第一篇：三檢作文講評

第三次質(zhì)檢考試作文講評

【題目設置】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)近日，某地一位老人接8歲孫女放學，在路口猛拍等紅燈的公交車，要求上車，司機沒有開門。進站后爺爺上車，對司機大罵，同車的人勸阻無效，小孫女挺身而出：“爺爺是你不對，再這樣你就別接我了！”然后轉身對司機說：“阿姨，對不起，是我爺爺不對，我替爺爺向您道歉?！彼緳C聽后感動落淚。

此事一經(jīng)傳開，網(wǎng)友紛紛熱評：

這小孩兒教得太好了，下一代都像這樣何愁國不強；從小培養(yǎng)道德素質(zhì)很重要。身教重于言傳，爺爺怎么能做這樣的榜樣？爺爺還不如孫女明事理。

對于以上事情你怎么看？要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，體現(xiàn)你的思考，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。不要套作，不得抄襲。【審題立意】

核心事件：爺爺無視交通規(guī)則，反而大罵司機。孫女明理講禮，司機感動。

核心句子：“這小孩兒教得太好了，下一代都像這樣何愁國不強；從小培養(yǎng)道德素質(zhì)很重要。身教重于言傳，爺爺怎么能做這樣的榜樣？爺爺還不如孫女明事理?！?/p>

立意角度：孫女、爺爺、公交司機 立意：1.從小培養(yǎng)道德素質(zhì)。

2.身教重于言教，給孩子樹立榜樣。3.遵守規(guī)矩；寬容待人

寫作核心概念：1.“道德素質(zhì)”，并非高尚品德，也非各方面的綜合素質(zhì)。

2.“榜樣”，指給孩子做榜樣，以身作則，示范給下一代。并非指一般意義上的楷模?！驹u分標準】

1.從孫女的角度立意，從材料中孫女行為出發(fā)，評述從小培養(yǎng)道德素質(zhì)的重要，始終圍繞“道德素質(zhì)”展開，表述準確。或從爺爺?shù)慕嵌攘⒁?，從材料中爺爺?shù)男袨槌霭l(fā)，評述身教重于言教，給孩子樹立榜樣的重要，始終圍繞“以身示范，教子有方”展開，表述準確。45分起步，分45——50、50以上兩段。

2.寬范圍談提高國民道德素質(zhì)或提高個人道德素質(zhì)，40——44分

3.論述少年是祖國未來，少年強則國強，不涉及道德素質(zhì)也不涉及身教?；蛘撌鼋逃⒆訌男∽テ?，不要讓孩子輸在起跑線上不涉及道德素質(zhì)也不涉及身教，36——39分。

4.以美德為核心，論述高尚道德或道德模范的社會作用?；驅挿秶劙駱拥淖饔?。30——36

期中

作文 分。

5.其它偏題跑題情況，酌情處理，一般30分以下。【例文分析】

1.道德教育，從娃娃抓起

想起梁啟超的“少年強，則國強”。又憶起鄧小平那句“從娃娃抓起”。一個從人呱呱落地之時，即經(jīng)宇宙之變，世事之換。在這變換中，道德教育，要從娃娃抓起。

爺爺?shù)男U橫粗暴，孫女的乖巧理性，折射了三代人的素質(zhì)。血溶于水，綿延不斷，道德愈顯光亮。8歲孫女的明察事理，為之果斷點贊。

一顆種子，只有扎穩(wěn)根，才能傲立于危巖山巔，才能接受狂風暴雨的洗禮；一顆樹，要在幼苗時期，為它固定直立樹干，才能筆直挺立，直插云霄。

人之初，性本善。孩提時，最天真純凈，是接受良好道德教育的關鍵時期。注入清純之泉，喚醒面世的理性思想，維持涓涓而流的優(yōu)秀素質(zhì)。

循著歷史車痕，尋回孟母三遷的故事，尋回精忠報國的赤膽忠心。當在岳飛的后背上，刺下精忠報國，見血滲入針尖，見肉滲進脊梁，母親是心疼的，可正是從小這種愛國情緒的感染，衛(wèi)國勇敢的熏陶，使岳飛成為抗金英雄，英名千古流芳。

道德教育，從娃娃抓起，赤子之心，千秋萬代。

歷史長流，流過千山萬嶺，逐現(xiàn)本世之污濁。多少富二代，官居二代用少爺這氣揮斥方遒，妄想指點江山，最終褪盡繁華。帶著官氣，坐擁財產(chǎn)，不想讓后代走自己的坎坷。于是有了“我爸是李剛”的狂傲，開車撞人泰然自若；也有了李天一放蕩之扣的牢獄之災。然而當夢鴿仍在法庭辯解“他還是個孩子”時，透射出的是多少不適時令的錯誤教導、溺愛，最終道德淪喪，只是讓傲氣助長，燃燒成赤烈的火苗，燒灼自身。

道德教育，從娃娃抓起，明辨是非，安穩(wěn)度世。

青春是用赤熱的鮮血和拼搏的汗水釀成的苦漿。而道德教育正是貫穿一個人幼年、青春、老年的一門必修課程，沒有滿分但必須及格，有起碼的做人道德素養(yǎng)。

豐子愷曾說：“心在哪里，風景就在哪里。”那么，請父母把心放在懵懂兒女的教育上，道德教育，從娃娃抓起，最終望見這個世界清純的風景。

2.道德培養(yǎng)從娃娃抓起

老人做出不道德行為被自己孫女指責，被網(wǎng)友紛紛評論，從小培養(yǎng)素質(zhì)很重要。

做為孩子，心靈純正清明，是道德培養(yǎng)的重要時期，此時的孩子能夠分辨對錯，并且對于錯

期中

作文 誤直言不諱。豐子愷曾感嘆“天地間最健全的心眼只是孩子們的所有物”。

一個人的價值取向取決于他的道德觀念，而他的道德觀念又受兒時道德培養(yǎng)與否的影響。中國現(xiàn)狀堪憂，離怪的亂象頻出，知法犯法的大有人在，甚至一些人還是受過高等教育的知識分子。這些人顯然受到很好的知識教育，卻缺失了本應有的道德教育。這些人無異于社會不定時的炸彈，是隱藏在深處的炸彈。沒有道德培養(yǎng)，再聰明的天才，也可能成為社會的毒瘤，而對于德育，更應是從小開始，否則等到后來價值觀基本形成的時候才開始補充缺失的德育，無異于亡羊補牢。

現(xiàn)如今兒童很早就入學接受教育，材料中的小女孩顯然是受過德育，這是一種好現(xiàn)象，將德育又從娃娃抓起。但依舊有不少學校以“教育為本，樹人為后”為原則。在這個應試教育依舊雄踞于人生之路上的時代里，有多少人沒有正式接受過教育呢？

之所以道德培養(yǎng)要從娃娃抓起，是因為道德是國家之本，一個有道德的國家才能受到別國尊敬，而有些沒有道德的國家，不正受國際厭棄么？而兒童，是國家之基，道德與兒童結合，便是國家之基本。有句話曾說：“一塊爛土地，不管怎么澆水施肥，果樹上結出的還是爛蘋果，只有將土地翻新，才能長出好蘋果?！边@句話便可用于寓指社會，一塊沒有德育的土地，無論如何，都長不出好蘋果的。

培育培養(yǎng)從小抓起對我國有著極大的影響。一個國家最偉大的王國是孩提王國，一旦孩提王國崩塌這個國家就要毀滅了。而如若這個孩提王國被道德素養(yǎng)包裹，這個國家便是擁抱燦爛的明天。

有人曾言“我害怕看到孩子們的眼里繃著一根弦，比魯迅當年看到閏土眼里的麻木還要震憾?！钡缛魪男∵M行德育，我想一定不會存在這樣的憂慮。

從娃娃抓起，以身作則，帶領孩子們走進道德的王國?；蛘哒f陪孩子們一同走進道德的王國。

3.長者?榜樣

在為這位小姑娘豎起大拇指的同時，不禁反思老人的行為。長者要正己行，思己過，做好正面榜樣，才能讓下一代茁壯成長。

先是要求司機違規(guī)開門，后是當眾惡語相向，如此失了風度，可曾想過對身旁孫女的影響？孩子對社會的認知尚淺，正處于學著為處世的關鍵時期，長者的行動潛移默化地影響著孩子。長者光明有素養(yǎng)，勝似良藥；長者陰暗失風度，不遜毒品。

當今社會這樣的現(xiàn)象又何曾少見？陪孩子在外用餐的父母大罵服務員、趁人多未結賬就離開的父母，他們的行為不正像這位老人一樣，正一點點讓孩子本明澈的心靈蒙塵嗎？

為什么有人言寒門難出貴子，為什么有成就的風云人物大多出自名門世家？寒門子弟除了

期中

作文 資源上處于劣勢外，最致命的遺憾在于沒有長輩的以身作則。忙于生計，自私的父母很可能像那位爺爺一樣，影響了孩子精神品質(zhì)的培養(yǎng)，在某種程度上斷送了孩子的人生路。而名門世家的父母更能明辨是非，一步步引導孩子登上夢城之巔。

古有孟母三遷，曾子嚴守信用為孩子殺豬，今有童話大王鄭淵潔以身作則，孝順自己的父母來教育孩子懂孝道。恐怕這就是為什么人們不說“寒門絕不能出貴子”的原因吧。倘若長者積極為孩子營造學習氛圍，在小事上以身作則，寒門子弟同樣能擷一手高枝的果珍讓夢境延伸，與現(xiàn)實交會。

老人無禮行為如一張診斷書，指明了這個社會的病灶所在，而小姑娘樸實真誠的話語更是對某些長者深深的刺痛。可我們不僅要痛，不僅要感受到為孩子營造良好成長環(huán)境是多么重要，我們還要切實的行動，還要用努力為國家交上一個出色的教育成果。

社區(qū)單位組織更多的親子活動，如“我與父母共讀經(jīng)典”活動等，這些做法不僅能促進家庭和諧，更能提高父母和孩子的素養(yǎng)，讓父母明白教育的真諦——言傳身教。

愿這樣的尷尬不再出現(xiàn)，愿我們的青少年都能受到良好環(huán)境的熏陶，愿小姑娘的話能變成：“爺爺，你是我的榜樣！”

4.與其言傳不如身教

“子不教，父之過?！弊怨乓詠砦覈陀兄匾暯逃膫鹘y(tǒng)，而教育的方法有很多種，言傳與身教相比我認為身教更為重要，沒有身教，言傳也只能成為夸夸其談。

在老人粗魯行為之后，孩子向司機道歉解釋爺爺過錯，說明孩子平時受到了良好教育，而爺爺?shù)男袨榕c其教育內(nèi)容則不相符合。因此，在我看來，身教則是為孩子提供很好的范本。若沒有榜樣，那么言傳則成為孩子向長輩糾正錯誤的更好依據(jù)。

近年來，教育的呼聲越來越強烈。家長在家中教育孩子過馬路要小心，“紅燈停、綠燈行”，而自己出門在外卻上演著“中國式”過馬路；教育孩子不亂丟垃圾而自己在外隨地丟棄礦泉水瓶。這又讓孩子從何學起，何談以父母為榜樣？與其言傳大道理，不如注重細節(jié)以身作則。

自古以來，曾子殺豬、孟母三遷的故事演繹著教育佳話。為何其影響如此深遠？不難看出，孟母良苦用心，認識到環(huán)境重要性并以身為榜樣培養(yǎng)出一位思想家；曾子為印證自己教育孩子的做法殺掉一頭豬來教育孩子要誠信，人無信不立。由此看來，他們注重身教，為孩子做榜樣，不愧對自己是孩子的第一任老師才成就佳話。

從古到今，概莫能外。幾年前一則公益廣告深深觸動了我。一位媽媽為長輩洗腳，孩子見此景后端起盆起身要為母親洗腳，母親感動地熱淚盈眶。這沒有過多的言語教育，僅憑一行為為孩子樹立榜樣，要比言傳的力量大。若是爺爺親自為自己的行為向司機道歉，我想孩子會對言傳的內(nèi)容理解得更深刻。

期中

作文 只要每個教育者以身作則，才可培養(yǎng)出真正有素養(yǎng)的國民，少年強，則國強，而少年只占我國人數(shù)的一部分，每個教育者以身踐行教育內(nèi)容，則何愁國民素質(zhì)不高？又何至于被外國人貼上不懂禮貌沒有素質(zhì)的標簽？我們的國家繁榮昌盛之源也在于此。

請不要忽視做事的小細節(jié)，為孩子做一個榜樣；不要吝嗇旁邊的善行，為孩子詮釋愛心的力量；不要只注重言傳，那樣會丟掉教育的本質(zhì)。讓身教成為一種習慣，又何愁國人素質(zhì)不能彰顯！

5.身教重于言傳

老人接孫女在交通燈路口強求上車，司機不予理睬，老人破口大罵，小孫女挺身而出為爺爺?shù)狼岗A得一片點贊。

我們在為小孫女鼓掌的同時，也在為爺爺?shù)慕逃绞侥笾话牙浜?，如何言傳身教，勢必會讓后代墜入漩渦，其實，言傳遠不如身教！

曾子的妻子許諾去菜市場回來后給兒子殺豬吃，但回家后言而無信，曾子二話不說操起刀將豬殺了，這行為深刻地反映出身教的重要性，倘若只口頭告訴孩子要信守諾言，而行動卻恰恰相反，孩子只會當教育為童話故事，淡忘于輾轉間，但曾子的行動讓兒子銘記于心，經(jīng)久不忘。所以，對于孩子的教育，身教重于言傳。

為何古人中大凡出身于書香門第者，身上多多少少都沾帶著幾分才氣，因為父母長輩的日常生活便會讓后代頓悟許多，他們用心傳遞，以身授教。

王勉自幼出身名門望族，父母都是聲望道德極高之人，父母對他的教育并沒有停留在單純的說教上，而是做實事讓王勉感悟，王勉的刻苦讀書與年少時父親的伏案寫作是分不開的，王勉在父母行為的熏陶下，成為一代代人的楷模。言傳固然重要，但一些空洞的說教遠不如自身行為對后代的影響更為深遠，身教重于言傳。

孔融七歲能讓梨，司馬光誠信重于天，古代的少年幼時身上折射出的道德素養(yǎng)與父母長輩的身教是分不開的。文中爺爺粗魯?shù)难孕信e止讓人們倍感擔憂，如此“身教”，若不是小女孩從小培養(yǎng)的優(yōu)秀，真讓我們?yōu)槠渌艿慕逃笠话押?。希望長輩們對晚輩們的教化不要僅僅停留在耳邊，要用自己的行動去詮釋。

烏鴉長大后懂得反哺，他不會忘記當初母親是如何一口一口將食物送到嘴邊；公益廣告上的“媽媽洗腳”伴多少人走過童年，尤浩然正因為不經(jīng)意間看到媽媽給奶奶洗腳由此感同身受。由此可見，身教重于言傳。

不要再將教育通俗的理解為教孩子朗讀《三字經(jīng)》或是《弟子規(guī)》，教之道，貴以身，教育不能只停留在耳邊。

用行動為后代詮釋一個世界，身教重于言傳，中國夢不再是夢！

期中

作文

6.優(yōu)育幼，國則強

泱泱大國，何其繁盛；望我中華，人才輩出；教育之本，國家之強；華夏兒女，共鑄輝煌；炎黃子孫，共創(chuàng)未來。

我不禁要為這八歲的小姑娘點贊，小小年紀彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，在她的身上，我看到了東方巨龍的光輝明天。倘若人人如她這般知理明事，國家富強則指日可待。

而如今，不少國人的不當行為也引起了我們深深的反思。當下，“中國式過馬路”現(xiàn)象方興未艾，讓十字路口的指揮人員甚是頭疼；多個外國國家的旅游景點用中文3寫著：“請不要隨地吐痰”，新的食品安全法的出臺恰恰折射出消費環(huán)境的安全問題??各種各樣的“中國式問題”層出不窮，歸根結底，是國民素質(zhì)的普遍偏低。

那么，到底又是什么造成了國人素質(zhì)的偏低呢？是教育！這毋庸置疑，古有“愛其子，擇師而教之”，卻也出現(xiàn)“于其身也，則恥師焉”。我們希望自己的下一代能夠成為國家的棟梁，倘若不言傳身教，又何談為后輩樹立榜樣呢？

自小培育孩子的思想道德素質(zhì)固然重要，但是，為孩子樹立典范也很重要。

在英國的公交車上，一位母親抱著孩子擠在一張座位上，而在她的旁邊，就有一張空座位。當別人詢問原因時，她如是說到：“我只買了一張車票，只能坐一個座位，我不能從小就教育我的孩子貪國家利益。”由此觀之，中國與英國的差距是有原因的。

身教重于言傳。八歲的小女孩都懂得尊重他人，更何況是我們呢？用實際的行動證明比說一百次有效，倘若小女孩的爺爺沒有大呼小叫，反而是耐心等待，那么在這位小女孩的心里，是不是又多了一縷陽光，多了一絲溫暖呢？

古有孟母三遷終成一代圣賢；今有孝女孟佩杰侍奉母親孝心傳遍天下；無論是孟母的教子有方，還是孟佩杰的冬溫夏涼，都折射出教育的力量，都是中華傳統(tǒng)美德的延續(xù)與弘揚。

昆德拉曾經(jīng)說過：“生命是棵長滿可能的樹?！蹦敲磯延^，我希望，這課樹上多幾分關懷；多幾分隱忍；多幾分道德。誰都不想否認教育的重要作用，如何教育才是關鍵。

優(yōu)育幼，國則強；優(yōu)教幼，國則昌；憶往昔，賢人出；看今朝，幼兒強；展風采，龍騰飛！但愿今人優(yōu)育子女，弘揚中華傳統(tǒng)美德，共助東方巨龍騰飛！

期中

作文

第二篇：作文講評三

有這樣一種聲音

俞敏健

愛是不會老的，它留著的是永恒的火焰與不滅的光輝，世界的存在就以它為養(yǎng)料。

——左拉

當真實的幻想隱沒在地平線，當飄薄的霧在頭頂逸散，當白色的候鳥遷徙離去，當歌唱的翅膀開起在天邊。你們閃爍如星辰的雙眸，你們徐徐綻放的溫暖笑容，給了我的世界氤氳的記憶：模糊，然后深刻，直至蕩氣回腸。

“先救我媽媽?！蹦隳芟胂筮@是出自一個處于性命攸關之際的、年僅14歲的少年之口嗎？當時他和他的母親被泥石流困在了同一個房梁下，但在這危急的關頭，他忘卻了自己的安危，忘卻了自己正在遭遇著的傷痛，卻像一個大人一樣安慰自己因受傷疼痛而情緒不穩(wěn)的媽媽。等到媽媽被救以后，這個少年卻永遠沉睡在那里了。

這是多么令人感動的一幕，少年用自己的行動，用自己的微小卻最有力聲音表達了對母親的愛。而我們呢，在社會上，在我們四周，不乏有許多人因某些小事就同父母爭執(zhí)、吵架，甚至于利用父母的愛來要挾，或離家出走或以死相逼，傷透父母的心，不知道他們聽聞這樣的消息，會不會為之動容？

那位少年的話一直縈繞在我的耳邊，久久難以散去。他的話，讓我想到了我自己。設想，當我也處于那樣的情況之中時，我是否也會像他一樣做呢？

我陷入了沉思，沒有確切的答案。那些晶瑩的碎片撒落一地。突然明白，我可能終究還是不能抵達那個境界的。

我終究沒有少年的勇氣，終究沒有他的堅韌。到了那時，我可能會哭，可能會無助，甚至于可能會絕望，而絕不會是那么坦然、平靜、無私無畏。

游走在城市的邊緣，灰色的黑黑穿過我的胸膛，僅在一瞬間，黎明的墜落，照亮蒼白如雪的我的心。我們常用自以為奢侈的青春無端抱怨著生活的無味，學業(yè)的艱辛，卻不曾想過我們其實有多幸運：沒有災難，沒有死亡，平靜的生活，淡然的卻無刻不在親情??

學會感動，懂得珍藏，更懂得珍惜當下，我相信在往后的生活中，我會走得更坦然，更堅定，人生的偶然——那位少年的聲音——將成為永恒的絕唱，蕩響于我內(nèi)心的深處——那是愛的聲音，愛的力量！是我們漫漫人生征路上溫暖的支持。

原文612個字改后810個字

修改后：有這樣一種聲音

張斌

魯迅先生在一次演講中說過這樣一句話——“兵之所以勇敢，就在于沒有思想，要是有了思想，就會沒有勇氣了?！痹谖蚁雭?，或許改為“兵之所以勇敢，就在于信念，要是沒有信念，就會沒有勇氣了”更加合適。

這信念就像一種“魔音”，讓人難以自拔。而這里的信念的來源更是可以多種多樣，或來自親情，或來自愛情，或來自生存的需要，或來自正義的力量。。。當士兵膽怯的時候，信念便會強迫他，使他勇敢！

信念就像聲波，難以捕捉，但是一種無形的能量，唯有用心傾聽，才能接收到這特別的“音量”，從而轉化為真正的內(nèi)心的能量。但是聲波尚有超聲波、次聲波等的分類，這信念便同樣會有客觀上的邪與正之分。

孫子臏腳，《兵法》出于世，左丘失明，修成《國語》，司馬遷身受極刑，《史記》也照樣著就。真是“大底圣賢發(fā)憤之所為作”啊。那么到底是什么讓孫子等人身遭人生大不幸，卻能著成名篇，成就后世聲名呢？追溯到那些時代，我想偉大的腦海正是收到了那內(nèi)心深處的“魔音”，它的聲波傳遞的是堅忍，豁達，奮斗！。。。唯有擁有了神秘卻有著無窮力量的魔音——擁有了那不屈的信念，人才能自渡一切苦厄，超越自己，達到更為高遠的境界，追隨著“魔音”的指向，堅定步伐，不畏艱險，一直向前??

那么這令人迷醉的“魔音”又是從何而來？又將會將人引向何處？追溯它“音源”，尋覓它“去向”，它來自人內(nèi)心的欲望，它又將隨欲望而去向不同的方向。

我想對希特勒而言，作為一名獨裁者，他內(nèi)心深處的“魔音”將蛻變?yōu)椤澳Ч碇簟?。正因為他那種種族貴賤的思想深入腦海，夸張點說，那“魔”每時每刻都在對著希特勒“訴說”著，他的種族如何優(yōu)秀，而猶太人是如何的低賤。聽得久了，腦子發(fā)熱了，于是猶太人成了受害者，也同時給人類“送來了”了世界大戰(zhàn)。

所以說，信念在客觀上是有正邪之分的，信念之音有時會“奏出”不諧之音。當然，惡人在行惡時，自然不會認為自己是有錯的。

我想：欲望每個人都有，因欲望而生的信念之音其實也每個人都有。和諧之音，它將會導向成功、進步、文明；而相反，則會引入歧路，甚或滅亡之途，記住呀，希特勒也曾站在世界巔峰哪!

689個字修改后859字

有這樣一種聲音

李建龍

近代社會，隨著工業(yè)革命開始，人類社會如坐火箭一般飛速發(fā)展著，帶給人類的影響或許是劃時代的，但在巨大生產(chǎn)力背后，對自然環(huán)境的傷害也是深入骨髓，令人發(fā)指的。

閉上你的雙眼，用耳去聆聽自然因痛楚而發(fā)出的瑟抖聲吧??

“砰”一聲槍響，一只鹿哀鳴逃竄，也許是強大的求生欲望戰(zhàn)勝了腿上巨大的痛感，它成功逃脫了狩獵者的魔爪，倒在草中用舌頭去舔那觸目驚心的傷口，這比獵豹直接咬斷它的脖子還不干脆，普通的咬傷或許能慢慢愈合。但現(xiàn)在里面嵌著死神的種子，傷口注定無法痊愈，最后潰爛，感染而死，槍支這種本來用來維護和平與正義的武器，卻成了人類用來屠戮生靈的兇器，也算得上人類不小的進步了呢！

烏云翻卷，閃電在云層間閃逝，豆大的雨點傾盆而下，本來自然萬物都應該在這片圣水之下舒展，沐浴，但這里沒有舒服的呻吟聲，只有壓抑的喘息聲。不管是高大的喬木，還是低矮的灌木，都在默默忍受著這人類工業(yè)惡果的腐蝕，沒有生物能承受這種強酸帶來的灼痛感，每一個細胞都在瑟瑟發(fā)抖，在風雨中萎縮。

“嘶——”巨大的鋸齒撕割著古樹高大的軀干，木屑橫飛，夾著絲絲樹的血液，軀干發(fā)出一陣劇烈的抖動，好像不堪這種巨大的痛苦，葉片簌簌落下，好像在哭泣??最后僅留下一個個木樁，那傷口是如此刺眼，用這樣一把鋸齒來截肢，人類想想都會覺得不寒而栗吧！

這樣慘絕人寰的悲劇每天都在上演，大自然已從原始社會高高在上的姿態(tài)變成向人類下跪求饒了，我們都還用鞭子去死死相逼，反噬不知還有多遠——

大自然中的生物已經(jīng)不能再忍受了，大自然已因人類的行為而憤怒了：

沙塵暴在人類城市的上空與低空中徘徊；洪流在平原上恣意；極端氣候在不斷增多，冰山在融化，海平面在升高??

怒火將越聚越多，總有一天會爆發(fā)，到時候人類必須為為自己的惡行而付出代價。

嗚呼！什么時候才會有純凈的藍天白云？什么時候才會有令人愉悅的有鳥語花香？而大自然的痛楚之聲還將持續(xù)多久？

也許是不久的將來，也許是漫長的世紀，也許就沒有也許??

632個字改后810個字

有一種聲音

王怡菲

有這樣一種聲音，雨的聲音，我愛的聲音。

呵，真的下雨了。

淅瀝的雨珠纏綿著翠柳的腰肢，一江春水輕漾著，碧波由心中心向四周漾開，留下了一道道淺淺的水紋。雨聲淅瀝淅瀝??

下雨了，路上行人匆匆，誰都不愿在雨中揮霍時光，連那打傘的人似也停不下匆匆的腳步，少了一份悠悠然。雨，依然在下，與人們不同的是那在微風中飄揚的草兒樹兒們，濕潤的泥土沁出些許清香，小草懶洋洋地伸了伸懶腰，繼續(xù)隨風搖擺。它們陶醉在雨聲中，陶醉在因雨而生的希望中。

坐在窗前，我?guī)еe情，帶著逸致，聽著雨。

聽雨打在地上，樹梢上，屋檐上，窗戶上。叮叮咚咚的真像在演奏一場華麗的音樂盛

會。雨是主角，風，雷，電，全來了，它們?yōu)橛曛袷且阉⒃诖笞匀坏娜萜髦??聽雨也真得別有一番風味的。

雨下得更大了，密密麻麻的，是音樂會進入了高潮？

這么大的雨，讓我不禁想起了此時池中的浮萍，它也許正被雨珠“噼里啪啦”地拍打，它也許仿佛層層的波浪般在水中時沉時浮??

這時，眼前仿佛又出現(xiàn)了這樣的畫面，一個高大挺拔的身影，駐立船頭，于煙水交接處朦朧駛來，忽而清晰，忽而磨滅，那該是文天祥吧！你該是手握青筆，奮筆疾書寫就了那被后世傳誦的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的名篇的。你是偉大的，國家于你就是生命，是父母，國破，人亦何存？于是，你慷慨赴死，并不為之留戀，也是這樣的你，永遠定格在了史冊，你無疑是那浩瀚歷史長河中最驚心動魄的一筆之一。

遠遠地，仿佛更遠處還有，南渡船上零落的易安居士；**亭上，還有忠心不貳的岳飛； 還有哀嘆壯志難酬的??

雨仍然在下，我仍然駐足在窗前，望著窗外那清冷的雨幕，聽雨聲，從容而來，卻漸漸地有了悲音！那是多么深厚的一種聲音，喧鬧只不過是一瞬，靜謐更只是一瞬，而唯有此時的靜穆，雨中的靜穆，帶著莊重的、肅然的氣息才將是永恒的，與天地共存的。

雨聲依然淅瀝，和著雨聲，心卻似純凈起來。

有這樣一種聲音，雨的聲音，我愛的聲音。

616個字修改后796個字

第三篇：作文講評 三學生版

優(yōu)秀作文３４分作文（滿分35分）

闖

馬兒因為敢闖，所以闖出了一片廣闊的原野。它奔跑著，馳騁著，從山坡到山腳。

鳥兒因為敢闖，所以闖出了一片無垠的天空。它翱翔著、搏擊著，從南方到北方。

魚兒應為敢闖，所以闖出了一片浩瀚的海洋。它游動著、翻騰著，從淵底到浪尖。

而我們?nèi)祟?，當然也該闖。只有闖，才能闖出屬于自己的一片美麗新世界。在生機勃勃的自然界蘊涵著無窮的變化，而這些變化似乎都離不開這個闖字。而在復雜多變的人類社會里，又何嘗離得開這個闖字？

于是，我不禁感嘆，在字典里有千千萬萬個動詞，而闖是其中最具有創(chuàng)造性的一個。

是的，因為有闖，我們的世界而變得與眾不同。的確，在人類文明發(fā)展的歷程中，闖無疑是推動前進最強大的力量。因為張騫的闖，筑起了東西方交流的橋梁；因為瓦特的闖，使人類改造自然的能力大大的加強；因為愛迪生的闖，世界從此擺脫了黑暗走向了光明??正是有無數(shù)具有創(chuàng)造精神的人敢闖，才筑就了人類今日輝煌的文明。

闖，簡簡單單的一個字，卻蘊藏著大得難以估量的潛能。只要敢闖，就會有希望；只要敢闖，一切都會變得不同。通向勝利的道路是靠闖出來的，每一次闖都會使自己離成功更加的近。

成吉思汗，并非只識彎弓射大雕，至少他懂得應該去闖。比爾蓋茨，若是缺了闖的精神又怎能擁有一個地跨美、亞、非、拉五大洲的大公司？查德威克，正是在闖的引領下才發(fā)現(xiàn)了中子。愛因斯坦，也正是依靠闖的力量才提出了相對論。

無論是政治家、經(jīng)濟家還是科學家，都需要一種精神。它好像一把利刀，斬除了我們路途上的荊棘，使我們的理想得以實現(xiàn)。

愛拼才會贏，敢闖才能贏，就從這一刻，這一秒開始，去闖出自己的一片天地吧！

３４分作文

闖

水嘗無華，相蕩乃成漣漪；石本無火，相擊乃生靈光。人生在世，沒有什么事物會一成不變，而在我們企圖沖破已不合適的地域時，往往就會在世界的另一處，闖出一片屬于自己的耀眼與光彩。在無數(shù)拼搏與探索中，完善豐富了自己的人生旅程。

對于每一個人來說，都應該擁有“闖”這種精神。當閉關鎖國禁錮了中國發(fā)展，民生凋敝時，我們奮起闖出了一條對外開放，改革創(chuàng)新的發(fā)展之路；當祖國建設，人才短缺時，我們懷揣夢想與勇敢，闖出了一條富裕之路；當愛迪生為煤油燈微弱的光亮而苦惱時，他冥思苦想，闖出了電氣時代的輝煌光亮??“闖”是一種拼搏，一種挑戰(zhàn)，一種創(chuàng)新，一種勇敢，也許前方是坎坷的道路，也許前方荊棘密布，我們都應懷揣這種“闖”的勁頭，不畏艱難，敢闖，會闖，去闖。

記得黑塞的《笛聲》中曾有這樣一段話：“與其退卻，還不如尋求另一條出口?！笔朗履獪y，我們常常陷于這樣那樣進退維谷的困境。有的人打“退堂鼓”，處于原地禁錮不前，有的人則尋找缺口，重新調(diào)換，再起東山。在人生的旅途中，阡陌縱橫，每件事在重重迷霧后會又是一番柳暗花明，峰回路轉的景致，這就要求我們鼓起勇氣，不畏艱難的去努力探求。當然，這種“闖”不是以莽夫之勇，如無頭蒼蠅般東碰西撞，也不是一味的固執(zhí)己見，頭也不偏不側的一路向前，而是在“闖”時擁有一顆充滿希望和夢想的心，一個明辨是非，冷靜睿智的頭腦，一對明亮，辨別方向的眼睛，一雙堅定不移的雙腿。這樣，即使我們被一道難題困擾而愁眉不展，即使身陷困境失意彷徨，即使走錯道路迷失方向，也會因為擁有這種“闖”的精神，重辟蹊徑，擺脫迷茫，找回新的夢想。

所以，“闖”與一個人，一個民族，一個國家不得不說是一種缺失的勁頭。個人因為“闖”而成就，民族因為“闖”而融合，國家因為“闖”而振興。如果沒有當年蒙古鐵騎的“闖”，怎么會有中西方文化的沖撞與融合？沒有哥倫布的闖，怎會發(fā)現(xiàn)富饒美麗的新大陸？如果沒有哥白尼的闖，怎么回游如此驚人的真理？“闖”與我們，是一種不斷開拓創(chuàng)新，必不可失的精神內(nèi)涵。我們每個人都應學會怎樣去“闖”，去拼搏。

“人生能有幾回博”，讓我們隨風奔跑，用夢想作翅膀，在這個美麗豐富的世界勇敢去闖吧！讓我們用時時迸發(fā)的思想光華，去開拓遠方的夢想！３４分作文

闖

鯉魚競躍，獲一片暢游之境，緣何？雛鷹試飛，得一片翱翔之所，緣何？野馬渡江，取一片奔馳之處，緣何？

是因為闖的心境，窗的勇氣。物猶如此，況與人乎，況與民族，國家乎？為了生命價值的實現(xiàn)，為了文明的血液永遠鮮活，就應該闖一闖。

闖，來源于對現(xiàn)狀的不滿足，對新生活的渴望。俗有言道：“水往低處流，人向高出走。生命本來就應該是一個不斷向上，永不停歇的過程。人生在世，本就應該沒有最好，只有更好。余秋雨為了行者無疆的理想，放棄了大學校長的黃金職位，雪萊為了他西風的不羈，拋下了巨額的遺產(chǎn)。不要因為對青山的留戀，就失去了一份淥水蕩漾的動力；不要因為對小橋流水人家的依眷，便丟開了一展長河落日的雄心。同樣，不要為了人生中的一站勝景，就甘心于錯過生命豐富多才的旅程，我們要出發(fā)，我們要向前，我們要闖。

闖，有時不是內(nèi)心所屬，而是在外界的激勵迸發(fā)出的力量。有才華而被埋沒如幽州臺上的陳子昂，這時我們要的不是獨愴然而泣下，而是要“闖“；文王拘而渲周易，屈原厄乃作離騷。生命有困厄，這時需要闖來搏擊出自己的一片天空！有才華己不知而終被人所賞識，如一鳴驚人的肯尼迪。在他人的激勵下，我們更容易樹立對自己的信心，從而激發(fā)“闖”的力量之源。

人需要闖一闖。無論境遇如何，是憂是苦是樂是逸，人們需要掙脫周圍環(huán)境的無形之網(wǎng)，從井底走出，來看看大千世界繁繁，精彩的紛紛世事。惟其如此，方能使心明眼亮，從一個更宏寬，更高遠的境界上看問題，從而使自己的內(nèi)心世界更加豐滿，人生之境界得以升華。

那么一個民族呢？一個國家呢？同樣需要有“闖”這樣的精神在。清政府的“閉關主義”帶給中國的是喪權辱國的痛，而“改革開放”這樣打上了“闖”的烙印的國策卻贏來了一片國富民強。國家民族有了“闖”的勇氣，勇敢地自己展示出去，把外面的精華吸收近來，才能使自己的文明成為一源活水，經(jīng)久不衰。

可見，“闖”不僅是一種行為，而更是一種精神境界，是人生飛渡的青云梯，是榮國盛世的敲門磚。

人生民族皆如此，我亦將無闖而非快！

34分

闖

所謂“鷹擊長空，魚翔淺底?！笔恰叭f類霜天競自由”的闖蕩；“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”是驍勇戰(zhàn)士的闖；“便引詩情到碧霄”，是精神層面的闖。在這個日新月異的社會中，我們需要去闖。

闖是一種無可抵擋的力量。

這種力量是拜爾為希臘人民奪取自由，抗擊土耳其時的高舉的矛；是陸游投筆從戎，奔走沙場的身影；是列寧在“十月革命”時對廣大群眾的一次又一次的號召大家勇敢斗爭的演說；是中華歷史上那些驚險的以少勝多的“淝水之戰(zhàn)”“官渡之戰(zhàn)”。雖然這些事件的發(fā)生地點與時代均相差甚遠，但它們都不約而同的向“闖”這種力量看齊。這樣的一種力量，鼓舞了千萬民眾：為了夢想與勝利，勇敢地闖吧！

闖是一種不屈不撓的精神。

從《狂人日記》中的“吃人”，到《中國人失去自信力了么》的“御用文人”；由《為了忘卻的紀念》中的“中國好青年”，至《拿來主義》的“自己拿來”。魯迅先生用他那犀利睿智的辭藻鋪建了一條條供后人走下去的道路，而自己卻僅執(zhí)一筆，在“白色恐怖”的重壓下游走于生死的邊緣。他以筆墨為武器，以民主雜志為陣地，向敵人發(fā)出猛烈的抨擊。他是在生命之路上闖的人，他闖蕩時的身影恰是他宣揚的不屈不撓的精神。是這樣的精神讓魯迅堅持下去，為中國的勝利闖下去。

闖是一種應運而生的潮流。

從《闖關東》中朱開山一家勇敢的行為，我們便能感受到“闖對于整個社會變更的力量之大。而現(xiàn)如今，大批量涌入大城市的農(nóng)民工又成為了“闖南闖北闖天下”的“民工潮”。然而他們遇到了不僅僅是財力物力的困難，甚至是交際中的不適與困窘。然而人口遷移是應運而生的現(xiàn)象，農(nóng)民工朋友們的心中想著的是賺錢以補貼家用；他們與我們無異，況且他們天生帶著一種“闖”勁莎士比亞說，最卑賤的勞動者通常指向著最遠大的目標。所以，讓我們關心“民工潮”，讓他們帶著全家的責任與幸福，勇敢闖下去！

對于整個社會，“闖”是一種勇于突破，敢于創(chuàng)新的行為；雖然我們無法避免它產(chǎn)生的一些弊端，但是“闖”出來的天地總是嶄新，充滿希望的。對于我們自己，也應該在學習之路上闖出大好的前景與未來。

闖，是不可缺少的力量、精神、潮流。為了美好的明天，為了絢麗的未來，就讓我們?nèi)リJ吧！

議論類“作文三步曲 ”

（1）議論文只有四個范疇

? 文章議論的范疇是無所不包的,但如果把議論的問題進行抽象的歸類,它們實際上可分為四個方面：

? “是什么”，論證性質(zhì)和類別方面的問題

“為什么”，論證目的和原因方面的問題

“怎么辦”，論證方法和途徑方面的問題

“會怎樣”，論證效能和結果方面的問題

2）議論文可分三步走

? 第一步，拓展思路。

? 下面以高考作文話題“誠信”為例，對第一步試作說明：

?1．“是什么”，可以依次想到

2．“為什么”，可以依次想到：

?3．“怎么辦”可以依次想到：4．“會怎樣”，可以依次想到：注意：為了讓展開更形象、方便，可繪制坐標軸，將作文的話題或論點放在坐標軸的中心，以“是什么”“為什么”“怎么辦”“會怎樣”作為坐標軸的四個方向，將上述內(nèi)容盡量多地寫在每條軸上。寫得越多，思路越開闊

第二步，擬寫提綱。

? ? ? ?

注意：提綱的分論點，是根據(jù)自己的中心論點或論證需要，從某一個方面選取三至四個判斷句構成的。分論點要符合“三不二可”的要求，即不重復，不交叉，不包含；可并列，可遞進；分論點一般是三個，或正面，或反面，或正反結合.?

第三步，充分論證。

范文

?一位老作家寫道：“……以天地為心，以真誠為骨……”他將真誠無欺作為他作文的準則，往事如屐齒印蒼苔，斑斑點點深深淺淺地留下生命的印痕，他采擷其中的幾點，無愧于讀者，更無愧于自己的良心。做人又何嘗不像作文一樣，要對得起自己的良心。冰心老人說良心就像雨洗過的青山，做到誠信，做到真實，你是否感到過這種滋味?

或許有人要說，你把誠信與否提高到良心的高度太過矯情，或者，你自己難道又做到了嗎!我們不是圣人，可我們要努力去做!喪失誠信乃至良心的社會，只能是一個毫無希望的群體，它的未來不堪設想。就讓我們一起來吶喊，呼吁誠信的回歸吧!

課堂寫作：

注意：寫作時，要將所擬的分論點放在各段開頭，每段圍繞分論點展開議論或抒情，并注意整體的協(xié)調(diào)。

? 論證方法盡量多樣，可類比，比喻，舉例，引用，層遞、對比等。? 語言形式要靈活，可散，可整。

? 表達方式要綜合運用，可描寫，可敘述，可議論，可抒情。

? 文體以議論文和情理交融的抒情散文為主。

? 總結

? 用這“三步曲”寫話題作文的特點是：

? 1．思考指向性強?？忌玫皆掝}就可以從四個方面去展開思路，甚至可以作一級二級多級的展開，即從第一次展開中找到中心論點，再從第二次展開中找到分論點。這不僅可以使考生的思考更有序，還可以使考生的思考不斷深入。對于關系類或寓意類話題，考生可稍加處理，將話題化成觀點后，引之入“甕”。如“忘記與銘記”，化為“勿忘歷史”就可用此法了。又如“一枝一葉一世界”，化為“小中見大”后就可拓展了。

2．寫作中便于考生發(fā)揮。提綱確定后，考生可以在提綱的指引下，充分地考慮抒情或說理的方式，綜合運用多種表現(xiàn)手法，精選論證的材料，潤色自己的語言，打造文章的靚點。

3．寫出的文章思路清晰，邏輯嚴密。幾個分論點有序展開，支撐文章的中心論點，讓閱卷人一目了然。而分論點之間不交叉，不包含，不重復的關系，不僅顯示了論據(jù)的充足，也反映了邏輯思維的嚴密。再加上語言的排比、類比、層遞、對偶等運用，文章在說服力強的基礎上又平添了雄辯的氣勢。

第四篇：《論語》練習三講評

《論語》練習三

1.就以上兩章內(nèi)容，請你說說孔子是如何看待道德教育和文化教育二者關系的。

孔子的教育，把培養(yǎng)學生的道德觀念放在第一位，而文化學習只是第二位的?？鬃右蟮茏觽兪紫纫铝τ谛⒅斝?、愛眾、親仁，培養(yǎng)良好的道德觀念和道德行為，如果還有閑暇時間和余力，則用以學習古代典籍，增長文化知識。一個人有沒有學問，他的學問的好壞，主要不是看他的文化知識，而是要看他能不能實行“孝”、“忠”、“信”等傳統(tǒng)倫理道德。這表明，孔子教育重在德行的基本特點。答題參考：

2.“忠” “恕” 兩字的內(nèi)涵是什么？

“忠”指對人盡心竭力，積極為人，即“己欲立而立人，己欲達而達人”。這是就積極方面來說的。

“恕” 指待人寬厚，推己及人，即“己

所不欲，勿施于人”。這是就消極方面來說的。答題參考：

3.在第二則中，孔子認為怎樣才能做到仁？

答題參考：“推己及人”是實行“仁”的重要原

則。

4．在第二則中，孔子把“仁”與“圣”做了區(qū)別，這個區(qū)別的關鍵在哪里？請用自己的話簡要陳述。

“仁”著眼于推己及人，側重于主觀愿望；“圣”追求博施濟眾，側重于行為效果。答題參考：

5．在第二則中，孔子認為“圣”的境界“堯舜其猶病諸”，你如何理解？

孔子旨在說明達到“圣”的境界是很困難的，即使是堯舜也為此苦惱，這并不是說“圣”的境界不可追求。

6.C（子路性情豪爽，重朋友情誼，也是一

種高尚的人格。）答題參考：

7.在這場師生對話中，顏淵的志向反映了怎樣的品格？表現(xiàn)了孔子什么思想？

顏淵富于德性修養(yǎng)，樂意發(fā)揮自己的才干，為大眾服務，而不夸耀自己的長處，不張揚自己的功勞，具有肯奉獻而又謙虛的美德。表現(xiàn)孔子的仁愛思想。答題參考：

8.從這兩段文字看，孔子是如何評價管仲這個人物的？

答題參考：認為管仲不知禮，肯定管仲有仁德。

9.從孔子的評價中可以看出孔子“仁”的含義是怎樣的？

一方面，孔子認為，要治國平天下必須德才兼?zhèn)洌涣硪环矫?，孔子認為，像管仲這樣能夠“尊王攘夷”，反對使用暴力，使社會安定的人，就不必像匹夫匹婦那樣，斤斤計較他的節(jié)操與信用?？梢娍鬃印叭省钡臉藴适悄芫S護王權、愛護百姓，而不必拘于答題參考：

小信。當然，孔子肯定管仲仁德而否認管仲知禮，也表明了孔子的仁和禮之間存在著矛盾，同時也表明了孔子的通權達變。

10.根據(jù)上述材料，說說你對“樂”字的理解。

他所講的“樂”并不是肉體的快樂，而是一種精神的平靜和滿足。所以雖然在惡劣的生答題參考： “樂”是什么？活條件中，他還是“樂”?？浊鹫J為，在他所想的完全的人格之中，個人和自然、社會的關系，都有適當?shù)陌才?。這就為一個人布置了一個“安身立命之地”，在其中他可以幸福地生活下去。這就是孔丘的“道”。

怎樣才能獲得“樂”？孔丘認為在他的學生中，顏回是最好的。他說：“回也，其心三月不違仁。其余則日月至焉而已矣?！保ā墩撜Z·雍也》）“仁”是完全的人格，也是一種精神境界。達到完全人格的人，就有這種精神境界。經(jīng)常在這種精神境界之中的人稱為“仁”，孔丘把“樂以忘憂”作為他自己的一項成就。他一生到處碰釘子，應該說是處于憂患之中，但他還是“樂以忘憂”。他是“忘憂”，并不是強制他自己勉強地不變?！安恢现畬⒅痢保彩峭鼞n的一種表現(xiàn)。其所以能如此，就是因為，他有一個“安身立命之地”。那就是他的“道”。他說：“朝聞道，夕死可矣?！保ā墩撜Z·里仁》）這里說：“安身立命之地”，對于人生的重要。

11． 孔子說自己“樂在其中”，談談你對此處孔子提及的“樂”的內(nèi)涵的理解。

為心中的堅定信念（道德修養(yǎng)、仁的追求）而樂，為能夠堅守“樂”而樂。答題參考：

12．后世的儒者遵從孔子的信念，如孟子提出“舍生取義”，董仲舒提出“正其義不謀其利”，都力圖追求道德精神的完善，從上述幾章看，儒家價值觀的核心是什么？說說這些觀點對你現(xiàn)實生活的啟示。（不超過50字）

儒家的核心價值觀特色——重義崇德。啟示：在艱難困苦中也能感受生活的意義和價值堅定自己的人生信念，在飽經(jīng)憂患中保持自己的人格尊嚴，牢記自己的人生使命。（只要答一個方面，言之成理即可）答題參考：

13．孔子是怎樣形象地表述自己的“苦樂觀”？

答題參考：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦

在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”用形象的比喻表述安貧樂道的思想；“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！庇每鋸埖氖址▽懗鲎约簶芬酝鼞n的心境。

14.你如何看待這種“苦樂觀”的？

答題參考：言之成理即可。

15.請結合現(xiàn)實生活或自身實際，談談你對以下句子的理解和感悟。

不義而富且貴，于我如浮云?！墩撜Z?述而》

答題參考：（一要有自己的一定的理解感悟，二要結合現(xiàn)實生活或自身實際）

由于現(xiàn)實中大多數(shù)人在富貴面前往往會不擇手段，故，站在道德的高度上，我們認同孔子這句話：君子愛財，取之有道；以不義手段取得富貴，是不道德的，如過眼浮云一樣毫無價值。（1）

（2）我們長期以來對孔子“不義而富且貴，于我如浮云”這句話的上述理解可能是不準確的，起碼是不到位的。事實上，孔子的這一思想，是在為無權無勢的“窮人”“正名”，即賦予道義上的合法性，它與《論語》里的另一句話——“邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也”異曲同工。簡言之，孔子在告訴我們：在一個無道即不義的社會中，做一個無權無勢的窮人不是丟臉的事情。

16．（1）綜合上述5段材料說說在傳統(tǒng)儒家看來，作為一個優(yōu)秀的人應具有哪些素養(yǎng)？（2）你認為這些素養(yǎng)中哪種最重要？為什么？

應具有如下素養(yǎng)：堅守正道，心懷仁愛之心，心胸開闊，意志堅毅，博學多才。答題參考：（1）

（2）任選一種，言之有理即可。

17.請你談談對“仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”的理解。

把實行仁德作為自己的責任，的確責任重大；為之奮斗一生，的確路途遙遠。這正所謂任重道遠。這樣的積極入世的人生態(tài)答題參考：

度，這樣的以天下為己任的偉大人生，是值得我們學習并終生追求的。

18．在孔門眾多弟子中，顏淵以什么著稱？

答題參考：以安貧樂道、好學的德行著稱

19．孔子認為顏淵之死對他而言，簡直是老天要了他的“命”?？鬃訛槭裁催@么說？（2分）

表現(xiàn)了孔子對顏淵之死的極度痛惜。因為顏淵是孔子所贊賞的賢人（君子）的典型代表 答題參考：

20.你認為孔子在這里表達了一種什么樣的高尚情懷？

答題參考：安貧樂道

21.浮云可以使人聯(lián)想起許多比喻義，有人說，浮云虛無縹緲，不可捉摸，孔子以此比喻不義得來的富貴也具有虛無、難以捉摸的特點。對此，你是怎樣理解“浮云”這一比喻義的？

聚散無常，喻不義得來的富貴，瞬間即逝，極為短暫；云在天上，高不可及，比喻不義得來的富貴與己無關，用不著汲汲而求之；浮云輕飄淡然，喻不義得來的富貴無足輕重?？鬃釉谶@里用比喻表明了自己堅持道義的信念。答題參考：

22.孔子認為君子的“義利觀”是怎樣的？請加以概括。

重義輕利；見利思義；追求財富符合道義，不符合道義的財富不去追求。答題參考：

23．現(xiàn)代社會是商品經(jīng)濟社會，我們不能回避利益問題。你認為君子的“義利觀”對我們現(xiàn)代人有什么指導意義？

在商品經(jīng)濟社會，會出現(xiàn)金錢至上的拜金主義的思想及片面追求經(jīng)濟利益的現(xiàn)答題參考:

象，但面對金錢、財富，我們要“義”字當頭。合于“義”的“利”可取，不義之財，雖貧不??；君子愛財，取之有道。行義以達其利，通過做“義”之事，獲得利益。

第五篇：在崗檢講評會上的講話[推薦]

在崗檢講評會上的講話

同志們：

二季度崗位責任制大檢查活動已經(jīng)圓滿結束。為期10天的時間里，機關、兩所的檢查人員通過嚴格細致的檢查與指導工作，順利完成了崗檢任務，在這個過程中，各基層站隊予以了積極的配合。在這里，首先向機關兩所及各基層單位的同志們表示感謝！

這次檢查在一季度的基礎上，除了繼續(xù)狠抓資料管理、現(xiàn)場規(guī)范和標準化作業(yè)外，更注重掌握各基層在生產(chǎn)組織運行過程中的銜接性和規(guī)范性，找出基層存在的個性問題和共性問題，幫助各單位解決問題，同時通過這些問題來客觀映射、主動查找各部門在服務基層、幫助基層中存在的不足。另外，我們看到，各基層單位對一季度崗檢所發(fā)現(xiàn)的問題無一例外地都進行了迅速、有效、精心的整改落實，隊容隊貌大為改觀，井場設備煥然一新，員工素質(zhì)顯著提升。崗檢活動真正體現(xiàn)并發(fā)揮了調(diào)整我們的工作思路、改進我們的工作方法，為全廠生產(chǎn)組織工作順利開展提供決策依據(jù)，從而改變基層面貌，提高基層管理水平的巨大作用，開始步入了科學化、持續(xù)化和標準化的軌道?？梢哉f，這是一個良好的開端，為我們今后的基層基礎建設工作深入開展、全面提高，打下了一個扎實的基礎。

剛才，各部門分別對本專業(yè)的崗檢進行了陳述與講評，既有先進的工作方法，也包括了普遍存在的共性問題和難點問題，同時指出了改進的方法，較為全面，較為客觀，說得也很詳細，體現(xiàn)了各部門嚴細認真的工作作風和開拓進取的工作思路，非常好。下面，就本次崗檢呈現(xiàn)出來的基層建設整體情況，及如何通過崗檢推動各項工作的開展，繼而全面推動基層基礎建設工作達到更高水平，我再談三點意見。

一、腳踏實地、開拓進取，穩(wěn)步提高基層基礎建設水平

基層是企業(yè)立足之本、效益之源，是企業(yè)穩(wěn)定發(fā)展的基石，只有扎扎實實地搞好基層建設，才能充分發(fā)揮基層組織的凝聚力、戰(zhàn)斗力，為企業(yè)發(fā)展提供強大的原動力。通過兩個季度的檢查來看，各部門針對本專業(yè)、各站隊針對本單位實際情況，都能從源頭理順思路，從制度上予以保障，為基層建設的深入推進做了大量的工作，取得了明顯的進步。那么，同樣是埋頭工作，這種進步來源并體現(xiàn)在什么地方呢？

1、目標明確，六好站隊及五型班組建設扎實進行

基層建設工作必須要有實實在在的目標、細化的標準和具體的措施，才能將各項工作計劃落到實處、見到成效。在目標確立這一環(huán)節(jié)上，必須要結合工作實際，科學、合理地設定本單位的工作目標，立足生產(chǎn)任務完成、立足發(fā)展能力提升、立足經(jīng)濟運行質(zhì)量提高，根據(jù)全廠總體工作目標和實際，按照“能量化的量化，不能量化的要質(zhì)化”的原則，盡量把各項工作任務具體化、明晰化、指標化，通過量化考核來推動落實，進而穩(wěn)步提升工作水平。檢查中發(fā)現(xiàn)，各基層單位目標明確，基層建設實施方案制定合理、措施具體。采油測試隊以公司標桿站隊為打造目標，其中既有班子、隊伍、個人的建設目標，也有管理、經(jīng)濟、技術的目標；既有解決目前問題的短期目標，也有注重長遠發(fā)展的，即解決重要不緊急問題的遠期目標。目標的確立與清晰，使基層站隊的工作思路可視化，一切日常工作緊緊圍繞目標而運行，開創(chuàng)了基層創(chuàng)建與基礎管理工作相互促進、相互帶動的良好局面。

2、措施得力，基層基礎管理各項工作齊頭并進

干工作，要善于抓重點、抓主要矛盾、抓突出問題，這樣才能收到事半功倍的效果。要堅持以人為本，提高隊伍素質(zhì)，強化基礎意識，夯實發(fā)展基礎，特別是要進一步深化以安全生產(chǎn)為重點的基層基礎管理工作，加大基層建設投入。要注重調(diào)查研究，不斷完善提升方案，切實轉變作風，規(guī)范基層建設，由此實現(xiàn)“三基”工作由活動驅動型向機制驅動型的轉變。檢查發(fā)現(xiàn)，各站隊開始自覺將生產(chǎn)經(jīng)營等工作向規(guī)范化和科學化靠攏。采油一隊從制度建設、勞動紀律、員工使用各方面，努力做到統(tǒng)一標準、深入貫徹、全員剛性實施。同時，認真分析、查找生產(chǎn)、管理方面存在的薄弱環(huán)節(jié)，加大整改力度，確定了以日常化、精細化管理為主線，狠抓安全生產(chǎn)和平穩(wěn)運行的工作思路。標準的統(tǒng)一和思路的確立，促進各項工作措施科學出臺、嚴謹實施、高效完成，一舉扭轉了一季度檢查排名落后的不利局面，這種不恥人后敢于爭先的精神值得表揚。

3、推陳出新，與時俱進，典型示范區(qū)建設和標準化建設理念深入人心

企業(yè)的各項工作要取得不斷突破，就需要各方面的典型來引導，要注重發(fā)揮重點工作的帶動和先進典型的導向、示范作用，堅持分類、分專業(yè)、分層次培育和選樹先進典型，切實將那些靠得住、推得開、有代表性的典型篩選出來，將那些責任心強、技術能力強、貢獻突出的先進典型選樹出來。同時，要善于宣傳和學習典型，最終用長江后浪推前浪的勁頭來超越典型，推動各項工作不斷向前發(fā)展。檢查發(fā)現(xiàn)，各基層站隊立足本單位實際，腳踏實地開展典型示范區(qū)建設，邊建設，邊推廣，充分利用本單位先進模范的感召和帶頭作用，促動全員素質(zhì)與責任心的大幅提高。采油一隊的孫繼光井組、采油二隊的24#井組等先進班組，已成為本單位的學習和教育基地，典型示范的激勵與引導已輻射全隊各崗位。

做為標準化建設試點單位，長嶺采氣隊嚴格執(zhí)行標準化受控制度，實現(xiàn)所有操作全面受控。通過實施目視化管理、問題ABC分類和三級復核、員工不間斷巡檢等方法，做到員工責任明確、流程清楚、紀律嚴明，各生產(chǎn)裝置始終保持平穩(wěn)運行，為全廠推廣標準化受控管理打下了牢牢的基礎。采油測試隊堅持通過管理創(chuàng)新推動生產(chǎn)經(jīng)營工作的發(fā)展，堅持干部走動式管理，堅持做到工作開展日?；?，工作交接習慣化、日常管理標準化，牢牢掌控安全生產(chǎn)與任務指標的完成，基層基礎管理水平不斷提升，為向公司標桿站隊邁進打下了堅實的基礎。

二、突出檢查的指導與約束作用，重在解決問題

每季度的崗檢排名，是否真實體現(xiàn)我們的日常管理水平，是否全面反映基層各單位的基層建設管理現(xiàn)狀，這是需要我們研究的地方。如何更好地發(fā)揮檢查的巨大帶動力，讓檢查促動生產(chǎn)促動改造，在今后的工作中，我們要做到如下4個結合。

1、檢查與調(diào)研相結合。借助檢查，系統(tǒng)了解各單位生產(chǎn)運行組織情況，調(diào)研并發(fā)現(xiàn)各單位工作中好的做法及存在的主要問題，重點調(diào)查基層各單位日常管理是否有工作流程和管理標準？審核日常管理流程是否清晰？執(zhí)行是否到位？管理是否規(guī)范？資料錄取是否及時準確？日常信息怎樣反饋？管理標準是否具體、明確？誰去評價？什么時間進行評價？怎樣激勵和如何監(jiān)控等方面的工作。對現(xiàn)場問題進行拍照記錄，幫助制定對策措施并組織實施，并通過這些問題來映射機關各部門在服務基層、幫助基層中存在的不足，指導我們調(diào)整工作思路、改進工作方法，更好地指導、督促、服務于基層。

2、資料規(guī)范與現(xiàn)場跟蹤相結合。對照部門管理制度和相關標準，結合平時掌握情況，對基層單位的資料建設進行檢查和規(guī)范，對資料的準確性進行驗證，對單位實際管理情況進行分析，掌握基層生產(chǎn)管理工作的銜接性及運行過程的規(guī)范性。

3、現(xiàn)場交底與統(tǒng)一考評相結合。各部門要在檢查過程中將發(fā)現(xiàn)問題及時予以指出，檢查結束后，各站隊各崗位要進行問題匯總，利用座談會對查出問題進行交底與講評，制定整改計劃表逐項落實?；鶎诱娟犚宕藢Ω靼嘟M各崗位的工作業(yè)績進行客觀、公平、公正地評價。機關崗檢講評會要堅持并持續(xù)改善，用高質(zhì)量的統(tǒng)一考評保證檢查質(zhì)量和檢查目的，起到鼓勵與促進的良好效果。

4、日常崗檢與季度崗檢相結合。季度崗檢建立在整體基礎上，它的優(yōu)勢是系統(tǒng)全面，不足之處是由于時間約束，無法細致到逐點逐項，我們要從日常崗檢上對此做出補充。下一步重點工作，從8月起，每個機關（兩所）部門至少要抽查三個基層站隊，對所涵蓋專業(yè)進行考核，考核情況匯總至基層建設辦公室。日常崗檢打分將同季度崗檢一起并入季度講評整體考核中，日常檢查占40%，季度檢查占60%。日常崗檢將是季度整體崗檢的完善，并最終將季度崗檢的定義清晰化。

三、廣泛發(fā)動，全員參與，從根本上逐步提升基層建設水平

在標準化學習過程中，員工智慧這個詞應該讓我們深思。員工智慧也就是全員智慧，它有別于精英智慧，是指導我們?nèi)?、深入、持續(xù)、高效抓好基層基礎建設的法寶。那么，如何通過員工智慧的集體力量，來推動基層建設工作呢？我看要抓住以下5點，也就是“5必抓”。

1、抓基層建設，首先要提高領導的思想認識程度和重視程度

領導重視是關鍵，不重視無法發(fā)展。我們要不斷地把基層建設新的要求傳達給各級領導干部和每名員工，讓大家充分認識到什么是基層建設，認識到基層建設的重要性和緊迫性?；鶎咏ㄔO是一把手工程，領導干部要首先熟知基層建設實施細則和基層管理的實質(zhì)性內(nèi)容，只有廠領導、部門領導、基層站隊領導高度重視，明確并嚴格落實責任，加大現(xiàn)場管理力度，“嚴”字當頭，嚴格管理，一抓到底，并形成一級向一級負責，層層抓落實的管理氛圍，才能更快更好地推動基層建設工作上水平。

2、抓基層建設，要以抓好班子建設和員工隊伍建設為帶動點，開展好“六好”站隊和“五型”班組創(chuàng)建活動

班子建設是關鍵，最為重要。班子是領頭雁，要重點抓好黨支部建設和班子建設，努力使班子成員在工作中帶頭執(zhí)行、帶頭實踐、帶頭學習和帶頭創(chuàng)新，在上述能力培養(yǎng)塑造中發(fā)揮表率帶動作用，做到抓班子帶隊伍，提高基層建設水平。

員工隊伍建設是根本，員工素質(zhì)的提升直接決定著站隊建設水平的高低。下一步重點工作，基層各站隊要積極和機關兩所溝通交流，建立系統(tǒng)化、可視化的全員培訓體系，采取各種好的方式方法，提高員工業(yè)務能力，提高員工綜合素質(zhì)。

“六好”站隊和“五型”班組創(chuàng)建是我們當前和今后一個時期工作的重點。我們要深入研究方式方法，把這項活動持續(xù)有效的開展下去。“六好”站隊和“五型”班組建設工作中的每一項都是基層建設的根本，都要我們深入研究、努力探索和用心去做。

3、抓基層建設，要抓好各種工作制度的深入落實

全廠各部門各單位，規(guī)章制度應該說不少，但在抓基層建設中往往忽略了這些制度的深入落實，只是流于表面。規(guī)章制度本身是毫無意義的，只有通過執(zhí)行才能體現(xiàn)出它的巨大人文關

懷。規(guī)則制度本身也是冷冰冰的，只有通過人的執(zhí)行，才能體現(xiàn)出員工高素質(zhì)折射出的人性之美，所以，重在執(zhí)行。在執(zhí)行制度的同時，還要不斷完善制度，讓制度人性化，合乎情理，符合實際。下一步重點工作，就是將全廠各部門各單位的每項制度，都要經(jīng)過員工確認，都要找到責任主體，都要有相應的可量化可執(zhí)行的考核約束，主管部門和基層單位要馬上落實這項工作，在9月底之前，全部完成現(xiàn)有制度的梳理和確認，編制成冊。

4、抓基層建設，要抓好典型推廣工作

從這次檢查看，每個基層單位都能找出一些好的典型個人和好的經(jīng)驗做法，都是值得大力推廣復制的。但基層單位的整體情況則是發(fā)展不平衡，尚未達到滿園春色。因此，我們要善于引導，發(fā)揮窗口作用，下力氣宣傳典型單位和典型個人，把他們好的做法推廣開來，讓大家都來學習，用先進帶動落后，用標準代替混亂。下一步重點工作，各部門各單位要將所培育、所發(fā)掘的典型班組典型崗位和典型員工，做為示范區(qū)和示范個人，開始進入宣傳和推介程序，并將成果迅速、科學地應用到全廠各站隊、各班組、每名員工。

5、抓基層建設，要抓好考核兌現(xiàn)工作

經(jīng)濟收入關系到每名員工的切身利益，我們要有效發(fā)揮好經(jīng)濟杠桿的調(diào)節(jié)作用。各部門都建立了經(jīng)濟考核責任制，落實到各基層站隊，也要相應建立經(jīng)濟責任制并做到嚴謹、適用。要做到日常工作中嚴格考核，月度和季度評比中硬性兌現(xiàn)。不嚴不足以出成績，不嚴不足以帶隊伍，只有這樣，員工開展基層建設工作的主觀能動性才能得到保障，參與基層建設的熱情才能提高。

同志們，今年是中油集團公司夯實基礎年，各級領導十分重視班組建設，體現(xiàn)在基層站隊，就是要加快加強五型班組建設，加強典型示范區(qū)的建設。在今后的工作中，我們要以夯實基礎為出發(fā)點，以班組建設為落腳點，持續(xù)推進站隊標準化受控管理，做到精細管理，規(guī)范標準，在打牢基礎的前提下，不斷在基層建設中推陳出新，努力實現(xiàn)基層建設工作體系化、標準化、文本化。各部門、各單位領導干部要牢固樹立責任意識和創(chuàng)新意識，積極采取強有力措施，解決基層建設中存在的問題，不斷發(fā)揚大慶精神、鐵人精神，自覺繼承“三老四嚴、四個一樣”的優(yōu)良傳統(tǒng)，把我們的基層建設工作抓實抓好、抓出成效，為持續(xù)提高我廠的基層建設管理水平，做出我們應有的貢獻！