第一篇：與魯迅的一次相遇

與魯迅的一次相遇

一、導(dǎo)入

師：大家可能不知道，前天下午在語(yǔ)文組的隨意一抓鬮，就決定了我與你們美好的相遇。有緣分就能相遇，沒(méi)有緣分就不能相遇。閱讀魯迅的作品也是這樣。有人說(shuō)他的作品很難懂，晦澀，不清。我想，其實(shí)是因?yàn)槟銢](méi)有在對(duì)的時(shí)間里用對(duì)的那把鑰匙打開(kāi)門罷了。今天，就讓我們一起去尋找到那把能開(kāi)啟和魯迅心靈交流的鑰匙，和魯迅一起發(fā)生生命的相遇。

二、亮出鑰匙

（展示PPT 心生而言立，言立而文明，自然之道也。）

師：《文心雕龍》是我國(guó)著名的文學(xué)理論著作之一。劉勰在這本書(shū)里寫(xiě)到這么一句話，“心生而言立，言立而文明，自然之道也”。這句話是說(shuō)，心里想法確立了，語(yǔ)言也就有了，語(yǔ)言形成了，文章也就暢達(dá)明了了，這是自然的道理。

師：很多年前我就讀到了這句話，可多年之后，我再次讀到這句話時(shí)，猛然發(fā)現(xiàn)，這不就是那把苦苦覓求的鑰匙嗎？

三、心如何生？

（展示PPT 心如何生？）

師：首先我們來(lái)看心如何生？我們自己寫(xiě)東西總會(huì)有一些由頭，心里會(huì)有些想法。而魯迅先生是為什么會(huì)想到寫(xiě)《拿來(lái)主義》的？

生：中國(guó)一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許賴。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。

師：因?yàn)橹袊?guó)要么就是閉關(guān)，要么就是送去。那么都送了些什么？

生：古董，古畫(huà)，新畫(huà)，梅蘭芳博士。

師：魯迅對(duì)此持什么態(tài)度呢？

生：反對(duì)

師：怎么看出來(lái)的？

生：“總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。”這里的進(jìn)步明顯是不進(jìn)步的意思。

師：那這句話是運(yùn)用了什么修辭手法？

生：反語(yǔ)。

師：是的，魯迅先生不僅對(duì)此表示不滿，還表示了深深的擔(dān)憂。擔(dān)憂什么？

生：全部被送走了。

師：用文中的話是？

生：禮尚往來(lái)。

師：請(qǐng)一位同學(xué)說(shuō)說(shuō)什么是禮尚往來(lái)。

生：禮節(jié)應(yīng)來(lái)往，有送也有拿來(lái)。

師：是的，中國(guó)人說(shuō)，來(lái)而不往，非禮也。如果都是送去，遲早一天，將無(wú)東西可送，坐吃山空，坐送山空。因此，魯迅先生其實(shí)是從國(guó)家、民族的發(fā)展角度出發(fā)的。

[展示PPT 現(xiàn)在許多人有大恐懼；我也有大恐懼。許多人所怕的，是“中國(guó)人”這名目要消滅；我所怕的，是中國(guó)人要從“世界人”中擠出。（《隨感錄?三十六》）

保存我們，的確是第一要義。（《隨感錄?三十五》）]

師：保存我們，才是第一要義。那么如何保存？

生：拿來(lái)。

師：是自己去拿？還是別人拿來(lái)？

生：自己去拿。

師：為什么？

生：因?yàn)閯e人拿來(lái)的東西不好。

師：這就是文中所稱的“送來(lái)”，都送來(lái)了什么？

生：英國(guó)鴉片，德國(guó)廢槍炮，法國(guó)香粉，美國(guó)電影，日本的小東西。

師：這些東西我們需要嗎？

生：不需要。

師：因?yàn)檫@些東西會(huì)使我們更衰落，所以我們?cè)谧觥八腿ァ钡氖聲r(shí)，還應(yīng)該想著拿來(lái)，而且要“自己來(lái)拿”。用書(shū)中的話就是――

生：運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！

師：可問(wèn)題又來(lái)了，東西一大堆，該拿些什么來(lái)呢？

生：他占有，挑選。

師：挑選剩下的東西呢？

生：毀滅。

生：我們要或使用，或存放，或毀滅。

師：這樣以后，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子了。

（齊讀最后一段）

四、言怎樣立？

師：好，我們剛解決了心如何生的問(wèn)題。想法有了，思路明白了，接下來(lái)做什么？心既生，言怎樣立呢？

（PPT 言怎樣立？）

師：正如我們寫(xiě)文章一樣，很多時(shí)候我們看到這個(gè)作文題，總是有很多想法的，可一旦用文字表達(dá)，卻好像未能將所想要表達(dá)之意表達(dá)清楚，這就涉及到行文語(yǔ)言了。而魯迅先生的這篇語(yǔ)言又有什么樣的特點(diǎn)呢？

師：首先我要介紹傅斯年對(duì)魯迅先生語(yǔ)言特點(diǎn)的概括。

（展示PPT 傅斯年認(rèn)為魯迅文章的語(yǔ)言特點(diǎn)有兩點(diǎn)，一求“內(nèi)涵”，二主“外發(fā)”。）

師：內(nèi)涵是什么？

生：有深度，有哲理。

生：看不大懂的。

（生笑）

師：我也舉了個(gè)例子，大家來(lái)看看，這樣的句子在這篇《拿來(lái)主義》里有沒(méi)有呢？

[PPT 人生最苦痛的是夢(mèng)醒了無(wú)路可走。（《娜拉走后怎樣說(shuō)》）]

生：所以我們運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！

師：很好，這句話就很鞭策人心，直指實(shí)質(zhì)。

生：我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說(shuō)什么，否則太不“摩登”了。

師：恩，這句話借用了外來(lái)詞MODERN，來(lái)說(shuō)明送去的害處，實(shí)為中外結(jié)合，洋為今用。

師：那么，我們?cè)賮?lái)看看“外發(fā)”，我也舉個(gè)例子說(shuō)明這個(gè)特點(diǎn)。

[PPT 世上如果還有真想活下去的人們，就應(yīng)該敢說(shuō)，敢笑，敢哭，敢怒，敢罵，敢打，在這可詛咒的地方擊退了可詛咒的時(shí)代?。ā逗鋈幌氲健罚

（請(qǐng)一同學(xué)將這個(gè)例子有感情地讀出）

（一學(xué)生聲情并茂地讀完，全班同學(xué)鼓掌）

師：剛剛那位同學(xué)讀得非常好，大家也都為他鼓了掌，說(shuō)明他真是投入了感情。而在這篇文章里，魯迅有沒(méi)有感情呢？他有沒(méi)有敢說(shuō)，敢笑，敢哭，敢怒，敢罵，敢打？

生（齊聲地）：有。

師：在哪里有表現(xiàn)了呢？

生：他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。

生：但我們沒(méi)有人根據(jù)了“禮尚往來(lái)”的儀節(jié)，說(shuō)道：拿來(lái)！

師：大家都說(shuō)得很好，這里我再舉一個(gè)例子，看看外發(fā)的特點(diǎn)的一個(gè)顯著的表現(xiàn)是什么。

[PPT 我敢將唾沫吐在生長(zhǎng)在舊的道德和新的不道德里，借了新藝術(shù)的命而發(fā)揮其本來(lái)的舊的不道德的少年的臉上！（《看了魏建功君的〈不敢盲從〉以后的幾句聲明》）]

師：把這句話壓縮一下，就是“我將唾沫吐在少年的臉上”。

生：這是句罵人的話。

師：是的，那么在《拿來(lái)主義》里有沒(méi)有直接罵人的話語(yǔ)。

生：第八段?！板铑^，昏蛋，廢物”都是罵人的話。

師：我們一起來(lái)看看?，F(xiàn)在我對(duì)這段話作個(gè)微處理，大家看看有什么不同沒(méi)有？

（PPT 1.勃然大怒。放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物。

2.十分生氣，放一把火燒了，算是保存自己的清白.則是沒(méi)有思想的人。而這回接受一切，走進(jìn)了臥室。大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是無(wú)用的人。）

（生發(fā)現(xiàn)了其中的差異，改文將原文中罵人的語(yǔ)言換掉了）

生：還是原文好，改掉的文字明顯沒(méi)有原文這么犀利、辛辣。

師：魯迅先生為什么要用這么犀利辛辣的語(yǔ)言來(lái)寫(xiě)呢？這些罵人的語(yǔ)言有沒(méi)有暗含玄機(jī)呢？

師：孱頭不敢走進(jìn)自己的大宅子，寓意什么？

生：不敢接受。

師：不敢接受什么？

生：祖上遺留下來(lái)的，是文化遺產(chǎn)。

師：昏蛋把宅子一把火燒了，是什么意思？

生：他覺(jué)得沒(méi)有用。

生：對(duì)文化遺產(chǎn)全盤否定。

師：分析很準(zhǔn)確，那“蹩進(jìn)臥室大吸鴉片的廢物”呢？

生：更不可取。

生：但他是接受了大宅子的。

生：對(duì)文化遺產(chǎn)的全盤肯定。

師：是的。魯迅先生的這種論證方法叫做比喻論證法。

師：那文章除了第八段有比喻論證的手法，其他地方還有嗎？

生：第九段。

師：請(qǐng)你指出來(lái)。

生：魚(yú)翅，鴉片，煙槍和煙燈，姨太太。

師：那么我們一起來(lái)看看這些詞分別有什么喻意。魚(yú)翅是什么？

生：可以拿來(lái)吃。

師：我們說(shuō)它是有益無(wú)害。那么鴉片呢？

生：不好，但可以入藥。是有益有害。

師：因此，魯迅先生對(duì)于這兩者，中間用了分號(hào)隔開(kāi)，說(shuō)明它們都屬于同一種類，都是可以使用的。煙槍和煙燈呢？

生：不好。

生：挺好的，放到現(xiàn)在早成古董了。

師：所以，煙槍和煙燈本身并沒(méi)有害處，說(shuō)它們是無(wú)益無(wú)害的，適合存放。姨太太呢？

生：（笑）小老婆哦，現(xiàn)在是不要的。

師：那我們說(shuō)它是有害無(wú)益的，可以毀滅。

師：那么這樣看來(lái)，就可以解釋課前王同學(xué)提出的問(wèn)題了。為什么要寫(xiě)成“或使用，或存放，或毀滅”，可以調(diào)換順序嗎？

生：不可以，因?yàn)檫@是呼應(yīng)了前一段的文字內(nèi)容。

師：這樣，文章的比喻論證，我們也很清楚了。

師：這些語(yǔ)言風(fēng)格也必須要對(duì)應(yīng)于相適合的文體中，才能發(fā)現(xiàn)它們的亮點(diǎn)。于是，魯迅先生借了雜文的外在包裝了這些語(yǔ)言。這也就成就了這篇文章的文體――雜文。

（PPT 雜文是議論性的散文，也是文藝性社會(huì)評(píng)論，短小精悍，多用幽默、諷刺的文筆，鞭撻丑惡，針砭時(shí)弊，被譽(yù)為“匕首”或“投槍”。）

五、文是否明？

師：判定一篇作品的好壞，往往還要考慮到讀者解讀的視角。因?yàn)槭亲x者的閱讀建構(gòu)了作品的現(xiàn)實(shí)意義。只有對(duì)讀者生命產(chǎn)生影響的文本才能稱作作品。因此，課文講解到這里，我也想聽(tīng)聽(tīng)魯迅的《拿來(lái)主義》對(duì)你們生命產(chǎn)生了什么影響？

生：對(duì)于外來(lái)的東西，要取其精華去其糟粕。

師：是的，正如文章里說(shuō)的，要占有，挑選。運(yùn)用腦髓，放出眼光。

生：我覺(jué)得魯迅先生不僅僅是在講“拿來(lái)”，更重要的是要學(xué)會(huì)創(chuàng)造。因?yàn)槊總€(gè)國(guó)家的國(guó)情是不一樣的，沒(méi)有什么是能夠完全匹配的。

生：對(duì)，我們要做中國(guó)創(chuàng)造，而不只是中國(guó)制造。

師：這位同學(xué)說(shuō)得很好，也已經(jīng)把文章主旨深化了。我們不僅要占有、挑選，更要?jiǎng)?chuàng)新。正如魯迅先生自己曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的“自然，也不滿于現(xiàn)在的”，而真正達(dá)到創(chuàng)造、創(chuàng)新，又得依靠你們這輩人了。

[（PPT 自然，也不滿于現(xiàn)在的，但是，無(wú)須反顧，因?yàn)榍懊孢€有道路在。而創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代，則是現(xiàn)在的青年的使命?。ā稛粝侣P》）]

師：梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中說(shuō)：“今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)?！蔽蚁?，當(dāng)魯迅先生聽(tīng)完你們的收獲后，一定倍感欣慰。拯救思想，尤其是青年人的思想，正是他一直以來(lái)筆耕不輟的最大動(dòng)力。

（全班再次朗讀文章最后一段）

六、結(jié)語(yǔ)

師：與魯迅相遇，無(wú)疑是美好的，也是苦澀的。每當(dāng)我讀到他的文字時(shí)，腦海便會(huì)回蕩起他在《三閑集?夜記》里寫(xiě)的一段文字：一個(gè)人面對(duì)彌天大夜，自己感到沉靜下去了。寂靜濃到如酒，令人微醺。望后山外骨立的亂山中許多白點(diǎn)，是荒冢；一粒深黃色火，是南普陀寺的琉璃燈。前面則海天微茫，黑絮一般的夜色簡(jiǎn)直似乎要撲到心坎里。我靠著石欄遠(yuǎn)眺，聽(tīng)得自己的心音。一邊是慘白的荒冢，一邊是溫暖的燈火，而魯迅先生正是在用自己的筆不斷挑戰(zhàn)慘白，一直給予世人溫暖。

（課后布置作文《我與魯迅的一次相遇》）

方妤，教師，現(xiàn)居浙江杭州。

第二篇：子夜《與魯迅相遇》筆記（最終版）

父母對(duì)于子女應(yīng)該是健全的產(chǎn)生，盡力的教育，完全的解放，父子之間實(shí)在不應(yīng)用恩德來(lái)維系和較量的。父母對(duì)子女是義務(wù)關(guān)系，而不是恩德關(guān)系，恩德只會(huì)導(dǎo)致權(quán)力關(guān)系，這樣的義務(wù)的愛(ài)就可以超越權(quán)力關(guān)系。對(duì)父親的關(guān)系：父權(quán)壓迫和親情之愛(ài)，對(duì)父親的糾結(jié)關(guān)系，所以魯迅的文章里批判封建父權(quán)制度都不是說(shuō)父親的。

人之初。理解和欣賞的態(tài)度看待周海嬰的幼稚。對(duì)孩子：理解，指導(dǎo)（絕非強(qiáng)迫），解放。希望自己的孩子不做一個(gè)空頭的作家，找一個(gè)工作做著就可以了。中國(guó)的人文文化發(fā)達(dá)，卻忘記了人的自然生物的起點(diǎn)，而歸結(jié)為宗法家庭，所以漠視生命，中國(guó)高度發(fā)達(dá)的人文文化里面，獨(dú)缺人本身。所以只要你只要違法你的角色，你就該被從肉體上消滅，你只是社會(huì)大機(jī)器的螺絲釘。

自然人。魯迅提倡建立在民眾底層關(guān)懷基礎(chǔ)上的泥土精神。著眼社會(huì)的改革變化，同情底層的弱者?！敦埡凸贰分袊?guó)文化中呼喚自然本性的人性。中國(guó)文化的扭曲，就是漠視自然生命，只看重自然生命。應(yīng)該恢復(fù)自然本性，使人成為人。中國(guó)人缺少愛(ài)的生命和野性自由的生命，同時(shí)出現(xiàn)了返祖現(xiàn)象，人與人之間自相殘殺，于是動(dòng)物在魯迅筆下具有了隱喻性。主要討厭蚊子，蒼蠅，狗，貓，人化的動(dòng)物。魯迅圖騰，受傷的狼。喜歡貓頭鷹。文學(xué)是攪動(dòng)文學(xué)，現(xiàn)在的文學(xué)是撫摸文學(xué)。

海涅的命題。魯迅的藝術(shù)修養(yǎng)使得他的文章極具美術(shù)感，裝飾感和音樂(lè)感。陳丹青：文章的張力，是人格的張力，寫(xiě)作的維度，同時(shí)也是人格的維度，憤怒，但是好玩；深刻，然而精通游戲；挑釁，卻隨時(shí)自嘲；批判，卻忽然話說(shuō)回來(lái)。魯迅作文就是這樣，在玩自己的人格維度和張力。語(yǔ)氣和犀利一說(shuō)，反差極大地品質(zhì)會(huì)極為出人意料的糅雜在一起，難分難解——作為語(yǔ)言藝術(shù)家的魯迅。魯迅最喜歡的顏色：紅白黑，最直接最鮮明的，相通于中國(guó)農(nóng)民的審美趣味。魯迅的左翼背景：世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，世界知識(shí)分子整體左傾；對(duì)黨國(guó)的基本判斷，國(guó)民黨的獨(dú)裁；突破啟蒙的無(wú)力得和社會(huì)力量結(jié)合，就打起了共產(chǎn)黨的主意。第一個(gè)和工人運(yùn)動(dòng)發(fā)生關(guān)系的大知識(shí)分子是海涅，面對(duì)共產(chǎn)主義的矛盾（運(yùn)動(dòng)的理想主義，站在底層一邊，領(lǐng)導(dǎo)者是極具犧牲精神的戰(zhàn)士；疑懼是他的作品將消失）——海涅命題。所以魯迅參加左翼聯(lián)盟是很猶豫，啟蒙的邏輯和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的邏輯是不同的，所以魯迅有退步，但是保留自己的自由。一面和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)合作，一面是冷靜觀察。開(kāi)始認(rèn)為蘇聯(lián)社會(huì)主義是千千萬(wàn)萬(wàn)的人民自己掌握自己命運(yùn)的蘇聯(lián)，后來(lái)就抱著懷疑。

堂吉訶德與哈姆雷特。知識(shí)分子的堂吉訶德氣（空想，理想主義，可愛(ài)，不顧一切的行動(dòng)）和哈姆雷特氣（懷疑的，猶豫不決的，缺乏行動(dòng)實(shí)踐力的），堂吉訶德氣的很適合共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。知識(shí)分子始終面對(duì)著這兩種氣的內(nèi)心矛盾。中國(guó)沒(méi)有真堂吉訶德，中國(guó)沒(méi)有真正的理想主義的，都是虛假的，所以肯定馬克思主義，不過(guò)也有懷疑，空想的烏托邦主義。中國(guó)知識(shí)分子沒(méi)有宗教，所以透徹而清醒，但是少了溫暖與純真。既要反對(duì)資本主義的惡，但是要有反對(duì)中國(guó)環(huán)境對(duì)個(gè)體的壓迫。社會(huì)主義者本身的意義就在于對(duì)資本主義的修正，所以一定被資本主義的社會(huì)所吞噬。（魯迅）知識(shí)分子的特點(diǎn)：永遠(yuǎn)不滿足于現(xiàn)狀，因?yàn)?/p>

理想過(guò)于崇高（理想主義者始終是悲劇性的），永遠(yuǎn)就是站在弱勢(shì)群體這一邊。

國(guó)之人。奴才造反，如農(nóng)民起義，其目的是取而代之，所以只是一個(gè)奴役代替另一種奴役，而不是實(shí)現(xiàn)自己的理想，這就是政治家和政客的區(qū)別。魯迅：愛(ài)國(guó)自大者。命題：中國(guó)文化是吃人的文化（非學(xué)術(shù)性語(yǔ)言）。我們把吃人審美化了，理論化了，為父母吃人，為表忠心吃人，為革命吃人，實(shí)體的吃人，精神上說(shuō)是缺乏對(duì)人的尊重，是社會(huì)的人，國(guó)家的人，而恰恰沒(méi)有個(gè)體的人。但同時(shí)魯迅對(duì)西方文明病也有警惕，科學(xué)發(fā)展到極端，民主平等發(fā)展到極端也有問(wèn)題，所以中國(guó)的問(wèn)題是兩個(gè)：專制主義病，西方文明病?，F(xiàn)代中國(guó)：最壞的資本主義和最壞的社會(huì)主義的在中國(guó)。魯迅：永遠(yuǎn)是批判者，一個(gè)正在進(jìn)行式的思想家。權(quán)利與金錢的結(jié)合把原來(lái)東西都給堵死了，原來(lái)宗法和家族的生存夾縫都堵死了。魯迅：中國(guó)人沒(méi)有做人的資格，中國(guó)永遠(yuǎn)在奴隸時(shí)代（那今天的中國(guó)是什么）。崇洋媚外者：西仔。魯迅：與其你集中精力用很短時(shí)間去做一件事情，去反抗斗爭(zhēng)，不如一邊玩一邊反抗。三種活法：只打不玩，只玩不打，邊打邊玩。

反抗絕望。錢理群：以前是喜歡魯迅的斗爭(zhēng)，現(xiàn)在是魯迅的絕望。魯迅哲學(xué)：絕望，但是不消極（春哥小注：這不就是很多大哲學(xué)家的態(tài)度嗎：看得很透，但是并不氣餒）。魯迅：忘掉我（預(yù)見(jiàn)到自己將會(huì)被利用，這就是很悲哀的，人死后還得被別人利用）。批判知識(shí)分子的標(biāo)準(zhǔn)：先批判自己（錢理群）。與魯迅相遇的緣分：困惑，懷疑的時(shí)候，想尋找流行觀點(diǎn)不一樣的，就讀魯迅。支撐人生道路的三句話（錢理群）：路曼曼··；永遠(yuǎn)進(jìn)攻；在命運(yùn)面前即是碰得頭破血流也絕不回頭。知識(shí)分子的三重危機(jī)：成為官的幫忙；成為商的幫忙；成為大眾的幫忙（魯迅）。魯迅的韌性在現(xiàn)在這個(gè)絕對(duì)絕望的時(shí)候更有體會(huì)。毛澤東與魯迅。魯迅從不對(duì)真相沉默，他的質(zhì)疑超越組織，國(guó)家和權(quán)威。毛澤東對(duì)魯迅：他是中國(guó)現(xiàn)代的圣人（借魯迅的影響力使得自己成為圣人，從而把五四的旗幟拿過(guò)來(lái)，共黨成為五四的正統(tǒng)）。中國(guó)革命實(shí)際上就是阿Q造反，很無(wú)奈。不得不支持共黨，但是知道共黨掌權(quán)之后，第一個(gè)要?dú)⒌木褪撬颤h只是代替了國(guó)黨，別的什么都沒(méi)有。魯迅對(duì)毛澤東看法（就看過(guò)《井岡山》之后）：這不過(guò)是山大王罷了。臨死前一個(gè)月：我的《阿q正傳》里真正的意思沒(méi)被人懂得了（我的阿q正傳是阿q造反，我講的造反不是辛亥革命，而是二十年后中國(guó)的改革）。曹聚仁：自由主義者，個(gè)人主義者，虛無(wú)主義者（魯迅）。毛澤東：（1957年）魯迅么，要么關(guān)在牢里繼續(xù)寫(xiě)他的，要么一句話也不說(shuō)。

此岸與彼岸。魯迅思考的不僅是現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，而是超越性問(wèn)題，比如罵林語(yǔ)堂西仔，是在國(guó)民性的典型上說(shuō)的，這就是對(duì)國(guó)民性對(duì)人性的根本思考，這才有長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值，而知識(shí)分子的主要職責(zé)，是對(duì)根本性問(wèn)題缺乏追問(wèn)，魯訊不僅有思想價(jià)值，更多的是人格價(jià)值和精神價(jià)值。無(wú)論怎樣，理想主義者都應(yīng)該得到尊重。錢式樂(lè)觀主義：中國(guó)人口多，所以總會(huì)有有良知的人的；中國(guó)地方大，東方不亮西方亮；中國(guó)的文明不會(huì)垮，歷史證明的（國(guó)民性的另一方面：中國(guó)始終會(huì)有他的脊梁）。新理想主義者（錢理群）：溫飽問(wèn)題之后考慮自己社會(huì)責(zé)任的一代年輕人——精致的利己主義者。錢理群：思想的實(shí)現(xiàn)實(shí)際是思想者和思想的毀滅。真正的思想是彼岸的，此岸化必將帶來(lái)危害，現(xiàn)實(shí)只能逐漸趨向好，理想只是一個(gè)燈塔，照亮現(xiàn)實(shí)的路。

理想仁國(guó)。魯迅自己不知道自己怎么走，魯迅永遠(yuǎn)是真理的探索者，不是真理的掌握者，不是真理的壟斷者。魯迅不管現(xiàn)實(shí)總多熱鬧，卻總是寂寞的，但定是有意義的。胡適認(rèn)為國(guó)人扶一把就可以了，漸進(jìn)式的改良，而魯迅認(rèn)為必須改造國(guó)民性。魯迅：中國(guó)是文字游戲國(guó)（所有的東西都變成了文字游戲，用文字的改變來(lái)掩蓋了真實(shí)的殘酷，中國(guó)語(yǔ)言必然的游戲性，一切都變得哈哈一笑，神圣和痛苦的都被消解了，所以有了典型的看客現(xiàn)象，自己看別人，別人看自己，而現(xiàn)代還帶上了現(xiàn)代的外衣，更可怕了）。上世紀(jì)二十年代的新青年的青春哲學(xué)，魯迅同樣不斷提點(diǎn)年輕人。

路。魯迅精神的實(shí)質(zhì)：對(duì)一切的奴隸制度有高度的敏感，即發(fā)現(xiàn)東方的專制奴役，又發(fā)現(xiàn)了西方的物質(zhì)奴役，其思想核心就是立人思想，始終把人的精神自由放在首位。錢理群：魯迅三個(gè)精神——硬骨頭精神（拒絕當(dāng)官商大眾的幫忙幫閑），韌性精神，泥土精神。錢理群：想大問(wèn)題，做小事情（執(zhí)著做點(diǎn)滴的文化建設(shè)，看重現(xiàn)在而不是過(guò)去和未來(lái)）。魯迅是中國(guó)文化的苦工，踏踏實(shí)實(shí)埋頭做了很多文化事兒，不是僅僅只有破壞精神。魯迅的局限性：實(shí)際上是中國(guó)文化的局限，所以魯迅很難超越，他是近代中國(guó)文化的集大成者?，F(xiàn)在中國(guó)：權(quán)力資本的結(jié)合發(fā)生在各個(gè)領(lǐng)域，整個(gè)道德底線都被突破了，oh，my god。錢理群：在某種程度上，我們現(xiàn)在受的破壞是超過(guò)文化大革命的，很多地方文化大革命都是沒(méi)有觸及的。錢理群：全民腐敗，全民沒(méi)有安全感。魯迅：中國(guó)的脊梁始終在被消滅的過(guò)程中，所以看中國(guó)得看地底下；中國(guó)的惰性，只要能活著，有一絲希望，就不會(huì)有大的動(dòng)作，所以很絕望，但是活路一旦沒(méi)有，就會(huì)突然死而后生在，中華民族還有自救的可能。魯迅曾被禁掉的《野草》題詞：我以這一從野草，在明與暗，生與死，過(guò)去與未來(lái)之際，獻(xiàn)于友與仇，人與獸，愛(ài)者與不愛(ài)者之前作證，為我自己，為友與仇，人與獸，愛(ài)者與不愛(ài)者，我希望這野草的死亡與朽腐火速到來(lái)，要不然我先就未曾生存，這實(shí)在比死亡與朽腐更其不幸，比吧野草，連著我的題辭。

第三篇：偶然的相遇作文：一次偶然的相遇

我不知道應(yīng)該叫他什么，我們只是在一次偶然的機(jī)會(huì)相遇過(guò)。在一個(gè)北風(fēng)呼嘯的早晨，我走在行人稀少的人行道上，意外的發(fā)現(xiàn)了一個(gè)置身于寒風(fēng)中的人。她，約半百的年紀(jì)，穿著一件灰黃交錯(cuò)的大風(fēng)衣，低著頭，縮著脖子，看著路上行人的腳步，坐在一個(gè)小凳子上。沒(méi)有一個(gè)行人是看過(guò)她一眼的，她的身影在寒風(fēng)中顯得異常孤獨(dú)。她面前擺著一個(gè)雜貨攤，我好奇的走過(guò)去，開(kāi)始看小攤上的物品。

我看了看攤子上七零八碎的東西，一個(gè)印著百合花的小本子映入我的眼簾。它的背景是淡淡的黃色，上面印著兩朵惹人喜愛(ài)的百合花，它不完全是白色的，花芯處略顯一絲淡粉，在明媚的陽(yáng)光里展開(kāi)那淺綠的葉子，周圍還繡著一絲花邊，十分精致。我拿在手中欣賞著。老人似乎注意到了我的存在，她抬起頭，看著我說(shuō)小姑娘，買一個(gè)吧，多漂亮啊!很便宜的，才3元呢。我把目光轉(zhuǎn)移到她的臉上，不禁嚇了一跳這是一張?jiān)鯓拥哪槹?一個(gè)難看的印記在她的臉上劃過(guò)，邊緣還有一絲淺淺的血跡，她那微笑著的臉，讓我想起電視里那些惡魔詭笑的臉。我有點(diǎn)驚慌失措的放下那個(gè)小本子，謊稱自己沒(méi)帶錢。老人坦蕩的眼底閃過(guò)一抹失望，她用手?jǐn)n攏大風(fēng)衣，又如剛才一樣沉默了。

我走過(guò)一家文具店，店里坐著一個(gè)很漂亮的阿姨，手里還抱著一個(gè)愛(ài)心形狀的熱水袋。我走進(jìn)店里，真暖和啊!我的目光被店里一個(gè)同樣的小本子吸引住了。我指著本子問(wèn)：阿姨，這個(gè)小本子多少錢? 她冷冷地看著我，毫無(wú)表情的從嘴里吐出兩個(gè)字：7元!，她那冰冷的目光把我原來(lái)熾熱的心漸漸的冷卻了。就在這時(shí)，那個(gè)老人孤獨(dú)的身影在我腦海中閃過(guò)。我走出小店，向那寒風(fēng)中的老人奔去。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，我又看見(jiàn)了她。我快步走向前，遞上三張1元的鈔票，微笑著說(shuō)：奶奶，買一個(gè)本子。她驚奇地看著我，眨眼間她的臉上又綻開(kāi)了一片笑容，原本讓我覺(jué)得恐怖的臉，現(xiàn)在，在我眼中變得親切。她迅速拿了一個(gè)給我，我接過(guò)本子，看著她說(shuō)：奶奶，您應(yīng)該賣7元，別人都這樣賣的!她親切的說(shuō)：它呀，不值!充滿笑意的臉在風(fēng)中輕輕搖曳著。

第四篇：與《活法》相遇

與《活法》相遇

高2012級(jí)11班 李默玄

讀一本本好書(shū)，可以讓人感悟生命的真諦，并發(fā)掘出自己的潛力與價(jià)值。

讀一本本好書(shū)，可以讓人探尋自己的人生哲學(xué)，并付諸努力，投入到行動(dòng)中。讀一本本好書(shū)，令人不至于撞得頭破血流方能覺(jué)悟。

一本好的書(shū)籍，就像是混沌黑夜中出現(xiàn)的一縷曙光，化作溫暖的、延綿的泉水，慢慢地滲入心田，滋補(bǔ)干涸的心靈，并變成一股力量，使人在迷惘時(shí)總能把握住正確的方向。我真正受到好書(shū)的震撼與開(kāi)導(dǎo)，是與《活法》的相遇。那是日本著名企業(yè)家稻盛和夫的心得薈萃，曾使無(wú)數(shù)人找到生存的意義與未來(lái)的希望。這本書(shū)在我眼前展開(kāi)的，是一位成功人士的思想與經(jīng)驗(yàn)，絲毫沒(méi)有一種令人厭惡的驕奢之氣，十分平易敦厚，像一位智慧老人在給孩子們講他的經(jīng)歷，不論是坎坷還是光榮，就那么淺淺地、不加掩飾地流露出來(lái)。好書(shū)本應(yīng)如此吧，用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言闡述最深?yuàn)W的哲理，用平易的力量打動(dòng)每一位讀者。只要靜下心來(lái)，讀著讀著就能深刻地感受出一種有沖擊力的思想碰撞，在思考之中便吸收了其精神之髓，不再像以往那般魯莽而又偏執(zhí)。

沒(méi)有現(xiàn)代風(fēng)靡的催淚彈式的虛假悲情，也沒(méi)有力求華麗的思想空泛的矯揉造作，更沒(méi)有故作大氣深沉的廟堂之風(fēng)和閑吟風(fēng)月的山林氣味，這便是好書(shū)。

有一種好書(shū)，其真理并不顯而易露，其目的也不會(huì)實(shí)實(shí)在在地表現(xiàn)出來(lái)，當(dāng)人們捧讀的時(shí)候，它會(huì)引領(lǐng)人們自己去探尋其中蘊(yùn)涵的真知灼見(jiàn)。魯迅先生的文章便是其中最隱晦的一種。然而讀后卻又不禁這樣想：的確是這樣的啊！所言極是。這樣的書(shū)有時(shí)是不好理解，然讀來(lái)一遍有一遍的滋味，如窖藏的陳年佳釀令人回味無(wú)窮。越是這樣的書(shū)才越牽人魂魄，之所以不懂，可能正是因?yàn)槲覀円褲u漸偏離了源自人性的對(duì)純粹人格的追求，以及致力仁善的文化傳統(tǒng)吧。

讀書(shū)足以怡情，足以傅彩，足以長(zhǎng)才。舉凡各國(guó)偉大的思想家和作家，不都是無(wú)比熱愛(ài)好書(shū)的嗎？在讀書(shū)的過(guò)程中，不僅獲得了學(xué)識(shí)，還從中收獲著真正的快樂(lè)，潛移默化地影響著人的意志、信念、追求以及人生路向。這不就是人類自古以來(lái)從未摒棄過(guò)的精神食糧嗎？ 停一停忙碌的身影吧，心平氣和地去讀一本好書(shū)，任憑思緒在這曼妙的天地間飛揚(yáng)！

指導(dǎo)教師丁乃峰

第五篇：與蘇軾相遇

與蘇軾相遇

2030的一天我接到上級(jí)指示，奉命前往北宋去采訪蘇軾。

來(lái)到北宋剛好是八月中秋，沒(méi)走多遠(yuǎn)便望見(jiàn)有一位長(zhǎng)須老人在皎皎的月光下吟道：“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。”真當(dāng)我疑惑是何人在此作詩(shī)？那人便轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)，我驚訝極了，這不就是蘇軾，蘇老前輩嗎？我趕緊迎了上去。

“莫非前輩就是蘇東坡，蘇老前輩”他道：“蘇東坡只是我的稱號(hào)罷了！小弟是？”“小弟字健磊，從千里之外，能聞前輩盛名，千里迢迢，來(lái)訪于此”“哦，有勞有勞”

我與蘇軾很快談到了一塊?！扒拜吥饲Ч攀ト耍魉鶠闊o(wú)人不贊揚(yáng)?！碧K軾平淡的說(shuō)：“天下哪有什么圣人，我只是做了些自己該做的事罷了?！蔽夜Ь吹恼f(shuō)道：“前輩此言差異，您的詩(shī)句句文理可佳，廣為世人傳誦，書(shū)法，繪畫(huà)均勻突出。你做官更是兩袖清風(fēng)，人人稱贊。如此之人天下能有幾何？”蘇軾嘆息：“事是以前，李定等人故意把我的詩(shī)句扭曲，以諷刺新法為名大做文章。他們以我作詩(shī)諷刺新法，網(wǎng)織“文字毀謗君相”的網(wǎng)羅罪名，將我被捕下獄，出獄后許多人將我視為肉中刺，眼中釘，哎叫我如何是好”……

說(shuō)著說(shuō)著，已近凌晨，我與蘇軾依依惜別：“今日能與前輩相遇，小弟三生有幸，現(xiàn)已是凌晨，我不久留，如果有機(jī)會(huì)我定與前輩，暢談多日?！?/p>

“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”