第一篇：論聯(lián)系觀點(diǎn)給我們的啟示和意義

論聯(lián)系觀點(diǎn)給我們的啟示和意義

馬克思主義認(rèn)為，世界是普遍聯(lián)系的整體，任何事物內(nèi)部各要素之間以及事物之間都存在著相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。世界上沒有孤立存在的事物，聯(lián)系是事物的客觀本性，事物的聯(lián)系是事物本身所固有的。而整個世界就是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體，任何事物又都是世界整體這個統(tǒng)一的聯(lián)系之網(wǎng)上的一個環(huán)節(jié)和網(wǎng)結(jié)。否認(rèn)事物的普遍聯(lián)系，就是否認(rèn)事物本身。馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理，要求我們要善于分析事物的具體聯(lián)系，既要看到事物的內(nèi)部聯(lián)系，確立事物本身整體性的觀念，進(jìn)行事物內(nèi)部的改革，又要看到事物的外部聯(lián)系，確立對其它事物的開放性觀念。事物的內(nèi)外聯(lián)系也不是一成不變的，而是處于不斷的變化發(fā)展中的，這又要求我們要以發(fā)展的眼光看事物，從動態(tài)中來考察事物的普遍聯(lián)系。理解并運(yùn)用聯(lián)系觀點(diǎn)，可以給我們的學(xué)習(xí)生活提供指導(dǎo)。

對于我們當(dāng)今的大學(xué)生，我們將來既肩負(fù)著建設(shè)祖國的重任，又要準(zhǔn)備面臨就業(yè)，婚姻，人際等的個人問題，大學(xué)的發(fā)展之于步入社會尤為重要。使用聯(lián)系觀點(diǎn)來看我們大學(xué)生的發(fā)展是大有裨益的。

根據(jù)馬克思主義事物普遍聯(lián)系的原理，聯(lián)系是事物的客觀本性，我們在學(xué)習(xí)中不能孤立的去機(jī)械接受，而是要學(xué)會融會貫通，在學(xué)習(xí)的知識與技能之中舉一反三，遇到單一方法不能解決的問題可以根據(jù)它的性質(zhì)特征，聯(lián)系其他知識加以運(yùn)用。這樣相輔相成，形成一個聯(lián)系網(wǎng)，學(xué)習(xí)可以達(dá)到事半功倍的效果。從我個人而言，我就讀于水利水電工程專業(yè)，在電子編程方面也有涉獵，遇到復(fù)雜的積分或者線性代數(shù)問題，我可以使用編程方法求解。同時電子技術(shù)也能為工程建設(shè)中的自動化問題提供服務(wù)。在學(xué)習(xí)中運(yùn)用聯(lián)系性可以使知識發(fā)揮更大的效能。

國家、民族乃至個人要取得很好的發(fā)展，必須處理好它的內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系。因此在大學(xué)生活中要把握好個人的發(fā)展和集體的發(fā)展。單純的固步自封，不與他人交往，走獨(dú)立發(fā)展的道路，容易偏向極端，使得發(fā)展不均衡，同時也失去對外聯(lián)系，得不到支持。無論個人如何努力終會被時代與潮流拋棄。反之如果過于開放而忽視自身發(fā)展，則能力在本質(zhì)上難以得到提高，往往流于外表與形式，發(fā)展難以維持長久。因此大學(xué)生活中要做到內(nèi)外兼顧，既不閉關(guān)自守、保守自大，也不過于開放而依賴于外界。在學(xué)習(xí)生活中，我與同學(xué)老師積極交往的同時，留出自己思考反省的時間，平衡內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系。

事物處于不斷的變化發(fā)展中的，這又要求我們要以發(fā)展的眼光看事物，從動態(tài)中來考察事物的普遍聯(lián)系。從高中邁向大學(xué)，再從大學(xué)步入社會，這三個階段我們目標(biāo)不同，對問題的看法，價值觀，處事的態(tài)度也是有所變化的，這要求我們從時間的長度上來看待聯(lián)系性。例如高中階段我就讀的地區(qū)教育壓力大，所有的學(xué)習(xí)生活均以成績?yōu)橹行?，就限制了個人發(fā)展的方向。而今大學(xué)生活較為松散，生活的目標(biāo)性較之弱化，除了學(xué)習(xí)之外，精力還要放在交際生活，對未來的計劃等。從動態(tài)角度看事物的聯(lián)系性，個人的發(fā)展方向不是一成不變的，而現(xiàn)在我會享受生活，更要為將來做好打算。靜心學(xué)習(xí)為考研而作準(zhǔn)備，發(fā)展交際圈為以后的社交作積累，聯(lián)系總結(jié)過去的事情作為經(jīng)驗儲備都體現(xiàn)這一點(diǎn)。個人的價值觀，人生觀在高中尚未完善，也需要從不斷的發(fā)展，經(jīng)歷中摸索建立。同時我也要時刻關(guān)注周邊的大事以及行業(yè)的動向，做到與時俱進(jìn)，不拘泥于個人的空間。

運(yùn)用聯(lián)系觀點(diǎn)來看問題，了解事物內(nèi)部與事物之間相互作用的關(guān)系，為個人，集體乃至國家的發(fā)展提供指導(dǎo)有著重要的意義。

第二篇：論中國國防歷史給我們的啟示

論中國國防歷史給我們的啟示

摘要：國家的經(jīng)濟(jì)實力，穩(wěn)定的政局，政治開明，武器裝備，全民的國防意識和團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是強(qiáng)大國防的精神支柱。

從古至今，有國就有防，囯無防而不立，民無兵而不安?？梢妵缹σ粋€國家的重要性，如果一棟華麗的房子缺少了一把鎖它在不久就會被洗劫一空，同樣一個國家只有建立自己強(qiáng)大的國防力量，才不會受制于人，任人魚肉。

我國國防具有非常悠久的歷史，早在公元前21世紀(jì)，伴隨著國家的建立，國防也隨之出現(xiàn)。國防歷史也先后經(jīng)歷了奴隸社會，封建社會，半封建社會，和社會主義社會。中華民族五千年的榮辱、興衰告訴我們：兵者，國之大事，雖可百年不用，但不可一日無備。縱觀中國歷史，凡是國泰民安，必為兵之強(qiáng)人；凡是喪權(quán)辱國，必是兵之弱者。作為世界軍事與建筑史上奇跡的萬里長城就是國防的一個鮮活的實例。斯時秦剛統(tǒng)一中國，四夷虎視眈眈，天下很不太平。為了強(qiáng)國御辱，秦始皇派遣蒙恬修筑了這座舉世無雙的宏偉工程，北御匈奴。長城也成了中國人抵抗侵略，保家衛(wèi)國的精神象征。

在秦之前的春秋戰(zhàn)國時期，諸侯爭霸，戰(zhàn)亂不斷。國防一直被各諸侯國當(dāng)作頭等大事來看待，國家財政收入的很大比例都投入到了軍隊建設(shè)。孰欲勝于諸侯，必先兵之強(qiáng)人。秦在統(tǒng)一六國之前就深諳此道，通過“商鞅變法”。秦國的軍隊一躍成為了七國之中另人談之色變的虎狼之師。眾所周知，秦發(fā)源于甘肅一帶，原屬西域游牧民族一支。資源匱乏，不及泱泱之楚國；人才短缺，比不了濟(jì)濟(jì)之齊國?？墒乔刂y(tǒng)治者高瞻遠(yuǎn)矚，從本國國情出發(fā)，實施了一系列富國強(qiáng)兵的國策。短短幾十年的光陰，秦國便橫掃六國。大詩人李白有詩寓此“秦王掃六合，虎視何雄哉！”

中國國防有兩千多年的歷史，隨著奴隸制國家夏王朝的出現(xiàn)，國防便產(chǎn)生了。中國古代國防經(jīng)歷了由盛轉(zhuǎn)衰的過程，到清王朝中國開始了屈辱的國防歷史，進(jìn)入近代中國受到西方列強(qiáng)的不斷侵略國家利益嚴(yán)重?fù)p害，隨著中國共產(chǎn)黨建立的新中國的誕生，我國才擺脫了被西方帝國主義侵略的命運(yùn)，新中國建立后又陷入了資本主義列強(qiáng)的重重包圍，并進(jìn)行了多次對外戰(zhàn)爭，在中共的英明領(lǐng)導(dǎo)下都取得了勝利，有力的維護(hù)了民族獨(dú)立和國防安全。下面談幾點(diǎn)中國國防歷史留給我們的啟示。

一、經(jīng)濟(jì)實力決定國防力量

一個經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國家往往擁有強(qiáng)大的國防力量，因為它可以從龐大的國民收入獲取更多資源來投入到國防建設(shè)上，如果一個國家經(jīng)濟(jì)實力力弱，但還要把大量的資源通入到國防里，透支財政，是國民的生活水平長期得不到提高那這個政府里倒臺已經(jīng)不遠(yuǎn)了,新中國初期由于八年內(nèi)戰(zhàn)，國民經(jīng)濟(jì)凋敝，黨面臨著艱巨的任務(wù)，既要提高人民的生活水平，又要應(yīng)對國外反動勢力的顛覆，最終黨英明決斷將國防建設(shè)放在首位，鞏固了新生政權(quán)，但在人民物質(zhì)生活水平的提高受到了局限。進(jìn)入二十一世紀(jì)我國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，同時我國國防建設(shè)也得到了長足的發(fā)展，武器裝備更加先進(jìn)。

二、穩(wěn)定的政局是國防安全的保障

政府是組織國防建設(shè)的主要推動力，所以政局穩(wěn)定與否直接影響國防安全?？谷諔?zhàn)爭初期，日本侵略軍三個月就侵占了東北三省，還厚顏無恥的建立了他的傀儡政權(quán)偽滿洲國。在全國的聲討聲討蔣政府的不抵抗政策的壓力下，蔣介石又提出了“攘外必先安內(nèi)”的反動政策，并又開始了新的對蘇區(qū)的武裝圍剿，侵華日軍趁機(jī)將魔掌伸向華北，攫取多項侵略權(quán)利。中共提出了停止內(nèi)戰(zhàn)、一致抗日的口號，得到了許多人士的認(rèn)可，經(jīng)過七七事變后蔣介石才決定聯(lián)共抗日并在正面戰(zhàn)場積極地防御，使日軍快速滅亡中國的計劃徹底破產(chǎn)，為最終取得反法西斯戰(zhàn)爭的勝利奠定了基礎(chǔ)，同時證明了我國的國防實力不容小視。

三、政治開明是國防鞏固的根本

政治與國防緊密相關(guān)，國家的政治是否開明，制度是否進(jìn)步，直接關(guān)系到國防能否鞏固，良好的政治是固國強(qiáng)兵的根本。

縱觀我國數(shù)千年的國防史，不難發(fā)現(xiàn)，凡是興盛的時期和朝代，都十分注意修明政治，實行較為開明的治國之策。原本西陲小國的秦國，從商鞅變法開始，修政治，明法度，發(fā)展生產(chǎn)，繁榮經(jīng)濟(jì)，國防日漸強(qiáng)大，為吞并六國奠定了堅實的基礎(chǔ)；大唐初建之時，滿目瘡痍，百廢待興，正是由于制定并實施了一系列開明的政治制度，使國家很快從隋末的戰(zhàn)爭廢墟中恢復(fù)過來，很快成為國力昌盛、空前統(tǒng)一的大唐帝國。凡是衰落的時期和朝代，無不因為政治腐敗導(dǎo)致國防虛弱。唐朝中期以后，兩宋乃至晚清都是如此。

四、武器裝備的優(yōu)劣是決定國防強(qiáng)弱的重要因素

建設(shè)一支數(shù)量足，質(zhì)量高的軍隊！春秋戰(zhàn)國時期，在弱國強(qiáng)食的激烈兼并戰(zhàn)爭中，各諸侯國無不崇尚“武備”，獎賞軍功，鼓舞士氣，重視軍隊建設(shè)，提高軍隊?wèi)?zhàn)斗力，可見國防根本是軍隊，軍隊是國防強(qiáng)大與否的象征。古今中外的國防史告訴我們：如果沒有一支足夠數(shù)量且有質(zhì)量的軍隊，國家的主權(quán)和領(lǐng)土完整就沒有最基本的保證、列寧曾經(jīng)說過：一支不準(zhǔn)備掌握敵人已經(jīng)擁有和可能擁有的一切武器，一切手段和方法。誰都會認(rèn)為這種行為是愚蠢的，甚至是犯罪的。國防史告訴我們：武器裝備及由此決定的兵種戰(zhàn)法對于戰(zhàn)爭勝負(fù)，對于國防強(qiáng)弱有重要的作用。從宋朝到晚晴晚清之前，是冷熱兵器并用而以冷兵器為主的時期。在此期間，成吉思汗及其子孫學(xué)習(xí)軍事技術(shù)，運(yùn)用新式裝備最為成功，戰(zhàn)國也最為輝煌！

五、國家的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié)是國防強(qiáng)大的關(guān)鍵

翻開幾千年的國防史，人們都會發(fā)現(xiàn)這樣一個規(guī)律：凡是國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的時期，國防就是鞏固、就強(qiáng)大；凡是國家分裂、民族矛盾尖銳的時期，國防就虛弱、就頹敗。晚清時期，在西方列強(qiáng)的進(jìn)攻面前，不僅不敢發(fā)動反侵略戰(zhàn)爭，不依靠、不支持人民群眾進(jìn)行戰(zhàn)爭，反而認(rèn)為“患不在外而在內(nèi)”、“防民甚于防火”。對人民群眾自發(fā)組織的反侵略斗爭實行殘酷的鎮(zhèn)壓，最終造成對外作戰(zhàn)中屢戰(zhàn)屢敗，割地賠款，逐步淪為半殖民地半封建社會。

國防是國家生存和發(fā)展的安全保障，它關(guān)系到國家和民族的榮辱興衰。生死存亡。一個國家如果沒有可靠的國防，就無法抵御外來的侵略和顛覆，就會在政治經(jīng)濟(jì)上受制于人。中國國防是維護(hù)我國國家主權(quán)，保護(hù)國家領(lǐng)土完整，促進(jìn)祖國統(tǒng)一的強(qiáng)大力量。建立鞏固的國防是我國現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)。作為中華民族的一員，新世紀(jì)的大學(xué)生，關(guān)注國防，了解國防，保護(hù)祖國是義不容辭的責(zé)任，牢記國防興衰和發(fā)展的經(jīng)驗和教訓(xùn)，增強(qiáng)國防觀念，自覺地投入到保衛(wèi)國家安全，維護(hù)民族利益，防止外來侵略的國防建設(shè)是我們的義務(wù) “歷史是一面映照現(xiàn)實的明鏡，也是一本最富哲理的教科書?！闭缫晃磺嗄暝u論家所指出的：“將那段歷史僅僅理解為災(zāi)難與憤怒，而不從中尋找其內(nèi)在邏輯，理解其復(fù)雜性，則同樣辜負(fù)了那些身經(jīng)災(zāi)難的一代人的付出?！?/p>

中國的國防歷史留給我們的不僅是悲痛欲絕的哀傷、洗刷不盡的血淚、永志追思的英烈和偉岸壯闊的史詩，更是追求和平的渴望、永不再戰(zhàn)的期盼、強(qiáng)國富民的決心和睦鄰友邦的祝愿。鄧小平同志指出:發(fā)展是硬道理,沒有發(fā)展就沒有一切,中國現(xiàn)階段的一切精力都要圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一主題.唐帝國能在當(dāng)時掃滅強(qiáng)虜,萬國歸附,靠的不僅是強(qiáng)大的戰(zhàn)爭機(jī)器,它的經(jīng)濟(jì)繁榮是一個重要的原因.如果單單在軍事上取勝于人,又怎能征服人心,以至光被四表,功高萬世?

胡錦濤同志在十七大報告中談到開創(chuàng)國防和軍隊現(xiàn)代化建設(shè)新局面時說，必須站在國家安全和發(fā)展戰(zhàn)略全局的高度，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國防建設(shè)，在全面建設(shè)小康社會進(jìn)程中實現(xiàn)富國和強(qiáng)軍的統(tǒng)一。他強(qiáng)調(diào)，增強(qiáng)全民國防觀念，加強(qiáng)國防動員建設(shè)，提高預(yù)備役部隊和民兵建設(shè)質(zhì)量。各級黨組織、政府和人民群眾要一如既往支持國防和軍隊建設(shè)，軍隊要繼續(xù)為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展作貢獻(xiàn)。

作為當(dāng)代大學(xué)生,我們應(yīng)該努力學(xué)好科學(xué)文化知識,為祖國的明天而努力拼搏.作為一名10屆的大學(xué)生,我更是深諳此道.經(jīng)濟(jì)大戰(zhàn)同軍事大戰(zhàn)同樣重要,我們在努力學(xué)好專業(yè)知識的同時,應(yīng)增強(qiáng)國防意識,關(guān)心時局.開拓眼界.經(jīng)常閱覽一些諸如“國防時報”,“環(huán)球時報”之類的報紙期刊,隨時掌握國家動態(tài),了解國際時局.同時我們也可以通過網(wǎng)絡(luò)了解更多的有關(guān)信息,我相信隨著中國的經(jīng)濟(jì)持續(xù),快速,健康的向前發(fā)展,中國社會的各方面也將隨之不斷前進(jìn),中華民族的復(fù)興指日可待!

第三篇：矛盾觀點(diǎn)聯(lián)系

《生活與哲學(xué)》矛盾的觀點(diǎn)測試題

提示：

1、矛盾的觀點(diǎn)包括：矛盾即對立統(tǒng)一；矛盾普遍性客觀性，承認(rèn)矛盾，堅持一分為二；矛盾特殊性，具體問題具體分析；共性和個性辯證關(guān)系，堅持共性和個性相結(jié)合；主次矛盾、矛盾的主次方面，堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合

2、矛盾分析法是指：承認(rèn)矛盾，堅持一分為二；具體問題具體分析；

堅持共性和個性相結(jié)合；堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合 練習(xí)題：

1、一些地方以建設(shè)和諧社會、維護(hù)社會穩(wěn)定為由，壓制群眾上訪。這種做法從哲學(xué)上講（）

Ａ．是回避矛盾掩蓋矛盾的做法

Ｂ．違背了矛盾普遍性與矛盾特殊性的辯證關(guān)系 Ｃ．違背了主次矛盾的辯證關(guān)系原理

Ｄ．違背了矛盾具有特殊性的道理

2、美國前總統(tǒng)林肯在總結(jié)自己的人生經(jīng)驗時說：“一個不犯錯誤的人通常不能成就任何事業(yè)。我的經(jīng)驗使我相信，沒有缺點(diǎn)的人往往優(yōu)點(diǎn)也很少?！边@句話蘊(yùn)含的哲理是：（）Ａ．任何矛盾都有主次方面

Ｂ．矛盾雙方是對立統(tǒng)一的

C．分清主次才能正確認(rèn)識事物的性質(zhì)

Ｄ．人生就是成功與失敗的總和

3、當(dāng)今的一種時尚，是把戰(zhàn)爭藝術(shù)應(yīng)用于商業(yè)、行政管理和社會交往等領(lǐng)域，這本是科學(xué)藝術(shù)發(fā)展中的正?，F(xiàn)象。但有些兵法原則并不能在非戰(zhàn)爭領(lǐng)域應(yīng)用，比如“兵不厭詐”，用之于戰(zhàn)爭是無可厚非的，而用之于商業(yè)和社會交往則是不道德的。這說明：（）A．矛盾貫穿于事物發(fā)展過程的始終 B．矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點(diǎn) C．顛倒主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系在實踐中是錯誤的 Ｄ．顛倒了矛盾主次方面的關(guān)系會遭致失敗的結(jié)果

4、我們提倡“各美其美，美人之美。美美與共，天下大同”的文化交流態(tài)度。中國文化年就是以這樣的姿態(tài)走向法蘭西的。這種文化交流態(tài)度表明了：（）

Ａ．矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的B．矛盾的普遍性和特殊性是相互區(qū)別的 C．矛盾的普遍性和特殊性是相互轉(zhuǎn)化的Ｄ．矛盾的普遍性始終決定著矛盾特殊性

5、廣東省政府2005年《政府工作報告》提出：要把加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)擺在更加突出的位置，作為精神文明建設(shè)的重中之重，納入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的總體規(guī)劃，列入重要議 事日程。上述材料體現(xiàn)了：（）

Ａ．看問題要分清主流和支流

Ｂ．辦事情要善于抓主要矛盾 C．分析問題應(yīng)堅持聯(lián)系的觀點(diǎn)

Ｄ．意識對客觀事物的發(fā)展有巨大的推動作用

國務(wù)院總理溫家寶在舉行記者招待會時說： “形勢稍好，尤需兢慎?！逼渲校熬ど鳌币娞圃姟稕芟贰皼芟U人兢慎，終歲不聞傾履人。卻是平流無石處，時時聞?wù)f有沉淪?！?據(jù)此回答6—7題。

6、這首唐詩所包含的哲學(xué)道理主要是：（）A、矛盾雙方各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化

B、事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 C、矛盾是事物發(fā)展的根本動力

D、事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一

7、下列成語與材料中唐詩的哲學(xué)內(nèi)涵相一致的是：（）A、聲東擊西

B、居安思危

C、循序漸進(jìn)

D、畫蛇添足

8、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的觀點(diǎn)要求我們（）A、注意矛盾雙方的轉(zhuǎn)化

B、要著眼于事物的整體性、有序性 C、要堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一

D、要具體問題具體分析

9、“深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花”是清代阮元《吳興雜詩》中的名句。這一名句給我們的哲學(xué)啟示是（）

A．要重視量的積累

B．要學(xué)會從整體上把握事物的聯(lián)系 C．要善于分析事物的因果聯(lián)系

D．要學(xué)會具體問題具體分析

10、“照貓畫虎”、“依葫蘆畫瓢”的做法

（）

①違背了一切從實際出發(fā)的原則

②否認(rèn)了矛盾的特殊性原理

③否認(rèn)了共性存在于個性之中

④肯定了事物是普遍聯(lián)系的A．①②④

B．③④

C．①②

D．①②③

11、經(jīng)過20多年的改革和發(fā)展，我國農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展實現(xiàn)了歷史性的跨越，中國人民終于擺脫了農(nóng)產(chǎn)品長期短缺的困擾，圓了溫飽夢。這是一個了不起的成就。但是事物總是在矛盾中發(fā)展的，現(xiàn)階段農(nóng)業(yè)發(fā)展又面臨著庫存增加、農(nóng)產(chǎn)品增收緩慢的新問題，這一新問題與過去農(nóng)產(chǎn)品短缺的問題有著本質(zhì)的區(qū)別。從根本上解決這些問題，必須對農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行戰(zhàn)略性調(diào)整，把農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展真正轉(zhuǎn)到以質(zhì)量和效益為中心的軌道上來，努力增加農(nóng)民收入。這是現(xiàn)階段農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本出路，也是當(dāng)前和今后一個時期農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作的中心任務(wù)。

請回答上述這段論述是如何運(yùn)用矛盾分析方法的。

《生活與哲學(xué)》矛盾的觀點(diǎn)測試題

參考答案

1—5 A B B A B 6—10 A B B D A 11.（1）運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)分析我國的農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)。(1分)我國農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)既取得了解決溫飽這一了不起的成就，又面臨庫存增加、農(nóng)民增收緩慢的新問題。同時，經(jīng)過20多年的改革與發(fā)展，短缺轉(zhuǎn)化為過剩，這一分析是一分為二觀點(diǎn)的運(yùn)用。（2分）（2）堅持具體問題具體分析。(1分)我國農(nóng)業(yè)不同發(fā)展階段的矛盾各有其特點(diǎn)，解決的方法也不同。解決現(xiàn)階段農(nóng)業(yè)發(fā)展中的矛盾，必須對農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行戰(zhàn)略性調(diào)整，把農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展真正轉(zhuǎn)到以質(zhì)量為中心的軌道上來，努力增加農(nóng)民收入。（2分）（3）善于把握重點(diǎn)和主流，堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。(1分)分析我國農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)時，既充分肯定了成就，又指出了所面臨的新問題，這樣就抓住了發(fā)展這一本質(zhì)及主流；同時還指出了當(dāng)前和今后一個時期農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作的中心任務(wù)，這樣就抓住了我國農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要矛盾，做到了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。（2分）

第四篇：堅持聯(lián)系觀點(diǎn)教案

堅持聯(lián)系的觀點(diǎn)

導(dǎo)入新課：同志們，通過前面的學(xué)習(xí)，我們已經(jīng)知道世界是運(yùn)動的，這一節(jié)課我們來研究一個新的問題，世是聯(lián)系還是孤立的。上課前請大家思考一下，中國有句古話叫有緣千里來相會，我們想一想，兩個互不認(rèn)識的人要相互認(rèn)識，中間要經(jīng)過幾個有直接關(guān)系的人？

講評：也許大家都會有自已的結(jié)果，以我和杜小康為例，我是經(jīng)過同學(xué)介紹來報考消防，這里經(jīng)過一個人，然后通過總隊尤干事通知考核與報到，這里經(jīng)過第二個人，然后經(jīng)過當(dāng)時學(xué)員隊張隊長在會上介紹認(rèn)識的杜小康，總共經(jīng)過三個人。由此看來，人與人之間的距離可能會很遠(yuǎn)，但放在人類社會這個大網(wǎng)里面，人的聯(lián)系是很密切的。以下例子更能說明人類社會聯(lián)系的密切性。

在美國，有個心理學(xué)家，他把一封寫有一個著名股票經(jīng)紀(jì)人名字的信隨機(jī)發(fā)給全國各地的一些居民，并讓這些居民把信轉(zhuǎn)交給他們認(rèn)為最接近這名股票經(jīng)紀(jì)的朋友，然后讓這些朋友再轉(zhuǎn)交給他們認(rèn)為更接近這名股票經(jīng)紀(jì)的朋友，最終大部分信件都能送到這名股票經(jīng)紀(jì)手中，這封信平均經(jīng)手轉(zhuǎn)交6.2次，這就是著名的六度分割理論，認(rèn)為世界上任意兩個人之間建立聯(lián)系，最多只需要6個人。這個理論說明了人類社會是密切聯(lián)系的。

我們再來看，“一只南美洲亞馬遜河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動幾下翅膀，可以在兩周以后引起美國德克薩斯州的一場龍卷風(fēng)。”說明了自然界是相互聯(lián)系的。而從近年來的環(huán)境問題來看，我們?nèi)伺c自然界同樣也是相互聯(lián)系的。因此，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界是普遍聯(lián)系的。

請翻開教材19頁，找到聯(lián)系的定義：事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用，這里大家要注意，聯(lián)系是一種相互影響，相互制約的關(guān)系，這種關(guān)系不僅存在于事物之間，也存在于事物內(nèi)部諸要素之間，例如在我們?nèi)梭w，肝功能不好，會導(dǎo)致眼睛渾濁。由此我們要充分認(rèn)識到，整個世界是一個相互聯(lián)系的有統(tǒng)一整體。

從聯(lián)系的定義來看，聯(lián)系有四大特性，第一，聯(lián)系具有普遍性，第二，聯(lián)系具有客觀性，第三，聯(lián)系具有條件性，第四，聯(lián)系具有多樣性。聯(lián)系的普遍性，我們前面已經(jīng)分析過了，下面我們一起探討聯(lián)系的其他三大特性。

首先來看聯(lián)系的客觀性，所謂客觀性，就是指聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。聯(lián)系是事物本身所固有的，在人類產(chǎn)生之前，事物間就存在相互影響、相互制約的關(guān)系，而這種關(guān)系并不會因為人類的意志而轉(zhuǎn)變。例如物體的脹冷縮，水的受熱沸騰，這些聯(lián)系都不會因為人的意志而發(fā)生根本的改變。聯(lián)系的客觀性的道理可謂淺而易見，但生活中往往有人利用聯(lián)系的普遍性而不顧客觀性，強(qiáng)詞奪理，巧嘴狡辯，下面請看一段視頻。相信大家都不會認(rèn)同男主角說的話，他的話就是放大了聯(lián)系的普遍性而不顧聯(lián)系的客觀性。而在我們的生活中，這種現(xiàn)象比比皆是，例如，選號一定要選“8”而不能選“4”，“喜鵲報喜，烏鴉報喪”等等，我們來歸納一下，這些現(xiàn)旬都有什么共同點(diǎn)？

歸納：上述所謂的“聯(lián)系”共同點(diǎn)在于，第一，不是事物本人所固有的；第二，是人為主觀虛構(gòu)、臆造的，而且是虛假的，根本不存在的。由此我們應(yīng)該堅持聯(lián)系的客觀性，請大家在教材20頁找到堅持聯(lián)系客觀性的方法論要求。第一，是要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。第二，反對離開事物的真實聯(lián)系，抓住事物的表面相似之處，主觀臆造并不存在的聯(lián)系。

提問：聯(lián)系是客觀的，是否意味人類對事物的聯(lián)系無能為力？ 講評：剛才同志們說的都有一定的道理，其實，我們在事物的聯(lián)系面前不是無能為力，而是可以大有作為，關(guān)鍵是要看到聯(lián)系的第二個特性：條件性。今年六月，我們都在這里收看了“神九”返艦，幾千年的飛天夢想一朝實現(xiàn)。下面我們通過回顧中國的航天事業(yè)來探討聯(lián)系的條件性。

中國人的飛天夢想早在遠(yuǎn)古時期就已經(jīng)存在，如嫦娥奔月、敦煌飛天等美麗的傳說，但這些都僅僅是夢想而已，因為那個時候的人們沒有辦法飛出地面，和地球以外的空間建立聯(lián)系。新中國成立后，我們逐步有了自主研發(fā)的人造衛(wèi)星，也實現(xiàn)了無人飛船升空，但還未實現(xiàn)天人對接。進(jìn)入21世紀(jì)，從03年楊利偉作為我國首位航天員搭載神舟五號飛船抵達(dá)太空，到今天劉洋作為我國首位女航天員，與景海鵬、劉旺成功實現(xiàn)了載人飛船的交會對接，飛天的夢想成為現(xiàn)實。我們來看，古代飛天夢想不能實現(xiàn)，是因為不具備現(xiàn)實條件，而新中國航天事業(yè)的發(fā)展，不斷為載人航天創(chuàng)造條件，到后來，條件成熟了，飛天的夢想也就成為的現(xiàn)實。這說明，事物的聯(lián)系具有條件性，抓住了事物的條件性，人們就可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系，要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，既要注意客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。在這里，我們要突出強(qiáng)調(diào)，抓住事物的條件性，要懂得趨利避害，建立有利條件，消除不利條件，建立有利于人與自然的聯(lián)系。

下面我們再來看一下聯(lián)系的多樣性。世界上的事物是千差萬別、無限多樣的，事物的多樣性決定了聯(lián)系聯(lián)系的多樣性。聯(lián)系的多樣性，是指聯(lián)系的內(nèi)容和形式是多種多樣的，同一個事物都會存在多種多樣的聯(lián)系，下面我們繼續(xù)通過“神九”飛天來了解一下聯(lián)系的多樣性。事物的聯(lián)系，包括本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、眼前聯(lián)系和長遠(yuǎn)聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系等等，下面我們將左邊具體的聯(lián)系與右邊相對應(yīng)的聯(lián)系形式連起來。

看來同志們都能夠區(qū)分事物聯(lián)系的形式，既然聯(lián)系具有多樣性，那么我們在認(rèn)識和改造世界的過程中，就要注意全面分析和具體把握事物存聯(lián)系，做到一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

同志們，通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們認(rèn)識到，世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，下面我們對這節(jié)課的知識點(diǎn)進(jìn)行歸納：第一，世界是普遍聯(lián)系的，要求我們堅持聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，第二，聯(lián)系具有客觀性，要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。第三，聯(lián)系具有條件性，要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，第四，聯(lián)系具有多樣性，要求我們要注意全面分析和具體把握事物存聯(lián)系，做到一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。下面通過幾個練習(xí)來鞏固我們這節(jié)課所學(xué)的知識。

“人為事物的聯(lián)系是由人創(chuàng)造出來的，所以它是主觀的?！?/p>

其原因就是蝴蝶扇動翅膀的運(yùn)動，導(dǎo)致其身邊的空氣系統(tǒng)發(fā)生變化，并產(chǎn)生微弱的氣流，而微弱的氣流的產(chǎn)生又會引起四周空氣或其他系統(tǒng)產(chǎn)生相應(yīng)的變化，由此引起一個連鎖反應(yīng)，最終導(dǎo)致其他系統(tǒng)的極大變化。他稱之為混沌學(xué)。

第五篇：工作給我們的啟示

一頓燒烤引發(fā)的啟示

歡聲笑語，掌聲連連，安陸支行每個年輕員工的臉上都因激動煥發(fā)出別樣的光彩，大家用眼神和笑容傳達(dá)著彼此的激動，紛紛把最熱烈的歡呼和掌聲送給今天最美麗的主角——湯行長！

“好了，好了，謝謝大家對我的肯定。要我暢談什么獲獎感言，實在是??就簡單地講兩句吧。今天登上領(lǐng)獎臺時，我內(nèi)心十分激動，感謝大家對我工作的肯定及信任，讓我獲得商行十大杰出奉獻(xiàn)人物這一稱號?；仡檨頃r路，確實走的辛苦萬分。十年啊，付出太多；啟示太多；收獲太多；得到更多！人生中最美好的十年青春與商行連在一起，十年征程，一起奮發(fā)，共同鑒證彼此的成長！而今，我向商行遞交了一份滿意的答卷，而商行給予我的卻更多：沉穩(wěn)、睿智、干練?? 太多的話語想傾訴，太多的情感要釋放，那么就讓我們一起端起手中的酒杯，共祝商行擁有更美好的明天，下一個十年看你們的！“湯行長好樣的！”

“湯行長是我們的榜樣！” “我們都要向湯行長學(xué)習(xí)！”

觥籌交錯，歡歌笑語，小小茶室，暖意融融!??

生活工作給予我的思考

在當(dāng)今社會，不論是在日常工作還是在家庭生活中，在我們的失意和挫折往往比如意和成功多得多的時候，有的人在挫折失意之后頹喪、氣餒、一蹶不振；有的人卻勇敢地面對它，沉著堅毅，充滿信心，終于突破前所未有的束縛，實現(xiàn)了其人生做人與做事的兩大圓滿境界-“生有所立，死有所歸。”

有人說：失敗是成功之母。但成功的路是困難的路，也是受苦的路?？鄬W(xué)、苦練、苦干，也許才有一丁點(diǎn)成功，而且成功的路上還充滿著泥濘、荊棘和坎坷。當(dāng)我們最最渴望“成功”的時候，往往最易得到的是“失敗”兩字；當(dāng)我們對成功的渴望往往成為妨礙我們成功的一大思想負(fù)擔(dān)時，或者時髦一點(diǎn)說是一大“心理障礙”的時候，我們也許已經(jīng)對“成功”望而卻步、退避三舍了。

在我們的日常生活和工作中，有人在默默無聞的苦干、有人在勤勤懇懇的苦練、有人在兢兢業(yè)業(yè)的奉獻(xiàn)，到頭來離成功依然遙遙無期、可望而不可即，于是，他就怨天怨地，悲天憫人地說：“我不是那塊料”。其實不然，我們“是不是那塊料”，在生活和工作中是相對的而不是絕對的。海航企業(yè)文化告訴我們，人生成功的五大要素是“一德、二命、三風(fēng)水、四積陰功、五讀書”，只要我們理解了“三個什么-你想要什么、你有什么、你準(zhǔn)備付出什么”和“三個明白-想明白、說明白、做明白”，我們一定會到達(dá)“成功”的彼岸。魯迅先生的《過客》中有位“白須發(fā)，黑長袍”的老翁，他老死一處，只看見前面有“墳”，有“野百合、野薔薇”，而不愿把受到挫折前的理想和挫折后看到墳地過后、自己追求的那似路非路的痕跡，與痕跡之后，那好的前途，再次作為自己的愿景。他完全忘記了“布施、忍辱、持戒、精進(jìn)、禪定、般若”的六度法門，他怕路途的崎嶇和布滿的荊棘以及生活的坎坎坷坷，結(jié)果只能結(jié)茅而居，作為生活中的陳述者，留給后人的只是作為談笑的口食。他正像我們現(xiàn)在有些人一樣，在工作和生活中好高騖遠(yuǎn)、急于求成、想法多、行動少，一遇挫折和失意就看破紅塵、自我損毀，認(rèn)為自己不行，把自己以前樹立的理想、目標(biāo)、愿景，統(tǒng)統(tǒng)拋置腦后，對其產(chǎn)生“高山安可仰，徒此揖清芬”的偶像感，根本忘記了“世上本沒有路，走的人多了也就成了路”的真理。豈不知這時，我們稍微冷靜一些，像魯迅先生寫的那位雖然“黑須亂發(fā)、足著破鞋、狀態(tài)困頓、眼光陰沉”但性格“倔強(qiáng)”的過客一樣，總結(jié)失敗的教訓(xùn)，吸取前人的經(jīng)驗，認(rèn)清自己的優(yōu)缺點(diǎn)，不要人云亦云，應(yīng)堅定我們的信心，正確選擇自己的奮斗目標(biāo)，選好突破口，“我只得走。我還是走好罷??”

古人說：“泰山不拒細(xì)壤，故能成其高；江海不擇細(xì)流，故能就其深?！痹谖覀冎車胱龃笫碌娜撕芏?，但愿意把小事做細(xì)的人卻很少；我們不缺少雄韜偉略的戰(zhàn)略家，缺少的是精益求精的執(zhí)行者。在我們企業(yè)，不缺少各類管理的規(guī)章制度和高精尖人才，但缺少的是對規(guī)章制度條款不折不扣的執(zhí)行者和現(xiàn)有人才的合理使用。所以，我們必須改變在工作和生活中出現(xiàn)的心浮氣躁、淺嘗輒止和這山看那山高的毛病，在工作中提倡注重細(xì)節(jié)、把小事做細(xì)??面對2008年的雪災(zāi)、手足口病和地震，以及波及全球性的金融經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致的大量企業(yè)停產(chǎn)、破產(chǎn)關(guān)閉和下崗失業(yè)，我們每一個企業(yè)、每一個人都希望在2009年，自己是一個寵兒、幸運(yùn)兒，但是在生存與死亡的選擇面前，這一切都是一個未知數(shù)。并且在災(zāi)難和困難面前，我們顯得是那么的迷茫和那么的渺小?！懊魈熘螅覀儠谀抢?？”阿里巴巴的執(zhí)行總裁馬云說：“今天很殘酷，明天更殘酷，后天會很美好，但絕大多數(shù)人都死在明天晚上，卻見不到后天的太陽。”

有位哲人說，思想決定成功，行動創(chuàng)造財富。我們不要為尋找“機(jī)會”而工作，當(dāng)我們把精力集中在我們所從事的事業(yè)、集中在我們所追求的目標(biāo)上的時候，只要我們從所服務(wù)的對象出發(fā)、從社會大眾所需、從人們的根本利益需求出發(fā)去從事這一項平凡或許偉大的事業(yè)的時候，你的“機(jī)會”就會很多。相反，如果我們一味的為尋找“機(jī)會”而工作，我們總有一天會發(fā)現(xiàn)，在已經(jīng)走過的路上，我們一而再、再而三的失去了其實最值得珍惜的“機(jī)會”。所以，我們干什么事情都要有一股韌勁、頑強(qiáng)的毅力，我們需要堅持、堅持、再堅持!那么，我相信，我們這些大天世界里的蕓蕓眾生、普普通通的凡夫俗子--也許和那位過客一樣，已經(jīng)到達(dá)了那個有著美好愿景（出路）的所在了。

也許，有人會說：這些我是知道的。那么，各位同仁，在生活和工作中，當(dāng)失意和挫折往往比如意和成功多的多的時候，你該怎樣來回答生活和工作給予我們的思考：你是奉獻(xiàn)呢？還是索取？

我的答案是：以海航企業(yè)文化“員工訓(xùn)條”和“同仁共勉”為做人做事的宗旨，在日常生活和工作中真正做到“恪守誠信、追求業(yè)績、持續(xù)創(chuàng)新”，并且秉承自立、自信、自覺、自強(qiáng)，我們一定能夠“為社會做點(diǎn)事、為他人做點(diǎn)事、為自已做點(diǎn)事，在回首往事的時候不留下遺憾?！?/p>

聽著大家的傾訴，抱怨，甚至是爭吵，我在不停的思考有些問題，難道真的像大家說的那樣嗎？我相信是，但其實又不是。只能說各有各的道理而已。我不想大家向我傾訴或是要我給個意見的時候不知所錯，但是我真的不知道說什么。我想想想，每個人都是站在自己的立場，當(dāng)然覺得自己付出了很多的努力，別人做的都是錯的，其實不然，每個人的工作都有自己的特點(diǎn)，都會存在這樣那樣的問題，尤其是有些部門間永遠(yuǎn)都是相互矛盾的，這時候我們選擇的不是互相抱怨，互相拆臺，應(yīng)該努力的站在全局的角度以大局為重，互相理解互相支持，多多包容對方，體諒對方，因為沒有解決不了的事情，沒有爭執(zhí)不下的矛盾，畢竟有沒有什么深仇大恨。其實有一天大家真的不在一起了就會覺得一切都是那樣的沒有必要。學(xué)生時代曾經(jīng)覺得不可解決的血海深仇，在即將畢業(yè)的一瞬間就煙消云散了，一切都是那么的幼稚和弱不經(jīng)風(fēng)。歡笑，淚水，擁抱。。一下自己就釋然了，誰沒有體會過那種相逢一笑泯恩仇的坦然和釋懷呢？做人為什么不輕松些簡單些呢，多一點(diǎn)理解，少一點(diǎn)仇恨難道不好嗎？

在 社會確實和在學(xué)校不一樣，遇到問題的時候我們盡量用一顆真心去和對方商議溝通解決，但是當(dāng)對方不領(lǐng)情不配合，甚至覺得你好欺負(fù)的時候，絕對不要再去解釋什么，因為有些人不可理喻，應(yīng)該尋求其他的解決途徑。社會上就是這樣我們沒必要得到每個人的贊賞和支持，我們只要得到大多數(shù)人的認(rèn)可，得到領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可，做的事情對得住自己，對得住良心，對得住公司給的工資就好了。

在社會這個大學(xué)堂需要學(xué)習(xí)的太多太多了！永遠(yuǎn)做好人，想都不要想，做人難，做好人難，在每個人每件事面前都做好人更難，其實根本就不可能，因為樹林里的鳥太多了，你不能改變它的思想，此時如果不能適應(yīng)或是改善，也許能做的只是不發(fā)表任何意見的沉默。

不求十全十美，但求問心無愧。

一陣緊張忙碌后,帶給自己疲倦的感受同時也完成了此工程的調(diào)試工作.回顧以往的日

常工作,深刻思考自我成長的經(jīng)歷,充滿了辛勞和汗水.大唐工程是我職業(yè)生涯的一個重要階

段,經(jīng)歷著擔(dān)子和壓力的同時磨練了自我的意志,我堅信今后的工作當(dāng)中再次承受著類似的

情境時這樣的意志必定能夠使我良好的處理工作上的各種需要調(diào)和的事情.終于知道自己即將奔赴哪個工程,可卻是喜憂參半.可喜的是我不必在為遙遠(yuǎn)北京工程

而擔(dān)憂,可憂的是接下來的又是以往的隊伍.這樣無形給我今后工作上的管理帶來“人際壓

力”.在和自己交往甚久的同事去以絕對優(yōu)勢的管理和安排工作,未必不是一種考驗個人的協(xié)

調(diào)和妥協(xié)能力.加之個人性格原因,隱隱中暗藏著某種矛盾.這樣推理到是如何改變個人性格的問題了.江山易改,本性難移.老徐能夠做到為了工作放棄一直以來堅持的原則嗎?在容忍

整個世界的同時,能夠做到容忍沙礫嗎?建設(shè)工程的人都稟承一種豪邁的情懷,但同時也有著

個性張揚(yáng)的情愫.相互個性差異的融合對個人工作和個性是把雙刃劍.一直以來感覺遙不可及的“協(xié)調(diào)能力”也許才是今后需要加強(qiáng)深化的課題.路漫漫其修遠(yuǎn)

兮,吾將上下而求索.在事業(yè)與個性尋找一個穩(wěn)定的平衡點(diǎn),正確處理人際關(guān)系,有針對性的學(xué)習(xí)如何處理協(xié)調(diào)矛盾,培養(yǎng)自身的綜合素質(zhì),完善對全局把握的觀念,不斷修正自身個性所

帶來的負(fù)面效應(yīng),采取主動,積極尋求友好的合作將是老徐今后工作的重心.老徐堅信,老徐

有意愿也有這個實力去做的更好.面對生活,人們有著種種思考:生活像一首樂曲,有快板也有慢拍;(生活就像一幅圖畫),(有暖色也有冷色);(生活就像一曲舞蹈),(有張揚(yáng)也有收斂);生活像一艘行船,有順流也有逆流.樂曲不斷地變奏,(圖畫變換色調(diào)),(舞蹈收放得當(dāng)),行船需要膽識,生活使強(qiáng)者充滿自信,使弱者望而卻步.《美在生活中》

驀然展望現(xiàn)實的生活，它像一曲悠揚(yáng)的高歌，從走進(jìn)茫茫人海的那一刻開始，這首曲子就晝夜不停地譜寫著幸福與溫馨，它容納了萬物，美也在生活中！

美究竟是什么，沒有人懂它的真諦！美雖然無形，但可以讓我們用雙眼看到，用鼻子嗅到，用雙耳聽到，用雙手觸到，同時還可以讓我們用心感受到……它或許是“夕陽無限好，只是近黃昏”的惆悵；它或許是一道能激發(fā)人不斷探索它奧秘的無缺的圓；又或許只是懷著質(zhì)樸的人們那善意的微笑……

在人們的心靈深處：美是摔倒時扶起你的手臂，是汽車上讓給你的座位，是淋雨中救濟(jì)你的花傘……美曾出現(xiàn)在我們身邊，我們錯過了抓住它的機(jī)會，現(xiàn)在的它又再一次在我們身旁徘徊，它是多么希望如夢初醒的我們能夠好好地珍惜它??！

“春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡?！笔羌竟?jié)美；“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總宜?！眲t是物態(tài)美。公路旁花叢的花草是景物美，大街上整潔的大道是環(huán)境美，陰溝邊打掃的清潔工是奉獻(xiàn)美，候車站維持秩序的人們是心靈美！

美在生活中！它依賴生活，愛棲息在我們這美好燦爛的生活……在生活中，協(xié)調(diào)是美、默契是美、自然是美、質(zhì)樸是美、創(chuàng)造是美、揚(yáng)棄也是美。細(xì)細(xì)思量一下，在你的心中，美是一個什么形象呢？靜下心來回味美，它似乎是萬事萬物的化身，你也這樣認(rèn)為嗎？

眾人總厭倦這一成不變的生活，可誰真正有過去從自身做起，追尋和發(fā)現(xiàn)美的意念呢？只顧一味埋怨生活的人，是永遠(yuǎn)發(fā)現(xiàn)不了生活中美的事物、美的風(fēng)景和美的心靈的！你若真想發(fā)現(xiàn)美，就請不要再與之美擦肩而過，這樣或許能幫你減少許多遺憾……縱然你無緣發(fā)現(xiàn)它，可它仍然會期待著你，等待你去發(fā)掘它的魅力！

朋友們啊，你如今是否已經(jīng)覺醒？是否已經(jīng)被無形的生活所勸服？如果你的回答是肯定的，那么就讓我們乘風(fēng)破浪，用堅強(qiáng)的意志去勇往直前地追趕美的腳步，發(fā)現(xiàn)美的真諦，并將美留在生活中吧！《生活準(zhǔn)則》

生活的準(zhǔn)則是什么？有人說，就是吃飽、穿暖。又有人說，生活的準(zhǔn)則是，做一個無愧于心的人。那么，生活的準(zhǔn)則究竟是什么呢？ 有這樣一句話：人各心中一把尺。這尺是用來作什么的呢？這尺是用來量度的。那么這度又是什么呢？這度就是準(zhǔn)則，人們心中處世的準(zhǔn)則，對于人生需要的準(zhǔn)則。我想，生活無所謂準(zhǔn)則，生活的準(zhǔn)則就是生活，而生活就在每個人的心中。

貧窮可以是高尚的，富有可以是鄙俗的。歸根結(jié)底，就是我們是如何去看待生活，又如何去生活的。善者可以無愧于心，惡人亦可以無愧于心。

其實，吃飽穿暖也好，無愧于心也好，應(yīng)該是同時存在；而生活的準(zhǔn)則又是在不斷變化著的?？赡茏蛱炷愫芨辉?，今天你一貧如洗，明天便背信棄義；也可能，昨天你一貧如洗，今天你富可敵國，明天還是背信棄義；可能昨天你背信棄義；今天你良心發(fā)現(xiàn)；明天便財?shù)录鎮(zhèn)洌灰部赡茏蛱炷阒藶闃?，今天你助人為樂，明天就舍己為人?？赡堋@個世界有太多的可能。生活的準(zhǔn)則就像是一條完美的曲線，隨著人生的起伏而起伏。它與我們的人生曲線可以完全吻合，當(dāng)我們的人生處于低谷時，我們的生活準(zhǔn)則可以同樣在低處徘徊；同樣，當(dāng)我們的人生處于低谷時，我們的生活準(zhǔn)則可以處于高峰，這兩條曲線可以成為一個完美的軸對稱圖形。另外，生活的準(zhǔn)則也可以是一條比什么都直的直線，可以是一條向上的射線，更可以是一條向下的射線。

生活就是這樣的，生活的準(zhǔn)則就是生活！也可以說，生活的準(zhǔn)則就是人，就是我們自己！

其實，吃飽穿暖也好，無愧于心也好，應(yīng)該是同時存在；而生活的準(zhǔn)則又是在不斷變化著的?？赡茏蛱炷愫芨辉?，今天你一貧如洗，明天便背信棄義；也可能，昨天你一貧如洗，今天你富可敵國，明天還是背信棄義；可能昨天你背信棄義；今天你良心發(fā)現(xiàn)；明天便財?shù)录鎮(zhèn)洌灰部赡茏蛱炷阒藶闃?，今天你助人為樂，明天就舍己為人?？赡??這個世界有太多的可能。生活的準(zhǔn)則就像是一條完美的曲線，隨著人生的起伏而起伏。它與我們的人生曲線可以完全吻合，當(dāng)我們的人生處在什么位置,生活的準(zhǔn)則就有多高!