第一篇：劉文能-關(guān)于仙橋地區(qū)民俗文化進(jìn)校園的思考

關(guān)于仙橋地區(qū)民俗文化進(jìn)校園的思考

福泉市仙橋初級民族中學(xué)：劉文能

【摘要】本文以貴州省黔南州福泉市仙橋鄉(xiāng)苗族為視角，運(yùn)用文獻(xiàn)法、訪談法、問卷調(diào)查法、田野調(diào)查法對仙橋地區(qū)初中生入學(xué)現(xiàn)狀和民族文化進(jìn)校園進(jìn)行現(xiàn)狀調(diào)查研究，通過對認(rèn)識和態(tài)度、開展內(nèi)容和形式、教材、師資等方面進(jìn)行分析，針對民族文化進(jìn)校園存在的問題，提出相應(yīng)的對策和建議，希望能推動民族文化進(jìn)校園的進(jìn)一步發(fā)展，使得初中學(xué)生能夠更好地完成九年義務(wù)教育和優(yōu)秀的民族民間文化得到更好的傳承和保護(hù)。

【關(guān)鍵詞】民族文化校園傳承保護(hù) 中學(xué)生

一、引言：

我參加了我校的“苗族傳統(tǒng)節(jié)日對仙橋地區(qū)中學(xué)生教育影響的探索”課題。在課題中的“苗族傳統(tǒng)節(jié)日”，主要是指少數(shù)民族聚集區(qū)相對集中少數(shù)民族節(jié)日。而節(jié)日中涉及的各種民俗文化，如蘆笙舞、跳圓、斗牛、蠟染、刺繡等。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和我國現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，民族民間文化正受到前所未有的沖擊，許多優(yōu)秀的民族民間文化正在瀕臨消失或失傳，在這樣的背景之下，如何“保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)仙橋地區(qū)的民族民間文化”，使之成為推動學(xué)生學(xué)習(xí)動力，而不是讓學(xué)生由此輟學(xué)的原因。

仙橋是福泉唯一的一個少數(shù)民族聚居地，少數(shù)民族人口達(dá)到７０%還多。這里地理位置偏僻，土地貧瘠，經(jīng)濟(jì)落后，中學(xué)生接受教育，信息交流，開拓視野等方面與經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)存在著極大差異。學(xué)生受到環(huán)境的制約和落后經(jīng)濟(jì)的影響，普遍中學(xué)生無長遠(yuǎn)志向，理想觀念缺失，以至于早戀現(xiàn)象嚴(yán)重，學(xué)習(xí)動力不強(qiáng)，輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重。

二、研究對象與方法

（一）研究對象

本文選定貴州省黔南州福泉市仙橋鄉(xiāng)為研究區(qū)域，將該地區(qū)中學(xué)生及家長，民族文化進(jìn)校園為研究對象，重點選取了福泉市仙橋初級民族中學(xué)如何開展民族文化進(jìn)校園為調(diào)查點，選取了這所學(xué)校的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)或教師進(jìn)行了訪談，并對其中近3年學(xué)校的500名學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查，還走進(jìn)該地的4個村，近50個自然村寨進(jìn)行走訪問卷調(diào)查。共設(shè)計了“關(guān)于苗族傳統(tǒng)節(jié)日對仙橋地區(qū)中學(xué)生教育影響的探索的調(diào)查問卷”和“如何將優(yōu)秀民間民俗文化引入校園”及“早婚早戀對中學(xué)生影響”的調(diào)查問卷。

（二）研究方法

1.文獻(xiàn)法：查閱大量民族文化類文獻(xiàn)資料，為本研究提供理論依據(jù)。2.田野調(diào)查法：深入到仙橋鄉(xiāng)的各自然村寨調(diào)查了解具體情況。

3.訪談法：與學(xué)校校長、老師、學(xué)生進(jìn)行交流，全方位了解學(xué)生入學(xué)情況，輟學(xué)情況，早婚早戀情況，該地民俗文化進(jìn)校園情況。

4.問卷調(diào)查法：本次調(diào)查教師問卷發(fā)出80份，收回68份，回收率達(dá)85%，其中有效問卷68份，有效率為100%；學(xué)生問卷發(fā)出500份，回收485份，回收率達(dá)97%，有效問卷485份，有效率為99%。社會問卷135份，回收135份，回收率達(dá)100%，有效問卷130份，有效率為96%.所有自然村寨都有涉及，調(diào)查更加具有真實性和代表性。

三、福泉市仙橋地區(qū)中學(xué)生入學(xué)現(xiàn)狀和“民族文化進(jìn)校園”開展現(xiàn)狀。

（一）仙橋地區(qū)的中學(xué)生入學(xué)現(xiàn)狀：

由于仙橋地區(qū)苗族民俗活動對青少年的身心健康產(chǎn)生的消極影響，青少年學(xué)生在當(dāng)?shù)孛袼谆顒拥挠绊懴拢^早的步入婚姻和家庭，使得該地區(qū)的輟學(xué)率上升，嚴(yán)重影響了該地區(qū)的九年義務(wù)教育完成情況，更進(jìn)一步影響了該地區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，讓該地區(qū)的人口文化素質(zhì)難以提高。本課題通過對學(xué)生、家庭、社會等方面的調(diào)查，摸清青少年學(xué)生由民俗活動劣根性所產(chǎn)生的思想根源，摸索出解決這一問題的辦法和途徑，采取內(nèi)容豐富，有針對性的活動，樹立榜樣，用生動的成功實例感染學(xué)生，讓大部分學(xué)生也體驗到民俗活動帶來的快樂，使其逐漸內(nèi)化為前進(jìn)的動力，讓學(xué)生的身心健康得到更好發(fā)展。使得青少年學(xué)生更好的完成九年義務(wù)教育，并進(jìn)一步提高苗族的文化素質(zhì)，使得本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化得到更好的發(fā)展。

從調(diào)查中得知，本地區(qū)的民俗文化活動確實讓相當(dāng)大一部分學(xué)生輟學(xué)甚至是早戀早婚。因為在民族節(jié)日里，開展一系列的民俗活動中如“跳圓”、“斗?！钡葘⒃摰貐^(qū)的男女老少全都聚在一起，讓該地區(qū)的年輕人有了認(rèn)識的機(jī)會，而且，該地還存在一種風(fēng)俗，就是男生看中了那個女生，只要將該女生拉到家里面，寨鄰買來鞭炮一放。就說明該女生已經(jīng)嫁入他家了。有這一習(xí)俗讓該地區(qū)每一學(xué)年都要流失好幾人。

（二）仙橋地區(qū)學(xué)校開展民族文化進(jìn)校園的內(nèi)容情況

在仙橋地區(qū)，無論是中學(xué)還是小學(xué)都已經(jīng)將民俗文化引入地方課程。主要體現(xiàn)在民族音樂、民族舞蹈、民族工藝等方面。民族音樂主要以苗族原生態(tài)歌曲為主；民族舞蹈主要把跳圓、蘆笙舞、等引入課堂；民族工藝主要以刺繡、蠟染為主。

民族文化進(jìn)校園的形式多種多樣，通過訪談?wù){(diào)查發(fā)現(xiàn)開展的形式主要有： 1.將民族文化融入到平常的音體美課程當(dāng)中。

2.課余時間開設(shè)民族文化興趣小組和組建學(xué)校文藝隊，教師會進(jìn)行統(tǒng)一的指導(dǎo)。

3.各學(xué)校每班每周開設(shè)一到兩節(jié)民族文化地方課程，介紹當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的節(jié)日、風(fēng)俗、歷史等。

4.學(xué)?；蚋骷壊块T組織一些活動或比賽進(jìn)行民族文化學(xué)習(xí)成果的匯報和展演。

5.針對鄉(xiāng)村小學(xué)低年級學(xué)生開展雙語教學(xué)，利用母語（少數(shù)民族語言）對漢字注音釋意。

6.開設(shè)民族文化傳承班或藝術(shù)班，招收的幾乎都是少數(shù)民族學(xué)生。

仙橋地區(qū)“民族文化進(jìn)校園”存在的問題： 1.師資來源主要有三方面，一是由本校愛好民族文化，并有相應(yīng)專長的教師專職或兼職負(fù)責(zé)這項工作，其中以兼職的居多；二是聘請歌師、樂師等民間藝人到校任教。三是聘請民族、文化、旅游等部門的專業(yè)人員到中小學(xué)講學(xué)授課，以彌補(bǔ)學(xué)校教師不足。通過調(diào)查總體來看，各學(xué)校上課主要還是靠愛好民族文化的少數(shù)民族老師來兼任，可以說師資還存在缺口，師資隊伍不健全。

2.培訓(xùn)情況方面，各級相關(guān)部門雖然都有開展過師資培訓(xùn)，但培訓(xùn)次數(shù)少、人數(shù)少、時間短，大部分教師都是靠自學(xué)和請教他人來不斷完善自己，教師專業(yè)性有待提高。

3.教學(xué)任務(wù)方面，很多教師都是兼職負(fù)責(zé)民族文化進(jìn)校園，他們本身還要負(fù)責(zé)其他課程的教學(xué)或?qū)W校其他工作，教學(xué)任務(wù)十分繁重，無法有更多精力來負(fù)責(zé)民族文化工作。

4.物質(zhì)基礎(chǔ)不足，由于經(jīng)費困難，導(dǎo)致出現(xiàn)一系列的問題，沒有資金聘請民間藝人到校教學(xué)；師資隊伍不健全；缺乏樂器、教材、服裝等基本教學(xué)資源；學(xué)?；顒娱_展次數(shù)少、水平低、規(guī)模小，很多活動只能流于形式，無法讓學(xué)生學(xué)到真正的民族民間文化。由此可見，物質(zhì)基礎(chǔ)不足使得民族文化傳承受到限制，開辦難度增大。

為此，在這里建議當(dāng)?shù)卣块T要加大對該地的教育支持和投入，將該地的不合理習(xí)俗作為整治對象。加大對該地的教育投入。讓學(xué)生既不輟學(xué)，也能把該地的傳統(tǒng)民俗文化傳承和發(fā)揚(yáng)下去。