城市。自南宋嘉定十年（1217年）建城，至今已近800年；自清乾隆二十五年（1760年）至民國27年（1938年）的178年間，一直是安徽省治所和全省政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。在這塊土地上曾經(jīng)發(fā)生過無數(shù)可歌可泣的事跡。特別是明清以來，安慶更是領(lǐng)盡風(fēng)騷，涌現(xiàn)出眾多的歷史文化史實(shí)。桐城派，啟一代文風(fēng)，統(tǒng)治中國文壇300年?；瞻啵瑥陌矐c輾轉(zhuǎn)進(jìn)京，開京劇之先河。在安慶，曾國藩?jiǎng)?chuàng)辦內(nèi)軍械所，制造了中國第一臺(tái)蒸氣機(jī)和第一艘機(jī)動(dòng)船。石達(dá)開在安慶易制；陳玉成領(lǐng)導(dǎo)安慶保衛(wèi)戰(zhàn)；徐錫麟槍擊安徽巡撫恩銘、熊成基率領(lǐng)炮馬營造反；陳獨(dú)秀在藏書樓發(fā)表演說，創(chuàng)辦《安徽俗話報(bào)》；柏文蔚首次焚燒英商鴉片，孫中山到安慶發(fā)表演說以示支持。在安慶，黃梅戲由民歌小調(diào)發(fā)展為全國五大地方劇種之一。這里還是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人陳獨(dú)秀、中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初、兩彈元?jiǎng)奏嚰谙?、天才詩人朱湘和海子、通俗小說大師張恨水等名人的故鄉(xiāng)。在安慶，建設(shè)了安徽省第一座發(fā)電廠、自來水廠、飛機(jī)場、第一家電報(bào)局、第一家圖書館、第一所大學(xué)……。

這些地域文化、歷史事件使得安慶地域文化不僅資源豐富、積淀深厚，而且特色鮮明，優(yōu)勢明顯，具有獨(dú)特的魅力和吸引力。安慶與貴池相距不到百公里，地域文化很相似。古皖文化、宗教文化、戲曲文化和桐城派文化以及近代的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命等史實(shí)也顯現(xiàn)出安慶地域文化具有多元性、延續(xù)性的特點(diǎn)。由于受到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng)等的沖擊與洗禮，城區(qū)保留下的大批歷史文化建筑種[4]類多具有豐富性，地域文化更具有開放包容的優(yōu)勢。豐富而深厚的地域文化資源為安慶文化創(chuàng)意產(chǎn)品提供了鮮明的視覺符號(hào)；開放包容的優(yōu)勢吸引了域外文化藝術(shù)產(chǎn)品在本地重生、輝煌；更不用說黃梅戲這張更靚麗的 “安慶地域文化名片”，以其開放、包容、親和的姿態(tài)傳唱至今，深受海內(nèi)外華人的喜愛，已經(jīng)梅開三度。

三、池州、安慶的地域文化在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用

1、池州地域文化在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用

池州地域文化中以國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“貴池儺”和“青陽腔”最為著名。“貴池儺”歷史久遠(yuǎn)，傳承至今，極具影響力。表演的藝術(shù)形式觀賞性很強(qiáng)，引起了學(xué)者和一般觀眾持續(xù)關(guān)注和喜愛。如，1990 年4月，在首屆“中國儺戲?qū)W國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”上，池州儺戲演出隊(duì)演出的《打赤鳥》《魁星點(diǎn)斗》等劇目，受到國內(nèi)外戲曲研究專家的好評(píng)和普通觀眾的熱烈歡迎；在安徽省第五屆藝術(shù)節(jié)上，池州儺舞《鐘馗與小鬼》獲得了極大成功；新世紀(jì)以來，池州儺舞多次赴香港特區(qū)和韓國、德國、奧地利、匈牙利等國演出，受到了各界觀眾的追捧。儺戲劇目很豐富，著名的還有《舞古老錢》《開天辟地》《圣帝登殿》《孟姜女·結(jié)配》《劉文龍·分別》《醉胡騰》《花關(guān)索戰(zhàn)鮑三娘》等等。

“青陽腔”是明代嘉靖年間，江西的弋陽腔流入今天池州的青陽縣一帶，與九華山佛俗說唱、大型宗教戲劇、“目連”戲以及當(dāng)?shù)卣Z言、民歌小調(diào)相結(jié)合而產(chǎn)生的?！扒嚓柷弧钡膭∧勘姸?、聲腔、角色等元素發(fā)育完備，流傳區(qū)域很廣，對(duì)徽劇、贛劇、黃梅戲等劇種的形成與發(fā)展影響巨大，被譽(yù)為京劇“鼻祖”，在中國戲曲史上地位很高?！扒嚓柷弧北硌葜羞€運(yùn)用各種紙質(zhì)面具，舞美效果獨(dú)特，娛樂性、趣味性強(qiáng)，熱鬧好看，深受觀眾們的喜愛。在池州地區(qū)，與“貴池儺” 和“青陽腔”一樣也極富展演和觀賞價(jià)值的，還有“東至花燈”。東至花燈從唐代后期發(fā)展至今，由“五猖太平燈”、“八仙過海燈”、“磨盤燈”、“六獸燈”、“龍燈”、“獅子燈”等十多種形式各異的花燈組成。至今仍然活化在當(dāng)?shù)乩习傩盏奈幕瘖蕵飞钪?，是民眾喜聞樂見的藝術(shù)形式。

“貴池儺”、“青陽腔”、“東至花燈”表演形式豐富多樣，文化內(nèi)涵豐富厚重，極具親和力、吸引力和觀賞性。通過深入的研究、合理的整合和適當(dāng)?shù)拈_發(fā)。可以形成嶄新的文藝演出產(chǎn)品。有利于在池州形成地域文化特點(diǎn)顯著的文藝演出創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。以“貴池儺”、“青陽腔”、“東至花燈”為代表的文藝演出創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，還可以以旅游產(chǎn)品的節(jié)目形式與旅游業(yè)結(jié)合起來，豐富以“杏花村”為主題的江南山水旅游和九華山佛教旅游的體驗(yàn)內(nèi)容，留住游客，使酒店業(yè)、旅游工藝品業(yè)、特產(chǎn)業(yè)的消費(fèi)、產(chǎn)品銷售得以產(chǎn)生，形成消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)作用。還可以以特色文藝演出的節(jié)目形式與廣告業(yè)的會(huì)展活動(dòng)和公共文化服務(wù)業(yè)的詩會(huì)節(jié)慶活動(dòng)結(jié)合起來。為促進(jìn)公共文化服務(wù)業(yè)的發(fā)展提供地域文化特色的支持。

2、安慶地域文化在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用

安慶地域文化中以國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“黃梅戲”最為著名。在發(fā)展文藝演出創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，要利用好黃梅戲這一最靚麗的品牌，加大安慶作為國家黃梅戲藝術(shù)發(fā)展基地的建設(shè)力度。以務(wù)實(shí)創(chuàng)新的態(tài)度，實(shí)施黃梅戲精品劇目工程，推出一批在全國有較大影響的優(yōu)秀黃梅戲藝術(shù)作品。打造一批既叫好又叫座，常演不衰的親民的藝術(shù)精品。并以國家級(jí)黃梅戲藝術(shù)節(jié)為載體，發(fā)展節(jié)慶會(huì)展產(chǎn)業(yè)。安慶保留有一批歷史文化建筑，這是其他區(qū)域文化中少有的比較優(yōu)勢。保護(hù)并利用這些區(qū)域文化載體，可以在建筑內(nèi)部安排相關(guān)的歷史文化內(nèi)容展示及其互動(dòng)體驗(yàn)項(xiàng)目，為公共文化服務(wù)業(yè)的發(fā)展健全了服務(wù)類型。市內(nèi)相距不遠(yuǎn)的眾多建筑景觀，可以通過觀賞路徑的設(shè)計(jì)形成連續(xù)的景點(diǎn)線。這樣就形成了如街區(qū)一般的時(shí)空效果和豐富的地域文化信息含量。不同的建筑形態(tài)也必將豐富城市街景的視覺風(fēng)貌，吸引人使人流連忘返。這必將促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)創(chuàng)意文化特征明顯的旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)、制造業(yè)的進(jìn)步。同時(shí)，餐飲、娛樂、土特產(chǎn)銷售等服務(wù)業(yè)也必然受到拉動(dòng)，給安慶經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展帶來好處和實(shí)惠。

安慶鑄造歷史悠久，近現(xiàn)代工業(yè)制造技術(shù)發(fā)達(dá)、研發(fā)能力強(qiáng)大，有利于吸收消化有益的文化和技術(shù)養(yǎng)分。如安慶帝雅藝術(shù)品有限公司、桐城佛光藝術(shù)品有限公司就吸收了原本是北京文化遺產(chǎn)的薄胎琺瑯技藝。以學(xué)習(xí)包容的開放精神、創(chuàng)造性地結(jié)合自身厚胎鑄造藝術(shù)的成功經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新出新的厚胎琺瑯器。受到了國內(nèi)著名學(xué)者李立新教授等專家的好評(píng)。是傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重生，在海內(nèi)外高端藝術(shù)品市場上獲得了巨大的成功，產(chǎn)生了豐厚的經(jīng)濟(jì)效益。現(xiàn)在，在安慶生產(chǎn)厚胎琺瑯?biāo)囆g(shù)品的企業(yè)有4-5家，初現(xiàn)以地域文化特點(diǎn)為創(chuàng)意載體的新產(chǎn)業(yè)雛形。

安慶的旅游工藝品“雪木畫”，享譽(yù)海內(nèi)外。其表現(xiàn)題材就多是選擇了具有安慶地域風(fēng)貌的歷史文化景物。深受游客喜愛的產(chǎn)品設(shè)計(jì)體現(xiàn)了地域文化特色與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的完美結(jié)合。

池州、安慶兩地要將地域文化的資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為當(dāng)代產(chǎn)品的視覺特征和文化內(nèi)涵，就要深入挖掘佛教文化、儺文化、戲文化、詩文化、茶文化；古皖文化、戲曲文化、禪宗文化、桐城派文化以及洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)等史實(shí)的特色形式和厚重內(nèi)涵，改造提煉成為發(fā)展現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本要素。通過綜合化研發(fā)、產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作、數(shù)字化宣傳推廣實(shí)現(xiàn)規(guī)?；?、持續(xù)化的產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

四、結(jié)語

隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，當(dāng)人均GDP達(dá)到1000 美元之后, 人們的精神文化生活需求也將快速凸顯出來。今天,許多國家的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加值都已達(dá)到或超過GDP總量的10%，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)空前繁榮的全面發(fā)展階段。

改革開放以來, 我國經(jīng)濟(jì)文化等各項(xiàng)事業(yè)進(jìn)入了一個(gè)全面興起并高速發(fā)展的階段。黨的“十六大”、“十七大”, 又為我國文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,提出了加速文化體制改革和努力構(gòu)建中國特色社會(huì)主義的和諧文化和先進(jìn)文化的新目標(biāo)新要求。因此，我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必將進(jìn)入一個(gè)嶄新的黃金時(shí)代。

池州、安慶兩地建設(shè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)強(qiáng)市，都有良好的優(yōu)勢和基礎(chǔ)，更有難得的發(fā)展機(jī)遇和重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們要以珍愛歷史、貢獻(xiàn)未來的擔(dān)當(dāng)精神，加大對(duì)優(yōu)秀地域文化的整理研究和價(jià)值發(fā)掘的工作力度，對(duì)地域文化資源進(jìn)行合理取舍并有效整合，把地域文化特色和當(dāng)代的物質(zhì)與精神需求聯(lián)系起來，以引領(lǐng)時(shí)尚的產(chǎn)品研發(fā)促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。使優(yōu)秀的地域文化不斷地重生于我們當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)生活中，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀地域文化與現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)文明的交相輝映。

[基金項(xiàng)目：池州市社科聯(lián)2014年資助立項(xiàng)課題：池州地域文化特色在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用研究（A201417）]

參考文獻(xiàn): [1]熊登宇.英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的啟示[J].求是.2012，7：58 [2]文化部文化產(chǎn)業(yè)司.文化產(chǎn)業(yè)政策匯編［M］.2004：26.[3]孔 華.池州地域文化資源與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究[J].池州學(xué)院學(xué)報(bào).2012，2：92 [4]朱勝甲.安慶城區(qū)歷史文化建筑的景觀式保護(hù)研究[c].第二屆安徽文化論壇：“文化安慶與社會(huì)主義文化建設(shè)新路徑”研討會(huì)論文匯編.中國安徽安慶.2014-12-28

作者簡介：

朱小龍（1976-），男，安徽六安人，藝術(shù)碩士，池州職業(yè)技術(shù)學(xué)院建筑與藝術(shù)系副教授。

朱勝甲（1970-），男，安徽六安人，藝術(shù)碩士，安慶師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院副院長，副教授。