第一篇：孔子研究院

孔子研究院

孔子研究院是經國務院專文批準建設的研究機構，具有文獻收藏、信息交流、學術研究、人才培養(yǎng)、博物展覽五項功能，規(guī)劃建設成為世界研究孔子思想的中心。院門向東，門屋三間，屋檐下懸掛著“孔子研究院”貼金銅匾，匾上雖未署名，一望而知為江澤民主席所題。

院門兩側，杏花搖曳，仔細一數，每側恰為36株，孔子杏壇設教，弟子三千，賢人七十有二，不用說，杏樹是象征七十二賢的。穿過大門，腳下是用紅色的花崗巖或橫或豎鋪成的甬路，一行圓形的漢白玉鑲嵌在甬路正中，仔細一看，原來是古代玉佩的圖案?？鬃邮枪糯幕臒嵝睦^承倡導者，極力推崇周代禮樂文化，禮樂也成為孔子思想的一個重要組成部分。設計者研精覃思，在如此平常的通道上也刻劃了如此厚重的傳統(tǒng)文化符號。

跨過石橋，迎面兩坊相射而立，東坊題“志道據德”，西坊題“依仁游藝”。典故出自《論語》，“子曰?志于道，據于德，依于仁，游于藝?”，孔子 以此教人，我們也應依此做人。

牌坊是中心廣場的入口，過坊就是辟雍廣場。廣場呈方形，80米見方，北面主樓俯視，東、西、南三面長廊圍護。

廣場正中為圓形平臺，平臺周圍是外方內圓的水池，因水“壅繞如璧”，所以得名為辟雍。辟雍也是禮制建筑，象征教化不息，只有天子的學校才可以設置，地方諸侯的學校只能設半圓形的水池。所以我們在各地古代學校(文廟)所看到的都是泮池，只有在北京國子監(jiān)才有辟雍。從漢武帝采納董仲舒的建議，“罷黜百家，獨尊儒術”，孔子思想在很長的歷史時間內都扮演著積極的角色，推動了多民族統(tǒng)一國家的鞏固和發(fā)展，促進了民族文化、經濟的發(fā)展，使中國在西方工業(yè)革命以前一直是世界上最為發(fā)達的國家之一。中國的落后挨打只是十九世紀以來的事情，將此完全歸罪于孔子是不公正的，這是我們民族的悲哀。好在“實事求是”的思想 路線使我們能夠正確地評價孔子及其思想，我們能夠真正地繼承民族思想文化的精華，我們的民族才有了希望。

廣場的正中是一座方形高臺，臺階三層，每層三級。拾級可上臺頂，頂方8.88米，中間用萬年青花崗巖鋪砌成圓形，圓外及臺階均為黃色花崗巖，寓意天圓地方，天蒼地黃。萬年青花崗巖中嵌有77個噴頭，正中一個噴水最高，中圈4個略高，外圍72個略低，分別象征孔子和顏回、曾參、子思、孟子四配與七十二賢。再外水池中的300個噴頭，以一當十，象征弟子三千。377個噴頭噴玉濺珠，微風吹拂，彩虹隱隱，形象地喻示了孔子及其弟子開創(chuàng)的中國歷史上第一個思想高潮的盛況。臺階涌泉如簾，又象征著儒家思想代代相傳，經久不息。

廣場四面設橋為出口，紅色的花崗巖地面中，東入口嵌有大花綠鋪成的圭，南出口嵌有泰山紅鋪成的璋，西出口嵌有漢白玉鋪成的琥，北出口嵌有芝麻黑鋪成的璜。古人以五行與五帝、五色、五方、五音、五味等相配。東方屬木，色青，為春，春祭東方青帝用青色圭；南方屬火，色赤，為夏，夏祭南方赤帝用赤色璋；西方屬金，色白，為秋，秋祭西方白帝用白色琥；北方屬水，色黑，為冬，冬祭北方帝用黑色璜。廣場設計融入了這么多的傳統(tǒng)文化符號。

出廣場北橋，拾級而上為小平臺。平臺東西各有一塊自然石，以遮擋迎面主樓底層東西兩個入口。照壁別出心裁的中間鏤空，東為鐘形，西為磬形。鐘磬兩種樂器與臺上的犧尊、象尊以象征孔子的禮樂文化，而鐘磬又有“金聲玉振”的寓意。孟子贊揚孔子集大成，“集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振也者，終條理也,”后人因此以金聲玉振比喻聲名洋溢廣布。在孔子以后的兩千多年里，孔子思想首先傳入朝鮮、越南、日本等亞洲國家，十六世紀又傳入歐洲，二十世紀以來，孔子更大跨步地走向世界?？鬃拥摹墩撜Z》被譯成日文、韓文、拉丁文、法文、德文、俄文、意大利文、英文、越文、西班牙文、葡萄牙文、阿拉伯文、希伯萊文、菲律賓文等幾十種語言，孔子聲名日益洋溢廣布。面對工業(yè)現代化帶來的諸種弊端，一些有識之士也希圖從孔子思想中尋找良藥，一九八八年諾貝爾獎金獲得者們聚會巴黎，他們得出的結論之一便是：人類要生存下去，必須 回首2500年去汲取孔子的智慧?？鬃拥挠绊懸苍S將會愈來愈大、愈廣。

廣場正北是高30米的主樓。樓88.8米見方，是傳統(tǒng)的高臺明堂式建筑。高四層，一層為臺基，內設圖書室、閱覽室。二層方形，三、四層圓形，寓意天圓地方。脊吻為鳳，鳳是祥鳥，只有天下清平有道時才會出現，所以在春秋禮崩樂壞的時期，孔子認為天下有道無望，發(fā)出“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫”的悲嘆。如今天下清平，鳳凰來儀，孔子有知，當會欣然而笑。

拾級而上，穿過平臺，直入二層大廳。迎面是一幅高19米、寬10小的木雕壁畫，圖名“山高水長”，取范仲淹《嚴先生祠堂記》中的“先生之風，山高水長”以贊頌孔子的高風亮節(jié)。壁畫前是一組五人雕塑，創(chuàng)意取自《論語·先進》“侍坐章”?？鬃右茏幼勇贰⒃c、冉有、公西華分別談談自己的志向。粗率的子路搶先回答可以富國強兵受到孔子的哂笑，冉求的治理小國和公西華的大典司儀孔子未置可否，唯獨曾點的“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”的志向受到孔子的贊同。曾點的志向看起來很小，但它卻是天下清平、文教興盛的景象，正是孔子理想的王國，難怪孔子會發(fā)出“吾與點也”的贊嘆。

二、三層主廳現舉辦著孔子紀念展覽，以圖片、器物、雕塑、繪畫等形象地介紹孔子的生平、孔子的思想、儒學的發(fā)展和孔子思想在海內外的影響，仔細參觀，如同瀏覽一部孔子思想簡史。

二層主廳后面還有兩個展廳，西廳“千年香煙”主要展出歷代祭祀孔子的祭祀文物，而東廳展出當代著名書畫家書畫作品和海外政治聞人對孔子的評價題詞，由此可見古今中外對孔子的敬仰。

乘電梯直上四樓，圓形的展櫥內陳列著金版《四書》——中文的《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》和英文《論語》，書銅版鎏金，美侖美奐，恐怕是世界上第一部金屬版《四書》。

登上三樓外平臺，向北遠瞻孔廟古色，向南眺望新城新貌，向東俯視論語碑苑山水碑刻，向西遠眺大學英姿。而繞樓一周可讀《禮祀》“大同篇”，分別由中文、英文、法文、俄文、西班牙文、德文、日文、韓文八種文字刻成?！按蟮乐幸?，天下為公”，孔子的大同理想要靠世界各國人民的共同努力去實現。

乘電梯直下一樓，沿長廊南行，一方庭園，一泓碧水，一泉漫涌，展現了朱熹“讀書有感”的意境：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來”。池南為閱覽室，此景的設置是很切題的。捧書苦讀，忽有所得，對此小景是多么愜意。

圖書館目前正在建設，40萬冊的圖書正在陸續(xù)入藏。目前設施雖然尚未完善，但孔子研究院邊建設，邊研究，人才不足，借雞下蛋，禮聘著名學者擔任學術顧問，聘請知名學者擔任兼職研究員?，F在正在編纂20卷1000萬字的《二十世紀儒學研究大系》，其中11卷將于今年九月孔子誕辰正式發(fā)行，而800萬字30卷的儒家倫理叢書也正在撰寫之中。

一樓舉辦有世界孔廟展，展出了中國、日本、朝鮮、越南、美國、德國、新加坡等國家孔廟的照片，介紹了各國孔廟的歷史現狀和制度。此外還辦有銅版《圣跡圖》展覽，120幅圣跡圖圖文并茂，形象地展示了孔子一生的行跡。

參觀完主樓，沿長廊回返，可讀廊下《論語》選譯，玻璃長廊上刻滿了《論語》，文白對照，黃發(fā)垂髫，均可了解高深的孔子思想。透過長廊，可以南眺沂水如帶，柳絲如系，花開錦繡，可以北賞山水瀑布，曲池如鏡，噴泉怒射，彩虹如拱。時間尚早，何妨尋石而坐，靜觀五彩錦鯉，細品游魚之樂。

最后去參觀鐘亭，東西二亭對立，亭內各懸一鐘，鐘體內外滿鑄文字，分鑄《論語》上部、下部。古人說：“半部論語治天下”，不妨讀完一鐘，以增長治國修身的才干。另一鐘不妨以撞代讀，鐘聲宏量，回音悠長，震聾發(fā)聵，以覺其未覺。

第二篇：孔子研究院參觀學習有感

孔子研究院參觀學習有感

——第三黨支部

儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的最強大的根基，是中華民族在思想上，乃至領土上保持獨立的重要因素。去年11月底，總書記考察山東，將坐落于孔子故里的中國孔子研究院作為重點考察單位之一?？鬃友芯吭涸洪L楊朝明撰文回顧陪同習總書記考察的情況時表示，儒學是修己安人、經世治國之學，有著超越時代的價值與意義，它不僅適用于傳統(tǒng)中國，在現代社會仍有著重要價值。在當今的中國特色社會主義建設中，在當下我們發(fā)展文化強國的戰(zhàn)略中，孔子儒家思想等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是不可或缺的“正能量”，其意義非同凡響，不可或缺。

7月2日我們跟隨公司黨委組織的參觀學習團來到了位于曲阜的孔子研究院，沿著習總書記的腳印進行參觀學習。在解說員的帶領下，我們參觀了整個孔子學院的建筑布局，學習了孔子生平和思想，感受了儒家文化的博大精深。

進入孔子學院大門，東西兩座牌坊，分別寫著“志道據德”“依仁游藝”。取自《論語》中的“志于道 據于德 依于仁 游于藝”。孔子以此教人，作為一個人要有遠高的志向，就必須知道應該如何為人處世；要有仁愛之心，才會成為知識淵博的人。主樓前的兩側照壁，鏤空部分東為鐘形、西為磬形，有“金聲玉振”的寓意。比喻孔子的聲名廣布遠揚。主樓大廳，迎面是一幅高19米、寬10米的大型木雕“山高水長”。山是泰山，水是黃河，代表中華文明。人物雕像群為我們展現《論語》中的一個故事。講的是：子路、曾點、冉有、公西華應孔子的要求分別談自己的志向，曾點 最后一個發(fā)言，他沒有正面回答問題，而是描繪了一番景色：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！彼幕卮鸬玫娇鬃拥馁澩?。曾點所描繪的景象正是孔子所追求的，那就是：天下清平、文教興盛。這充分體現了孔子的博大胸懷。展廳內以圖片、器物、雕像、繪畫的形式介紹了孔子生平和思想，以及儒家思想的發(fā)展和孔子思想在海內外的影響。

下午我們在曲阜市委黨校聽了一堂生動的由市委黨校講師、濟寧市“圣地名師”胡亞軍博士以“儒家和文化”為主題的專題講座。胡博士從“仁者不憂:人自我身心的和諧、仁者愛人:個人與個人的和諧、禮以別異:個人與社會的和諧、協(xié)和萬邦:國家與國家的和諧、樂山樂水:人類與自然的和諧”五個方面闡述了儒家和文化的內涵。儒家文化的強大影響力到今天仍發(fā)揮著巨大的力量，有著經久不衰的生命力。

古人云：“半部論語治天下”，我想：我們的真應該好好讀讀它，《論語》中的：仁者愛人、為人知禮、學以致道、仁義之交、孝悌齊家、處世之道、君子境界等儒家的思想精髓在現實生活中仍具有十分重要的指導意義。儒家思想對中國文化的影響很深，這些影響既有積極的方面，也有消極的方面。

積極的方面：

（1）重視教育，并創(chuàng)造“因材施教”等教育方法，在教育上注意個性差異，善于啟發(fā)教學?？梢哉f教學經驗很豐富。

（2）注重道德、禮教、仁義，要求自覺遵從真和善，是典型的人文主義，以人為本，而不是追求虛無縹緲的偶像和神。（3）思想上善于辯證思維，重視自然的農業(yè)，重視經驗，認為自然秩序是人類理性的根源，而人類的理性又是人的自然權利的依據。提倡“以農為本”，是符合中國古代的實際資源情況的重農思想。

（4）提倡以“禮”治國，“倫理政治”思想。如果說西方文化是“智”型文化，那么我們中國文化就是“德”型文化，這一德型表現在政治上，也有積極的一面：終于國家，抵御外來侵略，刺殺暴君，直諫犯上。很了不起的民族精神。

（5）儒家思想早熟，統(tǒng)治有力，貫穿了中華民族的大部分時期，給社會歷史起來安定、平衡和參考約束。

消極的方面：

（1）不重視農業(yè)生產知識的傳授，不重視科學知識的學習，強列的政治目的，孔子就是傾向于參政的。

（2）不重視邏輯，以為重視經驗，叫做“經驗理性”，是邏輯推理和深刻理解失誤的規(guī)律的理論沒有萌芽，不如西方人那么追根問底，以至產生理論和學說。

（3）強調個人服從群體，壓抑了個人的個性。漠視性格，思想大一統(tǒng)。造成國民愚忠愚孝，道德和責任標準壓制了人的創(chuàng)造性，這也是和歷代帝王的意志合拍，被其利用，成為統(tǒng)治階級的武器。

（4）淪為關系凝固化，絕對化，三綱五常，家長專制，成為人身壓迫、精神虐殺、制約著全民族的思想法師和生活方式，成為歷史前進的阻力。

（5）倫理觀念，等級制度至高無上，達到排他性的程度，從而限制 了自然科學和克己的發(fā)展。

儒家文化是博大精深的，他所涵蓋的內容和精神，滲透了歷朝歷代的人民心中，并不斷地擴充，改變，適應時代，適應統(tǒng)治者的需求。它也將繼續(xù)影響了無以計數的中國人，亞洲人，全世界的人。

2016年7月2日

第三篇：習主席2013年11月26日參觀曲阜孔子研究院的講話[模版]

習主席2013年11月26日參觀曲阜孔子研究院的講話（全文）

【摘 要】

習近平參觀曲阜孔子研究，親自主持座談會并發(fā)表重要講話。前人大副委員長許嘉璐先生相信，習近平曲阜之行，可以與當年鄧小平南巡相提并論。以下是講話全文記錄。

習近平同志在孔子研究院座談會上的講話，2013年11月26日11時22分—12時，根據記錄整理。

我21年前來過曲阜，1992年，我任福州市委書記時，住在闕里賓舍。這次到曲阜來，看了孔府，再到孔子研究院，專門安排這個小型的短時間的座談會。圍繞孔子研究，開個座談會。四位發(fā)言，從不同的角度談了對弘揚傳統(tǒng)文化的心得體會。因為時間關系，不再安排發(fā)言了。我談談我的體會。

我到這里來，到曲阜、到孔子研究院，就是體現中央弘揚傳統(tǒng)文化，建設社會主義核心價值體系的決心。這次到孔府、到孔子研究院有很多收獲，聽了孔子研究院專家的發(fā)言很受啟發(fā)。孔子研究院是國務院批準設立的國內唯一一家研究孔子思想和儒學的專門機構，集學術研究、學術交流、文獻收藏、博物展覽和人才培訓于一體，國家投入，精心設計，體現了黨和國家的重視，建院以來圍繞“建設世界儒學研究中心，組織引領國際儒學研究”的目標，承擔了多項國家、省部級科研課題，為開展社會科學項目研究搭建平臺，取得了很好的研究成果，對外學生交流取得了可惜的成績，應該給予充分肯定。

孔子和儒家思想的很多觀點方法，對人類文明思想寶庫有很大的貢獻，提出了很多基本觀念，有些是和世界其他國家思想一致的，不約而同的，有些是獨自的貢獻。如“仁”“己所不欲，勿施于人”?？鬃蛹写碇袊鴤鹘y(tǒng)文化重要部分，在歷史上發(fā)揮了重要作用。應該說，孔子思想既有唯心的，保守的一面，又有進步的合理的精華。如“學而時習之，不亦樂乎》、“吾日三省吾身”、禮之用，和為貴》、“為政以德”、“學而不思則罔，思而不學則殆”、“見賢思齊焉，見不賢而內自省焉”、“德不孤必有鄰”、“溫故而知新”、“敏而好學，不恥下問”、“三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”、“己所不欲，勿施于人”、“言必信、行必果”等?/p>

馬克思主義的中國化是從毛澤東同志開始的。毛澤東在中國共產黨六屆六中全會上坐坐的《論新階段》政治報告中，指出：“今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產?！彼€說“清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化的提高民族自信心的必要條件；但是決不能無批判地兼收并蓄?！泵珴蓶|同志在講話中引用了很多孔夫子的思想、儒家的思想、諸子百家的思想。我在講話中也引用了很多孔子的話。經過兩千多年歷史和檢驗，這些傳世的至理名言，今天我們對孔子思想的價值看得更清楚了。歷史上尊孔、反孔、貶孔的很多，政變很多，現在我們看得很清楚了，對孔子精華思想形成了一致的共識。對人類進步文明思想，馬克思主義中國化，孔子影響很大。辦好中國的事情，要用符合中國國情的方法。對本土化的東西要很好的總結。對孔子思想要用歷史唯物主義的觀點看待，今天的中國是中國歷史的發(fā)展，應堅持這樣的態(tài)度。堅持馬克思主義的方法、采取馬克思主義的態(tài)度，對待孔子、儒學和傳統(tǒng)文化的研究，對社會科學工作者要提出這樣的要求。對其基本觀點要深入研究闡釋，根據國情、形勢變化的需要，界定、借鑒和揚棄。如“孝”的觀念，孝是應該的，現在如何孝，如何體現？在現在社會“忠孝節(jié)義”、“仁義禮智”怎么體現？中華民族創(chuàng)造了源遠流長的中華文化，中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。我們不能躺在歷史的功勞簿上。中國共產黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者，又是中國先進文化的積極倡導者和發(fā)展者。要堅持古為今用，去偽存真，去粗取精，促進社會主義核心價值體系建設，弘揚傳統(tǒng)文化最精華的東西。政治局常委會專門研究，建設社會主義核心價值體系，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育，弘揚傳統(tǒng)美德，樹立時代新風，振奮民族精神，提高文化軟實力。傳統(tǒng)文化研究要起到引領風尚、服務社會，推動發(fā)展的作用。最近中央將下發(fā)弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的《意見》，弘揚傳統(tǒng)美德，倡樹社會新風凝聚民族精神，增強文化軟實力。教育人們服務社會，推動社會發(fā)展。

對傳統(tǒng)文化我有兩個方面感受，一方面感受到傳統(tǒng)文化受到了破壞，特別是文化大革命破壞嚴重，批判一切，老祖宗好的東西也批掉了，如批師道尊嚴等，內傷是很大的。直到現在仍有負面影響，在造反有理的旗幟下，什么都可以破壞。改革開放后，資產階級、資本主義腐朽的東西跟著商品進來了。對傳統(tǒng)文化造成雙重影響，文革、改革開放后資本主義、資產階段腐朽的東西，以至于很多社會現象讓人感慨：人心不古！另一方面，我們感到傳統(tǒng)文化深入人心，是中華民族精神基因的傳承。例如，有的農民不識字，他的言談舉止，也無處不體現這種影響。體現在海外華僑、炎黃子孫、華裔身上，有的在海外幾代了，不會說中文不會講中國話了，但體現在行為、思維方式上是“很中國的”，傳統(tǒng)文化的影響非常大。是非、美丑、好壞等基本的價值評判標準是傳統(tǒng)文化的。比如“人權”問題，現在很多西方國家都廢除死刑，這個拿到中國來“公投”，很多中國老百姓會不贊成。殺人償命，罪大惡極，殺了人，不判死刑，這個說不過去。我跟希臘總理說，你們的“民主”就是古希臘、古羅馬的民主，是你們的傳統(tǒng)。我們有我們的傳統(tǒng)。

這幾年，世界“孔子熱”經久不衰，我出訪參加了很多孔子學院的簽字儀式、開學儀式。這方面國際需求很大，供不應求。目前，師資跟不上，外語和中文水平都高的人才少，需求量大，東西方國家都有很大需求。一些在意識形態(tài)上對我們有成見國家也對孔子學院開放。原因是在政治上“資本主義終極理論”動搖了，社會主義發(fā)展出現奇跡，西方資本主義遭到挫敗，金融危機，債務危機、信任危機，自信心動搖了。西方國家開始反省，公開或暗自比較中國的政治、經濟和道路。如天主教探討儒家文化，外國元首，總統(tǒng)、首相、總理和我交談，言必稱孔子，以多說孔子的話為榮，“掉書袋”。這說明我們國家的話語權提升了，文化軟實力增強了，儒家文化、孔子、傳統(tǒng)文化有影響力，孔子研究成為世界性的題目，提出了新的要求。要因勢力導，深入研究，在東亞文化圈中居于主動。

世界儒學傳播，中國要保持充分話語權?？鬃友芯吭撼袚鷩H學術交流的職責，要引導人們全面客觀地認識歷史的中國、當代的中國。結合對孔子儒學的傳播，要搞好四個講清楚：一是講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；二是講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；三是講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力。有的外國元首看長城，覺得中國人是愛和平的，不進攻侵略，而是防守自己的家園。我認為長城還象征凝

聚力，外來的東西，進來后也變成內生的東西，中華民族是融合的，一定要把外來的本土化。佛教也是外來的，變成我們本土的了。所以我說，承認文化的多元性，一定要承認政治的多元性。四是講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民的意愿、適應中國和時代發(fā)展進步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現實基礎。要講好中國的故事，像孔夫子一樣，因材施教，對不同的對象，要有不同的、能產生共鳴的表達方式。

孔子研究院地處孔子家鄉(xiāng)，具有其他機構無可比擬的優(yōu)勢，要潛心鉆研，在儒學研究上、國際交流這些可做的工作中發(fā)揮作用。在曲阜建設孔子學院總部體驗基地，使國外學生看了“三孔”，再到孔子研究院進行深加工、再提升，體驗中華文化，發(fā)揮曲阜文化的優(yōu)勢，是可行。傳播禮儀文化，社會辦學，盡一己之力，精神是可貴的，作用是積極的。要進一步總結完善，無論開展什么活動，都要做到開卷有益，與時俱進。要具有社會融入性、時代性、儀規(guī)、教法更有實際效果。社區(qū)工作做好了，群眾耳濡目染，使孔子故里成為首善之區(qū)，彰顯孔子文化的影響。要再接再厲，進一步做好。建設和諧社會、文明昌盛的社會，實現“兩個100年”的目標，在建國的100年時把我們建設成為富強、和諧、文明的社會主義強國。積沙成塔，細胞會豐滿起來。我這次來曲阜就是要發(fā)出一個信息：要大力弘揚中國傳統(tǒng)文化。

第四篇：研究院總結

研究院質量體系運行總結報告

技術部負責新產品的設計開發(fā)工作，圖紙和技術資料的輸出和管理，產品先期質量策劃工作。

一、技術資料管理工作。

技術部管控的文件包括產品相關標準、設計手冊和各種產品圖紙。技術部按照文件管理規(guī)定，對技術文件進行登記、歸檔，對產品圖紙實行嚴格的發(fā)放回收登記制度，保證現場的圖紙全部受控。

二、質量目標達成情況

技術部自2016年3月至2017年2月期間各項質量指標全部達成預定目標.三、產品質量先期策劃情況。

今年我們對車用AZF系列空氣壓縮機進行了一次產品質量先期策劃修訂工作，取得了較好的成績，目前已經形成了批量產品。

四、其他情況

技術部正在技術資料管理方面進行規(guī)范工作。

技術部

2017年2月25日

第五篇：研究院簡介

華晨汽車工程研究院簡介

華晨汽車工程研究院坐落于東北地區(qū)最大的國際化大都市——沈陽，隸屬于華晨汽車集團，是集汽車產品開發(fā)、生產技術服務、產品質量管理及信息管理于一體的汽車研究開發(fā)中心，2007年底被授予“省級工程技術中心”，2008年10月被授予“國家級技術中心”，并承擔國家科技部“十一五”863課題。目前，研究院員工已發(fā)展到1200多名。

研究院本著“高起點開放式自主研發(fā)”的研發(fā)理念，承擔著華晨集團“中華”、“金杯”兩大自主品牌全部車型的產品開發(fā)、工程設計及產品改進設計任務，形成了以品牌建設為中心，打造自主品牌精品的研發(fā)特色。研究院堅持“以我為主、整合全球資源為我所用”，與國外優(yōu)秀的設計公司建立了長期合作伙伴關系，如德國FEV、保時捷、意大利ID和賓夕法尼亞、韓國三星等公司；同時與國內著名高等學府，包括清華大學、同濟大學、吉林大學、東北大學和北京航空航天大學等，保持交流合作，加強“產、學、研”相結合。豐富的內外部資源為產品技術研發(fā)提供了支撐，研究院目前已擁有資深專家顧問組成員30余人，知名外國專家40余人。近幾年，研究院自主研發(fā)完成了多個整車級重大項目，多款全新產品陸續(xù)投產，產品覆蓋轎車、轎跑車、旅行車、輕客、MPV等細分市場，成功研發(fā)了中華尊馳、駿捷、酷寶、駿捷FRV、駿捷Wagon、駿捷Cross、駿捷FSV、中華H530、金杯海獅第六代以及第三代閣瑞斯、大海獅等新產品，上市后都得到了市場的普遍認可，銷量迅速提升。

未來，華晨汽車工程研究院將建成一支近2000人規(guī)模，具有深厚技術水平的自主研發(fā)隊伍，將以“打造國內一流的汽車研究院”為目標，培養(yǎng)一流的研發(fā)團隊，樹立一流的開發(fā)理念、建立一流的整車平臺，為中國的自主開發(fā)、自主創(chuàng)新探索一條新的道路。為了更好的滿足中國汽車行業(yè)高速發(fā)展的需要，自主研發(fā)出高品質的汽車，華晨汽車工程研究院將誠邀更多熱愛汽車、充滿夢想、富有激情的有識之士，與我們共同為中華民族汽車工業(yè)的發(fā)展而奮斗。