第一篇：摩登時(shí)代.邱豪 學(xué)號(hào)20104092008 土木二班

《摩登時(shí)代》觀后感

片中喜劇手法和視覺手段都有著卓別林獨(dú)特匠心的痕跡。而其主題則更為突出，圍繞美國當(dāng)年工業(yè)起步時(shí)期美國勞苦人民的生活悲劇展開了詼諧的諷刺。查理這個(gè)普普通通的工廠工人在節(jié)奏異常緊張的流水線上瘋狂工作。毫無間歇的勞作終于讓他發(fā)了瘋。查理發(fā)瘋的一幕從形式上的確引人發(fā)笑，但實(shí)質(zhì)上卻暴露出是發(fā)人深思的社會(huì)現(xiàn)象。在如今的中國，很多人無力承受生活和工作壓力，逐步走向了崩潰的邊緣。這的確是一個(gè)我們應(yīng)該注意的問題。

影片中我印象很深就是經(jīng)濟(jì)危機(jī)下美國失業(yè)率上升，社會(huì)變成很混亂。查理認(rèn)為不用為生活操心的最好地方是監(jiān)獄，所以為了進(jìn)監(jiān)獄，查理不惜主動(dòng)替人頂罪。然而事與愿違，監(jiān)獄進(jìn)不去，不過卻因禍得福得到了受他幫助的那個(gè)女孩的愛?，F(xiàn)實(shí)生活雖然困苦，但要懷抱希望的去生活，查理和那個(gè)受他幫助的女孩始終沒有喪失對(duì)生活的希望，他們夢想著有一個(gè)美麗的家，過上一個(gè)不用挨餓的日子。因而，影片結(jié)尾之處夏爾洛示意女孩改變一臉嚴(yán)肅的神情，滿懷期望與喜悅的和他去尋找新的生活。

《摩登時(shí)代》不僅批判當(dāng)時(shí)資本家的殘忍，更重反映當(dāng)時(shí)人民也是有尊嚴(yán)和人生權(quán)利，也需要一個(gè)溫暖家，不是受資本主義壓迫的奴隸。資本主義已使許多人民無法生存，人民流浪街頭和沿街乞討。在資本主義社會(huì)中工人階級(jí)靠出賣勞動(dòng)力為生的雇傭勞動(dòng)者階級(jí)，因?yàn)樗麄儧]有生產(chǎn)資料，所以工人不能擺脫被剝削，被壓迫的地位。這也是資本主義社會(huì)主要矛盾之一。這樣局面的激化，或許就使工人想翻身做主人，就有隨后無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)權(quán)的社會(huì)主義國家。查里·卓別林影片表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)美國經(jīng)濟(jì)危機(jī)背景下人民生活，資本家為了維護(hù)自身利益不顧工人死活，其實(shí)這樣也會(huì)造成生產(chǎn)資料過剩危機(jī)。造成這樣結(jié)果其實(shí)也是社會(huì)歷史發(fā)展的趨勢，它是不可避免，上層階層人普遍存在自我利益至上思想，所以受壓迫也只能是下層百姓。此時(shí)此刻，我也想到了我們，高中三年努力學(xué)習(xí)為了進(jìn)好學(xué)校但很多學(xué)生進(jìn)了大學(xué)又去荒廢學(xué)業(yè)，他們到底是否知道以前努力是為什么？是生活太安逸還是一些娛樂讓自己喪志。想想《摩登時(shí)代》那時(shí)人們我們本質(zhì)上又有什么與他們不同，忙碌到最后我們都不知道自己在做什么?；蛟S有些人抱怨考到不好學(xué)校沒動(dòng)力學(xué)習(xí)，但這不是理由，假如你知道自己前進(jìn)方向而且不會(huì)瞎忙碌，好的學(xué)校壞的學(xué)校對(duì)你又有什么影響。我們作為這個(gè)時(shí)代社會(huì)洪流里的一份子，我們決不能喪志，要追求自己想的而不是瞎忙碌。

第二篇：班級(jí)拔河比賽 土木二班

一、活動(dòng)主題

“班級(jí)拔河比賽”

二、活動(dòng)目的

豐富學(xué)生校園文化生活，努力營造積極向上、健康文明的校園氣氛。

三、活動(dòng)時(shí)間

具體通知另行通知

四、活動(dòng)地點(diǎn)

桂林理工大學(xué)博文管理學(xué)院田徑場。

五、活動(dòng)對(duì)象

桂林理工大學(xué)博文管理學(xué)院建筑工程系土木工程12屆1-10班同學(xué)。

六、活動(dòng)流程

前期準(zhǔn)備

1.所需資源有五個(gè)小旗、五個(gè)口哨、三根粗繩、白灰若干。2.比賽開始前個(gè)班體育委員將個(gè)班人數(shù)清點(diǎn)清楚。

3.隊(duì)員人數(shù)規(guī)定每班抽出15名隊(duì)員參加比賽，每班再另外派出2名比賽監(jiān)督員，清點(diǎn)參賽人數(shù)，監(jiān)督是否有違反比賽規(guī)則的現(xiàn)象。

具體進(jìn)程

1.全體活動(dòng)成員于確定時(shí)間及地點(diǎn)集合。2.清點(diǎn)人數(shù)并簡要說明活動(dòng)的注意事項(xiàng)。

3.比賽分為淘汰賽、半決賽、決賽三個(gè)賽程；比賽分組及比賽 首場的站位選擇由各班體育委員抽簽決定。

七、獎(jiǎng)品設(shè)置

比賽取前三名，給予一定獎(jiǎng)勵(lì)。

八、活動(dòng)要求 積極召集全體同學(xué)踴躍參加比賽。

九、經(jīng)費(fèi)預(yù)算

活動(dòng)飲水

50元 獎(jiǎng)品

200元

十、注意事項(xiàng)

1.如遇特殊情況，則適當(dāng)延期。

2.各班體育委員要做好比賽前期的準(zhǔn)備工作。

3.在活動(dòng)過程中如果遭遇意外，各班裁判及體育委員需立即向活動(dòng)組織者匯報(bào)。

4.比賽進(jìn)行過程中，各班同學(xué)不可以擅自離場。

桂林理工大學(xué)博文管理學(xué)院12屆建筑工程系土木二班

二〇一二年十月二十九日

第三篇：《摩登時(shí)代》觀后感 余雷中南財(cái)大 法學(xué)院學(xué)號(hào)：04070118

《摩登時(shí)代》觀后感

余雷中南財(cái)大法學(xué)院外法0901 學(xué)號(hào)：0904070118

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作業(yè)

這部影片寫的是世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)后期,資本主義國家工人普遍失業(yè)，社會(huì)動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)蕭條。在如今資本主義依然存在的今天，此影片仍然是一部很好的反映資本主義剝削本質(zhì)的影片，亦可看出資本家為了獲得剩余價(jià)值不擇手段的做法，拼命地壓榨無產(chǎn)階級(jí)工人。第一個(gè)畫面是一群綿羊，這一畫面我反復(fù)看了好幾遍，因?yàn)槲业哪X海瞬間搜索到了英國圈地運(yùn)動(dòng)。接下來出現(xiàn)的了Subway和Car，以及后面的劇情讓我了解到《摩登時(shí)代》的背景是三十年代資本主義走向壟斷的時(shí)代，機(jī)械大工業(yè)高速發(fā)展，資本向少數(shù)壟斷財(cái)團(tuán)手里集中。

因而我的感受主要是聯(lián)系生活實(shí)際寫一下自己對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一些看法。1.資本主義的根本矛盾是社會(huì)化大生產(chǎn)與私有制之間的矛盾。

1)唯利是圖是資本的本性。提高利潤有兩種方法，一是提高強(qiáng)度、延長工

時(shí)；二是通過新科學(xué)技術(shù)的改進(jìn)。機(jī)械化極大提高了生產(chǎn)力，生產(chǎn)力的提高也使得剩余價(jià)值得以極大提高。剩余價(jià)值的增加促使更多的人參與生產(chǎn)而忽視了民眾的購買力，造成了供過于求，這就為經(jīng)濟(jì)危機(jī)的到來提供了基礎(chǔ)。

2)貨幣在這個(gè)過程中的作用。由于貨幣媒介商品交換的過程，造成買與賣

在時(shí)空上的脫節(jié)，有了 人買了商品不馬上賣，有些人的商品就賣不出去，而流通性以及保值性最弱的商品是最難銷售出去的，而勞動(dòng)力就是這么一種商品。因此首先就造成了失業(yè)，而失業(yè)又進(jìn)一步拉大了貧富差距，造成了生產(chǎn)與消費(fèi)的脫節(jié)。這也是西方普遍高福利的原因之一，維持社會(huì)一般購買力，保證生產(chǎn)和消費(fèi)的均衡。

2.資產(chǎn)階級(jí)的局限性

在《摩登時(shí)代》中的資本家，比如說那個(gè)工廠的總裁，他并沒有把企業(yè)效益、工人的福利、整體經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行看做一個(gè)整體，而是鼓勵(lì)的、狹隘的看待，一切以利潤為中心。在影片中工廠老板不斷的苛求加快生產(chǎn)線的速度，工人只好忍氣吞聲。主人公查理被機(jī)器卷進(jìn)卷出的鏡頭，以及被流水線弄得變成麻木機(jī)械的“工具人”，竟然想要在人的鼻子、鈕扣上擰緊螺母的鏡頭。一開始的大鐘內(nèi)部齒輪運(yùn)轉(zhuǎn)的特寫，便清楚描述了當(dāng)時(shí)社會(huì)里的壓榨荒唐的行為。資本主義國家殘酷、黑暗的現(xiàn)實(shí)，資本家無休無止的壓榨，已使許多人民無法生存，流浪街頭，沿街乞討，連工人的吃飯時(shí)間都想剝奪，因此發(fā)明了吃飯機(jī)器，讓工人在吃飯時(shí)能騰出手腳來繼續(xù)干活??種種做法的最終目的都只是為了獲得更多的剩余價(jià)值，因

為剩余價(jià)值才識(shí)資本家最終想要獲得的就是更多的剩余價(jià)值。然而一個(gè)健全的社會(huì)必然是消費(fèi)和生產(chǎn)要能平衡。而過分壓迫無產(chǎn)者的結(jié)果必然是生產(chǎn)有巨大利潤，利潤又刺激生產(chǎn)，然而一般人購買力的增長卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上生產(chǎn)的增長，最后為經(jīng)濟(jì)危機(jī)埋下了種子，因而在解決資本主義發(fā)展中矛盾的時(shí)候主要還是靠技術(shù)的提高，而不是單純的靠提高強(qiáng)度、延長工時(shí)。

3、機(jī)械化的生活方式—人的異化 在影片開始的鏡頭里，先是羊群擁護(hù)在一起走過，緊接著是一大群工人擁護(hù)著走進(jìn)工廠，形式接近，給人一生種想啞然失笑的感覺，同時(shí)又使人對(duì)那個(gè)造成“機(jī)械化”的社會(huì)形態(tài)的深深思索。暗喻工人的命運(yùn)和羊群一樣，而查理正是這千百個(gè)人中的一個(gè)。再如影片還通過豪華的碳化商店、幻想中花園別墅和現(xiàn)實(shí)中的破舊木屋，提示了理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾。在監(jiān)獄里，人雖失去了一切自由，但不用為失業(yè)、饑餓所困擾。在街頭，人雖然獲得流浪的自由，但要為無家可歸、難以充饑而痛苦。在工廠，人雖能維持生計(jì)，但他卻是機(jī)器的奴隸。卓別林以獨(dú)特的視覺形象概括了摩登時(shí)代的矛盾本質(zhì)。在卓別林自己評(píng)論來說：那部電影是從一個(gè)抽象的概念──批評(píng)我們的機(jī)械化生活方式──發(fā)展而來的。所謂的“摩登時(shí)代”是一個(gè)十份特殊的時(shí)期，兩次工業(yè)革命的相繼發(fā)生完成，工業(yè)社會(huì)徹底取代了農(nóng)業(yè)社會(huì)，人類從農(nóng)耕文明邁向工業(yè)文明，社會(huì)化大生產(chǎn)成為生產(chǎn)的主要方式。在這一歷史轉(zhuǎn)型期中人們忙亂而無助，資本家私下偽善的畫皮露出惟利是圖的本質(zhì)，勞動(dòng)者則順理成章的成為資本家攫取剩余價(jià)值的工具。他們都身不由己的踐行著人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。

在“摩登時(shí)代”中，人性被扭曲，人們感到無所適從。資本家毫無節(jié)制攫取利益，最后違背了經(jīng)濟(jì)規(guī)律導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)受到損害，而毫無資本的社會(huì)公眾則尤其災(zāi)害深重。而在艱難的生活中，查理和孤女相濡以沫，場面溫馨感人煥發(fā)著人性的光輝。也許，查別林就用這種方式表明了他的立場與態(tài)度。不按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，唯利是圖，必然要失敗的。從社會(huì)角度來講，一個(gè)社會(huì)要想長久發(fā)展，一是要有合理的法治化，構(gòu)建一個(gè)健康的社會(huì)結(jié)構(gòu)；而是一定要按經(jīng)濟(jì)規(guī)律來辦事。

4、身邊的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

1)變革期的矛盾

現(xiàn)在我們國家，和西方剛剛步入現(xiàn)代化的時(shí)候有很多相似之處；都是想要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，都是國家崛起的關(guān)鍵時(shí)期，都出現(xiàn)很激烈的社會(huì)矛盾；都是市場經(jīng)濟(jì)體制下，只是我們國家控制了經(jīng)濟(jì)命脈。

有很多矛盾是相似的，而這正是我們再回頭看這部片意義所在，用它來參照現(xiàn)在。比如拆遷、比如農(nóng)民工權(quán)益保障、比如貧富分化、地域城鄉(xiāng)二元、權(quán)力世襲化。還有就是，我了解了一下身邊人大代表，其實(shí)農(nóng)民工人的不多，那么代表性有多大、農(nóng)民政治不參與誰之過、、、2)發(fā)展展望盡管我們是社會(huì)主義國家，然而在發(fā)展中我們面臨的問題并不比當(dāng)時(shí)的西方少。我們雖然具有社會(huì)主義優(yōu)越性，然而要實(shí)實(shí)在在體現(xiàn)出來卻是任重道遠(yuǎn)。要解決這些問題，還是兩個(gè)方向，一是要健全法制，構(gòu)建良好社會(huì)法治環(huán)境，以人為本；而是要遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，在發(fā)展過程中，從社會(huì)化的角度來考量，確保社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序持久運(yùn)行，更加注重公平。

第四篇：邱佳豪讀后感 1994與1988

1994與1988

幾年前，知道韓寒先生有一部雜志出版，本著對(duì)他的喜愛于是毫不猶豫的入手了一本——《獨(dú)唱團(tuán)》，可是好景不長，第二期便被扼殺在搖籃里，從此《獨(dú)唱團(tuán)》變成了一期刊的絕版雜志。書的末尾連載了好好先生的一部新作——《1988，我想和這個(gè)世界談?wù)劇?，又不知等了多久，書出版，才真正到我手上?/p>

我很坦然很淡定的接受這韓寒的文字的沖擊，經(jīng)過他那么多作品的熏陶我或者說洗禮，早已習(xí)慣他的風(fēng)格，更是喜歡他的這種形式，寫的直白，含義的諷刺，思考的深度，也許這樣的程度對(duì)于我們來 說，只能看沒法做到。

《1988》是韓寒首創(chuàng)的一種寫作模式來創(chuàng)作的一部作品，公路小說總是以一條主干為線索，從中四周發(fā)散的記敘小說，《1988》的核心“人物”表示一輛命名也“1988”的車，主人公和這輛車在沿途的見聞、過去的回憶、撲朔迷離的人物關(guān)系等各種現(xiàn)實(shí)場景，以韓寒本人對(duì)路上所見、所聞引發(fā)自己的觀點(diǎn)。似乎故事來的令人有些不可思議。又或者對(duì)于一些人來說，內(nèi)容好像有逾越了道德和法律的鴻溝，但是這正是韓寒想要用自己的形式去表達(dá)的一點(diǎn)，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。出發(fā)點(diǎn)也僅僅是希望能在另一側(cè)找到信仰。看書的人和寫書的人永遠(yuǎn)是不同的思維去對(duì)待文字，《1988》的人物主體是一個(gè)準(zhǔn)備去接朋友出獄的年輕人和一個(gè)路途因一些原因而結(jié)識(shí)的意外懷孕的一個(gè)“妓女”，令人耳目一新的是兩者并沒有以黑白身份出現(xiàn)，他們所承載的精神是那種純粹的對(duì)生活與夢想不斷的追求，在現(xiàn)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)性比較強(qiáng)烈的小

說中，這樣的人物構(gòu)造在我個(gè)人來看是很少出現(xiàn)的。

可能是有太久講這本書擱淺的緣故，我很難清晰的想起書籍中的人物與故事，在我看來，韓寒的小說雖充滿粗俗不雅，但是在不同的階段與程度總能悟出不同的感受，對(duì)于實(shí)事我們隨著思想的深度被挖掘，總有各種見解。如今我又重新拿起這本書，完完整整的重新閱讀一番，幾年的時(shí)間，或許我早已不再講其看的那么淺顯。

我用了三天的時(shí)間，其實(shí)站在一個(gè)男人的角度，這本書的主題在與故事線索毫無疑問會(huì)成為男性的焦點(diǎn)，露骨的畫面，低俗的詞匯，很容易讓大家浮現(xiàn)連篇，其實(shí)不然。女主娜娜是一個(gè)在美容院的技師，在一個(gè)工作中意外懷孕，顯然，孩子的父親不知是誰，男主人公陸子野原本只是途中的過客，和一個(gè)普通的光顧者，但是最后因?yàn)槿诵?，又因?yàn)槟承┦虑?，他們不得不一起沿途結(jié)伴。娜娜要把孩子生下，娜娜在途中不斷規(guī)劃孩子的未來而她僅僅只是一個(gè)技師，記者曝光黑幕等等，這一切的事情在人們看來，都是荒誕的，但這些荒誕和黑暗在另一方面，其實(shí)是來自社會(huì)。

小說不斷穿插著陸子野回憶童年時(shí)的情景，不管是娜娜、陸子野、劉茵茵、孟孟，還是丁丁哥哥、肖華哥哥、10號(hào)及配角孫老板等，他們都得到了光環(huán)。但是此時(shí)他們的并不是讓讀者來感受這里的幽默，而更多的是去醒悟。

最后的結(jié)局來的很模糊，陸子野拿到了朋友的骨灰，對(duì)于他來說這是一個(gè)非常難以接受的事實(shí)，小說的線索就是陸子野去接朋友出獄。他很坦然。娜娜被檢查出體藏病毒于是懷著孩子潛逃。兩年以后，陸

子野帶著娜娜生下的孩子駕駛1988向五千公里外的海岸線出發(fā)。于是，新的旅程開始了。娜娜也許是活著，也許死了，讓我們無限瞎想但是這個(gè)早已不是重點(diǎn)。人生的旅程從來不會(huì)停止。結(jié)局不是評(píng)判的依據(jù)，過程才是以后的解釋。記得娜娜在最后說過一句“我給你的是最好的”，人生不管多坎坷，為一個(gè)人付出過，什么樣的生活都好過。一本書的完結(jié)總有千言萬語要說，一段公路旅程結(jié)束了，我們看到的但是陰霾與黑暗，或者甚至我們想要好好的唾罵一下這個(gè)社會(huì)，我對(duì)朋友說過一句話，看了韓寒先生的書首先要保持冷靜又要很理智的去評(píng)判，文字很幽默，但又句句穿心，但他講的又何嘗不是現(xiàn)實(shí)呢?！?988》沒有什么感情的描寫，更沒有什么華麗的文采去描述，但是故事中的對(duì)話句句展露真摯的感情，不是愛情，而是超越了愛情，感情不分人，不分社會(huì)地位。這種情感自然而然的感動(dòng)讀者，但又似乎表達(dá)著作者的一種宣泄社會(huì)，值得任何一個(gè)人去反思。此時(shí)我想起了魯迅，韓寒和他很像，但是韓寒幸運(yùn)多了，因?yàn)檫@是個(gè)人權(quán)的時(shí)代，言論自由的時(shí)代。

《1988》中的問題我們所有人都是無法去解決的，它就想塵土，在空中飄著，永遠(yuǎn)也走不了，而我們除了反思，更是要有接受光明和開拓光明的雙手，也許《1988》模糊的結(jié)局想要表達(dá)的就是——光明最后還是來了。

第五篇：13土木二班羅瀟民俗禁忌

汝城民俗禁忌

學(xué)號(hào)：20134190060

班級(jí)：13級(jí)土木二班

姓名：羅瀟

家鄉(xiāng)：湖南省郴州市汝城縣

筵宴酒席

民間設(shè)宴，講究座次，面對(duì)大門一方為上席，反之為下席，左為大邊，右為小邊。平列兩席，左席為尊。一排三席，中席為尊，左席次之，右席居三。一席之中，上席左位為尊，右位次之，再按下席左邊、右邊的次序排列?；榧蕖壅Q、殯葬等筵宴，舅父必居首座;平常家族間飲宴，輩份大者居首座，其余再按親疏長幼依次安座;小邊下座則為接待人之席位，負(fù)責(zé)酌酒、端菜及一應(yīng)接待事宜。如排錯(cuò)座位，必斥責(zé)其對(duì)長輩不尊。飲宴開始，按待人請(qǐng)賓客用菜，賓客則隨首座者下筷，?？?，同席者都得?？辍４松贤?，每遭菜嘗遍，首座者說了“隨便”，同席者方可隨意下筷，否則也會(huì)被斥“"缺少家教，不懂禮節(jié)”。汝城宴席，俗稱 “九個(gè)碗”。分蝦米席、海參席、魚翅席、燕窩席。第一碗是上代表菜，預(yù)示席面等級(jí)。中間由主人親呈主菜大塊肉，以示盛情。

村落

汝城喜聚族而居，通常是一個(gè)村莊一個(gè)姓氏，一個(gè)宗詞。平原地區(qū)，一個(gè)村莊少則數(shù)十戶，上百戶，多至三、四百戶。山區(qū)村落較小，也有單家獨(dú)院。村莊中心均建詞堂，大的稱宗祠，小的稱祖廳或大廳。村民緊靠祠堂后方及左右建房而居，房屋朝向與祠堂一致。祠堂前面不得建私家住房，說會(huì)“阻擋風(fēng)水龍脈”，一般留有一塊空坪，供全村曬谷及其他集體活動(dòng)之用。村內(nèi)人煙密集，巷道狹窄，房屋鱗次櫛比，挨次擴(kuò)建，排列無序，但豬牛欄、廁所都建于村莊周圍，不與住房混雜。

出行

凡離家遠(yuǎn)行，行前到各親朋家辭行，親朋家則煮圓蛋送行，祝愿平安如意，并饋贈(zèng)紅包，俗稱“茶水錢”。外出時(shí)，諱七和八這兩個(gè)日子，俗諺曰“七不出門，八不歸家”。

春節(jié)后第一次出門干活、上學(xué)及平常要出門遠(yuǎn)行，均需煮食圓蛋一對(duì)，以祈平安吉利。正月探親友亦稱“出行”。親友家必“煮茶”以接待，即盛豬肉并湯一碗，加上圓蛋一對(duì)，雞腿一只，探親者食肉一塊或圓蛋一個(gè)，表示領(lǐng)受上人的殷勤，如果實(shí)在已飽，則喝少許湯以表示，這叫“飲茶”。文明、東嶺等鄉(xiāng)“煮茶”，則于碗底盛粉條或大禾木糍，碗面蓋肉，客人務(wù)必要吃完。

夫婦在親朋家做客，夜晚不得同床而宿。

備喪

父母到了垂暮之年，子女便要為父母備好壽具(棺材)、壽衣。備壽具必須在農(nóng)歷正月十五、七月十五、十月十五這三個(gè)日子，俗謂“大空亡日”，然不定年期。制壽衣必須有親生兒女及兒媳參加。

父母到了彌留之際，如系父親則須將其臥榻移至廳堂，母親則仍留內(nèi)室。凡在家子女，必須終日守候，不敢遠(yuǎn)離;在外子女亦須盡速返家，守于榻前，以盡送終之禮。

初喪期間，族戚女眷常于靈側(cè)哭靈?？揿`亦哭亦訴，除表示對(duì)死者的哀痛外，也訴泄心中的幽忿。

喪事對(duì)親友，不發(fā)訃告，多以口信通知。親友吊奠，一般送香、燭、挽聯(lián)、挽幛等。吊奠時(shí)，贈(zèng)每個(gè)親友以一方白布，裹在頭上，然后到靈前行一跪三叩首禮。對(duì)所有參加過吊奠的親友，要統(tǒng)一設(shè)宴答謝，渭之“會(huì)客”。

停柩時(shí)間，一般數(shù)月，有的長達(dá)數(shù)年。

敬田神

耕作時(shí)，習(xí)慣以三餐茶飯（早、中餐用飯，中餐前吃點(diǎn)心，稱送茶）送到田頭。用餐前，要先灑酒于地，叩請(qǐng)?zhí)锷裣碛谩Ｃ磕暧谠盘镏?，收割之前，各村都要做“禾齋”，請(qǐng)師公誦經(jīng)一天，用香燭酒禮薦享田神，求田神保佑，獲取豐收。50年代以后，已廢除。伐木

進(jìn)山伐木，禁忌較多。開山前，要到山頂用雄雞祭祀山神土地，祝愿保佑平安順利。開工后禁止婦女進(jìn)山，內(nèi)部嚴(yán)格實(shí)行“禁口”。伐木成員稱“狗子”，彼此打招呼不能直呼其名，只能用“嗚呼”二字音拖成長聲詞呼喚。物品名稱、行為詞語都用嗚呼代替。特別禁忌不吉話語，一人犯禁，全棚停工，由犯禁人負(fù)擔(dān)工錢并要請(qǐng)酒“暖棚消災(zāi)”。

養(yǎng)牛

農(nóng)家視耕牛為“寶”，對(duì)耕牛嚴(yán)忌宰殺，認(rèn)為殺牛有罪。對(duì)老、病必要?dú)⒌呐?，也得?qǐng)人下刀，多“無后”之人為之。看殺牛者均反背雙手，表示自己并未參予。因此，“看殺?！币殉蔀槌馊藢?duì)事袖手旁觀的代用語。小孩及老年婦女忌吃牛肉，認(rèn)為吃了牛肉會(huì)添災(zāi)減壽。俗稱農(nóng)歷四月初八是牛生日，耕牛全部免役一天，有的還加喂雞蛋，以示對(duì)其“壽誕”的祝賀。現(xiàn)殺牛、吃牛肉的禁忌已廢，四月初八“歇?！钡牧?xí)俗尚有沿襲。