第一篇：改革開放以來我國人民思想觀念深刻變化的調(diào)查和分析

改革開放以來我國人民思想觀念深刻變化的調(diào)查和分析 風(fēng)雨兼程，一路高歌，我們迎來了改革開放30周年。30年來，中國人的面貌、社會(huì)主義中國的面貌、中國共產(chǎn)黨的面貌都發(fā)生了歷史性的重大變化，我們?nèi)〉昧肆钊澜绮毮亢腕@嘆的偉大成就。這是解放思想的 30年，是解決生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的30年，是披荊斬棘開拓中國特色社會(huì)主義偉大道路的30年，是探索中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的30年。這是不平凡的30年，是光輝30年，是偉大的30年改革開放與人們思想觀念的更新。

改革開放以來，中國的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，從城市到農(nóng)村，從沿海到內(nèi)際，從經(jīng)濟(jì)到政治，從生產(chǎn)到生活，無不打上改革的烙印。但是，人們的思想觀念的變革才是更為重要的方面。因?yàn)槿说男袨槭鞘芩枷胫涞?，沒有思想觀念的變更，就沒有改革開放的實(shí)踐。就像 “沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的行動(dòng)”一個(gè)道理。

長期以來，影響我國社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)健康發(fā)展的主要思想理論障礙，就是關(guān)于社會(huì)主義、公有制和私有制、階級(jí)和階層特別是對待馬克思主義的許多簡單、片面、似是而非的觀念。改革開放30年來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國經(jīng)歷了波瀾壯闊 的思想解放過程。它以1978年底開展的“真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論”為起點(diǎn)，主要針對“兩個(gè)凡是”、姓“社”姓“資”、姓“公”姓“私”等問題個(gè)困惑，以馬克思主義的“實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)”、生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)和人民利益標(biāo)準(zhǔn)（后兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)被鄧小平概括為“三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)”）為主要理論武器，使廣大黨員、干部和群眾的思想觀念發(fā)生了巨大的歷史進(jìn)步，形成了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國特色社會(huì)主義理論體系。這種思想大解放，既是黨和人民長期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶和升華，又促進(jìn)了中國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的大發(fā)展,發(fā)生了三次重大轉(zhuǎn)變。

1、第一次重大轉(zhuǎn)變（以1984年為標(biāo)志）：從計(jì)劃到市場

在我國開放以前，我們通常認(rèn)為，正像列寧和斯大林所指出的那樣，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)就是公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、按勞分配，改革開放以后，這三條基本原則都有重大變化：我們根本突破了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，采用了市場經(jīng)濟(jì)體制；公有制由原來的獨(dú)霸天下，變?yōu)樵瓌t上“占主體地位”；按勞分配也納入到按生產(chǎn)要素貢獻(xiàn)進(jìn)行分配的總原則之中，成為其中的一個(gè)組成部分。在這些變化中，由傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)社會(huì)主義轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制具有最為重大的意義。我國新時(shí)期的巨大發(fā)展就是在這種轉(zhuǎn)變過程取得的。

2、第二次重大轉(zhuǎn)變（以1992年為標(biāo)志）：從手段到目的

鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論斷啟示我們，科學(xué)社會(huì)主義的基本原則至少包括兩個(gè)層次“較淺層次是關(guān)于社會(huì)主義制度的規(guī)定，即公有制經(jīng)濟(jì)占主體，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，無產(chǎn)階級(jí)專政或人民民主專政等。這是科學(xué)社會(huì)主義的手段理論（馬克思主義關(guān)于階級(jí)斗爭、暴力革命等學(xué)說）。它們反映的是社會(huì)主義的表層特征。叫深層次則是社會(huì)主義的價(jià)值取向或價(jià)值目標(biāo)，如實(shí)現(xiàn)人民的共同富裕。這是科學(xué)社會(huì)主義的目標(biāo)理論。它們揭示的是社會(huì)主義的深層本質(zhì)。這是我們搞社會(huì)主義的根本目的，是社會(huì)主義對于國家和人民的實(shí)質(zhì)意義。前者盡管也很重要，但畢竟是為之服務(wù)的手段或途徑。如果說，后者是馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義理論的“硬核”的話，那么前者則是這一理論的“外圍”或“保護(hù)帶”。假設(shè)這二者完全一致，無意最好，問題是它們之間并不是完全一致的。在這種情況下，顯然，我們必須堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義最深層次的理論、哲學(xué)基礎(chǔ)—唯物史觀，在它的基本理論和方法的指導(dǎo)下，正確處理二者之間的矛盾：從中國現(xiàn)實(shí)出發(fā)，堅(jiān)持社會(huì)主義的根本目的或方向，合理確定現(xiàn)階段的目標(biāo)，調(diào)整實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的手段。

3、第三次重大轉(zhuǎn)變（以2002年為標(biāo)志）：從經(jīng)濟(jì)到全面

社會(huì)主義的本質(zhì)或目的規(guī)定為“實(shí)現(xiàn)人民的共同富?！倍跍仫栆灾粮辉栴}解決之后，人們必然會(huì)追求更高的生活質(zhì)量，追求超出物質(zhì)生活的更多、更高的東西。與此有關(guān)，十六大修改的《中國共產(chǎn)黨章程》刪除了總綱部分原來的關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論斷，這無疑是經(jīng)過慎重的 “三個(gè)代表”重要思想也不再重復(fù)這個(gè)論斷,而是強(qiáng)調(diào),實(shí)現(xiàn)人民的富裕幸福是我們建設(shè)社會(huì)主義的根本目的,促進(jìn)人的全面發(fā)展是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求,科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步強(qiáng)調(diào),以人為本,全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展;社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性.這些論述,已經(jīng)涵蓋并且豐富和發(fā)展了鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論斷.它們體現(xiàn)了我們對社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)了從經(jīng)濟(jì)到全面特別是以人為本的深化.30年來,我們之所以取得如此巨大的成就,除了得益于我們自己改革創(chuàng)新這個(gè)內(nèi)因之外,重要原因之一,就是大膽的借鑒和吸收了資本主義國家的文明成果.這不僅包括經(jīng)濟(jì)、技術(shù)方面,而且包括民主法制,思想文化方面,譬如,我們的公務(wù)員制度,一些法律,教育,文化制度,某些民主形式,人權(quán)理念,法制觀念,服務(wù)性政府觀念,等等.都吸收了資本主義國家的文明成果.這已經(jīng)促進(jìn)了中國社會(huì)的大發(fā)展.我們要在21世紀(jì)繼續(xù)保持這個(gè)良好的發(fā)展是勢頭,必須繼續(xù)堅(jiān)持這個(gè)成功的基本經(jīng)驗(yàn).可見,現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義同資本主義不是絕對對立的關(guān)系,.它們作為不同的社會(huì)制度,固然有矛盾,有對立甚至沖突,但是,它們作為人類的組成部分,都要受到社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的制約,都必須遵循生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律,而在經(jīng)濟(jì)發(fā)展大致相同的階段上,它們在制度和體制,以致在思想文化方面,都必然會(huì)有不少相似之處.但它們既是對手,又是“地球村”的“鄰居”;既有競爭,又有合作;既有矛盾,又有統(tǒng).而且是你中有我,我中有你的.和平發(fā)展合作,是我們處理國際關(guān)系的基本方針.這些重要觀點(diǎn),是我們黨的新認(rèn)識(shí),集中代表了我們黨對資本主義認(rèn)識(shí)的新高度,及對社會(huì)主義和資本主義關(guān)系認(rèn)識(shí)的新高度,對于我們在現(xiàn)階段正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義和資本主義的關(guān)系,特別是利用資本主義的文明成果來發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè),具有重大意義.改革開放以來,我們之所以能夠取得舉世矚目的巨大成就,根本原因之一是比較好的調(diào)動(dòng)了廣大干部和群眾的積極性主動(dòng)性和創(chuàng)造性,發(fā)揮了他們的聰明才智,從而進(jìn)行了許多改革創(chuàng)新發(fā)明創(chuàng)造.這是我國進(jìn)步的動(dòng)力之源.生機(jī)勃勃的社會(huì)主義是由人民群眾自己創(chuàng)立的.過去,我們依靠人民群眾,突破了許多陳舊體制和觀念的束縛;今后我們要繼續(xù)推進(jìn)中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè),也只有依靠人民群眾的無窮力量和智慧.由此可見民主既是社會(huì)主義的重要目的之一,也是發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的一種基本手段.。

30年來改革開放帶來的思想觀念的變更的歷史軌跡，從十個(gè)方面概括了思想觀念的新舊變化。從聽話到自己作主，從人治到法治，從封閉到開放，從注重?cái)?shù)量增長到追求效益提高，從人與人的斗爭到到人與人的競爭，從慢騰騰到快節(jié)奏，從輕視人才到尊重人才，從追求體面到追求實(shí)惠，從抑制消費(fèi)到鼓勵(lì)消費(fèi)等。第二部分分析了導(dǎo)致這些思想新觀念產(chǎn)生的原因，既有黨的號(hào)召和思想政治工作者的宣傳的作用，也有改革開放的實(shí)踐與環(huán)境的影響，還有經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的實(shí)際利益的吸引和人的素質(zhì)的提高等。第三部分著重論述了如何正確引導(dǎo)好人們思想觀念的更新。提出要用科學(xué)的理論武裝人，用正確的輿論引導(dǎo)人，用高尚的精神塑造人，用優(yōu)秀的作品鼓舞人，還要為人們的思想觀念更新提供更好的環(huán)境，如發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改革開放等

一、思想觀念改變的歷史軌跡

改革開放近30年，人們思想觀念變化是多層次多方面的。一系列陳舊的觀念得以淘汰，一系列新觀念得以確立。從人們思想觀念的變更可以清晰看到時(shí)代進(jìn)步的歷史軌跡30年來改革開放帶來的思想觀念的變更的歷史軌跡，從十個(gè)方面概括了思想觀念的新舊變化。從聽話到自己作主，從人治到法治，從封閉到開放，從注重?cái)?shù)量增長到追求效益提高，從人與人的斗爭到到人與人的競爭，從慢騰騰到快節(jié)奏，從輕視人才到尊重人才，從追求體面到追求實(shí)惠，從抑制消費(fèi)到鼓勵(lì)消費(fèi)等。第二部分分析了導(dǎo)致這些思想新觀念產(chǎn)生的原因，既有黨的號(hào)召和思想政治工作者的宣傳的作用，也有改革開放的實(shí)踐與環(huán)境的影響，還有經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的實(shí)際利益的吸引和人的素質(zhì)的提高等。第三部分著重論述了如何正確引導(dǎo)好人們思想觀念的更新。提出要用科學(xué)的理論武裝人，用正確的輿論引導(dǎo)人，用高尚的精神塑造人，用優(yōu)秀的作品鼓舞人，還要為人們的思想觀念更新提供更好的環(huán)境，如發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改革開放等

1、民主觀念。改革開放前，雖然說我們也提倡黨內(nèi)民主和人民民主，但計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代人財(cái)物、產(chǎn)供銷高度統(tǒng)一的體制必然造成政治上的高度集權(quán)，思想上的高度劃一，民主只是一個(gè)遠(yuǎn)景目標(biāo)而已。那時(shí)流行的口號(hào)是“黨叫干啥就干啥”、“毛主席指示我照辦，毛主席揮手我前進(jìn)”，公民的民主意識(shí)十分淡薄。改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型，政治上民主化浪潮的興起，人們的自主意識(shí)越來越強(qiáng)，從大學(xué)生的自主擇業(yè)到個(gè)私經(jīng)濟(jì)的自主經(jīng)營，從基層直選到黨務(wù)政務(wù)公開，從財(cái)產(chǎn)申報(bào)到責(zé)任審計(jì)，民主已逐漸成為人們的生活必需品。

2、法治觀念。改革開放前，雖然我們也進(jìn)行法制建設(shè)，制定了《憲法》和其他一些法律，但一方面由于受幾千年封建專制傳統(tǒng)的影響，另一方面又受“革命無罪，造反有理”的口號(hào)的影響，導(dǎo)致了人們法制觀念的普遍淡薄。改革開放以來，隨著立法越來越完備，有中國特色的社會(huì)主義法律體系的形成，執(zhí)法越來越公開。人們漸漸懂得了依靠法律來維護(hù)自己的合法權(quán)益。

3、開放觀念。建國以來相當(dāng)長一段時(shí)間，我國客觀上處在帝國主義封鎖包圍之中無法開放，后來國際形勢好轉(zhuǎn)，我們主觀上又不想開放，強(qiáng)調(diào)自力更生到了“萬事不求人”的地步。改革開放以來，我們逐步打開國門，開放意識(shí)逐漸在人們的頭腦中扎了根，從市民到農(nóng)民，都關(guān)注起市場行情的變化。搞經(jīng)濟(jì)要密切關(guān)注國際市場行情的變化，搞政治也應(yīng)該關(guān)注國際政治形勢的變化，搞文化則吸收借鑒外國的優(yōu)秀文明成果。

4、義利觀念。在中國傳統(tǒng)社會(huì)中，統(tǒng)治階級(jí)一直按“君子喻于義，小人喻于利”的教義愚弄人民，而自己實(shí)際上是重利輕義的。到了“文革”期間，受極“左”思想的影響，發(fā)展成了義利分裂型，片面宣揚(yáng)的是“狠斗私字一閃念”、“靈魂深處鬧革命”等，個(gè)人利益完全被湮沒于集體利益之中，個(gè)性被共性所取代。改革開放后，人們開始重新審視義利關(guān)系，建立起把國家利益、人民利益放在首位而又充分尊重個(gè)人合法利益的義利統(tǒng)一觀。只要一個(gè)人不損害國家、集體和他人利益，就鼓勵(lì)各顯其能、發(fā)揮優(yōu)勢，獲取最大限度的個(gè)人利益。

5、發(fā)展觀念。以前講發(fā)展主要指數(shù)量的增長，這種觀念往往導(dǎo)致盲目投資，重復(fù)建設(shè)?，F(xiàn)在講發(fā)展是指可持續(xù)發(fā)展，不但有數(shù)量的增加，更有質(zhì)量與效益，經(jīng)濟(jì)增長要與資源、人口、環(huán)境三者相協(xié)調(diào)。改革開放前，人們的“生產(chǎn)”觀念一般是指實(shí)物產(chǎn)品的制造，把工農(nóng)業(yè)制造產(chǎn)品的過程視為“生產(chǎn)”，不制造物品而從事物品的買賣的商業(yè)，教育、科技、醫(yī)療等，都被視為“非生產(chǎn)”活動(dòng)。改革開放后，一方面，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，使人們在實(shí)物性需求之外，產(chǎn)生了廣泛的服務(wù)性需求，以提高生活質(zhì)量；另一方面，生產(chǎn)的社會(huì)化、專業(yè)化分工的發(fā)展，使實(shí)物生產(chǎn)過程的某些階段獨(dú)立化為非實(shí)物勞動(dòng)成果的創(chuàng)造過程，這些社會(huì)變化逐步轉(zhuǎn)變了人們的生產(chǎn)觀念，生產(chǎn)既包括實(shí)物產(chǎn)品的制造又包括服務(wù)產(chǎn)品的提供，一切提供勞動(dòng)成果的活動(dòng)都應(yīng)該是生產(chǎn)活動(dòng)。

6、競爭觀念。改革開放前，我們忌諱講競爭，認(rèn)為競爭是資本主義爾虞我詐、弱肉強(qiáng)食的代名詞，即便是競技體育，我們也奉行“友誼第一，比賽第二”的宗旨。雖然事實(shí)上一直存在競爭，但只能在暗中進(jìn)行。改革開放以來，隨著西風(fēng)東漸，競爭觀念逐漸在國人頭腦中涌現(xiàn)，尤其是市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立，市場主體的多元帶來競爭現(xiàn)象日益增多，從市場上商品的競爭、資源的競爭、價(jià)格的競爭到市場后面人才的競爭、政策環(huán)境的競爭、再到如今就業(yè)的競爭、崗位的競爭，競爭的態(tài)勢已成燎原之勢不可阻擋。

7、時(shí)效觀念。改革開放前，由于受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的束縛，人財(cái)物產(chǎn)供銷都取決于政府的計(jì)劃部門，人們時(shí)間效益觀念十分淡薄，工作生活普遍的慢節(jié)奏。在只算政治帳不算經(jīng)濟(jì)帳，“越窮越革命”，“富則修”的政治思潮影響下，人們不敢講、不能講、不愿講效益。改革開放后，人們開始認(rèn)識(shí)到，商品價(jià)值取決于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，企業(yè)要獲得贏利就必須千方百計(jì)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率、降低成本、節(jié)約勞動(dòng)時(shí)間。同樣，個(gè)人要增加收入，也必須珍惜時(shí)間，在既定的時(shí)間內(nèi)，創(chuàng)造出比別人更多的價(jià)值。尤其是隨著競爭的激烈，人們越來越認(rèn)識(shí)到時(shí)間和效益的重要性，開始意識(shí)到分分秒秒都存在著機(jī)遇，深圳人率先提出了“時(shí)間就是金錢，效益就是生命”的口號(hào)。

8、人才觀念。中國人多，歷來如此。所以“物以稀為貴”的反面就是“人多不值錢”。改革開放前，中國的人才浪費(fèi)十分嚴(yán)重?！拔幕蟾锩备恰案铩闭莆瘴幕闹R(shí)分子的命。改革開放以來，知識(shí)分子的地位空前提高，人才的作用愈益明顯，人們認(rèn)識(shí)到人才乃是一切資源中最寶貴的資源，未來的競爭說到底是人才的競爭。所以各路“諸侯”大搶“財(cái)(才)神”，從蘇南重金聘請上海科技人才，到珠海重獎(jiǎng)科技人才，從千軍萬馬擠“獨(dú)木橋”的高考，到“五大生”的“文憑熱”，人才熱浪一浪高過一浪。

9、擇業(yè)觀念。改革開放前，人們的擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)是體面第一、收入第二，如企業(yè)招工，人們的選擇是國營第一、大集體第二、小集體第三。改革開放近30年來，人們的擇業(yè)觀念發(fā)生了深刻變化，主要體現(xiàn)在職業(yè)選擇實(shí)惠，職業(yè)追求智力，工作注重務(wù)實(shí)。首先，過去那種敏感的職業(yè)等級(jí)情感和強(qiáng)烈的理想職業(yè)(大單位、“鐵飯碗”)如今已讓位于有興趣、能發(fā)揮個(gè)人特長、待遇高的職業(yè)選擇；其次，面對知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，人們重視科技知識(shí)、追求智力勞動(dòng)越來越強(qiáng)烈；再次，追求在實(shí)干中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

10、消費(fèi)觀念。人們的消費(fèi)觀念在改革開放中發(fā)生了巨大變化，舊的“食無求飽，居無求安”、“新三年、舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”的低水平生活觀念如今已轉(zhuǎn)變?yōu)椤俺灾v營養(yǎng)、穿講漂亮、住講寬敞、行講便當(dāng)”。大家普遍認(rèn)識(shí)到，在收入正常增長的情況下，逐步提高消費(fèi)水平，不僅有利于個(gè)人，而且有利于社會(huì)，適度消費(fèi)可以刺激生產(chǎn)。所以，黨的十七大提出了“居民消費(fèi)率穩(wěn)步提高，形成消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)的增長格局”的新觀念。

二、思想觀念改變的原因剖析

近三十年來人們的思想觀念之所以會(huì)發(fā)生這樣深刻的變化，決非空穴來風(fēng)，而是有著一系列主客觀條件在起作用。第一、解放思想是新觀念形成的催化器

改革開放以來，我國思想界先后發(fā)生了多次解放思想大討論。十七大則明確提出“解放思想是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的一大法寶”。每次思想大解放在“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題上破除了一系列陳腐過時(shí)的舊觀念，樹立了一些與當(dāng)代社會(huì)與國際政治經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新觀念，最重要的是改變了人們的思維方式。唯書唯上的傾向開始糾正，“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)逐步確立。在解放思想的進(jìn)程中，黨的宣傳工作與思想政治工作的正確引導(dǎo)發(fā)揮了積極的作用。第二、改革開放是推動(dòng)觀念更新的強(qiáng)大動(dòng)力

一方面，思想觀念的變革離不開社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變革。近30年改革的實(shí)踐，不僅使我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)生活帶來生機(jī)、活力，而且使人們的精神面貌也發(fā)生了深刻的變化，幾千年來形成的落后、愚昧的觀念受到了改革浪潮的沖擊，那種安于現(xiàn)狀、思想懶惰、墨守成規(guī)的習(xí)慣勢力正在被克服；競爭觀念、效率觀念、尊重知識(shí)等新觀念普遍被人們所接受。總之，改革的實(shí)踐不但為突破舊思想、舊觀念的束縛提供了強(qiáng)大的推動(dòng)力，而且還不斷為觀念變革提出新的課題，新的任務(wù)。另一方面，對外開放不但引進(jìn)了許多外資和外經(jīng)、外貿(mào)，而且引進(jìn)了許多西方的思想觀念，中國傳統(tǒng)思想觀念正是在對外開放、與“西學(xué)”碰撞中發(fā)生改變。

第三、經(jīng)濟(jì)發(fā)展是新觀念形成的物質(zhì)基礎(chǔ)

近30年來，我國生產(chǎn)力迅速發(fā)展，人民生活水平上了幾個(gè)大臺(tái)階，城鄉(xiāng)面貌發(fā)生了巨大的變化，根據(jù)馬克思辯證唯物主義的原理，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人民不僅物質(zhì)生活水平極大提高，精神生活也日益豐富，思想觀念也隨之發(fā)生了變化。俗話說：“衣食足而知榮辱”，人民生活水平提高了，絕對平均主義觀念、狹隘保守觀念也受到了沖擊。所以我國人民民主的要求、競爭的要求空前強(qiáng)烈起來就是明證。

第四、人的素質(zhì)提高是新觀念產(chǎn)生的重要條件

近30年來，我國人民的素質(zhì)也有了很大的提高，主要表現(xiàn)在身體素質(zhì)的提高、心理素質(zhì)的提高、文化素質(zhì)的提高和政治思想素質(zhì)的提高等方面。人的思想觀念變化與素質(zhì)提高是相輔相成的，觀念的更新有助于素質(zhì)的提高，反過來素質(zhì)的提高又會(huì)促使觀念的更新。一般說來，素質(zhì)高的人容易接受新觀念，而素質(zhì)低的人新觀念樹立起來就比較難。當(dāng)然，我們也必須清醒地看到，人們思想觀念向著積極、進(jìn)步方向變化的同時(shí)，也受到一些不良思想觀念的影響和存在腐朽觀念的復(fù)蘇，主要是因?yàn)橐恍└母锎胧┑氖д`、政策的不配套，制度的漏洞和思想政治工作的不到位等因素造成的。

三、思想觀念改變的正確引導(dǎo) 人的意識(shí)、人的思想觀念有一定的可塑性。因此，如何引導(dǎo)人們思想觀念的變革沿著積極的方向發(fā)展，抵制和限制消極落后思想觀念的傳播，是改革開放實(shí)踐中不容忽視的問題。

1、高舉科學(xué)理論大旗。黨的十七大提出：“中國特色社會(huì)主義偉大旗臶，是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的旗臶，是全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗臶”。用馬克思中國化的最新理論去武裝黨員干部，教育人民群眾，人們的思想觀念的更新就有了方向，有了靈魂。胡錦濤同志特別指出：“切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求。積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，主動(dòng)做好意識(shí)形態(tài)工作，既尊重差異，包容多樣，又有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響?！?/p>

2、大力提高中華民族的素質(zhì)。人的素質(zhì)不提高，觀念更新只能是聚沙成塔，失去牢固的根基。提高人的素質(zhì)應(yīng)以優(yōu)生優(yōu)育和發(fā)展教育作為抓手。前者著眼于提高人的身體素質(zhì)，十七大提出：“堅(jiān)持計(jì)劃生育的基本國策，穩(wěn)定低生育水平，提高出生人口素質(zhì)”；后者著眼于提高人的思想文化素質(zhì)，十七大提出：“教育是民族振興的基石”。

3、加大思想政治工作力度。黨的思想政治工作在過去的30年中為人們的思想觀念更新起到了開路先鋒的作用和春風(fēng)化雨的作用。在今后的思想觀念更新中，要繼續(xù)“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”。當(dāng)前特別要注意加強(qiáng)對不良思想文化觀念的抵制和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)工作，引導(dǎo)人們分清精華與糟粕、提高鑒別能力、吸收能力、抵制能力，保證人們思想觀念向著社會(huì)主義精神文明方向發(fā)展。

4、發(fā)揮好政策的導(dǎo)向和調(diào)節(jié)功能。對于思想觀念來說，要說服而不能壓服，壓服往往是壓而不服。但這不等于說政策無能為力，恰恰相反，黨的政策提倡什么、反對什么、限制什么是很好的導(dǎo)向器。比如，我們通過制定政策讓知識(shí)分子的復(fù)雜勞動(dòng)得到較高報(bào)酬，尊重知識(shí)、尊重人才的觀念才會(huì)在社會(huì)扎根，人才觀念才會(huì)得到強(qiáng)化。又比如，我們制定優(yōu)勝劣汰的機(jī)制，才會(huì)使競爭在公開、公正、公平的環(huán)境中進(jìn)行，競爭觀念才能真正樹立起來。又比如，我們有計(jì)劃有步驟地不斷推進(jìn)民主化進(jìn)程、加強(qiáng)法制建設(shè)，民主與法制觀念才會(huì)在人們頭腦中確立。

5、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，為新觀念的樹立打牢根基。人們思想觀念的進(jìn)步既要正確的輿論引導(dǎo)、理論指導(dǎo)，也需要一定的物質(zhì)條件作保障，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是根本的措施，沒有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，思想觀念的更新就不牢固。正因?yàn)榻?jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展了，原有的思想觀念落后了，才需要有新的 觀念來取代。試想，如果沒有三中全會(huì)以來我國國民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的飛速發(fā)展，哪來這么多新觀念的確立。同理，沿海地區(qū)人們的思想觀念明顯進(jìn)步于內(nèi)陸與邊疆地區(qū)，因?yàn)檠睾５貐^(qū)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展快。

6、進(jìn)一步加強(qiáng)中外思想文化的交流。我們不要怕開放，開放固然有風(fēng)險(xiǎn)，別人的思想觀念可能影響我們，但不開放風(fēng)險(xiǎn)更大。當(dāng)今時(shí)代，抱殘守缺已無出路，閉關(guān)自守已守不住，唯有在開放中壯大自己、提高自己，才是正確的選擇。對外開放，別人固然可以影響我們，但我們?yōu)槭裁床豢梢杂绊憚e人呢？當(dāng)然，在對外開放中我們也不是放任自流，而是取其精華，去其糟粕，吸收正確的，允許無害的，抵制有害的。空氣需要交換，人的思想觀念需要交流，“流水不腐”，正是這個(gè)道理。

7、領(lǐng)導(dǎo)干部發(fā)揮好帶頭示范作用。中國自古有“以吏為師”的傳統(tǒng)，領(lǐng)導(dǎo)干部的言行舉止對普通群眾是一種無聲的榜樣。所以，要教育人民更新觀念，我們干部要帶頭破除舊觀念，樹立新觀念。“一個(gè)實(shí)際行動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要”，人民“聽其言而觀其行”，才能步步跟上。這叫“喊破嗓子不如做出樣子”，如無私奉獻(xiàn)意識(shí)、民主法制意識(shí)、平等競爭意識(shí)等都需要我們領(lǐng)導(dǎo)干部的帶頭示范作用。

十一屆三中全會(huì)的改革開放，把我國社會(huì)帶入了一個(gè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)增長方式從粗放型轉(zhuǎn)向集約型，社會(huì)形態(tài)從前工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，對外政策由閉關(guān)鎖國轉(zhuǎn)向全方位開放，治國方略從運(yùn)動(dòng)治國轉(zhuǎn)向民主法治，人民生活從“溫飽不足”轉(zhuǎn)向“總體小康”，市場供應(yīng)從短缺經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向買方市場……我們知道，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，近30年來我國社會(huì)的巨大變遷必然帶來人們思想觀念發(fā)生一系列深刻的轉(zhuǎn)變，這種變化又反過來會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)面貌發(fā)生巨變。

我國改革開放以來取得巨大成就的另一個(gè)根本原因就是我們大膽的借鑒和吸收了人類包括資本主義國家的許多文明成果.這些文明成果,不僅包括經(jīng)濟(jì)技術(shù)方面,而且包括民主法制,思想文化方面,甚至在自由,可民主,法制,人權(quán),公正等價(jià)值觀念方面,我們也汲取了很多營養(yǎng).這是我國進(jìn)步的又一個(gè)動(dòng)力之源.無數(shù)事實(shí)告訴我們,社會(huì)的發(fā)展受到眾多變量的復(fù)雜影響位臵因素極多,任何人也不可能確切的預(yù)測未來,唯一可靠的參照,就是我們長期實(shí)踐的正反兩個(gè)方面經(jīng)驗(yàn)特別是人類共同的基本價(jià)值追求.這些共同價(jià)值,表明了人類發(fā)展的方向和航道,是科學(xué)社會(huì)主義的根基.離開世界文明發(fā)展大道,即使人們許諾的是“天堂”,兌現(xiàn)的也只能是“地獄”,絕無科學(xué)社會(huì)主義可言.只要我們保持這種寬廣的世界眼光,在立足于自己實(shí)踐探索的基礎(chǔ)之上,不斷研究和吸收人類文明的一切優(yōu)秀成果來破解我們所面對的諸多問題我們的社會(huì)主義道路一定會(huì)越走越寬廣！

第二篇：改革開放以來我國人民思想觀念深刻變化的調(diào)查和分析

改革開放以來我國人民思想觀念深刻變化的調(diào)查和分析

合肥學(xué)院電子系09級(jí)電氣信息類專業(yè)，姓名：杭小光 學(xué)號(hào)：0905076009 摘要：本文已走訪調(diào)查為主要方法，通過老一輩人的口述進(jìn)行了關(guān)于改革開始我國人們思想觀念深刻變化的調(diào)查。經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)人們的思想觀念發(fā)生了深刻的變化，而這既有好的一面又有壞的一面。通過調(diào)查使我明白了在事物的兩面性面前我們應(yīng)當(dāng)揚(yáng)長避短，充分地利用改革開放為我們帶來的機(jī)遇，大力建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。

關(guān)鍵詞：改革開放

思想觀念

變化

分析 正

文：

隨著改革開放三十多年的進(jìn)行和發(fā)展，在物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)、文化都得到極大發(fā)展的同時(shí)，人們的思想觀念也發(fā)生了深刻的變化。而這主要體現(xiàn)在衣食，人們思想開放勇于進(jìn)取和創(chuàng)新，等等。但同時(shí)也有一些不好的變化，這主要體現(xiàn)在受到西方文化的沖擊，人們的思想過于開放，在“接受”四方文化的同時(shí)也丟失了我們的一些傳統(tǒng)美德。

首先是在衣食方面，過去人們的穿著比較單調(diào)，主要以藍(lán)色為主，款式也比較單一，人們因思想觀念的束縛而不敢穿著一些“奇裝異服”。人們的飲食主要以吃飽為主，很少有人去追求菜的色、香、味。由于大多數(shù)人從事體力勞動(dòng)，故他們的食欲比較好，很少有挑食的現(xiàn)象，人們的菜籃子也不是非常豐富，飲食相對現(xiàn)在而言比較清苦。而如今，人們在穿暖的前提下還會(huì)追求衣服的款式和顏色，現(xiàn)在的衣服一般不會(huì)是單色，人們能夠接受各色各樣的服飾，像現(xiàn)在，有很多男性穿著紅色、黃色或者綠色的衣服，而這在改革開放以前是見不到的。在飲食方面，現(xiàn)在的人們不僅僅是為了吃飽，更加注重食物的多樣性以及菜的色、香、味。隨著經(jīng)濟(jì)物質(zhì)的發(fā)展，制造業(yè)和零售業(yè)的規(guī)模有了空前的壯大，人們在飲食反面不再以米飯或面粉為主，各種各樣的零食為人們提供了更多的選擇，同時(shí)更加注意食物與養(yǎng)生之間的關(guān)系。

改革開放的實(shí)施為中國與西方國家的合作與交流架起了一座橋梁。由于新中國的起步晚，起點(diǎn)低，在以后的幾十年里中國無法與同時(shí)期的西方國家一樣得到快速的發(fā)展，技術(shù)的落后導(dǎo)致了中國與西方國家的差距越來越大，而某些思想的陳舊導(dǎo)致了人們無法勇于創(chuàng)造與創(chuàng)新。但隨著改革開放的深入，越來越多的外國優(yōu)秀企業(yè)來華設(shè)立工廠，在為我們帶來發(fā)展的同時(shí)還使我們發(fā)生了一些思想上的變革。如今的人們敢于嘗試和挑戰(zhàn)，具有較強(qiáng)的創(chuàng)造力，而這則推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展。中國長期以來都是一個(gè)重男輕女的國家，但伴隨著改革開放，人們的這種思想也得到了改變，尤其是在農(nóng)村地區(qū)，以前人們的重男輕女的現(xiàn)象比較普遍，往往都是一個(gè)家庭至少有一個(gè)男孩子，但如今，就我所調(diào)查的農(nóng)村地區(qū)而言，現(xiàn)在有很多家庭就只有一個(gè)女孩。在其他方面人們的思想也發(fā)生了一定的變化，例如：人們已經(jīng)不再歧視外出務(wù)工，而這作為一種就業(yè)方式已經(jīng)得到人們的普遍認(rèn)同； 人們有權(quán)利選擇何種宗教信仰，等等。

改革開放為我們帶來了很多好的思想上的變革，但同時(shí)也有一些不好的影響。一直以來西方的思想比較開放，伴隨著改革開放這種“開放思想”也傳入了中國，一些人受到了這種文化的沖擊，只看到了“開放”表面，一味的學(xué)習(xí)和模仿，人們的思想過于“前衛(wèi)”，由此產(chǎn)生了一些 不利于社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)象和因素，比如出現(xiàn)在大街上出現(xiàn)的所謂“洗頭房”。與此人們在接受新思想的同時(shí)還丟掉了我們原有的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，以外來的某些文化作為“時(shí)尚”，同時(shí)還以與其相反的中國優(yōu)良傳統(tǒng)為落后的、守舊的、萬惡的根源。在自己接受這些“文化”的同時(shí)還影響著周圍的人。社會(huì)在一直進(jìn)步，人們在接受新文化、新思想的同時(shí)漸漸地忘掉了古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與思想，人們不再愿意讀那些“生澀”的古文，而更愿意接受那些具有視覺或聽覺沖擊性的事物，對外國的文化和事物具有很強(qiáng)結(jié)

論：改革開放使得人們的思想觀念發(fā)生的巨大的變化，這不僅體現(xiàn)在好的方面還有壞的方面，對于這些，我們應(yīng)當(dāng)在接受新文化思想的同時(shí)還要繼承并發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和思想，不能一味地崇洋媚外，要以彼之長補(bǔ)己之短，這樣才能使我們的國家和社會(huì)更好地進(jìn)步與發(fā)展。

致

謝：對有助于本項(xiàng)目所開展工作的老一輩人表示感謝，感謝他們?yōu)槲姨峁└母镩_放之前的人們思想觀念。參考文獻(xiàn)：無

的興趣，以致現(xiàn)在出現(xiàn)很多“哈韓”、“哈日”的人群。

第三篇：改革開放以來人們思想觀念的變化

改革開放以來人們思想觀念的變化

摘要：隨著改革開放三十多年的進(jìn)行和發(fā)展，在物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)、文化都得到極大發(fā)展的同時(shí)，人們的思想觀念也發(fā)生了深刻的變化。這既有好的一面也有壞的一面，這主要體現(xiàn)在受到西方文化的沖擊，人們的思想過于開放。這使我明白了在事物的兩面性面前我們應(yīng)當(dāng)揚(yáng)長避短，充分地利用改革開放為我們帶來的機(jī)遇，大力建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。

關(guān)鍵詞：改革開放

思想觀念

變化

分析

我覺得首先就是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變。

在改革開放之前，計(jì)劃與市場通常被視為具有標(biāo)示社會(huì)制度的功能，在改革實(shí)踐中被還原為社會(huì)資源配置方式得到廣泛的認(rèn)同。在國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，我國工農(nóng)業(yè)商品生產(chǎn)經(jīng)歷了由指令性計(jì)劃到指導(dǎo)性計(jì)劃，再到今天主要以市場供求狀況自主決定的演變。在所有制關(guān)系上，相應(yīng)地實(shí)現(xiàn)了從單純的“一大二公”向以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的轉(zhuǎn)變。在改革之初，我們首先遇到了如何正確看待經(jīng)濟(jì)能人，如何正確看待在發(fā)展商品生產(chǎn)中出現(xiàn)的雇工現(xiàn)象的問題。是否允許被視為帶有剝削意味的“雇工”的存在，其實(shí)質(zhì)也是如何看待私有經(jīng)濟(jì)的問題。直到1988年第7屆全國人大一次會(huì)議通過憲法修正案，在憲法中明確了國家允許私營企業(yè)經(jīng)濟(jì)在法律規(guī)定的范圍內(nèi)存在和發(fā)展。人們的思想觀念才逐步完成了從個(gè)體經(jīng)濟(jì)到私營企業(yè)到私營經(jīng)濟(jì)合法化的演化。與此同時(shí)，國有企業(yè)從上世紀(jì)80年代起，也開始經(jīng)歷了放權(quán)讓利、實(shí)行承包經(jīng)營責(zé)任制、建立現(xiàn)代企業(yè)制度、國有資產(chǎn)管理體制改革、管理層收購等不同形式的改革歷程。隨著實(shí)踐的發(fā)展，我們確立了堅(jiān)持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)平等競爭共同發(fā)展的方針，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下單一的公有制格局被徹底打破，最終實(shí)現(xiàn)了在堅(jiān)持效率優(yōu)先、兼顧公平的原則下，實(shí)行以按勞分配為主、多種分配方式并存的政策，允許生產(chǎn)要素參與分配，把個(gè)人的貢獻(xiàn)與經(jīng)濟(jì)利益掛起鉤來。平均主義分配方式已基本被多勞多得的分配方式所取代；單一的分配格局已被按勞分配為主、多種分配方式并存的格局所取代。

然后就是文化領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了精神生活由單一到多元、封閉到開放的轉(zhuǎn)變。

改革開放以來，隨著對外開放度的增大，封閉的地域疆界迅速消解，全面開放的文化環(huán)境和生活空間蓬勃生成，中國已與世界緊密地聯(lián)系在一起。全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，特別是“信息高速公路”的開通，把整個(gè)世界融為一體，成為緊密聯(lián)系的“地球村”。在這種情況下，傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下形成的封閉型的思維模式和社會(huì)文化心理受到了強(qiáng)烈的沖擊，過去那種“夜郎自大”，故步自封的病態(tài)心理和拒斥一切域外文化的 “左”的偏見，在改革開放大潮中開始從根本上得到醫(yī)治和糾正。對外文化交流快速發(fā)展，如與西方發(fā)達(dá)國家互派留學(xué)生，專家學(xué)者。我國出國留學(xué)人員大量增加，來去自由。在我國學(xué)習(xí)的外籍留學(xué)生外籍教師專家學(xué)者也數(shù)量可觀。此外我國還多層次主持并參與各種各樣國際性學(xué)術(shù)會(huì)議及學(xué)術(shù)文化交流活動(dòng)。如今，外國電影電視大量涌入我國，介紹外國文化思潮的圖書，市場上隨處可見。這些都擴(kuò)大了人們的眼界，豐富了知識(shí)和閱歷。第三就是思維方式上擺脫了“左”的思想觀念的束縛。

“左”在三十年的思想觀念變遷中，一直居于核心地位，也是人們思想解放的頭號(hào)大敵。改革開放以來，鄧小平帶頭反對的主要就是“左”?！白蟆钡谋憩F(xiàn)體現(xiàn)在各個(gè)方面，如體制問題，總擔(dān)心改革影響了公有制的地位，以公有制的主體地位排斥其他經(jīng)濟(jì)成分的發(fā)展?？傆X得公有制比私有制好，以維護(hù)公有制的姿態(tài)反對公有制改革。而最集中的就是關(guān)于“姓社姓資”、“姓公姓私”的爭論。上世紀(jì)80年代，主要是爭論市場經(jīng)濟(jì)是姓“社”還是姓“資”。后來，對于股份制、產(chǎn)權(quán)改革等問題，許多人頭腦里依然是這個(gè)問號(hào)。隨著改革開放的深入發(fā)展，人們逐漸拋棄了那種用姓“社”姓“資”或姓“公”姓“私”來判斷改革得失的觀念，樹立了“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義要取得比資本主義更快的發(fā)展速度，就必須大膽吸收和借鑒世界各國的一切反映現(xiàn)代化生產(chǎn)和市場經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式和管理方式。

還要提到關(guān)于改革開放以來變化最為顯著的觀念意識(shí)：

1務(wù)實(shí)意識(shí) 改革開放以前，人們對于國家社會(huì)的發(fā)展是一種理想化的、烏托邦式的、不切實(shí)際的認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)上的浪漫主義導(dǎo)致決策上的沖動(dòng)和失誤，國家社會(huì)生活因此陷入巨大的困境和災(zāi)難。改革以后，深受其苦的中國人強(qiáng)烈要求實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)來判斷我們工作的利弊得失。務(wù)實(shí)牢牢地占據(jù)人們的思想觀念，并成為新的價(jià)值取向，講求實(shí)效、實(shí)惠、實(shí)用成為一種自覺。具體表現(xiàn)在尋求發(fā)展的目標(biāo)設(shè)定上，不好高騖遠(yuǎn)，著眼當(dāng)前實(shí)際利益的實(shí)現(xiàn)，而后謀求未來；在實(shí)現(xiàn)方式上，不眼高手低，注重調(diào)查研究、真抓實(shí)干，有針對性地學(xué)習(xí)以提高實(shí)用技能；在效果評價(jià)上，不求全責(zé)備，切實(shí)考慮人陸弱點(diǎn)和綜合因素的影響。

從個(gè)體的發(fā)展規(guī)劃來看，人們不再拘泥于“面子”觀念，把考大學(xué)作為求發(fā)展的唯一出路。而是更多地從個(gè)體的自身特點(diǎn)出發(fā)，從社會(huì)對職業(yè)的需求出發(fā)來選擇發(fā)展方向。從大專院校理工類、經(jīng)濟(jì)類專業(yè)走俏到現(xiàn)在高職高專的紅火，從大學(xué)冷門專業(yè)的升溫到特長生招生年年火爆，從各種職業(yè)資格培訓(xùn)班、學(xué)科培優(yōu)班、各種特長班的興旺到大學(xué)生逐漸認(rèn)同“將心態(tài)放平，姿態(tài)放低，從基層做起，在做中學(xué)習(xí)”的就業(yè)觀念，我們無不可以感受到務(wù)實(shí)意識(shí)深入人心的變化。

務(wù)實(shí)的另一表現(xiàn)為功利動(dòng)機(jī)。趨利避害是人之本性。改革開放以來。傳統(tǒng)的義利觀因無法滿足人們的切身需要而被打入冷宮，與市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的物質(zhì)利益原則逐漸為人們所推崇，并開始成為調(diào)動(dòng)人們積極性的有力手段。

2競爭意識(shí) 三十年波瀾壯闊的市場化改革把億萬人民從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和小商品的狹隘思維方式中解放出來，人們掙脫了平均主義的精神桎梏，勇敢地走向市場、占領(lǐng)市場，在激烈的市場競爭中追求經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，展示出一種前所未有的精神風(fēng)貌。隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立，市場主體的多元和公共資源的稀缺帶來了競爭現(xiàn)象日益增多，人們的競爭意識(shí)也空前廣泛地波及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。從市場上商品的競爭、資源的競爭、價(jià)格的競爭、客戶的競爭到市場后面人才的競爭、服務(wù)的競爭、文化的競爭、技術(shù)的競爭、政策環(huán)境的競爭，再到如今教育的競爭、就業(yè)的競爭、崗位的競爭、人際關(guān)系的競爭等等，競爭幾乎無處不在。

競爭意識(shí)的樹立使優(yōu)勝劣汰的機(jī)制得以發(fā)揮作用，從而極大地調(diào)動(dòng)了勞動(dòng)者、經(jīng)營者的積極性，使人們產(chǎn)生了危機(jī)意識(shí)、風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)、效率意識(shí)，產(chǎn)生了緊迫感。不僅如此，競爭帶來的壓力一旦轉(zhuǎn)化為開拓進(jìn)取的動(dòng)力，對于社會(huì)及個(gè)體的發(fā)展將會(huì)起到強(qiáng)大的推動(dòng)作用。有了競爭壓力人們更加積極進(jìn)取、勇于創(chuàng)新、敢于表現(xiàn)，從而使自身潛力得以更加充分地挖掘和展示。另一方面，競爭的廣泛化也使人們更加勤于思考懂得分析，注意揚(yáng)長避短，通過別開生面、另辟蹊徑使自己在競爭中占據(jù)優(yōu)勢。

3開放意識(shí) 改革開放三十年，伴隨國門打開，外面的繽紛世界開闊著人們的視野，各種文化思潮激蕩著人們的心靈：信息技術(shù)的日新月異與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的便利快捷，為人們的溝通交流架設(shè)起一道道新橋。從《牽手》到《中國式離婚》再到《新結(jié)婚時(shí)代》、《一生有你》，到前不久的《金婚》，一系列反映在巨變洪流中頑強(qiáng)掙扎的中國家庭對婚姻和情感充滿困惑，被迫反思的影視作品受到觀眾的喜愛和好評。這從一個(gè)側(cè)面說明中國人對傳統(tǒng)道德、價(jià)值觀的態(tài)度趨于平和、寬容和理性。

改革開放以來人們思想觀念變化也存在一些問題： 一；信仰模糊到信仰缺失。二 ；道德價(jià)值觀的抑制到道德本性的混沌。三；人性的正面片面虛偽到人性近似乎透明荒唐。一直以來西方的思想比較開放，伴隨著改革開放這種“開放思想”也傳入了中國，一些人受到了這種文化的沖擊，只看到了“開放”表面，一味的學(xué)習(xí)和模仿，人們的思想過于“前衛(wèi)”，由此產(chǎn)生了一些 不利于社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)象和因素，比如出現(xiàn)在大街上出現(xiàn)的所謂“洗頭房”。與此人們在接受新思想的同時(shí)還丟掉了我們原有的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，以外來的某些文化作為“時(shí)尚”，同時(shí)還以與其相反的中國優(yōu)良傳統(tǒng)為落后的、守舊的、萬惡的根源。

因此堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本，也是思想政治工作的根本。只有堅(jiān)持以馬列主義、思想、鄧小平理論、三個(gè)代表為指導(dǎo)，全黨全國人民才能統(tǒng)一思想、形成合力，有中國特色社會(huì)主義事業(yè)才會(huì)大有希望。如果放棄馬克思主義的指導(dǎo)地位，搞指導(dǎo)思想多元化，勢必導(dǎo)致人心大亂，天下大亂，給黨和人民帶來災(zāi)難。同志指出，我們堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，要特別注意從兩個(gè)方面加強(qiáng)工作：一是及時(shí)總結(jié)黨和人民在實(shí)踐中創(chuàng)造的新經(jīng)驗(yàn)和獲得的新認(rèn)識(shí)，有力地回答現(xiàn)實(shí)生活提出的、干部群眾關(guān)心的重大思想理論問題；二是善于運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)同各種錯(cuò)誤進(jìn)行積極的斗爭，幫助廣大干部群眾樹立和堅(jiān)定正確的思想理論認(rèn)識(shí)。第二，思想政治工作必須緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。社會(huì)主義初級(jí)階段的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，這是全黨全國工作的中心。思想政治工作必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，為全黨全國工作大局服務(wù)。同志指出：“我們加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，歸根到底是為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。要防止和糾正思想政治工作與經(jīng)濟(jì)工作脫節(jié)的倆張皮現(xiàn)象，一定要緊密結(jié)合經(jīng)濟(jì)工作和各項(xiàng)業(yè)務(wù)工作一道去做，把工作做到人民群眾的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的實(shí)際活動(dòng)中去。第三，建立與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的思想道德體系，不斷提高全體人民的思想道德素質(zhì)。要加強(qiáng)為人民服務(wù)的教育，引導(dǎo)人們正確處理個(gè)人與社會(huì)、競爭與協(xié)作、先富與共富的關(guān)系，為社會(huì)多做貢獻(xiàn)。要加強(qiáng)集體主義教育，提倡個(gè)人利益服從集體利益、局部利益服從整體利益、當(dāng)前利益服從長遠(yuǎn)利益，反對個(gè)人主義。要加強(qiáng)誠實(shí)守信的教育，加強(qiáng)社會(huì)信用體系建設(shè)，在全社會(huì)普遍強(qiáng)化信用意識(shí)。第四，必須堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，增強(qiáng)思想政治工作的針對性和實(shí)效性。同志指出，思想政治工作要取得成效，就必須與解決群眾的實(shí)際問題結(jié)合起來。必須切實(shí)了解群眾的思想和利益要求，掌握群眾情緒，研究群眾思想觀念的變化?！耙炎鋈罕娝枷牍ぷ髋c幫助群眾解決實(shí)際問題結(jié)合起來，既講道理又辦實(shí)事，既以理服人又以情感人，在辦實(shí)事中貫穿思想教育，通過解決現(xiàn)實(shí)問題引導(dǎo)群眾提高精神境界，增強(qiáng)群眾對黨和政府的信任?！彼蟾骷?jí)黨委和政府都要多做得人心、暖人心、穩(wěn)人心的工作，都要滿腔熱情 地幫助有困難的群眾解決實(shí)際問題。為了增強(qiáng)實(shí)效性，思想政治工作要力求做到生動(dòng)活潑，群眾喜聞樂見，切忌形式主義、教條主義，切忌簡單生硬。思想工作必須講求春風(fēng)化雨，潛移默化。

參考文獻(xiàn)：《論有中國特色社會(huì)主義》，中央文獻(xiàn)出版社2002年版； 《論黨的建設(shè)》，中央文獻(xiàn)出版社2001年版 ；

《鄧小平論思想政治工作》，學(xué)習(xí)出版社2000年版

第四篇：改革開放以來人們思想觀念的變化

科目名稱：馬克思主義基本概論

論文題目：論馬克思勞動(dòng)價(jià)值論及其對當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的意義

學(xué)號(hào)：2013414687

姓名：耿倩倩

院系全稱：數(shù)學(xué)科學(xué)學(xué)院

專業(yè)全稱：非師范類應(yīng)用數(shù)學(xué)

上課時(shí)間：周二上午一二節(jié)

上課地點(diǎn)：老文史樓216

交稿時(shí)間：2014年12月23日

馬克思主義基本原理概論

——改革開放以來人們思想觀念的變化

摘要：隨著改革開放三十多年的進(jìn)行和發(fā)展，在物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)、文化都得到極大發(fā)展的同時(shí)，人們的思想觀念也發(fā)生了深刻的變化。這既有好的一面也有壞的一面，這主要體現(xiàn)在受到西方文化的沖擊，人們的思想過于開放。這使我明白了在事物的兩面性面前我們應(yīng)當(dāng)揚(yáng)長避短，充分地利用改革開放為我們帶來的機(jī)遇，大力建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。

關(guān)鍵詞：改革開放 思想觀念 變化 分析

參考文獻(xiàn)：《論有中國特色社會(huì)主義》、《論黨的建設(shè)》、《鄧小平論思想政治工作》、《德意志意識(shí)形態(tài)》、《共產(chǎn)黨宣言》

我覺得首先就是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變。在改革開放之前，計(jì)劃與市場通常被視為具有標(biāo)示社會(huì)制度的功能，在改革實(shí)踐中被還原為社會(huì)資源配置方式得到廣泛的認(rèn)同。在國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，我國工農(nóng)業(yè)商品生產(chǎn)經(jīng)歷了由指令性計(jì)劃到指導(dǎo)性計(jì)劃，再到今天主要以市場供求狀況自主決定的演變。在所有制關(guān)系上，相應(yīng)地實(shí)現(xiàn)了從單純的“一大二公”向以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的轉(zhuǎn)變。在改革之初，我們首先遇到了如何正確看待經(jīng)濟(jì)能人，如何正確看待在發(fā)展商品生產(chǎn)中出現(xiàn)的雇工現(xiàn)象的問題。是否允許被視為帶有剝削意味的“雇工”的存在，其實(shí)質(zhì)也是如何看待私有經(jīng)濟(jì)的問題。直到1988年第7屆全國人大一次會(huì)議通過憲法修正案，在憲法中明確了國家允許私營企業(yè)經(jīng)濟(jì)在法律規(guī)定的范圍內(nèi)存在和發(fā)展。人們的思想觀念才逐步完成了從個(gè)體經(jīng)濟(jì)到私營企業(yè)到私營經(jīng)濟(jì)合法化的演化。與此同時(shí)，國有企業(yè)從上世紀(jì)80年代起，也開始經(jīng)歷了放權(quán)讓利、實(shí)行承包經(jīng)營責(zé)任制、建立現(xiàn)代企業(yè)制度、國有資產(chǎn)管理體制改革、管理層收購等不同形式的改革歷程。隨著實(shí)踐的發(fā)展，我們確立了堅(jiān)持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)平等競爭共同發(fā)展的方針，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下單一的公有制格局被徹底打破，最終實(shí)現(xiàn)了在堅(jiān)持效率優(yōu)先、兼顧公平的原則下，實(shí)行以按勞分配為主、多種分配方式并存的政策，允許生產(chǎn)要素參與分配，把個(gè)人的貢獻(xiàn)與經(jīng)濟(jì)利益掛起鉤來。平均主義分配方式已基本被多勞多得的分配方式所取代；單一的分配格局已被按勞分配為主、多種分配方式并存的格局所取代。然后就是文化領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了精神生活由單一到多元、封閉到開放的轉(zhuǎn)變。改革開放以來，隨著對外開放度的增大，封閉的地域疆界迅速消解，全面開放的文化環(huán)境和生活空間蓬勃生成，中國已與世界緊密地聯(lián)系在一起。全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，特別是“信息高速公路”的開通，把整個(gè)世界融為一體，成為緊密聯(lián)系的“地球村”。在這種情況下，傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下形成的封閉型的思維模式和社會(huì)文化心理受到了強(qiáng)烈的沖擊，過去那種“夜郎自大”，故步自封的病態(tài)心理和拒斥一切域外文化的 “左”的偏見，在改革開放大潮中開始從根本上得到醫(yī)治和糾正。對外文化交流快速發(fā)展，如與西方發(fā)達(dá)國家互派留學(xué)生，專家學(xué)者。我國出國留學(xué)人員大量增加，來去自由。在我國學(xué)習(xí)的外籍留學(xué)生外籍教師專家學(xué)者也數(shù)量可觀。此外我國還多層次主持并參與各種各樣國際性學(xué)術(shù)會(huì)議及學(xué)術(shù)文化交流活動(dòng)。如今，外國電影電視大量涌入我國，介紹外國文化思潮的圖書，市場上隨處可見。這些都擴(kuò)大了人們的眼界，豐富了知識(shí)和閱歷。

第三就是思維方式上擺脫了“左”的思想觀念的束縛?！白蟆痹谌甑乃枷胗^念變遷中，一直居于核心地位，也是人們思想解放的頭號(hào)大敵。改革開放以來，鄧小平帶頭反對的主要就是“左”?！白蟆钡谋憩F(xiàn)體現(xiàn)在各個(gè)方面，如體制問題，總擔(dān)心改革影響了公有制的地位，以公有制的主體地位排斥其他經(jīng)濟(jì)成分的發(fā)展?？傆X得公有制比私有制好，以維護(hù)公有制的姿態(tài)反對公有制改革。而最集中的就是關(guān)于“姓社姓資”、“姓公姓私”的爭論。上世紀(jì)80年代，主要是爭論市場經(jīng)濟(jì)是姓“社”還是姓“資”。后來，對于股份制、產(chǎn)權(quán)改革等問題，許多人頭腦里依然是這個(gè)問號(hào)。隨著改革開放的深入發(fā)展，人們逐漸拋棄了那種用姓“社”姓“資”或姓“公”姓“私”來判斷改革得失的觀念，樹立了“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義要取得比資本主義更快的發(fā)展速度，就必須大膽吸收和借鑒世界各國的一切反映現(xiàn)代化生產(chǎn)和市場經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式和管理方式。

關(guān)于改革開放以來變化最為顯著的觀念意識(shí)：

1、務(wù)實(shí)意識(shí)： 改革開放以前，人們對于國家社會(huì)的發(fā)展是一種理想化的、烏托邦式的、不切實(shí)際的認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)上的浪漫主義導(dǎo)致決策上的沖動(dòng)和失誤，國家社會(huì)生活因此陷入巨大的困境和災(zāi)難。改革以后，深受其苦的中國人強(qiáng)烈要求 3 實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)來判斷我們工作的利弊得失。務(wù)實(shí)牢牢地占據(jù)人們的思想觀念，并成為新的價(jià)值取向，講求實(shí)效、實(shí)惠、實(shí)用成為一種自覺。具體表現(xiàn)在尋求發(fā)展的目標(biāo)設(shè)定上，不好高騖遠(yuǎn)，著眼當(dāng)前實(shí)際利益的實(shí)現(xiàn)，而后謀求未來；在實(shí)現(xiàn)方式上，不眼高手低，注重調(diào)查研究、真抓實(shí)干，有針對性地學(xué)習(xí)以提高實(shí)用技能；在效果評價(jià)上，不求全責(zé)備，切實(shí)考慮人陸弱點(diǎn)和綜合因素的影響。

從個(gè)體的發(fā)展規(guī)劃來看，人們不再拘泥于“面子”觀念，把考大學(xué)作為求發(fā)展的唯一出路。而是更多地從個(gè)體的自身特點(diǎn)出發(fā)，從社會(huì)對職業(yè)的需求出發(fā)來選擇發(fā)展方向。從大專院校理工類、經(jīng)濟(jì)類專業(yè)走俏到現(xiàn)在高職高專的紅火，從大學(xué)冷門專業(yè)的升溫到特長生招生年年火爆，從各種職業(yè)資格培訓(xùn)班、學(xué)科培優(yōu)班、各種特長班的興旺到大學(xué)生逐漸認(rèn)同“將心態(tài)放平，姿態(tài)放低，從基層做起，在做中學(xué)習(xí)”的就業(yè)觀念，我們無不可以感受到務(wù)實(shí)意識(shí)深入人心的變化。

務(wù)實(shí)的另一表現(xiàn)為功利動(dòng)機(jī)。趨利避害是人之本性。改革開放以來。傳統(tǒng)的利益觀因?yàn)闊o法滿足人們的切身需要而被打入冷宮，與市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的物質(zhì)利益原則逐漸為人們所推崇，并開始成為調(diào)動(dòng)人們積極性的有力手段。

2、競爭意識(shí) ：三十年波瀾壯闊的市場化改革把億萬人民從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和小商品的狹隘思維方式中解放出來，人們掙脫了平均主義的精神桎梏，勇敢地走向市場、占領(lǐng)市場，在激烈的市場競爭中追求經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，展示出一種前所未有的精神風(fēng)貌。隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立，市場主體的多元和公共資源的稀缺帶來了競爭現(xiàn)象日益增多，人們的競爭意識(shí)也空前廣泛地波及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。從市場上商品的競爭、資源的競爭、價(jià)格的競爭、客戶的競爭到市場后面人才的競爭、服務(wù)的競爭、文化的競爭、技術(shù)的競爭、政策環(huán)境的競爭，再到如今教育的競爭、就業(yè)的競爭、崗位的競爭、人際關(guān)系的競爭等等，競爭幾乎無處不在。

競爭意識(shí)的樹立使優(yōu)勝劣汰的機(jī)制得以發(fā)揮作用，從而極大地調(diào)動(dòng)了勞動(dòng)者、經(jīng)營者的積極性，使人們產(chǎn)生了危機(jī)意識(shí)、風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)、效率意識(shí)，產(chǎn)生了緊迫感。不僅如此，競爭帶來的壓力一旦轉(zhuǎn)化為開拓進(jìn)取的動(dòng)力，對于社會(huì)及個(gè)體的發(fā)展將會(huì)起到強(qiáng)大的推動(dòng)作用。有了競爭壓力人們更加積極進(jìn)取、勇于創(chuàng)新、敢于表現(xiàn)，從而使自身潛力得以更加充分地挖掘和展示。另一方面，競爭的廣泛 4 化也使人們更加勤于思考懂得分析，注意揚(yáng)長避短，通過別開生面、另辟蹊徑使自己在競爭中占據(jù)優(yōu)勢。

3、開放意識(shí) ：改革開放三十年，伴隨國門打開，外面的繽紛世界開闊著人們的視野，各種文化思潮激蕩著人們的心靈：信息技術(shù)的日新月異與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的便利快捷，為人們的溝通交流架設(shè)起一道道新橋。從《牽手》到《中國式離婚》再到《新結(jié)婚時(shí)代》、《一生有你》，到前不久的《金婚》，一系列反映在巨變洪流中頑強(qiáng)掙扎的中國家庭對婚姻和情感充滿困惑，被迫反思的影視作品受到觀眾的喜愛和好評。這從一個(gè)側(cè)面說明中國人對傳統(tǒng)道德、價(jià)值觀的態(tài)度趨于平和、寬容和理性。

改革開放以來人們思想觀念變化也存在一些問題：

第一：信仰模糊到信仰缺失;第二：道德價(jià)值觀的抑制到道德本性的混沌;第三：人性的正面片面虛偽到人性近似乎透明荒唐。一直以來西方的思想比較開放，伴隨著改革開放這種“開放思想”也傳入了中國，一些人受到了這種文化的沖擊，只看到了“開放”表面，一味的學(xué)習(xí)和模仿，人們的思想過于“前衛(wèi)”，由此產(chǎn)生了一些 不利于社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)象和因素，比如出現(xiàn)在大街上出現(xiàn)的所謂“洗頭房”。與此人們在接受新思想的同時(shí)還丟掉了我們原有的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，以外來的某些文化作為“時(shí)尚”，同時(shí)還以與其相反的中國優(yōu)良傳統(tǒng)為落后的、守舊的、萬惡的根源。

因此堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本，也是思想政治工作的根本。只有堅(jiān)持以馬列主義思想、鄧小平理論、三個(gè)代表為指導(dǎo)，全黨全國人民才能統(tǒng)一思想、形成合力，有中國特色社會(huì)主義事業(yè)才會(huì)大有希望。如果放棄馬克思主義的指導(dǎo)地位，搞指導(dǎo)思想多元化，勢必導(dǎo)致人心大亂，天下大亂，給黨和人民帶來災(zāi)難。同志指出，我們堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，要特別注意從兩個(gè)方面加強(qiáng)工作：一是及時(shí)總結(jié)黨和人民在實(shí)踐中創(chuàng)造的新經(jīng)驗(yàn)和獲得的新認(rèn)識(shí)，有力地回答現(xiàn)實(shí)生活提出的、干部群眾關(guān)心的重大思想理論問題；二是善于運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)同各種錯(cuò)誤進(jìn)行積極的斗爭，幫助廣大干部群眾樹立和堅(jiān)定正確的思想理論認(rèn)識(shí)。第二，思想政治工作必須緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。社會(huì)主義初級(jí)階段的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，這是全黨全國工作的中心。思想政治工作必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，為全黨全國工 5 作大局服務(wù)。同志指出：“我們加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，歸根到底是為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。要防止和糾正思想政治工作與經(jīng)濟(jì)工作脫節(jié)的兩張皮現(xiàn)象，一定要緊密結(jié)合經(jīng)濟(jì)工作和各項(xiàng)業(yè)務(wù)工作一道去做，把工作做到人民群眾的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的實(shí)際活動(dòng)中去。第三，建立與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的思想道德體系，不斷提高全體人民的思想道德素質(zhì)。要加強(qiáng)為人民服務(wù)的教育，引導(dǎo)人們正確處理個(gè)人與社會(huì)、競爭與協(xié)作、先富與共富的關(guān)系，為社會(huì)多做貢獻(xiàn)。要加強(qiáng)集體主義教育，提倡個(gè)人利益服從集體利益、局部利益服從整體利益、當(dāng)前利益服從長遠(yuǎn)利益，反對個(gè)人主義。要加強(qiáng)誠實(shí)守信的教育，加強(qiáng)社會(huì)信用體系建設(shè)，在全社會(huì)普遍強(qiáng)化信用意識(shí)。第四，必須堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，增強(qiáng)思想政治工作的針對性和實(shí)效性。同志指出，思想政治工作要取得成效，就必須與解決群眾的實(shí)際問題結(jié)合起來。必須切實(shí)了解群眾的思想和利益要求，掌握群眾情緒，研究群眾思想觀念的變化?！耙炎鋈罕娝枷牍ぷ髋c幫助群眾解決實(shí)際問題結(jié)合起來，既講道理又辦實(shí)事，既以理服人又以情感人，在辦實(shí)事中貫穿思想教育，通過解決現(xiàn)實(shí)問題引導(dǎo)群眾提高精神境界，增強(qiáng)群眾對黨和政府的信任?！彼蟾骷?jí)黨委和政府都要多做得人心、暖人心、穩(wěn)人心的工作，都要滿腔熱情地幫助有困難的群眾解決實(shí)際問題。為了增強(qiáng)實(shí)效性，思想政治工作要力求做到生動(dòng)活潑，群眾喜聞樂見，切忌形式主義、教條主義，切忌簡單生硬。思想工作必須講求春風(fēng)化雨，潛移默化。

第五篇：改革開放以來我國各方面的變化

改革開放以來我國各方面的變化

中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院 王維鈞教授

任何一項(xiàng)政治措施，其實(shí)都是雙刃劍，有利也有弊。改革開放即使作為我國基本國策，也不能例外，需要辯證地看待。不過，有一點(diǎn)非常明顯：改革開放的這30多年來，我國在各個(gè)方面都在發(fā)生著翻天覆地的變化。

在改革開放中受惠最大的，那一定要數(shù)我國的經(jīng)濟(jì)了。這三十多年來，我國在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上取得的巨大成就確實(shí)舉世矚目：作為一個(gè)占有全世界近1/5人口而且國情民情比較復(fù)雜的大國，在這些年間平均經(jīng)濟(jì)增長速度接近10%，是世界同期水平的近3倍。而從人民生活來看，也有極大的改善：居民生活水平大幅提升，基本達(dá)到小康水平，物質(zhì)得到了極大的豐富。另外，改革開放還使得我國的國際貿(mào)易水平有了長足發(fā)展，使得我國在國際上的競爭力大大加強(qiáng)，人民也可享受到來自世界各國的優(yōu)質(zhì)商品。經(jīng)濟(jì)的大幅度發(fā)展，使得我國科教文衛(wèi)事業(yè)也隨之發(fā)展壯大。2001年，我國加入WTO，卷入經(jīng)濟(jì)全球化，這對于我國這樣的發(fā)展中國家來講，既是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。若不能合理規(guī)避其中風(fēng)險(xiǎn)，后果將不堪設(shè)想。

而政治與文化方面，我國貫徹依法治國原則，民主法制建設(shè)逐步完善，人民更加積極地參與政治生活；我國的文化事業(yè)也發(fā)展迅速，文化影響遍及全世界，群眾精神文明水平大有提高，可以廣納全世界的文化產(chǎn)品。但其中潛在的危險(xiǎn)是，如果不能夠辨別其中具有文化侵略性質(zhì)的因素和一些低俗文化產(chǎn)品，將會(huì)受其毒害，因此政府應(yīng)嚴(yán)加監(jiān)管文化產(chǎn)品的進(jìn)入。

不過，在一片欣欣向榮的情景之下，問題依然嚴(yán)重存在。改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平說：“不管黑貓白貓，抓著老鼠就是好貓。” 文革時(shí)期我們經(jīng)常說：“寧要社會(huì)主義的草，也不要資本主義的苗?！倍卩囆∑竭@句話的指導(dǎo)下，經(jīng)濟(jì)至上的發(fā)展模式，使得今天的中國，我們已經(jīng)分不清什么是屬于資本主義的，什么是屬于社會(huì)主義的；或者說在今天的中國，草和苗已經(jīng)成為了同一種植物。這種情況使得當(dāng)今的青年基本失去了當(dāng)初毛澤東時(shí)代的堅(jiān)定信仰，如此一來很容易被資本主義的糟粕侵蝕，造成社會(huì)的不安定。

而在社會(huì)發(fā)展之中，體現(xiàn)最明顯也是最容易制造不穩(wěn)定的詞就是“差距”。毛澤東時(shí)代，人民生活水平雖然不高，但是差距實(shí)在很小，人民真正思考的差距是自己與雷鋒、時(shí)傳祥等先進(jìn)人物的差距，生活在這種環(huán)境中，反而相對感覺幸福；到了今天，貧富差距、城鄉(xiāng)差距、區(qū)域差距、發(fā)展差距、收入差距、分配差距等等，無一不在一直瘋狂擴(kuò)大：在我國成為奢侈品消費(fèi)國第一第二位的時(shí)候，在城市燈紅酒綠建筑擎天的時(shí)候，發(fā)展落后地區(qū)的孩子連什么是足球羽毛球都不知道，甚至無法解決溫飽；哪怕在同一家公司里，能力差不多，“身份、背景不同”，職位收入的差距堪稱巨大；先富起來的那部分人占有著絕大多數(shù)的社會(huì)資源；社會(huì)上“富二代”等問題的出現(xiàn)??如果長期處于這種情況下，很可能民心思變，逐漸產(chǎn)生很多不穩(wěn)定因素。

作為中華兒女，我們當(dāng)然都希望中國發(fā)展得越來越好。改革開放對我國發(fā)展的積極作用顯然是巨大而不可抹殺的，但同時(shí)它所顯示出的弊端也絕不能忽視。由于已經(jīng)實(shí)施三十余年，如果徹底改變國策，或者完全否定改革，這樣一來顯然個(gè)方面成本過高，很可能得不償失。我認(rèn)為還是應(yīng)該采取辯證態(tài)度，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)其優(yōu)勢，并通過調(diào)整政策制度等方式，對其弊端進(jìn)行合理的規(guī)避乃至部分改革，使得我國真正走在正確而全面發(fā)展的道路上。